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di Caterina da Siena
Edizione di riferimento:
Sommario
Libro primo
I
A Monna Lapa, sua Madre
II
A Prete Andrea de Vitroni
III
Al Preposto di Casole, e a Giacomo
di Manzi
IV
Ad un Monaco della Certosa essendo in
carcere
V
A Misser Francesco di Montalcino
VI
A Monna Lapa, sua madre
VII
Al Cardinal Pietro dOstia
VIII A Frate Giusto, Priore in Montoliveto
IX
A una donna che non si nomina
X
A Benincasa di Iacomo fratello suo carnale
XI
A Pietro Cardinal dOstia
XII
AllAbbate di SantAntimo
XIII A Marco Bindi, mercatante
XIV A tre suoi fratelli in Firenze
XV
A Consiglio Giudeo
XVI Ad un gran Prelato
XVII Al venerabile religioso Frate Antonio
da Nizza
XVIII A Benincasa suo fratello
XIX A Niccolaccio di Caterino Petroni da Siena
XX
A Benincasa suo fratello in Firenze
XXI Ad uno il cui nome si tace
XXII Allabate Martino di Passignano
XXIII A Nanna Figliuola di Benincasa
XXIV A Biringhieri degli Arzocchi
XXV A Frate Tomaso della Fonte
XXVI A suora Eugenia sua nipote
1
2
7
12
14
18
19
22
25
27
28
32
34
39
41
42
47
50
52
53
54
59
61
64
67
69
Sommario
XXVII
XXVIII
75
78
85
91
96
98
101
104
106
110
115
119
126
135
137
139
140
141
145
146
147
iv
Sommario
XLVIII A Matteo di Giovanni Colombini da
Siena
XLIX A Monna Alessa ecc.
L
A una Mantellata di Santo Domenico
LI
A Frate Felice da Massa
LII
A Frate Jeronimo da Siena
LIII
A Monna Agnesa, Donna che fu di
Missere Orso Malavolti
LIV
Ad una Monaca del Monastero di Santa
Agnesa
LV
Al Venerabile Religioso D. Guglielmo
LVI
A Frate Simone da Cortona
LVII
A Misser Metteo, Rettore della Casa
della Misericordia
LVIII A Suora Cristofora, Priora del
Monastero di Santa Agnesa
LIX
A Messer Pietro, Prete da Semignano
LX
Ad un Secolare che non si nomina
LXI
A Monna Agnesa, Donna che fu di
Misser Orso Malavolti
LXII A Sano di Marco, e agli altri figliuoli
LXIII A Misser Matteo, Rettore della Casa
della Misericordia
LXIV A Frate Guglielmo dInghilterra
LXV
A Daniella da Orvieto vestita dellabito
di Santo Domenico
LXVI A Fra Guglielmo dInghilterra
LXVII Al Convento de Monaci di Passignano
LXVIII A Madonna Benedetta, Donna che fu
di Misser Bocchino de Belforti
150
153
157
159
162
166
167
168
174
177
178
180
183
185
187
191
193
198
203
206
209
Sommario
LXIX
LXX
LXXI
A Sano di Maco
A Frate Bartolomeo Dominici
A Monna Bartolomea dAndrea Mei
da Siena
Libro secondo
LXXII
A Romano Linaiuolo alla Compagnia
del Bigallo
LXXIII
A Suora Costanza Monaca del
Monasterio di San Abundio
LXXIV
A Frate Niccol da Monte Alcino
LXXV
Al Monasterio di San Gaggio
LXXVI
A Frate Giovanni di Bindo di Doccio
LXXVII
Al venerabile Religioso Frate
Guglielino dInghilterra
LXXVIII A Niccol Povero, di Romagna
LXXIX
AllAbadessa e Monache di San Pietro
LXXX
A Maestro Giovanni
LXXXI
A Francesca di Francesco di Tolomei
LXXXII A tre Donne di Firenze
LXXXIII A Conte di Conte da Firenze
LXXXIV A Frate Filippo di Vannuccio, e a
Frate Niccol di Pietro di Firenze
LXXXV
A Pietro di Tommaso de Bardi di
Firenze
LXXXVI AllAbadessa del Monastero di Santa
Maria delli Scalzi
LXXXVII A Monna Giovanna Pazza
LXXXVIII Ad Angelo da Ricasoli Vescovo di
Fiorenza
212
214
217
223
225
228
230
235
239
242
244
249
253
255
258
262
269
273
277
281
vi
Sommario
LXXXIX A Bartolo Usimbardi, e Francesco di
Pipino
XC
A Madonna Laudomia, Donna di Carlo
delli Strozzi
XCI
A Monna Agnesa moglie di Pipino
Sarto
XCII
A uno Spirituale in Firenze
XCIII
A Monna Orsa Donna di Bartolo
Usimbardi, e a Monna Agnesa Donna
di Francesco di Pipino Sarto
XCIV
A Frate Matteo di Francesco Tolomei
XCV
A certi giovani fiorentini, figliuoli
adottivi di Don Giovanni
XCVI
A Pietro Canigiani in Firenze
XCVII
A Monna Pavola da Siena, e alle sue
Discepole
XCVIII A Frate Tommaso della Fonte
XCIX
A Neri di Landoccio de Pagliaresi
C
A Frate Raimondo da Capua
CI
A Giacomo Cardinale degli Orsini
CII
A Frate Raimondo da Capua
CIII
A Benuccio di Pietro, e Bernardo di
Misser Uberto de Belforti
CIV
A Frate Raimondo da Capua
CV
A Frate Bartolomeo
CVI
A Neri di Landoccio
CVII
A Luisi di Misser Luisi Gallerani
CVIII
A Monna Giovanna di Capo e a
Francesca
CIX
AllAbate Nunzio Apostolico
284
285
288
289
291
292
299
303
308
311
312
315
317
323
326
329
334
336
337
338
341
vii
Sommario
CX
CXI
CXII
CXIII
CXIV
CXV
CXVI
CXVII
CXVIII
CXIX
CXX
CXXI
CXXII
CXXIII
CXXIV
CXXV
CXXVI
346
349
351
355
362
366
368
371
372
374
377
380
384
390
395
399
401
viii
Sommario
CXXVII
404
407
410
413
415
418
420
424
426
428
430
432
435
437
438
440
442
445
448
452
454
455
458
461
465
ix
Sommario
CLII
Libro terzo
CLIII A Monna Caterina, a Monna Orsola,
e altre donne in Pisa
CLIV A Frate Francesco Tebaldi di Fiorenza
CLV
A Madonna Niera di Gherardo
Gambacorti
CLVI A Giovanni Perotti Cuoiaio
CLVII A Vanni ed a Francesco, figliuoli di
Niccol de Buonconti da Pisa
CLVIII A Prete Nino da Pisa
CLIX A Frate Ranieri
CLX
A Giovanni Perotti cuoiaio da Lucca,
e a Monna Lippa
CLXI A Monna Nella, Donna che fu di Niccol
de Buonconti da Pisa; e a Monna
Catarina, Donna di Gherardo di Niccol
CLXII A Monna Franceschina, e a Monna
Caterina, e a due altre Compagne
spirituali
CLXIII A Monna Franceschina
CLXIV A Monna Mellina, Donna di
Bartolomeo Balbani
CLXV A Monna Bartolomea, Donna di
Salvatico da Lucca
CLXVI A Monna Colomba
CLXVII A Monna Nella, donna che fu di Niccol
Buonconti da Pisa
471
473
480
482
484
485
486
490
491
494
496
498
502
507
511
Sommario
CLXVIII
CLXIX
512
516
521
523
530
532
539
540
543
543
548
550
551
553
557
558
563
569
574
576
578
xi
Sommario
Giovanni di Bindo, Niccol di Ghida,
ed altri suoi in Cristo figliuoli
CXC
A Francesco di Pipino Sarto da Firenze,
e a Monna Agnesa
CXCI
A Tommaso dAlviano
CXCII A Neri di Landoccio
CXCIII A Misser Lorenzo del Pino da dottore
in Decretali
CXCIV A Monna Tora, Figliuola di Misser
Pietro Gambacorti
CXCV A Stefano di Corrado Maconi
CXCVI A Gregorio XI
CXCVII A Matteo di Tomuccio da Orvieto
CXCVIII A Frate Bartolomeo Dominici
CXCIX A Niccol Da Vezzano
CC
A Frate Bartolomeo Dominici
CCI
A Don Giovanni Monaco della Certosa
CCII
A Maestro Jacomo Medico
CCIII
Ad alcuni Novizi, nel Convento di
Monte Oliveto
CCIV
A Frate Bartolomeo Dominici
CCV
A Stefano di Corrado Maconi
CCVI
A Gregorio XI
CCVII A Signori di Firenze
CCVIII A Frate Bartolomeo Dominici
CCIX
A Gregorio XI
CCX
A Misser Matteo Rettore della Casa
della Misericordia
CCXI
A Frate Raimondo da Capua
CCXII A Neri di Landoccio
580
585
587
590
590
595
598
600
604
611
612
616
618
623
625
631
634
635
638
643
645
649
650
654
xii
Sommario
CCXIII
CCXIV
729
730
xiii
Sommario
CCXXXIV A Buonaccorso di Lapo
CCXXXV Al Re di Francia
CCXXXVI A Bartolo Usimbardi
CCXXXVII Al Duca dAngi
CCXXXVIII A Gregorio XI
CCXXXIX A Gregorio XV
CCXL
A Monna Lapa sua Madre
CCXLI
A Monna Giovanna di Corrado
CCXLII
Ad Angelo da Ricasoli
CCXLIII
AllArcivescovo di Pisa
CCXLIV
A Maestro Francesco, di Maestro
Bartolomeo
CCXLV
A un Genovese del terzo Ordine di
San Francesco
CCXLVI
Al Priore di Cervaja
CCXLVII A Monna Giovanna di Corrado
CCXLVIII A Bartolo Usimbardi, e a Monna
Orsa e a Francesco di Pipino sarto
e a Monna Agnesa
CCXLIX
A Francesco di Pipino sarto in
Firenze e a Monna Agnesa
CCL
AllAbbate di SantAntimo
CCLI
A Monna Agnesa, donna di
Francesco di Pipino sarto
CCLII
A Gregorio XI
CCLIII
A Misser Trincio De Trinci e a
Corrado suo fratello
CCLIV
A Pietro di Missere Jacomo Attacusi
de Tolomei
CCLV
A Gregorio XI
732
735
739
740
743
746
751
753
756
759
762
764
768
770
773
775
776
780
780
784
788
793
xiv
Sommario
CCLVI
CCLVII
CCLVIII
CCLIX
CCLX
CCLXI
CCLXII
CCLXIII
CCLXIV
CCLXV
CCLXVI
CCLXVII
CCLXVIII
CCLXIX
CCLXX
CCLXXI
CCLXXII
CCLXXIII
CCLXXIV
CCLXXV
CCLXXVI
796
801
804
808
816
819
821
825
829
837
838
844
849
853
854
857
859
871
875
876
878
xv
Sommario
CCLXXVII
CCLXXVIII
CCLXXIX
CCLXXX
CCLXXXI
CCLXXXII
CCLXXXIII
CCLXXXIV
CCLXXXV
CCLXXXVI
A Monna Alessa
882
A Monna Bartolomea di Domenico 883
A Misser Ristoro Canigiani
885
A Frate Raimondo da Capua
888
A Neri di Landoccio
889
A Niccol da Osimo
890
A Frate Tommaso della Fonte
894
A Pietro Cardinale Di Luna
896
A Gregorio XI
899
A Monna Alessia e a certe altre
sue figliuole da Sna
902
CCLXXXVII A Frate Niccol di Nanni e a
Don Pietro di Giovanni di Viva
904
CCLXXXVIII A Monna Agnesa donna di
Francesco di Pipino sarto
da Firenze
910
CCLXXXIX A Francesco di Pipino sarto
da Firenze
911
CCXC
A Francesco di Pipino sarto
da Firenze, e a Monna Agnesa
912
CCXCI
A Urbano VI
913
CCXCII
A Frate Guglielmo, e a missere
Matteo Rettore della Misericordia,
e a Frate Santi, e agli altri Figliuoli 918
CCXCIII
A Pietro Cardinale Di Luna
920
CCXCIV
A Sano di Maco, e a tutti gli altri
Figliuoli in Sena
924
CCXCV
A Frate Raimondo da Capua
928
CCXCVI
A Don Giovanni dalle Celle
di Valle Ombrosa
931
xvi
Sommario
CCXCVII
CCXCVIII
CCXCIX
CCC
CCCI
CCCII
CCCIII
CCCIV
CCCV
CCCVI
CCCVII
CCCVIII
CCCIX
CCCX
Libro quinto
CCCXI
A Signori Difensori del Popolo e
Comune di Siena
CCCXII
Alla Reina di Napoli
CCCXIII Al Conte di Fondi
CCCXIV A Monna Costanza, donna che fu
di Niccol Soderini
CCCXV
A Don Petro da Milano
CCCXVI A suor Daniella da Orvieto
CCCXVII Alla Reina di Napoli
CCCXVIII A Sano di Maco, e a tutti gli altri
suoi in Cristo figliuoli
CCCXIX A Stefano di Corrado Maconi
935
938
939
947
947
953
955
967
961
965
968
973
975
980
988
992
999
1006
1010
1018
1022
1029
1037
xvii
Sommario
CCCXX
CCCXXI
CCCXXII
CCCXXIII
CCCXXIV
CCCXXV
CCCXXVI
CCCXXVII
CCCXXVIII
CCCXXIX
CCCXXX
CCCXXXI
CCCXXXII
CCCXXXIII
CCCXXXIV
CCCXXXV
CCCXXXVI
CCCXXXVII
1038
1040
1045
1047
1048
1049
1051
1052
1054
1058
1060
1062
1066
1069
1072
1076
1084
1086
Sommario
CCCXXXVIII A missere Andreasso Cavalcabuoi
CCCXXXIX A Signori Priori del Popolo,
e Comune di Perugia
CCCXL
A Monna Agnesa da Toscanella
CCCXLI
Ad Angelo eletto Vescovo
Castellano
CCCXLIL
A Don Roberto da Napoli
CCCXLIII
A Rainaldo da Capua
CCCXLIV
A Frate Ramondo da Capua
CCCXLV
Alla Contessa Giovanna di Mileto
e di Terra Nuova
CCCXLVI
Ad Urbano VI
CCCXLVI
Al Conte Alberico da Balbiano
e altri Caporali
CCCXLVIII Alla Reina Giovanna di Napoli
CCCXLIX
A Signori Banderesi, e quattro
Buoni Uomini mantenitori della
Repubblica di Roma
CCCL
Al Re di Francia
CCCLI
Ad Urbano VI
CCCLII
A Madonna Lariella Donna di
Misser Cieccolo Caracciolo
CCCLIII
A Monna Catella, e Monna Cecia
vocata Planula, e Monna Catarina
Dentice di Napoli
CCCLIV
A Madonna Pentella, maritata
in Napoli
CCCLV
A Madonna Orietta Scotta
CCCLVI
A tre Donne Napoletane
CCCLVII
Al Re dUngaria
1091
1094
1097
1104
1108
1111
1117
1124
1129
1132
1137
1141
1146
1152
1155
1160
1166
1173
1176
1179
xix
Sommario
CCCLVIII
CCCLIX
CCCLX
CCCLXI
CCCLXII
CCCLXIII
CCCLXIV
CCCLXV
CCCLXVI
CCCLXVII
CCCLXVIII
CCCLXIX
CCCLXX
CCCLXXI
CCCLXXII
CCCLXXIII
Libro sesto
I
II
III
IV
V
1185
1189
1190
1194
1196
1202
1205
1209
1212
1216
1219
1221
1224
1227
1231
1236
1244
1247
1250
1252
1255
xx
Sommario
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
1256
1257
1259
1263
1268
1269
1272
1275
1277
1279
1283
1285
1289
1291
1292
1293
1294
1296
1297
1298
1300
1301
1303
xxi
Sommario
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX
XXI
XXII
XXIII
XXIV
XXV
XXVI
XXVII
XXVIII
XXIX
XXX
XXXI
XXXII
XXXIII
XXXIV
XXXV
XXXVI
XXXVII
Lo stesso al Pagliaresi
Lo stesso al Pagliaresi
Fra Simone al Pagliaresi
Fra Bartolommeo Dominici
al Pagliaresi
Nigi di Doccio al Pagliaresi
Gionta di Grazia al Pagliaresi
Stefano Maconi al Pagliaresi
Fra Bartolommeo Domenici a Suor
Maddalena
Stefano Maconi al Pagliaresi
Il Priore della Certosa dellIsola di
Gorgona al Pagliaresi
Stefano Maconi al Pagliaresi
Il medesimo al Pagliaresi
Il medesimo al Pagliaresi
Il medesimo a Ser Jacomo sacerdote
Il medesimo al Pagliaresi
Matteo Restore di S. Maria di
Misericordia al Pagliaresi
Fr. Tommaso Caffarini al Pagliaresi
Il medesimo al Pagliaresi
Il medesimo al Pagliaresi
Stefano Maconi al Pagliaresi
Il medesimo a Matteo Rettore di
S. Maria di Misericordia
Il medesimo al Pagliaresi
Il medesimo al Pagliaresi
Il medesimo al Pagliaresi
Fra Tommaso Caffarini al Pagliaresi
1306
1311
1313
1314
1316
1317
1318
1320
1322
1325
1326
1327
1328
1329
1330
1331
1332
1333
1334
1335
1336
1338
1343
1344
1346
xxii
Sommario
XXXVIII Il medesimo al Pagliaresi
XXXIX Don Giovanni priore della Certosa
di Lucca al Pagliaresi
XL
Fr. Francesco Malavolti al Pagliaresi
XLI
Fr. Raimondo da Capua al Pagliaresi
ed a Gabriele Piccolomini
XLII
Stefano Maconi al Pagliaresi
XLIII
Fra Tomnnaso Caffarini al Maconi
XLIV
Il medesimo al Pagliaresi
XLV
Francesco Montanini a Buonaccorso
XLVI
Luca di Benvenuto da Monistero
a Ser Iacomo
1348
1350
1351
1354
1355
1356
1358
1359
1360
LIBRO PRIMO
I
A MONNA LAPA, SUA MADRE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
II
A PRETE ANDREA DE VITRONI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Carissimo fratello e padre per reverenzia del dolcissimo sacramento in Cristo dolce Ges. Io Catarina, serva
e schiava de servi di Ges Cristo, scrivo a voi nel prezioso sangue suo; con desiderio di vedervi alluminato di
vero e perfettissimo lume, acciocch cognosciate la dignit nella quale Dio vha posto. Perocch senza lume
non la potreste cognoscere; non cognoscendola, non
rendereste loda e gloria alla somma Bont che ve lha
data, e non notrichereste la fonte della piet per gratitudine, ma diseccherestela nellanima vostra, con molta
ignoranza, e ingratitudine. Perocch la cosa che non si
vede, non si pu cognoscere: non cognoscendola, non
lama; non amandola, non pu esser grata n cognoscente al suo Creatore. Adunque ci bisogno il lume. O carissimo fratello, egli ci di tanta necessit, che se lanima
il considerasse quanto gli di bisogno, ella eleggerebbe
innanzi la morte, che amare o cercare quella cosa che le
toglie questo dolce e dritto lume. E se voi mi diceste
(vogliendo fuggirla): qual quella cosa che mel toglie? io vi risponderei, secondo il mio basso intendimento, che solo la nuvola dellamore proprio sensitivo
di noi medesimi quello che cel toglie. Questo un arbore di morte, che tiene la radice sua entro la superbia.
Onde dalla superbia nasce lamore proprio, e dallamore
proprio la superbia; perch subito che luomo sama di
cosifatto amore, presume di s medesimo, e li frutti suoi
generano tutti morte, togliendo la vita della Grazia
nellanima che li possiede. E li mangia col gusto della
propria volont; cio, che volontariamente caggia nella
colpa del peccato mortale, che germina lamore proprio.
Oh quanto pericoloso! sapete quanto? Che egli priva
luomo del cognoscimento di s, onde acquisterebbe la
virt dellumilit; nella quale umilt sta piantato lamore
e laffetto dellanima, che ordinata in carit. E privalo
del cognoscimento di Dio, dal quale cognoscimento trae
questo dolce fuoco della divina carit. Perocch, di suo
principio gli tolse il lume con che cognosceva: e per si
trova spogliata della carit, perocch non cognobbe.
Senza il cognoscimento fatta simile allanimale; siccome per lo cognoscere col lume di ragione, luomo diventa un angelo terrestre in questa vita. Specialmente i ministri, i quali la somma Bont chiama i cristi suoi, questi
debbono essere angeli, e non uomini: e veramente cos
sono, se non si tolgono questo lume; e dirittamente hanno lofficio dellangelo. Langelo ministra a ognuno in
diversi modi, secondo che Dio lha posto; e sono in nostra guardia dati a noi per la sua bont: cos li sacerdoti
posti nel corpo mistico della santa Chiesa a ministrare a
noi il sangue e il corpo di Cristo crocifisso, tutto Dio e
tutto uomo per la natura divina unita colla natura nostra
umana, lanima unita nel corpo e il corpo e lanima unita
con la deit, natura divina del Padre eterno. Il quale dee
essere ed ministrato da quelli che hanno vero lume,
con fuoco dolce di carit, con fame dellonore di Dio e
salute dellanime, le quali Dio vha date in guardia, acciocch il lupo infernale non le divori. Questi gusta li
frutti delle virt, che danno vita di grazia, che escono
dellarbore del vero e perfetto amore. Il contrario, siccome ora dicemmo di sopra, fanno quelli che tengono larbore dellamore dellanima loro, cio dellamore proprio. Tutta la vita loro corrotta, perch corrotta la
principale radice dellaffetto dellanima. Onde se sono
secolari, essi sono cattivi nello stato loro, commettendo
le molte ingiustizie, non vivendo come uomini, ma come
lanimale che si volge nel loro, vivendo senza veruna ragione: cos questi tali non degni desser chiamati uomini,
perch si hanno tolta la dignit del lume della ragione;
ma animali, che sinvolgono nel loto della immondizia,
andando dietro a ogni miseria, secondo che lappetito
loro bestiale li guida. Se egli religioso, o clerico, la vita
sua non la guida non tanto come angelo n come uomo,
ma come bestia, molto pi miserabilmente che spesse
volte non far uno secolare. Oh di quanta ruina e reprensione saranno degni questi tali! La lingua non sarebbe sufficiente a narrarlo: ma bene il prover la tapinella anima, quando sar messa alla prova. Preso hanno
questi tali lofficio delle dimonia. Le dimonia, tutto il loro studio ed esercizio di privare lanime di Dio, per
conducerli a quello riposo che ha in s medesimo: cos
questi tali si sono privati della buona e santa vita, perch
hanno perduto il lume, e vivono tanto scelleratamente.
Questo, e voi e gli altri che hanno cognoscimento, possono vedere. Essi sono fatti crudeli a loro medesimi, essendosi fatti compagni delle dimonia, abitando con loro
innanzi al tempo. Questa medesima crudelit hanno
verso le creature, perch sono privati della dilezione della carit del prossimo. Elli non sono guardatori danime,
ma divoratori: ch essi medesimi le mettono nelle mani
del lupo infernale. O miserabile uomo, quando ti sar richiesto dal sommo giudice ragione, non la potrai rendere: e non rendendola, tu ne cadi nella morte etemale. Ma
tu non vedi la pena tua, perch tu ti se privato del lume,
e non cognosci lo stato nel quale Dio tha posto per sua
bont. Oim, carissimo fratello! egli lha posto come angelo, e perch sia angelo, a ministrare il corpo dellumile
e immacolato Agnello: e egli dirittamente un dimonio
incarnato. Non tiene vita di religioso, ch in s non ha
veruno ordine di ragione: n vive come clerico, che debbe vivere umilmente con la sposa del breviario allato,
rendendo il debito delle orazioni a ogni creatura che ha
in s ragione, e la sustanzia temporale a poverelli e in
utilit della Chiesa. Anzi vuole vivere come signore, e
stare in stato e in delizie con grandi adornamenti, con
molte vivande, con enfiata superbia, presumendo di s
medesimo. Non pare che si possa saziare: avendo uno
beneficio, ne cerca due; avendone due, egli ne cerca tre:
e cos non si pu saziare. In scambio del breviario sono
molti sciagurati (cos non fusse egli!), che tengono le
femmine immonde, e larme, come soldati, e il coltello a
lato, come se si volessero difendere da Dio, con cui hanno fatto la grande guerra. Ma duro gli sar al misero a ricalcitrare a lui, quando distender la verga della divina
giustizia. Della sostanzia ne nutrica li figliuoli, e quelli
che sono dimoni incarnati con lui insieme. Tutto questo
gli nato dallamore proprio di s, il quale ponemmo
che era uno arbore di morte. Li frutti sui menano puzzo
di peccati mortali: il quale d la morte nellanima, perch ci ha tolta la Grazia, essendo privati del lume. Ora
aviamo veduto che sola la nuvola dellamore proprio
quella che ce lo toglie. Poich tanto pericoloso; da
fuggirlo, e da fare buona guardia, acciocch non entri
nellanima nostra: e se egli ci entrato, pigliare il rimedio.
Il rimedio questo: che noi stiamo nella cella del cognoscimento di noi; cognoscendo, noi per noi non essere, e la bont di Dio in noi; ricognoscendo lessere, e
ogni grazia che posta sopra lessere, da lui. E vedere li
difetti nostri, acciocch veniamo ad odio e dispiacimento della sensualit. E con lodio, fuggiremo questo amo-
III
AL PREPOSTO DI CASOLE, E A GIACOMO DI
MANZI, DI DETTO LUOGO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Carissimi padri e fratelli in Cristo dolce Ges. Io Catarina, serva e schiava dei servi di Ges Cristo, scrivo a
voi nel prezioso sangue suo; con desiderio di vedervi seguitare lagnello svenato per noi in su l legno della santissima croce. Il quale fu nostra pace e nostro tramezzatore: perocch intr in mezzo tra Dio e luomo, e della
grande guerra fece la grandissima pace; e non ragguard
alle nostre iniquitadi; ma ragguardando alla inestimabile
bont sua. Voi dunque membri, e schiavi ricomprati di
cos prezioso e glorioso sangue, dovete seguitare le vestigie sue. Bene vedete che la prima dolce Verit s fatta
regola e via. Cosi dice egli: ego sum via, veritas et vita.
Egli quella via, che di tanta dolcezza e di tanto lume,
che colui che la sguita non cade in tenebre. E noi ignoranti, miseri miserabili, sempre ci partiamo dalla via della luce e andiamo per la via delle tenebre, dove morte
perpetua. Onde, carissimi padri e fratelli, io non voglio
che facciamo pi cosi; ma voglio che seguitiate la via
dellAgnello svenato con tanto fuoco damore come abbiamo detto, che egli si fece tramezzatore a fare pace tra
Dio e luomo. E per questa dunque la via che io voglio che seguitiate; cio tra la parte sensitiva e la ragione,
cacciando lodio per lodio, e lamore per lamore. Cio
che abbiate odio e dispiacimento del peccato mortale, e
delloffesa fatta al nostro creatore, e odiate la parte sensitiva, legge perversa che sempre vuole ribellare a Dio; e
odio e dispiacimento dellodio che avete col prossimo
vostro. Perocch lodio del prossimo non altro che di
offesa di Dio; onde pi dobbiamo odiare che noi non
Dio gli labbia permesso per grande misericordia, volendo piuttosto punire li suoi difetti in questo tempo finito,
che servargli a punire nel tempo infinito, dove pena
senza veruna verecundia.
Or questo dunque il modo: e pensate che non c altra via; ma ogni altra via ci conduce a morte, eccetto che
questa. In questa via di Cristo dolce Ges non ci pu
stare morte (ma tolleci la morte), non fame (perocch ci
ha perfetta saziet); perocch egli c Dio e uomo. Egli
via sicura; che non teme de nemici, e non teme dimonia
n uomini: ma quelli che vanno per essa sono fermi e dicono col dolce innamorato di Paolo: se Dio per noi,
chi sar contra noi? E voi sapete bene che se voi non sete contra a voi medesimi stando nelle miserie de peccati
mortali, che Dio non sar mai contra voi; ma sempre vi
torr in s con misericordia e con benignit. Per lamore
dunque di Cristo crocifisso, non ischifate pi la via, n
fuggite la regola che n data per lo vostro capo Cristo
crocefisso, dolce e buono Ges; ma levatevi su virilmente e non aspettate il tempo, per che il tempo non aspetta voi. Perocch noi siamo pur mortali; dobbiamo morire, non sappiamo quando. vero che senza la guida non
potreste andare: e per la guida questa: odio e amore,
siccome dicemmo. Perocch con lodio e con lamore
Cristo satisfece e pun le nostre iniquitadi sopra di s.
Ors dunque, virilmente! E non dormite pi nel letto
della morte; ma cacciate lodio con lodio e lamore con
lamore. Perocch con lamore di Dio, il quale sete tenuti e obbligati damare per dovere e per comandamento;
e con amore della salute dellanima vostra (la quale sta
in stato di dannazione, stando in odio col prossimo suo);
con esso amore, dico che caccerete lamore sensitivo, il
quale d sempre pena e morte e tribulazione a colui che
l seguita, e in questa vita gusta larra dello inferno. Or
non questa una grande ciechit e oscurit a vedere,
che, potendo in questa vita gustare vita eterna, comin-
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ciando labitazione in questa vita, conversando per affetto e amore con Dio, egli si voglia fare degno dello inferno, cominciando per odio e per rancore la conversazione con le dimonia? Non creatura che potesse
imaginare quanta questa stoltizia di questi cotali. Non
si potrebbe fare vendetta.... E non pare che vogliano
aspettare il sommo giudice che lor d la sentenzia nella
compagnia delle dimonia, perocch essi medesimi se la
dnno: e prima che essi abbiano separata lanima dal
corpo, la pigliano in questa vita, mentre che sono viandanti e peregrini, vedendosi correre come il vento verso
il termine della morte, e non se ne curano: onde come
pazzi e frenetici fanno. Oim, oim, aprite locchio del
cognoscimento e non aspettate la forza e la potenzia del
sommo giudice. Ch altro il giudice umano e altro il
giudice divino. Dinanzi a lui non si pu appellare, n
avere avvocati n procuratori; perocch il giudice vero
ha fatto suo avvocato la coscienzia che s medesima in
quella estremit condanna, giudica s essere degna della
morte. Or giudichianci in questa vita, per lamore di
Cristo crocifisso. Giudicando noi peccatori, e confessando davere offeso Dio, dimandiamo misericordia a
lui, ed egli ce la far, non volendo noi giudicare n fare
vendetta del prossimo nostro. Perocch, quella misericordia che io voglio per me, mi conviene donare ad altrui. Facendo cos, gusterete Dio in verit, permarrete
nella via sicura, e sarete veri tramezzatori tra voi e Dio; e
nellultimo riceverete leterna visione di Dio. E per
considerando me e avendo compassione allanime vostre, non volendo che stiate pi in tante tenebre, mi son
mossa a invitarvi a queste dolci e gloriose nozze. Perocch non sete creati n fatti per altro fine. E perch mi
pare che la via della verit sia chiusa in voi, per lodio
che avete, e quella della bugia e del dimonio padre delle
bugie sia molto larga e aperta in voi; voglio che al tutto
esciate di questa via tenebrosa, facendo pace con Dio e
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IV
AD UN MONACO DELLA CERTOSA ESSENDO
IN CARCERE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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lanima ragguarda s avere offeso il suo Creatore, sommo ed eterno bene, cresce in uno odio di s medesima,
intanto che ne vuole fare vendetta e giustizia; ed contenta di sostenere ogni pena e fadiga per satisfare alloffesa che ha fatta al suo Creatore. Onde, grandissima grazia reputa che Dio gli abbia fatta, che egli il punisca in
questa vita, e non abbia riservato a punire nellaltra, dove sono pene infinite. O carissimo fratello in Cristo Ges, se noi consideriamo la grande utilit a sostenere pene in questa vita, mentre che siamo peregrini, che
sempre corriamo verso il termine della morte, non le
fuggiremo. Egli ora ne segue molti beni dallo stare tribolato. Luno si , che si conforma con Cristo crocifisso
nelle pene e obbrobri suoi. Or che pu avere maggiore
tesoro lanima che essere vestita dagli obbrobri e pene
sue? Laltro si , che egli punisce lanima sua, scontando
i peccati e i difetti suoi, fa crescere la grazia, e porta il tesoro nella vita durabile, per le sue fadighe, che Dio gli
d, volendola remunerare delle pene e fadighe sue.
Non temete, carissimo fratello mio, perch vedeste o
vediate che il dimonio, per impedire la pace e la pazienzia del cuore e dellanima vostra, mandi tedi e tenebre
nellanima vostra, mettendovi le molte cogitazioni e
pensieri. Ed eziandio parr che l corpo vostro voglia essere ribello allo spirito. Alcuna volta, ancora, lo spirito
della bestemmia vorr contaminare il cuore in altre diverse battaglie; non perch creda che lanima caggia in
quelle tentazioni e battaglie, perocch gi sa che egli ha
deliberato deleggere la morte innanzi che offendere
Dio mortalmente con la volont sua; ma fllo per farlo
venire a tanta tristizia, parendogli offendere col dove
non offende che lasser ogni esercizio. Ma non voglio
che facciate cosi; perocch non debba lanima mai venire a tristizia per neuna battaglia che abbia, n lassare
mai veruno esercizio, o officio, o altra cosa. E se non dovesse fare altro, almeno stare dinanzi alla croce, e dire:
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Ges, Ges! Io mi confido in domino nostro Jesu Christo. Sapete bene: perch vengano le cogitazioni, e la volont non consente, anco vorrebbe innanzi morire, non
peccato: ma solo la volont quella cosa che offende.
Adunque vi confortate nella santa e buona volont, e
non curate le cogitazioni: e pensate, che la bont di Dio
permette alle dimonia che molestino lanima vostra per
farci umiliare e ricognoscere la sua bont, e ricorrere
dentro a lui nelle dolcissime piaghe sue, come il fanciullo ricorre alla madre. Perocch noi benignamente saremo ricevuti dalla dolce madre della Carit. Pensate che
egli non vuole la morte del peccatore; ma vuole che si
converta e viva. tanto smisurato amore, che l muove a
dare le tribolazioni, e permettere le tentazioni quanto le
consolazioni; perocch la sua volont non vuole altro
che la nostra santificazione. E per darci la nostra santificazione, di s medesimo a tanta pena, e allobbrobriosa
morte della santissima croce. Permanete dunque nelle
piaghe dolci di Ges Cristo, e nella santa dilezione di
Dio. Ges dolce, Ges amore.
V
A MISSER FRANCESCO DI MONTALCINO
DOTTORE IN LEGGE CIVILE
Al nome di Ges Cristo crocifisso, e di Maria dolce.
Dilettissimo fratello in Cristo dolce Ges. Io Catarina, serva e schiava de servi di Ges Cristo, scrivo a voi
nel prezioso sangue suo; con desiderio di vedervi fondato nella vera e santa pazienzia; considerando me, che
senza la pazienzia non potremmo piacere a Dio, anco
gustaremmo larra dellinferno in questa vita.
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VI
A MONNA LAPA, SUA MADRE
Al nome di Ges Cristo crocifisso, e di Maria dolce.
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ga. Non dico di pi. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
VII
AL CARDINAL PIETRO DOSTIA
Al nome di Ges Cristo crocifisso, e di Maria dolce.
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verante e giammai non si muove, perocch egli fondato sopra la viva pietra Cristo dolce Ges; cio, che ha
imparato da lui ad amare il suo creatore; seguitando le
vestigie sue. In lui ha letta la regola e la dottrina, che gli
conviene tenere; perocch egli via, verit e vita: onde
chi legge in lui, che libro di vita, tiene per la via dritta,
e attende solo allonore di Dio, e alla salute del prossimo
suo. Cos fece esso Cristo dolce Ges, e non ritrasse
questo amore dallonore del Padre e dalla salute nostra,
n per pena n per tormenti, n per lusinghe che gli fussero fatte, n per ingratitudine nostra: ma persever infino allultimo, che egli ha compito questo desiderio, e
compito la operazione che gli fu messa in mano dal Padre, cio di ricomprare lumana generazione; e cos
adempi lonore del Padre e la salute nostra. Or in questo legame e amore voglio che seguitiate, imparando
dalla prima e dolce Verit, il quale vha fatta la via, che
vi d vita, e e havi data la forma e la regola, e insegnata
vha la dottrina della verit. Voi dunque, come vero figliuolo e servo ricomprato dal sangue di Cristo crocifisso, voglio che seguitiate le vestigie sue, con un cuore virile e con sollecitudine pronta; non straccandovi mai n
per pena n per diletto: ma perseverare insino al fine in
questa e in ogni altra operazione che voi pigliate a fare
per Cristo crocifisso. Attendete a stirpare le iniquitadi e
le miserie del mondo, de molti difetti che si commettono; li quali tornano in vituperio del nome di Dio. E per
voi, come affamato dellonore suo e della salute del
prossimo, adoperate ci che voi potete per rimediare a
tanta iniquit. Son certa che essendo voi nel legame dolce della carit, voi userete la legazione vostra, la quale
avete ricevuta dal vicario di Cristo, per lo modo che detto ; ma senza il primo legame della carit, questo non
potete usare, n farlo per quello modo che dovete. E
per vi prego che vi studiate davere in voi questo amore. E legatevi con Cristo crocifisso, e con vere e real
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VIII
A FRATE GIUSTO, PRIORE IN MONTOLIVETO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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IX
A UNA DONNA CHE NON SI NOMINA
Al nome di Ges Cristo Crocifisso e di Maria dolce.
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ma in questa vita siate in perfetta pace e tranquillit, accordata con la dolce volont di Dio; e di neuna cosa vi
turbiate, se non solo delloffese che sono fatte a lui e del
danno dellanime. Facendo cos dimostrerete dessere
alluminata della verit, e nellultimo riceverete infinito
frutto delle vostre fadighe.
Fuvvi avuto compassione del caso avvenuto; ma se vi
vedr accordata colla volont di Dio, e trarne quello che
dovete, me ne goder con voi insieme. Altro non vi dico.
Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges
dolce, Ges amore.
X
A BENINCASA DI IACOMO FRATELLO SUO
CARNALE
Al nome di Ges Cristo crocifisso, e di Maria dolce.
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XI
A PIETRO CARDINAL DOSTIA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Carissimo e reverendissimo Padre in Cristo dolce Ges. Io Catarina, serva e schiava de servi di Ges Cristo,
scrivo avoi nel prezioso sangue suo; con desiderio di vedervi uomo virile e non timoroso, acciocch virilmente
serviate alla Sposa di Cristo, adoperando per onore di
Dio spiritualmente e temporalmente, secondo che nel
tempo doggi questa dolce Sposa ha bisogno. Son certa
che se locchio dellintelletto vostro si lever a vedere la
sua necessit, voi il farete sollecitamente e senza alcuno
timore o negligenzia. Lanima che teme di timore servile, neuna sua operazione perfetta; e in qualunque stato
si sia, nelle piccole cose e nelle grandi viene meno, e non
conduce quello che ha cominciato, alla sua perfezione.
Oh, quanto pericoloso questo timore! Egli taglia le
braccia del santo desiderio; egli acceca luomo, che non
gli lassa cognoscere n vedere la verit: perocch questo
timore procede dalla cecit dellamore proprio di s medesimo. Perocch subito che la creatura, che ha in s ragione, sama damore propro sensitivo, subito teme: e
questa la cagione perch teme; perch ha posto lamore e la speranza sua in cosa debile che non ha in s fermezza n stabilit alcuna, anco passa come il vento. Oh,
perverst damore, quanto sei dannosa a signori tempo-
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XII
ALLABBATE DI SANTANTIMO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
A voi venerabile e reverendissimo padre in Cristo Ges la vostra figliuola indegna, Catarina serva e schiava
de servi di Ges Cristo, si raccomanda; con desiderio di
vedervi bagnato, e affogato nel sangue del Figliolo di
Dio, il quale sangue ci far parere ogni amaritudine dolce, e ogni grande peso leggiero, e faravvi seguitare le vestigie di Cristo. Il quale disse che era pastore buono, il
quale poneva la vita per le pecorelle sue. E cos desidera
lanima mia di vedere voi, padre; cio che voi siate vero
pastore, perduto ad ogni amor proprio di voi medesimo;
e con desiderio virile abbiate e teniate locchio fisso, che
non si serri mai a ragguardare lonore di Dio e la salute
dellanime. Fate, fate buona guardia, sicch il dimonio
non involi le pecorelle vostre. Oh quanto sar dolce e
soave a voi e a me, se io vedr che voi non curate n
morte n vita n onori n vituperio n scherni n ingiurie n alcuna persecuzione che il mondo vi potesse dare
o i sudditi vostri; e solo attendere e curare delle ingiurie
che sono fatte a Dio! E qui ponete, padre carssimo, tutta la vostra sollecitudine, sicch dimostriate dessere pastore buono, e un vero ortolano: pastore per correggere;
e ortolano per rivellere la terra sottosopra, e cio rivellere la disordinata vita nellordinata, e divellerne il vizio, e
piantarvi le virt quanto sar possibile a voi con ladiutorio della dolce e divina Grazia; la quale viene abbondantemente allanima che avr fame e desiderio di Dio.
E questa fame acquisteremo in sul legno della santissima
croce; perocch ine troverete lAgnello svenato e aperto
per noi, con tanta fame e desiderio dellonore del padre
e della salute nostra, che non pare che possa mostrare in
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XIII
A MARCO BINDI, MERCATANTE
Carissimo fratello in Cristo dolce Ges.
Io Catarina, serva e schiava de servi di Ges Cristo,
scrivo a voi nel prezioso sangue suo; con desiderio di vedervi fondato in vera e santa pazienzia; perocch in altro
non potremo piacere a Dio, ma perderemo il frutto delle
nostre fadighe. E per c bisogno questa gloriosa virt
della pazienzia. E se voi mi diceste, carissimo fratello:
io ho le grandi fadighe, e non mi sente forte ad avere
questa pazienzia; e non so in che modo acquistarla; io
vi rispondo che niuno che voglia seguitare la ragione,
che non la possa avere. Ma bene vi confesso che noi siamo fragili e debili per noi medesimi, secondo la sensualit; e specialmente, quando luomo ama molto s, e le
creature e la sostanza temporale sensualmente; onde
amandole tanto dun amore tenero sensitivo, quando
poi le perde, ne riceve intollerabile pena. Ma Dio, ch
nostra fortezza, se noi vorremo con la ragione, con la
forza della volont, e con la mano del libero arbitrio
conculcare la fragilit nostra; Dio non dispreger la forza che faremo a noi medesimi per non dolerci disordinatamente; perocch egli accettatore de santi desiderii: e
daracci questa dolce e reale virt, e porteremo ogn fadi-
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XIV
A TRE SUOI FRATELLI IN FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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XV
A CONSIGLIO GIUDEO
Laudato sia Ges Cristo crocifisso, figliuolo della gloriosa Vergine Maria.
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XVI
AD UN GRAN PRELATO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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spirito mio esult con grandissime letizie, quando mi vidi condotto allultimo; e specialmente nella cena del
Gioved santo. E per dissi: con desiderio ho desiderato
di fare questa pasqua; cio di fare sacrificio del corpo
mio al Padre. Grandissima letizia e consolazione avevo,
perch vedevo apparecchiare il tempo disposto a tormi
questa croce del desiderio; cio che quanto pi mi vidi
giugnere a flagelli e atormenti corporali, tanto mi scemava pi la pena. Ch con la pena corporale si cacciava
la pena del desiderio; perch vedevo adempito quello
che io desideravo. Ella rispondeva e diceva: O Signor
mio dolce, tu dici che questa pena della croce del desiderio ti si part in croce. In che modo fu? Or perdesti tu
il desiderio di me?. Ed egli diceva: Figliuola mia dolce, no. Ch, morendo io in su la croce, termin la pena
del santo desiderio ad unora con la vita; ma non termin il desiderio e la fame che io ho della salute vostra.
Che se lamore ineffabile che io ebbi e ho allumana generazione fusse terminato e finito, voi non sareste. Perocch, come lamore vi trasse dal seno del Padre mio,
creandovi con la sapienza sua; cos esso amore vi conserva: che voi non sete fatti daltro che damore. Se ritraesse a s lamore con quella potenzia e sapienzia con la
quale egli vi cre, voi non sareste. Io, unigenito Figliuolo di Dio, sono fatto uno condotto che vi porge lacqua
della Grazia. Io vi manifesto laffetto del Padre mio: perocch quello affetto che egli ha, e io ho; e quello che ho
io, egli ha: perch sono una cosa col Padre, e il Padre
una cosa con meco; e per mezzo di me ha manifestato
s. E per dissi io: ci che io ho avuto dal Padre, io ho
manifestato a voi. Dogni cosa n cagione lAmore.
Adunque ben vedete, reverendo padre, che il dolce e
il buono Ges amore, egli muore di sete e di fame della
salute nostra. Io vi prego per lamore di Cristo crocifisso
che voi vi poniate per obietto la fame di questo Agnello.
Questo desidera lanima mia, di vedervi morire per san-
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Oim, oim, disaventurata lanima mia! Aprite locchio e ragguardate la perversit della morte che venuta
nel mondo, e singolarmente nel corpo della santa Chiesa. Oim, scoppi il cuore e lanima vostra a vedere tante
offese di Dio. Vedete, padre, che l lupo infernale ne
porta la creatura, le pecorelle che si pascono nel giardino della santa Chiesa; e non si trova chi si muova a trargliele di bocca. Li pastori dormono nellamor proprio di
loro medesimi, in una cupidit e immondizia: sono s
ebbri di superbia, che dormono e non si sentono, perch veggano che il diavolo, lupo infernale, se ne porti la
vita della Grazia in loro e anco quella de sudditi loro.
Essi non se ne curano: e tutto n cagione la perversit
dellamore proprio. Oh quanto pericoloso questo
amore nelli prelati e nelli sudditi! Segli prelato ed egli
ha amore proprio, egli non corregge il difetto de suoi
sudditi; perocch colui che ama s per s, cade in timore
servile, e per non riprende. Che se egli amasse s per
Dio, non temerebbe di timore servile; ma arditamente
con virile cuore riprenderebbe li difetti e non tacerebbe
n farebbe vista di non vedere. Di questo amore voglio
che siate privato, padre carissimo. Pregovi che facciate
s che non sia detta a voi quella dura parola con riprensione dalla prima verit, dicendo: maladetto sia tu che
tacesti. Oim, non pi tacere! Gridate con cento migliaia di lingue. Veggo che, per tacere, il mondo guasto, la Sposa di Cristo impallidita, toltogli il colore,
perch gli succhiato il sangue da dosso, co che il sangue di Cristo, che dato per grazia e non per debito,
egli sel furano con la superbia, tollendo lonore che debbe essere di Dio, e dannolo a loro; e si ruba per simonia,
vendendo i doni e le grazie che ci sono dati per grazia
col prezzo del sangue del Figliuolo di Dio. Oim! chio
muoio, e non posso morire. Non dormite pi in negligenzia; adoperate nel tempo presente ci che si pu.
Credo che vi verr altro tempo che anco potrete pi
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adoperare; ma ora pel tempo presente vinvito a spogliare lanima vostra dogni amore proprio, e vestirla di fame e di virt reale e vera, a onore di Dio e salute
dellanime. Confortatevi in Cristo Ges dolce amore:
ch tosto vedremo apparire i fiori. Studiate che il gonfalone della croce tosto si levi; e non venga meno il cuore e
laffetto vostro per veruno inconveniente che vedeste
venire; ma pi allora vi confortate, pensando che Cristo
crocifisso sar il facitore e adempitore degli spasmati desiderii de servi di Dio. Non dico pi. Permanete nella
santa e dolce dilezione di Dio. Annegatevi nel sangue di
Cristo crocifisso: ponetevi in croce con Cristo crocifisso:
nascondetevi nelle piaghe di Cristo crocifisso: fatevi bagno nel sangue di Cristo crocifisso.
Perdonate, padre, alla mia presunzione. Ges dolce,
Ges Amore.
XVII
AL VENERABILE RELIGIOSO FRATE ANTONIO
DA NIZZA, DELLORDINE DEFRATI
EREMITANI DI SANTO AGOSTINO, A SELVA DI
LAGO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
A voi, dilettissimo e carissimo padre e fratello in Cristo Ges, io Catarina, serva e schiava dei servi di Ges
Cristo, scrivo e raccomandovi nel prezioso sangue del
Figliuolo di Dio; con desiderio di vedervi annegato e
affocato nella fornace della divina Carit, e in essa arsa e
annegata la vostra propria volont, la quale volont ci
tolle la vita e dacci la morte. Apriamo gli occhi, carissimo fratello: perocch noi abbiamo due volont; luna
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simo: e allora cognosce, s, difettuoso, non essere niente; e vede in s la bont mia, che gli conserva la buona
volonta; e vede la persona che io lho fatto, perch mi
serva in maggiore perfezione; e giudica che io lho fatto
per lo meglio e per pi suo bene. Questo tale, carissima
figliuola, non vuole il tempo a suo modo, perch umiliato; e cognoscendo la sua infirmit, non si fida del suo
volere: ma fedele a me. Vestesi della somma ed eterna
volont mia, perocch vede che io non do n toglio, se
non per vostra santificazione; e vede che solo lamore mi
muove e dare a voi la dolcezza, e torvela: e per questo
non si pu dolere di veruna consolazione che gli fusse
tolta o dentro o di fuori, o dal dimonio o dalle creature;
perch vede che se non fusse suo bene, io nol permetterei. Onde costui si gode, perocch egli ha il lume dentro
e di fuore; ed s illuminato che, giungendo il dimonio
colle tenebre nella mente sua per confusione, dicendo:
questo per li tuoi peccati; ed egli risponde come
persona che non schifa pena, dicendo: grazia sia al mio
Creatore che s ricordato di me nel tempo delle tenebre, punendomi per pena nel tempo finito. Grande
amore questo, che non mi vuole punire nel tempo infinito. Oh, quanta tranquillit di mente ha questanima,
perch sha tolta la volont, che d tempesta! Ma non fa
cos colui che ha la volont dentro viva, cercando le cose
a suo modo: che par che egli creda saper meglio quello
che gli bisogna, che io. E spesse volte dice: mi ci pare
offendere Dio. Tollami via loffesa, e faccia ci che vuole. Questo segno che v tolta loffesa, quando vedete
in voi buona volont di non offendere Dio e il dispiacimento del peccato; onde dovete pigliare speranza. Per
che, se tutte loperazioni di fuore e consolazioni dentro
venissero meno, stia sempre ferma la buona volont, per
piacere a Dio. E sopra questa pietra fondata la Grazia.
Se dici: non me la pare avere: dico chegli falso:
perocch se non lavessi, non temeresti doffendere Dio.
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XVIII
A BENINCASA SUO FRATELLO, ESSENDO ESSO
IN FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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che pensiate la brevit del tempo vostro; che non sete sicuro del d di domane. Bene possiamo dire che non abbiamo la fadiga passata, n quella ch a venire, ma solo
il punto del tempo, che noi abbiamo. Adunque bene doviamo portare pazientemente, poich l tempo cotanto
breve. La seconda si , che voi consideriate il fatto che
segue dalle fadighe. Che dice Santo Paolo, che non
comparazione delle fadighe a rispetto del frutto e ri munerazione della superna gloria. La terza si che voi con:
sideriate il danno che sguita a coloro, che portano con
ira e con impazienzia: che sguita questo danno qui, e la
pena eternale dellanima.
E per vi prego, carissimo fratello, che voi portiate
con ogni pazienzia. E non vorrei che vi uscisse di mente
il correggervi della vostra ingratitudine, ed ignoranzia,
cio del debito che avete con la madre vostra, alla quale
voi sete tenuto per comandamento di Dio. E io ho veduto moltiplicare tanto la vostra ingratitudine, che non
tanto che voi gli abbiate renduto il debito daiutarla; poniamoch di questo io vho per iscusato, perocch non
avete potuto; e se avesti potuto, non so che voi avreste
fatto, perocch solo delle parole le avete fatto caro. Oh
ingratitudine! Non avete considerato la fadiga del parto
n il latte che ella trasse del petto suo, n le molte fadighe che ella ha avuto di voi, e di tutti gli altri. E se mi dicesti che ella non ha avuto piet di noi; dico che non
vero: perocch ella nha avuto tanta di voi, e dellaltro,
che caro gli costa. Ma poniamo caso, che fusse vero; voi
sete obbligati a lei, e non ella a voi. Ella non trasse la
carne di voi, ma ella di la sua carne a voi. Pregovi che vi
correggiate di questo difetto, e degli altri; e che perdoniate alla mia ignoranzia. Ch se io non amassi lanima
vostra, non vi direi quello che io vi dico. Rammentovi la
vostra confessione, a voi, e alla vostra famiglia. Altro
non vi dico. Permanete nella santa e dolce dilezione di
Dio. Ges dolce, Ges amore.
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XIX
A NICCOLACCIO DI CATERINO PETRONI DA
SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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XX
A BENINCASA SUO FRATELLO IN FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Carissimo e dilettissimo fratello in Cristo Ges. lo Catarina, serva e schiava de servi di Ges Cristo, vi
conforto nel Prezioso sangue del Figliuolo di Dio: con
desiderio di vedervi tutto accordato e trasformato con
volont di Dio; sapendo che lui quello giogo santo e
dolce che ogni amaritudine fa tornare in dolcezza. Ogni
gran peso diventa leggero sotto questo santissimo giogo
della dolce volont di Dio, senza la quale non potresti
piacere a Dio, anzi gusteresti larra dellinferno. Confortatevi, confortatevi, carissimo fratello, e non venite meno sotto questa disciplina di Dio; ma confidatevi, ch
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quando laiuto umano vien meno, laiuto divino presso. Iddio vi provveder. Pensate che Giobbe perdette
lavere e figliuoli e la sanit; rimasegli la donna sua per
un continuo flagello: e poi che Dio ebbe provata la pazienzia sua, gli rend ogni cosa a doppio, e alla fine vita
eterna. Giobbe paziente non si disturb mai; ma sempre
adoperando la virt della santa pazienzia, diceva: Dio
me lha date, Dio me lha tolte; sia il nome di Dio benedetto. Cos voglio che facciate voi, carissimo fratello;
che siate amatore della virt, con una pazienzia santa,
con una confessione spessa, che vi far portare spesso le
vostre fadighe. E io vi dico: Dio user la sua benignit e
misericordia, e rimunereravvi dogni fadiga che per lo
suo amore voi averete portata. Permanente nella santa e
dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
XXI
AD UNO IL CUI NOME SI TACE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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sia renduto: cio amore per amore. Cosa giusta e convenevole che colui che si vede amare, chegli ami. Anco
ei mostr maggiore amore che mostrare ci potesse, dando la vita per noi. Che, vedendo Dio che luomo aveva
perduta la sua dignit per lo peccato commesso, erasi
obbligato al dimonio; venne la somma eterna Bont. Essendo innamorato della sua creatura, vuole restituire e
trarla dallobbligo, manda il Verbo dellunigenito suo
Figliuolo, condannato alla morte per rendere la vita della Grazia alluomo: mandalo per ricolta delluomo a
trarlo dalla carcere del peccato e dalle mani delle dimonia. O dolce e amoroso Figliuolo di Dio, inestimabile
Verbo, Carit dolcissima, tu sei entrato ricolta e pagatore; tu hai stracciato la carta dellobbligazione fra luomo
e il dimonio; che per lo peccato era obligato a lui: s che
stracciando la carta del corpo tuo, scioglieste noi.
Oim, signore mio! chi non si consuma a tanto fuoco
damore? Non si consumeranno coloro, che ogni d di
nuovo fanno carta nuova col dimonio non ragguardando te, Cristo Ges flagellato, satollato dobbrobri, Dio
ed uomo. Oim, oim! questi tali fanno del corpo loro
una stalla, tenendovi dentro gli animali bruti senza veruna ragione.
Oim, fratello carissimo, non dormite pi nella morte
del peccato mortale. Io vi dico che la secure gi posta
alla radice dellarbolo. Togliete la pala del timor santo di
Dio, e sia menata alla mano dellamore. Venite traendo
il fracidume dellanima e del corpo vostro. Non siate
crudele di voi, n manigoldo, tagliandovi dal vostro capo, Cristo dolce e buono Ges. Non pi fracidume, non
pi immondizia! E ricorrete al vostro creatore; aprite
locchio dellanima vostra, e vedete quanto l fuoco
della sua carit, che vha sostenuto, e non ha comandato
alla terra che si sia aperta, n agli animali bruti, che vabbiamo divorato. Anco, vha dato la terra de frutti suoi, e
l sole, e l caldo, e la luce e l cielo, il Movimento, acci
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mano alle mie e vostre iniquit. Or come fu tanto crudele, e spietata lanima vostra, e la vostra bestiale passione
sensitiva, che voi oltre al peccato contro natura....
Oim! scoppino e cuori, dividasi la terra, rivolgansi tutte le pietre sopra di noi, i lupi ci divorino; non sostengano tanta immondizia, e offesa fatta a Dio e allanima vostra. Fratello mio ci vien meno la lingua, e tutti e
sentimenti. Ohim! non voglio pi cos. Ponete fine e
termine alla miseria chio vho detto: e vi ricordo che
Dio nol sosterr, se voi non vi correggete. Ma bene vi dico che se voi vorrete correggere la vita vostra in questo
punto del tempo, che v rimaso, Iddio tanto benigno
e misericordioso, che vi far misericordia; benignamente
vi ricever nelle braccia sue, faravvi partecipare il frutto
del sangue dellAgnello, sparto con tanto fuoco damore: ch non neuno s gran peccatore, che non trovi misericordia. Perocch maggiore la misericordia di Dio,
che le nostre iniquit, col dove noi ci vogliamo correggere, e vomitare il fradiciume del peccato per la santa
confessione, con proponimento deleggere innanzi la
morte, che tornare pi al vomito. A questo modo riaverete la dignit vostra perduta per lo peccato: e renderemo il debito che dobbiamo rendere a Dio. Sappiate che
se voi nol rendeste, voi cadereste nella pi scura prigione che si possa immaginare. Sappiate che quando questo debito non si rende, della confessione e dispiacimento del peccato, non bisogna che altri saffadighi a
pigliarlo, perch esso medesimo colla compagnia delle
dimonia, che sono i suoi signori a cui egli ha servito, ne
va nel profondo dellinferno. Fratello mio dolce in Cristo dolce Ges, non voglio che questa prigione n condennagione venga sopra di voi; ma voglio, e pregovi (e
io vi voglio aiutare) da parte di Cristo crocifisso, che voi
usciate delle mani del diavolo. Pagate il debito della santa confessione con dispiacimento delloffesa di Dio, e
proponimento di non cader pi in tanta miseria. Abbia-
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XXII
ALLABATE MARTINO DI PASSIGNANO
DELLORDINE DI VALLE OMBROSA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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XXIII
A NANNA FIGLIUOLA DI BENINCASA,
VERGINELLA SUA NIPOTE, IN FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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vergini stolte, le quali gloriandosi solamente e vanamente della integrit e virginit del corpo, perdettero la virginit dellanima per corruzione de cinque sentimenti,
perch non portarono lolio dellumilt con loro, onde
le lampane loro si spegnevano. E per gli fu detto: andatevi a comperare dellolio. E per questolio sintende
in questo luogo le lusinghe e le laude umane: perocch
tutti i lusinghieri e mondani laudatori vendono
questolio. Quasi come gli fosse detto: della vostra verginit, e delle vostre buone operazioni, voi non avete voluto comprare vita eterna; anco, avete voluto comprare
laude umane; e per avere laude umane le avete fatte. E
voi laude andate a comprare: ch qua non entrerete
voi. E per, figliuola mia, guardati dalle laudi degli uomini; e non desiderar laude di neuna operazione che tu
facessi: perocch non ti sarebbe poi aperta la porta di vita eterna. Onde considerando me che questa era lottima via, dissi che io desideravo di vederti vera sposa di
Cristo crocifisso: e cos ti prego e comando, che tingegni dessere. Altro nonti dico. Permane nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
XXIV
A BIRINGHIERI DEGLI ARZOCCHI PIEVANO
DASCIANO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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te, siate quel fior odorifero che dovete essere, e che gittate odore nel cospetto dolce di Dio. Sapete bene, che il
fiore quando stato molto nellacqua, non gitta odore,
ma puzza. Cos pare a me veramente, padre, che voi e gli
altri ministri dobbiate essere. Ma questo fiore quando
messo nellacque delle iniquitadi e immondizie de peccati e miserie del mondo, non rende odore, ma puzza.
Oh quanto misero e miserabile colui che posto come
fiore nella Chiesa Santa, a rendere ragione de sudditi
suoi! ch sapete, che Dio richiede nettezza e purit in
loro. Oim oim, venerabile padre, egli si trova tutto il
contrario; si e per siffatto modo che non tanto che siano
eglino i puzzolenti, ma ancora sono guastatori di tutti
coloro che saccostano a loro. Levatevi dunque su, e non
pi dormite. Assai tempo abbiamo dormito, e morti stati allo stato della Grazia. Non ci pi tempo, perocch
egli sonato a codennagione; e siamo condannati alla
morte. O dolcissimo padre, ragguardate un poco il pericoloso stato nostro, in quanto pericolo annegato in
questo mare amaro de peccati mortali. Or non crediamo avere noi a giungere a questo punto della morte?
Non dubitiamo; ch non creatura che per ricchezza n
per gentilezza la possa schivare. Oh quanto sar misera e
miserabile allora quellanima, la quale si posto per
specchio le dilezioni carnali, nelle quali si involta, come porco nel loto. Onde di creatura razionale diventa
animale bruto; involto ancora in quella putrida avarizia
sua; tanto che spesse volte per avarizia e cupidit vende
le grazie spirituali e doni. Enfiati per superbia; e tutta la
vita loro si spende in onori e in conviti, e in molti servitori, e in cavalli grossi, quello che si dee ministrare a poveri. Queste sono quelle operazioni le quali al punto
della morte si presentano per giudizio, e per giustizia dinanzi allanima tapinella. Credeva lanima misera avere
fatto contro Dio, ed ella ha fatto contro a s medesima; e
stata giudice, che ha condannato s medesima, e ssi
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fatta degna della morte eternale. Or non siamo pi semplici; peroch grande stoltizia , che luomo si faccia degno della morte col ondegli pu avere la vita.
Poi, dunque, che sta a noi di eleggere o la vita o la
morte, per lo libero arbitrio che Dio ha dato a noi; pregovi carissimamente e dolcissimamente, quanto so e
posso, che voi siate quel dolce fiore che gittiate odore
dinanzi a Dio e negli sudditi vostri. E siccome pastore
vero, ponete la vita per le pecorelle vostre, se bisogna;
correggendo il vizio, e confermando le virt nelli virtuosi. Il non correggere infracida, siccome fa il membro
corrotto nel corpo corrotto delluomo. Abbiate dunque
locchio sopra di voi, e sopra li sudditi vostri. E non vi
paia duro a divellere queste barbe; perocch molto vi
sar pi dolce il frutto, che la fadiga amara. O padre carissimo,ragguardate allo ineffabile amore che Dio ha alla
salute nostra: aprite locchio a vedere gli smisurati beneficii e doni suoi. Ora egli maggiore amore, che ponere
la vita per lamico suo? molto dunque maggiormente
da commendare colui che ha posta la vita per li nemici
suoi. Or non si difendano pi i cuori nostri; ma traggansi la durizia, e non sieno sempre pietra a uno modo.
Rompasi questo legame e catena, col quale il dimonio
spesse volte ci tiene legati; ma la forza del santo desiderio, e il dispregiamento dei vizii, e lamore delle virt
romper tutti questi legami. Innamoratevi dunque delle
virt vere, le quali il contrario fanno de vizii; perocch,
come il peccato d amaritudine, cos la virt d dolcezza, e in questa vita si gusta vita eterna. E quando verr il
dolce tempo delle morte, la virt adoperer; risponde
per lui, e difendelo dal giudizio di Dio, e dgli sicurt; e
tollegli confusione, e educelo nella vita durabile, dove
ha vita senza morte, sanit senza infirmit, ricchezze
senza povert, onore senza vituperio, signoria senza servitudine. Perocch tutti vi sono signori; e tanto quanto
luomo stato minore in questa vita, tanto maggiore di
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XXV
A FRATE TOMASO DELLA FONTE, DE FRATI
PREDICATORI, IN SAN QUIRICO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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affetto e amore trasse dal lume dellintelletto, che cognobbe le verit e la dolce volont di Dio. Or cos voglio, carissimo padre, che dolcemente ci inebriamo e bagniamo nel sangue di Cristo crocifisso; acciocch le cose
amare ci paiano dolci, e i grandi pesi leggieri; delle spine
e triboli traiamo la rosa, pace e quiete. Altro non dico.
Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges
dolce, Ges amore.
XXVI
A SUORA EUGENIA SUA NIPOTE NEL
MONASTERO DI SANTA AGNESA DI
MONTEPULCIANO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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quelli con cui tu ti se allevata. E non ti maravigliare perchio dica cos; perocch pi volte mi puoi avere udito
dire, e cos la verit, che le conversazioni, col perverso
vocabolo de divoti e delle divote, guastano lanime e i
costumi e osservanzie delle religioni. Guarda che non leghi il cuor tuo altro che con Cristo crocifisso; perocch
tal ora il vorresti sciogliere, e non potresti, che ti sarebbe
molto duro. Dico che lanima che ha assaggiato il cibo
angelico, ha veduto col lume che questo e laltre cose sopradette gli sono mezzo impedimento al cibo suo; e
per le fugge con grandissima sollecitudine. E dico che
ama, e cerca quello che la cresca e la conservi. E perocch ha veduto che meglio gusta questo cibo col mezzo
dellorazione fatta nel cognoscimento di s, per vi si
esercita continuamente in tutti quelli modi che pi si
possa accostare a Dio.
Di tre sorti lorazione. Luna continua; cio il continuo santo desiderio, il quale desiderio ra nel cospetto
di Dio in ci che tu fai, perch questo desiderio drizza
nel suo onore tutte le tue operazioni spirituali e corporali: e per si chiama continua. Di questa pare che parlasse
il glorioso santo Paolo quando disse: orate senza intermissione. Laltro modo orazione vocale, quando vocalmente s dice lofficio, o altre orazioni. Questa ordinata per giungere terza, cio alla mentale: e cos vi
giugne lanima quando con prudenzia e umilt esercita
lorazione vocale, cio, che parlando con la lingua, il
cuore suo non sia di lunga da Dio. Ma debbesi ingegnare di fermare e stabilire il cuore suo nellaffetto della divina carit. E quando sentisse la mente sua essere visitata da Dio, cio che in alcuno modo fusse tratta a pensare
del suo Creatore; debbe abbandonare lorazione vocale,
e fermare la mente sua con affetto damore in quello che
vede che Dio la visita; e poi, se ella ha tempo, cessato
quello, debbe ripigliare la vocale, acciocch sempre la
mente stia piena, e non vota. E perch nellorazione ab-
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XXVII
A D. MARTINO ABBATE DI PASSIGNANO
DELLORDINE DI VALLOMBROSA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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XXVIII
A MESSER BERNABO VISCONTI, SIGNORE DI
MILANO. PER CERTI AMBASCIATORI DA ESSO
SIGNORE MANDATI A LEI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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vuole che voi, n veruno, vi facciate giustiziere de ministri suoi. Egli ha commesso a s medesimo, ed esso lha
commesso al vicario suo: e se il vicario non lo facesse
(ch lo debbe fare, ed male se non si fa), umilmente
doviamo aspettare la punizione e correzione del sommo
Giudice, Dio eterno. Eziandio se ci fussino tolte per loro le cose nostre, pi tosto doviamo eleggere di perdere
le cose temporali e la vita del corpo, che le cose spirituali e la vita della Grazia; perocch queste sono finite, e la
Grazia di Dio infinita, che ci d infinito bene: e cos
perdendola, aviamo infinito male. E pensate che per la
buona intenzione che voi abbiate, non vi scuser per
n Dio n la legge divina dinanzi a Lui; anzi caderesti
nel bando della morte eternale. Non voglio che cadiate
mai in questo inconveniente. Dicovelo, e pregovi da parte di Cristo crocifisso, che non ve ne impacciate mai pi.
