Sntesis del texto: Neurosis Postmoderna: Un ejemplo de anlisis psicocultural.

(Ensayo)
El texto parte del hecho de que las transformaciones sociaculturales repercuten en lo psicolgico,
para este caso el texto se centra en las ltimas dcadas en la cultura occidental. A partir de esto se
caracterizan dos fases (Pre-neurtica y neurtica), se distinguen modos de afrontamiento para
cada una haciendo particular nfasis en la nocin de identidad Personal, por ltimo, se esbozan
modos de afrontamiento teraputico. Este trabajo se enmarca dentro de orientacin
socioconstruccionista y desde el punto de vista epistemolgico en una posicin interpretativa y
crtica.
El texto comienza por definir a la psicologa cultura como aquella que mira tanto a la cultura
como a la experiencia psicolgica (p. 163), pero qu es la experiencia psicolgica? El texto nos
expone que se trata de lo que se construye en el mundo de significados vigentes en una cultura y,
por lo tanto, tambin las problemticas psicolgicas tienen fundamentalmente esta raz histrica y
cultural.(p. 164). Cabe aclarar adems que en tanto ensayo psicocultural lo que pretende es
presentar una interpretacin que trata de hacer inteligible cmo son vividos los retos, las
problemticas o los dilemas que emergen en un determinado contexto cultural e histrico. (p.
164) y no slo esto sino tambin el generar vas de salida para estos cambios en la cultura.
Modernidad
Para el texto la modernidad abarca el periodo entre los siglos (XIX y XX) tras la ilustracin. Bajo
este contexto la cultura aporta los recursos simblicos1 para afrontar la existencia. (p. 165).
Ahora bien, la particularidad de estos recursos simblicos es que no se refieren a una nica
metanarrativa -cosmovisin-, sino que en la modernidad occidental se derivan al menos tres
grandes metanarrativas (MN. Romntica, MN. Modernista y la MN. Judeo-Cristiana2) en otras
palabras se corresponden respectivamente con una cosmovisin afectiva, una racionalistapragmtica y una enfocada a las creencias religiosas; As, de la confluencia entre estas, se derivan
formas de configurarse los modos de orientarse de las personas hacindose hincapi en una de
estas metanarrativas en particular. El texto nos sugiere que de esta confluencia la persona
orientaba su existencia, estabilizando esa opcin como propia, obteniendo de este modo
sentimientos de solidez, conviccin y seguridad ante la vida, y una imagen de s mismo como
alguien que es de un modo y no de otro. (p. 165). Pues bien, el texto termina este apartado
sealando que las nuevas condiciones socioculturas obstaculizan a la fcil adherencia a lo
propuesto por la modernidad y propone pasar a revisar la cuestin de la identidad personal bajo
este contexto.
Recursos e imperativos modernos en la conformacin de la identidad personal
La identidad personal debe ser entendida como la vivencia que uno tiene de s mismo.3(p. 166).
De la articulacin del Yo con las respectivas metanarrativas se caracterizan ciertos modos

Creencias sobre la realidad, valores, pautas morales, pautas de comportamiento. (p. 165)
El texto no hace uso explcito del termino judeo-cristiana, s del cristianismo, no obstante en el estado
actual de Occidente, el cristianismo refiere adems un tipo particular de creencia religiosa, por tal motivo
se prefiere usar el trmino judeo-cristianismo para caracterizar un canon del cual se derivan creencias
como la anteriormente mencionada como cristianismo.
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El texto sugiere una consideracin fenomnica ms que objetivista como lo podra ser la nocin de autoconcepto. Adems, en s, el trmino refiere a un Yo que se observa, pero excluye a aquellos que carecen de
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culturales del Yo, estos seran: individualidad, internalidad, substancialidad, unicidad,

