DE DONDE NACE EL ANTISEMITISMO

(Vira Gasot)

Primero, habr que hablar sucintamente sobre lo

que encierra y significa el sustantivo semita,
que en el contexto de la expresin antisemitismo
ha adquirido y asume dimensiones peyorativas,
adjetivantes y de implcita calificacin connotativa.
En suma, semita quiere decir judo y en el Per, no
podemos asumir propiamente que este trmino se
englobe de un sentimiento antijudo, salvo en los
crculos restringidos de una intelectualidad
polticamente combativa, frente a ciertas prcticas
mal honestas y hasta delincuenciales de ciertos
judos pudientes, peruanos o no. Pero incluso all,
no existe a mi modo de ver, una militancia de
corte antisemita. El peruano corriente cree ver en
los judos el smbolo de la avaricia y de la usura,
siendo comn la expresin: Es ms agarrado que un
judo, sin que exista la tendencia al
aborrecimiento ni a la antipata y mucho menos a la
aversin hostil a causa de lo que son, sino tal vez,
los ms informados, a causa de lo que polticamente

hacen y representan en el exterior, en los

territorios rabes ocupados, como ocurre en otras
latitudes, en el estricto sentido racial.

Semita, diremos tambin brevemente, viene de Sem,

quien fuera bblicamente uno de los hijos de Noe y
quien fuera tambin el ancestro lejano de los pueblos
que llevan su nombre, pueblos semticos. A
comienzos del siglo XIX, cuando la lingstica
histrica hace su aparicin, se acord tcitamente en
denominar semticas a las lenguas que no eran
indoeuropeas, como entre otras, el rabe y el hebreo
que pasarn a ser lenguas habladas por los
semitas y esa diferencia entre semita e
indoeuropeo ayudar a construir la erronea
leyenda de la superioridad en beneficio de la raza
aria, raza superior entre todas las razas, en
trminos de inteligencia, de nobleza, de fuerza y
hasta de elegancia(?).

Bien evidentemente, existen numerosas

interpretaciones puntillosas que exigen un cierto

academismo para definir con exactitud y correccin lo

que es hostilidad contra los semitas y lo que es
hostilidad contra los judos, sobre todo, cuando
en la actualidad, algunos crculos rabes preocupados
de no caer bajo la denominacin de antisemitas,
reclaman al mismo tiempo ser hijos de Sem, para
alejarse de la definicin etimolgica y acercarse
falazmente a la definicin semntica que les
conviene, es decir: hostilidad contra los judos. En
cuanto a los rabes, ellos tambin sufren de un
racismo anti rabe claro y sin sofismas.

En cualquiera de los casos, el confusionismo

semntico y etimolgico no alberga ningn atenuante
para definir de la forma ms sencilla posible que
desde hace ms de dos milenios los judos, en tanto
que pueblo y en tanto que judos, sufren de los
efectos de un antisemitismo cruel y legendario. La
pregunta que nos asalta a todos es, por qu? Para
responder, tendremos que evocar los antecedentes
histricos que sealan, aproximadamente y desde la
antigedad, los probables orgenes de la actitud y

comportamiento antisemtico que son, generalmente

aceptados por historiadores y cientficos sociales,
en cuanto a los hechos, aunque en cuanto a la
interpretacin precisa de los mismos, las diferencias
y las discrepancias, siempre sern sujeto de
polmicas y discusiones que en el fondo, son
saludables y benficas porque hacen avanzar la eterna
bsqueda de la verdad.

En la primera pgina de este trabajo, habamos hecho

referencia al Imperio de Alejandro bajo cuya gida se
produce la primera gran mezcla racial y cultural de
la humanidad, desde Irn hasta Italia. Es el tiempo
en que Europa y Asia se descubren, se cortejan y se
disputan sin que nada pueda detener la mutua
exploracin de creencias y costumbres, a partir de la
irrupcin armada de los ejrcitos de Alejandro que
asientan su poder en la invasin de Egipto y la
Palestina, 332 aos antes de Cristo y ambos paises
pasarn, el ao 323, bajo el dominio de la dinasta
Lagides, representada por su fundador Ptolomeo
Primero. De esta manera, grecos y judos que nunca

antes haban odo hablar de si mismos, escribirn las

primeras lneas de una larga historia que comienza
con las inaugurales persecuciones judas de la poca
greco romana.

El racismo contra los judos parece haber existido

desde siempre, sin que esas intransigencias raciales
puedan ser calificadas de eternas, es decir, eternas
aquellas intransigencias que se sugieren latentes
desde el comienzo de los tiempos y que seran tan
viejas como la propia historia del pueblo judo; eso,
es engaoso y hasta tendencioso y slo alimentan las
errneas creencias segn las cuales, la naturaleza
del judasmo, sus prcticas sociales, culturales y
religiosas, desde su aparicin inspiran un
sentimiento anti que forzosamente se complementa
con semita, para justificar ciertas posturas
justificativas del antisemitismo.