Possedetevi in pace le citt vostre, facendo giustizia de
sudditi vostri quando si commette la colpa; ma non per
loro, mai, che sono ministri di questo glorioso sangue
prezioso. Per altre mani che per le loro voi nol potete
avere; non avendolo, non ricevete il frutto desso sangue: ma sareste, come membro putrido, tagliato dal corpo della santa Chiesa. Or non pi, padre! Umilmente
voglio che poniamo il capo in grembo di Cristo in cielo
per affetto ed amore, e di Cristo in terra (la cui vece tiene) per riverenzia del sangue di Cristo, del qual sangue
ne porta le chiavi. A cui egli apre, aperto; e a cui egli
serra, serrato. Egli ha la potenzia e lautorit; e veruno
che gliela possa trre delle mani; perocch gli data
dalla prima dolce verit. E pensate che fra le altre cose,
che sieno punite, che dispiaccia bene a Dio, si , quando
vede che son toccati gli unti suoi, siano cattivi quanto si
vogliano. E non pensate, perch vediate che Cristo faccia vista di non vedere in questa vita, che sia di meno la
punizione nellaltra. Quando lanima sar dinudata dal
corpo, allora le mostrer che in verit egli ha veduto.
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XXIX
A MADAMA MOGLIE DI BERNABO VISCONTI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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prirgli la sua nudit. Nudo era fatto per lo peccato commesso, perduto aveva il vestimento della Grazia: sicch
si spoglia della vita e noi ne veste. Dico che lanima, che
ar trovato amore nellaffetto di Cristo crocifisso, che ella si vergogner di seguitarlo per altra via che per Cristo
crocifisso; non vorr delizie, n stati, n pompe; anco
vorr stare come pellegrina o viandante in questa vita,
che attende pure di giungere al termine suo. N per prosperit che trovi nella via n avversit, se egli buono
pellegrino, non tarda per il suo andare, anco va virilmente, per lamore e affetto che egli ha posto al termine
suo, al quale aspetta di giungere.
Cos voglio che facciate voi, dolcissima madre e sirocchia in Cristo dolce Ges. Non voglio che miriate per li
grandi stati che abbiate, n per le gran ricchezze e diletti; n avversit o tribolazione che vedessi venire. Non vi
ritragga il diletto, n non vi ritragga la pena; ma con
cuore virile correte per questa via, dilettandovi sempre
della virt e portar pena per Cristo crocifisso che s dolcemente ne ha insegnata. Prendete delle cose del mondo
per necessit della natura, e non per affetto disordinato:
ch troppo sarebbe spiacevole a Dio che voi poneste
lamore in quella cosa che meno di voi, che non sarebbe altro che perdere la dignit sua. Ch tale diventa la
creatura, quale quella cosa che egli ama. Se io amo il
peccato, il peccato non : ecco che io dovento non covelle. A maggiore vilt non pu venire. Il peccato non
procede da altro, che amare quello che Dio odia, e odiare quello che Dio ama: dunque amando le cose transitorie del mondo, e s medesimo damore sensitivo, offende, perocch quella cosa che Dio odia, e tanto gli
dispiacque, che ne volle fare giustizia e vendetta sopra il
corpo suo. Fece di s unancudine, fabricandovi su le
nostre iniquit. Or che gran miseria e cecit quella della creatura a vedere, s creato allimmagine e similitudine sua, e anco riformato in Grazia (poich la perde per
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te, si che perdiate voi medesima. Non amate voi per voi,
ma voi per Dio; n la creatura per la creatura, ma solo a
loda e gloria del nome di Dio; n amate Dio per voi, per
vostra utilit, ma amate Dio per Dio, in quanto somma
Bont, degno dessere amato. Allora lamore sar perfetto e non mercenaio. Non potrete pensare altro che di
Cristo crocifisso, del vino che avete bevuto cio della
perfetta carit, la quale vedete che Dio vha data e mostrata innanzi la creazione del mondo innamorandosi di
voi prima che voi fussi. Che se non si fusse innamorato,
mai non vaverebbe creata. Ma per lamore chegli vebbe vedendovi in s, egli si mosse a darvi lessere. Or qui
si desteranno i pensieri vostri in questa carit. Ben dico
che penserete in quello che a bere, cio aspettando e
desiderando davere e gustare la somma eterna bellezza
di Dio. Ora abbiamo trovato il luogo dove si riposa
lamore e dove lanima lacquista; e trovato in che modo
cel conviene pigliare.
Or vi prego per lamore di Cristo crocifisso, che non
siate negligente, ma sollecita ad andare a questo luogo, a
tenere per questa via mostrata di sopra. Facendolo,
adempirete il desiderio e la volont di Dio in voi; che
non cerca n vuole altro che la vostra santificazione, il
desiderio di me misera miserabile piena di peccati e
diniquit, che ho fame e volont della salute vostra, si
per voi, e si per lo mezzo che io voglio che siate allo sposo vostro, inducendolo a virt e a seguitare la via della
verit. Invitatelo e pregatelo quanto potete, a fare che
sia vero figliuolo e servo di Cristo crocifisso, e obbediente al Padre santo, la cui vece tiene, e non sia pi ribello. Padre e madre carissimi, siate uniti in una volont
e in uno spirito. Non aspettate il tempo, ch il tempo
non aspetta voi. Guardate, guardate, che locchio di Dio
sopra di voi: e neuno che da quellocchio si possa nascondere. Egli il dolce Dio vostro, che non ha bisogno
di voi. Amocci prima che da noi fusse amato, donocci s
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XXX
ALLABADESSA DEL MONASTERIO DI SANTA
MARTA DA SIENA, E A SUORA NICCOLOSA DI
DETTO MONASTERIO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
A voi, dilettissima e carissima madre e suora, Madonna, e a te, figliuola e suora, Niccolosa, io Caterina, inutile serva di Ges Cristo e vostra, scrivo, e voglio fare a
voi loffizio che fa il servo al signore; perocch sempre
porta e reca. Cos io voglio sempre portare voi nel cospetto del dolcissimo Salvatore; e cos portando, per la
ineffabile carit sua impetreremo grazia di fare laltro atto del servo, si di recare,cio di ritornare in giuso: e cosi verremo nella grazia delcognoscimento di noi e di
Dio. Perocch non mi pare di poter avere virt nella
plenitudine della Grazia senza labitazione della cella
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del cuore e dellanima vostra, nel quale luogo acquisteremo il tesoro, che c vita, cio labisso santo delcognoscimento di Dio e di s. Dal quale santo cognoscimento,
suore carissime, procede quello santissimo odio che ci fa
unire in quella somma ed eterna e prima verit; cognoscendo,noi essere somma bugia, e operatori di quella cosa che non . E cos odiando, grideremo con voce di
cuore, manifestando la sua bont: Tu solo se Colui che
se buono. Tu se quello mare pacifico, onde escono tutte le cose che hanno essere. Ma quella cosa che non ,
non in lui; cio il peccato. Cos la somma Virt a una
serva sua inutile: Io voglio che tu sia amatrice di tutte
quante le cose; perocch sono tutte buone e perfette, e
sono degne dessere amate; e tutte sono fatte da me che
sono somma bont; eccetto che il peccato. Questo non
in me: perocch, se fosse in me, dilettissima mia figliuola, sarebbe degno dessere amato. Oh amore inestimabile! per Vuoli te che noi ci odiamo per le perverse nostre volontadi, onde procede questo, cio il peccato che
non in te.Dunque, madre e suore dilettissime in Cristo
Ges, corriamo, corriamo, corriamo, morte, per la via
della virt. E se mi diceste che voci diamo; Gridiamo
con lApostolo per la nostra perversa volont. E che dice lo innamorato diPaolo? Mortificate, dice, le membra del corpo vostro. Ma non dice cos della volont;
ma vuole che ella sia morta e non mortificata. O dolcissimo e dilettissimo amore, io non ci so vedere altro remedio, se non quello coltello che tu avesti, dolcissimo
Amore, nel cuore e nellanima tua: ci fu lodio che avesti al peccato, e lamore che avesti allonore del Padre e
alla nostra salute. Oh amore dolcissimo, questo fu quello coltello che trapass il cuore e lanima della Madre. Il
Figliuolo era percosso nel corpo, e la madre similmente;
Perocch quella carne era di lei. Ragionevole cosa era
che, come cosa sua, ella si dolesse, perocch egli avea
tratto di lei quella carne immacolata. Io mavveggo, o
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portate con asprezze e con lusinghe, secondo che bisogna nello stato nostro. E non siate negligente a correggere i difetti; ma, o piccoli o grandi che siano, fate che siano puniti secondo che la persona atta a ricevere. Onde
chi fusse atto a portare dieci libbre, non ne gli ponete
venti; ma tollete quello che potete avere. E loro prego
da parte di Colui che fu fatto portatore dogni nostra
miseria, che sinchinino per la porta stretta della santa
obedienzia, acciocch la superbia della loro volont non
gli rompesse il capo.
E non vi paia, suore carissime, fadigoso della santa reprensione. Oh se voi sapeste quanto dura la reprensione di Dio che fatta allanima che schifa la reprensione
di questa vita! Meglio dunque che le negligenzie e
lignoranzie nostre, e il poco amore che abbiamo alla
santa obbedienzia, siano punite con le reprensioni fatte
nel tempo finito, che ricevere quella dura reprensione
nel tempo infinito. Adunque siate obedienti per amore
di quello dolcissimo e amatissimo giovane Figliuolo di
Dio, che fu obediente infino alla morte. E cosi avremo il
coltello sopraddetto, avendo tagliato per la virt di Dio
il vizio della superbia; e troverenci radicati nella virt
santa della carit, la quale dimostreremo nella virt della
santa obedienzia, la quale obedienzia dimostreremo per
la virt della santa umilt.
Altro non vi dico, se non che noi facciamo una santa
petizione, acciocch noi potiamo osservare ci che noi
abbiamo detto. Chi in cammino, ha bisogno di lume,
acciocch non erri il cammino. E io ho trovata di nuovo
una luce bellissima, ed quella dolce vergine Lucia romana, che ci d lume. Ma a quella dolcissima innamorata Maddalena dimanderemo quello dispiacimento che
ella ebbe di s. Agnese che agnella di mansuetudine e
di umilt, ci dar umilt. Sicch.ecco che Lucia ci d lume, Maddalena odio e amore, Agnese ci d iolio
dellumilt. E cos fornita la navicella dellania nostra,
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anderemo a visitare il luogo santo della beata santa Maria; di quellinnamorata spedaliera che ricevette Cristo
uomo e Dio. La quale ora collocata in casa del Padre
Eterno, cio in quella essenzia di Dio, nella quale essenzia e visione spero per labondanzia del sangue di Ges
Cristo, e per i meriti di costoro e di quella dolcissima
madre Maria, noi gusteremo e vedremo Cristo a faccia a
faccia. Pregovi che siamo solliciti di consumare la vita
per lui. Laudato sia il nostro dolce Salvatore. A voi, Madonna, e a te, Niccola, figliuola e suora, io mi raccomando e prego che mi raccomandiate a suorAugustina e a
tutte laltre, che preghino Dio per me che mi levi dalla
via della negligenzia, e corra morta per la via della verit. Altro non vi dico di questa materia. Laudato sia
Ges Cristo Crocifisso. Amen.
XXXI
A MONNA MITARELLA, DONNA DI VICO DA
MOGLIANO, SENATORE, CHE FU A SIENA NEL
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Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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XXXII
A FRATE JACOMO DA PADUA, PRIORE DEL
MONASTERO DI MONTE OLIVETO DI
FIORENZA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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XXXIII
ALLABATE MAGGIORE DELLORDINE DI
MONTE OLIVETO, NEL CONTADO DI SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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laffetto, che col lume ha veduto s essere amato, costretto ad amare il suo Creatore, in verit, mostrandolo
con seguitare la dottrina della verit. Bene adunque da
levarsi dal sonno della negligenzia e ignoranzia, e con
sollecitudine cercarla nel sangue di Cristo crocifisso;
perch nel sangue ci rappresenta questo dolce e amoroso fuoco. Per questo modo acquisteremo la vita della
Grazia; per altro modo, no.
E per vi dissi chio desideravo di vedervi in perfettissima carit, la quale ogni creatura ragionevole debbe
avere in s, se vuole gustare Dio nella vita durabile. Ma
molto maggiormente ne sono obbligati, ed necessaria a
quelli che hanno a reggere e a governare anime; perocch s grande peso, che, se fussero privati della carit,
non porterebbero questo giogo, senza offesa di Dio.
Non vuole essere tiepida, n imperfetta la carit del prelato, ma perfetta con grandissimo caldo damore, e desiderio della salute de sudditi suoi. E col lume di discrizione sapere dare ad ognuno, secondo ch atto a
ricevere; caritativamente correggere, facendosi infermo
con loro, insieme lusingando e correggendo secondo
che vuole la giustizia e la misericordia; cercando la pecorella smarrita, e poich lha ritrovata, ponersela in su la
spalla, portando i pesi suoi sopra di s: e rallegrarsi e fare festa della pecorella ritornata allovile.
A questa allegrezza vinvito, carissimo padre, inverso
la vostra pecorella, che tanto tempo stette nella gregge
con laltre, cio Frate P., il quale oggi monaco di Santo
Lorenzo; e pare che umiliata a ricevere la verga della
giustizia, si voglia tornare al suo ovile, allobedienzia
dellOrdine, e vostra. Non dico pi. Permanete nella
santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
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XXXIV
AL PRIORE DE FRATI DI MONTOLIVETO
PRESSO A SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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rete con sollicitudine. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
XXXV
A FRATE NICCOLO DI GHIDA, E FRATE
GIOVANNI ZERRI, E A FRATE NICCOLO DI
JACOMO DI VANNUZZO, DI MONTOLIVETO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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santa religione a navigare questo mare tempestoso, sopra le braccia dellOrdine, e non sopra le vostre, col timone della santa obedienzia; e ritto avete larbore della
santissima croce. Spiegatevi su la vela della sua ardentissima carit, con la quale vela giugnerete a porto di salute, se voi vi soffierete col vento del santo desiderio, con
odio e dispiacimento di voi, con umile, obediente e continua orazione. Or con questo vento prospero si giunge,
e con perseveranzia, al porto di vita eterna.
Ma guardate che l timone dellobedienzia non vesca
delle mani; perocch subito sareste a pericolo di morte.
Son certa che se averete spogliato il cuore del proprio
amore sensitivo, e in verit vestiti di Cristo crocifisso
(cio damare lui schiettamente senza rispetto di pena o
di diletto, comedetto ); voi il farete stando nella navicella dellOrdine, ed abbraccerete larbore della santissima croce, seguitando le dottrine e le vestigie dellumile e
immacolato Agnello, annegando e uccidendo la vostra
propria volont con obedienzia pronta, che mai non allenti per alcuna fadiga, o per obedienzia incomportabile; ma sempre obedienti infino alla morte. O gloriosa
virt, che porti teco lumilit! Perocch tanto luomo
umile quanto obediente, e tanto obediente quanto umile. Il segno di questa obedienzia, che ella sia nelsuddito,
la pazienzia; con la quale pazienzia non vorr recalcitrare alla volont di Dio n a quella del prelato suo,
guarda gi che non gli fusse comandato cosa che fusse
offesa di Dio, perocch a questa non debbe obedire; ma
a ogni altra cosa si. Questa virt non sola, quandella
perfetta nellanima; anco, accompagnata con lo lume
della fede fondata nellumilit; perocch altrimenti non
sarebbe obediente con la fortezza e con la lunga perseveranzia, e con la gemma preziosa della pazienzia.
Or a questo modo correte per la via dellamore in verit, tenendo per la via del Verbo unigenito Figliuolo di
Dio; e seguiterete la dottrina sua dessere obedienti, cor-
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rendo per onore di Dio e per salute vostra e del prossimo allobbrobriosa morte della croce, cio con ansietato
desiderio di volere sostenere pene in qualunque modo
Dio ve le concede, o per tentazioni del dimonio, o per
molestia del corpo vostro, o per mormorazioni, o per ingiurie che vi facessero le creature; e ogni cosa porterete
per amore di Cristo crocifisso infino alla morte. E non
venite a tedio per alcuna battaglia che vi venisse; ma ditelo al prelato vostro. E portate virilmente; e conservate
la volont, che non consenta. A questo modo non offenderete, ma riceverete il frutto delle vostre fadighe; e per
questo modo seguiterete la Dottrina dellumile e immacolato Agnello: perocch in altro modo verreste meno, e
non perseverereste nello vostro andare, ma ogni movimento vi darebbe a terra. E per vi dissi chio desideravo di vedervi seguitatori dellumile e immacolato Agnello; perch altra via non ci sapevo vedere. E cosi la
verit: e chi altra via cerca, rimane ingannato. Adunque
virilmente, carissimi figliuoli, adempite la volont di Dio
in voi, e la promessa che faceste quando vi partiste dalle
tenebre del mondo ed entraste alla luce della santa Religione.
Siavi raccomandato Giovanni, che preghiate Dio per
lui che ritorni al suo ovile. E pigliate esempio da lui, di
umiliarvi: e non tenete la infirmit del cuore. Ges dolce, Ges amore.
XXXVI
A CERTI NOVIZII DELLORDINE DI SANTA
MARIA DI MONTE OLIVETO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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Questo vi dico perch alcuna volta il dimonio ci fa vedere sotto colore di virt e di pi devozione. Vorremmo
i luoghi e tempi a nostro modo, dicendo: nel cotale
tempo e luogo io ho pi consolazione e pace dellanima
mia. Lobedienzia alcuna volta non vorr. Dico chio
voglio, e dovete seguitare pi tosto lobedienzia, che le
vostre consolazioni. Pensate che questo uno inganno
occulto che tocca a tutti i servi di Dio; che sotto specie
di pi servire a Dio, egli disservono Dio. Sapete che sola
la volont quella che disserve e serve. Se tu, religioso,
hai volont, il dimonio non te la mostra colle cose grosse
di fuore; ch gi lhai abbandonate, avendo lassato il secolo: ma egli te la pone dentro colle spirituali, dicendo:
egli mi pare avere pi pace e pi stare in amore di Dio,
starmi nel tale luogo, e non nellaltro. E per avere questo, egli resiste allobedienzia: e se pure li le conviene fare, il fa con pena. Sicch volendo la pace, egli si toglie la
pace. Meglio dunque a trre la propria volont, e non
pensare di s niente; solo di vedere in s compire la volont di Dio e dellOrdine santo, e compire lobedienzia
del suo prelato. Son certa che sarete aquilini, che imparerete dallaquila vera. Cos fanno gli uomini del mondo
che si partono dalla volont del loro Creatore: quando
Dio permette a loro alcuna tribulazione e persecuzioni,
dicono: Io non le vorrei non tanto per la pena, quanto
mi pare che siano cagioni di partirmi da Dio. Ma sono
ingannati: ch quella falsa passione sepsitiva; che colla
illusione del dimonio schifano la pena, e pi temono la
pena che loffesa. Sicch con ogni generazione usa questo inganno. Convienci adunque annegare questa volont nostra. I secolari obedienti osservano i comandamenti di Dio; e i religiosi osservare i comandamenti e i
consigli, come hanno promesso alla santa Religione. Ors, figliuoli miei! Obedienti infino alla morte colle vere
e reali virt. Pensate, che tanto quanto sarete umili, tanto sarete obedienti; ch dalla obedienzia nasce la vena
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XXXVII
A FRATE NICCOLO DI CHIDA DELLORDINE DI
MONTE OLIVETO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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fuore della cella in pace e in quiete. Onde ha questo cognoscimento e desiderio? Hallo avuto e acquistato nella
cella del cognoscimento di s: perocch,se prima non
avesse avuta questa abitazione della cella mentale, n
avrebbe avuto desiderio, n amerebbe la cella attuale.
Ma perch vide e cognobbe in s quanto era pericoloso
il discorrere e star fuor di cella, per lama. E veramento
il monaco fuore della cella muore, siccome il pesce fuore
dellaequa. Oh quanto pericolosa cosa al monaco landare a torno! Quante colonne abbiamo veduto essere
date a terra, per lo discorrere e stare fuore della cella
sua, di fuore del tempo debito ed ordinato! O quando il
mandasse lobedienzia o una stretta espressa carit, per
questo lanima danno non riceverebbe, ma per leggerezza di cuore, e per la semplice carit,la quale alcuna volta
lo ignorante (per illusione del dimonio per farlo stare
fuore della cella) egli adopera nel prossimo suo. Ma egli
non vede che la carit si debba prima muovere di s;
cio che a s non debba fare male di colpa, n cosa che
gli abbia a impedire la sua perfezione, per neuna utilit
che possa fare al prossimo suo. Perch gli addiviene che
per lo stare fuore della cella attuale gli tanto nocivo?
Perch prima chegli esca dalla cella attuale, uscito dalla cella mentale del cognoscimento di s: perocch se
non fusse escito averebbe cognosciuta la sua fragilit,
per la quale fragilit non faceva per lui landar fuore ma
di stare dentro. Sapete che frutto nesce per landar fuore? Frutto di morte, perocch la mente se ne svagola, pigliando la conversazione degli uomini, e abbandonando
quella degli angioli. Votasi la mente de santi pensieri di
Dio, e empiesi del piacimento delle creature: con molte
varie e malvage cogitazioni diminuisce la sollecitudine e
la devozione delluffizio, e raffredda il desiderio nellanima. Onde apre le porte dei sentimenti suoi; cio locchio
a vedere quello che non debba, e le orecchie audire
quello che fuore della volont di Dio e salute del pros-
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XXXVIII
A MONNA AGNESA, DONNA CHE FU DI
MISSERE ORSO MALAVOLTI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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subito, perch c il mirollo, egli ci larbore della superbia); cos la pazienzia dimostra meglio e pi perfettamente, che Dio sia per grazia nellanima, che veruna altra virt. Pazienzia, dico, fondata nellarbore
dellamore: cio, che per amore del suo Creatore dispregi il mondo, e ami la ingiuria, da qualunque lato ella si
viene.
Dicevo che lira e la impazienzia era in due modi: cio
in comune e in particolare. Abbiamo detto de comuni;
ora lo dico in particolare, cio di coloro che hanno gi
spregiato il mondo, e vogliono essere servi di Cristo crocifisso a loro modo; cio in quanto trovano diletto in lui
e consolazione. Questo perch la propria volont spirituale non morta in loro; e per dimandano e chieggono a Dio, che doni le consolazioni e tribolazioni a loro
modo, e non a modo di Dio; e cos diventano impazienti, quandhanno il contrario di quello che vuole la propria volont spirituale. E questo uno ramoscello di superbia, che esce della vera superbia; siccome larbore
che mette larboscello da lato, che pare separato da lui, e
nondimeno la sustanzia della quale egli viene, la traie
pure del medesimo arbore. Cosi la volont propria
dellanima, che elegge di servire a Dio a suo modo; e
mancandogli quello modo, sostiene pena, e dalla pena
viene alla impazienzia; ed incomportabile a s medesimo, e non gli diletta di servire a Dio n al prossimo. Anco, chi venisse a lui per consiglio o per aiuto, non gli darebbe altro che rimproverio; e non saprebbe
comportare il bisogno suo. Tutto questo procede dalla
propria volont sensitiva spirituale, che esce dallarbore
della superbia, il quale tagliato e non dibarbicato. Tagliato quando gi ha levato il desiderio suo dal mondo,
e postolo in Dio; ma havvelo posto imperfettamente: evvi rimasta la radice, e per ha messo il figliuolo da lato: e
cosi si manifesta nelle cose spirituali. Onde, se gli manca
la consolazione di Dio, e rimanga la mente sterile esciut-
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cando la mente e la intenzione de servi di Dio; e specialmente quella di coloro, di cui ha pena. Onde diventa
impaziente, e pensa quello che non dee pensare, e con la
lingua dice quello che non dee dire. E vuole allora usare,
per queste cotali pene, una stolta umilit, che ha colore
di umilit (ma egli il figliuolo della superbia, che esce
dal lato), dicendo in s medesima: Io non voglio lor fare motto, n impacciarmi pi con loro. Starommi pianamente; e non voglio dare pena n a loro n a me. E sta
in terra con un perverso sdegno. E a questo se ne dee
avvedere, che sdegno; cio, nel giudicare che sente nel
cuore, e nella mormorazione della lingua. Non dee fare
dunque cos: perocch, per questo modo, non leverebbe
per via la barba, n mozzerebbe il figliuolo da lato, che
impedisce che lanima non giugne alla sua perfezione, la
quale ha cominciata. Ma debbe con libero cuore, con
odio santo di s, e con spasimato desiderio dellonore di
Dio e della salute dellanime, e con affetto di virt
nellanima sua, ponersi in su la mensa della santissima
croce a mangiare questo cibo; cercando con pena e con
sudori dacquistare la virt, e non con proprie consolazioni, n da Dio n dalle creature, seguitando le vestigie
e la dottrina di Cristo crocifisso; dicendo a s medesima
con grande rimproverio: Tu non debbi, anima mia, tu
che se membro, passare per altra via che l capo tuo.
Sconvenevole cosa che sotto il capo spinato stieno i
membri delicati. Che se per propria fragilit e inganno
del dimonio, e venti de molti movimenti del cuore, per
lo modo detto di sopra o per altra via, venissero; debbe
allora salire lanima sopra la coscienzia sua, e tenersi ragione, e non lassarlo passare che non sia punito e gastigato con odio e dispiacimento di s medesima. E cos diveller la radice; e col dispiacimento di s caccer il
dispiacimento del prossimo suo, cio dolendosi pi del
disordinato sentimento del cuore e delle cogitazioni, che
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della pena che ricevesse dalle creature, o per altra ingiuria o dispiacere che per loro le fosse fatto.
Questo quello dolce e santo modo che tengono coloro che son tutti affocati di Cristo: perocch con esso
modo hanno divelta la radice della perversa superbia e il
mirollo della impazienzia, lo quale di sopra dicemmo
che piaceva molto al dimonio, perocch principio e cagione dogni peccato: cosi per lo contrario, che come ella piace molto al dimonio, cosi dispiace molto a Dio. Dispiacegli la superbia, e piacegli lumilit. E in tanto gli
piacque la virt dellumilit di Maria che fu costretto
per la bont sua di donare a lei il Verbo dellunigenito
suo Figliuolo; ed ella fu quella dolce Maria che il don a
noi. Sapete bene, che infino che Maria non mostr col
suono della parola lumilit e volont sua, dicendo: Ecce Ancilla Domini; sia fatto a me secondo la parola tua;
il Figliuolo di Dio non incarn in Lei; ma, detta che Ella
lebbe, concepette in s quello dolce e immacolato
Agnello, mostrando in questo a noi la prima dolce Verit, quanto eccellente questa virt piccola, e quanto
riceve lanima che con umilit offera e dona la volont
sua al Creatore. Oos, dunque, nel tempo delle fadighe e
delle persecuzioni, ingiurie, strazi e villanie, ricevendole
dal prossimo suo, e battaglie di mente, e privazioni di
consolazioni spirituali e temporali, dal Creatore e dalla
creatura (dal Creatore per dolcezza, quando ritrae a s il
sentimento della mente; che non pare allora che Dio sia
nellanima, tante son le battaglie e le pene che ha; e dalle
creature per conversazione e ricreazione, parendole pi
amare che ella non amata); in tutte queste cose, dico
che lanima perfetta con la umilit dice: Siguore mio,
ecco lAncilla tua. Sia fatto in me secondo la tua volont,
e non secondo quello che voglio io sensitivamente. E
cos gitta lodore della pazienzia verso del Creatore e
della creatura e di s medesima. Gusta la pace e la quiete della mente; e nella guerra ha trovata la pace, peroc-
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ch ha tolto di s la propria volont fondata nella superbia, ed ha conceputo nellanima sua la divina Grazia. E
porta nel petto della mente sua Cristo crocifisso, e dilettasi nelle piaghe di Cristo crocifisso, e non cerca di sapere altro che Cristo crocifisso; e il suo letto la croce di
Cristo crocifisso. Ine annega la sua volont, e diventa
umile e obediente.
Perocch non obedienzia senza umilit, e non
umilit senza carit. E questo trova nel Verbo; perocch
con lobedienzia del Padre, e con lumilit corre allobbrobriosa morte della croce, conficcandosi e legandosi
col chiovo e col legame della carit, e sostenendo con
tanta pazienzia che non udito il grido suo per mormorazione. Perocch non erano sufficienti i chiovi a sostenere Dio-e-Uomo confitto e chiavellato in croce, se
lamore non lavesse tenuto. Or questo dico che gusta
lanima: e per non si vuole dilettare altro che con Cristo crocifisso. Che se egli fusse possibile acquistare le
virt, fuggire linferno e avere vita eterna senza pena, e
aver le consolazioni nel mondo spirituali e temporali;
non le vorrebbe: ma piuttosto vuole con pena, sostenendo infino alla morte, che per altro affetto avere vita eterna, pure che si possa conformare con Cristo crocifisso e
vestirsi degli obbrobrii e delle pene sue. Ella ha trovata
la mensa dello immacolato Agnello.
Oh gloriosa virt! chi non volesse darsi mille volte alla morte, e sostenere ogni pena per volerla acquistare?
Tu sei regina, che possiedi tutto quanto il mondo: tu
abiti nella vita durabile, perocch, essendo ancora, lanima che di te vestita, mortale, tu la fai abitare per affetto damore con quelli che sono immortali. Poi, dunque,
che tanto eccellente e piacevole a Dio ed utile a noi e
salute del prossimo, questa virt; levatevi, carissima figliuola, dal sonno della negligenzia e della ignoranzia,
gittando a terra la debilezza e la fragilit del cuore, acciocch non senta pena n impazienzia di neuna cosa
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XXXIX
A. D. JACOMO MONACO DELLA CERTOSA NEL
MONASTERO DI PONTIGNANO, PRESSO SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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fondato in vera e santa pazienzia. La quale pazienzia dimostra se le virt sono vive o no nellanima. La pazienzia non si prova se non nel tempo della fadiga; perocch
senza la tribolazione non si trova questa virt: ch chi
non tribolato, non gli bisogna pazienzia, perch non
ha chi gli faccia ingiuria. Dico che pazienzia dimostra se
le virt sono nellanima o no. Con che cel dimostra, se
esse non vi sono? con la impazienzia. Vuoi tu vedere se
le virt sono anco imperfette, e se la radice dellamore
proprio vive ancora nellanima? miralo, al tempo delle
fadighe che frutto gli nasce. Perocch se gli nasce frutto
di pazienzia, la radice della propria volont segno ch
morta, e le virt sono vive; e se nasce frutto dimpazienzia, mostra chiarissimamente che la radice della propria
volont anco viva in lui (e per si sente: perocch colui
che vivo si sente, ma la cosa morta no); e le virt mostrano alienate in quellanima.
Ma attendete, che sono due ragioni dimpazienzia:
luna delle quali d morte, perocch esce dalla morte; e
laltra impedisce la perfezione, perch esce della imperfezione. Siccome sono due stati principali, che nelluno
sta la vita, nellaltro la morte, cio in coloro che stanno
nella morte del peccato mortale. Costoro partoriscono
(ricevendo tribolazione e persecuzione del mondo, perch questa vita non passa senza fadiga, in qualunque stato luomo si sia) una impazienzia con odio e dispiacimento del prossimo suo, con una mormorazione verso
di Dio; giudicando in suo male quello che Dio gli ha fatto per bene, e per riducerlo allo stato della Grazia, e per
tollergli la morte del peccato mortale: ma egli, come
ignorante e miserabile, perch la radice sua morta a
Grazia, per produce il frutto morto della impazienzia;
e con questo segno della impazienzia dimostra la morte
ch dentro nellanima. Unaltra impazienzia , la quale
dico che impedisce la perfezione (e cos la verit), e dimostra la imperfezione. E se esso non se ne corregge,
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fede non fusse offuscato con lamore proprio di noi, saremmo obedienti e riceveremmo con reverenzia quello
chegli ci d, e giudicheremmolo in nostro bene, dato a
noi per amore e non per odio, comegli . Ma perch ci
la infidelit, per riceviamo pena, e siamo impazienti
delle pene che noi sosteniamo, e disobedienti verso il
prelato, giudicando la volont del prelato, e non la volont di Dio in lui.
Perocch spesse volte il prelato far con buona e santa intenzione quello chegli far verso del suddito; e il
suddito infedele e disobediente terr tutto il contrario.
Questo per la superbia sua, e perch la radice
dellamore proprio non morta in lui, perocch se ella
fusse morta, sarebbe quello perche egli entr nellOrdine, cio dobedire schiettamente e senza alcuna passione, siccome fa lumile obediente. Che se il prelato suo
fusse un Dimonio, il vero obediente, ci che gli fatto, o
se gli sono imposte le gravi obedienzie, ogni cosa riceve
con pazienzia, giudicando che volont di Dio di far tenere quelli modi al prelato verso di lui; o per necessit
della sua salute, o per farlo venire a grande perfezione.
E per riceve con pace e quiete di mente lobedienzia
sua, e gusta larra di vita eterna in questa vita. E perch
esso ha morta la volont, ed ito con lume della fede e
con vera obedienzia; per gusta il dolce e amoroso frutto della pazienzia, con fortezza e perseveranzia infino alla morte. Questo frutto ha dimostrato chegli in verit
s levato dalla imperfezione, ed giunto alla perfezione.
Siccome il disobediente dimostra li difetti suoi con la
impazienzia, onde vediamo che sempre si scandalizza; se
non quando la prosperit andasse a modo suo, e il prelato facesse quello chegli vuole. Ma se fa il contrario, si
turba. Perch? perch egli vivo. Perocch, se egli fusse
morto, non gli addiverrebbe. Onde questi cotali sono
debili: perocch come la paglia lor si volle fra piedi, cos vengono meno. E se il prelato comanda cosa che non
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gli piaccia, egli si turba. E se egli infermo, egli impaziente per la tenerezza chgli ha al corpo suo. E spesse
volte sotto colore di bene dir: se io avessi unaltra infirmit, io me la porterei pi agevolmente. Ma questa infirmit una cosa occulta, che non si vede; e per non
m creduta, e impediscemi lofficio e laltre osservanzie,
di non poter fare come gli altri. E per non pare che ci
possa avere pace. Costui, come imperfetto e con poco
lume, ingannato dalla propria passione e tenerezza di
s. Chi cel dimostra? la impazienzia chegli ha, perch
non gli pare che gli altri gli abbiano compassione. Questi vuole eleggere il tempo e l luogo e le fadighe a suo
modo. Non debbe fare cosi, ma umiliarsi sotto la potente mano di Dio, e ogni cosa avere in riverenzia; e fare
quello chegli pu fare. E quandegli non pu rendere il
debito dellofficio edegli altri esercizii, come gli altri; ed
egli rendere il debito della pazienzia. Perocch Dio non
ci richiede pi che noi potiamo fare. Ma ben ci richiede
lamore col santo desiderio, e con pazienzia portare ogni
pena e fadiga, e in ogni tempo e in ogni luogo che noi
siamo, con odio e dispiacimento della propria sensualit. Perocch cos fanno coloro che vogliono essere perfetti. E a questo modo guster vita eterna nelle pene sue
in questa vita; e avendo pena, non avr pena, ma la pena
gli sar refrigerio, pensando che egli si possa conformare con li obbrobri di Cristo crocifisso. E non vorr, egli,
servo, tenere per altra via che l Signore; e per porter
con reverenzia, bagnandosi e annegandosi nel sangue di
Cristo crocifisso. Il quale sangue, allanima che l gusta
con affetto di carit, rimane morta la volont sua. Morta
la volont, gli tolta ogni pena; perocch solo la volont
quella cosa che le pene e le tribolazioni ci fa essere pene; ma morta la volont nostra, e vestiti della volont di
Dio, la pena c diletto, e il diletto sensitivo, per odio
santo di noi, ci sarebbe fatica, perocch vedremmo che
la via del diletto non la via di Cristo crocifisso. Vede e
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perfezione, alla quale sete entrato a servire, e cos cadereste nella seconda impazienzia, della quale facemmo
menzione. E per vi dissi, chio desideravo di vedervi
fondato in vera e santa pazienzia, acciocch fra le fadighe godeste e gustaste larra di vita eterna, e nellultimo
riceveste il frutto delle vostre fadighe. E per riposatevi
in croce col dolce immacolato Agnello. Altro non vi dico. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges
dolce, Ges amore.
XL
A CERTE FIGLIUOLE DA SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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ch levata, di ponere la bianchezza della purit, e l cuore dellardentissima carit, la quale tutta troverete nel
sangue dellAgnello. E voglio che voi pensiate, figliuole
mie, che questa purit di mente e di corpo non si potrebbe avere con le molte conversazioni delle creature,
n col ponere laffetto e lamore nostro in loro n in cose
create, fuori della volont di Dio; n con amore proprio
e tenerezza del corpo nostro; ma acquistasi con molta
sollicitudine di vigilie e dorazioni, e con continua memoria del suo Creatore; sempre ricognoscendo lamore
ineffabile che Dio gli ha. Poich lanima ar acquistata la
purit per lo modo detto, vedendo che a Dio non pu
fare utilit neuna, distender lamore al prossimo suo,
facendo a lui quella utilit chegli non pu fare a Dio; visitando glinfermi, sovvenendo e poverelli consolando
e tribolati; piangendo con coloro che piangono, e godendo con loro che godono: cio piangendo con coloro
che sono nel pianto del peccato mortale, avendo loro
compassione, offerendo per loro continue orazioni nel
cospetto di Dio; e godendo con coloro che godono, che
sono veri servi di Cristo crocifisso; e sempre dilettarvi
della loro conversazione. Cos vi prego, figliuole mie,
che facciate; e a questo.modo sarete serve fedeli, e non
infedeli; e questo desidera lanima mia di vedere in voi.
Altro non dico. Per manete nella santa e dolce dilezione
di Dio. Ges dolce, Ges amore.
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XLI
A FRATE TOMASO DELLA FONTE
DELLORDINE DE PREDICATORI, QUANDO
ERA A SANTO QUIRICO NEL LORO
SPEDALETTO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
A voi, dilettissimo e carissimo padre dellanime nostre in Cristo Ges, Catarina e Alessia e tutte laltre nostre figliuole si raccomandano; con desiderio di vedervi
sano dellanima e del corpo, quanto piace a Dio.
Io Catarina, serva inutile di Ges Cristo, vostra indegna figliuola sopra tutte le altre vostre figliuole, io sono
con poca fame dellonore di Dio; e ho poco tenuta a
mente la dottrina che egli spesse volte mha data, cio
che io viva morta alla mia perversa volont. La quale volont io non ho sottoposta con debita reverenzia al giogo della santa obedienzia, quanto averei dovuto e potuto. Oim disavventurata lanima mia, che non son corsa
con cuore virile abbracciando la croce del mio dolcissimo e carissimo sposo Cristo crocifisso, ma smmi posta
a sedere per negligenzia e ignoranzia! Adunque io mi
dolgo, e rendomi in colpa a Dio e a voi, carissimo padre.
Pregovi pietosamente che massolviate, e benediciate me
e tutte le altre.
E pregovi ancora, padre carissimo, che vogliate
adempire il mio desiderio, cio di vedervi unito e trasformato in Dio. Ma questo non potiamo avere se noi
non siamo uniti con la volont sua. O dolcissima Bont
eterna, che ci hai insegnato il modo a trovare la tua santa volont! E se noi dimandassimo quello dolcissimo e
amatissimo giovine e clementissimo padre, egli ci risponderebbe e direbbe cosi: Se voi volete sentire e trovare il fuoco della mia volont, fate che voi sempre siate
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XLII
A NERI DI LANDOCCIO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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XLIII
A SER CRISTOFANO DI GANO GUIDINI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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stato. Parmi che ti dovesse fare pi coscienzia di non lasciarla, che di lasciarla. Ma poi ch cos, prego la somma ed eterna Verit che ti tenga la sua santissima mano
in capo, che ti dirizzi in quello stato che gli debba pi
piacere. Pregoti che in ogni stato ed in tutte le tue operazioni tenga locchio drizzato in Dio, cercando sempre
lonor suo e la salute della creatura; e mai non tesca di
mente il prezzo del sangue dellAgnello, che pagato
per noi con tanto fuoco damore.
Del fatto della sposa io vi rispondo, che mal volentieri di questo io mimpaccio, perocch sappartiene pi a
secolari che a me. Nondimeno non posso contradire al
vostro desiderio. Considerato la condizione di tutte
tre.... ognuna buona. Se non vi sentite di curarvi perch abbia avuto altro sposo, potetel fare, poich volete
impacciarvi nel malvagio e perverso secolo. Se lasciate
per, prendete quella di Francesco Venture di Camporeggi. Altro non dico. Prego la somma ed eterna Carit
che vi dia quello che debba essere pi suo onore e salute
vostra; mandi sopra luno e laltro la plenitudine della
Grazia, e la somma sua ed eterna benedizione. Permanete nella santa dilezione di Dio. Ges dolce, Ges
amore.
XLIV
A SER ANTONIO DI CIOLO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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ragione, vi cape dentro per affetto di carit. Anzi singegna di servirli, sovvenendo il prossimo suo, mostrando
in lui lamore che ha al suo creatore.
Perch Dio somma ed eterna purit, per lanima e
l corpo ne partecipa per lunione che ha fatta in lui,
conservando la mente e l corpo suo in perfetta purit,
eleggendo innanzi la morte che volere contaminare e
lordare la mente e il corpo suo per immondizia. Non,
che i pensieri del cuore, egli li possa tenere, n spesse
volte i movimenti della carne; ma i movimenti e pensieri non lordano lanima, ma la volont, quando ella consente volontariamente alla fragilit sua e alle cogitazioni
del cuore. Ma non consetendo, non commette colpa
neuna, ma merito, facendo una resistenzia santa, traendo sempre di queste spine la rosa odorifera duna perfetta purit. Perch per questo viene a maggior cognoscimento di s, e con un odio santo si leva contra la
propria fragilit, e con amore rifugge a Cristo crocifisso
con umili e continue orazioni, vedendo che da tanti mali
in altro modo non pu campare. E gi aviamo detto che
quanto pi saccosta a lui, pi partecipa della sua purit.
Adunque bene vero che di queste battaglie egli ne trae
la rosa purissima. Questo si il rimedio contra questo
miserabile peccato della debile e fragile carne, e dogni
altra gravezza di peccato; che noi ci accostiamo e
conformiamo per affetto damore in Dio.
E non aspettiamo il tempo, carissimo figliuolo: per
chegli breve e non ci aspetta, non doviamo aspettar
lui. Gran fatto che luomo voglia dormire in tanta cecit, e non destarsi da questo sonno. Ma bene vero che
destare non ci potiamo, n venire a questa unione, senza
il lume. Convienci cognoscere col lume della santissima
fede la miseria e colpa nostra, e collocchio purificato
ponerci per obietto lamore ineffabile che Dio ci ha, il
quale ci ha manifestato col Verbo dellunigenito suo Figliuolo, e l Figliuolo ce lha mostrato col sangue suo
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XLV
A FRANCESCO DI MESSER VANNI MALAVOLTI
DA SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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XLVI
A NERI DI LANDOCCIO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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XLVII
A PIETRO DI GIOVANNI VENTURE DA SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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XLVIII
A MATTEO DI GIOVANNI COLOMBINI DA
SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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punita. E con la forza santa che faremo alla nostra perversa volont e con la violenzia, acquisteremo le vere e
reali virt; e sar remunerata la fadiga nostra di beni immortal. Con questo lume si cognosce la verit inverso
del mondo, il quale non ha in s fermezza n stabilit veruna. In vano saffadiga colui che tutto il suo tempo ha
speso e spende nel mondo, facendosi Dio de figliuoli e
delle ricchezze; e non savvede che tutte gli danno morte, privandolo della vita della Grazia: e non pare che
sappia che Dio ha permesso che il disordinato amore sia
incomportabile a s medesimo: onde in questa vita gusta
larra dellinferno, solo perch non ha cognosciuta la verit per la privazione del lume.
Adunque voglio, carissimo figliuolo, che non dormiamo pi, ma con grande sollecitudine ci destiamo dal
sonno, levando la nuvila dellamore proprio di noi
dallocchio dellintelletto nostro. E facendo cosi, compire in voi la volont di Dio e il desiderio mio. Che, considerando me che senza lume non possiamo cognoscere la
verit, ho desiderio di vedere in voi lume vero; acciocch perfettamente cognosciate la verit; il qual lume e
verit vi faranno costante e perseverante in quello che
avete cominciato con un santo e vero desiderio. Non mi
ci mettete spazio di tempo, perocch non siete sicuro
daverne; ma in tutto senza timore servile, con vera e
perfetta speranza, confidandovi nel vostro Creatore, ordinate la vita vostra. E regolatevi in tutte le cose satisfacendo alla coscienzia, ponendo fine e termine a ogni disordinato vivere, con vera perseveranzia; tollendo via la
tristizia del cuor vostro: e con massima allegrezza ricognoscete lamore ineffabile, e la plenitudine della divina
misericordia che traboccata sopra di voi.
Mettetevi oggimai il mondo sotto i piedi, e rispondete
a Dio, che vi chiama con un cuore gentile e non mercenaio; siccome vero e legittimo figliuolo: dilettandovi di
purificare spesso la coscienzia vostra con la santa con-
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XLIX
A MONNA ALESSA ECC.
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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Nel cognoscimento di Dio troverai il fuoco della divina carit. Dove tu ti diletterai? In su la croce con lo immacolato Agnello, cercando il suo onore e la salute
dellanime, per continua e umile orazione. Or qui sta
tutta la nostra perfezione. Molte cose anco ci sono; ma
questa la principale, dove riceviamo tanto lume, che
non potiamo errare nelle minori operazioni che seguitano. Dilttati, figliuola mia, di conformarti con gli obbrobri di Cristo. E guarda il sentimento della lingua, s che
la lingua non risponda alcuna volta al sentimento del
cuore; ma smaltisci quello ch nel cuore, con lodio e
col dispiacimento di te. Fa che tu sia la minima delle
minime, subietta per umilit e pazienzia ad ogni creatura per Dio; non con scusa, ma con dire mia colpa. E
cos si vincono i vizii nellanima tua e nellanima di cui
tu il dicessi; per la virt dellumilit.
Ordina il tempo tuo; la notte alla vigilia, dato che tu
hai il debito del sonno al corpo tuo; e la mattina alla
chiesa con la dolce orazione: e non spenderlo in favellare infino allora debita. Di questa e dogni altra cosa non
ritragga altro che o la necessit o lobedienzia o la carit,
come detto . Dopo lora del mangiare ricogliti un poco
a te; e poi fa manualmente alcuna cosa, secondo che t
di bisogno. Ad ora del vespero, e tu va e fa cavelle: e
quanto lo Spirito Santo ti fa fare, tanto fa. E poi ritorna
e governa lantica tua madre senza negligenzia, e provvedila di quello che gli di bisogno; e sia tuo questo peso. Di pi, alla mia tornata. Fa che tu faccia s che tu
adempia il desiderio mio. Altro non dico. Permani nella
santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
156
L
A UNA MANTELLATA DI SANTO DOMENICO
CHIAMATA CATERINA DI SCETTO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
157
so di te o il diletto o la propria utilit, non debbi tu diminuire n scemare lamore verso del tuo prossimo; ma
amarlo caritativamente, portando e sopportando i difetti suoi; con grande consolazione e riverenzia ragguardare i servi di Dio.
Guarda che tu non facessi come le matte e stolte, che
si vogliono ponere e a investigare e a giudicare gli atti e
costumi de servi di Dio. Troppo degno di grande reprensione chi l fa. Sappi, che non sarebbe altro, se non
ponere legge e regola allo Spirito Santo, volendo fare
andare i servi di Dio a nostro modo; la qual cosa non si
potrebbe mai fare. Pensi quellanima che giugne a questo giudicio, che la barba della superbia non anco fuore, n la vera carit del prossimo non v anco dentro;
cio, damarlo di grazia, e non di debito. Adunque amiamo, e non giudichiamo i servi di Dio. Anco, ci conviene
amare generalmente ogni creatura che ha in s ragione:
coloro che sono fuora della Grazia, amarli con dolore e
amaritudine della colpa loro, perch offendono Dio e
lanima loro. Cos taccorderai col dolce innamorato di
Paolo, che piagne con coloro che piangono, e gode con
coloro che godono: cos tu piagnerai con coloro che sono in stato di pianto, per desiderio dellonore di Dio e
salute loro; e goderai co servi di Dio che godono, gustando Dio per affetto damore.
Vedi adunque, che nella carit di Dio concepiamo le
virt e nella carit del prossimo si partoriscono. Facendo cos, che tu realmente, senza veruno amore o cuore
fittivo, libero, senza veruno rispetto di propria utilit o
spirituale o temporale, tu ami il prossimo; sarai vera serva, e risponderai col mezzo del prossimo allamore che ti
porta il tuo Creatore; e sarai sposa fedele, e non infedele. Allora manca la fede la sposa allo sposo suo, quando
lamore che debbe dare a lui, il d ad altra creatura. Tu
se sposa. Vedi bene, che il Figliuolo di Dio tutti ci spos nella circoncisione, quando si tagli la carne sua, dan-
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LI
A FRATE FELICE DA MASSA DELLORDINE DI
SANTO AUGUSTINO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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ne che sono amate di singolare amore; ma con una piacevolezza; ponendo il difetto daltrui a voi medesimo. E
se non si fusse fatto per lo tempo passato, con quella
cautela che bisogna; correggerenci per lavvenire.
E per questo non voglio che alcuna pena nabbiate. E
di me pensiero alcuno non vi diate. Ma realmente londe
del mare tempestoso tutte si passino con vera umilit e
carit fraterna, e con santa pazienzia. Altro non dico.
Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges
dolce, Ges amore.
LII
A FRATE JERONIMO DA SIENA DE FRATI
EREMITI DI SANTO AUGUSTINO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
A voi, dilettissimo e carissimo padre e figliuolo in Cristo Ges, io Catarina, serva e schiava de servi di Dio,
scrivo nel prezioso sangue suo; risovvenendomi della
parola del nostro Salvatore, quando disse a discepoli
suoi: con desiderio io ho desiderato di fare la pasqua
con voi prima che io muoia. Cos dico io a voi, frate Jeronimo, padre e figliuolo mio carissimo. E se mi domandaste che pasqua desidero di fare con voi; rispondovi:
Non c altra pasqua se non quella dellAgnello immacolato, cio quella medesima che fece Egli di s a dolci discepoli. Oh Agnello dolce, arrostito al fuoco della divina
carit, e allo spedone della santissima croce! O cibo soavissimo, pieno di gaudio e di letizia e consolazione! In te
non manca cavelle: perocch allanima che ti serve in verit, tu gli se fatto mensa, cibo e servitore. Bene vediamo noi che il padre c mensa, ed letto dove lanima si
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pu riposare; e vediamo il Verbo dellunigenito suo Figliuolo, che ti s dato in cibo con tanto fuoco damore.
Chi te lha porto? Il servitore dello Spirito Santo. E per
lo smisurato amore che egli ci ha, non contento che
siamo serviti da altrui, ma esso medesimo vuole essere il
servitore.
Ora a questa mensa desidera lanima insiememente
con voi di far Pasqua prima chio muoia: perocch, passata la vita, non la potremo fare. E sappiate, figliuolo
mio, che a questa mensa ci conviene andare spogliati e
vestiti. Spogliati, dico, dogni amor proprio e piacimento del mondo, di negligenzia e di tristizia e di confusione
di mente perocch la disordinata tristizia dissecca lanima); e dobbianci vestire dellardentissima sua carit. Ma
questo non possiamo avere se lanima non apre locchio
del cognoscimento di s medesima, sicch vegga s non
essere, e come siamo operatori di quella cosa che non
e perch noi non cognosciamo in noi la infinita bont di
Dio. Perocch quando lanima ragguarda il suo Creatore, e tanta infinita bont, quanta trova in lui; non pu fare che non ami; e lamore subito il veste delle vere e reali virt; e innanzi eleggerebbe la morte, che far cosa
contraria a colui che egli ama: ma sempre cerca con sollicitudine di far cosa che gli sia in piacere. Onde subito
ama ci chegli ama, e odia ci che egli odia: perocch
per amore egli fatto un altro lui.
Questo quello amore che ci tolle ogni negligenzia,
ignoranzia e tristizia. Perocch la memoria si leva a fare
festa col padre, ritenendo nella memoria sua i benefizii
di Dio; lo intendimento col Figliuolo, onde con sapienza
e lume e cognoscimento cognosce e ama la volont di
Dio; e leva subito lamore e il desiderio suo, e diventa
amatore della somma ed eterna Verit, in tanto che non
pu n vuole amare altro n desiderare se non Cristo
crocifisso. E non gli diletta altro, se non di portare gli
obbrobrii e le pene sue: e tanto gli diletta e gli piace, che
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LIII
A MONNA AGNESA, DONNA CHE FU DI
MISSERE ORSO MALAVOLTI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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amore vi cre alla imagine e simititudine sua, e per amore vi ricre a grazia nel sangue dellunigenito suo Figliuolo. Trovando lamore, e conosciuto che voi laverete in voi medesima, non potreste fare che voi non
lamiate. E questo sar il segno che voi abbiate trovato e
conceputo amore, quando vi legherete col legame della
carit nel prossimo vostro, amandolo e servendolo caritativamente; perocch quello bene e quella utilit, che
noi non potiamo fare a Dio, il dobbiamo fare al prossimo nostro, portando con vera pazienzia ogni fadiga che
noi ricevessimo da lui. E questo il segno che in verit
amiamo il nostro Creatore e che noi siamo legati in questo dolce legame. In altro modo non participeremo la
Grazia, n potremo tornare a quello fine per lo quale
noi fummo creati. E per vi dissi, che io desideravo di
vedervi legata nel legame della divina carit. Altro non
dico. Permani nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges
dolce, Ges amore.
LIV
AD UNA MONACA DEL MONASTERO DI SANTA
AGNESA IN MONTEPULCIANO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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piacere allo sposo suo: cos voglio che facci tu; che tu
abbi in te il vestimento della carit, senza il quale vestimento non potresti andare alle nozze; ma sarebbe detta
a te quella parola che disse Cristo di quello servo che era
andato senza il vestimento nuziale, che comand a servi
suoi che fusse cacciato e mandato di fuora nelle tenebre.
Non voglio che questo divenga a te, dilettissima mia figliuola; acciocch, se tu fussi richiesta ad andare alle
nozze, non voglio che tu sia trovata senza questo dolce
vestimento. Anco, voglio e comandoti che tu me ladorni di fregiature, cio della santa e vera obedienzia, essendo sempre osservatrice dellOrdine tuo, suddita e obbediente a madonna e alla pi minima che v. Togli la
virt dellumilt, la quale nutricher in te la virt della
santa obedienzia, ricognoscendo i doni e le grazie che tu
hai ricevuti da lui. Fa che tu sia sposa fedele: e sai quando sarai fedele allo sposo tuo? quando non amerai altro
che lui. E per io non voglio che nel tuo cuore sia trovato altro che Dio; traendone ogni amore proprio, e sensitivo de parenti o di qualunque cosa sia. Senza neuno timore o di vita o di morte; ma col cuore libero, vestita di
questo santo vestimento, mettiti nelle mani del tuo Sposo eterno; e nella sua volont ti metti, che ne faccia e disfaccia quello che sia suo onore e meglio di te. Altro non
dico. Permani nella santa e dolce dilezione di Dio.Ges
dolce, Ges amore.
LV
AL VENERABILE RELIGIOSO D. GUGLIELMO
PRIORE GENERALE DELLORDINE DELLA
CERTOSA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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alla sua volont. E per il peccato degno dodio, perch non da Dio, e per non niente. Ogni altra cosa
che in s ha essere, da Dio; e per lanima innamorata
di Cristo lama ed ha im reverenzia. Questanima non
vede s per s, ma vede s per Dio, e Dio per Dio, inquanto somma ed eterna bont, degno dessere amato;
ed il prossimo per Dio e non per propria utilit. Questa
non elegge il tempo n stato a suo modo, n fadiga n
consolazione; ma secondo che piace alla divina Bont,
riceve con affetto damore. In ogni cosa trova diletto;
perch colui che ama, non puo trovare pena affliggitiva.
Nelle battaglie gode; se egli perseguitato dal mondo, egli si rallegra; se egli suddito, con grande allegrezza e pazienzia porta il giogo della obedienzia; se egli
prelato, con pazienzia porta e sopporta i difetti de suoi
sudditi, cio ogni persecuzione che ricevesse o ingratitudine che trovasse in loro verso di s. Disponsi alla morte
per divellere le spine de vizi, siccome buono ortolano; e
piantare le virt nellanime loro, facendo giustizia realmente, condita con misericordia. Non si cura della pena
sua, non schifa labore, ma con grande letizia porta. Non
vuole perdere il tempo che egli ha, per quello che non
ha; perch alcuna volta vengono cotali cogitazioni e battaglie nel cuore.
Se tu non avessi questa angoscia e fadiga della prelazione, potresti meglio avere Dio nella pace e quiete tua.
E questo fa il dimonio, di ponergli innanzi, al tempo
della pace, per farlo stare in continua guerra. Ch colui
che non pacifica la volont sua nello stato che Dio gli ha
dato, sta sempre in pena, ed incomportabile a s medesimo: e cos perde luno tempo e laltro; che non esercita il tempo della prelazione, e quello della quiete non
ha; e cos abbandona il presente e lavvenire. Non
adunque da credere alla malizia sua; ma da pigliare
quello che egli ha, vigorosamente; siccome fa lanima vestita della volont di Dio detta di sopra, che fa navigare
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in ogni tempo; cos nel tempo della fadiga come in quello della consolazione: perch egli spogliato dellamore
proprio di s medesimo e dogni tenerezza e passione
sensitiva, onde procede ogni male e ogni pena. Ch avere quello che luomo non vuole, una via onde esce la
pena. E, vestito della eterna volont di Dio e non della
sua, ssi fatto una cosa con lui; per affetto damore fatto giudice della eterna volont di Dio, vedendo, giudicando e tenendo, che Dio non vuole altro che la nostra
santificazione. E per ci cre alla imagine e similitudine
sua, perch fussimo santificati in Lui, godendo e gustando leterna sua visione; avendolo veduto e cognosciuto
collocchio dellintelletto nel sangue di Cristo crocifisso
che fu quello mezzo che ci manifest la verit del Padre
eterno. O glorioso sangue che di vita, che lo invisibile
ci hai fatto visibile; manifestato ci hai la divina misericordia, lavando il peccato della disobedienzia con la
obedienzia del Verbo, ond uscito il sangue.
Ors, per lamore di Cristo, bagnatevi, bagnatevi (e
state in continua vigilia ed orazione, carissimo padre, vegliando con locchio dellintelletto) nel sangue. Allora
veglier (per fame e sollicitudine dellonore di Dio e salute delle anime) sopra i sudditi vostri. A questo modo
arete la continua orazione, cio il continuo santo desiderio. Questo vi necessario a voi per conservare la salute
vostra nello stato che voi sete. Poich Dio vha posto
nello stato della prelazione, non vi conviene essere negligente n timoroso; n ignorante, andare con gli occhi
chiusi. Per vi prego che siate affamato, imparando
dallAgnello svenato e consumato per voi, che con tanto
diletto e fame dellonore del padre e salute nostra, corse
allobbrobriosa morte della croce. Avete Subietto dunque: ch Dio vha rappresentato e posto dinanzi il Verbo dellunigenito suo Figliuolo, e il sangue, per trre
ogni timore e negligenzia e cechit dignoranzia. E se voi
dite: io sono ignorante e non cognosco bene me, non
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Altro non dico. Perdonate alla mia ignoranzia. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce,
Ges amore.
LVI
A FRATE SIMONE DA CORTONA,
DELLORDINE DE FRATI PREDICATORI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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questo ci addiviene perch nei misteri suoi noi non consideriamo laffetto suo, n con quanto amore egli ce li
d; ma, come ciechi, non pigliamo altro che latto. Alcuna volta permette Dio che noi siamo perseguitati dal
mondo, e che ci sia fatta ingiuria dalle creature, o postaci una obedienzia dal prelato nostro; e noi non consideriamo la volont di Dio, che l fa per nostra santificazione; n giudichiamo la volont sua che per amore ci
permette quello; ma giudichiamo la volont degli uomini, e cos veniamo spesse volte a dispiacere col prossimo
nostro, e commettiamo molti difetti e ignoranzia, verso
di Dio e di loro. Chi n cagione? il poco lume. Perocch lamore proprio ha ricoperta la pupilla dellocchio
della santissima fede. Onde se egli nelle molestie che il
dimonio ci d, e questa cechit allora nellocchio nostro, se ne riceve questo inganno, che venendo le molestie e cogitazioni nel cuore per illusione del dimonio; noi
crediamo allora essere riprovati da Dio. E per questo
verremo a una confusione di mente; onde noi lasseremo
lo esercizio dellorazione, quasi non parendoci essere accetti a Dio; e verremo a tedio e saremo incomportabili a
noi medesimi. Onde per questo lobedienzia ci sar grave; e abbandoneremo la cella, e diletterenci della conversazione. E tutto questo ci addiviene, e molti altri inconvenienti, perch noi non abbiamo gittata a terra la
nuvola dellamore proprio n spiritualmente n temporalmente; e per non cognosciamo la verit, n ci dilettiamo ancora in croce con Cristo crocifisso. Onde a questo modo non saremmo cavalieri virili a combattere
contra a nemici nostri per Cristo crocifisso; ma saremmo timidi, e lombra nostra ci farebbe paura.
Che dunque c bisogno? cci bisogno il sangue: nel
quale sangue di Cristo troveremo una speranza ferma
che ci toller ogni timore servile; e troveremo la fede viva, gustando che Dio non vuole altro che l nostro bene.
E per ci di il Verbo dellunigenito suo Figliuolo; e il
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annegato nel sangue di Cristo crocifisso: e dicovi che allora voi averete nome e io ritrover il figliuolo. Or vi bagnate dunque e annegate nel sangue; senza tedio e confusione. Altro non vi dico. Permanete nella santa e dolce
dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
LVII
A MISSER METTEO, RETTORE DELLA CASA
DELLA MISERICORDIA IN SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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LVIII
A SUORA CRISTOFORA, PRIORA DEL
MONASTERO DI SANTA AGNESA IN
MONTEPULCIANO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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LIX
A MESSER PIETRO, PRETE DA SEMIGNANO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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Dio e col prossimo loro. Non voglio dunque che aspettiate pi questa reprensione; ma voglio che la misericordia che avete ricevuta e ricevete, voi la participiate col
nemico vostro: perocch in altro modo non potreste
participare la grazia di Dio, e sareste privato della visione sua.
Non dico pi. Rispondetemi della vostra intenzione e
volont. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio.
Ges dolce, Ges amore.
LX
AD UN SECOLARE CHE NON SI NOMINA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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lavare la colpa commessa del peccato. Oh quanto terribile cosa il peccato, e spiacevole a Dio, poich non lha
lassato impunito; anco, ne ha fatto giustizia e vendetta
sopra il corpo suo! Ben sarebbe misero miserabile colui
che non vogli far vendetta del peccato.
Adunque vi prego, carissimo e dolcissimo fratello,
che prendiate queste due ali, che vi faranno osservare i
comandamenti di Dio; e giunto a comandamenti, vi faranno volare alla vita durabile; cio odio e dispiacimento del peccato, e damor proprio di s medesimo (del
quale nasce ogni vizio), ed essere amatore della virt. E
perch vede che la virt gli necessaria, per lama: vede che Dio vuole che esso sia amatore della virt e spregiatore del vizio. Oh quanto vi sar dolce avere questa
virt, la quale vi tolle la servit del dimonio, e donavi libert; tollevi la morte, e donavi la vita; tollevi la tenebra
e donavi la luce! e per lo contrario il peccato conduce
luomo in ogni miseria.
Bene da sollecitare, e non commettere pi negligenzia, questo punto del tempo, che rimaso per voi e per
tutta la vostra famiglia; con una sollicitudine santa. Pregovi per lamore di Cristo crocifisso, che locchio
dellanima vostra sia drizzato con ogni vostra operazione verso Iddio. Oh quanto diletto e gaudio sentir lanima vostra quando verr il tempo che sar richiesta dalla
prima Verit, sentendosi la compagnia della virt, appoggiato al bastone della santissima Croce, dove egli ha
acquistati i santi comandamenti di Dio! E udir quella
dolce parola nel fine suo: Vieni, benedetto figliuolo
mio, a possedere il reame del cielo; per che tu con sollecitudine hai tratto laffetto e il desiderio della conformit del secolo, e nutricasti e allevasti la famiglia tua con
timore santo di me. Ora ti dono perfetto riposo, per
che io sono remuneratore di tutte le vostre fadighe, che
per me avete sostenute.Or non diciam pi, fratello mio
carissimo; se non chio prego la prima eterna Verit, che
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LXI
A MONNA AGNESA, DONNA CHE FU DI
MISSER ORSO MALAVOLTI
Laudato sia il nostro dolce Salvatore.
A voi carissima e dilettissima figliuola, monna Agnesa
e laltre figliuole, io Catarina, serva inutile di Ges Cristo, scrivo con amore e desiderio (risovvenendomi della
parola che disse Cristo: con desiderio ho desiderato)
di vedervi unite trasformate in quello consumato e ardentissimo amore. Siccome fece quella apostola innamorata Maddalena, nella quale tanto fu quello ardentissimo amore, che non cur neuna cosa creata. O
dilettissime figliuole mie, imparate da queste vergine
santa Agnesa la santa vera umilit; perocch sempre volse avvelire s medesima, sottomettendosi ad ogni creatura per Dio, retribuendo e cognoscendo ogni grazia e
virt avere da Dio; e cos conservava in s la virt
dellumilit. Dico che ella arse ancora della virt della
carit: sempre cercando lonore di Dio e la salute delle
creature, dando sempre s medesima nellorazione, con
una carit liberale e larga ad ogni creatura; e cosi dimostrava lamore che aveva al suo creatore. Laltra fu la
continua sollicitudine e perseveranzia chella ebbe; perocch mai nol lass n per dimonia n per creature il
virtuoso vivere. O dolcissima vergine, come taccordasti
con quella discepola innamorata Maddalena! Perocch,
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se bene vedete, dilettissime figliuole, Maddalena si umili, e cognobbe s medesima; e per con tanto amore si
ripos a piedi del nostro dolce Salvatore. E se noi diciamo che ella gli mostrasse amore, bene lo vediamo a
quella croce santa; perocch ella non teme Giudei e non
teme di s medesima ma, come spasimata, corre ed abbraccia la croce. Non dubbio che per vedere il maestro
suo, ella allaga di sangue. Or sinebria damore Maddalena, in segno che ella inebriata del maestro suo. Ella il
dimostra nelle creature sue; e questo fece dopo la santa
resurrezione, quandella predic nella citt di Marsilia.
Anco dico che ella ebbe la virt della perseveranzia; e
questo mostrasti, dolcissima Maddalena, quando cercando il tuo dolcissimo maestro, e non trovando nel luogo dove lavevi posto, o Maddalena amore , tu impazzi:
perocch tu non avevi cuore, per chegli era riposto col
tuo dolcissimo maestro e Salvatore nostro dolce. Ma tu
ne pigliasti buono pensiero per trovare il tuo dolce Ges; perocch tu perseveri, e non poni termine al tuo
grandissimo dolore. Oh quanto fai bene! Perocch tu
vedi che la perseveranzia quella che ti far trovare il
tuo Maestro.
Or vedete, carissime mie suore, come queste due dilettissime madri e suore saccordano insieme. E per io
vi prego e vi comando che voi entriate in questo santissimo mezzo: perocch, stando in questo mezzo santo, da
qualunque parte voi vi voltate, trovate virt; e legate sarete allora, sicch non potrete fuggire che non siate legate. E singolarmente comando a voi, monna Agnesa figliuola mia, che voi vi leghiate a questa vergine santa
Agnesa. Confortate e benedicete da parte di Cristo e
mia monna Rainiera; e tutte laltre mie figliuole benedicetemi: e confortatemi Catarina di Gheto mille volte da
mia parte e da parte dAlessa e mia, tutte. Sappiate che
ci viene voglia di dire: facciamo qui tre tabernacoli;
perocch veramente ci pare il paradiso con queste san-
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tissime vergini e sono s inebriate di noi, che non ci lassano partire, e piangono sempre la partenzia nostra.