inmutabilidad y continuidad(p. 166). Se trata entonces de un Yo individual, que se establece por
diferencia de los otros Yo, un Yo interno y nucleado en referencia a la vivencia del ente-persona,
se trata de un Yo cognoscible adems, y por supuesto un Yo obligado a conocerse, as tambin
como se trata de un Yo abocado a la coherencia por efecto de ser unitario, un slo Yo inmutable y
continuo en su vivencia (biogrfica). El texto encuentra en este punto lo que indica como
imperativos en la modernidad y que consecuentemente se expresa en problemticas como: el
primer imperativo de la modernidad gira en torno al concete a ti mismo4 su efecto se expresa
en problemticas psicolgicas como: Uno no se encuentra a s mismo, o cuando uno tiene la
sensacin de no conocerse (p. 167) es decir desconocimiento de s mismo; aparece un segundo
imperativo que es el sostener la coherencia, por extensin se espera que una persona sea
coherente (p. 167)5; y tercer imperativo asociado a la estabilidad en tanto Yo inmutable y
continuo, de lo cual se deriva que la inestabilidad y discontinuidad es vista como indicios de
inmadurez (p. 167).
Todo esto nos perfila un modo de ser Ideal para las personas en la modernidad, el de aquel Yo
quede del lado de la Egostasis o equilibrio psicolgico (p. 167), si este estado no se produce se
pasa a implementar mecanismos que intentan lograr que se consolide un Yo simtrico a este Ideal
sociocultural para la modernidad.
Condiciones socioculturales postmodernas
La nocin de Postmodernidad en este texto slo es retomada en sus dimensiones sociolgicas,
culturales y psicolgicas. En general la Postmodernidad es lo que se ha caracterizado como una
reaccin a lo que la modernidad ofrece (a modo sustitutivo de esta ltima), sea por defecto o por
exceso en sus modos de argumentarse y justificarse, no obstante el documento sostiene como
excesiva esta posicin pues considera ms bien que de lo que se trata es de una continuacin de
las metanarrativas de la modernidad, slo que su metabolismo no es tan sencillo como en la
modernidad (p. 168). Por lo anterior se sostiene la pertinencia de hablar para el caso de la
Postmodernidad de cambios en las condiciones de la postmodernidad en vez de una cultura
postmoderna (p. 168).
Pasemos a ver los fenmenos que motivan este cambio y establecen otras condiciones: El primero
es la televisin y por extensin los medios de comunicacin masiva. Su impacto segn el texto est
dado por su facultad de homogeneizar mundos distintos a la vez que se conjuga con el
ofrecimiento heterogneo de su contenido, esto en apariencia es contradictorio; seala el texto
que los medios de comunicacin masiva seran tributarios para la consecucin del segundo
fenmeno de cambio que consistira en la percepcin del fracaso de todos los proyectos y
reflexividad ms aun constituyndose en la modernidad como una instancia esencialista o con efectiva
existencia real? (p. 166)
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Sin embargo esta consigna no se apunta ni al aforismo Griego inscrito en el templo de Apolo, pues como
bien seala Foucault la Antigua Grecia se caracteriza por la implementacin de serie de prcticas
espirituales, por lo dems y Nada en demasa es el completo de esta inscripcin Griega Sera entonces
posible un exceso de conocimiento de s? En caso tal, de acuerdo con la prevencin del Orculo de Delfos
tendra tal demasa de conocimiento de s consecuencias insanas?; ni tampoco el aforismo Nietzscheano de
Llega a ser quin eres que entre otras cosas tambin data de la Antigedad Griega, vase Pndaro. La
expresin usada corresponde ms a un Yo en mi opinin- epistemolgico, efecto de la maniobra
cartesiana.
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Por lo dems, varas clasificaciones diagnosticas en la psicologa son efectos de este tipo de imperativo.