Numerosos autores se inclinan por la observacin

histrica del antisemitismo, a partir de la aparicin
y desarrollo de la biologa sobre cuya base se

construyen las teoras modernas de la raza y en

especial la raza juda. Es decir, a partir del
siglo XVIII. Este punto de vista fulmina
inconsecuentemente el deber de indagar en permanencia
y en el pasado ms lejano que es, en suma, la
verdadera vocacin del investigador. El hecho formal
de que no existan vectores cientficos para
analizar el conflicto racial desde sus races, no
invalida la existencia de sus manifestaciones
psicolgicas, culturales y sociales que la historia
recoge, muchos siglos antes de la aparicin de los
medios cientficos que slo vendran ha
legitimar, cientficamente las manifestaciones de
su existencia.

Tampoco es aceptable respirar la conviccin de

ciertos autores que hacen una dicotoma entre las
caractersticas raciales del antisemitismo del siglo
XVIII y el antijudaismo de los religiosos de la
edad media, que, segn ellos, tendra un contenido
diferente, lo que nos parece demasiado osado
sostener, porque a nadie escapa la naturaleza

profundamente antisemita del cristianismo, casi desde

sus orgenes, ni la forma coherente como se enraza
en la prdica del catecismo y en la iconografa
religiosa. En todo caso, el antisemitismo medieval,
con sus creencias sacralizadas de antijudaismo, ha
servido para sustentar y construir el antisemitismo
moderno que Jules Isaac, uno de los historiadores ms
importantes del antisemitismo, despus de la segunda
guerra mundial, denunciar ante el mundo, es decir,
la enseanza del odio de la Iglesia Catlica, lo
que contribuy a las revisiones teolgicas en el
Vaticano Segundo.

Como en todos los comienzos, las primeras pginas de

la historia de los enclaves judos aparecen borrosas,
poco ntidas y avaras en informacin sobre los puntos
precisos que nos interesan. Aun as, sabemos a
ciencia cierta que las colonias de judos asentadas
en Egipto durante la ocupacin Persa, gozan de un
estatuto normal de ciudadana, es decir que no
parecen ser severamente molestadas por el poder
dominante, en trminos de persecucin o en trminos

de ensaamiento del resto de la poblacin contra

ellos, o en nombre de un claro y naciente sentimiento
de exclusin por parte de esa sociedad. Es ms bien,
cuando la dinasta Lagides se instala como nuevo
ocupante, que las primeras escaramuzas
confrontacionales entre judos y la administracin
oficial se producen y se degradan. Sobre esto
conversaremos en nuestro prximo captulo

Es preciso saber que el racismo antijudo (el antisemitismo) es muy

antiguo. Ni Hitler ni los alemanes lo inventaron. El odio contra los
judos tiene orgenes religiosos. Al comienzo solo era un asunto
religioso. Los cristianos no admitan que los judos rechazasen creer
que Jess era el "hijo de Dios", el Mesas. Cuando el cristianismo se
convirti en la religin mayoritaria de Europa, los judos fueron
perseguidos regularmente. Hubo periodos de calma en que se los
toler, y periodos de persecucin como durante las Cruzadas, en la
Edad Media. En 1.096, los judos de Spira, Worms, Maguncia y
Colonia, en Alemania, fueron masacrados a comienzos de la
Cruzada. Otro ejemplo: El rey Felipe el Hermoso expuls a los
judos de Francia en julio de 1.336, sin olvidar confiscar sus bienes.

Los judos fueron acusados entonces de crmenes contra los

cristianos: por ejemplo, se contaba que los judos, el da de Pascua,
deban raptar y sacrificar un beb cristiano. Se deca tambin que
los judos envenenaban los pozos y, en caso de epidemia, se deca
que era culpa suya. Se les ha atribuido un papel de "chivos
expiatorios" o de "cabeza de turco": cuando algo marchaba mal, se
acusaba a los judos por ser diferentes del resto de la poblacin.

En la Edad Media, los judos vivan en barrios

especficos (denominados "juderas") o en
calles especiales ("calle de los judos").

Nacimiento del antisemitismo en el siglo XIX:

Ms tarde, en el siglo XIX, desde que los judos fueron equiparados

al resto de los ciudadanos (desde 1.791 en Francia), ciertos
sectores catlicos y de la derecha reprocharon a los judos su
excesiva fidelidad a la Repblica. Varios peridicos antisemitas
vieron la luz en esta poca, en particular los publicados por
Drumont.