Avemmo la vostra lettera. Benedicete la figliuola mia
Catarina, e ditegli chella preghi Dio che la riempia di
virt, acciocch sia degna dessere di queste sante donne. Confortatevi tutti da parte di Ges Cristo crocifisso,
e da parte della donna e sposa novella.
Io Cecca son presso che monaca, perocch comincio
a cantare di forza lofficio con queste serve di Ges Cristo.
LXII
A SANO DI MARCO, E AGLI ALTRI FIGLIUOLI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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pria sensualit, la quale ha conculcata con i piedi dellaffetto, spezzandola e percotendola col coltello dellodio e
dellamore: cio amore della virt, e odio del vizio. Bene
adunque fatto re e signore con questa dolce servitudine; per che non ha cercato s, per s, ma s per Dio,
perch somma ed eterna bont, degno dessere amato
e servito da noi; il prossimo per Dio, e non per rispetto
alla propria utilit.
Quale lingua sar sufficiente a narrare la pace
dellanima fedele? Non dico che ella stia in pace, che ella sia privata delle onde e tempeste del mare; ma sta in
pace la volont sua, perch ell fatta una cosa con la
dolce volont di Dio. Onde la tempesta gli quiete, perch non cura di s. Serve egli il suo creatore, o vuole in
guerre o vuole in pace; e tanto tiene cara la guerra,
quanto la pace, e la pace quanto la guerra: per che col
lume della fede vide, e con lo vedere cognobbe, che da
uno medesimo amore procedeva luno e laltro. Questi
mai non si scandalezza nel prossimo suo; perocch non
fatto giudice della volont delluomo, ma solamente
della volont di Dio. E per privato della mormorazione. La qual cosa io non credo che anche sia in voi, n
questa perfezione: ma spesse volte sotto colore di bene e
di compassione mormorate, e giudicate luno laltro: la
qual cosa non senza offesa di Dio, ma spiacevole a lui
e a me fortissimamente. Non v data questa dottrina:
ma che voi vamiate insieme portando e sopportando e
difetti luno dellaltro. Neuno senza difetto; solo Dio
senza difetto. Tutto questo vi avviene perch non sete
fatti ancora servi fedeli; per che se fuste servi fedeli, n
beffe n mormorazione n scandalo n disobbedienzia
in voi sarebbe, n per gioco n per ira.
Onde, considerando me la vostra imperfezione, e che
la imperfezione vostra viene perch l lume della santissima fede non perfetto in voi; per dissi che io desideravo di vedervi servi fedeli; il quale servire vi far regna-
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LXIII
A MISSER MATTEO, RETTORE DELLA CASA
DELLA MISERICORDIA IN SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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LXIV
A FRATE GUGLIELMO DINGHILTERRA, DE
FRATI EREMITI DI SANTAGOSTINO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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me si reputano degni delle pene, cosi si reputano indegni del frutto che seguita della pena. Costoro nel lume
hanno conosciuta e gustata leterna volont di Dio, la
quale non vuole altro che lo nostro bene, e che siamo
santificati in lui: e per le d: e poich lanima lha cognosciuta, se n vestita, e non attende ad altro se non a
vedere in che modo possa crescere e conservare lo stato
perfetto suo per gloria e loda del nome di Dio. E per
apre locchio dellintelletto nellobietto suo, Cristo crocifisso, il quale regola, via e dottrina a perfetti e
aglimperfetti; e vede lo innamorato Agnello che gli d
dottrina di perfezione. E vedendola, se ne innamora.
La perfezione questa: che il Verbo del Figliuolo di
Dio si notric alla mensa del santo desiderio dellonore
del Padre e della salute nostra; e con questo desiderio,
corre con grande sollecitudine allobbrobriosa morte
della croce, non schifando n fadiga n labore, non ritraendosi per nostra ingratitudine e ignoranzia di non
cognoscere il beneficio suo, ne per persecuzione de
Giudei, n per scherni n villanie e mormorazioni del
popolo; ma tutte le trapassa, come nostro capitano e vero cavaliero, il quale era venuto per insegnarci la via e la
dottrina e la regola sua, giugnendo alla porta con la
chiave del suo prezioso sangue sparto con fuoco damore, e con odio e dispiacimento del peccato. Quasi dica
questo dolce e innamorato Verbo: Ecco che io vho fatta la via, ed aperta la porta col sangue mio. Non siate voi
dunque negligenti a seguitarla, ponendovi a sedere con
amore proprio di voi, e con ignoranzia di non cognoscere la via, e con presunzione di volerla eleggere a vostro
modo, e non di me, che lho fatta. Levatevi dunque suso,
e seguitatemi; perocch neuno pu andare al Padre, se
non per me. Io sono la via e la porta.
Allora lanima innamorata e ansietata damore, corre
alla mensa del santo desiderio; e non vede s per s, cercando la propria consolazione, n spirituale n tempora-
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le; ma come persona che al tutto in questo lume e cognoscimento ha annegata la propria volont, non rifiuta
nessuna fadiga da qualunque lato ella si viene; anco, con
pena, con obbrobrio, e molte molestie del dimonio, e
mormorazione degli uomini, mangia in su la mensa della
croce il cibo dellonore di Dio e della salute dellanime.
E non cerca alcuna remunerazione n da Dio n dalle
creature: cio, che non servono a Dio per proprio diletto, n l prossimo per propria volont e utilit, ma per
puro amore. Prdono loro medesimi, spogliandosi
delluomo vecchio, cio della propria sensualit; e vestonsi delluomo nuovo Cristo dolce Ges seguitandolo
virilmente. Questi sono che si pascono alla mensa del
santo desiderio, e che hanno posto pi la sollicitudine in
uccidere la propria volont, che in uccidere o in mortificare il corpo. Essi hanno bene mortificato il corpo, ma
non per principale effetto; ma come strumento chegli
ad aiutare e ad uccidere la propria volont; perocch il
principale effetto debbe essere ed duccidere la volont; che non cerchi n voglia altro che seguitare Cristo
crocifisso, cercando lonore e la gloria del nome suo, e la
salute dellanime. Costoro stanno sempre in pace e in
quiete; e non hanno chi li scandalizzi, perocch hanno
tolto via quella cosa che d lo scandalo, cio la propria
volont. Tutte le persecuzioni che il mondo pu dare e il
dimonio, tutte corrono sotto i piei suoi: sta nellacqua
attaccato a tralci dellaffocato desiderio, e non simmolla. Questi gode dogni cosa; e non fatto giudice de servi di Dio, n di neuna creatura che ha in s ragione; anco, gode dogni stato e dogni modo che vede, dicendo:
Grazia sia a te, Padre eterno, che nella casa tua hai
molte mansioni!. E pi gode de diversi modi che vede,
che di vederli andare tutti per una via; perch vede manifestare pi la grandezza della bont di Dio. Dogni cosa gode e trae lodore della rosa. Ed eziandio quella cosa
che vede spressamente che peccato, non piglia per giu-
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dizio; ma pi tosto con santa e vera compassione, dicendo: Oggi tocca a te, e domane a me, se non fusse la divina grazia, che mi conserva.
Oh menti sante, mangiatori alla mensa del santo desiderio, che con tanto lume sete giunti a nutricarvi del cibo santo, vestiti del vestimento dolce dellAgnello, cio
dellaffetto e carit sua! Voi non perdete il tempo a ricevere i falsi giudizi, n de servi di Dio n de servi del
mondo: voi non vi scandalizzate per veruna mormorazione, n per voi n per altrui. Lamore vostro ordinato in Dio e nel prossimo, e non disordinato. E perchegli
ordinato, non pigliano, carissimo figliuolo, questi cotali mai scandalo in coloro chessi amano; perocch il loro
parere morto, e non hanno preso giudizio che siano
guidati da uomini, ma solo dallo Spirito Santo. Or vedete dunque che costoro gustano larra di vita eterna in
questa vita.
A questo lume, vorrei che voi e gli altri figliuoli ignoranti giugnessero: perocch vedo che questa perfezione
manca a voi ed agli altri. Perocch se egli non vi mancasse, non sareste giunti a tanti scandali e mormorazioni e
falso giudicio, cio, di credere e dire, che altri sia guidata e tenuta per la volont della creatura e non del Creatore. Duolmene il cuore e lanima, di vedervi offendere
la vostra perfezione alla quale Dio vha chiamato, sotto
specie damore e colore di virt. E nondimeno ella
quella zizzania che lo dimonio ha seminato nel campo
del Signore; e questo ha fatto per affogare il grano de
santi desiderii, e della dottrina che stata seminata ne
campi vostri. Non vogliate dunque fare pi cos, poich
Dio vha dato di grazia pi lumi: il primo, di spregiare il
mondo; il secondo, di mortificare il corpo; il terzo, di
cercare lonore di Dio. Non offendete questa perfezione
con la volont spirituale; ma trapassate dalla mensa della
penitenzia, e giugnete alla mensa del desiderio di Dio,
dove lanima morta in tutto alla propria volont, notri-
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LXV
A DANIELLA DA ORVIETO VESTITA
DELLABITO DI SANTO DOMENICO
.... Vedi dunque, che costoro gustano larra di vita
eterna in questa vita. Ricevono larra, ma non il pagamento; non aspettano di riceverlo nella vita durabile,
dove ha vita senza morte, saziet senza fastidio, e fame
senza pena. Perocch di lunga la pena dalla fame, perocch essi hanno compitamente quello che essi desiderano: e di lunga il fastidio dalla saziet, perocch egli
cibo di vita senzalcuno difetto. vero che in questa vita
si comincia a gustare larra a questo modo, che lanima
comincia a essere affamata del cibo dellonore di Dio e
della salute dellanime. Come ella ha fame, cos se ne pasce: cio, che lanima si notrica della carit del prossimo,
del quale ha fame e desiderio. Quello un cibo che, notricandosene, non se ne sazia mai. insaziabile: e per
rimane la continua fame. Siccome larra uno comincio
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di sicurt che si d alluomo, per la quale aspetta di ricevere il pagamento (non, che larra sia perfetta in s, ma
per fede d certezza di giugnere al compimento); cos
lanima innamorata di Cristo, che gi ha ricevuta larra,
in questa vita, della carit di Dio e del prossimo, in s
medesima non perfetta, ma aspetta la perfezione della
vita immortale. Dico che non perfetta questarra; cio
che lanima che la gusta, non ha ancora la perfezione,
che non senta le pene in s ed in altrui: in s per loffesa
che fa a Dio, per la legge perversa ch legata nelle membra nostre; ed in altrui, per loffesa del prossimo. ben,
perfetto a Grazia; ma non a quella perfezione de Santi
che sono in vita eterna, come detto ; perocch i desiderii loro sono senza pena, e i nostri con pena. Sai come
sta il vero servo di Dio, che si notrica alla mensa del santo desiderio? Sta beato e doloroso, come stava il Figliuolo di Dio in sul legno della santissima croce: perocch la
carne di Cristo era dolorosa e tormentata, e lanima era
beata per lunione del desiderio nostro in Dio, ed essere
vestiti della sua dolce volont; e dolorosi, per la compassione del prossimo, e per tollere a noi delizie e consolazioni sensuali, affiggendo la propria sensualit.
Ma attendi, figliuola e suoro carissima. Io ho parlato a
te e a me in generale; ma ora parler a te e a me in particolare. Io voglio che due cose singolari facciamo, acciocch lignoranzia non cimpedisca la nostra perfezione,
alla quale Dio ci chiama; acciocch lo dimonio con lo
mantello della virt e della carit del prossimo non notricasse dentro nellanima la radice della presunzione.
Perocch da questo caderemo ne falsi giudizi, parendoci giudicare dritto, e noi giudicheremo torto; e andando
noi dietro al nostro vedere, spesse volte il dimonio ci farebbe vedere molte verit per condurci nella bugia, e
perch noi ci facciamo giudici delle menti delle creature:
la quale cosa solo Dio lha a giudicare.
Questa cosa una di quelle due, dalla quale voglio
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verit, alluminate in fare il vero fondamento nel desiderio santo, e non fidarci de nostri pareri e vederi; perocch leggermente non escissemo di noi e giudicassimo i
difetti del nostro prossimo, se non per compassione e
reprensione generale.
Questo faremo, notricandoci alla mensa del santo desiderio: in altro modo non potremo. Perocch del desiderio abbiamo il lume, e il lume ci d desiderio, e luno
notrica laltro. E per dissi chio desideravo di vederti
con vero lume. Altro non dico. Permani nella santa e
dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
LXVI
A FRA GUGLIELMO DINGHILTERRA,
BACCELLIERE CHE STA A LECCETO
DELLORDINE DI SANTO AGOSTINO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
A voi, dilettissimo e carissimo padre e figliuolo in Cristo Ges, la vostra indegna miserabile figliuola Catarina
vi si raccomanda nel prezioso sangue del Figliuolo di
Dio; con desiderio che a noi sia detta quella parola che
disse Dio ad Abram, cio: esci dalla casa e dalla terra
tua. E Abram obbediente non fece resistenzia al comandamento di Dio, che disse: sguitami; e egli il seguit. Oh quanto sar beata lanima nostra, quando udiremo quella dolce parola, che noi ci partiamo da questa
nostra terra del misero miserabile corpo. In due modi si
debbe levare luomo e seguitare la prima Verit che l
chiama. Il primo , che noi traiamo laffetto dalla casa di
questa nostra passione sensitiva terrena e amore proprio
di noi medesimi, e dalla terra nostra, cio, che laffetto si
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levi da ogni amore terreno, e seguitiamo lAgnello svenato in sul legno della santissima croce. Il quale Agnello
cinvita e ci chiama a seguitarlo per vie dobbrobri, pene, rimproverii, i quali allanima che l gusta sono di
grandissima dolcezza e soavit. A questo affetto ci ha
tratti Dio per la sua infinita bont e misericordia. Or che
voce aspetta ora lanima poich ella ha udita la prima
voce, e ha risposto abbandonando il vizio, e seguitando
le virt, le quali fa gustare Dio per grazia in questa vita!
Sapete, Padre, quale voce aspetta? quella dolce parola
della Cantica, cio: Vieni, diletta Sposa mia. E drittamente sadempie la parola tra lanima e il corpo, che disse Cristo a discepoli suoi, dicendo: Lassate i parvoli
venire a me, perocch di costoro il reame del cielo.
Questo modo tiene Dio co servi suoi, quando li trae di
questa miserabile vita, e menali al luogo di riposo, comandando e dicendo a questa nostra carne che stata
serva e discepola dellanima: lassa questanima venire
ame, perocch di costei il reame di vita eterna.
Oh inestimabile, dolcissima e ardentissima carit! Tu
dici n pi n meno, come se lanima tavesse servito per
s medesima; conciossiacosach ogni servizio fatto a te,
tu ne se loperatore e il donatore. Perocch tu se colui
che se; e senza te, noi non siamo. Cosi diceva lApostolo. Noi non possiamo bene pensare, se non ci fusse dato
di sopra. Adunque per grazia ci dai, e non per debito: e
questo fa il tuo smisurato amore, che il tuo medesimo
vuoi remunerare a noi. E per lanima quando ragguarda tanto fuoco damore, sinnebria per s fatto modo che
perde s medesima; e ci che vede e sente, vede nel suo
creatore.
Or questa dunque la voce dalla quale desidera lanima che noi siamo chiamati. Ma non parrebbe, Padre,
che io fussi molto contenta, se innanzi a questa io non
udissi unaltra, cio la voce desiderata da tutti i servi di
Dio, cio che noi udiamo: Uscite, figliuoli, dalle terre e
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LXVII
AL CONVENTO DE MONACI DI PASSIGNANO
DI VALLOMBROSA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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Ma non fanno cos i fiori odoriferi, ci sono i veri religiosi, osservatori dellordine, e non trapassatori; perocch innanzi eleggono la morte, che trapassarlo mai. Spezialmente nel voto che fa nella professione, quando
promette obedienza, povert volontaria e continenzia di
mente e di corpo. Dico, che i veri religiosi, i quali voi, figliuoli, dovete essere, e che osservano lOrdine suo,
gimmai non vogliono trapassare lobedienza dellOrdine
e del prelato; ma sempre vogliono obbedire: e non investigano la volont di chi la comanda; ma semplicemente
obbediscono. E questa il vero segno della vera umilt;
perocch lumilt sempre obbediente, e lobbediente
sempre umile. Lobbediente sempre umile, perch ha
tolto da s la perversa volont, la quale fa luomo superbo: lumile obbediente, perch per amore ha rinunziato alla propria volont, e annegatala, e tolto il giogo suo
sopra di s; cio, che la rebellione della parte sensitiva
che vuole ribellare al suo creatore, col giogo della sua
volont, e rompe: cio, che volontariamente ha sottomesso s alla volont di Dio, e al giogo della santa obedienza. Sicch lo umile ha spregiata la ricchezza, onde la
propria volont trae la superbia; e appetisce la vera e
santa povert. Perocch vede che la povert volontaria
del mondo arrichisce lanima, e trlla dalla servitudine;
fllo benigno e mansueto, e tollegli la vana fede della
speranza delle cose transitorie, e dgli fede viva e speranza vera. Spera nel suo Creatore per Cristo crocifisso
e non per s: porta ogni cosa. Vede bene, chegli maledetto colui che si confida nelluomo; e per pone la sua
speranza e fede in Dio e nelle vere e reali virt. Perocch
la virt ricchezza dellanime, onore, gaudio, riposo e
perfetta consolazione. E per cerca il vero religioso di
fornire la casa dellanima sua; e giusta il suo potere spregia ci ch contrario alla virt, ed ama tutto quello che
vei fa venire. E per tanto amatore delle pene, delle
ingiurie, scherni e villanie; perocch vede bene che que-
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LXVIII
A MADONNA BENEDETTA, DONNA CHE FU DI
MISSER BOCCHINO DE BELFORTI DA
VOLTERRA, ESSENDO ESSA IN FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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LXIX
A SANO DI MACO IN SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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LXX
A FRATE BARTOLOMEO DOMINICI
DELLORDINE DE PREDICATORI, QUANDO
ERA BACCELLIERE A PISA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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A voi, dilettissimo e carissimo fratello, e padre per riverenzia di quello dolcissimo sacramento. Io Alessa e
Catarina, e Catarina serva inutile di Ges Cristo si raccomandano; con desiderio di vedervi unito e trasformato nellunico desiderio di Dio. O fuoco ardentissimo che
sempre ardi, direttamente tu se uno fuoco. Cos parve
che dicesse la bocca della Verit: Io son fuoco, e voi le
faville. Dice che l fuoco vuole sempre tornare nel suo
principio, e per sempre ritorna in su. O inestimabile
dilezione di carit, che benedici vero che bene siamo faville. E per vuole che siamo umiliate: e siccome la favilla riceve lessere dal fuoco, cosi noi riceviamo lessere
dal primo nostro principio. E per disse egli: Io son
fuoco, e tu favilla. Dunque lanima tua non si levi in superbia. E fa che tu faccia come la favilla, che prima va in
sue, poi torna in gi. Perocch il primo movimento del
santo desiderio nostro dee essere nel cognoscimento di
Dio, e nellonore suo; e poich siamo saliti, discendiamo
a cognoscere la miseria e la negligenzia nostra. O addormentati, destatevi. E cos saremo umiliati, trovandoci
nellabisso della sua carit. O madre dolce di carit, che
non veruna mente tanto dura n tanto addormentata,
che non si dovesse destare e risolvere a tanto fuoco di
carit.
Dilatate, dilatate lanima vostra a ricevere il prossimo
per amore e per desiderio. Ma non veggo che potiamo
avere questo desiderio se locchio non si volle, come
aquila, verso il legno della vita. O dolcissimo amore Ges che dicesti: Vuoi tu essere animato allonore di me, e
alla salute delle creature; e essere forte a sostenere ogni
tribolazione con pazienzia? Or ragguarda me, Agnello
svenato in croce per te; come, tutto, perso sangue da capo a piei, e non udito il grido mio per mormorazione.
Non ragguardo la tua ignoranzia, n la tua ingratitudine
mi ritrae, che, come pazzo e trasformato per fame che io
ho di te, io non adoperi la tua salute.
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LXXI
A MONNA BARTOLOMEA DANDREA MEI DA
SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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Eziandio alcuna volta lanima spiritualmente diventer serva e schiava della propria volont sotto colore di
spirito, e per pi avere Dio; cio quando noi desideriamo consolazione o tribolazione, o tentazione del dimonio, o tempo o luogo a nostro modo; dicendo alcuna
volta: in altro modo vorrei avere la tribolazione, per
che in questo mi pare perdere Dio. Questa porterei io
pazientemente; ma quella non posso. Se io non offendessi Dio, io la vorrei: ma perch me ne pare offendere
Dio, per me ne doglio. Carissima madre, se aprite
locchio dellintelletto, vederete che questa la propria
volont sensitiva, ammantellata col mantello spirituale:
per che se fusse savio, non sarebbe cos; ma con fede
viva crederebbe che Dio non gli permette pi chel possa portare, n senza la necessit della salute sua; perch
egli lo Dio nostro che non vuole altro che la nostra
santificazione.
E cosi facciamo spesse volte delle proprie consolazioni della mente. Perocch non sentendole quando vuole
n in quelli luoghi che desidera, ma piuttosto sente battaglie e molestie, e la mente sterile e asciutta; ne viene in
pena in amaritudine e in afflizione e in tedio grandissimo. E spesse volte per inganni del demonio gli fa vedere
che quello che ella dice allora e sa, non sia, piacevole e
accetto a Dio, quasi gli dica: poich non gli piace, perch tu sei cos cattiva, lassa stare ora; e unaltra volta forse ti sentirai meglio, e potrai fare la tua orazione. Questo fa il demonio, perch noi perdiamo lo esercizio
corporale e mentale della santa orazione attuale, vocale
e mentale. Perocch, avendo noi perduta larme con che
il servo di Dio si difende da colpi del demonio, della
carne e del mondo; arebbe da noi ci che volesse: e arrenderebbe allora la citt dellanima a lui, ed entrerebbevi come signore. E non potria essere altrimenti, avendo perduta larme e la forza dellorazione; la quale
orazione ci d larme della vera umilit e dellardentissi-
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LIBRO SECONDO
LXXII
A ROMANO LINAIUOLO ALLA COMPAGNIA
DEL BIGALLO IN FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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LXXIII
A SUORA COSTANZA MONACA DEL
MONASTERIO DI SAN ABUNDIO APPRESSO
SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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hai preso il muro della nostra umanit, la quale ha ricoperto la somma ed eterna ed alta Deit, Dio-e-uomo! Ed
tanto perfetta questa unione che n per morte n per
veruna cosa si pu separare. E per si trova tanto diletto
e refrigerio e consolazione nel sangue. Ch nel sangue si
trova il fuoco della divina carit e la virt della somma,
alta ed eterna deit. Sai che per virt della Divina Essenzia vale il sangue dellAgnello. Sappi che se fusse stato
puro uomo senza Dio, non voleva il sangue; ma per
lunione che fece Dio nelluomo, accett il sacrifizio del
sangue suo.
Bene adunque glorioso questo sangue; uno unguento odorifero che spegne la puzza della nostra iniquit. Egli uno lume che tolle la tenebra, e non tanto la
tenebra grossa, di fuora, del peccato mortale, ma la tenebra della disordinata confusione, che viene spesse volte nellanima sotto colore e specie duna stolta umilit.
La confusione, intende, quando le cogitazioni vengono
nel cuore, dicendo: Cosa che tu facci, non piacevole
n accetta a Dio: tu se in stato di dannazione. A mano
a mano, poich egli ha data la confusione, glinfonde, e
mostragli la via colorata col colore dellumilit, dicendo:
Vedi che per li tuoi peccati non se degna di molte grazie e doni; e cos si ritrae spesse volte dalla comunione
e dagli altri doni ed esercizi spirituali. Questo si linganno e la tenebra che il dimonio fa. Dico che se tu, o a
cui toccasse, sarai annegata nel sangue dello Agnello immacolato, che queste illusioni non albergheranno in te.
Ch, poniamoch elle venissero, non vi permarranno
dentro; anco, saranno cacciate dalla viva fede e speranza, la quale ha posta in questo sangue. Fassene beffe, e
dice: per Cristo crocifisso ogni cosa potr, che in me,
che mi conforta. E se pure io dovessi aver linferno, io
non voglio per perdere lesercizio mio. Grande stoltizia sarebbe a farsi degno della confusione dello inferno,
prima che venisse il tempo.
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ti prego per lamore di Cristo crocifisso, che tu permanga in questo dolce e glorioso letto di riposo. Son certa
che se tu tannegherai nel sangue, che tu il farai.
E per dissi chio desideravo di vederti bagnata e annegata nel sangue del Figliuolo di Dio. Non dico pi.
Permane nella santa e dolce dilezione di Dio. Ponti in su
la croce con Cristo crocifisso; nasconditi nelle piaghe di
Cristo crocifisso. Seguitalo per la via della croce: conformati con Cristo crocifisso; dilettati degli obbrobrii, pene, strazii, tormenti, scherni e villanie per lamore di
Cristo crocifisso; sostenendo infino allultimo della vita
tua, gustando sempre il sangue che versa gi per la croce. Ges dolce, Ges amore.
LXXIV
A FRATE NICCOLO DA MONTE ALCINO
DELLORDINE DE FRATI PREDICATORI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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LXXV
AL MONASTERIO DI SAN GAGGIO IN FIRENZE,
E ALLA BADESSA E MONACHE DEL
MONASTERIO, CHE E IN MONTE SANSOVINO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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di specie odorifere. Ine troverete Dioed-Uomo; ine si sazia ed inebria lanima per s fatto modo che non vede s
medesima. Siccome lebbro inebbriato di vino, cosi
lanima allora non pu vedere altro che sangue sparto
con tanto fuoco damore. Onde allora si leva con ardentissimo desiderio, e giugne allaltro scalone, cio alla
bocca, e ine si riposa in pace e in quiete, e gustavi la pace dellobbedienzia. E fa come luomo che bene inebbriato; che quando bene pieno, si d a dormire; e
quando dorme, non sente prosperit n avversit. Cosi
la sposa di Cristo piena damore saddormenta nella pace dello Sposo suo. Addormentati sono i sentimenti
suoi; perocch, se tutte le tribolazioni venissero sopra di
lei, punto non se ne cura; se ella in prosperit del mondo, non la sente per diletto disordinato, perocch gi se
ne spogli per lo primo affetto. Or questo il luogo dove ella si trova conformata con lunione di Cristo crocifisso.
Correte adunque virilmente, poich avete la via, il
luogo, dove potete trovare il letto nel quale vi riposiate,
e la mensa dove prendiate diletto, e il cibo del quale vi
saziate; perocch egli fatto a noi mensa, cibo e servitore. Assai sareste degne di reprensione, se per vostra negligenzia non cercaste il riposo, e, come stolte, vi dilungaste dal cibo. Voglio dunque, e cos vi prego da parte
di Cristo crocifisso, che voi vi riscaldiate e bagniate nel
sangue di Cristo crocifisso. E acciocch siate fatte una
cosa con lui, non schifate fadiga, ma dilettatevi in esse
fadighe; perocch la fadiga poca, e il frutto grande.
Non dico pi a questo.
Parmi che la vostra carissima madre e mia, monna
Nera sia posta alla mensa della vita durabile, dove si gusta il cibo della vita, e ha trovato lAgnello immacolato
per frutto. Ch, come di sopra dissi chegli era mensa e
cibo e servitore, cos dico che ella, come vera sposa di
Cristo crocifisso, ha trovato il Padre eterno, che gli
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famiglia, in conservarla, e accrescere in buona operazione. E non ci commettete negligenzia; perocch vi sarebbe richiesto da Dio. Altro non dico. Permanete nella
santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
LXXVI
A FRATE GIOVANNI DI BINDO DI DOCCIO
DEFRATI DI MONTE OLIVETO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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merito. Quante sono le fadighe e le pene che essi sostengono in servizio del dimonio! che spesse volte per commettere il peccato mortale sostengono molte pene, e
mettonsene alla morte del corpo loro. Questi cotali sono
i martiri del dimonio e figliuioli delle tenebre; e insegnano afigliuoli della luce, e dannoci grande materia di vergogna e di confusione dinanzi a Dio. O figliuolo carissimo, quanta ignoranzia e miseria la nostra, a parerci
tanto duro e incomportabile a sostenere per Cristo crocifisso, e per avere la vita della Grazia; e non pare malagevole agli uomini del mondo a sostenere pena in servizio del dimonio! Tutto questo procede, perch noi non
siamo fondati in verit, e con vero cognoscimento di
noi, e non siamo posti sopra la viva pietra Cristo dolce
Ges. Perocch chi non cognosce s, non pu cognoscere Dio; e non cognoscendo Dio, non pu amare; non
amandolo, non viene a perfetta carit, n ad odio di s
medesimo. Il quale odio fa portare con vera pazienzia
ogni pena, fadiga e tribolazione dagli uomini e dal dimonio. Perocch alcuna volta siamo perseguitati dagli uomini con ingiurie, con parole e con fatti (e questo permette Dio, perch sia provata in noi la virt); e alcuna
volta dalle dimonia con molte e diverse cogitazioni, per
farci privare della grazia, e per condurci nella morte. Le
battaglie sono diverse: onde alcuna volta ci tenter contra il prelato nostro, facendoci parere indiscrete le obedienzie imposte da lui: e cosi si concepe uno dispiacimento verso di loro e dellordine nostro. E questo fa per
privarci dellobedienzia. E entrando il dimonio per questa porta della disobedienzia, non ce ne avvedremo, che
ci trarrebbe fuore dellordine, dicendo il dimonio dentro nella mente: poich essi sono tanto indiscreti, e tu
se giovane; non poteresti sostenere tanta pena. Meglio
t dunque che tu te ne parta. Qualche modo troverai,
che tu resterai esente con qualche licenzia. Con la quale fa vedere che si possa stare lecitamente.
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Queste sono battaglie che vengono; le quali non fanno per danno nellanima; n queste n altre molte miserabili e dissolute battaglie, se la propria volont non
consente. Perocch Dio non le d per nostra morte, ma
per vita; non perch noi siamo vinti, ma perch noi vinciamo,e perch sia provata in noi la virt. Ma noi, virili,
con lume della santissima fede apriamo locchio dellintelletto a ragguardare il sangue di Cristo crocifisso, acciocch si fortifichi la nostra debilezza, e cognosciamo la
virt e la perseveranzia in questo glorioso e prezioso
sangue.
Nel sangue di Cristo si trova la gravezza e il dispiacimento della colpa: ine si manifesta la giustizia, e ine si
manifesta la misericordia. Noi sappiamo bene che se a
Dio non fusse molto dispiaciuta la colpa, e non fusse
stata di grandissimo danno alla salute nostra; non ci averebbe dato il Verbo dellunigenito suo Figliuolo, del
quale volse fare una ancudine; puniendo le colpe nostre
sopra del corpo suo; e cos volse che si facesse giustizia
della colpa commessa. E l Figliuolo non ci averebbe data la vita, dandoci il prezzo del sangue con tanto fuoco
damore, facendocene bagno, e lavando la lebbra delle
colpe nostre: e questo fece per grazia e per misericordia,
e non per debito. Bene dunque vero che nel sangue
troviamo il dispiacimento e la gravezza della colpa, la
giustizia e labbondanzia della misericordia, con obedienzia pronta, correndo con vera umilit infino allobbrobriosa morte della croce.
Dico dunque, che questo il modo di venire a perseveranzia e resistere contra gli uomini e contra le battaglie del dimonio, cio col lume della fede come detto ,
e con vero cognoscimento di noi, onde ci umilieremo.
Dal quale cognoscimento verremo al perfettissimo odio
della propria sensualit, e lodio sar quello che far giustizia della colpa sua. E porter con vera pazienzia ogni
ingiuria, strazii, scherni e villanie, e lobedienzia indi-
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LXXVII
AL VENERABILE RELIGIOSO FRATE
GUGLIELINO DINGHILTERRA, IL QUALE ERA
BACCELLIERE DELLORDINE DE FRATI
EREMITANI DI SANTO AGOSTINO, A SELVA DI
LAGO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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A voi, reverendissimo e carissimo padre in Cristo Ges. Io Catarina, serva e schiava de servi del Figliuolo di
Dio, vi conforto e raccomando nel prezioso sangue suo;
con desiderio di vedervi uniti e trasformati nella sua inestimabile carit; sicch noi che siamo arbori sterili e infruttuosi senza neuno frutto, siamo innestati nellarbore
della vita. Cos rapportiamo uno saporoso e dolce frutto, non per noi, ma per lo maestro della grazia che in
noi. Siccome il corpo vive per lanima, cos lanima vive
per Dio. Questa Parola incarnata non ci poteva, in
quanto Uomo, restituire la vita della grazia; ma, in quanto Dio, per amare, la divina Essenzia volse, e puotelo fare. Oh fuoco, abisso di carit, perch non siamo separati
da te, hai voluto fare un innesto di te in me. Questo fu
quando seminasti la Parola tua nel campo di Maria.
Adunque bene vero che lanima vive per te; e l prezzo
dellabbondantissimo sangue, sparto per me, valse per
lamore della divina Essenzia. Non mi maraviglio, carissimo padre, se la sapienzia di Dio, Parola incarnata, dice: Se io sar levato in alto, ogni cosa trarr a me. Oh
cuori indurati, e stolti figliuoli di Adam! Bene misero
miserabile cuore, se non si lassa trare a s dolce padre.
Dice: Se io sar levato, egli: perch? solo perch noi corriamo. Non ci veggo, carissimo padre, altro peso, se non
lamore e la ignoranza che noi abbiamo a noi medesimi,
e poco lume e cognoscimento di Dio. Chi non cognosce,
non pu amare; e chi cognosce, s ama. Non voglio che
stiamo pi in questa ignoranzia; ch non saremo innestati nella vita: ma voglio che locchio dellintelletto sia
levato sopra di noi a vedere e cognoscere quella somma
e eterna vita. Non ne pu altro volere, che la nostra santificazione: ogni luogo e ogni tempo, o per morte o per
vita, o per persecuzioni, o per gli uomini o per li dimonii, ci d solo a questo fine, perch abbiamo la nostra
santificazione. Dicovi che subito che lanima ha aperto
lo intendimento, diventa amatore dellonore di Dio e
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LXXVIII
A NICCOLO POVERO, DI ROMAGNA, ROMITO
A FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
242
esser niente, e specialmente nel tempo delle molte battaglie e tentazioni; perocch, se fussimo alcuna cosa, ci leveremmo quelle battaglie che noi non volessimo. Bene
abbiamo adunque materia di umiliarci, e spogliarci di
noi; perch non da sperare in quella cosa che non . La
bont di Dio cognosceremo in noi, vedendoci creati
allimagine e similitudine sua affine che partiipiamo il
suo infinito ed eterno bene:e essendo privati della Grazia per lo peccato del primo uomo, ci ha creati a Grazia
nel sangue dellunigenito suo Figliuolo. O Amore inestimabile!per ricomperare il servo hai dato il figliuolo proprio;per renderci la vita, dsti a te la morte. Bene adunque vediamo che egli somma ed eterna bont, e che
ineffabilmente ci ama: che se non ci amasse, non ci
avrebbe dato s fatto ricomperatore. Il sangue ci manifesta questo amore. Adunque in lui voglio che speriate e
confidiatevi tutto; e in lui ponete ogni vostro affetto e
desiderio.
Ma attendete che a lui non potiamo fare alcuna utilit, imperocch egli lo Dio nostro che non ha bisogno
di noi. In che adunque dimostreremo lamore che avremo a lui? In quello mezzo che egli ci ha dato posto per
provare in noi la virt, cio il prossimo nostro, il quale
dobbiamo amare come noi medesimi, sovvenendolo di
ci che vediamo che gli sia necessit, secondo le grazie
che Dio ci ha date, o desse a ministrare; e offerirelagrime umili, e continue orazioni dinanzi a Dio per salute di
tutto quanto il mondo, e specialmente per lo corpo mistico della santa Chiesa, la quale vediamo venuta in tanta ruina, se la divina bont non provede. Allora seguiterete la dottrina di Cristo crocifisso, il quale per onore
del Padre e salute nostra di la vita, correndo come innamorato allobbrobriosa morte della croce. E siccome
egli non si trasse n per pena, n per rimproverio, n per
ingratitudine nostra, che non compisse la nostra
salute;cos dobbiamo fare noi, che per veruna cagione ci
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dobbiamo ritrare di sovvenire alla necessit del prossimo nostro, spirituale e temporale, senza rispetto dalcuna utilit o consolazione riceverne quaggi; solo amarlo
e sovvenirlo, perch Dio lama. Cos adempirete la dilezione del prossimo, secondo il comandamento di Dio e
il mio desiderio. Altro non vi dico. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
LXXIX
ALLABADESSA E MONACHE DI SAN PIETRO,
IN MONTICELLI A LIGNAIA IN FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
244
briosa morte della croce, egli paziente, in tanta mansuetudine che non udito il grido suo per veruna mormorazione: egli elesse povert volontaria, quello che era
somma ed eterna ricchezza; intanto che Maria dolce non
ebbe panno dove invollerlo; e nellultimo, morendo nudo in su la croce, non ebbe luogo dove appoggiare il capo suo. Questo dolce e innamorato Verbo fu saziato di
pene e vestito dobbrobrii, dilettandosi delle ingiurie,
delli scherni e villanie; sostenendo fame e sete, colui che
sazia ogni affamato con tanto fuoco e diletto damore.
Egli il dolce Dio nostro che non ha bisogno di noi. E
non ha allentato dadoperare la nostra salute; anco, ha
perseverato non lassando per la nostra ignoranzia e ingratitudine, n per lo grido deGiudei che gridano che
egli discenda dalla croce; non lass per, che non compisse la nostra salute.
Or questa la dottrina e la via, la quale egli ha fatta: e
noi miseri miserabili, pieni di difetti, non spose vere, ma
adultere, facciamo tutto il contrario; perocch noi cerchiamo diletto, delizie, piaceri, amore sensitivo; uno
amore proprio; del quale amore nasce discordia, disobedienzia. La cella si fa nemico: la conversazione de secolari e di coloro che vivono secolarescamente, si fa amico.
Vuole abondare e non mancare nella sustanzia temporale, parendogli, se non abonda sempre, avere necessit.
Egli,si dilunga dallamore del suo creatore; lassa la madre dellorazione. Anco facendo lorazione debita, alla
quale voi sete obbligate, spesse volte viene a tedio; perocch colui che non ama, ogni piccola fadiga gli pare
grande a sostenere; la cosa possibile gli pare impossibile
a potere adoperare. E tutto questo procede dallamore
proprio, il quale nasce da superbia, e la superbia nasce
da lui, fondata in molta ingratitudine e ignoranzia e negligenzia nelle sante e buone operazioni.
Non voglio dunque, dilettissime figliuole, che questo
divenga a voi: ma come spose vere, seguitate le vestigie
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non vota, siccome vergini savie, e non matte. Drittamente il cuore vostro debbe essere una lampana, la quale
debbe essere piena dolio, e dentrovi il lume del cognoscimento di voi e della bont di Dio in voi; che lume e
fuoco della carit, notricato e acceso nellolio della vera
e profonda umilit. Perocch chi non ha lume di cognoscimento di s, non si pu umiliare; ch con la superbia
mai non si umilia. Poich la lampana fornita, debbesi
tenere in mano con una santa e vera intenzione in Dio;
cio la mano del santo timore, il quale ha a regolare laffetto e il desiderio nostro. Non dico, timore servile, ma
timore santo, che per veruna cosa voglia offendere la
somma ed eterna bont di Dio. Ogni creatura che ha in
s ragione, ha questa lampana; perocch il cuore
delluomo una lampana: onde se la mano del timore
santo la tiene ritta, e ella fornita, sta bene; ma se ella
in mano di timore servile, egli la rivolta sottosopra, perocch serve e ama damore proprio per proprio diletto
e non per amore di Dio. Costui affoga il lume e versane
lolio; perocch non v lume di carit, e non v olio di
vera umilit. E queste sono quelle cotali di cui disse il
nostro Salvatore: Io non vi cognosco, e non so chi voi
vi sete. Adunque io voglio che siate forti e prudenti.
Tenete il cuore vostro, e fate che sia lampana dritta. E
come la lampana stretta da piedi e larga da capo, cos il
cuore e laffetto si debbe restringere al mondo e ogni diletto e vanit e delizie e piacere e contento suo. E debbe
essere larga da capo; cio che il cuore, lanima e laffetto
sia tutto riposato e posto in Cristo crocifisso. Vestitevi
di pene e dobbrobrii per lui: unitevi e amatevi insieme.
E voi, madonna labbadessa, siate madre e pastore,
che poniate la vita per le vostre figliuole, sel bisogna.
Ritraetele dal vivere in particolare e dalla conversazione;
le quali cose sono la morte dellanime loro e disfacimento di perfezione. Nella conversazione fate che voi gli siate uno specchio di virt, acciocch la virt ammonisca
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pi che le parole. Bagnatevi nel sangue di Cristo crocifisso. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio.
Ges dolce, Ges amore.
LXXX
A MAESTRO GIOVANNI TERZO DELLORDINE
DEFRATI EREMITANI DI SANTO AGOSTINO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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LXXXI
A FRANCESCA DI FRANCESCO DI TOLOMEI
VESTITA DELLABITO DI SAN DOMENICO,
INFERMA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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LXXXII
A TRE DONNE DI FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Carissime figliuole in Cristo dolce Ges, perch la divina bont vha tratto dal loto del mondo, non vogliate
vollere il capo addietro e mirare larato: ma sempre mirate quello che vi bisogna di fare per conservare in voi il
santo principio, e proponimento che avete fatto. Quale
quella cosa che ci conviene vedere e fare per conservare la buona volont? dicovelo. Che sempre siate nella
cella del cognoscimento di voi; e cognoscendo, voi non
essere e lessere vostro avere da Dio; e di cognoscere li
difetti vostri, e la brevit del tempo. il quale tanto caro
a noi. Per che nel tempo si pu acquistare la vita durabile, e perderla, secondo che piace a noi: e, passato il
tempo, neuno bene possiamo adoperare.
E dovete cognoscere in voi la grande bont di Dio, e
lo ineffabile amore che a voi porta; il quale amore vha
manifestato col mezzo del Verbo dellunigenito suo Figliuolo: e questo dolce e amoroso Verbo lo ha mostrato
col mezzo del sangue suo. Onde noi siamo quello vassello che abbiamo ricevuto il sangue; e siamo quella pietra
dove fitto il gonfalone della santissima croce. Per che
n croce n chiovi n terra erano sufficenti a tenere questo umile e amoroso Verbo confitto e chiavellato, se lo
amore non lo avesse tenuto; ma lo amore che ebbe a noi,
il tenne, e fecelo stare in sullarbolo della croce. E per
conviene a noi che l cuore e laffetto nostro sia meschiato in lui per amore se vogliamo participare il frutto del
sangue suo. Allora lanima, che s dolcemente cognosce
Dio, ama quello che cognosce della sua bont, e odia
quello che cognosce di s nella parte sensitiva. Onde
trae la vera umilt: la quale balia e nutrice della carit.
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E per questo va innanzi, e non torna indietro; crescendo di virt in virt; esercitandosi con la vigilia e con
la umile e continua orazione, con lo continuo e santo desiderio, e con buone e sante operazioni: le quali sono
quella orazione continua, che ogni persona che ha in s
ragione, debbe avere, oltre allorazione particolare, che
si fa alle ore debite e ordinate. Le quali in neuno modo
si debbono lassare, se non fusse gi per caso di obedienzia o per carit; ma per altro modo no, n per battaglia
n per sonnolenzia di mente n di corpo. Ma debbesi
destare il corpo con lo esercizio corporale, o in venie o
in altri esercizi che abbiano a stirpare il sonno
quandegli ha avuto il debito suo. La sonnolenzia della
mente si vuole destare collodio e dispiacimento di s: e
con una impugnazione santa salire la sedia della coscienzia vostra, riprendendo s stessa, e dicendo: che dormi
tu, anima mia? dormi, e la divina bont veglia sopra a te:
e l tempo passa e non ti aspetta. Vuotu esser trovata a
dormire dal Giudice, quando ti richieder che tu rendi
ragione del tempo tuo, come tu lhai speso, e come sei
stata grata al benefizio del sangue suo? Allora si dester la mente: e poniamoch sopra di quello destare
non sentisse, ella s pure desta, e stirpa lo amore proprio dellanima sua. E per questo modo va innanzi, e
vassi dalla imperfezione alla perfezione; alla quale pare
che vogliate venire. Perocch lamore non sta ozioso, ma
sempre adopera grandi cose.
Facendo cos, vi vestirete del Mirollo della virt della
pazienzia, che la mirolla della carit; e goderete delle
pene, purch voi vi possiate conformare con Cristo crocifisso; e a portare le pene e obbrobrii suoi, vi parr godere. E fuggirete le conversazioni, e diletteretevi della
solitudine; e non presumerete di voi; ma confiderete in
Cristo crocifisso. E non sempir la mente vostra di fantasie, ma di vere e reali virt: amando con il cuore
schietto e non finto, libero e non doppio; ma in verit
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amerete lui sopra ogni cosa, e il prossimo come voi medesime. N per molestie del demonio, che vi desse laidi
e malvagi pensieri, n per fragilit della carne, n per
molestie delle creature, non verrete a tedio n a confusione di mente; ma con fede viva direte con Paolo Apostolo: per Cristo crocifisso ogni cosa porter, che in
me, che mi conforta. Riputatevi degne delle pene, e indegne del frutto, per umilt. Amatevi, amatevi insieme
con una carit fraterna in Cristo dolce Ges, tratta
dallabisso della sua carit. Altro non vi dico. Dio vi
riempia della sua santissima grazia.
Di una cosa vi prego: che voi non andiate per molti
consigli; ma pigliate uno consigliero il quale vi consigli
schiettamente, e quello seguitate. Per che andare per
molti cosa pericolosa. Non che ogni consiglio, che
fondato in carit, non sia buono: ma come e servi di
Dio sono differenti nei modi, poniamoch tutti siano
nellaffetto della carit; cos differente danno la dottrina.
Onde se le genti assai cercano, con tutti si vorriano confromare: e quando veniste a vedere, trovereste vedova
lanima dognuno. E per il meglio ed di bisogno,
che lanima si fondi in uno, e in quello singegni dessere
perfetta; e nondimeno gli piaccia la dottrina di ciascuno.
Non, che li vada cercando per s; ma debbegli piacere li
differenti e diversi modi che Dio tiene con le sue creature, ed averli in riverenzia, vedendo che nella casa del Padre nostro sono tante mansioni.
Or bagnatevi e annegatevi nel sangue di Cristo crocifisso dolce amore. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
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LXXXIII
A CONTE DI CONTE DA FIRENZE, SPIRITUALE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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siste col lume della santissima fede; col quale lume, nella
dottrina del Verbo, sinnamor del sostenere pene e fadighe per qualunque modo Dio gliele permettesse; non
eleggendo tempo n luogo n fadighe a modo suo, ma
secondo che vuole la Verit Eterna, che non cerca n
vuole altro che la nostra santificazione.
Ma perch ci permette queste fadighe e tante ribellioni? Perch si provi in noi la virt: e acci che col lume
cognosciamo la nostra imperfezione, e ladiutorio che
lanima riceve da Dio nella battaglia e fadighe; e acci
che cognosciamo il fuoco della sua carit nella buona
volont che egli ha riservata nellanima nel tempo della
tenebra e delle molestie e delle molte fadighe.
Per questo cognoscimento che ha nel tempo delle fadighe, leva da s la imperfezione della Fede, e viene a
perfettissima Fede, per la molta esperienza che nha
avuta e provata, essendo ancora nel camino della imperfezione. Questo lume tolle via in tutto la confusione della mente; non tanto che nel tempo delle battaglie, ma
eziandio se luomo attualmente fosse caduto in colpa del
peccato mortale, di qualunque peccato si sia, la fede il
rileva. Perch col lume ragguarda nella clemenzia, fuoco
ed abisso della carit di Dio, distendendo le braccia della speranza, e con esse riceve e stringe il frutto del sangue, nel quale ha trovato questo dolce e amoroso fuoco;
con una contrizione perfetta, umiliandosi a Dio, e al
prossimo per lui, e reputasi il minimo, il pi vile di tutti
gli altri. E cos spegne la colpa dentro nellanima sua per
contrizione e speranza del sangue; il qual sangue fu introdotto dal lume della fede. Per questo modo viene a
tanta perfezione e a tanto amore del divino e amoroso
fuoco, che egli pu dire insieme col dolce Gregorio: o
felice e avventurata colpa, che meritasti avere cos fatto
Redentore! Fu felice la colpa di Adam?
No, ma il frutto che per essa ricevemmo, fu felice, vestendo Dio il suo Figliuolo della nostra Umanit, e po-
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LXXXIV
A FRATE FILIPPO DI VANNUCCIO, E A FRATE
NICCOLO DI PIETRO DI FIRENZE,
DELLORDINE DI MONTE OLIVETO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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debbe essere obediente acomandamenti di Dio. La quale obedienzia leva via la colpa del peccato mortale, e riceve la vita della Grazia. Perocch con altro strumento
non si leva la colpa, e non si fa la colpa. Nella obedienzia
si leva la colpa, perocch osserva i comandamenti della
legge; e nella disobedienzia offende, perch trapassa
quello che gli fu comandato, e fa quello che gli vietato;
onde ne gli nasce la morte e elegge subito quello che
Cristo fugg, e fugge quello che egli elesse. Cristo fugg
le delizie e li stati del mondo; egli lo cerca, mettendo
lanima sua nelle mani delle dimonia per potere avere e
compire i suoi disordinati desiderii; fuggendo quello
che l Figliuolo di Dio abbracci, cio scherni, strazii, vituperii, i quali con pazienzia port infino allobbrobriosa morte della croce, e umilmente, e tanto che non udito il suo grido per veruna mormorazione; ma sostenne
infino alla morte per compire lobedienzia del Padre e la
salute nostra. Ma colui che obediente, sguita le vestigie di questo dolce e amoroso Verbo, e cerca lonore di
Dio e la salute dellanime. Sicch vedete che ogni creatura che ha in s ragione, se vuole la vita della Grazia, si
conviene che passi col giogo dellobedienzia.
Ma attendete, che questa una obedienzia generale,
alla quale generalmente ciascuno tenuto e obbligato.
Ed unaltra obedienzia, che particolare, la quale hanno coloro che, osservati i comandamenti, seguitano i
consigli, volendo andare attualmente e mentalmente per
la via della perfezione. Questi sono coloro che entrano
nel giardino della santa religione. Ma agevole cosa gli
sar ad obedire allordine e al prelato suo, a colui che ha
osservata lobedienzia generale, e dalla generale ito alla
particolare. Onde se elli ito con la volont morta, come debbe, egli gode, e stando nellamaritudine sente la
dolcezza, e nel tempo della guerra gusta la pace, e nel
mare tempestoso fortemente naviga; perocch il vento
dellobedienzia tanto forte mena lanima nella navicella
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ve; e una parola che gli sia detta nel tempo delle battaglie, gli far parere uno coltello, dicendogli: che fai tu
in tante pene? meglio t di tenere altra via. Ma questa
una battaglia grossa a chi ha punto dintelletto; perocch luomo vede bene che meglio per lanima sua che
sia perseverante e costante nella virt cominciata. Ma
unaltra ne pone, colorata col colore dellodio e del cognoscimento del difetto suo, e dello schietto e puro servire che gli pare che debba fare al suo Creatore, dicendo
nella mente sua: O misero, tu debbi fare le tue operazioni e orazioni schiette con purit di mente e semplicit
di cuore, senzaltri pensieri; e tu fai tutto il contrario:
onde, perch tu non le fai come tu debbi, elle non sono
piacevoli a Dio. Meglio t dunque di lassare stare.
Questa, figliuoli carissimi, una battaglia occulta, mostrandoci prima la verit di quello che , e facendocela
cognoscere; ma poi di dietro vattacca la bugia, la quale
germina il veleno della confusione. Onde, giunta la confusione, perde lesercizio; e perduto lesercizio, atto a
cadere in ogni miseria, e nellultimo nella disperazione.
E per si fa tanto dinanzi, e tanto da lunga con sottili arti, cio per giungerlo qui, non perch egli creda che di
primo colpo egli cadesse in quelle cogitazioni, cio che
vi consentisse. Chi colui che campa e non percuote in
questo scoglio? Solo lobediente, perocch egli umile;
e lumile passa e rompe tutti i laccioli del dimonio. Sicch vedete che allobediente non bisogna di temere di timore servile per alcuna cogitazione o molestia del dimonio. Tenga pur ferma la volont, che non consenta,
annegandola nel sangue di Cristo crocifisso, e legandola,
col lume della vera obedienzia, per amore e reverenzia
del Verbo Unigenito Figliuolo di Dio.
E trovasi ancora lo scoglio della fragile e miserabile
carne che vuole impugnare contra allo Spirito; la quale
vestita damore sensitivo, il quale amore sarebbe offendere, perocch la carne ha sempre in s ribellione, e al-
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denzia, obedisci in quelle cose dove non colpa di peccato; e di neuna cosa ristolli mai. Bene dunque, che
nellamaritudine gusti la dolcezza, e nel tempo della
morte la vita della Grazia. O carissimi figliuoli, chi sar
colui che non sinnamori di cos dolci e soavi frutti,
quanti riceve lanima nella virt dellobedienzia? Sapete
chi li ricever? Quegli che collocchio dellintelletto, e
con la pupilla della santissima Fede si specola nella Verit; cognoscendo in essa Verit se la bont di Dio in
s, nella quale bont truova leccellenzia di questa dolce
e reale Virt.
Chi colui che non la vede? Chi non ha il lume, e
per non la cognosce; e non cognoscendola, non lama;
e non amandola, non vestito, ma spogliato dellobedienzia, e vestito della disobedienzia. La quale disobedienzia d frutto di morte, ed uno vento traverso, che
fende la navicella, percuotendola nelli scogli detti: onde
lanima affoga nel mare con molta amaritudine, per la
privazione della Grazia, trovandosi nella colpa del peccato mortale. Egli fatto incomportabile a s medesimo;
privato della carit fraterna: egli trapassa il voto promesso, e non losserva. Non osserva lobedienzia, e non osserva la continenzia: perocch impossibile gli sarebbe al
disobediente essere continente; e se fusse attualmente,
non sarebbe mentalmente. E non osserva il voto della
povert volontaria; perocch quegli che nel proprio
amore, appetisce i diletti del mondo, e viengli a tedio
lorazione e la cella, dilettandosi della conversazione.
Oh quanta miseria nesce! Egli fatto perditore del tempo; egli volle il capo indietro a mirare laratro, e non
persevera: egli fatto debile, perocch ogni piccola cosa
il d a terra: egli si priva dogni virt: e sempre, come superbo, vuole investigare la volont daltrui, e massimamente quella del suo prelato. La lingua, figliuoli carissimi, non sarebbe sufficiente a narrare il male che esce
della disobedienzia. Egli impaziente, che non pu so-
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LXXXV
A PIETRO DI TOMMASO DE BARDI DA
FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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LXXXVI
ALLABADESSA DEL MONASTERO DI SANTA
MARIA DELLI SCALZI IN FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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ponerci al petto di Cristo crocifisso; se per questo mezzo (per lo modo detto, che gustiamo il latte della divina
carit), e qui fare il fondamento.
Onde considerando me, che neuno altro rimedio n
via c, dissi che io desideravo di vedervi fondata in vera
e perfetta carit; e cos vi prego per lamor di Cristo crocifisso, che vingegniate dessere, acciocch le pecorelle
vostre sieno governate da voi con esemplo di buona e
santa vita; e acciocch le pecorelle che sono fuore
dellovile della virt, ritornino allovile loro. Ritraetele
dalle conversazioni, e animatele alla cella, e fatele sollecite al coro, e al refettorio in comune, e non in particolare. E se voi nol farete giusta il vostro potere, vi saranno
richieste da Dio; e sopra alla ragione de pesi vostri, averete a rendere la loro. Adunque, carissima madre, non
dormite pi, ma destatevi dal sonno della negligenzia.
Altro non vi dico. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
LXXXVII
A MONNA GIOVANNA PAZZA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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LXXXVIII
AD ANGELO DA RICASOLI VESCOVO DI
FIORENZA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
A voi reverendissimo e carissimo padre in Cristo Ges. Io Catarina serva e schiava di Dio e vostra, e di tutti
li servi di Dio, scrivo, e confortovi nel prezioso sangue
sparto con tanto ardentissimo amore per noi. E bench
presunzione sia, voi mi perdonerete, e porretelo
allamore e al desiderio che io misera miserabile ho della
salute vostra e dogni creatura; ma singolarmente di voi
che sete padre di molte pecorelle. E per vi prego dolcissimamente che vi destiate, e leviate dal sonno della
negligenzia, imparando dal dolce Maestro della carit,
che, ha posto la vita come pastore per le pecorelle, che
volontariamente udiranno la voce sua, cio coloro che
saranno osservatori de comandamenti suoi. E Se ci cadesse cogitazione nel cuore: Io non posso seguitare
questa perfezione, perocch mi sento debole e fragile ed
imperfetto; e per la illusione del dimonio, e per la fragilit della carne, e per le lusinghe e inganni del mondo
sono indebolito; e veramente, reverendo padre, cos,
perocch colui che sguita questo, diventa debile, e s
pauroso e timoroso di timore servile, che, come fanciullo, teme dellombra sua, e pi lombra della creatura,
che lombra sua: ed intanto abonda in lui questo timore,
che non si cura, per non dispiacere alle creature, e per
non perdere lo stato suo, che il suo Creatore sia offeso, e
doffenderlo. Ma se egli prudente e savio fugge alla
madre, e nel suo grembo diventa sicuro e perde ogni timore. Onde la inestimabile Bont ha posto rimedio contra ogni nostra debilezza con la sua ineffabile carit. Pe-
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LXXXIX
A BARTOLO USIMBARDI, E FRANCESCO DI
PIPINO DA FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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perocch come la ingratitudine fa lanima pigra e negligente, cos questa dolce gratitudine le d fame del tempo, in tanto che non passa n ora n punto, che ella non
lavori. Da questa gratitudine procede ogni vera virt.
Chi ci d carit? Chi ci fa umili e pazienti? Solo la gratitudine. E perch vede il gran debito che ha con Dio,
singegna di vivere virtuosamente; per che cognosce
che Dio non ci richiede altro. E per, figliuoli miei dolci, recatevi con grande sollecitudine a memoria li molti
beneficii ricevuti da lui, acciocch perfettamente acquistiate questa madre delle virt. Altro non dico. Permanente nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce,
Ges amore.
XC
A MADONNA LAUDOMIA, DONNA DI CARLO
DELLI STROZZI DA FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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XCI
A MONNA AGNESA MOGLIE DI PIPINO SARTO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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XCII
A UNO SPIRITUALE IN FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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dichiarato nel cospetto di Dio. Altro non vi dico. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce,
Ges amore.
XCIII
A MONNA ORSA DONNA DI BARTOLO
USIMBARDI, E A MONNA AGNESA DONNA DI
FRANCESCO DI PIPINO SARTO DI FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
291
XCIV
A FRATE MATTEO DI FRANCESCO TOLOMEI
DELLORDINE DE PREDICATORI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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che lor mostra lamore questo sommo Padre? In prestargli il tempo; e nel tempo gli pone molti mezzi, o in
pentimento del peccato, tollendogli il luogo e il potere
che non possono fare tanto male quanto vogliono; e in
molti altri modi, per fargli odiare il vizio, e amare la
virt, il quale amore della virt gli tolle la volont del
peccato. E cos per lo tempo che Dio gli di per amore,
di nemici sono fatti amici, e hanno la grazia e sono atti
ad avere la eredit del padre.
Amore di figliuoli ha a coloro che in verit lo servono
senza alcuno timore servile, i quali hanno annegata e
morta la loro propria volont, e sono obedienti per Dio
infino alla morte, a ogni creatura che ha in s ragione; e
non sono mercennai che l servano per propria utilit,
ma sono figliuoli; e le consolazioni dispregiano, e delle
tribolazioni si dilettano, e cercano pure in che modo si
possano conformare con Cristo crocifisso, e notricarsi
degli obbrobri e delle fadighe e pene sue. Costoro non
cercano n servano Dio per dolcezza n consolazione
spirituale n temporale che ricevano da Dio o dalla creatura; perocch, non cercando Dio per loro n il prossimo per loro, ma Dio per Dio inquanto degno dessere
amato, e loro per Dio per gloria e loda del nome suo; e il
prossimo servono per Dio, facendogli quella utilit che
gli possibile. Costoro seguitano le vestigie del Padre,
dilettandosi tutti nella carit del prossimo, amando i servi di Dio per amore che amano il loro Creatore; e amano
glimperfetti per amore che vengano a perfezione, dandogli il santo desiderio e continue orazioni. Amano gli
iniqui che giacciono nella morte del peccato mortale,
perch sono creature ragionevoli create da Dio, e ricomperate duno medesimo
Sangue, che il loro: onde gli duole la loro dannazione;
e per camparli si darebbero alla morte corporale. E persecutori, e mormoratori, e giudicatori, che sono scandalizzati in loro, amano s perch sono creature di Dio,
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meno nelle tentazioni del dimonio, e molestie della carne. Onde verrebbe a confusione per la privazione della
consolazione mentale; e nella persecuzione e ingiurie
che ci fanno le creature, verrebbe ad impazienzia.
Sicch vedete, che questo amore non forte: anzi fa,
chi ama di questo amore, come Santo Pietro, il quale innanzi la Passione amava Cristo dolcemente, ma non era
forte; e per venne meno al tempo della croce: ma poi si
part dallamore della dolcezza, cio, dopo lavvenimento dello Spirito Santo, e perdette il timore, e venne ad
amore forte e provato nel fuoco delle molte tribolazioni.
Onde, venuto ad amore di figliuolo, tutte le portava con
vera pazienzia; anzi correva con loro con grandissima allegrezza, come se fusse andato a nozze e non atormenti.
E questo era, perchera fatto figliuolo. Ma se Pietro fusse rimasto solamente nella dolcezza e nel timore chegli
ebbe nella Passione e dopo la Passione di Cristo, non sarebbe venuto a tanta perfezione dessere figliuolo e campione della santa Chiesa, gustatore e mangiatore
dellanime. Ma attendete il modo che Pietro tenne con
gli altri discepoli per potere perdere il timore servile e
lamore delle consolazioni, e ricevere lo Spirito Santo,
come li era promesso dalla prima dolce Verit. Onde dice la Scrittura che si rinchiusero in casa e ivi stettero in
vigilia e in continue orazioni; e stettero dieci d, e poi
venne lo Spirito Santo.
Or questa la dottrina che noi doviamo pigliare, ed
ogni creatura che ha in s ragione; cio rinchiudersi in
casa, e stare in vigilia e continua orazione; e stare dieci
d; e poi riceveremo la plenitudine dello Spirito Santo. Il
quale, poich fu venuto, glillumin della verit; e videro
il secreto della inestimabile carit del Verbo con la volont del Padre, che non voleva altro che la nostra santificazione. E questo ci ha mostrato il sangue di questo
dolce e amoroso Verbo; il quale tornato a discepoli,
cio, venendo la plenitudine dello Spirito Santo. E viene
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la cella del cognoscimento della bont di Dio in s. Onde dal cognoscimento di s trae una vera umilt, con
odio santo delloffesa che ha fatta e fa al suo Creatore: e
per questo viene a vera e perfetta pazienzia. E nel cognoscimento di Dio, che ha trovato in s, acquista la
virt dellardentissima carit: onde trae santi e amorosi
desiderii. E per questo modo trova la vigilia e continua
orazione. Cio, mentre che sta rinchiusa in cos dolce e
gloriosa cosa quanto il cognoscimento di s e di Dio.
Vigila, dico, non solamente dellocchio del corpo, ma
dellocchio dellanima; cio, che locchio dellintelletto
non si veda mai serrare, ma sempre debba stare aperto
nel suo obietto e amore ineffabile, Cristo crocifisso: e ivi
trova lamore, e la colpa sua propria. Perocch, per la
colpa Cristo ci don il sangue suo. Allora lanima si leva
con grandissimo affetto ad amare quello che Dio ama, e
ad odiare quello che egli odia. E tutte le sue operazioni
drizza in Dio, e ogni cosa fa a gloria e loda del nome
suo. E questa la continua orazione, della quale dice
Paolo: Orate senza intermissione. Or questa la via di
levarsi da essere solamente servo e amico, cio dal timore servile e dallamore tenero della propria consolazione, e giungere ad essere vero servo, vero amico, vero figliuolo. Ch essendo fatto vero figliuolo, non perde
per che non sia servo e vero amico: ma servo e amico
in verit, senza alcuno rispetto di s, n daltro che solo
di piacere a Dio.
Dicemmo che stettero dieci d, e poi venne lo Spirito
Santo. Cos lanima, che vuole venire a questa perfezione, le conviene stare dieci d, cio ne dieci comandamenti della legge. E con li comandamenti della legge osserver i consigli; perocch sono ligati insieme, e non
sosserva luno senza laltro. E vero , che quelli che sono al secolo debbono osservare i consigli mentalmente
per santo desiderio; e coloro che sono levati dal mondo
gli debbono osservare mentalmente e attualmente. E co-
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XCV
A CERTI GIOVANI FIORENTINI, FIGLIUOLI
ADOTTIVI DI DON GIOVANNI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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tenzie dellanima nostra, e lgale insieme queste tre potenzie. La volont muove lintelletto a vedere, volendo
amare alcuna cosa: sentendo lintelletto che la volont
vuole amare, se ella volont ragionevole, lintelletto si
pone per obietto lamore ineffabile del Padre eterno,
che ci ha donato il Verbo del Figliuolo suo; E lobedienzia e umilt del Figliuolo, sostenendo con mansuetudine
pene, ingiurie, strazii, scherni e villanie, le quali ha portato con grandissimo amore. E cos a quello che locchio
dellintelletto ha veduto, la volont con amore ineffabile
va dietro. E con mano forte egli ripone il tesoro chegli
trae di questo amore, nella memoria; e cos diventa grato
e conoscente al suo Creatore delle Grazie e doni che si
vede aver ricevuti da Dio. Ch ci chegli ha, vede, di
grazia aver in s e non per s medesimo; che noi siamo
quelli che non siamo, e per siamo operatori di quella
cosa che non , cio del peccato.
Oh quanto orribile morte la colpa, che ci tolle la vita! E questo vedendo lanima nel modo detto, si veste
damore e di perfetta umilt: la carit trova e gusta nella
bont di Dio, vedendola in s medesima partecipare con
molti doni e grazie, le quali ha ricevute e riceve continuamente. Nel cognoscimento di s e del peccato, che
trova per la legge perversa, che ha in s (che ha ribellato
e ribella al suo Creatore), si concepe un odio e dispiacimento verso questa sensualit; e nellodio trova una pazienzia, la quale pazienzia il fa forte a sostener pene,
scherni, villanie, fame, sete, freddo, caldo, tentazioni e
molestie dal dimonio. Schifa e fugge il mondo con tutti
e diletti suoi: e nascene una vena dumilt, la quale balia e nutrice della carit. E per porta con tanta pazienzia; perch la carit, amore ineffabile, ha trovata la balia
sua, cio lumilt, il servo dellodio di s, che per amore
la serve con perfetta pazienzia. Esso fa vendetta e giustizia de nemici della divina carit; ed e nemici suoi sono
questi. Amore proprio il quale per propria utilit ama
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XCVI
A PIETRO CANIGIANI IN FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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nel cospetto di Dio, nellaspetto degli angeli e degli uomini, e nella coscienzia sua, la quale uno vermine che
sempre rode; e nella visione delle dimonia, delle quali
ella si fece serva, servendo loro, al mondo e alla propria
sensualit. E l merito che ella ne riceve, si confusione
e rimproverio, con molto supplicio e tormento. Riceve
da loro quello che hanno in s. Questo gli avviene perchella va al convito senza vestimento nuziale.
Chi ne lha privato? Lamore proprio di s medesimo.