promesas ofertados por la modernidad. El tercer elemento que se destaca refiere a los cambios
socioculturales emblematizados por la revolucin tecnolgica de la ltima dcada del siglo XX. Las
nuevas tecnologas se han impuesto y avanzan a tal velocidad que ahora es el ser humano el que
debe correr desesperadarnente tras su Tcnica. Fenmeno que se dirige, inexorablemente, a
producir una nueva gran fractura social en el mundo: los que estn en la red y los que no.(p. 169).
Como dice el texto se trata de un mundo distinto, con las mismas metanarrativas de la
modernidad (p. 170).
Neurosis postmoderna
El texto pasa a considerar los efectos que considera produce la cultura postmoderna; en un primer
apartado se centra en lo que denomina efectos genricos por su amplitud social y que caracteriza
como fase pre-neurtica y a su vez pasa a distinguir en esta caracterizacin cuatro modos de
afrontar estos retos postmodernos.
En el Segundo apartado se dedica a aquellos efectos que considera especficos y ms
caractersticos de una fase Neurtica.
Efectos Fase Pre-neurtica o de los efectos generales: La multiplicidad de lo ofrecido y la
respectiva adherencia a esta multiplicidad en la postmodernidad pone en jaque el imperativo de
coherente, pues las personas se localizan simultneamente del lado de una ideologa y de su envs
simultneamente, esto trae por consecuencia la inseguridad al no sostenerse bajo el programa de
coherencia propugnado por la modernidad. Se presenta saturacin en tres dimensiones: Cognitiva
(Duda), saturacin valorativa (incongruencia) y afectiva (confusin), como seala el texto: Se
instala esa sensacin de que nada se sostiene por completo, de que nada merece adhesin fiel. (p.
171). Todo esto va al unsono de cierto tipo de actitudes frente a las promesas ofertadas por la
modernidad y sus grandes relatos, el texto detecta tres lneas genricas actitudinales: a) actitudes
caracterizadas por el escepticismo, nihilismo y/o pesimismo; b) posiciones frvolas y cnicas, o
simplemente esteticistas; y c) las pragmticas y/o individualistas. Actitudes que se han ido
instalando en la normalidad primermundista. (p. 171) estas actitudes tienen repercusin a nivel
de la autovaloracin (menor fortaleza para afrontar los acontecimientos, labilidad en los
principios) lgica neoliberal, autopublicitacin y recelo del otro, sensacin de aceleracin
constante a nivel sociocultural y de la vida. En resumen: Una vivencia catica ms que ordenada
de la vida, y que se sostiene como Normal en el hecho de ser una experiencia de vida altamente
compartida
(p.
172).
El texto establece cuatro maneras genricas de encarar la nueva situacin sociocultural: a) La
exclusin: Sndrome que implica la incapacidad de adaptarse (p. 172); b) El convencimiento:
Modo caracterstico de aquellas personas que comnmente se identifican como integradas,
adaptadas o convencionales (p. 172) estos personajes leen en clave modernista y se empecinan
en dar orden, ordenar, son la gran mayora y actan en pro de sostener las metanarrativas
modernas; c) La desorientacin: no saben por qu apostar, hacia dnde dirigir su vida, cmo ser,
qu hacer (p. 173) y por ltimo, El Agobio: insatisfaccin respecto a la vida que se est llevando
(p. 173), el texto al final de este apartado hace la salvedad referente a los datos generacionales,
dando a entender que los contextos de socializacin varan a nivel generacional, ciertas
generaciones tienden ms a una categora genrica que a otra, pero esto no obstaculiza que
ciertos individuos de cierta generacin opten por afrontar su existencia con estrategias de otra
categora no tan afn a su generacin; cabe concluir este apartado sealando que esta fase, la fase
pre-neurtica es previamente indicada tendiente a agotarse en s misma, no avanzar ms.

Efectos Fase Neurtica o de los efectos especficos: Se parte de aclarar algo, ests dos fases (Preneurtica y Neurtica) no deben entenderse como entidades separadas y bien distinguibles, sino
que ms bien deben situarse en un continuum que va desde una vivencia normalizada hasta una
experiencia propiamente neurtica (p. 174); otra aclaracin ms: hablaremos de neurosis
postmoderna en aquellos casos en que las expresiones de la friccin modernidad-postmodernidad
empiezan a protagonizar la propia experiencia. De esta fase se destacan 3 efectos: a) La duda
constante, b) La incapacidad de renuncia y c) El temor a la estabilidad. Vamos entonces a lo que el
texto propone, reflexionar sobre estos efectos con relacin a la experiencia de identidad personal.
La duda: En general es vivenciada como experiencia de difusin o desfragmentacin del Yo, donde
se imposibilita la Unidad e Identidad de este consigo mismo, al afectado le resulta inviable
encontrar la va para su Yo, la vida normal implica cierto vacilar, pero el texto enfatiza que para
este caso de neurosis postmoderna se trata de una descompensacin del equilibrio psquico
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