Una tarjeta postal antisemita bretona contra la Repblica: La

Repblica est representada por una mujer horrorosa de nariz
ganchuda (una juda), y unos polticos profanan el cadver de
Cristo ante unos paisanos bretones indignados.

De qu se acusaba a los judos? De todo y de lo contrario al mismo

tiempo:

Si eran pobres,
eran parsitos,
sucios, piojosos...

si eran ricos, eran

usureros que
adoraban el dinero
y arruinaban a los
cristianos.

Caricatura de un judo rico : uno de los cinco Rothschild de

Francfort. Caricatura de un judo pobre: el buhonero
El caso Dreyfus y el antisemitismo en Francia.

En Francia, a partir de 1.895 el clebre caso Dreyfus muestra la importancia del

antisemitismo. Un capitn del ejrcito, Alfred Dreyfus, fue acusado de espionaje.
Era judo: por lo tanto, deba ser culpable. El ejrcito rechazar durante aos
reconocer su inocencia, llegando hasta el punto de poner en libertad al autntico
culpable y de elaborar pruebas falsas contra Dreyfus. Los partidarios de Dreyfus
sostuvieron una intensa lucha, consiguiendo que se le declarara inocente a
comienzos del siglo XX. Los siguientes documentos reflejan este debate:

Sus detractores queran a toda

costa que Dreyfus fuera
declarado culpable, por ser judo.
(caricatura inglesa) Caricatura
anti- Dreyfus, de V. Lenepven.

Los partidarios de Dreyfus

luchaban para que se
reconociera su inocencia .
Dreyfus en prisin

Dreyfus aparece representado

como un monstruo.

El nazismo retoma el antiguo antisemitismo y aade el "racismo

biolgico".

Hitler retom el antiguo antisemitismo y le aadi oscuras teoras

autodenominadas "cientficas" que probaban la superioridad de la autotitulada
"raza aria" (y con ella, de todos los alemanes) sobre la "raza juda". Para ello se
apoyaba en las teoras, bastante confusas, enunciadas en particular por el francs
Gobineau, en el siglo XIX. Hitler entr en contacto con el antisemitismo existente
en Viena cuando era joven: Hitler, sin oficio, sin alojamiento, vagabundo, deber
en aquellos tiempos refugiarse en un asilo para transentes. Es en esta poca
cuando entrar en contacto con peridicos antisemitas. Todo su odio se
proyectar desde entonces contra los judos. En "Mein Kampf" ("Mi lucha"), Hitler
compara continuamente a los judos con "parsitos" de los que hay que
desembarazarse. Afirma que hay una "sangre alemana" y una "sangre juda" (lo
que cientficamente es absurdo) y que es necesario purificar a Alemania del
judasmo.

El programa del Partido Nazi propugnaba retirar todos sus derechos a los judos:

" Programa del Partido Nazi (1.920):

1. Exigimos la constitucin de una nueva Alemania. [...]

4. Solo los ciudadanos pueden beneficiarse de los derechos cvicos. Para ser
ciudadano, es necesario ser de sangre alemana, sin importar la religin. Ningn
judo puede ser ciudadano.
5. Los no-ciudadanos no pueden vivir en Alemania sino como huspedes y deben
someterse a la legislacin sobre extranjeros.
6. El derecho de dirigir el Estado y de hacer las leyes est reservado
exclusivamente a las ciudadanos. Exigimos que la funcin pblica no pueda ser
ejercida por no-ciudadanos.
7. Exigimos que el Estado alemn se comprometa a procurar medios de
subsistencia a todos los ciudadanos. Si el pas no puede alimentar a toda su
poblacin, los no-ciudadanos debern ser expulsados del Reich. [...]
23. Propugnamos la lucha contra la mentira poltica y contra su propagacin por
la prensa. Para favorecer la creacin de una prensa alemana, exigimos:

a. que todos los directores y periodistas de los peridicos en lengua alemana

sean ciudadanos alemanes;[...]
b. que sea prohibida por la ley toda participacin financiera y toda influencia
de los no-alemanes [...].
24. Exigimos la libertad en Alemania de todas las religiones, en la medida en que
no pongan en peligro ni ofendan el sentimiento moral de la raza germnica. [..]
El Partido combate el espritu judeo-materialista. [...]
Munich, 24 de febrero de 1.920

El programa del Partido Nazi no dejaba lugar a dudas si se lee el artculo 4: Se

retiraban sus derechos de ciudadana a los judos que vivan desde haca siglos en
Alemania. A partir de ah, poco ms se les poda quitar: la persecucin poda
comenzar.