Perocch colui chama s di proprio amore sensitivo,
non pu amare Dio n s damore ragionevole; perch
luno amore contrario allaltro, in tanto che neuna
conformit hanno insieme. O carissimo padre, ragguardate quanto essi sono differenti; e quanto pericoloso e
penoso lamore sensitivo, e quanto dolce il divino
amore! La differenzia questa: che colui chha posto
laffetto suo nel mondo, ama e cerca tutte quelle cose
nelle quali si possa dilettare sensitivamente. Egli cerca
onori, stati e ricchezze del mondo: dove il servo di Dio
gli fugge come veleno, perch nha levato laffetto e
lamore, e trattone il cuor suo, e postolo solamente nel
suo Creatore, reputandosi a gloria desser privato de
suoi stati e ricchezze, diletti e piaceri, e ricevere grandi
persecuzioni e rimproverio dal mondo e da suoi seguaci. Ogni cosa porta con vera e santa pazienzia, perch
tutto ha conculcato co piei dellaffetto suo. Fatto signore del mondo, perch pienamente lha lassato, non a
mezzo, ma in tutto; e se non attualmente, almeno col
santo e vero desiderio; apprezzando il mondo per quello
che vale, e non per pi, e spregiando la propria fragilit,
tenendola per serva sottoposta alla donna della ragione.
Dove lamatore di s medesimo si fa Dio de l mondo, e
suoi piaceri, e di s: cio, che quel tempo che egli debbe
spendere in servire il suo Creatore, egli lo spende in
opere vane e transitorie, e nel corpo suo fragile che oggi
, domane non , per chegli cibo de vermini e cibo
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di morte, ed un sacco pieno di sterco. Egli ama la superbia, e Dio lumilt; egli impaziente, e Dio vuole la
pazienzia: egli ha il cuore stretto, che non vi cape Dio n
l prossimo per amore; Dio largo e liberale. E per e
servi di Dio seguitatori della divina Carit, che in verit
vanno per la dottrina di Cristo crocifisso, si dispongono
a dare la vita per lonore di Dio e in salute del prossimo:
e l misero uomo servo del mondo il rode co denti
dellinvidia e dellodio, e con ira e dispiacere divora le
carni sue con appetito di vendetta. Questi si diletta nel
loto dellimmondizia; e il servo di Dio nellodore della
purit e continenzia. Eziandio stando allo stato legittimo
del matrimonio, egli singegna, per amore della virt, di
sentire e gustare lodore della continenzia. In tutte
quante le cose troviamo chegli contrario luno allaltro; e per non possono stare insieme, ma luno caccia
laltro.
Onde vediamo che quando luomo si volta a cognoscere la miseria sua, e la poca fermezza e stabilit del
mondo e la sua incostanzia, subito lodia, e con lodio
caccia lamore. E perch senza lamore non pu lanima
vivere, subito ama quello che col lume dellintelletto ha
veduto e cognosciuto nellaffetto della divina carit, trovando in s la gran bont di Dio, la fermezza e stabilit
che riceve da lui, vedendosi ricreato a Grazia nel sangue
dellumile e immacolato Agnello, che per amore ha lavata la faccia dellanima sua col proprio sangue. Onde, vedendosi tanto amare, non pu fare che non ami. E per
ci molto necessario il lume per cognoscere lamore che
Dio ci ha, e le grazie e doni che riceviamo continuamente da lui. Questo amore fa luomo grato e cognoscente a
Dio e al prossimo suo; siccome lamore proprio il fa ingrato e scognoscente, perch attribuisce al suo proprio
sapere quello chegli ha. E chi mostra che egli cos? La
ingratitudine sua: la quale ingratitudine si mostra per le
colpe che tutto di egli commette; come la gratitudine di-
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morti, e voi seguitate lui con ogni verit. Lassate oggimai gli affanni del mondo; lassate la sollecitudine in cui
ella debbe essere, e voi furate il tempo ne santi esercizi
con le vere e reali virt: e non aspettate il tempo; per
che non siamo sicuri daverlo. Amate, amate; ch ineffabilmente sete amato. Pigliate diletto e spasso con li servi
di Dio, avendo la loro conversazione. Confessatevi molto spesso (benchio non credo che bisogni dire); e la comunione ricevete per tutte le pasque solenni, acci che
pi perfettamente possiate acquistare questo dolce vestimento. E studiate che la famiglia sallevi col timore
santo di Dio. Altro non vi dico. Permanete nella santa e
dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
XCVII
A MONNA PAVOLA DA SIENA, E ALLE SUE
DISCEPOLE, QUANDO STAVA A FIESOLE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
A voi, dilettissima e carissima figliuola e suoro in Cristo Ges, io Catarina serva e schiava de servi di Ges
Cristo, scrivo e confortovi e benedico nel prezioso sangue suo. Con desiderio io ho desiderato di vedervi unite
nella sua ardentissima carit, la quale carit e amore fa
diventare lanima una cosa con Dio. Oh carit, piena di
letizia e di gaudio e dogni securit, in tanto che ogni cosa tempestosa vi diventa pacifica e tranquilla! Oh madre
carissima della dolce carit, tu parturisti tutti e figliuoli
delle virt. Sapete, dilettissima mia suoro, che neuna
virt viva senza la carit. Cos disse quello dolce innamorato di Pavolo, vasello di elezione: Se io avessi lingua angelica, e dessi ogni cosa a poveri; non avendo ca-
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XCVIII
A FRATE TOMMASO DELLA FONTE
DELLORDINE DE PREDICATORI IN SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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XCIX
A NERI DI LANDOCCIO DE PAGLIARESI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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quello che essi veggono che Cristo elesse per s, vogliono per loro: e per contrario ricevono; perocch, eleggendo povert e vilt, sono sempre onorati. Eglino hanno
pace e diletto, letizia e gaudio ed ogni consolazione, privati dogni tristizia. E non me ne maraviglio; per che
sono conformati e trasformati con la somma eterna Verit e Bont di Dio, dove si contiene ogni bene, dove
sadempiono i veri e santi desiderii.
Adunque bene da seguitarlo, e al tutto levarsi via e
tagliarsi da questa tenebrosa vita. Il coltello dellodio e
dispiacimento di voi, e lamore puro di Dio ve ne taglier. Dicovi, figliuolo carissimo, che questo coltello e
dispiacimento non potreste avere senza la continua memoria di Dio, singolarmente dellabbondanzia del sangue del Figliuolo di Dio, che ve ne ha fatto bagno, svenando e aprendo s medesimo con tanto fuoco e
ardentissimo amore in sul legno della santa Croce. Or
qui acquisterete questo coltello dellodio; per che per
lodio e dispiacimento del peccato morto. Lamore il
tiene legato: perocch, come dicono e Santi, n chiovi
n croce era sufficiente a tenerlo, se non fusse il legame
della divina Carit.
Or qui voglio che ragguardi e si riposi sempre locchio dellintendimento vostro. Ine troverete e innamorerete delle virt vere; e troverete una perseveranzia, che
n dimonia n creatura vi potr separare da esse virt,
con volont di soggiogarvi e sottomettervi ad ogni creatura per Dio, con vera e perfetta umilt. Verravvi in tedio e in abominazione il mondo, e ogni sua operazione,
nella memoria di questo sangue; e diventerete gustatore
e mangiatore dellanime: il quale cibo de servi di Dio.
E di questo vi prego e consiglio, che sempre vi dilettiate
di mangiare. E perch vi paia dessere difettuoso, non
lassate perci; perocch Dio ragguarda pi alla buona
volont, che a difetti nostri.
Anco vi dico, che nella carit del prossimo fatta per
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C
A FRATE RAIMONDO DA CAPUA DELLORDINE
DEI PREDICATORI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CI
A GIACOMO CARDINALE DEGLI ORSINI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CII
A FRATE RAIMONDO DA CAPUA DELLORDINE
DE PREDICATORI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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gue. Chi cognoscer e sar sposo di questa Verit, trover nel sangue la Grazia, la ricchezza e la vita della grazia: e trover ricoperta la nudit sua, e vestito del vestimento nuziale del fuoco della carit, intriso e impastato
sangue e fuoco, il quale per amore fu sparto e unito con
la Deit. Nel sangue si pascer e notricher di misericordia; nel sangue dissolve la tenebra e gusta la luce; perocch nel sangue perde la nuvola dellamore proprio sensitivo, e il timore servile che d pena: e riceve timore santo
e sicurt del divino amore, il quale ha trovato nel sangue. Ma chi non sar trovato amatore della Verit, non
la cognoscer nel cognoscimento di s e del sangue. Che
egli vada schiettamente e senza frasche o novelle o timore servile; e senta il lume della fede viva, non solamente
in parole, ma che basti dogni tempo, cio nellavversit
come nella prosperit, e nel tempo della persecuzione
come nel tempo della consolazione; e per neuna cosa diminuisca la fede, e il lume suo. Perocch la Verit ha fatto cognoscere nella Verit, e non tanto per gusto, ma
per prova. Dico, che se questo lume e questa Verit non
sar trovata nellanima, non sar per, che non sia vasello che abbia ricevuto il sangue; ma per suo giudicio e
sua confusione, in tenebre e dinudato del vestimento
della Grazia, ricever giustizia, non per difetto del sangue, ma perch esso spregi il sangue, e, come accecato
del proprio amore, non vide n cognobbe la Verit nel
sangue: onde egli lha ricevuto in ruina; e con grande
amaritudine privato dellallegrezza del sangue e della
dolcezza e del frutto del sangue, perch esso non conobbe s n il sangue in s, e per non fu sposo fedele della
Verit.
Adunque v bisogno di cognoscere la Verit, a volere
essere sposo della Verit. Dove? Nella casa del cognoscimento di voi medesimo, cognoscendo, lessere vostro
avere da Dio per grazia, e non per debito. E in voi cognoscere la recreazione che vha data, cio, dessere re-
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trover il Creatore ed il sommo ed eterno Padre. Bagnatevi nel sangue: e godete, che io godo per odio santo di
me medesima. Altro non vi dico. Permanete nella santa
e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
CIII
A BENUCCIO DI PIETRO, E BERNARDO DI
MISSER UBERTO DE BELFORTI DA VOLTERRA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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morte della croce. Sicch vedete che Dio col mezzo del
suo Figliuolo ha fatto pace colluomo; ed s perfetta
questa pace e s compita, che poniamo luomo ricaggia
in guerra pel suo peccato e defetto, egli ha lassato il sangue; il qual sangue riceviamo nella santa confessione, e
ogni d il possiamo usare, e avere tanto quanto piace a
noi. Poi, dunque, che tanto di grazia e misericordia abbiamo ricevuta da Dio, non voglio che siamo ingrati n
scognoscenti; ma voglio che seguitiate le vestigie di Cristo crocifisso; acciocch voi vi possiate pacificare con lui
seguitando le sue vestigie, come detto : perocch altrimenti, stareste in continua dannazioine. Io ho detto che
Dio per mezzo del Figliuolo suo, e il Figliuolo per mezzo del sangue, ci ha tolta la guerra e data la pace: cos dico io a voi, cio che col mezzo della virt vi converr levare la guerra e fuggire leterna dannazione: altrimenti,
sareste confusi in questa vita e nellaltra.
Ma io voglio che voi sappiate: n amare Dio n virt
si pu avere nellanima senza il mezzo del prossimo suo.
Come? Dicovelo. Io non posso, lamore chio ho al mio
creatore, mostrarlo in lui, perch a Dio non si pu fare
utilit. Conviene dunque pigliare il mezzo della sua
creatura, e alla creatura sovvenire e fare quella utilit
che a Dio fare non posso. E per Cristo a san Pietro, dimandandolo: Pietro, mami tu? Ed egli rispondendo,
s; Cristo rispose, e disse: Pasci le pecorelle mie.
Dellamore che tu mi porti, tu non puoi fare a me alcuno
bene: fanne dunque bene al prossimo tuo. Sicch vedete, che col mezzo ci conviene pacificare della grande
guerra che abbiamo con Dio. E sopra questo mezzo, acquisterete voi il mezzo della virt. Io vi dissi che era
quello dolce e glorioso mezzo il quale tolle ogni guerra e
tenebra dellanima. Ma tenete a mente: questa virt sacquista e truova nellamore del prossimo suo, amando
amici e nemici per Cristo crocifisso. E per esso spegnesi
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CIV
A FRATE RAIMONDO DA CAPUA DELLORDINE
DE PREDICATORI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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locchio dellintelletto, e cognoscere e vedere quanto siamo amati da Dio. Ma ad avere questo cognoscimento, ci
conviene andare co piei dellaffetto nella casa del vero
cognoscimento di noi, perch nel cognoscimento di noi
si concepe lodio verso la propria sensualita, e concepesi
amore verso di Dio per la inestimabile sua carit, che ha
trovata dentro da s. Onde allora il cuore subito si leva
con uno stimolo daffocato desiderio, e va cercando in
che modo possa pi perfettamente spendere il tempo
suo; parendogli sempre avere caro del tempo (perch
nel tempo si vede acquistare il tesoro, e perdere, secondo che gli piace); e vedendo che in neuno modo pu
giungere a vera virt, se non col mezzo della carit del
prossimo. La quale carit trasse dal cognoscimento di
Dio, perocch nella bont di Dio vide e cognobbe che l
suo smisurato amore non si distendeva pure a lui, ma ad
ogni creatura che ha in s ragione, ed amici, e a nemici.
Poniamoch sami pi luno che laltro, secondo che si
truova laffetto della virt.
Il virtuoso ama per amore della virt, e in quanto egli
creatura; e lo ingiusto e iniquo peccatore, lama, s perch egli creato da Dio, e s perch egli si parta dal vizio, e venga alla virt. E cos diventa gustatore e mangiatore dellanime per onore di Dio. E per trarre lanime
dalle mani delle dimonia, si darebbe alla morte. E con
sollicitudine fura il tempo a s, cio alla propria consolazione, di qualunque consolazione si vuole, o nuova o
vecchia che sia; e dllo al prossimo suo. E per fu detto
a quella serva di Dio, dicendo ella: Signore mio, che
vuoli tu che io faccia? ed egli rispose: d lonore a me,
e la fadiga al prossimo tuo.
E che fadiga gli d? dgli fadiga corporale e mentale.
Fadiga mentale e di santo desiderio, e offerire sante e
umili e continue orazioni, con allegrezza de virtuosi, e
con dolore di quelli che giaciono nella morte de peccati
mortali, sostenendo con vera pazienzia gli scandali, le
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quando la propria sensualit morta, lanima nesce risuscitata a grazia, e ha atterrato il vizio, gloriosa con la
reina della pazienzia. E col vestimento della pazienzia,
che detto di sopra, persevera infino allultimo, che sale
in cielo. Bench tutte le virt, fuore della carit, che il
vestimento della pazienzia, rimangono tutte di sotto, ed
ella entra dentro come donna; nondimeno ella trae a s
il frutto di tutte le virt, e singolarmente il frutto della
pazienzia; perocch ella tutta incorporata nella carit;
anco, il mirollo della carit, perocch s manifestata
vestita damore, e non nuda. Perocch pazienzia senza
carit gi non sarebbe virt. Ma perch lamore vero e
perfetto nellanima, ha mostrato il segno del sostenere
pene e obbrobrio, scherni e villania, tentazioni del dimonio e lo stimolo della carne, le lingue de mormoratori e le lusinghe del cuore doppio, che ha una in cuore e
unaltra mostra in lingua; e tutte le ha passate con vera e
santa pazienzia, e con vera sollecitudine di servire a Dio
e al prossimo suo. Ed fatto abitatore della cella del cognoscimento di s; nella quale cella sta la cella del cognoscimento della bont di Dio in s. Ine ingrassa, e ine
si deletta. Nella cella sua mangia con pena el cibo
dellanime: e cos ha posta la mensa in su la croce. Nella
cella della gloria e loda del nome di Dio si riposa, e ine
ha fatto il letto suo. E cos ha trovata la mensa e l cibo e
servitore, cio lo Spirito Santo, e lonore del Padre eterno, dove si riposa. E poich ha trovata la cella dentro
cos dolcemente, ed egli la procaccia di fuore ancora,
quanto gli possibile.
Ricordivi, carissimo padre e negligente figliuolo, della
dottrina di Maria, e di quella della dolce prima Verit.
Sapete che vi conviene stare nel cognoscimento di voi; e
offerire umili e continue orazioni. E convienvi studiare
la cella, e cognoscere la verit; e fuggire ogni conversazione, se non quella che di necessit per salute dellanime, per trarle dalle mani delle dimonia con la santa con-
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fessione. Dilettatevi per questo co publicani e co peccatori: ma degli altri amatene assai, e conversatene pochi. Non dimenticate allora e a tempo suo lofficio divino: n siate lento n negligente quando avete a fare i
fatti per Dio e in servizio del prossimo. Ma data che voi
avete la fadiga, e voi fuggite in cella; e non vi andate dilagando nelle conversazione sotto colore di virt. Son
certa, se averete perfetta sollecitudine e fame delle virt,
che voi il farete; e non starete senza memoria di non tenere a mente quello che v stato detto. Altrimenti, non
fareste mai, n conservereste quello che avete, se sollicitudine non ci fusse. E per vi dissi chio desideravo di
vedervi con vera e perfetta sollicitudine. Ho speranza in
quella dolce madre Maria, che adempir il desiderio
mio. Perdete voi medesimo, e cercate solo Cristo crocifisso, e non veruna altra creatura.
Pregate quelli gloriosi Pietro e Paolo, che mi dieno
grazia, a me e agli poverelli figliuoli, che ci anneghiamo
nel sangue di Cristo crocifisso, e vestiamci della dolce
verit. E me, segli la volont sua, tragga di questa tenebrosa vita: perocch la vita m impazienzia, e la morte in grande desiderio. Confortatevi; e godiamo ed esultiamo; ch lallegrezza nostra sar piena in Cielo. Altro
non dico. Permanete nella santa e dolce dilezione di
Dio. Ges dolce, Ges amore.
CV
A FRATE BARTOLOMEO,
QUANDO ERA AD ASCIANO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CVI
A NERI DI LANDOCCIO
A nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CVII
A LUISI DI MISSER LUISI GALLERANI DA SIENA
IN ASCIANO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CVIII
A MONNA GIOVANNA DI CAPO E A
FRANCESCA IN SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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Dilettissime e carissime figliuole mie. Io Catarina, serva e schiava de servi di Ges Cristo, scrivo a voi nel prezioso sangue suo; con desiderio di vedervi tutte accese e
consumate nel fuoco della divina Carit, s e per s fatto
modo, che ogni amore proprio e freddezza di cuore, e
tenebre di mente abbia a cacciare fuore. Questa la
condizione della divina Carit; che sempre adopera, e
mai non si stanca, siccome lusuraio sempre guadagna il
tempo per lui: se dorme, guadagna; se mangia, guadagna, e ci che fa guadagna, e non perde mai tempo.
Questo non fa lusuraio, ma il tesoro del tempo. Cos fa
la sposa innamorata di Cristo, arsa nella divina Carit;
sempre guadagna, e mai non sta oziosa. Egli dorme; e la
Carit lavora, mangiando, dormendo, e vegliando. Ci
che fa, dogni cosa trae il frutto. O Carit piena di letizia, tu se quella madre che nutrichi i figliuoli delle virt
al petto tuo. Tu se ricca sopra ogni ricchezza, in tanto
che lanima, che si veste di te, non pu essere povera. Tu
gli doni la bellezza tua, perocch la fai una cosa con teco; perch, come dice Santo Giovanni, Dio carit; e
chi sta in carit, sta in Dio, e Dio in lui. O figliuole carissime, gaudio e letizia dellanima mia, ragguardate leccellenzia e la dignit vostra, la quale riceveste da Dio per
mezzo di questa madre della Carit. Ch s forte fu
lamore che Dio ebbe alla creatura, che l mosse a trarre
noi di s, e donarci a noi medesimi la immagine e similitudine sua, solo perch noi godessimo e gustassimo lui,
e partecipassimo leterna sua bellezza. Non ci fece animali senza intelletto e memoria; ma egli ci di la memoria a ricevere i benefizii suoi, e lo intendimento ad intendere la somma sua eterna volont, la quale non cerca n
vuole altro che la nostra santificazione e la volont ad
amarla. Subitoch locchio del cognoscimento intende la
volont del Verbo, che vuole che l seguitiamo per la via
della santissima croce, portando ogni pena, strazii,
scherni, e rimproverii per Cristo crocifisso, che in noi,
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cosa lamato con colui che ama. Or sollicite dunque, figliuole mie, a distendere il braccio dellamore a prendere e riponere nella memoria quello che lintendimento
ha inteso. A questo modo sar adempito il desiderio di
Dio e mio in voi, cio, chio vi vedr arse e consumate, e
vestite del fuoco della divina carit. Fate, fate, che vi notrichiate di sangue. Ch tosto ne vengono i tempi nostri.
Non vi maravigliate se non siamo venute; ma tosto ne
verremo, se piacer alla divina bont. Per alcuna utilit
della Chiesa e volont del Padre Santo ho sostentato per
un poco il mio venire. Pregovi o comandovi, a voi, figliuole e figliuoli, che tutte preghiate, e offeriate orazioni, santi e dolci desiderii dinanzi a Dio per la santa Chiesa, perocch molto perseguitata. Non dico pi.
Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges
dolce, Ges amore.
CIX
ALLABATE NUNZIO APOSTOLICO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Venerabile padre spirituale in Cristo Ges. Io Catarina, serva vostra e figliuola, serva e schiava de servi di
Ges Cristo, mi raccomando, e scrivo a voi nel prezioso
sangue di Dio; con desiderio di vedervi vero sacerdote, e
membro legato nel corpo della Chiesa santa. O venerabile e carissimo padre in Cristo Ges, quanto sar beata
lanima vostra e mia, quando io vedr che noi siamo legati nel fuoco della divina carit, la quale carit sapete
che d il latte alli figliuoli suoi, e notricali! E parmi che
questo latte non si trae per altro modo che tragga il fanciullo il latte dal petto della madre sua; il quale per mez-
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per lo non correggere. E singolarmente ha per male Cristo tre perversi vizi; cio la immondizia, lavarizia, e la
infiata superbia, la quale regna nella Sposa di Cristo,
cio ne prelati, che non attendono ad altro che a delizie
e stati e grandissime ricchezze. Veggono i demoni infernali portare lanime de sudditi loro, e non se ne curano,
perch sono fatti lupi, e rivenditori della divina Grazia.
Vorrebbesi dunque una forte giustizia a correggerli; perocch la troppa piet grandissima crudelit; ma con
giustizia e misericordia si vorrebbe correggere. Ma ben
vi dico, padre, che io spero per la bont di Dio che questo difetto della tenerezza de parenti, per le molte orazioni e stimoli che egli aver da servi di Dio, si comincer a levare. Non dico che la sposa di Cristo non sia
perseguitata: ma credo che rimaner in fiore, come dee
rimanere. Egli bisogno, che a racconciare al tutto, si
guasti infino alle fondamenta. E questo che detto , il
gustare che io voglio che voi intendiate, non in altro
modo.
Allaltra che dite, de peccati vostri. Dio vi doni
labondanzia della sua misericordia. Sapete che Dio non
vuole la morte del peccatore, ma vuole che si converta e
viva. Onde io, indegna vostra figliuola, mho recato e recher il debito de peccati vostri sopra di me; e insiememente li vostri e li miei arderemo nel fuoco della dolce
Carit, dove si consumano. Sicch sperate, e tenete di
fermo che la divina Grazia vi gli ha perdonati. Or pigliate dunque uno ordine di ben vivere: e con virt tenendo
piantato nel cuore vostro il crociato amore che Dio ha a
voi, eleggendo innanzi la morte, che offendere il suo
Creatore, o tenere locchio che sia offeso da sudditi vostri.
Allaltra dico: quando io vi dissi che vaffaticaste nella
Chiesa santa, non intesi, n non dico solamente, delle fadighe che voi pigliate sopra le cose temporali (poniamoch sia bene); ma principalmente vi dovete affatigare in-
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CX
A MONNA STRICCA, DONNA CHE FU DI CIONE
DI SANDRO DE SALIMBENI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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cognosciamo la poca fermezza e stabilit del mondo; acci che noi ne leviamo laffetto e l desiderio nostro, e sia
posto solamente in Dio con le vere e reali virt. E cos
riceveremo il frutto delle nostre fadighe. Perocch ogni
fadiga che noi sosteniamo per lo suo amore, remunerata, e serbatoci il frutto della vita durabile, dove vita
senza morte e luce senza tenebre, saziet senza fastidio,
e fame senza pena. Cos dice santo Agostino; dilunga il
fastidio dalla saziet, e la pena dalla fame. Nellaltra vita
ogni bene remunerato, e ogni colpa punita.
Adunque lanima che ha questa viva Fede, partorisce
le vere e sante operazioni; ed veramente paziente a sostenere ogni pena e fadiga per Dio, e per remissione dei
peccati suoi. Anco, ha in reverenzia ogni pena, considerando chi colui che le d, e perch le d, e a cui le d.
Chi colui che le d? E Dio, somma ed eterna Bont;
non per odio, ma per singolare amore. Cos disse egli a
discepoli suoi: Io vi mando a esser perseguitati e martirizzati nel mondo, non per odio, ma per singolare amore. E di quello amore che il Padre mio ha amato me, di
quello io amo voi. Per ch, perch egli mamasse di singolare amore, egli non di meno mi mand a sostenere la
pena obbrobriosa della santissima croce. Dico: Perch
le d? Per amore come detto , e per nostra santificazione, acci che siamo santificati in lui. Noi chi siamo, a cui
sono date queste fadighe? Siamo coloro che non siamo;
ma per la colpa nostra siamo degni di cento migliaia
dinferni, se tanti ne potessimo ricevere. Per che, perch noi offendiamo il Bene infinito, doverebbe seguitare
una pena infinita; e Dio per misericordia ci punisce nel
tempo finito, dandoci pena finita. Perocch tanto bastano le tribolazioni in questa vita, quanto il tempo, e pi
no. E per ogni grande fadiga piccola, per la brevit
del tempo. Il tempo nostro, dicono e Santi, quanto
una punta daco. La vita delluomo non cavelle; tanto
poca. Adunque ogni grande fadiga piccola: la fadiga,
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che passata, noi non labbiamo; e quella che debbe venire, noi non siamo sicuri daverla, perch non siamo sicuri davere il tempo. Solo dunque questo punto del
presente ci , e pi no.
Or su, figliuola dolcissima, lvati dal sonno; e non
dormiamo pi, ma seguitiamo con fede viva le vestigie
di Cristo crocifisso, con vera e santa pazienzia. Bagnatevi nel sangue di Cristo crocifisso. Altro non dico. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce,
Ges amore.
CXI
A MONNA BIANCINA, DONNA CHE FU DI
GIOVANNI DAGNOLINO SALIMBENI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CXII
ALLA CONTESSA BENEDETTA FIGLIUOLA DI
GIOVANNI DAGNOLINO SALIMBENI DA
SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CXIII
ALLA CONTESSA BENEDETTA FIGLIUOLA DI
GIOVANNI DAGNOLINO SALIMBENI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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vo, trae a s lamore affocato di Cristo crocifisso. Perocch il cuore nostro, quando innamorato dun amore
divino, fa come la spugna, che trae a s lacqua. Perch
la spugna se non fusse messa nellacqua, non la trarrebbe a s, non ostante che la spugna sia disposta dalla parte sua. E cos ti dico che se la disposizione del cuore nostro, il quale disposto e atto ad amare, se il lume della
ragione e la mano del libero arbitrio no l leva e congiunge nel fuoco della divina carit; non sempie mai
della grazia di Dio: ma se sunisce, sempre sempie. E
per ti dissi che dallamore e collamore si trae lamore.
Poi che l vasello del cuore pieno, e egli inacqua larbore collacqua della divina carit del prossimo; la quale
una rugiada e una piova che inacqua la pianta dellarbore e la terra della vera umilt, e ingrassa essa terra e il
giardino del cognoscimento di s; per che allora condito col condimento del cognoscimento della bont di
Dio in s. Tu sai bene che larbore non bene inaffiato
della rugiada e della piova, e riscaldato del caldo del
sole, non producerebbe il frutto; onde non sarebbe perfetto, ma imperfetto. Cos lanima, la quale un arbore
come detto , perch fusse piantato, e non inaffiato colla
piova della carit del prossimo e colla rugiada del cognoscimento di s, e scaldato del sole della divina Carit; non darebbe frutto di vita, n il frutto suo sarebbe
maturo.
Poi che larbore cresciuto, e egli distende e rami
suoi, porgendo del frutto al prossimo suo, cio frutto di
santissime e umili e continue orazioni, dandogli esempio
di santa e buona vita. E anco li distende, quando pu,
sovvenendolo della sustanzia temporale con largo e liberale cuore, schietto e non finto, cio che mostri una cosa
in atto, e non sia in fatto; ma schiettamente e con affettuosa carit il serve di qualunque servizio egli pu, e che
vede egli abbia bisogno, giusta il suo potere. La Carit
non cerca le cose sue, e non cerca s per s, ma s per
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quanto tu puoi, di fare questo fondamento; e non ti bisogner di temere di questo timore servile; n avere paura de venti contrarii delle molestie del dimonio e delle
creature, le quali sono tutti venti contrarii che vogliono
impedire la nostra salute. Ma perch larbore posto nella
valle non potr essere offeso da venti, sia umile e mansueta di cuore. Altro non ti dico. Permani nella santa e
dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
CXIV
AD AGNOLINO DI GIOVANNI DAGNOLINO
DE SALIMBENI DA SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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ogni cosa creata meno che luomo. Adunque lo spregiare del mondo lonore e la ricchezza delluomo. Ma
gli stolti e matti non cognoscono questo vero onore, ma
reputano tutto il contrario. Ma voi, come vero combattitore, levatevi sopra a sentimenti vostri sensitivi, e cognoscete questa verit. E non vogliate credere amalvagi
e iniqui uomini: ch favella il dimonio per bocca loro,
per impedire la vita e salute vostra, e per provocarvi ad
ira e contradire alla volont di Dio. E per non credete
a consiglieri del dimonio; ma credete e rispondete allo
Spirito Santo, che vi chiama. Traete fuore la disciplina
dellardire, e con viril cuore rispondete a loro, e dite che
voi non sete colui che volliate ricalcitrare a Dio, perocch non potreste.
So che v detto, e vi sar, molto male della Contessa
dafedeli e dagli altri, perch ella vuol essere serva e sposa di Ges Cristo. Questi iniqui, per impedire lei e voi,
vi porranno innanzi i timori e sospetti; e porranno per
vituperio e per vilt quello che l maggiore onore che
avere possiate. Perocch non tanto che sia onore presente, ma lonore e il ricordamento e la memoria di voi sar
dinanzi a Dio e nel mondo infine allultimo fine sopra a
tutti quanti e vostri antecessori. Stolti e matti noi, che
vogliamo pur poner laffetto e la sollecitudine e la speranza nel fuoco della paglia. Gran fuoco si mostr la prima volta che la sposaste: ma subito venne meno, e non
rimase altro che fumo di dolore. La seconda apparbe la
materia del fuoco, ma non venne in effetto; per che
venne il vento della morte, e portollo via, molto sarebbe
dunque semplice ella e voi, poich lo Spirito Santo la
chiama, se ella non rispondesse. E ha veduto che il mondo la rifiuta, e cacciala a Cristo crocifisso. Son certa per
la divina bont, che voi non sarete quello che per veruno
detto vi scordiate della volont di Dio, e non sarete corrente n ratto adetti del mondo. Chiudete, chiudete la
bocca a sudditi vostri, che non favellino tanto: e mo-
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CXV
A MONNA ISA, FIGLIUOLA CHE FU DI
GIOVANNI DAGNOLINO SALIMBENI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CXVI
A MONNA PANTASILEA, DONNA DI
RANUCCIO DA FARNESE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CXVII
A MONNA LAPA SUA MADRE, E A MONNA
CECCA NEL MONASTERIO DI SANTA AGNESA
DI MONTEPULCIANO, QUANDESSA ERA ALLA
ROCCA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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che io miserabile figliuola, non son posta in terra per altro: a questo mha eletta il mio Creatore. So che sete
contenta che io lobedisca. Pregovi che, se vi paresse che
io stessi pi che piacesse alla vostra volont, voi stiate
contenta; perocch io non posso fare altro. Credo che,
se voi sapeste il caso, voi stessa mi ci mandereste. Io sto
per poner rimedio a uno grande scandalo, se io potr.
Non per difetto della Contessa: e per ne preghiate
tutti Dio, e cotesta Vergine gloriosa, che ci mandi effetto
che sia buono. E tu, Cecca, e Giustina, vannegate nel
sangue di Cristo crocifisso; perocch ora il tempo di
provare la virt nellanima. Dio vi doni la sua dolce ed
eterna benedizione a tutte. Altro non dico. Permanete
nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges
amore.
CXVIII
A MONNA CATARINA DELLO SPEDALUCCIO E
A GIOVANNA DI CAPO IN SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CXIX
A MONNA ALESSA VESTITA DELLABITO DI
SANTO DOMENICO, QUANDO ERA ALLA
ROCCA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CXX
A MONNA RABE DI FRANCESCO DE TOLOMEI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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sensitivo, onde procedono tutti e vizi. Ma dovianci levare e salire allaltezza delle virt, aprendo locchio dellintelletto a ragguardare in sul legno della croce dove troviamo lAgnello, arbore di vita, che del corpo suo ha
fatto scala.
Il primo scaglione che ci ha insegnato a salire, sono e
piedi, cio laffetto, ch come e piedi portano il corpo,
cos laffetto porta lanima. Essendo saliti il primo, cio
copiedi confitti e chiavellati in croce, troverete laffetto
spogliato del suo disordinato amore. Giungendo al secondo, cio al costato aperto di Cristo crocifisso, e vedrete il secreto del cuore; con quanto amore ineffabile ci
ha fatto bagno del sangue suo. Nel primo si leva, e si
spoglia laffetto, nel secondo gusta lamore che trova nel
cuore aperto di Cristo. Vedendo il terzo scaglione, e
giungendo cio alla bocca del Figliuolo di Dio, nutricasi
nella pace. Ch, poi che lanima vestita damore di Cristo crocifisso, e spogliata del perverso amore sensitivo
che gli d guerra, ha trovata la pazienzia: e ogni amaritudine gli pare dolce: anco, si diletta nelle persecuzioni e
tribolazioni del mondo, da qualunque lato Dio le concede, perch ha trovata la pace della bocca. La persona
che d la pace, sunisce con lui a cui la d. Cos lanima,
vestita delle virt, con affetto damore gusta Dio, ed unisce la bocca del santo desiderio nel desiderio di Dio, ed
in esso desiderio di Dio sunisce con pace e quiete. Sicch vedete che Cristo crocifisso ha fatta la scala del corpo suo, acciocch noi sagliamo allaltezza del cielo della
vita durabile, dov vita senza morte, e luce senza tenebre, e saziet senza fastidio, e fame senza pena: ch, come dice santo Agostino, di lunga il fastidio dalla saziet, e di lunga la pena dalla fame, perch e cittadini
che sono a vita eterna, di quello che hanno fame e desiderio, sono saziati nella eterna visione di Dio.
Bene ignorante e miserabile quellanima che per suo
difetto perde tanto bene, e fassi degna di molto male.
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tate Francesca.... Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
CXXI
A SIGNORI DIFENSORI, E CAPITANO DEL
POPOLO DELLA CITT DI SIENA, ESSENDO
ESSA A SANTANTIMO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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Del mio venire con la mia fameglia, anco v fatto richiamo e messo sospetto, secondo che m detto: non so
per se gli vero. Ma se voi costate tanto a voi, quanto
voi costate a me e a loro, in voi e in tutti gli altri cittadini
non caderebbero le cogitazioni e le passioni tanto di leggiero; e chiuderestevi lorecchie per non udire. Cercato
ho io e gli altri, e cerco continuamente, la salute vostra
dellanima e del corpo; non mirando a veruna fadiga, offerendo a Dio dolci e amorosi desiderii con abondanzia
di lagrime e di sospiri, per riparare che i divini giudicii
non vengano sopra di voi, i quali meritiamo per le nostre
iniquitadi. Io non sono di tanta virt che io sappia fare
altro che imperfezione: ma gli altri che sono perfetti e
che attendono solo allonore di Dio ed alla salute
dellanime, sono coloro che il fanno. Ma non si lascer
per per la ingratitudine e per le ignoranzie de miei cittadini, che non sadoperi infino alla morte per la salute
vostra. Impareremo da quel dolce di Paolo, che dice: Il
mondo ci bestemmia, e noi benediciamo; egli ci perseguita e ci caccia, e noi pazientemente portiamo. E cos
faremo noi; seguiteremo la regola sua. La verit sar
quella cosa che ci liberer. Io vamo pi che non vamate
voi; e amo lo stato pacifico e la conversazione vostra, come voi. Sicch non crediate che n per me n per veruno
degli altri della mia fameglia si faccia il contrario. Noi
siamo posti a seminare la parola di Dio e ricogliere il
frutto dellanime. Ognuno dee esser sollecito dellarte
sua: larte che Dio ci ha posta questa; conviencela dunque esercitare, e non sotterrare l talento, perocch saremmo degni di gran reprensione; ma in ogni tempo e in
ogni luogo adoperare, e in ogni creatura. Iddio non accettatore de luoghi n delle creature, ma de santi e veri
desiderii. Sicch con questo ci conviene adoperare.
Veggo che il dimonio si duole della perdita che in
questa venuta egli ha fatta e far per la bont di Dio. Per
altro non venni se non per mangiare e gustare anime, e
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CXXII
A SALVI DI MISSER PIETRO, ORAFO IN SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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Basta bene al fanciullo parvolo, che morendo nella puerizia sua, riceve vita eterna solo col mezzo del sangue
dellAgnello; ma poi che siamo venuti ad et perfetta,
avendo solamente il santo battesimo, non ci basterebbe
se non esercitassimo il lume della fede con amore. Onde
a noi avviene come allocchio del corpo; per che, perch luomo abbia locchio, e sia puro, e sano a poter vedere, se egli non lapre con libero arbitrio, che egli ha a
poterlo aprire, e con amore della luce, pu dire che,
avendo locchio, non abbia locchio. Locchio ha per la
bont del Creatore; e non ha la virt dellocchio per difetto della propria volont, che non lapre. Pu adunque
dire che sia morto, e non fa frutto. Cos, carissimo figliuolo; Dio, per linfinita sua bont, ci ha dato locchio
dellintelletto, il quale occhio empie dandoci il lume della fede nel santo battesimo, e con esso il libero arbitrio,
togliendo il legame del peccato originale. Ora chiede
Dio, poich siamo venuti a et compiuta davere cognoscimento, che questocchio, che egli ci ha dato, sapra
col libero arbitrio, e con amore della luce.
Poich dunque lanima vede in s locchio da poter
vedere, debbelo aprire al suo Creatore. E a che lume si
debbe ponere? A vedere in Dio, solo lamore. Per che
neuna cosa si pu adoperare senza amore, n spirituale,
n temporale. Perocch se io voglio amare cose sensitive, subito locchio si pone ine per dilettarvisi dentro. E
se luomo vuole servire e amare Dio, locchio dellintelletto sapre, ponendoselo per obbietto; e con amore trae
lamore; cio, vedendo che Dio sommamente lama, e
non pu fare chegli non renda lamore, e che egli non
lami. Onde perde allora lamore sensitivo, concepe un
amore vero, vedendosi creato allimmagine e similitudine di Dio, e ricreato a Grazia col sangue dellunigenito
suo Figliuolo. Questocchio ha trovato il lume; e avendo
trovato il lume, fatto amator desso lume; e per non
resta mai di cercar di fuggire e odiare quella cosa che gli
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mandaste, le quali io viddi con singolare allegrezza. Dove io viddi che si conteneva una particolare che Dio manifest ad una serva sua, cio, che quelli che si chiamano
figliuoli erano scandalizzati per illusione delle dimonia
che stavano dintorno a loro per trarne il seme che lo
Spirito Santo aveva seminato a loro per trarne il seme
che lo Spirito Santo aveva seminato in loro, ed eglino,
come imprudenti e non fondati sopra la viva pietra, non
facevano resistenzia; ma come sentivano lo scandalo in
loro, cos il seminavano in altrui, colorato con colore di
virt e damore. E per ora vi dichiaro, che volont di
Dio chio stia. Avendo io grandissimo desiderio, per timore di non offendere Dio nel mio stare per tante mormorazioni e sospetti, quanti di me preso e del padre
mio frate Raimondo; fu dichiarato da quella Verit che
non pu mentire a quella medesima serva sua, dicendo:
Persevera di mangiare alla mensa alla quale io vho posto. Io vho posto alla mensa della croce a prender con
vostra pena e molte mormorazioni, a gustare e a cercare
lonore di me e la salute dellanime. E per lanime che
in questo loco tho poste nelle mani perch ellescano
dalle mani delle dimonia e pacifichinsi meco e col prossimo loro, non le lasciare infino a tanto che compiuto
quello che cominciato. Perocch, per impedire tanto
bene, il dimonio semina tanto male. Per vi tornate; e
non temete: chio sar colui che far per voi. Onde
lanima mia per lo detto di questa serva di Dio rimase
pacifica. Ingegnerommi dadoperare quel bene, per
onore di Dio, e salute dellanime e bene della nostra
citt, che io posso: poniamoch negligentemente io il
faccia. E godo che io seguiti le vestigie del mio Creatore,
e che per fare io riceva male; per far loro onore, facciano
a me vergogna; per dar loro vita vogliano a me dare la
morte. Ma la loro morte a noi vita, e la loro vergogna
a noi onore. Perch la vergogna di colui che commette
la colpa. Dove non colpa, non vergogna n timore di
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CXXIII
AI SIGNORI DIFENSORI DELLA CITT DI
SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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dellintelletto e non gli lasci cognoscere la verit. Tu tolli la vita della Grazia, la signoria della citt propria e
quella della citt prestata. Tu fai incomportabile luomo
a s medesimo, perch desidera quello che non pu avere; e quello che non pu avere; e quello che possiede il
possiede con pena, per che ha timore di non perderlo:
onde non avendo, e temendo sempre, ha pena perch la
volont sua non adempita. Onde drittamente in questa
vita gusta linferno. Oh cecit damore proprio! Oh timore disordinato tu giugni a tanta cecit, che non tanto
che te condanni la comune gente, e gliniqui uomini i
quali giustamente si potrebbono condannare e temere
della falsit loro, ma tu lasci il timore delliniquo, e condanni il giusto, recandoti a dispetto e poverelli servi
Dio, e quali cercano lonore di Dio e la salute dellanime, e la pace e quiete delle cittadi, non restando mai i
dolci desiderii e la continua orazione, lagrime e sudori
di offerire dinanzi alla divina bont. Come dunque ti
pu patire, amor proprio, e timore servile, di temere e
giudicare coloro che si dispongono alla morte per la tua
salute, e per conservare e crescere in pace e in quiete lo
stato tuo? Ma veramente, carissimi fratelli, questo quel
perverso timore e amore che uccise Cristo; perocch temendo Pilato di non perdere la signoria, accec, e non
cognobbe la verit; e per questo uccise Cristo. E nondimeno gli venne in capo quello di che temeva; perocch
poi, al tempo che piacque a Dio (non, che gli piacesse il
difetto suo), egli perd lanima e il corpo, e la signoria.
Onde a me pare che tutto il mondo sia pieno di questi
Pilati, e quali per lo timore cieco non si curano di perseguitare e servi di Dio gittando loro pietre di parole,
dinfamie e di persecuzioni. E tanta la cecit loro, che
non guardano n come n a cui; ma, come la bestia, si lasciano guidare alla propria sensualit, ponendo quei colori e quella legge a loro, che si pone agli uomini che
non attendono ad altro che al mondo. Onde veramente
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io vi dico cos: che ogni volta, che questo giudicio toccasse a noi, cio di calunniare e condannare le operazioni, atti e costumi e conversazioni de servi di Dio; oim,
oim, noi abbiamo bisogno di temere il divino giudicio,
che non venga sopra di noi. Perocch Dio reputa fatto a
s, quello che fatto a suoi servi. Non sarebbe dunque
altro, che chiamare lira di Dio sopra di noi. Noi abbiamo bisogno, carissimi fratelli e signori, daccostarci a
Dio col santo timore suo, e a servi suoi, non levando loro le carni con le molte mormorazioni e disordinati sospetti; ma lasciargli stare e andare come peregrini, secondo che lo Spirito Santo li guida cercando e
adoperando lonore di Dio e la salute dellanime (traendole dalle mani delle dimonia), e l bene e la pace e la
quiete vostra. Non sia veruno tanto ignorante, che si voglia porre a regolare lo Spirito Santo, ne servi suoi. Onde a me pare che Cristo fosse pi paziente nella ingiuria
sua, che in quella del suo apostolo san Tommaso: per
che la sua non volle vendicare, ma benignamente rispose
a colui, che gli di la gotata, dicendo: Se io ho male
detto, rapporta che io ho detto male; ma se io ho detto
bene, perch mi batti?. A Tommaso non fece cos; anzi, essendo percosso nella faccia stando a mensa, prima
che se ne levasse, ne fece la vendetta facendolo strangolare a uno animale, e poi gli stacc la mano che laveva
percosso, e portollo in su la mensa dinanzi a santo Tommaso. Onde tutte laltre cose ci saranno pi toste sostenute che queste. Che se sono tanti i nostri peccati, che
noi ci caggiamo, lultima cosa sarebbe per la quale potremmo aspettare grandissima ruina. Tutta questa cecit
procede dallamore proprio del timore servile. E per vi
dissi che io desideravo di vedervi uomini virili e non timorosi.
Ma bene desidera lanima mia di vedervi fondati nel
santo e vero timore di Dio, il quale timore nutrica uno
amore divino nellanima. Egli quello timore santo che
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CXXIV
A MISSER MATTEO, RETTORE DELLA CASA
DELLA MISERICORDIA DI SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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s medesimo. Di s non vuole che rimanga alcuna particella, fuori del sangue cio n tempo, n luogo, n consolazione, n tribolazione, n ingiurie, n scherni, n infamie, n villanie, n veruna altra cosa, da qualunque
altro lato ella viene; n per s n per altrui, non le vuole
eleggere a suo modo, n con veruno suo parere; ma al
tutto si sottopone alla volont di Dio, la quale trova nel
sangue di Cristo. Perch il sangue manifesta la dolce sua
volont, che non cerca n vuole altro che la nostra santificazione; e ci che d e permette, dato a noi per questo fine: per amore dato, acciocch siamo santificati in
lui. Cos sadempie la sua verit. La sua verit questa:
che ci cre per gloria e loda del nome suo, e perch noi
partecipassimo della sua beatitudine e la sua inestimabile carit, la quale perfettamente si gusta e riceve nella visione di Dio. Or questo ha cognosciuto lanima, e veduto con locchio dellintelletto la volont del Padre eterno
nel sangue del Figliuolo: e questa la ragione che lanima annegata nel sangue, alluminata della dolce volont
di Dio, la quale ha trovato nel sangue, non ha mai pena,
e non va a suo modo, n s n altri vuole mandare secondo i suoi pareri. E per non ha pena di chi non viva,... perch gli ha al tutto perduti. Ma a che attende di
fare? Quello medesimo che trova nel sangue. Che trova
nel sangue? lonore dei Padre Eterno e la salute dellanime. Perch questo Verbo non attese mai ad altro; posesi
in su la mensa della croce a mangiare il cibo dellanime,
non schifando pene.
Adunque noi, membri, gittiamo a terra noi: nutrichianci del sangue dello svenato e consumato Agnello.
Facendolo, abbiamo la vita, e gustiamo larra di vita
eterna: abbiamo lume, e perdiamo la tenebra nel lume,
perdiamo ogni scandolo e mormorazione; ch non giudichiamo n con colore di male n con colore di bene.
Ma come noi siamo annegati e perduti nel sangue, cos
anneghiamo e perdiamo altrui, tenendo di fermo che lo
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balando, e non sapendo voi quello che vi diciate. Andate dietro al giudicio e consigli umani: pare che tutti abbiate perduto il lume della Fede, come se il pastore che
vha data la voce, e vuole dare la vita per la salute vostra,
vi chiamasse con altra voce, cio con quella delluomo e
non con la divina, e dolce volont di Dio: dalla quale
non si pu scordare lanima per veruno detto di creature
n per ignoranzia delle pecorelle, che non la compia in
s ed in altrui. Cos fece il dolcissimo Ges, che non lasci per lo scandalo e mormorazione dei Giudei, n per
ingratitudine nostra, che non compisse lonore del Padre e la salute nostra: cos debbe fare cui Dio ha posto,
che sguiti questo agnello; non vollere il capo addietro
per veruna cosa che sia. E se le inferme pecorelle, che
debbono essere sane, mormorano come inferme; non
debbe per il pastore lassare coloro che stanno a fine di
morte, vedendo di potere loro dare la vita, coloro che
sono tutti ciechi, per loro che hanno male negli occhi.
Non dovete fare cosi; ma imparate dai discepoli santi;
che chi andava e chi rimaneva, secondo che vedevano
pi lonore di Dio. Dobbiamo credere che a chi rimaneva ed a chi andava, si suscitavano infinite mormorazioni;
e chi andava, non lassava per dadoperare lonore di
Dio; e chi rimaneva, non si scordava per della pazienzia e del lume della Fede, e non perdeva la memoria del
ritenere e del ricordare della voce del suo pastore. Anco,
si fortificano con allegrezza; perch quanto maggiore
lo scandalo, tanto pi perfetta loperazione che si fa.
Adunque siate pecorelle vere; e non temete dellombre
vostre. N crediate chio lassi le novantanove, per luna.
Io vi dico cotanto, che delle novantanove per ognuna
delle novantanove io nho novantanove; le quali ora non
si vedono se non dalla divina Bont, che l sa, Carit increata, il quale per occulto frutto fa portare la fadiga
dellandare, la gravezza dellinfirmit, il peso degli scandali e mormorazioni. Di tutto sia gloria e loda al nome
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di Dio. Sicch landare e lo stare non s fatto, se non secondo la sua volont, e non secondo quella degli uomini.
La gravezza del corpo, che io ho avuta, e ho, e principalmente la volont di Dio, mha tenuta chio non sono
tornata. Il pi tosto che si potr e lo Spirito Santo cel
permette, torneremo. Godete dello stare e dellandare; e
tutte le vostre cogitazioni si riposino qu su, tenendo che
ogni cosa fa e far la Divina Provvidenzia. Se non chio
sono colei che guasto ci che Egli fa e adopera per la
moltitudine delle iniquit mie; e cos fo danno a voi e a
tutto quanto il mondo. Pregovi quanto io so e posso,
che preghiate Dio che mi dia lume perfetto, sicch io vada morta per la via della verit. Altro non dico. Confortatevi in Cristo dolce Ges. E a tutti ci raccomandate,
singolarmente al Baccelliere, e a Frate Antonio.... Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce,
Ges amore.
CXXV
A MADONNA NERA PRIORA DELLE
MANTELLATE DI SANTO DOMENICO,
QUANDO ESSA CATERINA ERA ALLA ROCCA
DAGNOLINO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CXXVI
A MONNA ALESSIA E A MONNA CECCA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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ora che egli ha il tempo della cella: perocch siamo peregrini e viandanti in questa vita, e posti a gustare il latte e
le spine di Cristo crocifisso. E ditegli che legga questa
lettera: e chi ha orecchie, s oda; e chi ha occhi, s veda; e
chi ha piedi s vada, non vollendo il capo indietro; anco,
vada innanzi, seguitando Cristo crocifisso, e con le mani
adoperi sante vere e buone operazioni, fondate in Cristo
crocifisso. Altro non dico. Permanete nella santa e dolce
dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
CXXVII
A FRATE BARTOLOMEO DOMINICI, E A FRATE
TOMASO DANTONIO DELLORDINE
DEPREDICATORI QUANDO ERANO A PISA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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Io Catarina, serva inutile, spasimo di desiderio, rivolgendomi per le interiora dellanima mia per dolore e
pianto, vedendo e gustando la nostra ignoranzia e negligenzia, e non donare amore a Dio, poich tante grazie
dona a noi con tanto amore. Adunque, carissimi fratelli,
non siate ingrati n sconoscenti; perocch agevolmente
si potrebbe seccare la fonte della piet in voi. O negligenti, negligenti, destatevi da questo perverso sonno:
andiamo e riceviamo il re nostro che viene a noi umile e
mansueto.
O superbi voi! Ecco il maestro dellumilit che viene
e siede sopra lasina. Per disse il nostro Salvatore che
una delle cagioni, infra le altre, per la quale egli venisse
sopra essa, si fu per dimostrare a noi la nostra umanit,
in quello che egli era venuto per lo peccato a dimostrare
che ci conviene tenere con questasina della nostra umanit quello modo che tenne egli, cio cavalcarla e signoreggiarla. E drittamente e senza veruna differenzia, non
ci ha tra noi e la bestia cavelle; perocch la ragione per
lo peccato diventa animale. O Verit antica, che ci hai
insegnato il modo! Io voglio che tu sagli sopra questasina, e possegga te medesimo umile e mansueto. Ma con
che piei vi saliamo, dolcissimo Amore? con lodio della
negligenzia, e con amore della virt.
Or non diciamo pi, perocch troppe cose averemmo
a dire. Non posso pi. Ma facciamo cos, figliuoli e fratelli miei. Il canale aperto e versa, onde noi avendo bisogno di fornire la navicella dellanima nostra, andiamo
a fornirla ine a quello dolcissimo canale, cio il cuore e
lanima e l corpo di Ges Cristo. Ine troveremo versare
con tanto affetto, che agevolmente potremo empire
lanime nostre. E per vi dico: non indugiate a mettere
locchio nella finetra. Ch vi dico che quella somma
Bont ci ha apparecchiati i modi e li tempi da fare i
grandi fatti per lui. E per vi dissi che voi fuste solleciti
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CXXVIII
A GABRIELE DI DIVINO PICCOLOMINI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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ti difenda: e sia di due tagli, cio dodio e damore; amore della virt e odio del vizio. E con questo percuoterai
il mondo, odiando gli stati, delizie, pompe e vanit sue,
e la infinita superbia. E percuoterai e persecutori con la
vera pazienzia che tu acquisterai dellamore della virt.
Percuoterai il dimonio; per che la carit sola quella,
che il percuote; e fugge da quellanima come la mosca
dalla pignatta che bolle. E percuoterai la sensualit e
fragilit tua collodio, il quale odio traesti dal santo cognoscimento di te, e con lo amore del tuo creatore, il
quale amore acquistasti per lo cognoscimento di Dio in
te, e per questo amore entrasi nella battaglia.
E debbiti ponere dinanzi allocchio dellintelletto tuo
Cristo crocifisso, gloriandoti negli obbrobri e nelle fadighe sue. In lui vedrai la gloria che ti apparecchiata e a
chiunque il servir; nella qual gloria troverai e riceverai
il frutto dogni fadiga portata per gloria e loda del suo
nome. Or questo il modo, carissimo figliuolo, da venire a perfetta virt, e vincere la fragilit, ed a perseverare
infino alla morte. Senza la perseveranzia larbore nostro
non producerebbe il frutto. E per ti dissi che io desideravo di vederti costante e perseverante, acci che mai
non vollessi il capo addietro.
Altro non ti dico. Hotti fatto menzione dellarme, acci che tu sia proveduto quando si lever il gonfalone
della santissima croce; onde io voglio che tu sappi che
arme ti conviene avere. E per fa s che tu la procacci
ora fra i Cristiani; e comincialati ad usare, chella non sia
rugginosa quando anderai sopra glinfedeli. Permani
nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges
amore.
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CXXIX
A FRATE BARTOLOMMEO DELLORDINE
DEPREDICATORI, IN FIORENZA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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tiepidi e freddi e negligenti se ne difendono: e tutto questo nasce dalla perversa radice dellamore proprio. E
per vi dissi che io desideravo che voi fuste annegato e
vestito di quella fortezza e plenitudine dello Spirito Santo; perocch lanima, che ha levato laffetto suo sopra di
s, e percossolo nel consumato desiderio di Dio, non cade in questo difetto, ma ne privata.
Adunque io vi prego, figliuolo in Cristo Ges, che,
poichEgli dice che vestimento forte, che riceve ogni
colpo, che noi portiamo virilmente. Oh amore! Il Verbo
si ha dato in cibo, il Padre letto dove lanima riposa
per amore. Dunque non ci manca cavelle. Il vestimento
di fuoco contra al freddo, cibo contra al morire di fame, e letto contra alla stanchezza. Siate, siate innamorato di Dio, dilettando lanima e la coscienzia vostra in lui;
e non vogliate pigliare la estremit: perocch noi vediamo tanta larghezza, che essendo noi peregrini, questa
Parola incarnata ci ha accompagnata nella peregrinazione, e datocisi in cibo per farci correre virilmente. Ed s
dolce compagno dellanima che l sguita, che egli colui che giugnendo al termine della morte ci riposa nel
letto, mare pacifico della divina Essenzia, dove noi riceviamo leterna visione di Dio. Questo parbe che volesse
dire la dolce bocca della Verit in sul legno della santissima croce, quando disse: In manus tuas, Domine,
commendo spiritum meum O Ges dolce, tu se nel
Padre; ma non noi, perocch, come membri putridi, per
lo peccato eravamo privati della Grazia: sicch fu detta
per noi, perocch la stretta compagnia che fece colluomo, che divenuto una cosa con lui, reputva suo quello
che era nostro. O fuoco damore! Io non voglio dire pi,
perocch non mi resterei infino alla morte, se non che io
vi vegga segato per mezzo.
Ricevetti la vostra lettera, e intesi ci che diceva del
dubbio che avete. Ratto, per la grazia di Dio, il dichiareremo insieme. Son certa che la divina providenzia non vi
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far stare senza frutto, non tollendolo con la vostra coscenzia, ma largo e in perfetta umilit. Cos voglio e prego teneramente, come figliuolo, che facciate; ed io, come misera miserabile madre, vofferir e terr dinanzi al
Padre eterno Dio. E se mai fui affamata dellanima vostra, singolarmente il d doggi. In questa pasqua ve ne
sete potuto avvedere: e ogni d questa pasqua. Onde
non potete stare senza me, che continuamente per santo
desiderio non sia dinanzi da voi.
Dellandare a Roma, credo che Dio per sua grazia vi
ci mander, perocch veggo la volont di Frate Tomaso
inchinata a ci. Il nostro Cristo in terra ne viene tosto,
secondo chio intendo. Per la qual cosa io vi prego e costringo che ne veniate il pi tosto che potete.
Mandastemi a dire che era morto misser Niccolaio e
monna Lippa. Honne avuta grande letizia, pensando
che ogni cosa fatta con providenzia di Dio. Sappiate se
monna Lippa avesse lassato per testamento cavelle. E se
ne poteste avere cavelle per Santa Agnesa, impegnatevene; perocch hanno, grande bisogno.
Ho scritto a monna Pilia, e a Maddalena. Il Vescovo
non mi risponde mai. E per vi prego che vandiate, e
costringiate di fare quello che io gli scrissi: e dia a voi
quella quantit che pu, sforzando il potere: perocch
di grandissima necessit. E cos dite a Niccol Soderini.
Il pi tosto che potete, recate ci che vi danno. Dite ad
Elisabetta ed a Cristofana e a tutte laltre, che si confortino in Cristo Ges cento migliaia di volte, e che corrano
virilmente dietro allo sposo dolce, Cristo Ges. Pregatela che mi perdoni, che io dimenticai la manna, che io le
promisi. Dite a Ficcolino delli Strozzi, che cresca di
virt in virt. Perocch chi non cresce, torna a dietro.
Confortatelo molto molto, da mia parte.
Sappiate che l d che Dio spos lumana generazione
con la carne sua, fummo di nuovo lavati nel sangue e
sposati con la carne. Annegatevi ed affogatevi nel fuoco
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CXXX
A IPOLITO DEGLI UBERTINI DI FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CXXXI
A NICCOLO SODERINI IN FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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tenzia sua. Cos dice la bolla che egli ha mandata al provinciale nostro e al ministro de frati Minori e a frate
Raimondo; e mandollo, comandando che fussero sollecitati a invistigare le buone volontadi per tutta Toscana
e in ogni altro terreno: e vuogli per scritto, per vedere il
loro desiderio, e quanti sono; per dare poi ordine, e
mandare in effetto. Adunque io vinvito alle nozze della
vita durabile, e che vaccendiate per desiderio a pagare
sangue per sangue; e quanti ne potete, invitare; per che
alle nozze non si vuole andar solo. E non potete poi tornare addietro. Non vi dico altro.
Ringraziovi con affettuoso amore della carit che avete mostrata, secondoch per la lettera e per lo Maestro
ho inteso. Non sono sufficiente a remunerare laffetto
vostro: ma prego e pregher continuamente la somma
eterna Bont che vi rimuneri di s. Raccomandatemi e
benedicetemi cento mglaia d volte in Cristo Ges.
Permanete nella santa e dolce dilezone di Dio. Ges
dolce, Ges amore.
CXXXIL
A MONNA GIOVANNA E ALTRE FIGLIUOLE IN
SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Dilettissime e carissime figliuole in Cristo dolce Ges. Io Catarina, serva e schiava de servi di Ges Cristo,
e madre vostra in Cristo, scrivo a voi e confortovi nel
prezioso sangue del figliuolo di Dio; il quale fu Agnello
mansueto e immacolato e svenato, non per forza di chiodi o di lancia, ma per forza damore e smisurata carit la
quale aveva e ha alla creatura. Oh carit ineffabile dello
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i quali sono freni e legami che non lassano correre lanime degli spirituali.
I fatti del passaggio continuamente vanno di bene in
meglio; e lonore di Dio ogni d cresce pi. Crescete
continuamente in virt, e fornite la navicella dellanime
vostre; perocch il tempo nostro sapprossima. Confortate e benedicete Francesca da parte di Ges Cristo e da
mia: e ditegli che sia sollecita s che io la trovi cresciuta
in virt quandio torner. Benedite e confortate tutti i
miei figliuoli in Cristo. Ora a questi d venuto lambasciatore della regina di Cipri e parlommi. Esso va al santo Padre Cristo in terra a sollecitarlo de fatti del santo
passaggio. E ancora il santo Padre ha mandato a Genova a sollecitare loro di questo stesso.
Il nostro dolce Salvatore vi doni la sua eterna benedizione. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio.
Ges dolce, Ges amore.
CXXXIII
ALLA REINA DI NAPOLI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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che neuno piacimento n timore di creatura vi ritraggano da questo: altrimenti, non sarete vera figliuola. Onde
se voi giustamente terrete locchio verso lonore di Dio,
vorrete innanzi morire, che passarla mai.
Poich il vasello netto de vizi e peccati, ed ripieno
delle virt; non si pu tenere n difendere il cuore che
non ami; s perch egli ha trovata la vena della bont di
Dio adoperare in lui, e s per la conformit che ha la
creatura col Creatore. Perocch la cre alla immagine e
similitudine sua: e questo fece non per debito n perch
ne fosse pregato, n per utilit che traesse da lei, ma solo
labisso e la forza dellamore e la ineffabile carit sua il
mosse. Questo fu quello amore che fece Dio unire e
umiliare alluomo. Oh quanto, dolce e venerabile madre, si debbe vergognare la creatura dinsuperbire per
neuno stato o grandezza che abbia, vedendo il suo Creatore tanto umiliato, e con tanta ardentissima carit correre allobbrobriosa morte della croce! Or di questo,
dunque, dolcissimo amore desidera lanima mia che siate vestita; perocch senza questo non potreste piacere a
Dio n avere la vita della Grazia.
Fovvi assapere le dolci e buone novelle; perocch il
dolce nostro Cristo in terra, il santo Padre ha mandata
una Bolla a tre religiosi singulari, cio al Provinciale de
frati Predicatori, e al ministro de frati Minori, e a uno
nostro frate servo di Dio: e ha loro comandato che sappiano e facciano sapere per tutta Italia e in ogni altro
paese che essi possono e debbono investigare coloro che
volessero e avessero desiderio di morire per Cristo oltre
mare, e andare sopra glInfedeli: e tutti gli debbano scrivere e rappresentare a lui: dicendo che se truova la santa
disposizione e lacceso desiderio de Cristiani, che vuole
dare aiuto e vigore colla potenzia sua, e andare sopra
glInfedeli. E per vi prego e costringo da parte di Cristo crocifisso che vi disponiate e accendiate il vostro desiderio, ognora che questo dolce punto verr, di dare
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CXXXIV
A BARTOLOMEO E JACOMO, EREMITI IN
CAMPO SANTO IN PISA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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gue, a spandere il sangue. Quando ragguardo lo smisurato fuoco di Lorenzo, che stando in su la graticola del
fuoco, stava immoto col tiranno.... Doh! Lorenzo, non ti
basta il fuoco? Risponderebbeci: No. Perocch
tanto lardentissimo amore che dentro, che spegne il
fuoco di fuore.
Adunque, carissimi figliuoli in Cristo dolce Ges, gli
affetti e desiderii vostri non siano morti di qui allultimo
della vita nostra: non dormite: destatevi. E non ci veggo
altro rimedio a destarci, se non uno continuo odio:
dallodio nasce la fame della giustizia, in tanto che vorrebbe che li animali ne facessero vendetta. Come giunto
alla vendetta di s, purgasi lanima in questo dolce fuoco; dove troverete formata in voi la bont di Dio.
Per lo quale cognoscimento della somma bont,
quando lanima si trova annegata in tanto abisso damore, quanto vede che Dio ha in lei; dilargasi il cuore e laffetto; onde locchio del cognoscimento apre a intendere,
la memoria a ritenere, e la volont si distende ad amare
quello che egli ama. E dice e grida lanima: O dolce
Dio, che ami tu pi?. Risponde il dolce Dio nostro:
Ragguarda in te, e troverai quello chio amo. Allora
ragguardate in voi, figliuoli miei carissimi, e troverete e
vedrete che con quella medesima bont e ineffabile
amore che troverete che Dio ama voi, con quello medesimo amore ama tutte le creature che hanno in loro ragione. Onde lanima come innamorata si levi e distendasi ad amare quello che Dio pi ama: ci sono i dolci
fratelli nostri. E levasi con tanto desiderio e concepe
tanto amore, che volentieri darebbe la vita per la salute
loro, e per restituirli alla vita della Grazia. Sicch diventano mangiatori e gustatori dellanime; e fanno come
laquila che sempre ragguarda la rota del sole e va in alto: e poi ragguarda la terra, e prendendo il cibo, del quale si debbe notricare, il mangia in alto. Cos fa la creatura: cio, che ragguarda in alto, dove il sole del divino
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amore; e ragguarda poi verso la terra, cio verso lumanit del Verbo incarnato del Figliuolo di Dio: e ragguardando in quello Verbo e Umanit tratta dal ventre dolce
di Maria, vede in su questa mensa il cibo e mangialo; e
non solamente nella terra, nella quale ella ha preso
dellumanit di Cristo, ma levasi su in alto col cibo in
bocca; e levatasi su, entra nellanima, consumata e arsa
dellamore del Figliuolo di Dio. E quello affettuoso
amore trova che uno fuoco che esce dalla potenzia del
Padre, il quale don a noi per ardore la sapienzia del Figliuolo suo; e una fortezza di fuoco di Spirito Santo, il
quale fu di tanta fortezza ed unione, che n chiodi n
croce averebbe tenuto quello Verbo, se non fusse il legame dellamore: e lunione fu s fatta, che n per morte n
per veruna altra cosa la ntura divina si parti dallumana.
Or voglio che mangiate questo dolce cibo. E se mi diceste: Con che ale volo? con lale dellodio e della
morte; con pene di strazii, di scherni e di rimproverii
crociati per Cristo crocifisso. E non vogliate n reputate
di sapere altro che Cristo crocifisso: in lui sia la vostra
gloria e il vostro refrigerio e ogni vostro riposo. Pascetevi e notricatevi di sangue. Dio ragguardi avostri desiderii. Non dico pi. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
CXXXV
A MISSER PIETRO MARCHESE DEL MONTE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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questa lettera, il quale buono e dritto uomo, e vive secondo Dio; ed fratello della mia cognata secondo la
carne, ma sorella secondo Cristo; che se gli bisognasse il
vostro aiuto, che voi glielo diate per amore di Cristo crocifisso. Ges dolce, Ges amore.
CXXXVI
AD ANGELO DA RICASOLI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
A voi, carissimo padre in Cristo dolce Ges, io Catarina, serva e schiava de servi di Ges Cristo crocifisso,
scrivo e raccomandovi nel prezioso sangue suo; con desiderio di veder confitto e chiavellato per santo desiderio in sul legno della santissima e venerabile croce; dove
noi troveremo lAgnello immacolato, arrostito al al fuoco della divina carit. In su questo arbore troviamo la
fonte della virt: perocch la carit quello arbore fruttuoso, che fu croce e chiovo che tenne legato il Figliuolo
di Dio; perch altra croce, o altro legame non lavrebbe
potuto tenere. Ivi trovate, lAgnello svenato essere mangiatore dellonore del Padre e della salute nostra. E tanto grande laffetto suo, che con la pena corporale nol
poteva esprimere. O inestimabile, dolcissima e diletta
Carit, per ismisurata fame e sete che tu hai della salute
nostra, tu gridi che hai sete. E poniamoch la sete corporale ci fosse grande per la molta fadiga, era nondimeno maggiore la sete della nostra salute. Oim, oim, non
si trova chi ti di bere altro che amaritudine di molte iniquitadi: ma dargli bere con una libera volont, con puro
e amoroso affetto, questo in pochi si trova.
Pregovi dunque, dolcissimo, carissimo e venerabile
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CXXXVII
A MISSER MATTEO RETTORE DELLA CHIESA
DELLA MISERICORDIA DI SIENA, MENTRE CHE
ESSA ERA A PISA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
A voi, dilettissimo e carissimo figliuolo in Cristo Ges, io Catarina, serva e schiava de servi di Ges Cristo,
scrivo nel prezioso sangue suo; con desiderio di vedervi
infiammato tutto damoroso fuoco, s e per siffatto modo, che diventiate una cosa colla prima dolce Verit. E
veramente lanima che per amore unita e trasformata
in lui, fa come il fuoco che consuma in s lumido delle
legna; e poich sono bene riscaldate, s le arde e converte in s medesimo, dandogli quello calore e caldo e potenzia chegli ha in s medesimo. Cosi lanima che ragguarda il suo Creatore e la sua inestimabile carit, con la
quale comincia lanima a sentire il caldo del cognoscimento di s medesimo (il quale cognoscimento consuma
ogni umido damore proprio di s medesimo); crescendo il caldo, gittasi collaffocato desiderio nella smisurata
bont di Dio, lo quale trova in se. Allora participa del
caldo e della virt sua, perciocch subito diventa gustatore e mangiatore delle anime, e ogni creatura ragionevole converte in s medesimo per amore e desiderio: ....
il colore e sapore delle virt che egli ha tratto dal legno
della santissima croce che larbore venerabile dove si
riposa il frutto dellAgnello immacolato, Dio-eUomo.
Or questo quello frutto soavissimo, il quale vuole dare
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allanima, per partecipare col prossimo suo. E veramente cos : che non potrebbe n dare n producere altro
frutto che quello che egli abbia tratto dallarbore della
vita, perocch s innestato damore e desiderio in esso
arbore, perch era veduta e cognosciuta la larghezza
della smisurata sua carit.
O figliuolo dolcissimo e carissimo in Cristo Ges,
questo desidera lanima mia di vedere in voi, acciocch
il desiderio di Dio e mio sia adempiuto in voi. Si vi prego e vi comando che sempre siate sollecito di consumare
ogni umidezza damore proprio, di negligenzia e dignoranzia. Cresca il fuoco del santo e smisurato desiderio
inebriato del sangue del Figliuolo di Dio. Corriamo come affamati dellonor suo e della salute della creatura:
arditamente gli tolliamo il legame con lo quale fu legato
in sul legno della santissima croce, leghiamogli le mani
della sua giustizia. Ora il tempo di gridare, di piagnere, di dolerci. Il tempo nostro, figliuolo: perocch
perseguitata la sposa di Cristo da Cristiani, falsi membri
e putridi. Ma confortatevi: ch Dio non dispreger le lagrime, sudori e sospiri che sono gittati nel cospetto suo.
Lanima mia nel dolore gode ed esulta, perocch tra le
spine sente lodore della rosa che per aprire. Dice la
prima e dolce Verit che con questa persecuzione adempie la volont sua e i desiderii nostri. Ancora, godo ed
esulto del dolce frutto che s fatto in Cristo in terra sopra i fatti del santo passaggio; e ancora di quello che
fatto e fa qui ed per fare per la divina grazia. Aiutatemi, Figliuolo mio. Inebriatevi nel sangue dellAgnello.
Non voglio dire pi. Permanete nella santa e dolce dile. zione di Dio, facendo sempre riposo ai rami dellarbore vero della santissima croce. Ges dolce, Ges amore.
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CXXXVIII
ALLA REINA DI NAPOLI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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traesti il vermine del vecchio peccato dAdam, e traestine il frutto salvatico! Perocch, per lo peccato commesso era lorto nostro s insalvatichito, che neuno frutto di
virt poteva producere che gli desse vita. O dolce fuoco
damore, tu hai innestato e legato Dio nelluomo e luomo in Dio s e per siffatto modo, che lo infruttoso fuoco
che ci dava la morte, fatto buono e fruttifero, in tanto
che sempre ci d vita, se noi vorremo usare la forza della
ragione.
Ragguardate, ragguardate lamore ineffabile che Dio
vi porta, e la dolcezza del soave frutto dellAgnello immacolato, il quale fu quello seme dolce che fu seminato
nel campo dolce di Maria. Non stia pi dunque a dormire, n in negligenzia, questo nostro lavoratore; poich
egli ha il tempo, ed forte per lesser suo, ed fortificato per lunione che Dio ha fatta nelluomo. Pregovi dunque in Cristo dolce Ges, che lamore e laffetto e l desiderio vostro si levi su e pigli larbore della santissima
croce; e piantisi nellorto dellanima vostra; per chegli
uno arbore pieno di frutti di vere e reali virt. Ch bene vedete voi che, oltre allunione che Dio ha fatta colla
creatura, egli giunto su la croce santa, e vuole e richiede che noi ci uniamo per amore e desiderio in su questarbore: e allora lorto nostro non potr avere altro che
dolci frutti soavi. E per dissi che io desideravo che voi
fuste campo fruttifero.
Abbiamo dunque veduto in che modo riceve in s il
frutto e in che modo sel tolle; cio in sapere usare la forza e la potenza del buono lavoratore della ragione e libera volont, colla memoria dellAgnello svenato, ad abbattere la parte sensitiva. Ors dunque virilmente,
dolcissima suoro! Non pi tempo da dormire, per
che l tempo non dorme, ma sempre passa come l vento. Rizzate in voi per amore il gonfalone della santissima
croce; per che tosto ci converr rizzare: ch, secondo
che mi pare intendere, il Padre Santo lo bandir sopra
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CXXXIX
A FRATE TOMASO DELLA FONTE
DELLORDINE DE PREDICATORI IN SIENA
Laudato sia il nostro dolce Salvatore.
A voi, dilettissimo e carissimo in Cristo Ges, io Caterina, serva inutile, e vostra indegna figliuola, mi raccomando nel prezioso sangue del Figliuolo di Dio. Con
desiderio io desidero di vedervi, ma non senza me,
sdraiato in sullarbore della dolcissima e dilettissima
Croce. Altro refrigerio non ci veggo, carissimo Padre, se
non di spasimarvi su con ardentissimo amore. Ine non
saranno dimonia visibili n invisibili, che ci possano tollere la vita della Grazia; perocch essendo levati in alto,
la terra non ci potr impedire; come disse la bocca della
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CXL
A MISSER GIOVANNI CONDOTTIERO, E CAPO
DELLA COMPAGNIA CHE VENNE NEL TEMPO
DELLA FAME
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CXLI
A DON GIOVANNI DE SABBATINI DA
BOLOGNA MONACO DELLORDINE DELLA
CERTOSA NEL MONASTERIO DI
BELRIGUARDO, PRESSO A SIENA,
QUANDELLA ERA A PISA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CXLII
A SANO DI MACO, ESSENDO LA SANTA IN PISA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
A voi, dilettissimo figliuolo in Cristo Ges. Io Catarina, serva e schiava de servi di Ges Cristo, vi conforto
nel prezioso sangue del Figliuolo di Dio; con desiderio
di vedervi vero cavaliero forte a combattere contro ogni
illusione di dimonia, mentre che stiamo in questo campo della battaglia, attorniati danemiei nostri, i quali
sempre impugnano contra noi. Voi, come cavaliero vero
e virile (pianta novella) levatevi con uno desiderio ad andare contra loro; non vollendo il capo addietro, perocch rimarremmo morti o prigioni. Allora detto luomo
essere in prigione quandegli in alcuno luogo e non ne
pu uscire a sua posta. Cos noi se vollessimo il capo
della nostra volont, levandoci dal santo proponimento,
e inchinandoci a mettere in effetto le cogitazioni del dimonio, noi saremmo nella pi pessima prigione che noi
potessimo essere; perduta aremmo la libert, saremmo
servi e schiavi del peccato.
Se mi dite, figliuolo dolcissimo: Io sono debile contro tanti nemici; rispondovi, che tutti siamo debili e
fragili a cadere per ogni leggiera cosa, in quanto noi; ma
la divina Provvidenza adopera nellanima, e fortificaci,
tollendoci ogni debilezza. Cos sperate; e credete fermamente, che lanima che spera in lui, sempre provveduta da lui; e il dimonio neuna forza pu adoperare; perocch la virt della dolcissima e santissima croce gliele
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cominciata; ma dire: per Cristo crocifisso ogni cosa potr portare, e adoperare infino alla morte.
Mandastemi a dire della dolce provvidenzia, che Dio
nelle piccole cose mostr, per confortarvi, e accendervi
a portare ogni battaglia e a prendere speranza nella sua
provvidenzia. Questo vi d materia di non rompere mai
il santo proponimento, per veruno caso che occorresse.
Credo che non mangiaste pi dolce cibo. Temo che non
abbiate offeso nel peccato della gola. A questa parte non
dico. Benedicete tutta la vostra famiglia in Cristo Ges.
Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges
dolce, Ges amore.
CXLIII
ALLA REINA DI NAPOLI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Laudabile e carissima madre, madonna la reina, la vostra indegna Catarina, serva e schiava de servi di Ges
Cristo, scrive a voi nel prezioso sangue suo; con desiderio di vedervi vera figliuola e sposa consacrata al dolce
Dio nostro. Figliuola sete chiamata dalla dolce prima
Verit, perocch siamo creati e usciti da Dio. Cos disse
egli: Facciamo luomo allimagine e similitudine nostra. Sposa fu fatta la creatura razionale quando Dio
prese la natura umana. O dolcissimo amore Ges, in segno che tu lavevi presa per sposa, in capo degli otto d
tu le donasti lanello della dolcissima e santissima mano
tua, nel tempo della santa Circoncisione. Cos sapete
voi, venerabile madre mia, che in capo degli otto d, se si
lev tanta carne quanta un cerchio danello, e cominci a pagarci larra, per darci pienamente speranza del
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pagamento, il quale ricevemmo in su l legno della santissima croce, quando questo sposo, Agnello immacolato, fu svenato, e da ogni parte vers abbondanzia di sangue col quale lav le immondizie e peccati della sposa
sua, cio lumana generazione. E attendete, che il fuoco
della divina Carit ci ha donato lanello non doro, ma
della purissima carne sua; e hacci fatte le nozze, questo
dolcissimo Padre, non di carne danimale, ma del prezioso corpo suo: ed questo cibo e Agnello arrostito al
fuoco della Carit in su il legno della dolce croce
Adunque io vi prego dolcissimamente in Cristo Ges,
che il cuore e lanima con ogni suo affetto e movimento
e sollecitudine si levi ad amare e a servire s dolce e caro
padre e sposo quanto Dio, somma e eterna Verit,
quale ci am veramente, e senza essere amato. Non sia
adunque alcuna creatura, n Stato n grandezza n signoria n alcuna altra gloria umana (che tutte sono vane
e corrono come il vento), che ci ritragga da questo vero
amore, il quale gloria e vita e beatitudine dellanima; e
allora dimostreremo dessere spose fedeli. E anco, quando lanima non ama altro che il suo creatore, e non desidera veruna cosa fuore di lui, ma ci chella ama e fa, fa
per lui: e tutte quelle cose che vede che sieno fuore della
sua volont, (come sono e vizii e peccati, ogni ingiustizia
e ogni altro difetto) odia, intanto che per lo santo odio
che ha conceputo contral peccato, eleggerebbe innanzi
la morte, prima che romper la fede allo Sposo eterno
suo. Siamo, siamo fedeli, seguitando le vestigie di Cristo
crocifisso, spregiando il vizio e abbracciando le Virt;
facendo e adoperando ogni gran fatto per lui.
Sappiate, madonna mia venerabile, che lanima mia
gode e esulta poich ricevetti la vostra lettera, la quale
mha data grande consolazione per la santa e buona disposizione la quale mi pare che voi avete, cio di dare
per gloria del nome di Ges Cristo la sustanzia e la vita.
Maggiore sacrificio n maggiore amore gli potete mo-
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CXLIV
A MONNA PAVOLA A FIESOLE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
A voi, carissima e dolcissima suoro mia in Cristo Ges. Io Catarina, serva e schiava de servi di Ges Cristo,
scrivo e confortovi nel prezioso sangue suo; con desiderio di vedervi unita e trasformata nel fuoco della divina
carit: il quale fuoco un Dio con luomo, e tennelo confitto e chiavellato in croce. Oh ineffabile e dolcissima
Carit, quanto dolce lunione chhai fatta con luomo!
Bene hai dimostrato lo inestimabile amore tuo, per molte grazie e per molti benefizi i fatti alle creature, e spezialmente per lo benefizio della Incarnazione del Figliuolo tuo. Vedete dunque la somma Altezza venire a
tanta bassezza quanta la nostra umanit. Bene si dee
vergognare lumana superbia di vedere Dio tanto umiliato nel ventre di Maria dolce; la quale fu quello campo
dolce, dove fu seminato il seme della Parola incarnata
del Figliuolo di Dio. Veramente, dolcissima suoro, in
questo benedetto e dolce campo di Maria fece questo
Verbo innestato nella carne sua, come il seme che si gitta nella terra; che per lo caldo del sole germina, e trae
fuore il fiore e il frutto; e il guscio rimane alla terra. Cos
veramente fece, per lo caldo e per lo fuoco della divina
carit che Dio ebbe allumana generazione, gittando il
seme della parola sua nel campo di Maria. O beata e
dolce Maria, tu ci hai donato il fiore del dolce Ges. E
quando produsse il frutto questo dolce fiore? quando fu
innestato in sul legno della santissima croce: per che allora ricevemmo vita perfetta.
E perch dicemmo che il guscio rimane alla terra?
quale fu questo guscio? fu la volont dellunigenito Figliuolo di Dio; il quale, in quanto uomo, era vestito del
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CXLV
ALLA REINA DUNGHERIA,
CIOE ALLA MADRE DEL RE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CXLVI
A FRATE BARTOLOMEO DOMINICI
DELLORDINE DE PREDICATORI QUANDO
ERA BIBLICO DI FIORENZA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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rio di vedervi arso e affocato e consumato nella sua ardentissima carit, sapendo che colui che arso e consumato di questa carit, non vede s. Questo voglio dunque che facciate voi. Io vinvito a entrare in uno mare
pacifico per questa ardentissima carit, e in uno mare
profondo. Questo ho io trovato ora di nuovo (non che
sia nuovo il mare, ma nuovo a me nel sentimento
dellanima mia) in quella parola: Dio amore. E in questa parola, siccome lo specchio rappresenta la faccia
delluomo, e il sole la luce sua sopra la terra, cos si rappresenta nellanima mia, tutte quante loperazioni essere
solamente amore; perocch non sono fatte daltro che
damore. E per dice egli: Io son Dio amore. Di questo nasce uno lume nel misterio inestimabile del Verbo
incarnato, che per forza damore stato dato con tanta
umilt, che fa confondere la mia superbia, e insegnaci a
non ragguardare alloperazioni sue, ma allaffetto infocato del Verbo donato a noi. E dice che facciamo come
colui che ama: che quando lamico giugne con uno presente, non mira alle mani per lo dono che egli reca, ma
apre locchio dellamore, e ragguarda il cuore e laffetto
suo. Ora cos vuole che facciamo noi quando la somma
eterna e sopra dolce bont di Dio visita lanima nostra.
Visita dunque co smisurati benefizii. Fate subito che la
memoria sopra a ricevere quello che lo intendimento
intende nella divina carit; e la volont si levi con ardentissimo desiderio, e riceva e ragguardi il cuore consumato del dolce e buono Ges che n donatore: e cos vi
troverete affocato e vestito di fuoco, e del dono del sangue del Figliuolo di Dio; e sarete privato dogni pena e
malagevolezza. Questo fu quello che tolse la pena alli discepoli santi, quando gli convenne lassare Maria, e luno
e laltro; e per seminare la parola di Dio, volentieri lo
portarono. Correte dunque, correte, correte.
De fatti di Benincasa non possono, rispondere se io
non sono a Siena. Ringraziate messer Nicolaio della ca-
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rit che ha adoperata per loro. Alessa e io e Cocca poverelle vi ci raccomandiamo mille migliaia di volte. Dio sia
sempre nellanima vostra, amen. Ges, Ges.
CATERINA, serva de servi di Dio.
CXLVII
A SANO DI MACO, ESSENDO LA SANTA A PISA
LA PRIMA VOLTA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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Cristo Ges, sempre si conviene che lanime nostre siano mangiatrici e gustatrici dellanime dei nostri fratelli.
E di nullo altro cibo non ci doviamo mai dilettare; sempre aiutandoli con ogni sollecitudine, dilettiamoci di ricevere pene e tribolazioni per amore di loro; perciocch
questo fu il cibo del nostro dolce Salvatore. Ben ve ne
dico, che il nostro Salvatore me ne d mangiare. Altro
non vi dico. Permanete nella santa e dolce dilezione di
Dio. Ges dolce, Ges amore.
CXLVIII
A PIETRO MARCHESE DEL MONTI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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lanima ragguarda s dolce e forte aiutatore, non pu cadere in debilezza per niuna sua fragilit la quale si sentisse. Questo parve che vedesse il dolce e innamorato di
Paolo, quando dice: Ogni cosa potr per Cristo crocifisso, che in me, che mi conforta. Ch quando Pavolo
sentiva la molestia e lo stimolo della carne, ed egli si
confortava, non in s, che si vedeva debile, ma in Cristo
Ges, e nella buona arme forte la quale Dio ci ha data,
della forte libert. E per dice: Ogni cosa potr. Ch
n dimonio n creatura mi pu costringere a un peccato
mortale, se io non voglio.
Che se luomo non si trae questarme di dosso, e mettela in mano del dimonio, cio per consentimento di volont, mai non vinto. Ch, bench le tentazioni e illusioni del dimonio e della carne e del mondo vegnano, e
gittino le saette avvelenate; e la carne, li pensieri e li movimenti laidi; il dimonio con le varie tentazioni, frodi e
inganni suoi; il mondo con la pompa, vanit e superbia;
la libert, che donna, se non consente a questi disordinati intendimenti, non ne offende mai, perch il peccato
sta solo nella volont. E questo ci ha dato Dio per grazia, e non per debito.
Non voglio dunque, figliuolo mio dolce in Cristo Ges, che temiate per veruna cosa che sentiste; poich Dio
ci ha fatta tanta grazia, che egli nostro aiutatore, e hacci data buona arme; e poich egli rimasto morto e vincitore in sul campo della battaglia (morto , e morendo
in sul legno della Santissima Croce, vincitore, per che
la morte ci ha data la vita), ed tornato alla citt del Padre eterno, con la vittoria della sposa sua, cio dellanima nostra, la quale Dio spos prendendo la nostra umana natura. Ben si dee dunque muovere luomo, ed aprire
locchio del cognoscimento, e ragguardare tanto fuoco
damore. Sconfitti sono li nimici, e tratti siamo dalle mani delli dimoni che possedeano e teneano lanima come
sua. Sconfisse il mondo e la superbia, umiliandosi alluo-
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ma nostra, in tollendogli ogni freddezza di peccato. Ragguardate, figliuolo, il dolce Agnello in su la Croce, che vi
s fatto cibo, mensa e servitore. Troppo sarebbe grande
ignoranza se noi fossimo negligenti a pascerci di questo
dolce cibo. Se mai ci fosse caduta negligenzia, io vinvito
a perfetta sollecitudine.
Per le dolci e graziose novelle, cio del buono desiderio, chio ho udito, del giudice di Arborea, proferendosi
in avere e in persona graziosamente a dare la vita per
Cristo; s che io godo e esulto, vedendo la disposizione
santa, e il tempo abreviare. Non dico pi. Perdonate alla
mia ignoranzia.
Ringraziovi molto dellaffettuoso amore, e limosina
che faceste a Frate Iacomo. Dio vi remuneri di s. Benedicete e confortate Neri e tutti gli altri. Permanete nella
santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
CXLIX
A MISSER PIETRO GAMBACORTI IN PISA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Venerabile padre in Cristo dolce Ges, la vostra indegna figliuola Catarina, serva e schiava de servi di Ges
Cristo, scrive a voi; raccomandandovisi nel prezioso sangue del Figliuolo di Dio; con desiderio di vedervi laffetto e il desiderio vostro spogliato e sciolto dalle perverse
delizie e diletti disordinati del mondo, le quali sono cagione e materia che parte e divide lanima da Dio. Per
chegli di bisogno che lanima che legata con Cristo
crocifisso, somma ed eterna Bont, sia sciolta e tagliata
dal secolo. E colui che ha legato laffetto nel secolo, tagliato da Cristo; per che il mondo non ha veruna
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CL
A FRATE FRANCESCO TEBALDI DI FIORENZA,
NELLISOLA DI GORGONA, MONACO
CERTOSINO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CLI
A MONNA NELLA, DONNA CHE FU DI
NICCOLO BUONCONTI DA PISA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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da Dio, vede che per amore ci ha dato il Verbo dellUnigenito suo Figliuolo, e il Figliuolo ci ha dato la vita. E
poi, dunque, chegli ha data la vita con tanto fuoco
damore; dobbiamo tenere di fermo che ogni fadiga, da
qualunque lato ella viene, e prospere e avverse, sono date per lamore, e non per odio; ma per nostro bene, e
perch abbiamo il fine per lo quale fummo creati. E anco dobbiamo vedere quanto grande la fadiga; e troveremo chella piccola. Perocch tanto grande quanto
il tempo, e il tempo nostro tanto quanto una punta
daco, che n per larghezza n per lunghezza non cavelle. Sicch dunque le nostre fatighe sono piccole e finite. La fadiga che passata, noi non labbiamo, per
ch fuggito l tempo; quella ch a venire, non labbiamo, per che non siamo sicuri di avere il tempo. Poi,
dunque, che abbiamo veduta la brevit sua, dobbiamo
vedere quanto utile. Ma di questo dimandatene a quello dolce e innamorato di Paolo, che dice: Non sono
condegne le passioni di questa vita a quella futura gloria
la quale Dio ha apparecchiata a coloro che l temono, e
che portano con buona pazienzia la disciplina santa, che
gli conceduta dalla divina Bont.
Questa gusta larra di vita eterna in questa vita colla
pazienzia sua. E se la fragilit nostra colla impazienzia
volesse levare l capo contral suo Creatore, a non volere
portare; consideri in s medesimo, e vegga l dove l
conduce la impazienzia. Perocch, cominciandosi larra
dellinferno in questa vita, giugne nellultimo nelleterna
dannazione. E non vidi mai che impazienzia ci levasse
alcuna fadiga: anco, le cresce. Per che tanto fadiga,
quanto la volont la fa fadiga, tolli via la volont propria
sensitiva, vestiti della volont dolce di Dio, ed levata
via la fadiga.
Or questi dunque sono e modi e la via di venire a vera e perfetta pazienzia. E per vi prego per amore di
Cristo crocifisso, che non vi dilunghiate da questi dolci
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e soavi modi, acci che acquistiate la virt della pazienzia; perocch so che ella v di gran necessit, a voi e a
ogni persona. Onde cognoscendo il bisogno, dissi che io
desideravo di vedervi fondata in vera e perfetta pazienzia. Non dico pi. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
CLII
A GIOVANNI TRENTA, E A MONNA GIOVANNA
SUA DONNA DA LUCCA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Carissimo fratello e figliuolo, Giovanni, in Cristo Ges. Io Caterina, serva e schiava de servi di Dio, vi benedico e confortovi nel prezioso sangue del Figliuolo suo.
Con desiderio ho desiderato, figliuolo mio, di vedere voi
e la famiglia vostra, e specialmente la sposa tua, in tanta
unione e legame in virt, e per siffatto modo che n dimonia n creatura il possa rompere n separare da voi.
O figliuola e figliuolo carissimi, non vi paia malagevole
n duro a fare una cosa piccola per Cristo crocifisso.
O quanto sarebbe grande ignoranzia e miseria e freddezza di cuore, di vedere la somma eterna grandezza,
Cristo disceso a tanta bassezza, quanta la nostra umanit, e non umiliarsi! Or non vedete voi Cristo poverello, umiliato in un presepio, in mezzo di due animali, rifiutata ogni pompa e gloria umana? Onde dice san
Bernardo commemorando la profonda umilt e povert
di Cristo, e a confondere la superbia nostra: Vergognati, uomo superbo, che cerchi onori e delizie e pompe del
mondo. Tu credevi forse che il re tuo, agnello mansueto,
avesse le grandi abitazioni e la gente onorabile! Non
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LIBRO TERZO
CLIII
A MONNA CATERINA, A MONNA ORSOLA, E
ALTRE DONNE IN PISA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CLIV
A FRATE FRANCESCO TEBALDI DI FIORENZA,
ESSENDO NELLISOLA DI GORGONA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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suo, che l vuole offendere, cio la propria sensualit, ricoperto col manto dellamore proprio. Il quale nemico
ha due principali compagni, con molti altri vassalli dintorno. Luno il mondo con le vanit a delizie sue, il
quale s fatto amico dellappetito sensitivo che disordinatamente desidera; laltro il dimonio co suoi inganni
a con false a diverse cogitazioni a molestie, alle quali la
volont sensitiva inchinevole, che volontariamente si
diletta in esse cogitazioni per qualunque modo il dimonio gli le ponesse innanzi. Questi principali nemici hanno molti servitori, che tutti stanno per offendere lanima, se per lo lume non discreta a ponerci rimedio. E
per la ragione trae fuora il lume della santissima fede, e
intra in casa, e signoreggia la propria sensualit; perch
ha veduto chella non cerca n vuole altro che la morte
sua; a per s accompagnata co falsi suoi nemici. Questo ha cognosciuto col lume:e per con impeto si leva; e
trae fuora il coltello dellodio dessa sensualit, a
dellamore delle vere a reali virt, e con esso luccide.
Morto questo, tutti gli altri rimangono sconfitti: ch
neuno il pu offendere se egli non vuole. Con questo lume vede chi quello che lha sovvenuto e campato dalla
morte e ridottolo a vita: vede ch il fuoco della divina
carit; perocch Dio per amore di la virt a potenzia
allanima, che con la forza della ragione salisse in su la
sedia della coscienzia, e con la sapienzia del Verbo, che
egli le fece participare, desse la sentenzia che la sensualit fosse morta. La volont che participa la clemenzia
dello Spirito Santo, a le dolcevolont di Dio, col coltello
sopraddetto a con la mano del libero arbitrio luccida.
Vedendo che Dio il suo rimedio, sovvenitore ed aitatore, cresce lanima, in questa casa del cognoscimento di
s, in uno lume della verit a in uno fuoco inestimabile
ineffabile e incomprensibile, che arde e consuma ci che
fusse nella casa contra la ragione; consumando nella fornace della carit di Dio e del prossimo lacqua dellamo-
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diversi sentimenti dentro, secondo che le porto dallaffetto dellanima: siccome voi sapete che si contiene nel
Trattato delle Lagrime; e per in questo non mi stendo
pi.
Ritorno breve breve allorazione: breve ve ne dico,
perch distesamente lavete. In tre modi potiamo intendere, orare. Luomo orazione continua, alla quale ogni
creatura che ha in s ragione obbligata. Questo il
fuoco a vero desiderio fondato nella carit di Dio e del
prossimo; facendo per onore di Dio tutte le sue operazioni in s e nel prossimo suo. Questo desiderio sempre
ra; cio ra laffetto della carit dinanzi al suo Creatore
continuamente, in ogni luogo e in ogni tempo che luomo , in ci che egli fa. Che frutto riceve di questo? riceve una tranquillit serena dentro nellanima, duna volont accordata a sottoposta alla ragione; che in neuna
cosa si scandalizza. Non gli dura a portare il giogo della vera obedienzia, quando gli sono posti i pesi e gli esercizi manuali, o a servire il fratello suo, secondo i casi e
tempi che occorrono: per questo gi non viene a tedio
n in afflizione di mente, e non si lassa ingannare al desiderio dellanima, che appetisce la cella, la consolazione e
pace sua. n quando egli vuole orare attualmente, ed
egli gli conviene far altro; dico che non si lassa ingannare a questo desiderio, pigliandone pena tediosa a affliggitiva, iria trae fuore lodore con vera umilit, e il fuoco
della carit del prossimo suo. A questa orazione cinvita
il glorioso apostolo Paolo, quando dice che noi doviamo
orare senza intermissione. E chi non ha questa, neuna ne
pu avere che gli dia vita. E chi volesse lassare questo
per avere la pace sua, perde la pace.
Ed unaltra orazione, cio orazione vocale, quando
vocalmente luomo dice il divino Officio, o altre orazioni che voglia dire. Questa ordinata per giugnere alla
mentale; e questo il frutto che ne riceve, se ella fondata in su la prima, e con esercizio vi perseveri, sforzan-
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CLV
A MADONNA NIERA DI GHERARDO
GAMBACORTI IN PISA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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che egli vive, che non dispregi questo sangue; per che
non sicuro quando debba morire, n quanta debba vivere. Rechisi a vomitare il fracidume de peccati suoi per
la bocca, confessandosi bene a diligentemente; ch in altro modo non potrebbe participare la divina Grazia.
Pregovi per lamore di Cristo crocifisso, figliuola e figliuolo miei, che non sia n amore di figliuoli, n amore
proprio di voi, n diletto del mondo, che vi ritragga da
questo, che per debito doverete fare. Altro non dico.
Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges
dolce, Ges amore.
CLVI
A GIOVANNI PEROTTI CUOIAIO IN LUCCA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Carissimo a dilettissimo figliuolo in Cristo dolce Ges: Io Catarina, serva e schiava de servi di Ges Cristo,
scrivo a voi nel preziosa sangue suo; con desiderio di vedervi vero padre a nutricare, reggere e governare la famiglia vostra con Santo timore di Dio; che voi siate
quellarbolo fruttifero, che l frutto che uscito di voi,
sia buono e virtuoso. Sapete, figliuolo mio, che prima
che larbolo renda il frutto, egli debbe esser buono, e
bene ordinato: cos dico che lanima vostra si debbe ordinare col Santo e vero timore ed amore di Dio.
E se dicessimo: io non mi so ordinare; ecco il Verbo del Figliuolo di Dio, che s fatto a noi guida. E cos
disse egli: Io sono Via, Verit, e Vita. Chi terr per
questa via, non potr errare; ma egli producer frutto di
vita. Questo frutto si notricher il figliuolo dellanima
vostra; e eziandio e figliuoli naturali riceveranno
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CLVII
A VANNI ED A FRANCESCO, FIGLIUOLI DI
NICCOLO DE BUONCONTI DA PISA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CLVIII
A PRETE NINO DA PISA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CLIX
A FRATE RANIERI, IN CRISTO, DI SANTA
CATARINA DE FRATI PREDICATORI IN PISA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CLX
A GIOVANNI PEROTTI CUOIAIO DA LUCCA, E
A MONNA LIPPA SUA DONNA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CLXI
A MONNA NELLA, DONNA CHE FU DI
NICCOLO DE BUONCONTI DA PISA; E A
MONNA CATARINA, DONNA DI GHERARDO DI
NICCOLO PREDETTO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CLXII
A MONNA FRANCESCHINA, E A MONNA
CATERINA, E A DUE ALTRE COMPAGNE
SPIRITUALI IN LUCCA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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seguitando la croce di Cristo crocifisso, hanno abbracciate pene e obbrobrii e vituperii per lamore suo.
Or questo dunque quello fuoco, carissime mie figliuole, a cui lanima debbe andare per infiammati e
amorosi desiderii; ed in altro non si debbe dilettare: perocch ogni altra via oscura e tenebrosa a noi, e conduce lanima in morte eternale. Non siate dunque negligenti, ma sollecite, in queste dolcee dritta via, Cristo
Ges. Cos dissegli Io son via, verit e vita. Chi va per
me, va per la luce e non per la tenebra; e perviene alla
vera vita; la quale non gli sar tolta in eterno. Non caggia ignoranzia n amore proprio in voi, perocch egli
quella cagione che non lassa correre lanima; ma rimane
legata tra via, e sempre si volle indietro a mirare larato.
Ma la vera sposa e figliuola ch sollicita, non si volle
mai indietro, ma sempre corre innanzi, collolio della vera umilt e col fuoco dellardentissima carit. Questo
sempre il suo studio; e con questo si rappresenta e sempre serve il suo dolcissimo Salvatore.
Pregovi dunque per lamore di Cristo crocifisso che,
poi che l nostro dolce e buono Ges tanto cortese e
largo, noi non cindugiamo pi, ma rechianci per le mani la brevit del tempo nostro, e ricoveriamo con dolore
e amaritudine santa il tempo perduto e speso con poca
sollecitudine; e in questo modo acquisteremo il tempo
passato.
Non dico pi. Prego la prima Verit che vi cresca di
virt in virt, infino che giugniate a quello termine dove
vita senza morte, saziet senza fastidio, fame senza pena, letizia senza tristizia; dov ogni bene senza alcuno
male. La pace di Dio sia sempre nellanime vostre. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce,
Ges Ges.
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CLXIII
A MONNA FRANCESCHINA IN LUCCA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
A Voi, dilettissima e carissima suoro e figliuola in Cristo dolce Ges. Io Catarina serva e schiava de servi di
Ges Cristo, scrivo e confortovi nel prezioso sangue
suo; con desiderio di vedervi vera serva e figliuola del
dolce e buono Ges, bagnata e vestita del sangue del Figliuolo di Dio, acci che ogni vestimento damore proprio sia partito da voi e ogni negligenzia e ignoranza.
Onde io voglio che seguitiate quella dolce e innamorata
di Maddalena, la quale non si stacc mai dallarbore della croce santissima; ma con perseveranzia ella sinebriava e bagnava del sangue del Figliuolo di Dio; e tanto
sempi la memoria e l cuore a lo intendimento, che mai
non si pot vollere ad amare altra cosa che Cristo Ges.
Cos voglio che facciate voi, infino allultimo della vita
vostra crescendo di virt in virt, e non restandosi in
perseverare le giornate, come vero pellegrino non vollendosi a dietro per neuna stanchezza. E non vi ponete a
sedere per negligenzia; ma voglio che pigliate il bastone
della santissima croce dove sono piantate e fondate tutte
le virt; ragguardando lAgnello svenato per noi con
tanto ardentissimo fuoco che doverebbe ardere e consumare ogni freddezza e durezza di cuore o amore di s
medesimo, il quale fusse nellanima.
Oh come potr fare la sposa che non sguiti le vestigie dello sposo suo, cio con amore sostenere, e andare
per la via delle pene, per qualunque modo Dio ce le
concede? Or vi levate su con una pazienzia e vera
umilt, a seguitare lAgnello mansueto, col cuore liberale largo e caritativo: e abbandonare voi per lui, imparando da esso Ges che per darci la vita della Grazia, perd
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lamore del corpo suo. E in segno di larghezza egli aperse tutto s medesimo; e poi che fu morto in segno
damore, del costato suo fece bagno. Volete stare sicura? Or vi nascondete dentro da questo costato. E guardate che da questo cuore partito voi non siate trovata di
fuori: bench se voi ventraste, vi trovereste tanto diletto
e dolcezza, che non vi vorreste mai partire. Perocch
ell una bottiga aperta, piena di spezieria, con abbondanza di misericordia; la quale misericordia d Grazia; e
conduce alla vita durabile, dove vita senza morte, saziet senza fastidio, fame senza pena, letizia perfetta e
compiuta senza neuna amaritudine. Ine saziato il gusto
e lappetito della creatura. O inestimabile e ineffabile
carit, chi ti costrinse a darci questo vero bene? solo lo
smisurato tuo amore, col quale tu creasti la tua creatura,
non per debito che tu avessi, per che noi siamo obligati
a te, non tu a noi.
Ma pensate, dilettissima suoro in Cristo dolce Ges,
che lanima non pu venire a tanto bene di vedere Dio
se prima in questa vita non singegna di gustarlo per ardentissimo ed affocato amore, il quale amore inchiude e
trae a s tutte le virt. Non manca virt allanima. che
ferita della saetta dlella divina carit; la quale carit sacquista alla mensa della santissima croce, dove lAgnello immacolato che mensa, cibo e servitore.
Or come si potrebbe tenere lanima che non amasse il
dolce suo Salvatore, vedendosi tanto amare da lui?
Usanza e consuetudine dellamore che sempre rende
amore per amore; ed trasformata la cosa che ama
nellamato. Cos lanima sposa di Cristo, che si vede
amare da lui, dimostri ehe gli voglia rendere cambio,
rendendogli amore; cio che per amore voglia portare
pene e obbrobri per lui: e cos si trasforma e diventa una
cosa con lui per amore e per desiderio: e ama ci che
Dio ama, e odia ci che Dio odia, perch vede che il dolce Ges sommamente si dilett di portare la croce delle
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molte fadighe per amore dellonore del Padre e della nostra salute, come mangiatore e gustatore delle anime. E
a questo modo cel conviene gustare a noi, e conformarci
con lui.
Or corriamo, e non dormiamo pi nel letto della negligenzia, ad andare a questo vero bene. Altro non dico.
Permanete nella Santa e dolce dilezione di Dio. Ges
dolce, Ges amore.
CLXIV
A MONNA MELLINA, DONNA DI
BARTOLOMEO BALBANI IN LUCCA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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E se mi dici: Come posso avere questo amore? dicoti, figliuola, che noi nol possiamo avere n trarre altro
che dalla fonte della prima Verit. A questa fonte troverai la dignit e bellezza dellanima tua; vedrai il Verbo,
Agnello svenato, che ti s dato in cibo e in prezzo, mosso solo dal fuoco della sua carit, non per servizio che
avesse ricevuto dalluomo; ch non aveva avuto altro che
offesa. Dico dunque che lanima, ragguardando in questa fonte, assetata e affamata della virt, bee subito, non
vedendo n amando s per s, n neuna cosa per s: ma
ogni cosa vede nella fonte della bont di Dio, e per lui
ama ci che ama, e senza lui nulla.
Or come potrebbe allora lanima che ha veduta tanta
smisurata bont di Dio, tenersi che non amasse? A questo parve che le dolceprima Verit cinvitasse, quando
grid nel tempio con ardore di cuore, dicendo: Chi ha
sete, venga a me, e beia; ch son fonte dacqua viva.
Vedi dunque, figliuola, che gli assetati sono invitati.
Non dice: chi non ha sete, ma, chi ha sete. Richiede
dunque Dio, che noi portiamo il vasello del libero arbitrio con sete, e volont damare. Andiamo dunque alla
fonte delle dolcebont di Dio, come detto . In questa
fonte troveremo cognoscimento di noi e di Dio; nel quale attuffando luomo il vasello suo, ne trarr lacqua della divina Grazia, la quale sufficiente a dargli la vita durabile.
Ma pensa che per la via non potremmo andare col
mezzo del peso. E per non voglio, che tu ti vesta
damore di me n di neuna creatura se non di Dio. Questo ti dico, perch ho udito, secondo che mi scrivi, della
pena che sostenesti della mia partita. Onde io voglio che
impari dalla prima dolce Verit, che non lasci, per tenerezza di madre n per neuno de discepoli suoi, che
non corresse come innamorato alla obbrobriosa morte
della croce, lasciando Maria e discepoli suoi. E nondimeno gli amava smisuratamente; ma per pi onore di
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CLXV
A MONNA BARTOLOMEA, DONNA DI
SALVATICO DA LUCCA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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garita che dice il nostro dolce Salvatore che luomo poich lha trovata, vende ci chegli ha per comprarla.
Quale questa cosa che nostra, che c data da Dio,
che n demonio n creatura ce la pu tollere? la volont. A cui venderemo questo tesoro di questa volont?
a Cristo crocifisso. Cio, che volontariamente a con
buona pazienzia renunceremo alla nostra perversa volont; la quale quando posta in Dio, uno tesoro. E
con questo tesoro compriamo la margarita delle tribolazioni, traendone il frutto con la virt della pazienzia, il
quale mangiamo alla mensa della vita durabile.
Ora a questo cibo, mensa e latte vinvito figliuola mia
dolcissima; e pregovi che ne siate sollicita di prenderlo.
Levatevi dal sonno della negligenzia, poich non voglio
che siate trovata a dormire quando sarete richiesta dalla
prima Verit. O dolce e soave richiedimento, il quale
tolli la gravezza del corpo nostro che quello mezzo
perverso che sempre ha ribellato al suo Creatore con diletti e piacimenti disordinati, facendosene per disordinato amore uno nostro Dio! Era tanto abbondante la cecit nostra, che non ragguardavamo, non essere; ma
come superbi credevamo passare per la porta stretta col
peso dellaffettuoso perverso amore del mondo; il quale
la morte dellanima nostra.
Voglio dunque che ci leviamo il carico dogni vanit
del mondo e amore proprio di s medesima. Sai tu, perch dice che la porta stretta, onde dobbiamo passare?
perch dobbiamo ristringere lamore e desiderii nostri
in ogni diletto e consolazione del mondo e trasformare
s medesimo nella dolce madre della Carit, come detto
. Dico che debbe chinare il capo, perch la porta bassa; perocch portandolo alto, cel romperemmo. Vuolsi
chinare per santa e vera umilt, ragguardando che Dio
umiliato a noi. Debbiti tenere e voglio che ti tenga la pi
vile di tutte laltre. E guarda che tu non volla il capo in
dietro per neuna cosa che sia, n per illusione di demo-
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CLXVI
A MONNA COLOMBA IN LUCCA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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in tante delicatezze. Dispregiate voi medesima: non ragguardate n a gentilezza n a ricchezza; per che solo la
virt quella cosa che ci fa gentili, e le ricchezze di questa vita sono pessima povert, quando sono possedute
con disordinato amore fuore di Dio. Recatevi alla memoria quello che ne dice il glorioso Jeronimo (che non
pare che se ne possa saziare) vietando che le vedove non
abbondino in delizie, e non portino la faccia pulita n e
gentili e delicati vestimenti. n le conversazioni loro
debbono essere con giovane vane n dissolute, ma la loro conversazione debba essere in cella: e debbe fare come la tortora, che, poi ch morto il compagno suo, sempre piange, e stringesi in s medesima, e non vuole altra
compagnia. Restringetevi, carissima e dilettissima suora,
con Cristo crocifisso; ine ponete laffetto e l desiderio
vostro, in seguitarlo per la via degli obbrobrii e della vera umilt; e con mansuetudine, legandovi collAgnello
col legame della carit.
Questo desidera lanima mia; si che voi siate vera figliuola e sposa consacrata a Cristo, e campo fruttifero e
non sterile, pieno di dolci frutti delle reali virt. Correte,
correte; ch l tempo breve, e il cammino lungo. E se
voi deste tutto lavere del mondo, non vaspetterebbe l
tempo che non facesse il corso suo. Non dico pi. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Perdonatemi se io ho dette troppe parole; ch lamore e la sollecitudine chio ho della salute vostra me lha fatte dire.
Sappiate che pi tosto l farei, chio nol dico. Dio vi
riempia della sua dolcissima grazia. Ges dolce, Ges
amore.
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CLXVII
A MONNA NELLA, DONNA CHE FU DI
NICCOLO BUONCONTI DA PISA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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suo. Altro non vi dico. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
CLXVIII
AGLI ANZIANI DELLA CITT DI LUCCA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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fatta una via dodio e damore. Odio ha avuto e dispiacimento del peccato, s e per siffatto modo che ne fete
vendetta sopra il corpo suo con molte pene, scherni,
strazii e rimproverii, morte e passione; non per s, ch in
s non era veleno di peccato, ma solo in servizio della
creatura per satisfare alla colpa commessa; rendgli il lume della Grazia, e tolsegli la tenebra, che per lo peccato
era entrata nellanima. Insegnaci dunque la via dandare,
per odio e dispiacimento del vizio e del peccato, e
dellamore proprio, il quale quella tenebra onde viene
ogni tenebra spiritualmente a temporalmente. Colui che
ama s per s, non si cura del danno del fratello suo n
del vituperio e offesa di Dio, per che non ragguarda altro che a s medesimo damore sensitivo e non ragionevole. E questa la cagione che gli Stati del mondo non
bastano; perch non sattende allonore di Dio e alla giustizia santa, altro che a s medesimo.
Venne dunque questo dolce Ges, e hacci insegnata
la via davere in odio e dispiacimento questo amore proprio tanto pericoloso. Hacci dato il lume dellamore della sua verit: per che lamore di Dio e della virt santa
un lume che tolle ogni tenebra dignoranzia; donaci vita, e tolleci la morte; dacci una forza sicura e fortezza
contra ogni avversario e nemico nostro. perch, come
dice san Paolo: Se Dio con noi, chi sar contro di
noi?. Non dimonio n creatura ci potr tollere questo
bene e vero lume che ci ha a conservare la Grazia
nellanima, e anco lo stato e la signoria sua. Egli potente, lo Dio nostro dolce, a volerci e poterci conservare e
trarre dalle mani de nemici nostri, purch voi attendiate
allonor suo ed allesaltazione nostra, perch in altro
non riceve lanima vita, se non in essa chiesa.
Questo dolce Ges, il quale s fatto a noi via e insegnatore e nostro conducitore, non guard mai altro se
non allonore del Padre e alla salute nostra; e prese per
sposa la santa madre Chiesa. Ine messe il frutto e il cal-
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do del sangue suo, quasi per medicina delle nostre infirmitadi. Ci sono i sacramenti della Chiesa, che hanno ricevuta vita nel sangue del Figliuolo di Dio, il quale fu
sparto con tanto fuoco damore. E pensate che nel fuoco
della sua carit egli ha s fermata questa sposa in s, e
tutti coloro che a essa stanno appoggiati e fannosi suoi
figli legittimi, che eleggono innanzi cento migliaia di volte la morte, prima che mutare il passo senza lei; che non
sar dimonio n creatura che le possa tollere che ella
non sia eternalmente, che ella non sia durabile questa
venerabile e dolcissima sposa.
E se voi mi diceste: pare che ella vengasi meno, e
non pare che possa aiutare s, non tanto che i figliuoli
suoi; dicovi che non cos; ma e pare bene allaspetto
di fuori. Oh ragguarda dentro, e ritruoveravi quella fortezza, della quale il nemico suo privato.
Voi sapete bene che Dio colui che forte, e ogni
fortezza e virt procede da lui. Questa fortezza non
tolta alla sposa. n questo adiutorio forte a fermo, che
non labbi. Ma i nemici suoi che fanno contro a lei, hanno perduto questa fortezza e adiutorio; perocch, come
membri putridi, tagliati sono dal corpo loro; onde subito che l membro tagliato, si indebolito. Stolto dunque e matto colui il quale uno piccolo membro, e
vuol fare contro un gran capo. E specialinente quando
vede che prima verrebbe meno il cielo e la terra che venisse meno la virt sua di questo capo. E se diceste: io
non so! io veggo pure le membra che prosperano e vanno innanzi, aspetta un poco: ch non debbe andare
n pu andare cos. Perocch dice lo Spirito Santo nella
scrittura santa: In vano saffadiga colui che guarda la
citt che non venga meno, se Dio non la guarda. Adunque non pu durare che ella non venga meno, e non sia
destrutta lanima e l corpo; per che sono privati di
Dio, per grazia che la guarda, perch hanno fatto contra
la sposa sua, dove si riposa Dio che somma fortezza.
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CLXIX
A FRATE MATTEO TOLOMEI DA SIENA
DELLORDINE DE PREDICATORI IN ROMA, ED
A DON NICCOLO DI FRANCIA MONACO DI
CERTOSA E BELRIGUARDO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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tranno nuocere. Convienci armare collarme della fortezza, unite collardentissima carit; perocch, per amore dal sommo e eterno Bene, ci doviamo disponere a
portar volontariamente ogni pena e fadiga. Questa
unarme di tanto diletto e fortezza, che n dimonia con
diverse e molte tentazioni, n le creature con scherni e
ingiurie che ci facessero, non ci possono tollere la fortezza n il diletto che riceve lanima nella dolcezza della
carit. Anco, lanima che cos dolcemente armata, percuote loro: perocch le dimonia, trovando larme della
fortezza nellanima, nelle battaglie che egli le d, vede
che con allegrezza le riceve per odio santo che ha di s
medesima, e per desiderio che ha di conformarsi con
Cristo crocifisso e portare pene e fadighe per lo suo
amore. E vede che con dilezione damore del suo Creatore le spregia, cio che con la volont non consente a
veruna illusione sua. Onde di questa fortezza che l dimonio trova e vede in quellanima, nha pena, e vedesene rimanere sconfitto: e lanima si rimane piena della divina Grazia, tutta affocata damore, a inanimata alla
battaglia a combattere per Cristo crocifisso. Sicch vedete, carissimo figliuolo, che con la fortezza percuoterete loro. E dico che percuoterete il mondo, con tutte le
sue delizie, e le creature che vi volessero perseguitare in
qualunque modo si fusse; sostenendo con la dilezione
della carit, con vera e santa pazienzia. E con la pazienzia a con la carit lor gitterete carboni accesi damore sopra i capi loro; ch per forza damore si placher lira e
la persecuzione loro. Molto ci dunque necessaria questarme, perocch senzessa non potremo resistere. La
battaglia non potiamo noi fuggire, mentre che siamo nel
corpo mortale, in qualunque stato la persona si sia; e
ciascuno le porta in diversi modi, secondo che piace alla
bont di Dio di darle. Onde se la persona non armata,
riceve il colpo della impazienzia, e riceve il colpo del diletto di consentire volontariamente: e non ripara a colpi
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delle molte battaglie che l dimonio gli d. E cos ne rimane morto, rimanendo nella colpa del peccato mortale. Ma segli armato, neuno colpo gli pu nuocere, come detto .
E se voi mi diceste: Io non posso avere questarme
o che modo posso tenere per averla? io vi rispondo
che non alcuna creature che abbia in s ragione, che
non la possa avere, se egli la vuole mediante la divina
Grazia. Perocch la colpa e la virt si fanno con la volont: ch, tanto quanto la volont delluomo consente
al peccato o adopera una virt tanto peccato o virt.
Per che senza la volont n il peccato sarebbe peccato,
n la virt sarebbe virt; per che lanima non riceverebbe colpa, n dallatto del peccato n dalcuna ria cogitazione n latto della virt darebbero vita di Grazia
allanima, se la volont non consentisse a riceverle con
affetto damore. E questa volont delluomo si forte,
che n dimonio, n creature, n veruna cosa creata la
pu muovere, ne fare consentire n a peccato n a virt
pi che voglia. Questo ci mostra Paolo, quando disse:
N fame n sete n persecuzione n fuoco n coltello,
n cose presenti n future, n angeli n dimonia mi partiranno dalla carit di Dio, se io non vorr. In queste
parole il glorioso Apostolo ci dimostra quanta la fortezza della volont che Dio ci ha data per sua misericordia. sicch neuno pu dire: Io non posso, n avere veruna scusa di peccato. Possono bene venire i molti e
laidi pensieri nel cuore, a quali neuno pu resistere che
non vengano: ma il venire non peccato; ma il riceverli
con la volont peccato, e a questo si pu resistere di
non consentire.
Poi, dunque, che s grande tesoro aviamo, che neuno
pu essere vinto se egli non vuole; non da schifare i
colpi, ma da dilettarsi di star sempre in battaglia, mentre che viviamo. Chi vedesse quanto il frutto della battaglia, non sarebbe neuno che con desiderio non laspet-
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figliuolo; ponendoci dinanzi il sangue dellumile e immacolato Agnello, che ci far essere forti e inanimati alla
battaglia. In altro modo non torneremo alla citt nostra
di Gerusalemme, cio vita eterna, con la vittoria. E per
vi dissi chio desideravo di vedervi vero combattitore,
mentre che siamo nel campo della battaglia, siccome cavaliere virile; e cos vi prego che facciate. E sempre con
la verga della vera obedienzia.
O carissimo figliuolo, parmi che lo Sposo eterno voglia che voi vi gloriate insieme col glorioso Paolo, il quale si gloria nelle molte tribolazioni: e fra laltre, del grande stimolo, che egli ebbe, poich fu preso e battuto
cotante volte da Giudei. E voi con lui insieme, figliuolo
carissimo, vi gloriate, e abbiatele in debita reverenzia;
reputandovi indegno del frutto e degno della pena. Ora
il tempo nostro di sostenere per gloria e loda del nome
di Dio. Non dubitate: n voglio che veniate meno sotto
la discipline dolcedi Dio. Confortatevi; che tosto verr
laurora. Voi chiamerete, e saravvi risposto in verit. Annegatevi, annegatevi nel sangue dolce di Cristo crocifisso, dove ogni cosa amara diventa dolce, e ogni grande
peso leggiero. Altro non dico. Permanete nella santa e
dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
Gridate in cella, e la Verit eterna udir il grido vostro. Ed io, ignorante e misera vostra madre, far il simile: e cos sar sovvenuto a vostri bisogni. Non mancate
in speranza: ch a voi non mancher la divina Provvidenza.
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CLXX
A PIETRO MARCHESE DEL MONTE,
PODEST DI SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
A voi, carissimo padre in Cristo dolce Ges, io Catarina, serva, e schiava de servi di Ges Cristo, mi vi raccomando nel prezioso sangue del Figliuolo di Dio; con
desiderio di vedervi vero servo e cavaliere di Cristo,
combattendo sempre virilmente contra i vizii e peccati,
non con negligenzia, ma con vera e Santa sollecitudine;
sicch venendo quel punto dolce della morte, torniamo
con la vittoria nella citt vera di Gerusalem, visione di
pace, dove noi non troveremo la carne che voglia ribellare allo spirito.
Ma attendete, padre, che, a volere la vita durabile, ci
bisogno di lasciare la carne, prima che venga la morte, e
che la carne abbandoni noi; cio lassare gli appetiti e i
desiderii, e i sentimenti carnali. oim non ve ne fate invitare a lasciarli; perocch non ci tempo. E non niuna
cosa che faccia luomo bestiale, quanto questo perverso
vizio. E grande stoltizia della creatura, che si tolle tanta dignit, e per tanto trista cosa diventa animale bruto.
Adunque stirpiamo, a combattiamo contra questo vizio, e contra ad ogni altro, con lodore della Santa continenza e onest; con lo scudo della santissima croce riparare ai colpi.
S che siate vero giudice e signore nello stato che Dio
vha posto; e drittamente rendiate il debito al povero, e
al ricco secondo che richiede la santa Giustizia, la quale
sempre sia condita con misericordia. Non dico pi qui.
Manifestovi un caso ch intervenuto al monasterio di
Santo Michele Angelo da Vico. Per che un giovane, il
cui nome vi dir la lettera che labbadessa del detto mo-
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nasterio vi manda, il quale, gi buon tempo, le ha stimolate, e a tanto venuto, che egli vi sentra ad ogni ora
che gli piace, avendo smurata una finestra del monasterio, minacciando quelle che non vogliono il male, di
metter fuoco nel monasterio e ardevele dentro, secondo
che esse hanno detto a me. Per la qual cosa vi prego e
costringo che voi ci poniate quel rimedio che vi pare, e
pi convenevole; s che si ponga rimedio a tanta abominazione. Non vorrei, per, che egli perdesse la vita: ma
dogni altra pena io sarei molto consolata. 5 Non dico
pi sopra questa materia. Lo Spirito Santo villurnini di
questo e dogni ultra cosa. Laudato sia Ges.
CLXXI
A NICCOLO SODERINI DI FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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sufficienti a darci vita eterna. Come adunque siamo tanto arditi che noi spregiamo questo sangue?
E se dicessi: Io non spregio il sangue, dico che
non vero. Ch chi spregia questo dolce Vicario, spregia il sangue; ch chi fa contra luno, fa contra laltro,
per chessi sono legati insieme. Come mi dirai tu che se
tu offendi uno corpo, che tu non offenda il sangue che
nel corpo? Non sai tu che tiene in s il sangue di Cristo?
Intendi che avviene come del figliuolo e del padre; che
se offendesse il padre il figliuolo che, il figliuolo abbia
mai ragione sopra di lui? O non pu mai offenderlo (n
debbe offendere) che non sia in pericolo di morte, e in
stato di dannazione. Egli sempre debitore a lui, per
lessere che gli ha dato: e non preg mai il figliuolo il padre, che gli desse della sustanzia della carne sua; nondimeno il padre, mosso per lamore chegli ha al figliuolo
prima chegli abbia lessere, gliel d. Oh quanto maggiormente noi ignoranti ingrati sconoscenti figliuoli possiamo patire di offendere il nostro vero Padre! Conciossiacosach ci abbia amati senza essere amato; perocch
per amore ci cre e anco ci ricre a Grazia nel sangue
suo, dando la vita con tanto fuoco damore, che, ripensandolo, la creatura patirebbe innanzi fame e sete e ogni
necessit insino alla morte, prima che ribellasse e facesse
contra al Vicario suo; per lo quale ci port il frutto del
sangue di Cristo; e tutto ci ha dato per grazia, e non per
debito.
Oh non pi, fratelli miei! Non pi dormite in tanto
poco lume e cognoscimento. Traiamo il vermine della
superbia e dellamore proprio di noi medesimi, e uccidiamlo col coltello dellodio e dellamore, collamore di
Dio e riverenzia della santa Chiesa, con odio e dispiacimento del peccato e del difetto commesso contra Dio e
contra lei. Allora arete fatto uno innesto, piantati e innestati nellalboro della vita: torravvi la morte, e renderavvi la vita. Privati sarete della debilezza; ch gi abbiamo
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biamo amare ed avere in reverenzia la creatura, e lautorit che Dio ha posta ne ministri suoi; e de peccati loro,
lassargli punire e gastigare a Dio; per che egli quello
sommo giudice che drittamente d e giudici suoi, e a
ognuno rende il debito suo giustamente, secondo che ha
meritato, e con drittura. Troppo sarebbe sconvenevole,
che volessimo giudicare noi, che siam caduti in quello
medesimo bando. Pregovi dunque, che non vi lassiate
pi guidare a tanta simplicit; ma con cuore virile e virtuoso vi legate col vostro capo: sicch, venendo il punto
della morte, dove luomo non si pu scusare, rioi possiamo participare e ricevere il frutto del sangue di Cristo.
Pregovi, Niccol, per quello amore ineffabile col quale Dio vha creato e ricomperato si dolcemente, che voi
vi studiate giusta al vostro potere (ch senza misterio
grande Dio vha posto cost), di fare che la pace e lunione tra voi e la Santa Chiesa si faccia, acci che non siate
pericolati voi, e tutta la Toscana. Non mi pare che la
guerra sia s dolce cosa, che tanto la dovessimo seguitare, potendola levare. Or cci pi dolce cosa che la pace?
Certo no. Questo fu quel dolce testamento e lezione che
Ges Cristo lass a discepoli suoi. Cos disse egli: Voi
non sarete cognosciuti che siate miei discepoli per fare
miracoli, n per sapere le cose future, n per mostrare
grande santit in atti di fuore; ma se averete carit e pace
ed amore insieme. Voglio adunque che pigliate lofficio
degli angeli, che sono mezzo, ingegnandosi di pacificarci
con Dio. Fatene ci che potete: e non mirate per veruna
cosa n per piacere n per dispiacere; attendete solo
allonore di Dio e alla salute vostra. Eziandio se la vita
non dovesse andare, non vi ritragga mai di dire la verit,
senza veruno timore che il dimonio o le creature vi volessino fare, o mettere. Ma ponetevi per scudo, e difesa
il timore di Dio, vedendo che locchio suo sopra di
noi, e ragguarda sempre la intenzione e la volont
delluomo, come ell drizzata a lui Facendo cos, adem-
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CLXXII
A FRATE NICCOLO DE FRATI DI
MONTEOLIVETO NEL MONASTERIO DI
FIORENZA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
A voi, reverendissimo e carissimo padre in Cristo Ges, io Catarina, serva e schiava de servi di Dio, scrivo, e
raccomandomivi nel prezioso sangue del Figliuolo suo;
con desiderio di vedervi levato il cuore, laffetto e il desiderio vostro a questo dolce capo, Cristo Ges, con quella brigata tratti dal Limbo, che lungo tempo in grandissima tenebra avevano aspettata la redenzione loro.
Leviamo su dunque i cuori a lui, e ragguardiamo laffettuoso e consumato amore, il quale Dio ha dimostrato in
tutte le sue operazioni alluomo; poi ragguardiamo il
dolce desiderio che ebbero quelli santi e venerabili Padri, solamente aspettando lavvenimento del Figliuolo di
Dio. Confondasi dunque, e spengasi in noi la nostra
ignoranzia e freddezza e negligenzia; noi, dico, che abbiamo gustato e veduto e sentito il fuoco della divina
Carit. Oh che ammirabile cosa questa! Che solo del
pensiero godevamo; e ora vediamo Dio innestato nella
carne nostra, e fatto una cosa colluomo; e non ci risen-
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tiamo. Oh dolce e vero innesto! perocch luomo infruttifero, che non participava lacqua della grazia, hai fatto
fruttifero, purch elli distenda lale del santo desiderio,
e appongasi in su larbore della santissima croce, dove
egli trover questo santo e dolce innesto del Verbo incarnato del Figliuolo di Dio. Ine troveremo i frutti delle
virt maturati sopra il corpo dellAgnello svenato e consumato per noi. Adunque levinsi i cuori e i desiderii nostri, e con perfetta e vera sollicitudine riceviamo questi
graziosi frutti; e perch noi non aspettiamo con quelli
desiderii de nostri Padri antichi, confondasi la nostra
negligenzia.
Che frutti dolci sono questi, i quali ci conviene cogliere? dico, che conviene per necessit luomo abbia il frutto della vera pazienzia; perocch fu tanto maturo in lui
questo frutto, che mai non si mosse per impazienzia n
per ingratitudine n per ignoranzia nostra; ma, come innamorato, sostenne e port le nostre iniquitadi in sul legno della santissima croce. Ine dunque troverete questo
frutto, che d vita a coloro che sono morti, lume a coloro che fussero ciechi, e sanit a coloro che sono infermi.
Questo il frutto della santissima Carit, che fu quello
legame che tenne Dio in croce; perocch n chiodi n
croce sarebbero stati sufficienti a tenerlo confitto in croce, ma solo il legame della Carit il tenne. Adunque ben
sono maturi questi frutti. Non si tengano pi i cuori vostri, ma con sollecitudine si levino a ragguardare questo
ineffabile amore che Dio ha avuto alluomo. E dicovi,
che se noi il faremo, che non sar n dimonia n creatura che ci possa impedire il vero e santo desiderio; perocch le dimonia fuggono dal cuore e desiderio arso nel
fuoco della divina Carit; siccome la mosca fugge, e non
sappone in sul pignatto che bolle, perocch vede apparecchiata la morte sua per lo caldo e il calore del fuoco.
Ma quando il pignatto tiepido, elle vi corrono dentro
come in casa loro; e ine si pascono. Non tiepidezza, per
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CLXXIII
A UN FRATE CHE USCI DELLORDINE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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In questo cognoscimento sacquista la virt della pazienzia. Perocch colui che cognosce il suo difetto, e la
legge sensitiva che impugna contra allo spirito, sodia;
ed contento che non tanto le creature che hanno in loro ragione, ma gli animali ne facciano vendetta. Questi
dellingiurie, scherni, villanie e rimproverii ingrassa, e
delle molte persecuzioni e pene si diletta, e tienlo per
suo refrigerio. Questo cognoscimento che luomo ha di
s, germina umilit profonda. E non leva il capo per superbia, ma sempre pi sumilia. E per lo cognoscimento
della bont di Dio in s, si notrica e cresce nellaffettuosa carit; la quale carit notricata dalla umilit, ha il figliuolo della vera discrezione. Onde discretamente rende il debito suo a Dio, rendendo, laude e gloria al nome
suo; e a s rende odio e dispiacimento della propria sensualit e al prossimo rende la benivolenzia, amandolo
come si debbe amare, con carit fraterna, libera, ed ordinata, e non finta n senza ordine. Perocch la virt
della discrezione ha la radice sua nella carit; e non altro che un vero cognoscimento che lanima ha di s a di
Dio. Onde a mano a mano rende a ciascuno il debito
suo. Ma non senza il lume: perocch, se non avesse il lume, ogni suo principio e operazione sarebbe imperfetta.
E il lume non pu avere senza l vero cognoscimento di
s onde trae lodio; e della bont di Dio in s onde trae
lamore. Ma quando la si trova allora servo fedele al
suo Creatore. E stando nella notte di questa tenebrosa
vita, va col lume; ed essendo nel mare tempestoso gusta
e riceve in s pace. E sempre corre alla perfezione con
costanzia e perseveranzia infino alla morte; e con fortezza passa lassedio delle dimonia; e non viene meno nella
battaglia, in qualunque stato sia. Onde segli secolare,
egli buono secolare; e segli religioso, perfetto religioso, e navica nella navicella della vera obedienzia, e
non se ne stolle mai. Il suo specchio, dove si specchia,
lOrdine, e i costumi e le osservanzie sue, le quali sem-
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pre singegna di compirle in s. E non d luogo al dimonio, quando col timore servile gli volesse dare battaglie,
dicendogli: Tu non potrai portare le pene dellOrdine,
e le persecuzioni de tuoi fratelli, n le penitenzie che ti
saranno imposte, e le obedienzie gravi. Ma questi, che
ha il lume, di tutte si fa beffe, rispondendo, come morto
alla propria volont, e come alluminato dal lume della
Santissima Fede: ogni cosa potr per Cristo Crocifisso;
perocch so veramente, chEgli non pone maggiore peso
alle sue creature, che possono portare. Onde io le voglio
lassar misurare a lui, e vogliole portare con vera pazienzia; perocch in verit conosco la verit, e che, ci che
mi permette e d, Egli l fa per mio bene, acciocch io
sia santificato in Lui.
O quanto beata questanima, che per lo dolce cognoscirnento della verit venuta a tanto lume e perfezione, che vede a si d a cognoscere, che ci che Dio
permette, Egli l fa per singolare amore. Perocch Colui
che esso Amore, non pu fare che non ami la sua Creatura, che ha in s ragione. Il quale ci am prima che noi
fussimo, perch voleva che partecipassimo del sommo
ed Eterno Bene. E per ci che Egli ci d, cel d per
questo fine. Ma i miseri che sono privati di questo lume
della fede santa, non cognoscono la Verit. E perch
non la cognosce il misero questa verit? perch non ha
levata la nuvila dellamor proprio: onde non cognosce
s, e per non sodia; e non cognosce la divina bont, e
per non lama. E segli ama alcuna cosa, lamor suo
imperfetto; perocch tanto ama quanto si vede trarre diletto o consolazione da Dio, e utilit dal prossimo. E
per non forte n perseverante nel bene chegli ha cominciato; perocch a mano a mano che il latte della
grande consolazione se gli leva di bocca, egli viene meno, e volle il capo indietro a mirare larato. Ma se in verit avesse cognosciuta la Verit, non gli addiverrebbe
cos.
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Ma, essendo imperfetto, se pur gli addivenisse di voltarsi indietro, quello che non ha fatto, cio davere ordinato s col lume della fede, egli ha materia di farlo dopo
l cadimento. E debbelo fare; perocch pi spiacevole
a Dio, e danno a lui la lunga perseveranzia nel peccato,
che l proprio peccato. Perocch umana cosa il peccare; ma la perseveranzia nel peccato cosa di dimonio.
Onde non si debbe gittare tra morti, mentre che egli ha
il tempo; n sostenere lo stimolo della coscienzia che l
chiama, rodendolo continuamente. n debbe dire: Io
aspetto. Forse, che non anco matura questa pera acerba. Oh quanto matto e stolto colui che aspetta l tempo che egli non ha, e non risponde in quello chegli ha; e
fa n pi n meno come segli fusse sicuro davere l
tempo! Oh quanta pena e ghiado , quando e sono veduti cos matti a servi di Dio! O quanto male fa costui!
Egli offende Dio, che somma ed eterna Verit; e offende lanima sua facendosi male di colpa; e contrista i servi
di Dio, i quali stanno come affamati dellonore del loro
Creatore e della salute dellanime.
O figliuolo carissimo, tornivi un poco la memoria in
capo: e aprite locchio dellintelletto a cognoscere le colpe vostre, con speranza di misericordia. Vediate, vediate
questa verit: e tornate al vostro Ovile; perocch in altro
modo non la potreste cognoscere: ch verit, con colpa,
cognoscere non potreste. Onde perch di fuore
dallOvile non state senza colpa di peccato mortale, e
con la gravezza della scomunicazione; non potreste cognoscere questa verit; ma ritornando voi allOvile la cognoscerete, perocch sarete privato della colpa. Distendete dunque la volont vostra ad amare e desiderare l
vostro Creatore, e larca vostra della santa religione. E
non considerate voi, che tra gli altri che si debbono pi
dolere, a cui intervenuto questo caso, s sete voi? Perocch nellaspetto mostravate daver grande sentimento e cognoscimento di Dio, e pareva che sommamente vi
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CLXXIV
A MONNA AGNESA DI FRANCESCO SARTO
DA FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce
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CLXXV
A CERTO MONASTERIO DI DONNE
Al nome di Ges Cristo che per noi fu crocifisso e di Maria
dolce.
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CLXXVI
A FRANCESCO DI PIPINO SARTO DA FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
CLXXVII
A PIETRO CARDINALE PORTUENSE
Al nome di Ges Cristo crocifisso E di Maria dolce.
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questi cotali vi prego e voglio che siate voi, padre. Portatemi il segno della vera umilit non curioso nello stato
vostro, ma despetto. Non impaziente per veruna pena o
ingiuria che sostenessi, ma con ferma virt di pazienzia
sostenete nel corpo della santa Chiesa infine alla morte,
annunziando e dicendo la verit, o consigliando, o per
qualunque modo lavete a dire, senza veruno timore; attendendo solo allonore di Dio, e alla salute delle anime,
e alla esaltazione della Santa Chiesa, siccome figliuolo
vero suo, notricato da s dolce madre. Or in questo dimostrerete la divine dolcecarit insiememente con la pazienzia. Siatemi largo, caritativo spiritualmente, come
detto , e temporalmente. Pensate, che le mani de poveri vaiutino a porgere e recare la divina Grazia. Voglio
che cominciate una vita e uno vivere nuovo. Non pi
dormite nel sonno della negligenzia e ignoranzia.
Siatemi, siatemi campione vero. Io vho detto che io
desidero che siate uno agnello a seguitare il vero Agnello. Ora vi dico, che voglio che siate uno leone, forte a
gittare il mugghio vostro nella santa Chiesa; e siate si
grande in voce, e in virt, che voi aitiate a resuscitare li
figliuoli morti, che dentro ci giaciono. E se diceste: dove
aver questo grido e voce forte dellAgnello? che secondo lumanit non grida, ma sta mansueto, e secondo la
divinit d potenzia al grido del Figliuolo con la voce
della smisurata sua carit; sicch, per la forza e potenzia
della divina essenzia e dellamore che ha unito Dio con
luomo, con questa virt fatto lagnello uno leone; e
stando in su la cattedra della croce, ha fatto s fatto grido sopra del figliuolo morto dellumana generazione,
che li ha tolta la morte, e data la vita. Or -da costui riceveremo la forza: perocch lamore che trarremo
dellobietto del dolce Ges, ci far participare della potenzia del Padre. Bene vedete che egli cos: che n dimonio n creatura ci pu costringere a uno peccato
mortale; perocch ha fatto luomo libero e potente sopra
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figliuoli. Pregatenelo, e fatenelo pregare che tosto si faccia. Perdonate alla mia ignoranzia, che tanto presumo di
favellare; scusimi lamore e il desiderio che io ho della
salute vostra e della renovazione ed esaltazione della
Santa Chiesa, ch tanto impallidita, che il cuore della
carit pare che sia motto venuto meno. Perocch ognuno le ruba, li tolle il colore a lei, e pollo a s, cio, per
amore proprio di s medesimo, dovendo solo attenderere al bene e alla esaltazione sua. Questo il segno de superbi, che per essere bene grandi e enfiati, non si curano
che la Chiesa sia destrutta, e il Dimonio divori lanime.
Molto contrario il segno loro, che sono lupi rapaci, a
servi di Dio. che sono agnelli e seguitano l segno
dellAgnello. E cos desidera lanima mia di vedervi
agnello.
Non dico pi: ch se io andasse alla volont, anco non
mi ristarei. Raccomandatemi strettamente in Cristo Ges al nostro Cristo in terra, e confortatelo che non tema
per veruna cosa che avvenga. Permanete nella Santa e
dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
CLXXVIII
A NERI DI LANDOCCIO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CLXXIX
A FRANCESCO DI PIPINO SARTO DA FIRENZE
E A MONNA AGNESA SUA DONNA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CLXXX
A PIETRO MARCHESE DEL MONTE A S. MARIA,
QUANDO ERA SENATORE DI SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CLXXXI
A NICCOLO DA OSIMO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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Pregovi che non allenti il desiderio vostro, n la sollicitudine di pregare il Padre santo che tosto ne venga, e
che non indugi pi a rizzare larme de fedeli Cristiani,
la santissima croce. Non guardate per lo scandalo che
ora sia addivenuto. Non tema, ma virilmente perseveri,
e tosto mandi ad effetto il santo suo e buono proponimento. Perch sentisse delle percosse che vi fussero date, o per le dimonia o per le creature, statemi pietra viva
fondata nella sposa di Cristo; annunciando sempre la
verit, se ne dovesse andare la vita. Non vedete voi per
voi, ma sempre attenderete di vedere lonore di Dio.
Tanto tempo abbiamo veduto il vituperio del nome suo,
che ora ci dobbiamo disporre di dare la vita per la loda e
gloria del nome suo. Or sollicitamente, padre! Non negligenzia. Ora, mentre che abbiamo il tempo, e l tempo
nostro; diamo la fadiga al Prossimo nostro, e la loda a
Dio. Spero, per la bont sua, che voi l farete: perdonate
per alla mia presunzione, perocch lamore e laffetto
me nha colpa.
Ho avuta grande letizia del buono desiderio e proponimento del santo Padre, s della venuta sua, e s del santo e glorioso passaggio, il quale aspettato con grande
desiderio da servi di Dio. Non dico pi.
Ho inteso che l Maestro dellOrdine nostro, il Padre
santo lo vuol promuovere e dargli altro benefizio. Pregovi che, se cosi vero, che voi preghiate Cristo in terra
che procuri allOrdine duno buono Vicario, ch nabbiamo grande bisogno. Pregovi che gli ragioniate, se vi
pare, di maestro Stefano, che fu Procuratore dellOrdine quando frate Raimondo era in corte. Credo che sappiate chegli uomo buono e virile. Spero che, se noi
lavessimo, che per la grazia di Dio e per lui lOrdine si
racconcerebbe. Honne scritto al Padre santo; non per
detto cui egli ci d, ma hollo pregato che cel dia buono,
e ragionine con voi e con larcivescovo dOtranto. Se bisognasse, che per questo o per veruna altra cosa in uti-
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CLXXXII
A SUOR BARTOLOMEA DELLA SETA,
MONACA DEL MONASTERIO
DI SANTO STEFANO DI PISA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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per vi dissi io che desideravo di vederti vestita del vestimento reale, cio, dellabisso della carit del Re eterno. Altro non dico. Nasconditi nel costato di Cristo crocifisso, e bgnati e anngati nel sangue dolcissimo suo.
Permani nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
CLXXXIII
ALLARCIVESCOVO DOTRANTO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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per la via, cio per tutte quelle vie e modi che tenne il
dolce Ges, e li Santi che l seguirono. Ponsi Ges per
obietto suo; ed tanto il desiderio e lamore che ha di
tenere la via dritta per giugnere al suo obietto, fine dolce
suo, che, perch trovi spine e triboli a ladri che l volessero robbare, non cura n teme di cavelle; n per veruna
cosa che trovi, vuole tornare indreto. Perocch lamore
gli ha tolto il timore servile di paura; e va dietro alle pedate di coloro che seguitano Cristo: e vede e cognosce
che essi furono uomini nati come egli, pasciuti e nutricati come esso; e quella benignit e larghezza di Dio trova
ora, che era allora.
Or di questo vero lume o cognoscimento desidera
lanima mia che voi, pastore e Padre mio, siate ripieno
con abbondantissimo fuoco damore; sicch n diletti n
piacimenti n stato n onore del mondo vi possano offuscare questo lume; n spine n triboli n ladro veruno vi
possa impedire il corso di queste dolcevia; ma sempre ci
specchiamo nel Verbo Incarnato, unigenito Figliuolo di
Dio, il quale fu a noi via e regola, che osservandola, sempre ci d vita. Oim, Padre, non voglio che sia tentazione o illusione di dimonio che cimpedisca; che sono posti come spine per impedire il nostro andare. Non sia il
tribolo della carne nostra che sempre impugna e ribella
allo spirito, che suo nemico perverso, che mai non lo
lassiamo indietro; ma sempre viene con esso noi: non
sieno ladri e demonii inchinati delle creature, che spesse
volte ci vogliono tollere lamore e la pazienzia con molte
ingiurie e persecuzioni che ci fanno. Anco, alcuna volta
pigliano loffizio delle dimonia, volendo impedire li santi e buoni proponimenti che luomo aver e adoperer
secondo lonore di Dio. A costoro non basta il loro male
che fanno in loro medesimi: ch ancora vogliono fare in
altrui. Virilmente dunque perseveriamo nella via nostra,
e confortianci, perocch per Cristo crocifisso ogni cosa
potremo.
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CLXXXIV
AL PRIORE A FRATELLI DELLA COMPAGNIA
DELLA VERGINE MARIA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Carissimi e dolci figliuoli in Cristo dolce Ges. Io Catarina, serva e schiava de servi di Ges Cristo, scrivo a
voi nel prezioso sangue suo; con desiderio di vedervi legati nel legame dolce della carit, il quale fu quello legame che tenne confitto inchiavellato Dio-ed-uomo in sul
legno della santissima croce. Sapete che n chiodi n
croce era sufficiente a tenerlo se la carit non lavesse tenuto. Ella quello dolce e soave legame, che leg la natura divina nella natura umana. Chi ne fu cagione? Solo
lamore. Lamore fu quello che trasse noi di Dio, creandoci alla imagine e similitudine sua. E per amore, avendo noi perduta la Grazia, e volendoci restituire e rendere quello che avevamo perduto per lo peccato e difetto
nostro, ci mand Iddio l Verbo dellunigenito suo Figliuolo, e volse che col sangue suo riavessimo la Grazia;
ed egli, Figliuolo obediente, corse allobbrobriosa morte
della croce, siccome innamorato della salute nostra. Sicch ogni cosa che Dio ha fatta e fa a noi, fatta per amore; e per lanima, che ragguarda questo smisurato e
ineffabile amore, vi apre locchio dellintelletto e del cognoscimento nel suo obietto del sangue di Cristo crocifisso, nel quale sangue se gli rappresenta pi la larghezza
dellineffabile carit, che in veruna altra cosa. E cos disse Egli, che maggiore amore non pu mostrare luomo,
che dare la vita per lamico suo. Oh inestimabile amore,
se tu commendi che maggiore amore non pu essere,
che dare la vita per lamico suo, quanto maggiormente
degno di commendazione lamore tuo verso di noi, che,
essendo fatti nemici, tu hai data la vita, e pagato il prez-
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me, che, in altro modo, lanima sta in stato di dannazione; e per dissi, che io desideravo di vedervi legati nel
legame della carit: ch per ogni ragione dovete essere
uniti, s perch sete tutti creati da Dio, e ricomperati
duno medesimo sangue; e poi per la santa e dolce congregazione la quale avete fatta nel dolce nome di Maria,
la quale nostra avvocata, madre di grazia e di misericordia. Ella non ingrata a chi la serve; anco grata e
cognoscente. Ella quello mezzo che drittamente uno
carro di fuoco, che, concependo in s il Verbo dellunigenito Figliuolo di Dio, rec e don il fuoco dellamore:
perocchegli esso amore. Adunque servitela con tutto
il cuore e con tutto laffetto, perocch ella madre dolcissima vostra.
Anco vi prego che abbiate in odio e in dispiacimento
il peccato della immondizia, e ogni altro difetto: ch non
sarebbe cosa convenevole che con immondizia serviste a
Maria che somma purit. Non dormite pi, padri, fratelli e figliuoli carissimi: levatevi con amore della virt e
odio e dispiacimento del peccato. Vedete che tanto
abbominevole dinanzi a Dio il peccato, che permise che
il Figliuolo ne sostenesse morte e passione; ed egli con
tanto amore sostenne pena, strazii, scherni e villania, e
nellultimo lobbrobriosa morte della croce. Bagnatevi
nel sangue di Cristo crocifisso; nascondetevi nelle piaghe sue per affetto damore. Maggiore amore non pu
mostrare lamico, che dare la vita per lamico suo; ed
egli vha dato la vita, avendo svenato ed aperto il corpo
suo. Ammollinsi i cuori vostri ora in questo santo tempo, il quale ci rappresenta questo Agnello immacolato,
arrostito in su la croce al fuoco dellardentissima carit;
e nella Pasqua dolcemente vi si d in cibo. E per vi prego che tutti vi disponiate alla santa comunione; se non
ne avesse gi legame, che non si potesse sciogliere senza
andare a Roma.
Altro non dico. Amatevi, amatevi insieme. Permanete
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nella santa e dolce dilezione di Dio. lo, indegna serva vostra, mi raccomando alle vostre orazioni; bench io son
certa che il fate. E pregovi, e stringovi da parte di Cristo
crocifisso, che in tutte le vostre orazioni e sante operazioni che Dio vi concede di fare, voi lofferiate e facciatene sacrifizio a Dio per la reformazione delle dolcesposa di Cristo, della santa Chiesa, per pace ed unit di tutti
i Cristiani; e singolarmente per la nostra citt che Dio ci
mandi vera e perfetta unione, e chegli escano dogni offesa che fatta avessero contra al nostro Salvatore e alla
Chiesa santa. E pregate strettamente che la ruina che ci
venuta della guerra de Fiorentini col santo Padre per
li nostri peccati, che Dio, per la sua piet, la converta in
vera pace. Ch io vi dico, che se noi non ci aitiamo con
le molte e continue orazioni a chiamare la divina misericordia, noi siamo nel peggiore stato, lanima e il corpo,
che noi fussimo mai. Bussiamo alla misericordia sua con
lorazione e desiderio di pace: ed egli benigno, che none spregier la voce del popolo che grider a lui. Udite il
dolce e buono Ges che ce lo insegna, che noi dobbiamo bussare e chiamare a lui col lume della fede che noi
crediamo essere esauditi da lui: altrimenti, lorazione
non varrebbe niente. Dice le dolceprima Verit: Bussate, e saravvi aperto: chiedete, e saravvi dato: chiamate, e
saravvi risposto. Poich egli e insegna il modo pigliamolo con buona e santa sollicitudine, con lunga e perfetta perseveranzia; che, come dice egli stesso, se non vel
desse per altro, per limportunit della perseveranzia cel
dar. Altro non dico. Ges dolce, Ges Amore. Maria.
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CLXXXV
A GREGORIO XI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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dimandasse come ci vennero a questo dolce fuoco e fame (conciosiacosach noi siamo pur arbori infruttiferi
per noi); dico che essi sinnestaro nellarbore fruttifero
della santissima e dolcissima croce, dove essi trovaro
lAgnello svenato con tanto fuoco damore della nostra
salute, che non pare che si possa saziare. Anco grida che
ha sete; quasi dica: io ho maggior ardore e sete e desiderio della salute vostra, che io non vi mostro con la passione finita. Oh dolce e buono Ges! Vergognisi li pontefici e li pastori, e ogni creatura, dellignoranzia e
superbia e piacimenti nostri, a ragguardare tanta larghezza e bont e amore ineffabile del nostro Creatore. Il
quale s mostrato a noi arbore, nella nostra umanit,
pieno di dolci a soavi frutti; perch noi, arbori salvatichi, ci potessimo innestare in lui. Or questo fu dunque il
modo che tenne lo innamorato di Gregorio e gli altri
buoni pastori; cio, cognoscendo, loro senza neuna virt
non essere, ragguardando il Verbo, arbore nostro; e fecero uno innesto in lui, legati e vinti col legame
dellamore. Perocch di quello che locchio vede, di
quello si diletta, quando cosa bella e buona. Adunque
videro, e vedendo, si legaro s e per siffatto modo che
non vedevano loro, ma ogni cosa vedevano e gustavano
in Dio. E non era n vento n grandine, n dimonia, n
creature, che le potesse tollere che non producessero
frutti domestichi: perocch erano innestati nel midollo
dellarbore: nostro, Ges. E li frutti, dunque, loro producevano eglino per lo midollo delle dolcecarit, nella
quale erano uniti. E non ci ha altro modo.
E questo quello chio voglio vedere in voi. E se per
insino a qui non ci fussi stato ben fermo, in verit voglio
e prego che si facci questo punto del tempo che c rimasto, virilmente, e come uomo virile, seguitando Cristo, di cui Vicario sete. E non temete, Padre, per veruna
cosa che avvenga da questi venti tempestosi che ora vi
sono venuti, cio di questi putridi membri che hanno ri-
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bellato a voi. Non temete: per che laiuto divino presso. Procurate pure alle cose spirituali, a buoni pastori,
a buoni rettori nelle citt vostre; perocch per li mali
pastori e rettori avete trovata ribellione. Poneteci dunque rimedio; e confortatevi in Cristo Ges, e non temete. Andate innanzi, e compite con vera sollecitudine e
santa quello che per Santo proponimento avete cominciato; cio dellavvenimento vostro, e del Santo e dolce
Passaggio. E non tardate pi, perocch per lo tardare
sono avvenuti molti inconvenienti; e il demonio s levato e leva per impedire che questo non si faccia, perch
savvede del danno suo. Su dunque, Padre! e non pi
negligenzia. Drizzate il gonfalone della Santissima croce,
perocch collodore della croce acquisterete la pace.
Pregovi che caloro che vi sono ribelli voi glinvitiate ad
una santa pace, sicch tutta la guerra caggia sopra glinfedeli. Spero per linfinita bont di Dio, che tosto mander laiutorio suo. Confortatevi, confortatevi, e venite,
venite a consolare li poveri li servi di Dio, e figliuoli vostri. Aspettiamovi con affettuoso e amoroso desiderio.
Perdonatemi, Padre, che tante parole vho dette. Sapete
che per labondanza del cuore la lingua favella. Son certa che, se sarete quello arbore che io desidero di vedervi,
che neuna cosa vi impedir.
Pregovi che vi mandiate proferendo come padre in
quello modo che Dio vammaestrer, a Lucca e a Pisa,
sovvenendoli in ci che si pu e invitandoli a star fermi e
perseveranti. Sono stata a Pisa e a Lucca, infino a qui,
invitandoli quanto posso che lega non faccino con membri putridi, che son ribelli a voi: ma essi stanno in grande pensiero, perocch da voi non hanno conforto, e dalla contraria parte sempre so stimolati e minacciati che
la faccino. Ma per infino a qui, al tutto non hanno acconsentito. Pregovi che ne scriviate anco strettamente a
messer Piero: e fatelo sollecitamente, e non indugiate.
Non dico pi.
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CLXXXVI
A NERI DI LANDOCCIO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CLXXXVII
A DON GIOVANNI SABBATINI DA BOLOGNA, E
DON TADDEO DE MALAVOLTI DA SIENA,
MONACI DELLA CERTOSA A BELRIGUARDO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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zo di quella consolazione, vi dar puramente per s medesimo, per la sua bont. Sapete bene, che una foglia
darbore senza la Providenza sua non cade: sicch ci
chegli permette al dimonio, o alle creature, che facciano
a noi, fatto colla sua Providenzia per necessit della
nostra salute, o per accrescimento di perfezione. Adunque a riverenza voglio che labbiate. Spogliatevi il cuore,
e laffetto eziandio, delle cose temporali, di furore da
quella che vi bisogna per la vostra necessit. Vestitevi di
Cristo crocifisso, e inebriatevi del sangue suo: ivi troverete la letizia e pace compiuta. Non dico di pi. Permanete nella Santa e edolce dilezione di Dio. Amatevi,
amatevi insieme. Ges dolc, Ges Amore.
CLXXXVIII
A SUOR BARTOLOMEA DELLA SETA, NEL
MONASTERIO DI SANTO STEFANO IN PISA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CLXXXIX
A MONACI DI CERVAIA, E A FRA GIOVANNI DI
BINDO, NICCOLO DI GHIDA, ED ALTRI SUOI
IN CRISTO FIGLIUOLI, DE FRATI DI MONTE
OLIVETO PRESSO SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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per li meriti del sangue mio era dato allumana generazione. Sapete che egli gitt sangue, ed acqua; lacqua
per lo battesmo santo che dato a Cristiani, il quale ci
d la vita e la forma della Grazia, il quale, per li meriti
del sangue dellAgnello, provide la divina eterna bont
per rimedio delle nostre ignoranzie e miserie. E per coloro che non potessero avere il battesmo dellacqua, ha
posto il battesmo del sangue e del fuoco; perocch il
sangue loro, sparto per Dio, sarebbe battesmo, siccome
fu a santi Innocenti. E tutto questo varrebbe loro per lo
sangue del Figliuolo di Dio, perch il sangue de martiri
valse e vale per lo sangue suo. Ma noi miseri miserabili
Cristiani, ricevuta gi la Grazia, perch non si leva su il
cuore nostro freddo, pieno damore proprio e dignoranzia, a ragguardare tanto ineffabile fuoco damore, e
la sua inestimabile providenzia? che, vedendo che per lo
peccato noi perdiamo la Grazia e la purit che riceve
lanima nel santo battesmo (il quale di tanta eccellenzia, che non si pu prendere altro, che una volta), ha ordinato il battesmo del sangue e del fuoco, il quale possiamo continuamente prendere.
Confortianci dunque, fratelli miei, e non veniamo meno, n per peccato commesso, n per alcuna illusione o
tentazione di dimonio: e sia la via sozza, brutta quanto
vuole. perocch il medico nostro Cristo ci ha data la medicina contra ogni nostra infirmit, cio il battesmo del
sangue e del fuoco, nel quale lanima purifica e lava ogni
peccato, consuma e arde ogni tentazione e illusione del
dimonio: perocch il fuoco intriso col sangue. Adunque, bene vero che egli arde damore, e lo Spirito Santo esso fuoco. Perch lamore fu quella mano che percosse il Figliuolo di Dio, e fecegli versare sangue; e
unironsi insieme; e fu s perfetta questa unione, che noi
non possiamo avere fuoco senza sangue, n sangue senza fuoco. E perch luomo, mentre che vive nella carcere
corruttibile del corpo suo (il quale una legge perversa,
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zia che ti fusse imposta. E non fa questo perch di primo colpo creda che noi cadiamo, ma solo perch lanima venga a disordinata tristizia e confusione di mente;
perocch, essendo condotta lanima in su la tristizia a
confusione per tedio di s, perde e abandona i suoi esercizii spirituali li quali faceva, parendole che le sue operazioni non debbano essere accette n piacevoli a Dio;
perch glil pare fare in tante tenebre e freddezza di cuore, parendole essere privata del calore della carit, che le
pare meglio di lassarle stare, che di farle. Allora il dimonio gode, perch la vede per la via di conducerla a disperazione; perocch in altro modo non pu guadagnare, se non per questo. Non dunque da fare cos;
perocch, se tutti i peccati si raunassero in un corpo
duno uomo, e gli rimanga la vera speranza e la viva fede
della infinite misericordia; non ci potr tollere che noi
non partecipiamo e riceviamo il frutto del sangue del Figliuolo di Dio, il quale il dolce Ges sparse, volendo
adempire lobedienzia del Padre e la salute nostra. E
perch egli non aveva in s altra volont se non adempire quella del Padre suo; ogni pena, strazio, scherni, e
morte gli tornava a grandissima dolcezza; in tanto che
gli parbe giungere alla pasqua, giungendo alle pene.
Questo parbe che mostrasse nella cena, quando disse a
discepoli suoi: Con desiderio ho desiderato di fare
questa pasqua. Questa era la pasqua; che vedeva compiuto il tempo, e venuto quello che tanto aveva desiderato, cio di fare sacrificio del corpo suo al Padre per
noi in sul legno della santissima croce. Or cos voglio,
dunque, che facciate voi; perocch cos fa lanima innamorata di Dio; cio, che non schifa fadiga che trovi, n
per dimonio n per obedienzia; ma tanto gode, quanto
si vede sostenere. E tanto gode ed esulta, quanto si vede
pi legato corto dal prelato suo per obedienzia; perocch vede, quanto leffetto e la volont pi legato quaggi, tanto pi larga e legata con Cristo.
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E se mi diceste: Che modo tengo quando sento le tenebre e la cecit della mente, che non pare che ci sia
punto di lume, onde io mi posse attaccare a speranza?
dicovelo, fratelli e figliuoli miei. Voi sapete che il peccato sta solo nella perversa e mala volont. E per lanima,
quando vede la buona volont in s, che elegge innanzi
la morte, che offendere attualmente il suo Creatore;
debbe allora abandonare la confusione di s, e andare
per lo lume il quale trova, duna Grazia nascosa nellanima, la quale Dio gli ha data, conservandogli la buona
volont. Ora questa mensa dunque si debbe pascere,
esercitandosi in ogni santa operazione. E risponda alla
confusione del dimonio, e dica: Se la divina Grazia non
fusse in me, io non averci buona volont; ma seguiterei
le malizie tue; e le mie perverse cogitazioni. Ma io lui
confido in Domino nostro Jesu Christo, il quale mi consever fino allultimo della vita mia.
Voglio, dunque, che apriate locchio della ragione,
fratelli miei, a cognoscere voi medesimi: perocch nel
cognoscimento di noi medesimi lanima sumilia; il qual
cognoscimento riceve per le molte tenebre e molestie
delle dimonia, e cresce in sollicitudine, ed in amore di
Dio; perocch vede che senza lui non si pu difendere, e
trova in s Dio per snata e buona volont. Cos dunque
abbiamo veduto in che modo troviamo Dio nel tempo
delle tenebre, e come nelle cose amare lanima trova dolcezza solo per laffettuoso e consumato amore; il quale
lanima concepe, e trove continuamente nel battesmo
del sangue e del fuoco dello Spirito Santo. Il quale a
noi principio, regola, mezzo e fine nostro: nel quale fine
lanima non pi viandante n peregrina in questa vita;
ma fermata a stabilita nella visione eterna di Dio, ove
riceve il frutto dogni sua fadiga. Adunque corriamo, diletti figliuoli miei, none schifando n fuggendo neuna
fadiga, ma seguitando il Capo nostro Cristo Ges. Altro
non dico. Volate con lale della profonda umilit e della
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ardentissima carit. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
CXC
A FRANCESCO DI PIPINO SARTO DA FIRENZE,
E A MONNA AGNESA SUA DONNA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CXCI
A TOMMASO DALVIANO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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egli acquista della sostanzia temporale, sua lecitamente. E chi non volesse, fratello carissimo, disponere s a
ogni pena e tormento per esser servo fedele di questa
sposa? Non vi si metter colui che accecato, ed spregiatore del sangue di Cristo, e che la perseguita: onde a
uno tratto perde lanima e il corpo, e consuma i beni
temporali. Oh quanta grazia vha fatta Dio a voi, e agli
altri che lo servono, che ve nha fatto aiutare e non perseguitare. Onde io dico: se voi deste il corpo vostro ad
ardere, non potreste satisfare a tanta grazia.
E per vi prego, che gli rispondiate con amore ineffabile, e ad essere specchio di virt nello stato vostro; acciocch voi facciate con santa e buona intenzione, e siate
colonna ferma e servo fedele. Il gonfalone della santissima Croce non si parta mai dal cuore e dalla mente vostra; perocch, non essendo virtuoso, n purificato la
coscienza con la santa confessione, non sareste servo fedele n a Dio n alla Chiesa sua, n sareste buono lavoratore in questo giardino santo.
E per vi dissi, che io desideravo di vedervi servo fedele alla santa Chiesa. Pregovene e costringovene, voi a
gli altri, da parte di Cristo crocifisso, che cos facciate. E
sempre condite la virt della giustizia con la misericordia; per ch, altrimenti, non sarebbe virt. Bagnatevi
nel sangue di Cristo crocifisso; e con santa intenzione e
buona sollecitudine fate quello che avete a fare. E io lever le mani e la mente al cielo, e orer continuamente
per voi e per gli altri, pregandolo che vi guardi da ogni
male e che ci dia grazia che si faccia una dolce pace; e
dopo la pace andiamo tutti di bella brigata sopra glInfedeli. Quello mi dar grandissima allegrezza; e questo mi
d grandissima pena, cio di vedere che noi siamo condotti a tanto, che luno Cristiano combatta collaltro, e i
figliuoli ribellano al padre, perseguitando l sangue di
Cristo crocifisso. Altro non vi dico. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
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CXCII
A NERI DI LANDOCCIO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
CXCIII
A MISSER LORENZO DEL PINO DA DOTTORE
IN DECRETALI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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che Dio ama, e ama quello che Dio odia. Dio odia il peccato e l disordinato diletto e piacere del mondo; e egli
lama, nutricandosi nella miseria del mondo; e in ogni
stato si corrompe. Onde, segli ha offizio per lo quale
egli abbia a ministrare alcuna cosa al prossimo suo, egli
nol serve se non in quanto se ne vede trarre utilit, e pi
no; ed fatto amatore di s medesimo. Cristo benedetto
di la vita per noi. ed egli non vuole dare una parola in
servizio del prossimo che non si vegga pagato e soprappagato. E se egli poverello che non possa pagare, egli il
fa stentare prima che gli dica la verit; e spesse volte non
gliela dice; ma fassi beffe di lui: e dove egli ebbe esser
pietoso e padre de poveri, ed egli fatto crudele allanima sua, perch offende li poverelli. Ma il misero uomo
non vede che il sommo Giudice non gli render altro
che quello che riceve da lui; perocch giustamente ogni
peccato punito, e ogni bene remunerato. Cristo abbracci la povert volontaria, e fu amatore della continenzia; e il misero uomo il quale fatto seguitatore e
amatore della bugia, fa tutto il contrario; per che non
tanto che egli stia contento a quello chegli ha, o chegli
rifiuti per amore della virt, ma egli invola laltrui. E
non che egli stia contento allo stato del matrimonio nel
quale, se losserva come di, pu stare con buona coscienzia; ma egli come disordinato e animale bruto sinvolle in ogni miseria, e come il porco si involle nel loto,
cos fa egli nel loto dellimmondizia.
Ma noi potremmo dire: Come far io, che ho le ricchezze e sono nello stato del matrimonio, se queste cose
sono dannazione dellanima mia?. O carissimo fratello,
in ogni stato che luomo, pu salvare lanima sua e ricevere in s la vita della Grazia; ma non mentre che egli
sta in colpa di peccato mortale. Per che ogni stato
piacevole a Dio; e non accettatore degli stati, ma del
santo desiderio. Onde noi le possiamo tenere quando si
tengono con ordinata volont; perocch ci che Dio ha
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mandamenti e consigli di Cristo; cominciandogli a venire a tedio il fracidume. E perch molto gli pare malagevole stare nel loto e non imbrattarsi desidera con ansietato desiderio e affocata carit di sciogliersi a un tratto
dal mondo, in quanto gli fosse possibile. E non essendogli possibile di levarsi attualmente, si studia dessere perfetto nello stato suo: almeno il desiderio non gli manca.
Adunque, carissimo fratello, non dormiamo pi, ma
destianci dal sonno. Aprite locchio dellintelletto col lume della fede a cognoscere e amare e seguitare questa
verit, la quale cognoscerete nel sangue dellumile ed
amoroso Verbo. E il sangue cognoscerete nel cognoscimento di voi, per che la faccia dellanima si lava col
sangue: e l sangue nostro, e neuno cel pu tollere, se
noi non vogliamo. Non siate, adunque negligente; ma,
come vasello, empietevi nel sangue di Cristo crocifisso.
Altro non dico. Permanete nella santa e dolce dilezione
di Dio. Ges dolce, Ges amore.
CXCIV
A MONNA TORA, FIGLIUOLA DI MISSER
PIETRO GAMBACORTI IN PISA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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grandezza: e Cristo benedetto le dispregi, abbracciando la vergogna, li scherni, le villanie, fame, sete, freddo e
caldo, infino alla obbrobriosa morte della croce; colla
quale morte rendette onore al Padre, e noi fummo restituiti a Grazia. Questo affetto disordinato cerca di piacere alle creature, non curando dispiacere al Creatore; e
egli non cerc mai se non di compire lobedienzia del
Padre eterno per la nostra salute. Egli abbracci e vestissi della povert volontaria; e l mondo cerca le grandi
ricchezze. Bene dunque differente luno dallaltro: e
per di necessit che se l cuore spogliato del mondo,
sia pieno di Dio; e se egli spogliato di Dio, sia pieno
del mondo. Cos disse il nostro Salvatore: Neuno pu
servire a due signori; ch, se serve alluno, in contento
allaltro.
Dobbiamo adunque con grande sollecitudine levare il
cuore e laffetto da questo tiranno del mondo, e ponerlo
tutto libero e schietto in Dio, e senza neuno mezzo; non
doppio, n amare fittivamente: per che egli l dolce
Dio nostro che tiene locchio suo sopra di noi, e vede
locculto segreto del cuore nostro. Troppo grande simplicit e mattezza la nostra, che, vedendo noi che Dio ci
vede, e chegli giusto giudice che ogni colpa punisce, e
ogni bene rimunera, e noi siamo come accecati e senza
veruno timore, aspettando quello tempo che noi non abbiamo n siamo sicuri davere. Sempre ce nandiamo attaccando; e se Dio ci taglia uno ramo, e noi ne pigliamo
un altro. E pi ci curiamo di perdere queste cose transitorie e delle creature, che noi curiamo di perdere Dio.
Tutto questo ci avviene per lo disordinato amore che
noi ci abbiamo posto, tenendole e possedendole fuora
della volont di Dio. Onde in questa vita ne gustiamo
larra dellinferno; perocch Dio ha promesso giustamente che chi disordinatamente ama queste cose, sia incomportabile a s medesimo. E sempre ha guerra
nellanima e nel corpo: perocch porta pena di quello
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CXCV
A STEFANO DI CORRADO MACONI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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di fuoco (perch tu fusti sparto per fuoco damore), accostandoti nellanima. Perch amore non senza fortezza, n fortezza senza perseveranzia: e per la fortifichi e
conforti in ogni avversit.
Adunque vedi, dolcissimo figliuolo, che questo il
modo a venire a perfetta fortezza: che tu tunisca nel
fuoco della divina carit, la quale troverai nel Sangue. E
nel Sangue affoga e uccidi ogni propria volont. Allora,
essendo accostato Il con la somma Fortezza, sarai forte e
perseverante, e ucciderai la debilezza della propria sensualit; e nella amaritudine gusterai la dolcezza, e nella
guerra la pace.
Confrtati, figliuolo, e non venire meno sotto la disciplina che Dio tha posta; tanto che sia venuta lora tua.
Pensa che sempre a cavare il fondamento si dura maggiore fadiga: fatto il fondamento, agevolmente si fa ledificio. Tu fa il principio tuo; poi compiutolo di fare, agevolmente farai ogni altra cosa. Non voglio che ti paia
duro; ma la durizia, che si dissolva con la memoria del
Sangue. Porta, porta; sia fatto portatore. Ma tanto ti dico .... Di questo per ne fa ci che lo Spirito Santo te ne
fa fare. Ma a pena mi tengo che io non dica quella parola che disse Cristo. Spero che a luogo e tempo suo si
far. E tu briga di fornire la navicella dellanima tua, e
dempire il vasello del cuore, di Sangue. Altro non dico.
Permani nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
CXCVI
A GREGORIO XI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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stato, vi hanno perseguitato. Misericordia adunque, padre, vaddimando per loro. E non ragguardate allignoranzia e superbia de vostri figliuoli; ma con lesca
dellamore e della vostra benignit, dando quelle dolcedisciplina e benigna reprensione che piacer alla Santit
vostra, rendete pace a noi miseri figliuoli che abbiamo
offeso. Io vi dico, dolce Cristo in terra, da parte di Cristo n cielo, che facendo cos, cio senza briga e tempesta, essi verranno tutti con dolore dalloffesa fatta, e
metterannovi il capo in grembo. Allora goderete, e noi
goderemo; prch con amore averete rimessa la pecorella
smarrita nellovile della santa Chiesa. E allora, babbo
mio dolce, adempirete il santo desiderio vostro e la volont di Dio, cio di fare il santo passaggio; al quale io
vinvito per parte sua a tosto farlo, e senza negligenzia.
Ed essi si disporranno con grande affetto; e disposti sono a dare la vita per Cristo. oim, Dio, amore dolce!
Rizzate, babbo, tosto il gonfalone della santissima croce,
e vederete li lupi diventare agnelli. Pace, pace, pace! acciocch non abbi la guerra a prolongare questo dolce
tempo. Ma se volete fare vendetta e giustizia, pigliatela
sopra di me misera miserabile, e datemi ogni pena e tormento che piace a voi, infino alla morte. Credo che per
la puzza delle mie iniquit siano venuti molti difetti e
molti inconvenienti e discordie.
Dunque sopra me misera vostra figliuola prendete
ogni vendetta che volete. oim, padre, io muoio di dolore, e non posso morire. Venite, venite, e non fate pi resistenzia alla volont di Dio che vi chiama; e le affamate
pecorelle vaspettano che veniate a tenere e possedere il
luogo del vostro antecessore e campione, apostolo Pietro. Perocch voi, come vicario di Cristo, dovete riposarvi nel luogo vostro proprio. Venite dunque, venite, e
non pi indugiate; e confortatevi, e non temete dalcuna
cosa che avvenire potesse, perocch Dio sar con voi.
Dimandovi umilmente la vostra benedizione e per me, e
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CXCVII
A MATTEO DI TOMUCCIO DA ORVIETO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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altro difetto: che se a lui gli viene desiderio, per spirazione divina, di levarsi da questo e conservare lo stato perfetto, per lo vermine, che gi entrato in corpo, della sospezione, se gli spegne lodore della virt e ritorna al
primo suo fracidume; e quello che in prima gli piaceva,
gli viene a dispiacere. E non costante n perseverante
nella virt; anco, volle il capo indietro a mirare larato, e
non ragguarda s medesimo a cognoscere il suo difetto e
la sua infermit. E tutto questo gli addiviene perch non
fece il fondamento sopra la viva pietra; e per stato assalito, e percosso da questo malvagio vento. di bisogno, dunque, che si levi dal miserabile fondamento della
carogna, e fondisi nella viva pietra, Cristo. Allora, venendo il vento, non gli potr nocere: anco far resistenzia con la vera virt della continenzia e della purit, disciplinando la volont sua disordinata con la disciplina
della ragione, e del santo timore di Dio: dicendo a s
medesimo: Vergognati, anima mia, di volere lordare la
faccia tua, e di corrompere il corpo per immondizia. Perocch tu se fatta alla immagine e similitudine di Dio; e
tu, carne, se venuta a tanta dignit per la unione della
natura Divina fatta in te natura umana, che se levata sopra tutti i cori degli angeli. Allora sentir lodore della
purit, e l desiderio di rimediare co lo strumento
dellorazione e della vigilia, con odio e dispiacimento
desso vizio; usando gli altri strumenti di fuori corporali,
cio di molestare il corpo colla penitenzia, quando egli
vuole impugnare contra lo spirito. E sopra tutti gli altri
rimedii contra questo vizio lorazione umile, e la vigilia
ed il perfetto cognoscimento di s. Non sia mai alcuno
che stia a contrastare con esso, avviluppandosi la mente
delle forti cogitazioni e movimenti che sente venire. Anco, intenda a pigliare i rimedii, e col pensiero del rimedio cacciare le forti cogitazioni e immaginazioni; perocch sar unacqua che spegner el fuoco del disordinato
movimento. Allora non tema ma virilmente pigli il gon-
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CXCVIII
A FRATE BARTOLOMEO DOMINICI
DELLORDINE DE FRATI PREDICATORI IN
ASCIANO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CXCIX
A NICCOLO DA VEZZANO,
CANONICO DI BOLOGNA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CC
A FRATE BARTOLOMEO DOMINICI,
DELLORDINE DE PREDICATORI, IN ASCIANO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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sarebbe stata: ma perch il tempo assai corrotto allacqua, e il corpo mio molto aggravato gi pi di dieci d,
in tanto che con fadiga vo la domenica alla chiesa; Frate
Tomaso ha avuta compassione di me, e non gli paruto
che io sia venuta, bench potere non ci sia stato. Far
dunque invisibilmente ci chio potr. E pensate che se
Dio lavesse ordinato che io venisse, che io non farei resistenzia a lui, n far. Pregate dunque Dio, che ne faccia quello che debbe essere pi suo onore.
Fate che la pace di coloro che mi scriveste, si faccia
prima che ne veniate. Benedicete e coinfortate tutte coteste pecorelle affamate e assetate in Cristo Ges, e missere Biringhieri, e tutta laltra famiglia: e dite loro che
non sindugino tosto passare i tenebrosi affanni e sollecitudini del mondo, e gli iniqui peccati mortali, che cogliono la vita; ma acquistino la grazia e il lume dello Spirito Santo. Benedicete Frate Simone, figliuolo mio in
Cristo Ges. Permanete nella santa e dolce dilezione di
Dio. Dite a Neri, che sia sollecito a seguitare le vestigie
di Cristo crocifisso. Alessa, e Lisa, e Cecca vi si raccomandano. Ges dolce. Ges amore.
CCI
A DON GIOVANNI MONACO DELLA CERTOSA
IN ROMA, IL QUALE ERA TENTATO, E VOLEVA
ANDARE AL PURGATORIO DI SAN PATRIZIO E
NON AVENDO LICENZIA, STAVA IN MOLTA
AFFLIZIONE DI MENTE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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s Cristo, scrivo a voi nel prezioso sangue suo; con desiderio di vedervi fondato in vero e perfettissimo lume;
perocch senza il lurne non potremmo discernere la verit. Ma attendete, che sono due lumi, e luno non impedisce laltro, ma unisconsi insieme: siccome la Legge
nuova non tolse via la vecchia; tolse sibbene la imperfezione. Perocch la Legge vecchia era fondata solo in timore, onde era imperfetta; ma poich venne la Legge
nuova, si conform luna collaltra, la quale Legge
damore. Cos uno lume imperfetto, e uno lume perfetto. Il lume imperfetto il lume che naturalmente Dio
ci ha dato, col quale cognosciamo il bene. vero che
luomo, offuscato dalla propria fragilit, none l cerca
dove egli il debbe cercare, ma in cose transitorie, nelle
quali non perfezione il bene; e none l cerca in Dio,
col dov sommo ed eterno Bene. Ma se questo lume
naturale eserciter con virt, cercando il bene col
dovegli ; cio, che lanima cognosca la bont del suo
Creatore e lamore inestimabile che egli ci ha (il quale
amore e bont trover nel cognoscimento di s); per
questo modo, con sollicitudine e non con negligenzia
esercitando la vita sua, acquister il secondo lume, che
sopranaturale; non lassando per il primo: ma leverassi
dalla sua imperfezione, e farassi perfetto col lume perfetto sopranaturale.
Che fa questo lume nellanima? e a che si cognosce
che ella lo abbia? Dicovelo. Il primo lume vede le virt;
quanto elle sono piacevoli a Dio, e utili allanima che le
possiede; e quanto spiacevole e nocivo il vizio, il quale
priva lanima della Grazia. Il secondo lume abbraccia le
virt, e parturiscele vive nella carit del prossimo suo.
Lessere giunto al secondo lume dimostra che il primo
naturale non fu impedito dallamore proprio: e per ha
ricevuto il sopranaturale.
Chi dimostra che questo lume sia infuso nellanima
per Grazia! le virt reali: tra le quali virt, due sono le
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secondo che piace al prelato suo. Egli non cerca le proprie consolazioni mentali; ma solo cerca duccidere la
propria volont: e propone il coltello in mano allobedienzia, e con esso coltello luccide; perch ha veduto
nel lume, che, se non luccidesse, sempre starebbe in pena e in offesa della perfezione alla quale Dio lha chiamato: e vederebbesi privato della ricchezza del lume sopranaturale; il quale lume mostrato essere nellanima
dalla virt dobedienzia.
Quale laltra virt che manifesta questo lume? la
pazienzia: la quale uno segno dimostrativo, che in verit amiamo perch ella il mirollo della carit. Ella
sorella dellobedienzia. Anco, la obedienza quella che
fa paziente lanima; perch non si scandalizza di veruna
obedienzia imposta a lui dal prelato suo. Ella vestita di
fortezza: e per porta pazientemente le riprensioni e i
costumi dellOrdine. Quando gli retta la propria volont, non attedia, ma gode ed esulta con grande giocondit. Non fa come il disobediente, che ogni cosa fa e
sostiene con fadiga e con molta impazienzia; in tanto
che alcuna volta, dimandando al prelato suo una licenzia di cosa che gli sia molto ferma nella volont, non
avendola, piglia pena; che eziandio il corpo pare che infermi. Meglio gli sarebbe con lodio santo uccidere la
propria volont, la quale gli d tanto tormento. Questa
pazienzia sta sul campo della battaglia con larme della
fortezza, e collo scudo della santissima fede ripara e colpi; e sostenendo vince, e col coltello dellodio e
dellamore percote i nemici suoi. Prima uccide il principale nemico della perversa Legge che sempre impugna
contra lo Spirito; e con essa uccide i diletti e piaceri del
mondo, i quali per amore del suo Creatore egli odia, e le
cogitazioni del dimonio, il quale ne d molte con diverse
fantasie; e con pensieri veri, e santi le caccia da s, conservando la buona e santa volont, che non vada dietro
ad esse. Questa pazienzia, guidata dal lume, non vuole
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combattere in luoghi dubbiosi, con speranza di non avere poi a combattere pi. Non vuole cos: perocch ella si
diletta di stare in battaglie, perch nella battaglia si prova; e, provata, riceve la gloria, e in altro modo no. Non
fa come il semplice, che ancora imperfetto in questo
lume sopranaturale; e per lo poco lume, sentendosi molto passionato per tollersi questa fadiga, e per timore di
non offendere, si vorr mettere a cosa che sar di tanto
pericolo che a un tratto ne potrebbe andare lanima e l
corpo; e farassene si forte imaginazione per illusione del
dimonio, e per volont chegli ha di vivere senza passione. Onde egli riceve le pene; che colui, che lha a governare, non gli potr trare questa fantasia. E se egli non gli
d licenzia di quello che vuole fare, ne viene a tedio, a
confusione di mente, e ad impazienzia; e spesse volte entro la disperazione. Questo egli segno che quello che
vuole fare, non secondo la volont di Dio. Che se cos
fusse, direbbe: Signore, se questo secondo le tua volont, dnne lume a chi mha a licenziare; e quando che
no, dimostralo. E con fede viva si pacificherebbe nella
mente sua, vedendo che il negare o il concedere qualunque si fusse, procedesse dalla volont di Dio.
Non voglio, dolcissimo e carissimo figliuolo, che siate
voi di questi cotali: ma voglio che col lume, come vero
obediente e paziente, stiate nel campo della battaglia,
come detto , dove comunemente combattono i servi di
Dio; non volendo pigliare battaglia nuova, n particolare, la quale sia oscura e dubbiosa. Pigliate quella che
lucida, e generale. In tutto annegate qui la vostra volont; e in ogni altra cosa, ma singolarmente vi parlo al
presente per quello che mi disse il Visitatore. Lassatevi
guidare alla volont sua, la quale non sua, ma da Dio.
Perocch il vostro credo che sia inganno di dimonio,
che collamo del bene vi vuole pigliare. Son certa che
con questo lume cognoscerete la verit; cognoscendola,
ringrazierete il sommo ed eterno Padre, che con la santa
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CCII
A MAESTRO JACOMO MEDICO IN ASCIANO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
A voi, reverendissimo e carissimo Padre in Cristo dolce Ges: io Catarina, serva e schiava dei servi di Ges
Cristo, scrivo e confortovi nel prezioso sangue del Figliuolo di Dio; con desiderio di vedervi vero cavaliero di
Dio, sempre seguitando la via delle virt; non vollendov
a dietro a ragguardare larato, ma sempre ragguardare
quello che avete a fare: perocch colui che si volle a die-
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CCIII
AD ALCUNI NOVIZI, NEL CONVENTO DI
MONTE OLIVETO A PERUGIA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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prezioso sangue suo con desiderio di vedervi grati e cognoscenti verso il vostro Creatore, dellinfiniti benefizii
ricevuti da lui; acciocch per la ingratitudine non si.disecchi in voi la fonte della piet, ma nutrichisi con gratitudine.
Ma attendete, che gratitudine solamente di parole
non quella che risponde; ma le buone e sante operazioni. In che la mostrarete? in osservare i dolci comandamenti di Dio. E oltre a comandamenti, osserverete i
consigli mentalmente e attualmente. Voi avete eletta
questa via perfetta de consigli; e per ve li conviene osservare insino alla morte: altrimenti, offendereste Dio.
Ma lanma grata sempre gli osserva.
Sapete che nella vostra professione prometteste dosservare obedienzia, continenzia, e povert volontaria. E
se voi non gli osservaste, disecchereste in voi la fonte
della piet. Grande vergogna al religioso a desiderare
quello che ha gi spregiato. ch non tanto chegli non
debba desiderare o possedere sustanzia temporale; ma
dalla memoria si de trarre eziandio il ricordamento del
mondo, delle i ricchezze e diletti suoi, e empirla del povero, umile ed immacolato Agnello; e con una carit fraterna vivere caritativamente.
Cosi vuole la carit fare utilit al prossimo suo: che
quando lanima ragguarda, e vede non poter fare utilit
a Dio, perch non ha bisogno di noi, e volendogli mostrare che in verit cognosce le grazie che ha ricevute, e
riceve da lui; li mostra verso la Creatura che ha in s ragione: ed in tutte quante le cose singegna di mostrare
nel prossimo suo la gratitudine.
Onde tutte le virt sono esercitate per gratitudine:
cio che per amore che lanima ha al suo Creatore, fatta grata, perch col lume ha ricognoscute le grazie che
ha ricevute e riceve da lui in s. Chi la fa paziente a portare le ingiurie, strazii, rimproverii e villanie degli uomini, e le molestie e battaglie dalle dimonia? la gratitudine.
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CCIV
A FRATE BARTOLOMEO DOMINICI
DELLORDINE DE PREDICATORI, QUANDO
PREDICAVA AD ASCIANO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
A voi, dilettissimo fratello mio in Cristo Ges, io Catarina, serva e schiava de servi di Ges Cristo, scrivo, e
confortovi nel prezioso sangue di Dio; con desiderio di
vedervi tanto annegato e affocato in Cristo Ges, che al
tutto vi perdiate voi medesimo. Ma questo non veggo
che potiate avere se locchio dellintelletto del vero desiderio non si leva sopra di voi a ragguardare locchio
ineffabile della divina carit col quale Dio ragguard (e
ragguarda) la sua creatura, prima che ci creasse. La quale poich ragguard in s medesimo, innamorossene
smisuratamente; tanto che per amore ci cre, volendo
che noi godessimo e participassimo quello bene che aveva in s medesimo. Ma per lo peccato dAdam non
sadempiva il desiderio suo. Costretto dunque Dio dal
fuoco della divina carit, mand il dolce Verbo incarnato del Figliuolo suo a ricomprare luomo, e trarlo di servitudine: ed il Figliuolo corre, e dassi allobbrobriosa
morte della croce, e a conversare co peccatori e co
pubblicani e scomunicati e con ogni maniera di gente.
Perocch nella carit non si pu ponere legge n misura;
e non vede s, n cerca le cose sue proprie. E perch il
primo uomo cadde dellaltezza della Grazia per lamore
proprio di s medesimo; per fu di bisogno che Dio
usasse uno modo contrario a questo: e per mand questo Agnello immacolato con una larga ed ineffabile carit, non cercando s, ma solo lonore del Padre e la salute nostra. Oh dolce e amoroso cavaliere, tu non
ragguardi n a tua morte n a tua vita n a tuo vituperio;
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CCV
A STEFANO DI CORRADO MACONI,
POVERELLO DOGNI VIRTU
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCVI
A GREGORIO XI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCVII
A SIGNORI DI FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCVIII
A FRATE BARTOLOMEO DOMINICI
DELLORDINE DE PREDICATORI, IN ASCIANO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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lanima; del quale quanto pi beve, pi ne vorrebbe bere; e non si sazia mai, perocch l sangue e la carne unita con lo infinito Dio. O figliuolo dolcissimo in Cristo
Ges, corriamo con sollicitudine a questa mensa.
Adempite il mio desiderio in voi, sicch io faccia la Pasqua, come detto . E fate come colui che molto beve,
che inebbria e perde s medesimo e non si vede. E se l
vino molto gli diletta, anco ne beve pi; in tanto che, riscaldato lo stomaco dal vino, nol pu tenere, e s l vomica fuore. Veramente, figliuolo, che in su questa mensa
noi troviamo questo vino; cio l costato aperto del Figliuolo di Dio. Egli quello sangue che scalda, e caccia
fuore ogni freddezza, rischiara la voce di colui che beve,
e letifica lanima e il cuore. Perocch questo sangue
sparto col fuoco della divina carit; e scalda tanto luomo, che gitta s fuore di s: e quinci viene, che non pu
vedere s per s, ma s per Dio, e Dio per Dio, e il prossimo per Dio. E quando egli ha bene bevuto; ed egli l
gitta sopra l capo de fratelli suoi: ed ha imparato da colui che continuamente in mensa versa non per sua utilit, ma per nostra. Noi dunque, chi, mangiamo alla
mensa predetta, conformandoci col cibo, facciamo quello medesimo non per nostra utilit, ma per onore di
Dio, e per la salute del prossimo. E per questo sete mandato. Confortatevi dunque, perocch questo fuoco vi
dar la voce, e torr la fiocaggine.
Se io potr, vi verr molto volentieri. Richiamatevene
a Cristo, che mi faccia venire. Dite a missere Biringhiere,
che si conforti in Cristo Ges, e ragguardi la brevit del
tempo, e il prezzo che pagato per lui. Io li verr a vedere, se io potr. Dite a frate Simone, che io torr la fune della Carit, e terrollo legato al petto suo, siccome la
madre il figliuolo. Sono consolata di questo prete, perocch pare che abbia buona volont: menatelo a frati
di Monte Oliveto. e sbrigatelo dac- conciare il pi tosto
che voi potete. Siate, siate sollicito. Monna Giovanna vi
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conforta e benedice. Ricordivi di Giovanna Pazza, ed invasata nel fuoco dellAgnello smiraldato. Lisa, e Monna
Alessa, e Cecca cento migliaia di volte vi si raccomandano. Laudato sia Ges, Ges, Ges.
CCIX
A GREGORIO XI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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gire il maggiore, perderete luno male e laltro; e ambedui torneranno in bene: cio che averete in pace racquistati li figliuoli, e averete il debito vostro. Mia colpa! ch
io non dico questo per per insegnarvi, ma son costretta
dalla prime dolceVerit, dal desiderio che io, babbo mio
dolce, di vedervi pacificato, e in quiete lanima e il corpo. Perocch, con queste guerre e malaventura, non
veggo che possiate avere una ora di bene. Distruggesi
quello delli poverelli ne soldati, i quali sono mangiatori
della carne e degli uomini. E veggo che impedisce il santo vostro desiderio, il quale avete della reformazione
della Sposa vostra. Reformarla, dico, di buoni pastori e
rettori. E voi sapete che con la guerra malagevolmente il
potere fare: ch, parendovi aver bisogno di principi e di
signori, la necessit vi parr che vi stringa di fare i pastori a modo loro, e non a modo vostro. Bench ella pessima ragione, che, per alcun bisogno che si vegga, si metta
per pastori, o altri che si sia, nella Chiesa, che non sia
virtuoso, e persona che cerchi s per s, ma cerchi s per
Dio, cercando la gloria e la loda del nome suo. E non
debbe essere enfiato per superbia, n porco per immondizia, n foglia che si volve al vento delle proprie ricchezze e vanit del mondo. oim, non cos, per lamore
di Ges Cristo, e per la salute dellanima vostra! Tollete
dunque via la cagione della guerra, quanto possibile a
voi, acciocch non veniate in questo inconveniente di
fargli secondo la volont degli uomini, e non secondo la
volont di Dio e desiderio vostro. Voi avete bisogno
delladiutorio di Cristo Crocifisso; in lui ponete dunque
laffetto e il desiderio, e non in uomo e in adiutorio umano; ma in Cristo dolce Ges, la cui vice voi tenete; che
pare che voglia che la Chiesa torni al primo dolce stato
suo. Oh quanto sar beata lanima vostra e mia che io
vegga voi esser cominciatore di tanto bene, che alle vostre mani quello che Dio permette per forza, si faccia
per amore! Questo sar il modo a farlo con pace, e con
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pastori veri e virtuosi e umili servi di Dio; ch ne troverete, se piacer alla Santit Vostra di cercarli. Ch sono
due cose, perch la Chiesa perde e ha perduto li beni
temporali, cio per la guerra, e per lo mancamento delle
virt. Ch col, dove non virt, sempre guerra col
suo Creatore. Sicch la guerra n cagione.
Ora dico che, a volere racquistare quello che perduto, non ci altro rimedio se non col contrario di quello
con che perduto, cio racquistare con pace e con virt,
come detto . A questo modo adimpirete laltro desiderio santo vostro e de servi di Dio, e di me misera miserabile; cio di racquistare le tapinelle anime dellinfedeli
che non participino il sangue dello svenato e consumato
Agnello.
Or vedete, santissimo Padre, quanto il bene che se
nimpedisce, e quanto il male che sguita e che se ne
fa. Spero nella bont di Dio e nella Santit Vostra, che
giusta al vostro potere vingegnerete di ponere il rimedio detto, della santa pace. Questo la volont di Dio. E
dicovi da parte del dolce Ges, che di questo e dellaltre
cose che avete a fare, voi pigliate consiglio da veri servi
di Dio; perocch vi consiglieranno in verit. E di loro vi
dilettate; ch ne avete bisogno. E per sar bene, e di
grande necessit, che voi li teniate allato da voi, mettendoli per colonne nel corpo mistico della santa Chiesa.
Credo che F. J. da P. portatore di questa lettera, sia
uno vero e dolce servo di Dio: il quale vi raccomando; e
pregovi che piaccia alla Santit Vostra che lui e gli altri
sempre vi vogliate vedere appresso. Altro non dico. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Perdonate
alla mia presunzione. Umilemente vaddimando la vostra benedizione. Ges dolce, Ges amore.
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CCX
A MISSER MATTEO RETTORE DELLA CASA
DELLA MISERICORDIA IN SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCXI
A FRATE RAIMONDO DA CAPUA A VIGNONE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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perfezione presso da voi. E rispondete al dimonio, dicendo: che quella virt non ha adoperato in voi per
me, perocch non era in me; adopera per grazia della infinita piet e miscricordia di Dio. Sicch per Cristo
crocifisso ogni cosa potrete. Fate con fede viva tutte le
vostre operazioni; e non mirate perch vedeste apparire
veruna cosa contraria, che paresse che fusse contra la
vostra operazione. Confortatevi, confortatevi, perch la
prima e dolce Verit ha permesso dadempire il vostro e
mio desiderio in voi. Svenatevi per affocato desiderio
con lo svenato e consumato Agnello: riposatevi in croce
con Cristo crocifisso: dilettatevi in Cristo crocifisso: dilettatevi in pena; satollatevi dobbrobri per Cristo crocifisso: innestisi il cuore e laffetto in su larbore della santissima croce con Cristo crocifisso; e nelle piaghe sue
fate la vostra abitazione. E perdonate a me, cagione e
strumento dogni vostra pena e imperfezione: ch, se io
fussi strumento di virt, sentireste voi e gli altri odore di
virt. E non dico queste parole, perch io voglio che
nabbiate pena, perch la vostra pena sarebbe mia; ma
perch voi abbiate compassione, voi e gli altri figliuoli,
alle miserie mie. Spero e tengo di fermo, per la grazia
dello Spirito Santo, che porr fine e termine in tutte
quelle cose che sono fuor della volont di Dio.
Pensate che io misera miserabile sto nel corpo, e trovomi per desiderio continuo di fuore del corpo. oim,
dolce e buono Ges! Io muoio e non posso morire, e
scoppio, e non posso scoppiare, del desiderio che io ho
della rinnovazione della santa Chiesa per onore di Dio e
salute dogni creatura; e di vedere voi e gli altri vestiti di
purit, arsi e consumati nellardentissima carit sua. Dite a Cristo in terra, che non mi faccia pi aspettare.
E quandio vedr questo, canter con quello dolce
vecchio di Simeone: Nunc dimittis servum tuum, Domine, secundum verbum tuum in pace. Non dico pi; ch
se io seguissi la volont, test comincerei. Fate che io vi
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CCXII
A NERI DI LANDOCCIO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCXIII
A SUORA DANIELLA DA ORVIETO, VESTITA
DELLABITO DI SANTO DOMENICO, LA
QUALE, NON POTENDO SEGUIRE LA SUA
GRANDE PENITENZIA, ERA VENUTA IN
GRANDE AFFLIZIONE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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persona. Il contrario fa lanima discreta, che discretamente vede il bisogno suo e laltrui. Onde, poichella ha
renduto il debito nellonore a Dio, ella rende il suo a s,
cio odio del vizio e della propria sensualit. Chi n cagione? lamore della virt; amandola in s. Questo medesimo lume, col quale ella si rende il debito, rende al
prossimo suo. E per dissi: in s e in altrui. Onde rende
al prossimo la benivolenzia siccome egli obbligato,
amando in lui la virt, e odiando il vizio. E amalo come
creatura creata dal sommo ed eterno Padre. E meno e
pi perfettamente rende a lui la dilezione della carit,
secondo che lha in s. Sicch questo il principale effetto, che adopera la virt della discrezione nellanima;
perch con lume ha veduto che debito debba rendere, e
a cui.
Questi sono tre rami principali di questo glorioso figliuolo della discrezione, il quale esce dallarbore della
carit. Di questi rami escono infiniti e variati frutti, tutti
soavi e di grandissima dolcezza che notricano lanima
nella vita della Grazia, quando con la mano del libero
arbitrio, e con la bocca del santo e affocato desiderio li
prende. In ogni stato che la persona , gusta di questi
frutti, se ella ha il lume della discrezione: in diversi modi, secondo il diverso stato. Colui che nello stato del
mondo, e ha questo lume, coglie il frutto dellobedienzia
de comandamenti di Dio, e il dispiacere del mondo,
spogliandosene mentalmente, poniamoch attualmente
ne sia vestito. Se egli ha figliuoli, piglia il frutto del timore di Dio, e col timore santo suo li notrica. Se egli signore, piglia il frutto della giustizia, perch discretamente vuole rendere a ciascuno il debito suo; onde col
rigore dela giustizia punisce lo ingiusto, e il giusto premia, gustando il frutto della ragione; ch per lusinghe n
per timore servile non si parte da questa via. Se egli
suddito, coglie il frutto dellobedienzia e reverenzia verso il signore suo; schifando la cagione e la via, per la
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quale il potesse offendere. Se col lume non lavesse vedute non lavrebbe schifate. Se sono religiosi o prelati,
trggonne il frutto dolce e piacevole dessere osservatori
dellordine loro: portando e sopportando i difetti luno
dellaltro, abbracciando le vergogne e l dispiacere, ponendosi sopra le spalle il giogo dellobedienzia. Il prelato prende la fame dellonore di Dio e della salute
dellanime, gittandogli lamo della dottrina e della vita
esemplaria . In quanti diversi modi, e in diverse creature
si colgono questi frutti! Troppo sarebbe lungo a narrarlo; con lingua non si potrebbero esprimere.
Ma vediamo carissima figliuola (parliamo ora in particolare; e parlando in particolare sar parlato in generale), che regola d questa virt della discrezione nellanima. Pare a me, che dia questa regola nellanima e nel
corpo, in persone che spiritualmente vogliono vivere, e
attualmente e mentalmente: bench ella ogni persona
regoli e ordini nel grado e nello stato suo: ma parliamo
ora a noi. La prima regola che ella dia nellanima, quella che detta aviamo, di rendere lonore a Dio, al prossimo la benivolenzia, e a s odio del vizio e della propria
sensualit. Ella ordina questa carit nel prossimo: che
per lui non vuole ponere lanima sua; cio per farli utilit o piacere non vuole offendere Dio; ma discretamente fugge la colpa, e dispone il corpo suo ad ogni pena e
tormento, e alla morte, per campare unanima, e quante
ne potesse campare, dalle mani del dimonio. E disponsi
a ponere la sustanzia temporale per sovvenire e campare
il corpo del prossimo suo. Questo fa la carit con questo
lume della discrezione; ch discretamente lha regolato
nella carit del prossimo. Il contrario fa lo indiscreto,
che non si cura doffendere Dio, n di ponere lanima
sua per fare servizio e piacere al prossimo indiscretamente, quando con fargli compagnia in luoghi scelerati,
quando con falsa testimonianza: e cos in altri modi, come tutto d vengono i casi. Questa la regola della indi-
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lanima fare: o luno o laltro si conviene che vada a terra. E quello che non principale, usi per strumento. Se
io fo il mio principio nella penitenzia corporale, io edifico la citt dellanima sopra larena, che ogni piccolo vento la caccia a terra, e ncuno edifizio vi possa ponere su.
Ma se io edifico sopra le virt, fondato sopra la viva
pietra Cristo dolce Ges; e non veruno edifizio tanto
grande che non stia su bene, n vento s contrario che
mai il dia a terra.
Per questi e molti altri inconvenienti che ne vengono,
non ha voluto che susi la penitenzia altro che per strumento. Molti penitenti ho gi veduti, i quali non sono
stati pazienti n obedienti, perch hanno studiato a uccidere il corpo, ma non la volont. Questo ha fatto la regola della indiscrezione. Sai che nadiviene? tutta la consolazione e laffetto loro posto in fare la penitenzia a
loro modo, e non a modo daltrui. In essa notricano la
loro volont: mentre che essi la compiono, hanno consolazione e allegrezza, e pare a loro essere pieni di Dio, come se ogni cosa avessero compito; e non se ne avveggono, che caggiono nella propria reputazione, i e in
giudizio. Che se ognuno non va per questa via, gli pare
che siano in stato di dannazione, in stato imperfetto. Indiscretamente vogliono misurare tutti i corpi duna misura medesima, cio con quella che essi misurano loro
stessi. E chi li vuole ritrare da questo o per rompere la
loro volont, o per necessit che essi avessero; tengono
la volont pi dura che l diamante; vivi per s fatto modo, che al tempo della prova o duna tentazione o duna
ingiuria, si truovano in questa volont perversa pi debili che la paglia.
La indiscrezione gli mostrava che la penitenzia raffrenasse lira, la impazienzia e gli altri movimenti di vizii,
che vengono nel cuore: ed egli non cos. Mstrati questo glorioso lume, che con lodio e dispiacimento di te,
con aggravare la colpa con rimproverio, con la conside-
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razione chi Dio ch offeso da te, e chi se tu che loffendi, con la memoria della morte; e con laffetto delle
virt ucciderai il vizio nellanima, e trarraine le barbe.
La penitenzia taglia; ma tu ti trovi sempre la barba, la
quale atta a fare germinare, ma questo divelle. ben
sempre atta questa terra, dove stanno piantati i vizii, a
riceverne, se la propria volont con libero arbitrio ve ne
mette: altrementi no, poich la radice n divelta.
E per caso addiviene che per forza, a quello corpo
chinfermato, gli convenga escire de suoi modi: egli viene subito a uno tedio e confusione di mente, privato
dogni allegrezza; e pargli essere dannato e confuso, e
non truova la dolcezza nellorazione, come gli pareva
avere nel tempo della sua penitenzia. E dove n andata?
nella propria volont, dove ella era fondata. La quale volont non pu compire; non potendola compire, nha
pena e tristizia. E perch se venuta a tanta confusione e
quasi disperazione? E dove la speranza che tu avevi
nel regno di Dio? ssene andata nellaffetto della penitenzia, per lo cui mezzo sperava davere vita eterna; non
avendola pi, parnegli essere privato.
Questi sono i frutti della indiscrezione. Se egli avesse
il lume della discrezione, vedrebbe che solamente essere
privato delle virt gli tolle Dio; e col mezzo della virt,
mediante il sangue di Cristo, ha vita eterna. Adunque ci
leviamo da ogni imperfezione, e poniamo laffetto nostro nella vera virt, come detto ; le quali sono di tanto
diletto e giocondit, che la lingua nol potrebbe narrare.
Neuno che possa dare pena allanima fondata in virt,
n che le tolla la speranza del cielo; perch ella ha morta
in s la propria volont nelle cose spirituali, come nelle
temporali; e perch laffetto suo non posto in penitenzia n in proprie consolazioni o rivelazioni, ma nel sostenere per Cristo crocifisso e per amore della virt.
Ondella paziente, fedele; spera in Dio, e non in s n
in sua operazione. Ella umile, e obediente a credere ad
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quella orazione per cui mezzo veniamo a virt, e conserviamo in noi laffetto dessa virt.
Chi principio di tanto bene? la discrezione, figliuola
della carit, come detto . E di quello bene che ha in s,
s il porge al prossimo suo. Onde il fondamento che ha
fatto, e lamore e la dottrina che ha ricevuta in s, vuole
porgere, e porge, alla creatura: e mostrarlo per esemplo
di vita e per dottrina, cio consigliando quando vede la
necessit, o quando il consiglio gli fusse chiesto. Ella
conforta, e non confonde, lanima del prossimo, inducendola a disperazione quando fusse caduta per alcuno
difetto; ma caritativamente si fa inferma con lei insieme,
dandogli il rimedio che si pu, e dilargandola in speranza nel sangue di Cristo crocifisso.
Questo, e infiniti altri frutti, dona al prossimo la virt
della discrezione. Adunque, poichella tanto utile e necessaria, carissima e dilettissima figliuola e suora mia in
Cristo dolce Ges; io invito te e me a fare quello che per
lo tempo passato io confesso non avere fatto con quella
perfezione chio debbo. A te non intervenuto come a
me, cio dessere stata e essere molto difettuosa, n dessere andata con larghezza di vita, e non con estrema, per
lo mio difetto; ma tu, come persona che hai voluta atterrare la gioventudine del corpo tuo, acciocch non sia ribello allanima, hai presa la vita estrema per siffatto modo, che pare che esca fuore dellordine della
discrezione; in tanto che mi pare che la indiscrezione ti
voglia fare sentire de frutti suoi, e di fare vivere in questo la propria volont tua. E lassando tu quello che se
usata di fare, pare che l Dimonio ti voglia fare vedere
che tu sia dannata. A me spiace molto; e credo che sia
grande offesa di Dio. E per voglio, e pregoti, che l
principio e fondamento nostro con vera discrezione sia
fatto nellaffetto delle virt, siccome detto . Uccidi la
tua volont, e fa quello che t fatto fare: attienti allaltrui vedere pi che al tuo. sntiti il corpo debile e infer-
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CCXIV
A CATARINA DELLO SPEDALUCCIO, E A
GIOVANNA DI CAPO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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Meglio mi sarebbe a morire che a vivere, innanzi che vedere tanta ruina quanta venuta, ed per venire nel popolo cristiano.
Traiamo fuore larme della santa orazione, perocch
altro rimedio io non ci veggo. Venuto quello tempo
della persecuzione de servi di Dio, i quali si conviene
che si nascondano per le caverne del cognoscimento di
loro e di Dio; chiamando a lui misericordia per li meriti
del sangue del suo Figliuolo. Io non voglio dire pi; perocch se io andassi alla voglia, figliuole mie, io non mi
resterei mai infino che Dio mi trarrebbe di questa vita.
A te dico ora, Andrea, che colui che comincia, non riceve mai la corona della gloria, ma colui che persevera
infino alla morte. O figliuola mia, tu hai cominciato a
mettere mano allarato delle virt, partendoti dal vomito
del peccato mortale; convienti dunque perseverare a ricevere il frutto della tua fadiga, la qual porta lanima,
volendo raffrenare la sua gioventudine, che non corra
ad essere membro del dimonio. oim, figliuola mia! e
non hai tu considerazione, che tu eri membro del dimonio, dormendo nel fracidume della immondizia; e Dio
per la sua misericordia ti trasse di tanta miseria lanima e
l corpo, nella quale tu eri? Non ti conviene dunque essere ingrata, n sconoscente, perocch male te ne piglierebbe e tornerebbe il dimonio con sette compagni pi
forte di prima. Allora dunque mostrerai la grazia, che
hai ricevuta, dessere grata e cognoscente, quando sarai
forte contra le battaglie del dimonio, contra il mondo e
la carne tua, che ti d molestia; sarai perseverante nella
virt. Attccati, figliuola mia, se vuoi campare da tante
molestie, allarbore della santissima croce, con lastinenzia del corpo tuo, con la vigilia e con lorazione; bagnandoti per santo desiderio nel sangue di Cristo crocifisso.
E cos acquisterai la vita della Grazia, e farai la volont
di Dio, e adempirai il desiderio mio, il quale desidera
che tu sia vera serva di Cristo crocifisso. Onde io ti pre-
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CCXV
A CERTI MONASTERI DI BOLOGNA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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battesimo. Questa invitare e dare insiememente: perocch nel battesimo c tolta la macchia del peccato
originale, e data la grazia; per che con quello battesimo, morendo il fanciullo nella purit sua, ha vita eterna,
in virt del sangue prezioso di Cristo crocifisso, il quale
sangue fa valere il battesimo. Ma vivendo la creatura che
ha in s ragione, e giugnendo al tempo della discrezione,
pu tenere la invitata che gli fu fatta nel santo battesimo:
e se non la tiene, reprovato del Signore dalle nozze, ed
cacciato fuore, essendo trovato senza il vestimento nuziale. Perch non lha? perch non volse osservare quello che promesse nel santo battesimo, cio, di renunziare
al mondo e alle sue delizie, al dimonio e a s medesimo,
cio alla propria sensualit. Questo debbe fare ogni
creatura che ha in s ragione, in qualunque stato si sia;
perocch Dio non accettatore degli stati, ma de santi
desiderii. E chi non rende questo debito, il quale ha promesso dosservare e di rendere ladro, perocch fura
quello che non debbe; e per giustamente Dio il caccia,
comandando che gli sian legate le mani e i piei, e gittato
nelle tenebre di fuore. Songli legati i piei dello affetto,
perocch non pu desiderare Dio; e a colui che morto
in peccato mortale ed giunto allo stato della dannazione, gli sono legate le mani delle sue operazioni, perocch non possono pigliare il frutto di vita eterna, il quale
si d a veri combattitori, e quali combattono co vizii
per amore della virt ma pigliano quello frutto che sguita di ricevere per le sue cattive operazioni , il quale
cibo di morte.
O carissime suore, se tanto durissimamente sar punita generalmente ogni persona che non render questo
cosiffatto debito; che diremo di noi misere ed ignoranti
spose, le quali siamo state invitate alle nozze di vita eterna, e al giardino della santa religione, la quale uno
giardino odorifero pieno di dolci e soavi frutti, nel quale
giardino la sposa, se ella attiene quello chella ha pro-
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messo, diventa uno angelo terrestre in questa vita? Perocch, come gli altri uomini del mondo, vivendo nella
carit comune, sono uomini giusti; e se fussero in peccato mortale, sarebbero animali bruti; cos quelli che si
conservano nello stato della continua continenzia, ed
entrano nel giardino della santa religione, sono fatti angeli: e se non osservassero quello che hanno promesso,
sarebbero peggio che dimonia. E non hanno questi cotali il vestimento predetto. Oh quanto sar dura e aspra
quella riprensione, che sar fatta alla sposa di Cristo dinanzi al sommo giudice! Serrata gli sar la porta dello
sposo eterno. Or, che rimproverio sar quello di vedersi
privata di Dio, e della conversazione degli angeli, solo
per suo difetto? O carissime suore, chi punto la considerasse, eleggerebbe prima la morte, che offendere la sua
perfezione. Non tanto che offendere Dio, ma io dico,
doffendere la perfezione sua. perocch altro stare in
peccato mortale, per lo quale allora sta in offesa di Dio;
e altro offendere la perfezione sua, la quale ha promessa di compire; cio, che oltre allosservare i comandamenti di Dio, ha promesso dosservare i consigli attualmente e mentalmente. Gli uomini che stanno nella
carit comune, osservano i comandamenti e consigli,
perocch sono legati insieme, e non si pu osservare
luno senza laltro; ma osservangli mentalmente. Ma
quello che ha promesso di compire la vita perfetta, li osserva mentalmente e attualmente. Onde dico che, se attualmente poi non li osserva, ma osservali pur mentalmente, offende la sua perfezione, per la quale egli
promesse dosservarli attuali e mentali.
Che promettemmo noi, carissime suore? promettemmo dosservare i consigli, quando nella professione fecimo tre voti; perocch noi promettemmo povert volontaria, obedienzia, e continenzia. I quali non osservando,
offendiamo Dio, per la promissione e voto fatto; e offendiamo la perfezione la quale noi abbiamo eletta. Peroc-
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condit ricevuta dallo Sposo eterno. Questa gitta odore non tanto dinanzi a Dio, ma dinanzi agli iniqui uomini del mondo: perocch, voglia il mondo o no, lhanno
in debita reverenzia.
Il contrario di coloro che vivono in tanta miseria,
fondate in amore proprio della propria sensualit; le
quali sono tutte acciecate; onde la vita loro gitta puzza a
Dio e alle creature; e per li loro difetti i secolari diminuiscono la reverenzia alla santa religione. oim, dove il
voto della povert? perocch con disordinata sollicitudine e amore e appetito delle ricchezze del mondo cercano di possedere quello che gli vietato, con una cupidit davarizia e crudelt del prossimo. Poich vedranno
il convento e le suore inferme, e in grande necessit; e
non se ne curano, come esse avessero a reggere la brigata de figliuoli, e lassarli loro eredi. Oh misera! Tu non
hai questo attacco, ma tu vuoi fare ereda la propria sensualit; e vuoine reggere lamist e la conversazione de
tuoi devoti, notricandoli con presenti; e il d stare a cianciare e novellare, e perdere il tempo tuo con parole lascive e oziose. E cos non te navvedi; o tu te ne avvedi, e
fai vista di non vedere: onde contamini la mente e lanima tua. Tu diventi farnetica con le impugne e molestie
della carne, consentendo con la perversa e deliberata volont. Oh misera! Or debbe fare questo la sposa di Cristo? Oh vituperata a Dio, e al mondo! Quando tu dici
loffizio tuo, il cuore va a piacere a te di piacimento sensitivo, e delle creature che tu ami di quello amore medesimo. O carissime suoro, questa fadiga nel servizio del
dimonio e sta tutto di attaccata alle grate e al parlatorio
sotto colore di devozione. O maledetto vocabolo, il quale, regna oggi nella Chiesa di Dio, nella santa religione,
chiamando divoti e devote i quelli e quelle che fanno
loperazioni delle dimonia! Egli dimonio incarnato, ed
ella dimonia. Oim, oim a che partito venuto il giardino nel quale seminata la puzza della immondizia! E
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CCXVI
A NIGI DI DOCCIO ARZOCCHI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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via non possiamo tenere in modo che ci desse vita. Quale la via sua? questa: scherni, obbrobrii, ingiurie,
strazii e villanie; e sostenere con vera e perfetta pazienzia infine alla morte. E non vollere il capo indietro per
alcuna ingiuria o mormorazione che il mondo ci volesse
dare: e non doviamo per allentare e passi, ma con una
vera perseveranzia rendere bene a coloro che ci fanno
male. Questa la via la quale cinsegna, e ha fatta egli,
cio questo dolce e innamorato Agnello. Cos disse egli,
che era Via, Verit, e Vita. E veramente d vita a coloro
che vanno per questa via; perocch ci d dottrina che in
questa vita ci fa gustare larra di vita eterna, participando la vita della Grazia. Questo dolce maestro salito in
su la cattedra della croce per darci dottrina fondata in
verit.
Noi dunque scolari dobbiamo stare abbasso per impararla, cio nella bassezza della vera umilt; perocch
con superbia non si potrebbe imparare. Per chella ingrossa lo intelletto delluomo, e nol lassa esser capace in
cognoscere Dio. Ma lo umile non cos: anco, ha locchio dellintelletto purificato, e ne tratta la terra dogni
amore proprio, e tenerezza sensitiva. E ssi fondato in
vero cognoscimento di s; nel quale cognoscimento vede meglio, e pi sottilmente cognosce, della somma eterna bont di Dio; onde, pi cognoscendo, pi ama; e
quanto pi ama, tanto acquista pi perfetta umilt e
pazenzia. Perocch lumilt blia e nutrice della carit. Sicch vedete, carissimo figliuolo, che ci conviene
sedere abbasso, come veri discepoli: e per questo modo
impareremo la dottrina; e correremo, morti a ogni propria volont, per la via della verit dolce; e diletterenci
in croce con ansietato e spasimato desiderio, cercando
lonore di Dio e la salute dellanime.
Ora il tempo, carissimo figliuolo, di levarsi dal sonno della negligenzia e della ingratitudine, e con sollecitudine essere grato e cognoscente, servendo, e amando
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disse egli a un servo suo: Col mezzo delle molte orazioni, e ansietati e amorosi desiderii dei servi miei, far misericordia al mondo. Dunque non siate avari, ma siate
larghi nella larghezza della carit, dove tutte le virt ricevono vita; e senza essa, neuna operazione ci d frutto
di Grazia. Per questo modo diventerete buono e perfetto; e sar tolta da voi ogni ignoranzia, negligenzia e ingratitudine; sedendo in terra umile, come detto : e seguiterete le vestigia di Cristo crocifisso. Altro non dico.
Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio.
Raccomandateci a tutti e figliuoli e figliuole; e ditegli
chegli tempo di pianto, dorazione, e di sospiri per la
dolce Sposa di Cristo, e per tutto il popolo cristiano, che
si vede in tanta afflizione per li nostri peccati. Confortate in Cristo dolce Ges Tomm di Corradino, e ditegli
che sempre si ponga Dio dinanzi agli occhi suoi; acci
che quello chegli fa, faccia sempre con lo santo timore
di Dio, portando con vera pazienzia ci che Dio permette; e spregi le consolazioni del mondo, e abbracci le persecuzioni con santo e vero desiderio infino alla morte.
Ges dolce, Ges amore.
CCXVII
ALLA PRIORA, E ALTRE SUORE DI SANTA
MARIA DELLE VERGINI, E ALLA PRIORA DI
SANTO GIORGIO, E ALLALTRE SUORE IN
PERUGIA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCXVIII
A GREGORIO XI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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abbiamo noi altro che uno corpo? perch non dar la vta
mille, volte, se bisogna, in onore di Dio, e in salute delle
creature? cos fece egli; e voi, vicario suo, dovete fare
loffizio suo. Questo usanza, che, rimanendo il vicario,
sguiti le vestigie e i modi del signore suo. Adunque venite, venite, e non tardate pi, acciocch tosto poniate il
campo sopra glInfedeli; e che non riceviate, di questo
fare, impedimento da questi membri putridi, che sono
ribelli a voi. Pregovi e voglio che usiate uno santo inganno con loro, cio con la benignit, come detto ; perocch questo gli sar uno fuoco damore, e carboni accesi
che gittarete sopra li capi loro; e per questo modo gli
averete presi, e la sustanzia temporale, e le persone. loro, dandovi aiuto in fare la guerra vera sopra gllnfedeli.
Cos fece il nostro dolce Salvatore, perocch, gittando
tanto fuoco e caldo damore sopra coloro che erano ribelli a lui, seguitava a mano a mano, che eglino erano
aiutatori e portatori del nome di Dio. Siccome fu quello
dolce banditore di Paolo, che, essendo lupo, divent
agnello, e vasello dolce di elezione; che di quello fuoco
che Cristo gli aveva pieno il vasello suo, di quello portava per tutto quanto il mondo; li Cristiani traendo de vizii e piantando in loro le virt, e glInfedeli traendo derrore e dinfidelit, e porgendogli il lume della santa fede.
Or cos vi dice e vuole la prima e dolce Verit, che voi
facciate: e di quello che avete ricevuto, di quello date.
Pace, pace, pace, babbo mio dolce, e non pi guerra!
Ma andiamo sopra li nemici nostri, o portiamo larme
della santissima croce, portando il coltello delle dolcee
santa parola di Dio. oim, date mangiare agli affamati
servi suoi, e quali aspettano voi e questo tempo con
grandissimo e ardentissimo desiderio. Confortatevi,
confortatevi, padre, e non prendete amaritudine affliggitiva; ma prendete amaritudine confortativa, avendo
amaritudine del vituperio che vediamo del nome di Dio.
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CCXIX
A FRATE RAIMONDO DA CAPUA,
DELLORDINE DE PREDICATORI, E A
MAESTRO GIOVANNI TERZO, DELLORDINE
DE FRATI EREMITI DI SANTO AUGUSTINO, E
A TUTTI GLI ALTRI LORO COMPAGNI,
QUANDO ERANO A VIGNONE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCXX
A SUORA MADDALENA DI ALESSA NEL
MONASTERIO DI SANTA BONDA PRESSO A
SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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carit, che quel vestimento che ricopre la nudit, e nasconde la vergogna, e scalda, e consuma il freddo. Dico
che ricopre la nudit; cio che lanima creata allimagine
e similitudine di Dio, avendo lessere, senza la divina
Grazia non averebbe il fine per lo quale fu creata. Convienci adunque principalmente avere il vestimento della
Grazia, il quale riceviamo nel santo Battesimo mediante
il sangue di Cristo. Con questo vestimento i fanciulli che
muoiono in puerizia, hanno vita eterna: ma noi spose,
che abbiamo spazio di tempo, se non ci posto uno vestimento damore inverso lo Sposo Eterno, cognoscendo
la sua inestimabile carit, potremmo dire che questa
Grazia che noi abbiamo ricevuta nel Battesimo, fusse
nuda. E per di bisogno che noi leviamo laffetto e il
desiderio nostro con vero cognoscimento di noi ad aprire locchio dellintelletto, e in noi cognoscere la bont di
Dio, e lamore ineffabile chegli ci ha. Perocch lintelletto, che cognosce e vede, non pu fare laffetto che
non ami, e la memoria che non ritenga il suo benefattore. E cos collamore trae a s lamore: e trovasi vestita e
ricoperta la sua nudit. Dico che nasconde la vergogna
in due modi. Luno, che per dispiacimento ha gittato da
s la vergogna del peccato; Come che dalla vergogna che
in quellanima era venuta per la offesa fatta al suo creatore, restituita per lo vestimento dellamore delle virt,
ed venuta ad onore di Dio e ha frutto in s. Perch
dogni nostra operazione e desiderio Dio ne vuole il fiore dellonore, e a noi lassa il frutto. Sicch vedi che nasconde la vergogna del peccato. Dico, ancora, che unaltra vergogna le tolle; cio, che di quello che la sensualit
con amore proprio e parere del mondo si vergogna, la
volont, morta in s e in tutte le cose transitorie, non vede vergogna. Anco, si diletta delle vergogne, strazii,
scherni, villanie, rimproverii: tanto ha bene, quanto si
vede conculcare dal mondo. Onde ella contenta, per
onore di Dio, che l mondo la perseguiti colle molte in-
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lodio e il dispiacimento del vizio e del proprio e disordinato amore; avendo imparato dal dolce e buono Ges,
il quale t regola, via e dottrina. La regola e dottrina, te
la insegna colla obedienza sua, non schifando pene; ma
con obbrobrii, scherni e villanie, ingiurie e infamie, e
con molte mormorazioni la compie in sul legno della
santissima croce.
tti via; perocch, come egli per via di croce and,
cos tu, e ogni creatura che ha in s ragione, il debbe seguitare, sostenendo ogni pena, tormento e molestia per
lo suo amore; spiegando la vela in su questo arbore, Cristo crocifisso, cio la vela dellamore e laffetto del desiderio colla continua orazione. La quale orazione porta, e
reca. Porta, dico, i nostri desiderii pieni dodio di noi, e
amore delle virt provate nella carit del prossimo. Dico
che reca il desiderio e la volont di Dio; avendo recato,
sel mette indosso colle mani delle sante e buone operazioni. Allora ti troverai spogliata del tuo proprio amore,
e vestita del vestimento nuziale. In altro modo, non saresti vera sposa; n faresti resistenzia alle molte mormorazioni, che io so che odi di noi, che thanno dato pena.
Non voglio dunque che abbi pi pene; perch questa
la via onde debbono andare i veri servi di Dio. E considerando io che chi fa questo che detto , privato
dogni pena e rimane in pace e in quiete; per ti dissi
che io desideravo di vederti spogliata dellamore proprio sensitivo, e vestita del vestimento reale, acciocch
tu sia privata della pena della obedienzia, e di quella delle mormorazioni. E st in pace e in quiete, gustando Dio
per Grazia; sicch nellultimo riceva leterna visione di
Dio, dove sono finite le pene, e si riceve il frutto delle
virt, che sguita di po le fadighe. Dio ti doni a te e
allaltre la sue dolce ed eterna benedizione. Altro non ti
dico. Permani nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges
dolce, Ges amore.
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CCXXI
A SUOR BARTOLOMEA DELLA SETA, MONACA
NEL MONASTERIO DI SANTO STEFANO IN
PISA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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tanto che l dimonio diceva: Che farai, che tutto il tempo della vita tua starai in queste pene, e poi averai lo inferno?. Ella allora rispose con uno cuore virile, e senza
veruno timore, e con uno odio santo di s, dicendo:
Non schifo pene; perciocch io ho elette le pene per
mio rifrigerio. E se nellultimo mi desse linferno, non
lasser per che io non serva al mio Creatore. Perciocch io son colei che son degna di stare nellinferno, per
che io offesi la prima e dolce Verit; onde se egli mi desse linferno, non mi fa ingiuria veruna, perciocch io son
sua. Allora il nostro Salvatore, in queste dolce e vera
umilt, lev le tenebre e le molestie delle dimonia, siccome fu quando cade la nuvila, che rimane il sole: e di subito giunse la presenzia del nostro Salvatore. Onde ella
sinfondeva in uno fiume di lagrime con uno caldo dolce
damore diceva: O dolce e buono Ges, e dove eri tu
quando lanima mia era in tanta afflizione? rispondeva
il dolce Ges, Agnello immacolato: lo ero presso di te.
Perocch io sono immobile, e non mi parto mai dalla
creatura, se gi la creatura non si parte da me per peccato mortale. E questa stava in uno dolce ragionamento
con lui, e diceva: Se tu eri con meco, come non ti sentivo? come pu essere che stando al fuoco io non senta
caldo? E io non sentiva altro che ghiaccio, tristezza, e
amaritudine; e parevami essere piena di peccati mortali.
Ed egli rispondeva dolcemente, e diceva: Vuoi che io ti
mostri, figliuola mia, come tu per quelle battaglie non
cadevi in peccato mortale, e come io ero presso di te?
Dimmi qual quella cosa che fa il peccato mortale?
solamente la volont. Perciocch il peccato e la virt sta
nel consentimento della volont: altrimenti, non peccato n virt, se non volontariamente fatto. Questa volont non cera; perciocch, se ella ci fusse stata, averesti
preso diletto e piacimento nelle cogitazioni del dimonio:
ma perch la volont non cera, doleviti, e sostenevi pena per timore di non offendere. Adunque vedi che nella
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CCXXII
A STEFANO DI CORRADO MACONI
A nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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stenza. Allora gli faresti resistenzia, quando per negligenzia ti ponessi a sciogliere, e non a tagliare. E perch
egli vuole che tu tagli, per tha conceduto di grazia che
tu abbi spacciati e gatti tuoi, del quale spaccio ho avuta
grande allegrezza. Or sollecitamente, figliuolo mio, come quelli che debbono aver fame del tempo, spaccia
quello che t rimaso a fare, acci che compi la volont
di Dio in te.
Non ti dico pi. Di a Pietro che non sia negligente a
disbrigare s medesimo, acci che gli corra sciolto, e
non legato, per la dottrina di Cristo crocifisso. Al fatto
di Misere .... Permani nella santa e dolce dilezione di
Dio. Ges dolce, Ges amore.
CCXXLLL
A JACOPO CARDINALE DEGLI ORSINI.
COSTANZA CE DATA DA AMORE; AMORE
VERO DEGLI UOMINI DAL CONOSCIMENTO
DI NOI CONSIGLIA CLEMENZA VERSO
GLITALIANI RIBELLI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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non solo Dio. Sell vita, ella viene meno. Da vita andiamo alla morte, da sanit ad infirmit, da onore e vituperio, da ricchezza a povert. Ogni cosa passa e corre via.
O come semplice colui che pone laffetto in loro, tutto! Vel pone, perch egli ama s medesimo damore sensitivo; ama quello che si conforma con quella parte sensitiva piccola: lnon sama s di ragione damore fondato
in virt. Che se samasse ragionevolmente; ch ci che
ama, amasse con ragione e con virt, e non per diletto
sensitivo damore proprio, diletto e piacimento del
mondo, piacere pi a s e alle creature, che a Dio; se venissero meno, non perderebbe nulla, n alcuna pena ne
sosterebbe, perch non vi sarebbe lamore. Ch solo la
pena cade in coloro che amano fuori di Dio: ma chi ha
ordinato in lui, che s e ogni cosa ama con la ragione del
cognoscimento vero fondato nel suo Creatore, non cade
pena in lui. Vede bene, che veruna cosa Dio gli d o tolle spiritualmente o temporalmente, e gli vuole fare altro
che per nostra santificazione. Allora con questo lume e
cognoscimento, che egli ha acquistato di s e della bont
di Dio e della sua inestimabile carit, egli sumilia, cavando odio e dispiacimento di s. Nasce in lui una pazienzia nelle pene, ingiurie, scherni, villanie, che egli sostenesse: perocch egli contento di sostenere pene,
considerato che egli stato ribello al suo Creatore. Poichegli fatto il fondamento; ed egli diventa pietra ferma e stabile, posto e confermato in sulla pietra Cristo
Ges, seguitando le vestigie sue: e in altro non si pu dilettare, n amare n volere, se non quello che Dio ama;
odia quello che egli odia. Allora riceve tanto diletto, fortezza e consolazione, che neuna cosa che sia, n dimonio
n creatura, il pu indebilire, n dare amaritudine neuna: perch col ove Dio, ogni bene. Non si tragga pi
l cuore nostro di tanta dilezione. Non pi negligenzia
n ignoranzia. Seguitatemi lAgnello svenato, aperto in
sul legno della santissima croce. Altrimenti, carissimo
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vedete, che il dimonio non resta mai di divorare le pecorelle ricomperate di s dolce prezzo: e tutto per la mala
cura de pastori, che sono fatti divoratori dellanime.
Attendeteci per lamore di Dio! Adoperate ci che
potete col vostro dolce Cristo in terra, che procuri di fare buoni pastori e rettori. oim, Dio Amore! Non fate
pi scoppiare e morire noi e gli altri servi di Dio; ma siate sollicito a fare ci che potete, di dimostrare che voi
amate la fame dellonore di Dio e della salute dellanime. E non tanto sopra il popolo cristiano, ma anco sopra il popolo infedele; pregando Cristo in terra, che tosto rizzi il gonfalone della santissima croce sopra di loro.
E non temete per veruna guerra o scandalo che venisse;
ma fate virilmente: ch quello sar il modo di venire a
pace. Pregovi per lamore di Cristo crocifisso, che della
guerra, che avete con questi membri putridi che sono ribelli al capo loro, voi preghiate il Padre santo, che si vogli riconciliare e fare pace con essi. ch, potendo avere la
pace con quelli modi debiti, che richiedono al ben della
santa Chiesa, meglio che a fare con guerra. Poniamoch ingiuria abbia ricevuta da loro, nondimeno dobbiamo discernere quello che maggiore bene. Di questo vi
prego quanto so e posso; sicch poi potiamo andare virilmente a dare la vita per Cristo.
Non dico pi. Siate colonna ferma; fermato, e stabilito in su la pietra ferma, Cristo. Permanete nella Santa e
dolce dilezione di Dio. Perdonate alla mia presunzione,
che presumo di scrivere a voi. Scusimi lamore che io ho
delle dolcesposa di Ges Cristo, e salute nostra. Ges
dolce, Ges amore.
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CCXXIV
A MONNA NIERA DI GHERARDO
GAMBACORTI IN PISA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCXXV
A FRATE LAZZARINO DA PISA DE FRATI
MINORI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
A voi dilettissimo e carissimo padre e fratello e figliuolo in Cristo Ges, io Catarina, serva inutile, scrivo,
sovvenendomi di quelle dolceparola che disse Cristo,
cio: Con desiderio ho desiderato di fare la Pasqua con
voi, prima che io muoia. Di questo santo desiderio, secondo che mi d la divina Grazia (ch io per me non sono, ma solo Dio quello che ), secondo dunque che
Dio ha vulnerata lanima, ardisco di dire quello che disse Cristo: Con desiderio io ho desiderato che noi facciamo la Pasqua prima che noi muoiamo. Questa sar
la nostre dolce e santa Pasqua, cio, quello che dice David nel Salterio: Gustate, e vedete ; ma non pare che
possiamo vedere Dio, se in prima non facciamo questa
santa Pasqua, di gustarla: di gustarla, dico, per amore
della sua inestimabile dilezione della carit; cognoscendo e gustando, che la bont di Dio non vuole altro che il
nostro bene; come dice quello innamorato di Paolo:
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Dio nostra santificazione e giustizia, e ogni nostro riposo. E: La volont di Dio non vuole altro, che la nostra santificazione.
Oh inestimabile dilezione e carit! Tu dimostri questo affocato desiderio; e corresti, come ebbro e cieco,
allobbrobrio della croce. Il cieco non vede; n lebbro,
quando bene avvinacciato: cos egli, quasi come morto, perdette s medesimo; siccome cieco ed ebbro della
nostra salute. E nol ritrasse la nostra ignoranza n la nostra ingratitudine, n lamore proprio che noi abbiamo a
noi medesimi. O dolcissimo amore Ges, tu thai lassato
accecare allamore, che non ti lassa vedere le nostre iniquitadi; e perduto nhai il sentimento. O signor dolce, e
parmi che labbi voluto vedere e punire sopra al corpo
dolcissimo tuo, dandoti al tormento della croce; e stando in su la croce come innamorato, a mo- strare che non
ci ami per tua utilit, ma per nostra santificazione.
E drittamente egli sta come nostra regola, come nostra via, e come libro scritto, nel quale ogni persona
grossa e cieca pu leggere. Il primo verso del libro
odio e amore: cio amore dellonore del Padre, e odio
del peccato. Adunque, dilettissimo, e carissimo fratello e
padre per reverenzia del Sacramento, seguitiamo questo
dolce libro, che cos dolcemente ci mostra la via. E se
avvenisse che questi tre nostri nemici si parassero nella
via, cio il mondo, la carne, e il dimonio; e noi pigliamo
larme dellodio, siccome fece il padre nostro santo
Francesco. Onde, perch il mondo non li gonfiasse lo
stomaco, egli elesse la santa e vera estrema povert.
E cos voglio che facciamo noi. E se il dimonio della
carne volesse ribellare allo spirito, ci giunga il dispiacimento, e saffligga e maceri il corpo nostro: siccome fece
esso nostro padre, il quale sempre con sollecitudine, e
non con negligenzia, corse per questa santa via. E se il
dimonio giugnesse con le molte illusioni e variate fantasie, e col timore servile, e volesseci occupare la mente e
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CCXXVI
A FRATE RAIMONDO DA CAPUA DELLORDINE
DE FRATI PREDICATORI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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e impugnare contra lo spirito. Or questa e la sua dottrina; e portare con pazienzia, e resistere con larme
dellodio e dellamore. O dolce e suave dottrina! Ella
quello tesoro, il quale egli elesse per s, e lass a discepoli suoi. Questo lass per maggiore ricchezza che lassare potesse. Che se avesse veduto la divina Bont, che le
delizie e diletti e piaceri e amore proprio di s, e vanit e
leggerezza di cuore, fussero state buone; egli laverebbe
elette per s. Ma perch la sapienzia del Verbo incarnato vide e cognobbe che questa era lottima parte; subito
lama, e per amore se ne veste. E cos fanno i servi e figliuoli suoi, seguitando le vestigie del Padre loro. Adunque non voglio che caggia ignoranzia in voi n che vi ritraiate da queste dolcee dilettevole via, e soave scuola;
ma come figliuoli veri vi instrignate questo vestimento in
dosso, e s e per siffatto modo vi sia incarnato, che mai
non si parta da voi, se non quando si partir la vita: allora abbandoneremo il vestimento della pena, e rimarremo vestiti del vestimento del diletto; e mangeremo alla
mensa dellAgnello l frutto che sguita dopo le fadighe.
Cos fece il dolce banditore di Paolo, che si vest di
Cristo crocifisso, e spogliato fu del diletto della divina
essenzia. Vestesi di Cristo uomo, cio delle pene, obbrobrii di Cristo e in altro modo non si vuole dilettare; anzi
dice: Io fuggo di gloriarmi, se non nella croce di Cristo
crocifisso. E tanto gli piacque, che, come disse una volta esso Apostolo a una serva sua: dolce figliuola mia,
tanto me lho stretto l detto piacere col legame dellaffetto e dellamore, che mai da me non si part, n punto
allent, se non quando mi fu tolta la vita. Bene pareva
il dolce di Paolo, che egli avesse studiata questa dottrina. Seppela perfettissimamente, in tanto che divent
mangiatore e gustatore dellanime. Avendo fatto come
fa la spugna, che trae a s lacqua; cos egli passando per
la via degli obrobrii, trova inestimabile carit e bont di
Dio, con la quale ama sommamente la creatura. E vede
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che la sua volont questa, di volere la nostra santificazione e lonore del Padre Eterno e la salute nostra; e
dssi alla morte per adempire in voi questa santificazione. Paolo piglia, e intendela; e intesa, si d subito a dare
lonore a Dio, e la fadiga al prossimo: Bandisce virilmente la verit, e non tarda per negligenzia, ma sollicito.
Ed fatto vasello di dilezione pieno di fuoco, a portare,
e a predicare la parola di Dio.
Or cos desidera lanima mia, perocch con grandissimo e affocato desiderio ha desiderato di fare Pasqua con
voi; cio, di vedere compito e consumato il desiderio
mio. Or quanto sar beata lanima mia, quando io vedr
voi sopra tutti gli altri essere posto, fermato e stabilito
nellobbietto vostro, Cristo crocifisso, e pascervi e nutricarvi del cibo dellanima! Perocch lanima, che non vede s per se, ma vede s per Dio, e Dio per Dio, in quanto somma ed eterna bont e degno dessere amato da
noi; ragguardando in lui leffetto nellaffocato e consumato amore, trova la immagine della creatura in lui, e in
s medesimo trova Dio in immagine sua. Cio, che quello amore che vede che Dio ha a lui, quello amore distende in ogni creatura; e per subito si sente costretto ad
amare il prossimo come s medesimo, perch vede che
Dio sommamente lama, sagguardando s nella fonte del
mare della divina essenzia. Allora il desiderio dispone
ad amare s in Dio, e Dio in s, siccome colui che sagguarda nella fonte, che si vede la immagine sua; e vedendosi, sama e si diletta. E segli savio, prima si muover
ad amare la fonte, che s. Perocch, segli non si fusse
veduto, non saverebbe amato, n preso diletto; n corretto l difetto della faccia sua, l quale vedeva in esso
fonte.
Or cos pensate, figliuoli miei dolcissimi, che in altro
modo non potremo vedere la nostra dignit, n i nostri
difetti, i quali ci tolgono la bellezza dellanima nostra, se
noi non ci andassimo a specchiare nel mare pacifico del-
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la divina Essenzia, dove per essa ci rappresenta noi. Perocch indi siamo esciti, creandoci la Sapienza di Dio
allimagine e similitudine sua: ivi troviamo lunione del
Verbo innestato nella nostra umanit; troviamo, e vediamo e gustiamo la fornace della carit sua, il quale fu
quello mezzo che d noi a noi, e poi un l Verbo in noi,
e noi nel Verbo, prendendo la nostra natura umana. Egli
fu quello ligame forte, che tenne confitto e chiavellato in
croce. E tutto questo vedremo noi per lo vedere noi nella bont di Dio. E in altro modo, non potremo gustarlo
nella vita durabile, n vederlo a faccia a faccia, se prima
nol gustassimo per effetto e amore e desiderio in questa
vta, per lo modo che detto .
E questo affetto non possiamo mostrare in lui per utilit che noi li possiamo fare, perocch egli non ha bisogno di nostro bene: ma possiamo e doviamo dimostrarlo
ne fratelli nostri, cercando la gloria e loda del nome di
Dio in loro. Adunque non pi negligenzia, n dormire
nellignoranzia, ma con accesso e ardito cuore distendere dolci e amorosi desiderii ad andare a dare lonore a
Do e la fadiga al prossimo; non partendovi mai dallobbietto nostro, Cristo crocifisso. Sapete che egli quello
muro dove vi conviene riposare a ragguardare voi nella
fonte. Correte, correte a giugnervi; e serratevi nelle piaghe di Cristo crocifisso. Godete, godete, e esultate; ch
l tempo sapprossima che la primavera ci porger i fiori
odoriferi. E non mirate perch vedeste venire il contrario; ma allora siate pi certificato che mai.
Oim, oim, disavventurata lanima mia! che io non
mi vorrei mai restare, infino che io mi vedessi che per
onore di Dio mi giungesse uno coltello che mi trapassasse la gola, sicch l sangue mio rimanesse sparto nel campo mistico della santa Chiesa. Oim, oim, che io
muoio, e non posso morire. Non dico pi. Perdonate,
padre, alla mia ignoranzia. E scoppi e dissolvasi l cuore
vostro a tanto caldo damore. Non vi scrivo dellopera-
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con voi: parevami sentire esaltazione del nostro arcivescovo. Poi quando udii leffetto secondo che mi scriveste, raggiunsemi letizia sopra letizia.
O figliuolo mio dolce, fovvi manifesto lostinato e indurato mio cuore, acciocch ne dimandiate vendetta e
giustizia per me, che non scoppi e sfenda tanto caldo
damore. Oim che per ammirabile modo queste tre abitazioni luna non impediva laltra, ma una condiva laltra. Siccome il sale lolio condisce e fa perfetta la cucina;
cos la conversazione della dimonia per umilit e odio, e
la fame e la conversazione della santa Chiesa per amore
e desiderio, mi faceva stare, e gustare, nella vita durabile
co veri gustatori. Non voglio dire pi. Pensate che io
scoppio, e non posso scoppiare.
Dicovi novelle del mio padre, frate Tommaso, che,
per la grazia di Dio, con la virt ha vinto l dimonio. Egli
fatto tutto un altro uomo che non soleva essere: in
grande affetto e amore si riposa il cuore suo. Pregovi
che gli scriviate alcuna volta, manifestandovi voi medesimo. Fate festa, che i miei figliuoli smarriti sono ritrovati
e tornati al gregge, esciti sono delle tenebre. Nullo che
mi dica cavelle pi che io mi voglio fare.
Io Catarina, indegna vostra figliuola, addimando la
vostra benedizione. Raccomandovi tutti i miei figliuoli e
figliuole, che voi nabbiate buona cura, che il lupo infernale non me ne toglia ncuno. Credo che Neri verr cost; perch mi pare che sia bene di mandarlo a corte.
Informatelo di quello che fa bisogno dadoperare per la
pace di questi membri putridi che sono ribelli alla santa
Chiesa; perocch non si vede pi dolce rimedio a pacificare lanima e l corpo, che questo. Di questo, e dellaltre cose che bisognano, farete sollecitamente; attendendo sempre allonore di Dio, e non a veruna altra cosa.
Nondimeno, perch io vi dica cos, fate ci che Dio vi fa
fare, e ci che vi pare che sia l meglio, o di mandarlo, o
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CCXXVII
A FRATE GUGLIELMO A LECCETO, ESSENDO
ESSA CATARINA A FIORENZA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCXXVIII
A NERI DI LANDOCCIO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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della saetta che si trae dal fuoco, ben rovente; che, gittandola, ella arde dovunque si gitta, perch non pu fare
che ella non dia di quello che ella ha in s. Cos ti pensa,
figliuolo, che lanima tua entrer nella fornace del fuoco
della divina Carit; e per forza di caldo damore si converr che tu getti e porga quello che tu hai tratto dal
fuoco.
E che hai tu tratto dallobietto di Dio? Odio e dispiacimento di te e amore della virt, fame della salute
dellanime e dellonore del Padre eterno: che in questo
obietto di questo dolce Verbo non si trova altro. E cos
vedi tu che per fame egli muore. Ed s grande la fame
che l fa sudare, non dacqua, ma per forza damore,
gocciole di sangue. Come potrebbe essere tanto duro e
ostinato quel cuore che non si risentisse e scoppiasse per
questo caldo e calore di questo fuoco ? Ragguardandolo, non potrebbe essere se non come la stoppa che si
mette nel fuoco, che non pu essere che non arda; perocch condizione del fuoco dardere e convertire in
s ci che a lui saccosta. Cos lanima che ragguarda
laffetto del suo Creatore, subito tratta ad amarlo, e
convertire laffetto in lui. Ine si consuma ogni umido
damore proprio di s medesimo; e piglia la similitudine
del fuoco dello Spirito santo. E questo il segno che egli
ha l ricevuto: che subito diventa amatore di quello che
Dio ama, e odiatore di quello chegli odia. E per desidera lanima mia di vedere in te questa uinione, cio
dessere unito e trasformato nel fuoco della sua Carit.
F che giusta al tuo potere te ne ingegni, figliuolo mio
carissimo; s che tu adempia la volont di Dio e di me
trista miserabile madre. Permane nella santa e dolce dilezione di Dio.
D a Nanni e a Papi che gridino per siffatto modo,
che io mavvegga delle voci loro. D a Gherardo figliuolo, che risponda alla voce della madre che l chiama; e
spaccisi tosto, chio laspetto. Vanni, missere Francesco,
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CCXXIX
A GREGORIO XI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCXXX
AGLI OTTO DELLA GUERRA, ELETTI PEL
COMUNE DI FIRENZE, AD ISTANZA DE QUALI
ANDO LA SANTA A PAPA GREGORIO XI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCXXXI
A GREGORIO XI
Al nome di Ges Cristo Crocifisso e di Maria dolce.
Santissimo padre in Cristo dolce Ges, la vostra indegna e miserabile figliuola Caterina vi si raccomanda nel
prezioso sangue suo, con desiderio di vedervi pietra ferma fortificata nel buono e santo proponimento; sicch
molti venti contrari e quali vi percotono, degli uomini
del mondo per ministerio e illusione e per malizia delle
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dimonia, non vi nuocano; li quali vogliono impedire tanto bene che seguita dallandata vostra. Intesi per la scritta che mi mandaste che li cardinali allegano, che il papa
Chimento quarto, quando aveva a fare la cosa, non la
voleva fare senza il consiglio de suoi fratelli cardinali.
Poniamoch spesse volte gli paresse che fusse di pi utilit il suo medesimo che il loro, nondimeno seguitava il
loro. Oim, santissimo Padre, costoro vallegano papa
Chimento quarto; ma eglino non vallegano papa Urbano quinto, il quale delle cose che egli era in dubbio se
egli era il meglio o si o no di farle, allora voleva il consiglio; ma della cosa che egli era certa e manifesta, come
a voi landata vostra, della quale sete certo, egli non satteneva a loro consiglio ma seguitava il suo, e non si curava perch tutti gli fussero contrari. Parmi che l consiglio de buoni attenda solo allonore di Dio, alla salute
dellanime, e alla riformazione della santa Chiesa, e non
ad amore proprio di loro. Dico che l consiglio di costoro da seguitarlo, ma non quello di coloro che amassero
solo la vita loro, onori, stati e delizie; perocch il consiglio loro va col dovhanno lamore. Pregovi da parte di
Cristo crocifisso, che piaccia alla santit vostra di spacciarvi tosto. Usate un santo inganno; cio parendo di
prolungare pi d, e farlo poi subito e tosto, che quanto
pi tosto meno starete in queste angustie e travagli. Anco, mi pare che essi vinsegnino, dandovi lesempio delle
fiere, che quando campano dal lacciuolo, non vi ritornano pi. Per infino a qui sete campato dal lacciuolo delli
consigli loro nel quale una volta vi fecero cadere, quando tardaste la venuta vostra; il quale lacciuolo fece tendere il dimonio, perch ne seguitasse il danno e l male
che ne seguit. Voi come savio, spirato dallo Spirito
Santo, non vi caderete pi. Andiamci tosto, babbo mio
dolce, senza verun timore. Se Dio con voi, veruno sar
contra voi. Dio quello che vi muove: sicch egli con
voi. Andate tosto alla Sposa vostra, che vi aspetta tutta
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LIBRO QUARTO
CCXXXII
A SANO DI MACO IN SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCXXXIII
A GREGORIO XI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCXXXIV
A BUONACCORSO DI LAPO IN FIRENZE,
ESSENDO LA SANTA IN AVIGNONE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCXXXV
AL RE DI FRANCIA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCXXXVI
A BARTOLO USIMBARDI IN FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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volont, che non consenta, ma solo voglia amare e servire al suo Creatore. E facendo cos, sarete perseverante
infino alla morte; e cos riceverete allultimo l frutto delle vostre fadighe: il quale, come dice santo Paolo, senza
alcuna comparazione maggiore che le passioni che in
questa vita si sostengono.
Rallegratevi, Figliuolo mio dolce, che ora di nuovo
avete ricevuta grande abbondanzia nel sangue di Ges
Cristo: per chio ho avuta dal santo Padre la indulgenzia di colpa e di pena al punto della morte, per molti de
miei Figliuoli; tra quali sete voi, e Francesco e la donna.
E di tutti insieme fo fare un privilegio, per meno impaccio e spesa. Ma se mai non avesse il vostro per scrittura,
niente vi nuoce: bastivi averla per la bocca del Vicario di
Cristo; e al punto della morte di domandare al prete
lassoluzione di colpa e di pena secondo che pu: ed egli
tenuto di darvela. Credete, figliuolo, con fede viva e
speranza ferma, che, passando di questa vita con questa
indulgenzia, confesso e pentito de vostri peccati, lanima vostra ne va pura e netta e monda a vita eterna, come
il d che ebbe ricevuto il santo Battesimo. Adunque voglio che mutiate vita, ordinandovi in tutto secondo la
volont di Dio; ponete tutto l cuore e laffetto vostro in
lui, e del mondo vi fate beffe, pigliandone solo la vostra
necessit. Altro non vi dico. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce. Ges amore.
CCXXXVII
AL DUCA DANGIO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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Dio, e non senza timore di Dio. Confortatevi, confortatevi; ch io spero. per la sua bont, che vel far fare. E
non abbiate amaritudine affliggitiva di questo caso che
ci avvenuto; ma sia pena sanativa dun cognoscimento
santo di voi medesimo. Siavi un santo freno, che raffreni
in voi ogni disordinata vanit; siccome si fa al cavallo
che corre, che si tira la briglia perch non esca fuore
dellordine del corso suo. Ors, figliuolo mio dolce in
Cristo nostro dolce Ges, abbracciatevi con la santissima croce; rispondete a Dio, che con essa croce vi chiama: e cosi adempirete la volont sua, e il desiderio mio.
E per vi dissi che io desiderava di vedervi il cuore e il
desiderio vostro confitto e chiavellato in croce. Fate che
innanzi che il santo Padre ne vada, voi fermiate il vostro
santo desiderio, pigliando la santa croce dinanzi alla
Santit sua: e quanto pi tosto, meglio , per lo popolo
cristiano, e infedele. E fate tosto senza negligenzia; non
prolungate pi tempo. Vogliate che piuttosto vi manchi
l tempo nelle cose temporali, che nelle spirituali; e specialmente in questa santa e dolce operazione, la quale
Dio vi ha posta in mano, e favvi degno di quello per la
sua bont,che spesse volte suol fare a grandi servi
suoi.Non dico pi. Ricordatevi, monsignore, che dovete
morire, e non sapete quando. Permanete nella santa e
dolce dilezione di Dio. Perdonate alla mia presunzione.
Ges dolce. Ges amore.
CCXXXVIII
A GREGORIO XI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCXXXIX
A GREGORIO XV
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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buono e santo; e dallaltra parte dice che l veleno apparecchiato; e parmi che vi consigli che vi mandiate uomini confidenti che vadano innanzi a voi, e troveranno il
veleno per le tavole; cio, pare che dica per le bottiglie,
il quale sapparecchia per darlo temperatamente, o per
d, o per mese, o per anno. Onde bene gli confesso, che
del veleno se ne trova cos alle tavole di Vignone e
dellaltre citt, come a quelle di Roma; e cos se ne trova
temperatamente per lo mese e per lanno, e largamente,
secondo piacesse al compratore: e in ogni loco se ne trover. E per gli parrebbe ben fatto, che voi mandaste, e
sostentaste in questo mezzo lavvenimento vostro; e mostra che aspetti, in questo mezzo venga il divino giudicio
sopra questi iniqui uomini, li quali, secondo che chi dice, pare che cerchino la vostra morte. Ma se egli fusse
savio, egli saspetterebbe per s medesimo; perocch
egli seminatore del pi pessimo veleno che fusse gi
gran tempo seminato nella Chiesa santa, in quanto che
egli vuole impedire a voi quello che Dio vi richiede e che
dovete fare. E sapete in che modo si seminarebbe questo veleno? Che, non andando voi, ma mandando secondo che vi consiglia il buono uomo, susciterebbe uno
scandalo e una rebellione temporale e spirituale, trovando in voi menzogna, che tenete luogo di verit. Perocch avendo voi annunciato e determinato lavvenimento
vostro; e trovando il contrario, cio che egli non fusse;
troppo sarebbe grande scandalo, turbazione e errore
nelli cuori loro. Sicch egli dice bene il vero; egli ha la
profezia di Caifas, quando disse: Egli di bisogno che
uno uomo moia, acciocch il popolo non perisca. Egli
non sapeva quello che si diceva, ma il sapeva bene lo
Spirito Santo, che diceva la verit per la bocca sua: ma il
dimonio non gli faceva dire per quella intenzione. Cos
costui vuol essere un altro Caifas. Egli profeta, che se
voi mandate, troveranno il veleno. Veramente egli cos; che se fussero tanti li vostri peccati che voi rimaneste
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CCXL
A MONNA LAPA SUA MADRE, PRIA ICHE
TORNASSE DA VIGNONE
Al nome di Ges Crisito crocifisso e di Maria dolce.
Carissima madre Cristo dolce Ges. La vostra indegna miserabile figliuola Caitarina vi conforta nel prezioso sangue del Figliuolo di Dio. Con desiderio ho desiderato di vedervi madre vera non solamente del corpo, ma
dellanima mia; con. siderando me, che essendo voi
amatrice pi dellanima che del corpo, morr in voi ogni
disordinata tenerezza, e non vi sar tanta fadiga il paitire
della presenzia mia corporale; ma saravvi piu tosto consolazione, e vorrete per onore di Dio portare ogni fadiga
di me, considerando che si facci lonore di Dio. Facendo
lonore di Dio, non senza accrescimento di grazia e di
virt nellamima mia. Sicch bene vero, che essendo
voi, dolcissima madre, amatrice pi dellanima che del
corpo, sarete consolata e non sconsolata. Io voglio che
impariate da quella dolce madre Maria, che per onore di
Dio, e salute nostra ci don il Figliuolo, morto in sul le-
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CCXLI
A MONNA GIOVANNA DI CORRADO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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amore uno mezzo tra lanima e Dio che non lassa ben
cognoscere la verit del vero e superno amore. E per
disse la prima dolce Verit: Chi non abbandona il padre e la madre, suoro e fratelli, e s medesimo, non degno di me. Ben se navvedevano e avvedono e veri servi di Dio; che subito spogliano il cuore e laffetto e
lanima loro del mondo e delle pompe e delizie sue, e
dogni creatura fuori di Dio: non, che egli non amino la
creatura; ma amanla solamente per Dio, in quanto sono
creature amate smisuratamente dal Creatore. Ma come
essi odiano la parte sensitiva, che ribella a Dio in loro;
cosi lodiano nel prossimo, che veggono che offende la
somma eterna Bont. Cos voglio che facciate voi, carissima madre in Cristo dolce Ges; che voi amiate la
bont di Dio in voi, e la sua smisurata carit, la quale
troverete nella cella del cognoscimento di voi medesima.
In questa cella troverete Dio. Ch, come Dio tiene in s
ogni cosa che partecipa lessere, cos in voi troverete la
memoria, la quale tiene ed atta a ritenere il tesoro de
beneficii di Dio; troveretevi lo intendimento, il quale ci
fa participare la sapienzia del Figliuolo di Dio, intendendo e cognoscendo la sua volont, che non vuole altro. che la nostra santificazione. Vedendo questo, lanima non si pu dolere n conturbare di neuna cosa che
avvenga, cognoscendo che ogni cosa fatta con providenzia di Dio e con grandissimo amore.
Con questo cognoscimento voglio e vi prego per amore dello svenato Agnello, che medichiate lascaro e la
malagevolezza che avete sentita per la partita di Stefano.
Godete e esultate; ch non sar senza accrescimento di
grazia nellanima sua e nella vostra. Per grazia di Dio, il
vederete tosto. Anco, dico che nel cognoscimento di voi
voi troverete la clemenzia dolce dello Spirito Santo; che
quella parte che non dona, n altro che amore; e ci
che egli fa e adopera adopera per amore. Questo affetto
troverete nellanima vostra: perocch la volont non
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mo. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
CCXLII
AD ANGELO DA RICASOLI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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zione e di non dispiacere alli sudditi suoi. Cos medesimamente il suddito. Perch umilit non in colui che
sama di cos fatto amore, anzi una radicata superbia.
Il superbo non mai obediente. Se egli signore, non
tiene giustizia, anzi commette inique e false giustizie, facendo secondo il piacere suo, o secondo il piacere delle
creature. E cos, per lo non correggere e non tenere giustizia, li sudditi ne diventano pi cattivi, perch si nutricano nelli vizi e nelle malizie loro.
Poich tanto pericoloso lamore proprio e il disordinato timore, da fuggirlo, e da aprire locchio dellintelletto nello obietto dellimmacolato Agnello, il quale regola e dottrina nostra: e lui dobbiamo seguitare,
perocch egli esso amore e verit; e non cerca altro che
lonore del padre e la salute nostra. Elli non temeva n
Giudei n persecuzione loro, n la malizia della dimonia, n infamia, n scherni, n villania; nellultimo non
tem lobrobriosa morte della croce. Noi siamo gli scolari, che siamo posti a questa dolce e soave scuola. Voglio adunque, carissimo e dolcissimo padre, che con
grandissima sollicitudine e dolce prudenzia apriate locchio dellintelletto in questo Libro della vita, che vi d s
dolce e soave dottrina; e non attendiate a veruna altra
cosa che allonore di Dio e alla salute dellanime, e al
servizio della dolce sposa di Cristo. Con questo lume vi
spoglierete dellamore di voi proprio, e sarete vestito
duno amore divino: cercherete Dio per la sua infinita
bont, che degno dessere cercato e amato da noi.
Amerete voi e la virt; e odierete il vizio per Dio. E di
questo medesimo amore amerete il prossimo vostro.
Vedete bene, che la divina Bont vha posto nel corpo
mistico della santa Chiesa, nutricandovi al petto di questa dolce sposa, solo perch voi mangiate alla mensa della santissima croce il cibo dellonore di Dio e della salute dellanime. E non vuole che sia mangiato altro che in
croce, portando le fadighe corporali con molti ansietati
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desiderii, siccome fece il Figliuolo di Dio, che insiememente sosteneva li tormenti nel corpo e la pena del desiderio; e maggiore era la croce del desiderio, che non era
la croce corporale. Il desiderio suo era questo: la fame
della nostra redenzione, per compire lobbedienza del
Padre Eterno, ewragli pena, infinoch none l vedeva
compito. E anzi, come Sapienzia del Padre Eterno, vedeva coloro che participavano il sangue suo, e coloro
che nol participavano per le colpe loro. Il sangue era dato a tutti; e per si doleva per la ignoranzia di coloro che
none l volevano participare. Questo fu quello crociato
desiderio che port dal principio infino alla fine. Data
chelli ebbe la vita, non termin per il desiderio, ma si
la croce del desiderio. E cos dovete far voi, e ogni creatura che ha in s ragione; dare la fadiga del corpo e la fadiga del desiderio, dolendovi delloffesa di Dio, e dannazione di molte tante anime quante vediamo che
periscono. Parmi che sia tempo, carissimo padre, di dare lonore a Dio, e la fadiga al prossimo. Non da vedere pi s con amore proprio sensitivo, n con timore servile; ma con vero amore e santo timore di Dio
adoperare. E se bisogna dare la vita per onore di Dio, si
debbe dare, non tanto che la sustanzia temporale. Spero
per la infinita bont di Dio, che, essendo voi uomo virile, voi il farete, e persevererete in quello che voi avete
cominciato, cio, dessere fedele figliuolo della santa
Chiesa. Ed esercitandovi in virt, giungerete alla grande
perfezione. Ho avuta grande allegrezza della buona perseveranzia e costanzia che avete avuta. Pregovi che infino alla morte non volgiate il capo in dietro; facendo come uomo virtuoso, e fiore odorifero, che dovete essere,
nel corpo mistico della santa Chiesa; considerando ivi
che quelli che non sono virili in virt, non sono costanti.
Dissi che desideravo di vedervi uomo virile, e non timoroso, acciocch meglio potiate adempire la volont di
Dio e il desiderio mio nella salute vostra. Accompagna-
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CCXLIII
ALLARCIVESCOVO DI PISA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCXLIV
A MAESTRO FRANCESCO, DI MAESTRO
BARTOLOMEO, MEDICO DI SIENA DI GRAN
FAMA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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sarete piacevole a Dio; e sarete arbore fruttifero, e producerete frutti di vita, cio di vere e sante virt: e in questa vita comincerete a gustare larra di vita eterna. Ma
considerando me, che in neuno modo la pace, la quiete,
e la Grazia possiamo ricevere senza il cognoscimento col
lume della santissima fede (nel qual lume cognosciamo
noi medesimi, e la gravezza del peccato mortale, e la
bont di Dio, e il tesoro delle virt, per vi dissi che io
desideravo di vedervi spregiatore della colpa del peccato mortale; e cosi vi prego che facciate. Altro non vi dico. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges
dolce, Ges amore.
CCXLV
A UN GENOVESE DEL TERZO ORDINE DI SAN
FRANCESCO, CHE AVEVA PRESO UNA
CONVERSAZIONE SPIRITUALE CON UNA
DONNA; PER LO CHE PATIVA MOLTE PENE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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portate con pazienza la pena, e con dispiacimento la colpa che seguirebbe a consentire volontariamente, e attualmente mandarla in effetto. Non siate negligente, ma
sollecito. Disponete il gusto a sentire lodore delle virt,
e della vera e santa povert per amore del povero e umile Agnello. Poich avete messo mano allaratro, non vollete il capo indietro a mirarlo.
Altro non dico. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Fuggite nella cella del cognoscimento di voi,
dove troverete la larghezza della bont e carit di Dio,
che vha campato dallinferno. Ges dolce, Ges amore.
CCXLVI
AL PRIORE DI CERVAJA, PRESSO GENOVA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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miseria delluomo; perocch, essendo sempre atto e inchinevole ad offendere il suocreatore Dio, providde, a
conservarlo, la medicina contra la sua infermit.
La medicina contra le infermitadi nostre non altro
che esso fuoco damore, il quale amore amore che non
mai spento da te. Questo riceve lanima per medicina,
quando ragguarda in s piantato il gonfalone della santissima croce. Perocch noi fummo quella pietra, dove
fu fitta, e che tenne, questa croce; perocch n chiovo
n legno era sufficiente a tenere questo dolce Agnello
immacolato, se lamore e laffetto non lavesse tenuto.
Quando dunque lanima ragguarda tanto dolce e cara
medicina, non dee cadere in negligenzia, ma debbesi levare con laffetto e col desiderio suo, e distendere le mani con uno odio e dispiacimento di s medesimo; e fare
come fa linfermo, che odia la infermit, e ama la medicina che gli data per lo medico.
O figliuolo e padre in Cristo Ges, levianci col fuoco
dellardentissimo amore, con odio e profonda umilit:
cognoscendo noi non essere, e ponendo le infermitadi
nostre dinanzi al medico Cristo Ges. Distendasi la mano vostra a ricevere lamare medicine che sono date a
noi. Queste sono le amaritudini che spesse volte luomo
riceve, cio molte tenebre e tentazioni, e cenfusione di
mente, o altre tribolazioni che venissero di fuore: le quali allora molto ci paiono amare; ma se faremo come il savio infermo, saranno a noi di grandissima dolcezza.
Cio, che noi ragguardiamo allaffetto del dolce Ges,
che ce le d. Vedendo che nol fa per odio, ma per singolare amore, perocch non pu volere altro che la nostra
santificazione. Veduta la sua bont, e noi vediamo poi la
nostra necessit; perocch grande necessit a noi averle; per che senzesse caderemo in ruina. Ma elle ci fanno cognoscere noi medesimi, e levanci, dal sonno della
negligenzia; e tollonci la ignoranzia; peroch, nha fatto
vomitare latto della superbia. Onde per questo, nasce
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CCXLVII
A MONNA GIOVANNA DI CORRADO
Al nome di, Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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lo e stabilitelo nel consumato Agnello, acciocch ignoranzia non caggia mai in voi.
Ors, figliuola dolcissima, non tardiamo pi; ricoveriamo il tempo perduto con vero e perfetto amore; sicch in questa vita vestendoci per grazia del vestimento
detto, noi godiamo ed esultiamo nelle nozze della vita
durabile, voi insieme con lo sposo e figliuoli vostri. E
confortatevi dolcemente, e siate paziente, e non vi conturbate, per che io abbia tenuto troppo Stefano; per
che io ne ho presa buona sicurt; perch per amore e affetto sono fatta una cosa con lui; e per ho preso delle
cose vostre, s come di cosa mia. Credo che non laviate
avuto troppo per male. Io per voi e per lui insino alla
morte voglio adoperare ci che io potr. Voi, Madre,
lavete partorito una volta; e io lui e voi e tutta la vostra
famiglia voglio partorire in lagrime e in sudore, per continue orazioni e desiderio della salute vostra.
Altro non dico. Raccomandatemi a Corrado, e benedicetemi tutta laltra famiglia, e particolarmente la mia
pianta novella che di nuovo s cominciata a piantare nel
Giardino della santa Chiesa. Fate che vi sia raccomandato, e che voi mel notrichiate in virt, sicch gitti odore
fra gli altri fiori. Dio vi riempia della sua dolcissima grazia. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
CCXLVIII
A BARTOLO USIMBARDI, E A MONNA ORSA
SUA DONNA.E A FRANCESCO DI PIPINO
SARTO E A MONNA AGNESA SUA DONNA, DA
FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCXLIX
A FRANCESCO DI PIPINO SARTO IN FIRENZE E
A MONNA AGNESA SUA DONNA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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per impazienza; ma virilmente col lume della fede trapassare tutto, e con vera umilt chinare il capo alla dolce
volont di Dio, che per nostra utilit ci permette questi
oscuri passi, acciocchabbia pi di che remunerarci. Perocch, come dice il glorioso apostolo santo Jacopo:
Beato colui che sostiene la tentazione; per che quando sar provato, ricever la corona della vita. E santo
Paolo dice: Non sar coronato, se non chi legittimamente aver combattuto. Rallegratevi dunque, quando
vi vedete ricevere le molte molestie dalle dimonia, o dalle creature; per che essi vi fabbricano la corona: e con
vera perseveranza camminate per la strada della verit.
E cos e molti diletti, onori e piaceri che il mondo ci
mostrasse, o promettesse, e la nostra fragile carne desiderasse, anco non vi faccia ponere a riposare per diletto;
ma, come veri pellegrini, fate vista di non vedere, seguitando il vostro viaggio con fortezza, insino alla morte,
acci che giugniate al termine vostro. Or cos vi prego
che facciate per lamore di Ges Cristo. Non dico pi.
Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges
dolce, Ges amore.
CCL
ALLABBATE DI SANTANTIMO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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voi. Questo quello dolce vedere che fa luomo prudente, e non ignorante; fllo cauto, e non leggermente giudicare la volont degli uomini, come spesse volte fanno i
servi di Dio, con colore di virt e con zelo damore. Esso
lume fa luomo virtuoso, e non timoroso. E con debita
riverenzia giudica la volont di Dio in s; cio, che quello che Dio permette, o persecuzione o consolazione, o
dagli uomini o dal dimonio, tutto vede che fatto per
nostra santificazione; e godesi della smisurata carit di
Dio, sperando nella providenzia sua, che provede in
ogni nostra necessit; ogni cosa d con misura; e se cresce la misura cresce la forza. Questo vede lanima e cognosce, quando, alluminato locchio dellintelletto suo,
ha cognosciuta la volont di Dio, e per n fatto amatore.
Dico che questo lume non giudica la volont de servi
di Dio, n di veruna altra creatura; ma giudica ed ha in
reverenzia che lo Spirito Santo gli guidi; e per non piglia ardire di mormorazione: che essi siano giudicati dagli uomini, ma solo da Dio. Bench potremmo dire:
veruno servo di Dio, che sia tanto alluminato, che un altro non possa vedere pi di lui? No: anco di necessit,
per manifestare la magnificenzia di Dio, e per usare lordine della carit, che luno servo di Dio con laltro usino
e participino insieme il lume e le grazie e i doni che ricevono da Dio: e perch si vegga che il lume e la magnificenzia della propria dolce Verit si manifesti infinita,
come ella , e non finita; e perch noi ci umiliamo a cognoscere il lume e la Grazia di Dio ne servi di Dio. Li
quali egli pone come fonti; e chi tiene unacqua, e chi ne
tiene unaltra; i quali sono posti in questa vita per dare
vita ad essi medesimi, e per consolazione e refrigerio degli altri servi di Dio, che hanno sete di bere queste acque, cio di molti doni e grazie che Dio pone ne servi
suoi. E cos sovviene alla nostra necessit.
Sicch, egli vero che non veruno che sia tanto illu-
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purit; e non saremo scandalizzati nel servi di Dio. Perocch non ne saremo fatti giudici: ma saremo consolati
in loro, e dello stare, dellandare e dogni loro operazione goderemo, avendo giudicato e veduto la volont di
Dio in loro. Ors dunque, carissimo padre e figliuolo,
poniamoci al petto della divina Carit, e ine gustiamo
questo dolce e soave latte, il quale ci far venire alla perfezione de Santi, e seguitare le vestigie e la regola
dellAgnello. Perderemo il timore, e metterenci fra le
spine e fra triboli, e none schiferemo labore: ma dorrenci delloffesa de mormoratori, e dello scandalo degli uomini; e porterengli con grande compassione dinanzi a
Dio. E noi seguiteremo loperazioni sante, cominciate
per onore di Dio e salute delle anime; e finiremo nella
sua dolce volont. Sopra questa materia io non dico pi,
se non che noi ci anneghiamo nel sangue di Cristo crocifisso; senza veruno timore (vi dico), sapendo che se Dio
per noi, neuno sar che sia contra noi.
La mia venuta non so quando ella potr essere. Non
posso sapere quanto io mi star. Spaccierommi il pi tosto che si potr; sempre compiendo in me, nellandare e
nello stare, la dolce volont di Dio, e non quella degli
uomini. Fovvi sapere, a voi e agli altri, che tante pene e
cogitazioni vi lassate cadere nel cuore, che io non sto n
mi vo affatigando, con le molte infirmitadi, a diletto, se
non quando io son costretta da Dio per lo suo onore e
per salute dellanime. Onde, se del bene i cuori infermi
ne vogliono pigliare male, io non ne posso fare altro.
Non debbo per io vollermi indietro, e lassare stare
larato; perocch cosi parrebbe che noi arassimo a petizione degli uomini, onde verrebbe la zizzania, e affogherebbe il grano. Altro non vi dico. Permanete nella santa
e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
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CCLI
A MONNA AGNESA, DONNA DI FRANCESCO DI
PIPINO SARTO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
CCLII
A GREGORIO XI, ESSENDO A CORNELO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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vedere il cuore vostro fermo e stabile, e fortificato in vera e perfetta pazienzia; considerando che l cuore debile,
volubile e senza pazienzia, non potrebbe venire a fare l
grandi fatti di Dio. Ogni Creatura ragionevole, se vuole
servire a Dio ed essere vestita delle virt, conviene avere
questa costanzia, fortezza e pazienzia: altrimenti, non
averebbe: mai Dio nellanima. Che se luomo si volgesse
alla prosperit per disordinato diletto, delizie e piacimento di s o del mondo; o allingiurie e tribolazione si
volgesse per impazienzia, e lassasse laffetto delle, virt,
le quali virt ha concepute nellanimo per santo desiderio, e vuole acquistare; egli debbe bene vedere, che la
virt non sacquista n diventa perfetta senza l suo contrario.Che se egli schifa il contrario, sguita che fugge la
virt, con lav quale virt debbe contrastare e abbattere
il vizio, che contrario alla virt; con lumilit cacciare
la superbia: le ricchezze e delizie e stati del mondo con
la volontaria povert. La pace cacci e sconfigga la guerra
dellanima sua e del prossimo suo; la pazienzia vinca la
impazienzia per amore dellonore di Dio e della virt. E
per odio e dispiacimento di s portare fortemente con
pazienzia li strazii, ingiurie, schern e villanie, pene di
corpo, e danni temporali. Cos debbe essere costante,
fermo, stabile e paziente: altrimenti, non sarebbe servo
di risto, ma diventerebbe servo e schiavo della propria
sensualit, la quale sensualit gli tolle questa costanzia, e
falo pusillanimo, con piccolo e debile cuore. Ma non
debbe fare cos; anco, si debba ponere per obietto la prima dolce Verit, che col sostenere, portando e sostenendo li difetti nostri, ci rende la vita. O padre santissimo,
dolcissimo babbo mio, aprite locchio dellintelletto, e
con intelligenzia vedete, se l tanto necessaria la virt
ad ogni uomo, a ciascuno per s medesimo per salute
dellanima sua, quanto maggiormente in voi, che avete a
notricare e governare il corpo mistico della santa Chiesa
sposa vostra, bisogna questa costanzia, fortezza, pazien-
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zia. Sapete che, come voi intraste pianta novella nel giardino della santa Chiesa, voi vi doveste disponere con
virt a resistere al dimonio, alla carne, e al mondo, che
sono tre nemici principali, li quali ci contrastano di d e
di notte; che non dormono mai. Spero nella divina
Bont, che a parte di questi nemici vi ha fatto resistere, e
far in tutto; sicch egli aver di voi quel fine, per lo
quale vi cre, cio, perch rendeste gloria e loda al nome
suo, e perch godeste la bont sua, ricevendo leterna
sua visione, nella quale sta la nostra beatitudine. Ora sete vicario di Cristo; il quale avete preso a travagliare e
combattere per lonore di Dio, per salute dellanime, e
riformazione della santa Chiesa: le quali cose sono a Voi
travagli e pene, in particolare a voi aggionte, oltre le battaglie comuni, che date sono ad ogni anima che vuole
sersvire a Dio, come detto . E perch maggiore il peso
vostro, per bisogna pi ardito e viril cuore, e non timoroso per veruna cosa che avvenire potesse. Ch voi sapete bene, santissimo padre, che come voi pigliaste per
sposa la santa Chiesa, cos pigliaste a travagliare per lei,
aspettando li molti venti contrari di molte pene e tribulazioni, che si facevano incontra a combattere con voi
per lei. E voi, come uomo virile, fatevi rincontra a q uesti venti pericolosi, con una fortezza, pazienzia e longa
perseveranzia, non volgendo mai il capo addietro per
pena n sbigottimento n timore; ma perseverate, rallegrandovi nelle tempeste e battaglie. Rallegrisi il cuore
vostro: ch nelli molti contrari che sono addivenuti e addivengono, si fanno bene li fatti di Dio; e per altro modo
non si fecero mai. Cos vediamo che l fine della persecuzione della Chiesa, e dogni tribulazione che riceve
lanima virtuosa, la pace acquistata con vera pazienzia
e perseveranzia: essa nesce coronata di corona di gloria.
Questo dunque il remedio. E per dissi, santissimo
Padre, chio desiderava di vedervi il cuore fermo e stabile, fortificato in vera e santa pazienzia. Voglio che siate
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CCLIII
A MISSER TRINCIO DE TRINCI DA FULIGNO,
E A CORRADO SUO FRATELLO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCLIV
A PIETRO DI MISSERE JACOMO ATTACUSI DE
TOLOMEI, DA SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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li ministri sian demoni incarnati, e pieni di molta miseria, non dobbiamo per noi essere manigoldi n giustizieri di Cristo. Per che sono gli Unti suoi; e vuole che
rimanga a lui a fare la giustizia di loro, ed a cui egli lha
commessa. E per signore temporale o legge civile non
se ne pu impacciare, che non caggianella morte
dellanima sua; perch Dio non vuole. Costui non mostra segno che ami il suo Creatore; anco, mostra segno
dodio. Bene ignorante e miserabile colui che si vede
tanto amare, che egli non ami. E grande la pazienzia di
Dio che sostiene tanta iniquit.
Non ci scordiamo dunque di servire ed amare il nostro Creatore, per che siamo tenuti damarlo, come
detto . E servire non vergogna; perch servire a Dio,
non essere servo, ma regnare. E tanto quant pi
perfetto il servigio, e pi si sottomette a lui, tanto pi
libero e fatto signore di s medesimo, e non signoreggiato da quella cosa che non , cio il peccato. Perocch
a maggior miseria non si pu recare luomo, che farsi
servo e schiavo del peccato; per che perde lessere della Grazia, e serve a non cavelle, e diventa non cavelle.
Bene dunque miserabile cosa delluomo cieco e stolto senza neuno lume, che egli avvilisca tanto s medesimo per disservire il suo Creatore, e per servire al dimonio e al mondo con le sue delizie (che non ha alcunia
fermezza) e alla propria sensualit; e lassa di servire la
Bont infinita, che lama tanto inestimabilmente, e s
dolce e glorioso Signore, il quale ci ha ricomperati non
doro n dargento, ma del prezioso sangue dellunigenito suo Figliuolo. E non alcuno che possa ricalcitrare a
lui. Perocch noi siamo venduti, e non ci possiamo pi
vendere n a dimonio n a creatura, servendo alle creature fuore di Dio . Noi siamo ben tenuti e obbligati di
servire al prossimo nostro, ma non di servizio che sia
contra la volont di Dio. O quanto gloriosa la signoria
che lanima ac quista per servire il suo Creatore! Per
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che ella signoreggia tutto il mondo, e fassi beffe de costumi e de modi suoi; e signoreggia s medesimo, e non
signoreggiato dallira n dalla immondizia n da alcuno altro vizio, ma tutti li signoreggia con affetto e amore
della virt. Molti sono che signoreggiano le citt e le castella, e non signoreggiano loro: ma ogni signoria senza
questa miserabile, e non dura. E sempre la tiene imperfettamente, e con poca ragione, e con men giustizia;
ma far ragione e giustizia, secondo la propria sensualit
e amore proprio di s e secondo al piacere e volont degli uomini. Onde allora non giustizia, ma ingiustizia;
perocch la giustizia non vuol essere contaminata
collamore proprio n con dono di pecunia, n con lusinghe n di piacere delluomo. E per colui che lama,
vorr innanzi morire che offendere Dio in questo o in alcuna altra cosa. Onde allora servo fedele, ed fatto signore di s medesimo, signoreggiando la propria sensualit e il libero arbitrio con la ragione. Adunque,
poich di tanta dignit lo amore e il servire a Dio; ed
necessario alla salute nostra; e lo contrario tanto pericoloso e di tanta miseria; voglio e pregovi, fratello carissimo, che voi l serviate con tutto il cuore e con tutto
laffetto. E non aspettate il tempo, per che non sete sicuro daverlo: perocch noi siamo condennati alla morte, e non sappiamo quando. E per non doviamo perdere il tempo presente per quello che non siamo sicuri
davere.
E perch aviamo detto che noi siamo tenuti damare
Dio;dico che colui che ama, deve fare utilit a colui che
egli ama, e debbe servirlo. Ma io veggo che a Dio non
possiamo fare utilit; perocch pro non gli facciamo del
nostro bene, n danno del nostro male. Che doviamo
dunque, fare? Doviamo rendere gloria e loda al nome
suo, e menare la vita nostra piena dodori di virt; e l
frutto e la fatiga dare al prossimo, cio con nostra fatiga
fargli utilit, e servirlo in quelle cose che sono secondo
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CCLV
A GREGORIO XI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Santissimo e dolcissimo padre, la vostra indegna e miserabile figliuola Catarina in Cristo dolce Ges vi si raccomanda nel prezioso sangue suo; con desiderio di vedervi uomo virile,senza veruno timore o amore carnale
proprio di voi medesimo o di veruna creatura congiunta
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te fare. Se voi volete giustizia, la potete fare. Pace potrete avere traendone fuora le perverse pompe e delizie del
mondo, conservando solo lonore di Dio e Il debito della santa Chiesa. Autorit di darla a coloro che ve la dimandano, anco lavete. Adunque, poich non sete povero, ma ricco, che portate in mano le chiavi del Cielo, a
cui voi aprite aperto, e a cui voi serrate serrato; non
facendolo, ricevereste reprensione da Dio. Io, se fussi in
voi, temerei che l Divino giudicio non venisse sopra di
me. E per vi prego dolcissimamente da parte di Cristo
crocifisso che voi siate obediente alla volont di Dio;
ch so che non volete n desiderate altro, che di far la
volont sua, acciocch non venga sopra di voi quella dura reprensione. Maladetto sia tu, che l tempo e la forza
che ti fu commessa, tu non lhai adoperata! Credo, Padre, per la bont di Dio, ed anco pigliando speranza della vostra Santit, che voi farete si che questo non verr
sopra di Voi.
Non dico pi. Perdonatemi, perdonatemi: ch l
grande amore chio ho alla salute vostra, e il grande dolore quandoveggo il contrario, mel fa dire. Volentieri
laverei detto alla vostra propria persona per scaricare a
pieno la coscienzia mia. Quando piacer alla vostra Santit, chio venga a voi, verr volentieri. Fate si che io non
mi richiami a Cristo crocifisso di voi; ch ad altro non
mi posso richiamare, che uon ci maggiore in terra. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Umilmente
vaddimando la vostra benedizione. Ges dolce, Ges
amore.
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CCLVI
A M. NICCOLO, PRIORE DELLA PROVINCIA DI
TOSCANA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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stre per affetto damore. La canna in mano per derisione. E guanti in mano, e gli sproni in pi, sono le piaghe
vermiglie delle mani e delli piedi di questo dolce e amoroso Verbo. E chi lhae armato? Lamore. Chi lha tenuto fermo, confitto e chiavellato in croce? non i chiodi n
la croce: n la pietra n la terra tenne ritta la croce, ch
non erano sufficienti a tenere Dio-e-Uomo; ma il legame
dellamore dellonore del padre e salute nostra. Lamore
nostro fu quella pietra che l lev, e tenne ritto. Quale
sar colui di s vile cuore, che, ragguardando questo capitano e cavaliere, rimasto insiememente morto e vincitore, che non si levi la debilezza dal cuore, e non diventi
virile contro a ogni avversario? veruno sar. E per vi
dissi io, che vi poneste per obietto Cristo crocifisso.
Tingete la sopravesta nel sangue di Cristo crocifisso, e
con esso sconfiggerete i primi nemici (ci nella prima
battaglia detta); perch gi gli ha sconfitti per noi, e hacci fatti liberi, traendoci dalla perversa servit del dimonio. E se ci volesse assalire, subito ricorriamo allarme
del figliuolo di Dio. Morti i vizi dellanima; e voi mangerete il cibo, e sarete fatto gustatore e mangiatore
dellonore di Dio e salute del prossimo vostro. E con
questa fame seguiterete lAgnello, per potere avere questa dolce preda; la quale per affetto damore vi dovete
immaginare davere. N per pena, n per morte, n per
veruno caso che possa addivenire, voi il lassarete, n volgerete il capo a dietro. O quanto gloriosa questa battaglia! che, essendo vinto, vince e giammai non rimane
perditore. Guarda gi, che non fusse si vile che volgesse
le spalle. Ma chi persevera, sempre vince; e fa come fece
il Figliuolo di Dio, che giocando in su la croce alle braccia con la morte, la vita vinse la morte, e la morte la vita.
Dando la vita del corpo suo, distrusse la morte del peccato; con la morte vinse la morte: e la morte vinse la vita,
perch il peccato fu cagione della morte del Figliuolo di
Dio. Odi dolce gioco e torniello chegli ha fatto! Voi che
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sete eletti a questo medesimo, in su la croce del desiderio dellonore di Dio e ricompramento dellanime infedeli, dovete giocare con la morte della infidelit colla vita del lume della fede. Se rimanete morti, questa
lottima parte: che la morte sar vincitrice della morte;
siccome vediamo che il sangue de martiri dava la vita
aglinfedeli, e a malvagi tiranni. E se vinto senza sangue,
anco vinco; cio, che se Dio non permettesse, che rimanesse la vita, non per dimeno la vittoria; sicch bene
gloriosa.
Ma non sarebbe gloriosa per gli matti e semplici, che
andassero solamente per fumo, e propria utilit sensitiva. Costoro poco farebbono, e per piccola derrata darebbono grande prezzo; darebbono il prezzo della vita
loro per lo miserabile fumo del mondo. Costoro ricevono il merito loro nella vita finita. Costoro sono armati
del vestimento dellamore proprio di s medesimi; e non
sono uomini da fatti, ma sono uomini da vento; e cos, si
volgeranno come foglia senza veruna fermezza e stabilit, perch egli non hanno lobietto di Cristo crocifisso,
n prese larme della vita.
Il desiderio mio che siate cavaliere vero, voi e gli altri vostri compagni. E per dissi io, chio desideravo di
vedervi cavaliere virile, posto in questo glorioso campo.
Spero, per la infinita bont di Dio, che voi adempirete la
volont sua, che vi richiede cosi, e desiderio mio. Altro
non dico. Bagnatevi nel sangue di Cristo crocifisso, e nascondetevi nelle piaghe dolcissme sue; e per scudo togliete la santissima croce. Permanete nella santa e dolce
dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
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CCLVII
A CONTE DI MONNA AGNOLA, E COMPAGNI
IN FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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crescere e mandare in effetto la vostra perfezione, ponendovi innanzi la fame della salute deglinfedeli. E pare
che voglia che voi siate e primi feridori sopra di loro;
per che ora si fa il principio del santo passaggio. Il santo Padre manda e frieri, e chi li vorr seguitare, sopra di
loro. Ora vi prego che voi vi ristringiate insieme con don
Giovanni; e che voi gli ragioniate quello che questi giovani vi ragioneranno e informeranno a bocca, e Leonardo insieme con loro. Faretene quello che lo Spirito Santo ve ne far fare con consiglio di don Giovanni. Quanto
io credo che l nostro Salvatore ora faccia questo principio, per mandar poi in effetto il generale. Senza veruno
timore, figliuoli miei dolci, mettetevi la panziera, cio di
sangue; intriso il sangue nostro nel sangue dellAgnello.
Oh che dolce, e graziosa panziera sar quella da resistere contra ogni colpo! Col coltello dellodio e dellamore
percuoterete e sconfiggerete e vestri nemici, con la panziera del sangue sosterrete. Oh dolcissimi figliuoli, vedete quanto diletto da questa armatura, che sostenendo
vince, ed essendo percossa percuote. Per che vi ha
dentro saette che gettano invisibilmente: essendo invisibili, appaiono visibili. Perch le percosse loro generano
fiori e frutti. Fiori di loda e gloria del nome di Dio, che
collodore suo spegne il puzzo della infedelt. Dopo il
fiore segue il frutto; ricevendo il merito delle fadighe
nostre, qui vivendo e crescendo nella Grazia, e nellultimo nelleterna visione di Dio.
Non siate negligenti, ma solleciti; per piccola fadiga
non fuggite il frutto: ch in altro modo non potresti essere cavalieri virili. E per vi dissi che io desideravo di
vedervi cavalieri virili, posti nel campo di battaglia. E
per vi prego, acci che adempiate la volont di Dio e il
desiderio mio, che voi vi anneghiate, attuffiate, e inebriate nel sangue di Cristo crocifisso, perch nel sangue
si fortifica il cuore. Altro non dico. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
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CCLVIII
A MISSER RISTORO DI PIETRO CANIGIANI
IN FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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to appetito volesse levare il capo contra al proponimento fatto: Pensa, anima mia, che locchio di Dio sopra
di te, e vede locculto del cuore tuo. E tu sei mortale,
per che tu debbi morire, e non sai quando: e converratti rendere ragione dinanzi al sommo Giudice, di quello
che tu farai; il qual Giudice ogni colpa punisce, e ogni
bene remunera. E a questo modo, se porrete il freno,
non scorrer partendosi dalla volont di Dio.
Satisfare allanima vostra, questo dovete fare l pi tosto che voi potete, e sgravare la coscienzia di ci che vi
sentite gravato. E satisfarle, o di gravezza che ella avesse
di rendere sustanzia temporale, o daltri dispiaceri che
avesse fatti altrui. E fate chiedere perdonanza pienamente a ognuno, ciocch sempre permaniate nella dilezione della carit del prossimo vostro. Di vendere le robe che avete di superchio, e i pomposi vestimenti (i
quali, carissimo fratello, sono molto nocivi e sono uno
strumento di fare invanire il cuore e nutricare la superbia, parendogli esser da pi e maggiore degli altri, gloriandosi di quello che non si dee gloriare. Onde grande
vergogna a noi, farsi cristiani, di vedere il nostro capo
tormentato, e noi stare in tante delizie. Onde dice san
Bernardo, che non si conviene che sotto il capo spinato
stieno i membri delicati) dico che fate molto bene, che
ci poniate rimedio. Ma vestitevi a necessit, onestamente, non con disordinato pregio e piacerete molto a Dio.
E, giusta al vostro potere fate questo medesimo della
donna, e de vostri figliuoli; s che voi siate, a loro, regola e dottrina, siccome debbe essere il padre, che con ragione e atto di virt dee allevare i suoi figliuoli.
Aggiungoci una cosa: che nello stato del matrimonio
voi stiate con timore di Dio, e con riverenzia vandiate
come a sacramento, e non con disordinato desiderio. E i
d che sono comandati dalla santa Chiesa, abbiate in debita riverenzia, siccome uomo ragionevole, e non come
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animale bruto. Allora di voi e di lei, siccome arbori buoni, producerete buoni frutti.
Di rifiutare gli ofici, farete molto bene; perocch rade
volte che non vi soffenda. E a tedio vi debbono venire, pur dudirli ricordare. E per lassate questi morti
seppellire a morti loro; e voi vingegnate, con libert di
cuore, di piacere a Dio, amandolo sopra ogni cosa con
desiderio di virt, e il prossimo come voi medesimo,
fuggendo il mondo e le delizie sue. E rinunciare apeccati, e alla propria sensualit; riducendo sempre alla memoria i beneficii di Dio, e specialmente il beneficio del
sangue, il quale per noi fu sparto con tanto fuoco
damore.
Evvi ancora di bisogno, a volere conservare la Grazia
e crescere lanima vostra in virt, di fare spesso la santa
confessione, a vostro diletto, per lavare la faccia dellanima nel sangue di Cristo. Perocch pur la lordiamo tutto
d almeno il mese una volta: se pi, pi; ma meno non
mi pare che si dovesse fare. E dilettatevi di udire la parola di Dio. E quando sar il tempo suo, che noi siamo
pacificati col Padre nostro; fate che le pasque solenni, o
almeno una volta lanno, voi vi comunichiate; dilettandovi dellOficio, e ogni mattina udire la Messa: e non
potendo ogni d, almeno quelli d che sono comandati
dalla santa Chiesa a quali siamo obbligati, ve ne dovete
ingegnare quantunque si pu.
Lorazione non si conviene che ella sia di lunga da
voi. Anco, nellore debite e ordinate, quando si pu, vogliate reducervi un poco a cognoscere voi medesimo, e
loffese fatte a Dio, e la larghezza della sua bont, la quale tanto dolcemente ha adoperato e adopera in voi;
aprendo locchio dellintelletto col lume della santissima
fede a ragguardare come Dio ci ama ineffabilmente; il
quale amore cel manifest col mezzo del sangue
dellunigenito suo Figliuolo. E pregovi che, se voi nol
dite, che voi il diciate ogni d, loficio della Vergine, ac-
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CCLIX
A TOMMASO DALVIANO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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a ritenere i doni e le grazie di Dio, come detto ; e lo intelletto a intendere la volont nella sapienzia del Figliuolo di Dio, e la volont ad amare nella clemenzia dolce
dello Spirito Santo; Dio si riposa allora per grazia
nellanima sua.
Questo dobbiamo intendere che il nostro Salvatore
dicesse quando disse: Se saranno due o tre o pi, congregati nel nome mio, io sar nel mezzo di loro. Onde
possiamo intendere che egli il dicesse cos della congregazione detta di sopra delle tre potenzie dellanima, come pure della congregazione ne servi di Dio, corporale.
Ma attendete che egli ci mette il due, il tre, e l pi. Del
tre abbiamo detto: del due possiamo intendere per
lamore e santo desiderio di Dio; per che lamore ha a
congregare. Ch se luomo non amasse, non disporrebbe la memoria a ricevere e a ritenere, n lintelletto si sarebbe mosso a vedere n intendere, n la volont avrebbe nutricato in s lamore divino. Poich ha raunato il
tesoro, il timore santo il guarda, e non lassa passare dentro nella citt dellanima i nemici del peccato mortale. E
anco per quella legge santa di Dio, la quale fu data a
Mois, fondata in timore, poniamoch primo movimento fu amore (perocch per amore Dio la di, perch
luomo avesse freno nel suo male adoperare).Venne poi
il dolce e amoroso Verbo con la legge dellamore, non a
dissolvere la legge data, ma per compirla (per che timore non ci dava vita): accordando poi la legge
dellamore con quella del timore; la quale fu di tanta
perfezione, che la cosa imperfetta fece perfetta. Conviensi dunque tenere luna e laltra, per chelle sono
unite in tanta perfezione che, chi non vuole esser separato da Dio, non pu avere luna che non abbia laltra,
per che sono legate insieme (quanto che a dieci Comandamenti sempre parlando), ed insieme danno vita di
Grazia; che chi volesse separare, impossibile sarebbe
che potesse avere Dio per Grazia nel mezzo dellanima
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CCLX
A PRIGIONI IL GIOVEDI SANTO IN SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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inestimabile carit fece unire la natura divina colla natura umana, lo Infinito suni colla nostra miserabile carne
finita. Egli viene come medico infermo, e cavaliero nostro medico. Dico che col sangue suo ha sanate le nostre
iniquit, e hacci dato la carne in cibo, e il sangue in beveraggio. Questo sangue di tanta dolcezza e soavit, e
di si grande dolcezza e fortezza, che ogni infermit sana;
e dalla morte viene alla vita. Egli tolle la tenebra, e dona
la luce.
Perch il peccato mortale fa cadere lanima in tutti
questi inconvenienti; il peccato ci tolle la Grazia, tolleci
la vita, e dacci la morte: egli offusca il lume dellintelletto, e fllo servo e schiavo del dimonio; tollegli la vera sicurt, e dgli il disordinato timore; perch il peccato
sempre teme. Egli ha perduta la signoria, colui che si
lassa signoreggiare al peccato. Oim, quanti sono e mali
che ne seguitano! Quante sono le tribulazioni, le angoscie e le fadighe che ci sono permesse da Dio solo per lo
peccato! Tutti questi difetti e questi mali sono spenti nel
sangue di Cristo crocifisso, perch nel sangue si lava
lanima dalle immondizie sue, riducendosi alla santa
confessione. Nel sangue sacquista la pazienzia. Ch,
considerando loffese che abbiamo fatte a Dio, e il rimedio che egli ha posto, di darci la vita della Grazia, veniamo a vera pazienzia. Sicch, bene vero chegli medico; ch nha donato il sangue per medicina.
Dico chegli infermo: cio, che egli ha presa la nostra infirmit, prendendo la nostra mortalit, e carne
irortale; e sopra a essa carne del dolcissimo corpo suo ha
puniti e difetti nostri. Egli ha fatto come fa la balia che
nutrica il fanciullo, che, quandegli infermo, piglia la
medicina per lui, perch il fanciullo piccolo e debile,
non potrebbe pigliare lamaritudine, perch non si nutrica daltro che di latte. O dolcissimo amore Ges, tu
sei balia che hai presa lamara medicina, sostenendo pene, obbrobrii, strazii, villanie; legato, battuto, flagellato
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CCLXI
A M. MARIANO, PRETE DELLA MISERICORDIA,
ESSENDO A MONTICCHIELLO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCLXII
A MONNA TORA, FIGLIUOLA DI MISSER
PIETRO GAMBACORTI DA PISA
Al nome di Ges Cristo crocfsso e di Maria dolce.
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e neuno che pienamente l possa possedere se non colui che perfettamente lo dispregia.
E non sarebbe bene stolta e matta quellanima che
pu essere libera e sposa, ed ella si facesse serva e schiava, rivendendosi al dimonio, e adultera? Certo si. E questo fa lanima che, essendo liberata dalla servitudine del
dimonio, ricomperata del sangue di Cristo crocifisso,
non doro n dargento, ma di sangue; ella tiene a vile s,
e non ricognosce la dignit sua, e spregia e avvilisce il
sangue del quale ricomperata con tanto fuoco damore; e, avendola Dio fatta sposa del Verbo del suo Figliuolo, il quale dolce Ges la spos con la carne sua
(perocch, quandegli fu circonciso, tanta carne si lev
nella circoncisione quanta una estremit duno anello,
in segno che come sposo voleva sposare lumana generazione); ed ella amando alcuna cosa fuora di lui, o padre
o madre, o sorella o fratelli o congiunti; o ricchezze o
stati del mondo, diventa adultera, e non sposa leale n
fedele al sposo suo. Poich la vera sposa non ama altro
che l sposo suo, cio veruna cosa che fosse contra la sua
volont. E cos debbe fare la vera sposa di Cristo: cio
amare solamente lui con tutto il cuore, con tutta lanima,
e con tutte le sue forze; e odiare quello che lui ha in
odio, cio l vizio e l peccato (che tanto egli lodi e dispiacquegli, che volle punirlo sopra l corpo suo, per la
salute nostra), e amare quello che lui ama ci sono le
virt le quali si provano nella carit del prossimo, servendola con la carit fraterna nelle sue necessit, secondo che c possibile.
E per io voglio che tu sia serva fedele: e senza sposo
non voglio che tu stia. Secondo chio ho inteso, pare che
Dio sabbia chiamato a s lo sposo tuo: dalla qual cosa
egli si dispose bene dellanima sua, son contenta che e
abbia quel vero fine per lo quale fu creato. Onde, poich Dio tha sciolta dal mondo, voglio che tu ti leghi con
lui; e spsati a esso Cristo crocifisso collanello della
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santissima fede. E vstiti non di bruno, cio della nerezza dellamore proprio, e del piacere del mondo, ma della bianchezza della purit, conservando la mente e l
corpo tuo nello stato della continenza. E sopra questa
purit ci poni il mantello vermiglio della carit di Dio e
del prossimo tuo, affibbiato di perfetta umilt, colla fregiatura delle vere e reali virt, colla umile e continua
orazione; per che senza questo mezzo non potresti venire a veruna virt. E fa che tu lavi la faccia dellanima
tua colla confessione spesso, e colla contrizione del cuore; il quale sar unguento odorifero, che ti far piacere
allo sposo tuo Cristo benedetto. E cos, adornata, va alla
mensa dellaltare a ricevere il pane vivo, che d vita, cibo
degli angeli. Allora l tempo suo, come per le pasque,
e per le feste di Maria dolce, e, secondo che Dio ti dispone, per cotali altre feste solenn. E dilttati di stare
alla mensa continuamente della santissima croce; e ine
nascondi e srrati nella camera sua, cio nel costato di
Cristo crocifisso, dove tu troverai il bagno del sangue,
che egli tha fatto per lavare la lebbra dellanima tua. E l
troverai il secreto del cuore suo, mostrandoti nellapritura del lato, che tha amata e tama inestimabilmente.
E pensa che questo dolce sposo molto geloso: per
che non vede la sposa sua si poco partire da s, che egli
si sdegna, e ritrae dallanima la Grazia e la dolcezza sua.
Voglio dunque che tu fugga la conversazione de secolari e secolare, al pi che tu puoi, acci che tu non cadessi
in cosa, che l sposo tuo si partisse da te. E per sia abitatrice della cella. E guarda che tu non perda l tempo
tuo; imperocch molto pi ti sarebbe richiesto ora che
prima: ma sempre esercita il tempo o collorazione o
colla lezione o con fare alcuna cosa manuale, acciocch
tu non caggi nellozio; per che sarebbe pericolosa cosa.
E resistendo virilmente senza alcuno timore, riparerai a
colpi collo scudo della santissima fede, confidandoti nel
tuo sposo Cristo, l quale combatter per te. lo so che tu
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entrerai ora (e forse che sei entrata, che dir meglio) nel
campo delle molte battaglie del dimonio (gettandoti
molte cogitazioni e pensieri nella mente tua) e delle
creature, che non sar meno forte battaglia, ma forse
pi. So che ti poneranno innanzi, che tu sia fanciulla, e
per non stia bene in codesto stato; quasi reputandoselo
a vergogna e semplici ignoranti, e con poco lume, se
non ti rallogassero al mondo. Ma tu sia forte costante,
fondata in su la viva pietra; e pensa che, se Dio sar per
te, neuno potr contra di te. N credere n a dimonio n
a creatura quando ti consigliano delle cose che fussero
fuora di Dio e della volont sua, o contra lo stato della
conti Confidati in Cristo crocifisso, che l ti far passare
questo mare tempestoso, e giugnerai al mare pacifico,
dove pace senza neuna guerra. Onde, a conduerti ben
sicura al porto di vita eterna, ti consiglierei per tua utilit, che tu intrassi nella navicella della santa obedienzia;
per che questa pi sicura e pi perfetta via, e fa navigare lanima per questo mare non colle braccia sue, ma
colle l:accia dellOrdine.
E per ti prego, che tu dia pensiero, acci che tu sia
pi spedita a essere serva sposa di Ges Cristo crocifisso; al quale servire, regnare, come detto . E per vederti regnare e vivere in Grazia, dissi che io desideravo di
vederti vera serva e sposa di Cristo crocifisso. Abbi buona e santa paziezia in questo e ogni altra era che ti potesse avvenire. Altro non dico. Permani nella sana e dolce
dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
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CCLXIII
A MONNA MONTAGNA, GRAN SERVA DI DIO,
NEL CONTADO DI NARNI, IN CAPITONA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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tanto che quasi pi contenta del bene, pace e consolazione altrui, che di s medesima. Quello chella ama,
vorrebbe che ogni gente lamasse. Non si scandalizza
perch vedesse pi amare altrui che s; ma con vera
umilt sta contenta, perch reputa s difettuosa, e laltre
virtuose. E poi le pare giusta cosa e convenevole che
quella in cui si truova la virt, sia pi amata di lei. Questa carit unisce lanima in Dio, annegando la propria
volont, e vestela e uniscela colleterna volont sua; intanto che di neuna cosa si pu scandalizzare n turbare
quella mente, se non delloffese fatte al suo Creatore, e
della dannazione dellanime.
Questo un fuoco che converte ogni cosa in s, e fa
levare laffetto dellanima sopra s medesima, ricevendo
tanta unione per elevazione di mente, chella ha fatta
nella divina Carit, che l vasello del corpo suo perde
ogni sentimento; in tanto che vedendo non vede, udendo non ode, parlando non parla, andando non va, toccando non tocca. Tutti e senti menti del corpo paiono
legati, e pare perduta la virt perch laffetto s perduto
a s, e unito in Dio. Onde con la virt e carit sua ha
tratto a s quellaffetto: e mancano e sentimenti del corpo; perch pi perfetta lunione che lanima ha fatta in
Dio, che quella dellanima nel corpo. Egli trae a s le potenzie dellanima, con tutte le sue operazioni. Perch la
memoria s empita del ricordamento de beneficii, e
della grande bont sua; lintelletto ha posto dinanzi a s
la dottrina di Cristo crocifisso, data a noi per amore; e
per la volont corre con grandissimo affetto ad amarla.
Allora tutte le operazioni sono ordinate, e congregate
nel nome suo. Ella gusta il latte della divina dolcezza, ella sinebria del sangue di Cristo; e, come ebra, non si
vuole satollare altro che dobbrobri; abbracciando
scherni, rimproveri e villanie, freddo e caldo, fame e sete, persecuzioni dagli uomini e molestie dalle demonia:
in tutte si gloria col glorioso Paolo in Cristo dolce Ges.
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CCLXIV
A MONNA JACOMA DI MISSER TRINCI
DA FULIGNO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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virt della pazienzia. Perocch, essofatto chell impaziente, privata di Dio per Grazia (perocch la impazienzia procede dallamor proprio di s medesimo), vestita della propria volont sensitiva; e lamor proprio e la
propria sensualit non in Dio. Adunque vedete, che
lanima, ch impaziente, privata di Dio.
Impossibile , dice Cristo, che luomo possa servire a
due signori; perocch segli serve alluno, egli sar in
contento allaltro, perch sono contrarii. Il mondo e Dio
non hanno conformit insieme, e per sono tanto contrarii e servi del mondo a servi di Dio. Colui che serve
al mondo, non si diletta daltro, se non damare colla
propria sensualit e disordinato amore, delizie, ricchezze, stati, onore, e signoria; le quali cose passano tutte come l vento, per che non hanno in loro alcuna fermezza
n stabilit.
Appetisce la creatura con amore disordinato la lunga
vita, e ella breve; la sanit, e spesse volte ci conviene
essere infermi. E tanto la poca fermezza loro in ogni
diletto e consolazione del mondo, che di bisogno ,
chelle siano tolte a noi, o che noi siamo tolti a loro. Onde alcuna volta permette Dio che elle siano tolte a noi; e
questo quando noi perdiamo la sustanzia temporale, o
eziandio la vita corporale di coloro che noi amiamo: o
egli viene caso che noi lassiamo loro, questo quando
Dio ci chiama di questa vita, morendo corporalmente.
Dico dunque, che per lo disordinato amore ch servi
del mondo hanno posto a loro medesimi, col quale amor
disordinato amano ogni creatura e figliuoli e marito e
fratell e padre e madre, e tutti e diletti del mondo; perdendoli sostengono intollerabili pene, e sono impazienti
e incomportabili a loro medesimi. E non da maravigliarsene; per che tanto si prdono con dolore, quanto
laffetto dellanima le possiede con amore. Onde in questa vita gustano larra dellinferno; in tanto che se essi
non si proveggono in ricognoscere le colpe loro, e con
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vera pazienzia portare, considerando che Dio lha permesso per nostro bene; giungono alleterna dannazione.
O quanto stolto, carissime suoro e figliuole, colui che
si d ad amare questo miserabile signore del mondo, l
quale non ha in s alcuna fede; anco, pieno dinganno:
e ingannato rimane colui che se ne fida! Egli mostra bello, ed egli sozzo; egli ci vuole mostrare che egli sia fermo e stabile, ed egli si muta. Bene lo vediamo manifestamente; per che oggi siamo ricchi, e domane poveri;
oggi signori, e domane vassalli; oggi vivi, e domane morti. Sicch vediamo dunque, che non fermo. Questo
parbe che volesse dire quel glorioso di Paolo dicendo:
Abbiti cura a coloro che presumono di fidarsi di loro e
del mondo; per che quando tu credi benestare, e tu
vieni meno. E cos la verit.
Doviamo dunque levarci dallamore e confidenzia che
abbiamo al mondo, poich ci d tanto male di colpa e di
pena da qualunque lato noi ci volliamo. Elle danno, dico, molestia e scandalo le cose del mondo a chi le possiede fuori di Dio. In Dio dobbiamo amare ci che noi
amiamo, e a gloria e loda del nome suo. E non vorrei
per, che voi credeste che Dio non volesse che noi
amassimo; per chegli vuole che noi amiamo, perch
tutte le cose che sono fatte da lui, sono degne dessere
amate; perocch Dio, che somma Bont, ha fatte tutte
le cose buone, e non pu fare altro che bene. Ma solo il
non amarle con ordine secondo Dio, e con vera umilt,
ricognoscendole da lui, quello che le fa cattive, ed
male di colpa. Questa colpa dunque, che una nostra
disordinata volont, con la quale noi amiamo, non degua desser amata; anco, degna dodio e di pena, perch non in Dio.
Molto discordante veramente questo misero signore
del mondo da Dio. Dio vuole virt, e l mondo vizio; in
Dio tutta pazienzia, e l mondo impaziente. In Cristo
crocifisso tutta clemenzia ed fermo e stabile, che mai
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non si muove, e le sue promesse non fallano mai, perocchegli vita, e indi abbiamo la vita. Egli verit, per
che egli attiene la promessa, ogni bene remunera, e ogni
colpa punisce. Egli luce che ci d lume; egli nostra
speranza, nostro proveditore e nostra fortezza; e a chi si
confida in lui, egli non manca mai; perocch tanto quanto lanima si confida nel suo Creatore, tanto proveduta. Egli tolle la debilezza, e fortifica l cuore del tribolato, che con vera umilt e confidenzia chiede ladiutorio
suo, pur che noi volliamo locchio dellintelletto con vero lume alla sua inestimabile carit. Il qual lume acquisteremo nellobietto del sangue di Cristo crocifisso; perocch senza il lume non potremmo vedere quanto
miserabile cosa amare il mondo, n quanto bene e utilit amare e temere Dio: perocch, non vedendo, non si
potrebbe amare chi degno damore, n dispregiare il
vizio e l peccato, che degno dodio.
Ora a questo, dunque, dolce Signore, voglio che con
vera pazienzia voi serviate. Voi avete provato quanto
penosa la servitudine del mondo, e con quanta pena
vien tosto meno. Dunque accostatevi a Cristo crocifisso,
e lui cominciate a servire con tutto il cuore e con tutta
lanima; e con vera pazienzia porterete la santa disciplina che egli vha posta non per odio, ma per amore
chegli ebbe alla salute dellanima sua, alla quale ebbe
tanta misericordia, permettendo che morisse nel servizio
della santa Chiesa: che, essendo morto in altro modo,
per li molti viluppi e tenerezze del mondo e affanno delli amici e parenti (e quali spesse volte sono impedimento della nostra salute) averebbe avuto molto che fare.
Volendo dunque Dio, che lamava di singolare amore,
provedere alla salute sua, permise di conducerlo a quel
punto, il quale fu dolce allanima sua. E voi dovete esser
amatrice pi dellanima che del corpo; per che l corpo
mortale, ed cosa finita, e lanima immortale e infinita. Sicch dunque vedete che la somma Providenza ha
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casa vostra temporale; e nellultimo tornerete nella patria vostra Jerusalem, visione di pace: siccome fece a
Job, che, provato chebbe la sua pazienzia (avendo perduto ci che egli aveva, morti e figliuoli, e perduto
lavere e toltagli la sanit, in tanto che le sue carni menavano vermini, la moglie gli era rimasta per lo suo stimolo
che sempre l tribolava; e in tutte queste cose Job non si
lagna, ma dice: Dio me le diede, e Dio me lha tolte; in
ogni cosa sia glorificato il nome suo). Vedendo Dio
tanta pazienzia in Job, gli restitu dogni cosa il doppio
pi che non avea, dandogli qui la sua Grazia, e nel fine
vita eterna.
Or cos fate voi. E non vi lasciate ingannare alla passione sensitiva, n al mondo n al dimonio n a detto
dalcuna cretura. E guardatevi dallodio del cuore verso
il prossimo vostro, perocchegli la peggiore lebra che
sia. Lodio fa nellanima come colui che vuole uccidere
il nemico suo; il quale, vollendo la punta del coltello verso di lui, uccide prima s medesimo, che egli uccida lui.
Cos fa lodio: perocch prima morta lanima dal coltello dellodio, che egli uccida lui. Spero nella bont di
Dio che l farete. E anco acci meglio il possiate fare,
usate di confessarvi spesso, e di ritrovarvi volentieri co
servi di Dio. E dilettatevi dellorazione, dove lanima cognosce meglio s e Dio. Bagnatevi nel sangue di Cristo
crocifisso. Altro non dico. Permanete nella santa e dolce
dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
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CCLXV
A FRANCESCO DI PIPINO SARTO DA FIRENZE,
E A MONNA AGNESA SUA DONNA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCLXVI
A MISSER RISTORO CANIGIANI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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turit adopera in onore di Dio, in salute sua e del prossimo. Con prudenzia porta e sopporta i difetti suoi; con
prudenzia ordina laffetto della carit, amando, Dio sopra ogni cosa, e l prossimo come s medesimo. Lordine
questo: che egli dispone di dare la vita corporale per la
salute dellanime, e la sostanzia temporale per campare
il corpo del prossimo suo. Questordine pone la carit
prudente. Se fosse imprudente, sarebbe tutto l contrario: come fanno molti che usano una stolta e matta carit, che molte volte, per campare il prossimo loro (non
dico lanima, ma il corpo) ne pongono lanima loro, con
spargervi menzogne, dando false testimonianze. Costoro
perdono la carit, perch non condita con la prudenzia.
Veduto abbiamo che ci conviene addimandare il reame del cielo prudentemente; ora vi rispondo al modo
che dobbiamo tenere della santa Comunione e come ci
la conviene prendere. E non dobbiamo usare una stolta
umilt, come fanno gli uomini secolari del mondo. Dico
che ci conviene prendere questo dolce Sacramento, perch egli cibo dellanima, senza il qual cibo noi non
possiamo vivere in Grazia. Per che neuno legame tanto grande che non si possa e debba tagliare per venire a
questo dolce Sacramento. Debbano fare luomo dalla
parte sua ci che pu; e bastagli. Come il dobbiamo
prendere? Col lume della santissima fede, e con la bocca
del santo desiderio. Col lume della fede ragguarderete
tutto Dio e tuttuomo in quellostia. Allora laffetto che
va dietro allintelletto, prende con un affettuoso amore e
con una santa considerazione de difetti e peccati suoi;
onde viene a contrizione; e considera la larghezza
dellinestiniabile carit di Dio, che con tanto amore se
gli dato in cibo. E perch non gli paia avere quella perfetta contrizione e disposizione che esso medesimo vorrebbe, non debbe lassare; perch solo la buona volont
sufficiente, e la disposizione che dalla sua parte fatta.
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Anco dico che cel conviene prendere, siccome fu figurato nel Testamento Vecchio, quando fu comandato
che si mangiasse lagnello arrostito e non lesso; tutto e
non parte; cinti e ritti, col bastone in mano; e il sangue
dellagnello ponessero sopra l liminare delluscio. Per
questo modo ci conviene prendere questo Sacramento:
mangiarlo arrostito, e non lesso; ch essendo lesso, v in
mezzo la terra e lacqua, cio laffetto terreno, e lacqua
del proprio amore. E per vuol essere arrostito, e non
v mezzo veruno. Allora si prende arrostito quando il
riceviamo col fuoco della divina dolce carit. E dobbiamo esser cinti col cignolo della coscienzia: ch troppo
sarebbe sconvenevole cosa che a tanta mondizia e purit
sandasse con la mente e col corpo immondi. Dobbiamo
stare ritti, cio, che l cuore e la mente nostra sia tutta fedele e drizzata in Dio; col bastone della santissima croce, onde noi traiamo la dottrina di Cristo crocifisso. Ci
quel bastone al quale no ci appoggiamo, e che ci difende da nemici nostri, cio da mondo, dal dimonio, e
dalla carne. E conviensi mangiarlo, tutto, e non parte:
cio, che col lume della fede dobbiamo ragguardare non
solamente lumanit in questo Sacramento, ma il corpo
e lanima di Cristo crocifisso unita e impastata con la
deit, tutto Dio e tutto uomo. Convienci tollere il sangue di questo Agnello, e ponercelo in fronte, cio confessarlo ad ogni creatura ragionevole, e non dinegarlo
mai n per pena n per morte. Or cos dolcemente ci
conviene prendere questo Agnello arrostito al fuoco della carit in sul legno della croce. Cos saremo trovati segnati del segno di Tau, e non saremo percossi dallAngelo percussore.
Dissi che non ci conviene fare, n voglio che facciate,
come molti imprudenti secolari, i quali trapassano quello che gli comandato dalla santa Chiesa, dicendo: Io
non ne son degno. E cos passano lungo tempo col peccato mortale senza il cibo dellanime loro. O umilt stol-
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ta! E chi non vede che tu non ne sei degno? Qual tempo
aspetti desser degno? Non laspettare; ch tanto ne sarai degno nellultimo, quanto nel principio. Ch con tutte le nostre giustizie, mai non ne saremo degni. Ma Dio
colui che degno, e della sua dignit fa degni noi. La
sua dignit non diminuisce mai. Che dobbiamo fare?
Disponerci dalla parte nostra, e osservare il dolce comandamento. Che se noi non facessimo cos; lassando la
Comunione, per siffatto modo, credendo fuggir la colpa, cadremmo nella colpa.
E per io concludo, e voglio, che cos fatta stoltizia
non sia in voi; ma che vi disponiate, come fedele Cristiano, a ricevere questa santa Comunione per lo modo detto. Tanto perfettamente il farete, quanta starete nel vero
cognoscimento di voi: altrimenti no. Perocch, standoci,
ogni cosa vedrete schiettamente. Non allentate il santo
desiderio vostro per pena n per danno, n per ingiuria
o ingratitudine di coloro ai quali voi avete servito; ma virilmente con vera e lunga perseveranzia persevererete
insino alla morte. E cos vi prego che facciate per amor
di Cristo crocifisso. Altro non dico. Permanete nella
santa e dolce dilezione di Dio, Ges dolce, Ges amore.
CCLXVII
A FRATE RAIMONDO DA CAPUA
DELLORDINE DE PREDICATORI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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dimonio, e contro le malizie e persecuzioni degli uomini, e contra il vostro amore sensitivo, l quale quello
nemico che, se la persona none l parte da s con la
virt, e con odio santo, giammai non pu esser forte
contra alle altre battaglie che tutto d riceviamo. Perocch lamore proprio ci indebilisce; e per c necessario
di privarcene con la forza della virt; la quale acquisteremo nellamore ineffabile che Dio ci ha manifestato col
mezzo del sangue dellunigenito suo Figliuolo. Il quale
amore, tratto dallamore divino, ci d lume e vita; lume,
in cognoscere la verit, quando egli di bisogno alla nostra salute, e ad acquistare la grande perfezione, e a sostenere con vera pazienzia e fortezza e costanzia infino
alla morte; dalla quale fortezza, acquistata dal lume che
ci fece cognoscere la verit, acquistiamo la vita della divina Grazia. Inebriatevi dunque del sangue dellimmacolato Agnello; e siate servo fedele, e non infedele, al vostro Creatore. E non dubitate, n vollete il capo
indietro, per alcuna battaglia o tenebre che vi venisse;
ma con fede perseverate infino alla morte; perocch voi
sapete bene,che la perseveranzia vi dar l frutto della
vostra fadiga.
Ho inteso da alcuna serva di Dio, la quale vi tiene per
continua orazione dinanzi da lui, che avete sentite grandissime battaglie, e tenebre sono cadute nella mente vostra per illusioni e inganno del dimonio, volendovi fare
vedere l torto per il dritto, e il dritto per lo torto: e questo fa, perch veniate meno nello andare, acciocch non
giugniate al termine. Ma confortatevi; perocch Dio
vha proveduto e proveder, e non vi mancher la Providenzia sua. Fate che in tutto ricorriate a Maria; abbracciando la santa croce: e non vi lassate mai venire a confusione di mente, ma nel mare tempestoso navigate colla
navicella della divina misericordia. So che dagli uomini
religiosi e secolari, e anco nel corpo mistico della santa
Chiesa, se riceveste o aveste ricevuto alcuna persecuzio-
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la mia ignoranzia; ma verso della sposa, in dargli refrigerio di pace e di rinnovazione, con molto sostenere (perocch in altro modo che senza fadiga non si possono
trarre le spine de molti difetti che affogano il giardino
della santa Chiesa); e a lui far grazia col dove egli voglia essere uomo virile, e non vollere il capo indietro per
alcuna fadiga o persecuzione chegli riceva dalli iniqui
figliuoli: ma costante e perseverante non schifi labore;
ma, come uno agnello, si gitti in mezzo de lupi, con fame e con desiderio dellonore di Dio e della salute
dellanime; lassando e alienando la cura delle cose temporali, e attendere alle spirituali. Facendo cos (che gli
richiesto dalla divina Bont), lagnello signoregger li lupi, ed i lupi torneranno agnelli; e cos vederemo la gloria
e la loda del nome di Dio, bene e pace della santa Chiesa. Per altra via non si pu fare: non con guerra, ma con
pace e benignit, e con quella santa punizione spirituale
che debbe dare il padre al suo figliuolo quando commette la colpa.
Oim, oim, oim, santissimo Padre! Il primo d che
veniste nel luogo vostro, laveste fatto! Spero nella
bont di Dio e nella santit vostra, che quello che non
fatto farete. E per questo modo si racquistano le temporali e le spirituali. Questo vi richiese (come voi sapete
che vi fu detto) Dio che faceste, cio di procurare alla
reformazione della santa Chiesa, procurando in punire i
difetti e in piantare i virtuosi pastori; e pigliaste la pace
santa con gliniqui figliuoli per lo migliore modo e pi
piacevole secondo Dio, che fare si potesse; sicch poi
poteste attendere a riparare con larme vostre del gonfalone della santissima croce sopra glinfedeli. Credo che
le nostre negligenzie e il non fare ci che si pu, non con
crudelit, neppure con guerra, ma con pace e benignit
(sempre dando la punizione a chi ha commesso il difetto, non quanto egli merita, perocch non potrebbe tanto
portare quanto egli merita pi, ma secondo che lo infer-
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CCLXVIII
AGLI ANZIANI E CONSOLI GONFALONIERI
DI BOLOGNA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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Della divina carit, incendere il difetto con la santa punizione e correzione, per santa giustizia fatta; egli lusinga, e infingesi di non vederlo Questo fa verso coloro che
egli vede che possono impedire lo stato suo: ma ne poverelli, che sono da poco e di cui egli. non teme, mostra
zelo di grandissima giustizia; e senza alcun piet e misericordia pongono grandissimi pesi per piccola colpa.
Chi n cagione di tanta ingiustizia? lamore proprio di
s. Ma e miserabili uomini del mondo, perch sono privati della verit, non cognoscono la verit, n secondo
Dio per salute loro, n per loro medesimi; per conservare lo stato della signoria. Perch, se essi cognoscessero la
verit, vederebber che solo il vivere col timore di Dio
conserva lo stato e la citt in pace: e per conservare la
santa giustizia, rendendo a scuno de sudditi il debito
suo: e a chi debbe ricevere misericordia, fare misericordia non per propria passione, ma per verit: e a chi debbe ricever giustizia, farla condita con misericordia non
passionata dira; n per detto di creatura, ma per santa e
vera giustizia: e attendere al bene comune, e non l ben
particolare; e ponere gli officiali, e quelli che hanno a
reggere la citt, non a stte, n per animo; n per lisinghe, n per rivendere, ma solo con virt e modo di ragione: e scegliere uomini maturi e buoni, e non fanciulli;
e che temano Dio, amatori del bene comune, e non del
bene particolare suo. Or per questo modo si conserva lo
stato loro e la citt in pace e in unione. Ma le ingiustizie
e il vivere a stte, e il ponere a reggere e governare uomini che non sanno reggere loro medesimi n le famiglie
loro, ingiusti e iracondi, passionati dira e amatori di loro medesimi; questi sono quelli modi che fanno perdere
lo stato spirituale della Grazia, e lo stato temporale. Onde a questi cotali si pu dire: In vano taffatighi a guardare la citt tua, se Dio non la guarda; cio se tu non temi Dio, e nelle tue operazioni non tel poni inanzi a te.
Sicch vedete, carissimi fratelli e signori, che lamore
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proprio guastamento della citt dellanima, e guastamento e rivolgimento delle citt terrene. Onde io voglio
che voi sappiate, che neuna cosa ha posto in divisione il
mondo in ogni maniera di gente, se non lamore proprio, dal quale sono nate e nascono le ingiustizie. Parmi,
carissimi fratelli, che abbiate desiderio di crescere e conservare il buono stato della vostra citt; e per questo desiderio vi moveste a scrivere a me indegna miserabile e
piena di difetto. La quale lettera intesi e vidi con affettuoso amore, e con volont di satisfare i desiderii vostri,
e dingegnarmi, con quella grazia che Dio mi dar, ad
offerire voi e la citt vostra dinanzi a Dio con continua
orazione. Se voi sarete uommi giusti, e che il reggimento
vostro sia fatto come detto di sopra, non passionati, n
per amor proprio e bene particolare, ma con bene universale fondato in su la pietra, viva Cristo dolce Ges; e
col timore suo facciate tutte le vostre operazioni; e col
mezzo delle orazioni conserverete lo stato, la pace, e
lunit della citt vostra. E per vi prego per amore di
Cristo crocifisso (poich altro modo non c) che, avendo voi laiuto dellorazione de servi di Dio voi non manchiate nella parte vostra quello che bisogna. Perocch,
se voi mancaste, voi sareste bene un poco sostenuti
dallorazioni, ma non tanto, che tosto non venisse meno;
per che voi dovete aitare a portare questo peso, della
parte vostra.
Onde, considerando me, che col vestimento
dellamore sensitivo e particolare non potreste sovvenire
a servi di Dio; e che colui che non sovviene s del sovvenimento della virt, non pu sovvenire la citt sua fraterna, e col zelo della santa giustizia; dico che bisogno
che siate vestiti delluomo nuovo, Cristo dolce Ges,
cio della inestimabile sua carit. Ma non ci possiamo
vestire, che prima non ci spogliamo; n spogliare mi potrei se io non veggo quanto m nocivo a tenere il vecchio peccato, e quanto m utile il vestimento nuovo
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CCLXIX
A NERI DI LANDOCCIO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCLXX
A GREGORIO XI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Santissimo e dolcissimo padre in Cristo Ges. Io vostra indegna e miserabile figliuola Catarina, serva e
schiava de servi di Ges Cristo, scrivo alla vostra Santit nel prezioso sangue suo; con desiderio, che io ho
lungo tempo desiderato, di vedervi portinaio virile e
senza veruno timore. Portinaio sete del cellaio di Dio,
cio del sangue dellunigenito suo Figliuolo, la cui vece
rappresentate in terra; e per altre mani non si pu avere
il sangue di Cristo se non per le vostre. Voi pascete e nutricate li fedeli Cristiani: voi sete quella madre che alle
mamelle della divina carit ci notricate; perocch non ci
date sangue senza fuoco, n fuoco senza sangue. Perocch il sangue fu sparto con fuoco damore. O governatore nostro, io dico che ho lungo tempo desiderato di vedervi uomo virile e senza veruno timore; imparando dal
dolce e innamorato Verbo, che virilmente corre allobbrobriosa morte della santissima croce, per compire la
volont del padre e la salute nostra. Questo Verbo dolce
arreca a noi la pace; perocch fu tramezzatore tra Dio e
noi. Non lassa questo dolce e innamorato Verbo, per
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nostra ingratitudine n per ingiuria n per strazi n vituperio, che egli non corra allobbrobriosa morte della
croce, siccome innamorato della salute nostra: perocch
in altro modo non potevamo giugnere alleffetto della
pace. O padre santissimo nostro, io vi prego per lamore
di Cristo crocifisso, che voi seguitiate le vestigie sue.
Oim, pace, pace, per lamore di Dio! Non ragguardate
alla miseria e ingratitudine e ignoranzia nostra, n alla
persecuzione de vostri ribelli figliuoli. Oim, vinca la
vostra benignit e pazienzia la malizia e superbia loro.
Abbiate misericordia di tante anime e corpi che periscono. O pastore e portinaio del sangue dellAgnello, non
vi retragga n pena n vergogna n vituperio che vi paresse ricevere, n timore servile, n gli perversi consiglieri del dimonio, che non consigliano altro che in
guerre e in miserie. Tutto questo, santissimo Padre, non
vi retragga che voi non corriate allobbrobriosa morte
della croce; seguitando Cristo, come suo vicario, cio,
sostenendo pene, obbrobrio, tormento e villanie portiate la croce del santo desiderio: desiderio, dico, dellonore di Dio, e della saluto degli figliuoli vostri. Abbiate,
abbiate fame, e con locchio dellintelletto vostro vi levate in su la croce del desiderio; e ragguardate quanti mali
seguitano per questa perversa guerra, e quanto il bene
che sguita, della pace.
Oim, babbo mio, disavventurata lanima mia che le
mie,iniquit sono cagione dogni male; e pare che l dimonio abbia presa signoria del mondo, uon per s medesimo, ch egli non pu cavelle, ma in quanto noi gli
abbiamo dato. Da qualunque lato io mi volgo, vedo che
ognuno gli porta le chiavi del libero arbitrio con la perversa volont; e secolari, e religiosi, e li chierici, con superbia correre alle delizie, stati e ricchezze del mondo,
con molta immondizia e miseria. Ma sopra tutte laltre
cose che io vegga che sia molto abominevole a Dio, si
delli fiori, che sono piantati nel corpo mistico della santa
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lore dinanzi a voi. Non dico pi. Date la vita per Cristo
crocifisso: divellete li vizi, e piantate le virt: confortatevi, e non temete. Permanete nella santa e dolce dilezione
di Dio. Grande desiderio ho di ritrovarmi dinanzi alla
Santit vostra. Molte cose vho a ragionare. Non son venuta, per molte occupazioni buone e utili per la Chiesa,
che ci sono avute a fare. Pace, pace per lamore di Cristo
crocifisso, e non pi guerra: ch altro rimedio non ci .
Raccomandovi Annibaldo, vostro fedele servitore.
Scritta al nostro monasterio nuovo che mi concedeste, intitolato Santa Maria degli Angeli. omandovi umilmente la vostra benedizione. E vostri figli negligenti,
maestro Giovanni e frate Raimondo, si raccomandano
alla Santit vostra. Ges Cristo crocifisso sia con voi.
Ges dolce, Ges amore.
CCLXXI
A MONNA ALESSA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCLXXII
A FRATE RAIMONDO DA CAPUA
DELLORDINE DE PREDICATORI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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ebbi allegrezza perch mi traeste di molto pensiero. Onde, lette le lettere e inteso tutto, pregai una serva di Dio,
che offerisse lagrime esudori dinanzi da Dio per la sposa
e per la infermit del babbo.
Onde subito per divina grazia le crebbe uno desiderio
e una allegrezza sopra ogni modo. E aspettando che venisse la mattina per avere la Messa, che era il d di Maria; e, venuta lora della Messa, si pose nel luogo suo con
vero cognoscimento di s, vergognandosi dinanzi da
Dio della sua imperfezione. E levando s sopra di s con
ansietato desiderio, especulando con locchio dellintelletto nella Verit eterna, dimandava ine quattro petizioni, tenendo s e il padre suo dinanzi alla sposa della Verit.
E prima la riformazione della santa Chiesa. Allora
Dio,lassandosi costrignere alle lagrime, e legare alla fune
del desiderio, diceva: Figliuola mia dolcissima, vedi come ha lordata la faccia sua con la immondizia e con
lamor proprio, ed enfiata per superbia ed avarizia di coloro che si pascono al petto suo. Ma tolli le lagrime e lo
sudore tuo, e trle dalla fontana della divina mia carit, e
lavale la faccia. Perocch io ti prometto che non le sar
renduto la bellezza sua col coltello, n con crudelit n
con guerra, ma con la pace, e umili e continue orazioni,
sudori e lagrime, gittate con ansietato desiderio de servi
miei. E cos adempir il desiderio tuo con molto sostenere; e in neuna cosa vi mancar la mia providenzia. E
poniamoch in questo si contenesse la salute di tutto
quanto il mondo; nondimeno lorazione si distendeva
pi in particolare, dimandando per tutto quanto il mondo. Allora Dio mostrava con quanto amore aveva creato
luomo; e diceva: Or vedi che ognuno mi percuote. Vedi, figliuola, con quanti diversi l e molti peccati essi mi
percuotono, e specialmente col miserabile e abominevole amore proprio diloro medesimi, onde procede ogni
male, col quale hanno avvelenato tutto quanto il mondo.
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Voi dunque, servi miei, paratevi dinanzi colle molte orazioni; e cos mitigherete lira del divino giudizio. E sappi
che neuno pu escire dalle mie mani. E per apri locchio dellintelletto, e mira nella mia mano. E, levando
locchio, vedeva nel pugno suo rinchiuso tutto luniverso mondo. E poi diceva: Io voglio che tu sappi che
neuno me ne pu essere tolto; perocch tutti stanno o
per giustizia o per misericordia; sicch tutti sono miei. E
perch sono esciti di me, amoli ineffabilmente, e far loro misericordia col mezzo de servi miei. Allora, crescendo il fuoco del desiderio, stava quasi beata e dolorosa, e rendeva grazie alla divina bont; quasi
cognoscendo che Dio le avesse manifestato i difetti delle
creature perch fusse costretta a levarsi con pi sollicitudine e maggiore desiderio. E in tanto crebbe il santo e
amoroso fuoco, che il sudore della acqua, il quale gittava, ella lo spregiava per grande desiderio che aveva di
vedere escire dal corpo suo sudore di sangue; dicendo a
s medesima: Anima mia, tutto il tempo della vita tua
hai perduto. E per sono venuti tanti mali e danni nel
mondo e nella santa Chiesa, in comune e in particolare.
Onde io ora voglio che turemedisca col sudore del sangue. Allora quella anima, speronata dal santo desiderio, si levava molto maggiormente, ed apriva locchio
dellintelletto, e speculavasi nella divina carit; onde vedeva gustava quanto siamo tenuti e doviamo cercare la
gloria e la loda del nome di Dio nella salute dellanime.
E a questo vi chiamava e allegava la Verit Eterna, rispondendo alla terza petizione, ci era la fame della vostra salute, dicendo: Figliuola, questo voglio chegli
cerchi con ogni sollicitudine. Ma questo non potrebbe
n egli n tu, n alcuno altro avere senza le molte persecuzioni; secondo che io ve le conceder. Digli: come egli
desidera il mio onore nella santa Chiesa, cos concpi
amore a volere sostenere con vera pazienzia. E a questo
mi avvedr chegli e gli altri miei servi cercheranno il
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prio di loro medesimi, essi sattaccano al ponte, e cominciano a salire, amando la virt. Ma se essi permangono nellamore proprio e in negligenzia, ogni cosa lor fa
male. E non sono perseveranti; ma uno vento contrario
che giunga, li fa tornare al vomito. Veduto che ebbe in
quanti diversi modi lanima sannegava ed egli si diceva:
Mira quelli che vanno per lo ponte di Cristo crocifisso. E molti ne vedeva, che correvano senza alcuna pena, perch non avevano l peso della propria volont; e
questi erano i veri figliuoli, e quali, abandonati loro medesimi, andavano con ansietato desiderio cercando solo
lonore di Dio e la salute dellanime. E a piedi dellaffetto loro (che tenevano e andavano per Cristo crocifisso,
che era esso Ponte) correva lacqua di sotto; e le spine
erano conculcate da loro piei: e per non lo faceva male; cio, che nellaffetto loro non curavano le spine delle
molte persecuzioni, ma con pazienzia vera portavano la
prosperit del mondo, che sono quelle crudeli spine che
danno morte allanima, che lo posssiede con disordinato
amore. Essi lo spregiavano, come se fussero state veleno;
e neuna altra cosa attendevano Se non di dilettarsi in
croce con Cristo, perocch loro obietto era egli. Altri
verano, che andavano lentamente. E perch andavano
lenti? perch savevano posto dinanzi allocchio dellintelletto non Cristo crocifisso, ma le consolazioni che
traevano da Cristo crocifisso, le quali gli dava amore imperfetto. E allentavano spesso nellandare; siccome fece
Pietro innanzi alla Passione, quando saveva posto dinanzi a s, solo, il diletto della conversazione di Cristo; e
per venne meno, essendogli tolto lobietto della consolazione. Ma quando si fortific, poich ebbe perduto s,
non volse cognoscere altro n cercare, se non Cristo crocifisso. Cos questi cotali sono deboli, e allentano landare del santo desiderio, quando si veggono levare dinanzi
dalla mente loro lobietto del diletto, e delle proprie
consolazioni. Onde, giugnendo poi le punture o di ten-
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obedire al comandamento suo, nellabisso della sua carit; allora si vedeva come egli era somma eterna bont,
e come per solo amore aveva egli creati e ricomperati del
sangue del Figliuolo suo tutte le creature che hanno in
s ragione; e con questo amore medesimo dava ci che
egli dava. Tribolazione e consolazione, ogni cosa era data per amore e per provedere alla salute delluomo, e
non per alcuno altro fine. E diceva: Il sangue sparto
per voi vi manifesta che questo la verit. Ma essi, accecati per lo proprio amore che hanno di loro, si scandalizzano con molta impazienzia, giudicando in male, e in
loro danno e ruina e in odio, quello che io fo per amore
e per loro bene, per privarli delle pene eternali, e per
guadagno dare loro vita eterna. Perch dunque si lagnano di me, e odiano quello che debbono avere in reverenzia? e vogliono giudicare gli occulti miei giudizii, i quali
sono tutti diritti? ma essi fanno come lo cieco che col
tatto della mano, e alcuna volta col sapore del gusto e alcuna volta col suono della voce, vorr giudicare in bene
e in male, secondo il suo infermo e piccolo cognoscere; e
non si vorr attenere a colui che ha lume; ma, come matto, vuole andare col sentimento della mano, che ingannata nel suo toccare, perch non ha lume in discernere il
colore. E cos il gusto singanna, perch non vede lanimale immondo che si pone in sul cibo. Lorecchia ingannata nel diletto del suono, e perch non vede colui
che canta, il quale con quello suono. non guardandosi
da lui per lo diletto, gli pu dare la morte. Cos fanno
costoro, quasi come accecati; e, perduto il lume della ragione, toccando colla mano del sentimento sensitivo i
diletti del mondo, gli paiono buoni.
Ma perch egli non vede, non saguarda che egli
uno panno amichiato di molte spine e di molta miseria
di grandi affanni; in tanto che l cuore che lo possiede,
incomportabile a s medesimo. Cos la bocca del desiderio, che disordinatamente lama, gl paono dolci e soavi
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Benedicete Frate Matteo in Cristo dolce Ges. Questa lettera, e unaltra chio vi mandai, ho scritte di mia
mano in su lisola della Rocca, con molti sospiri e abondanzia di lagrime; in tanto che locchio, vedendo, non
vedeva; ma piena dammirazione ero di me medesima, e
della bont di Dio, considerando la sua misericordia
verso le creature che hanno in loro ragione, e la sua Providenzia; la quale abondava verso di me, che per refrigerio, essendo privata della consolazione, la quale per mia
ignoranzia io non cognobbi, maveva dato, e proveduto
con darmi lattitudine dello scrivere; acciocch discendendo dallaltezza, avessi un poco con chi sfogare l cuore, perch non scoppiasse. Non volendomi trarre ancora
di questa tenebrosa vita; per ammirabile modo me la
ferm nella mente mia, siccome fa il maestro al fanciullo, che gli d lo esempio. Onde, subito che fuste partito
da me col glorioso evangelista Joanni e Tommaso di
Aquino, cos dormendo cominciai ad imparare. Perdonatemi del troppo scrivere, perocch le mani e la lingua
saccordano col cuore. Ges dolce, Ges amore.
CCLXXIII
A FRATE RAIMONDO DA CAPUA
DELLORDINE DE PREDICATORI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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pensando che voi maspettiate ine. E diceva parole tanto dolci, che da scoppiare, della bont di Dio
Aspettailo dunque al luogo della giustizia; e aspettai
ivi, con continua orazione e presenzia di Maria e di Catarina vergine e martire. Ma prima che io giugnessi a lei,
io mi posi gi, e distesi il collo in sul ceppo; ma non vi
venne, che io avessi pieno laffetto di me. Ivi su, pregai,
e costrinsi e dissi: Maria! che io voleva questa grazia,
che in su quello punto gli desse uno lume e una pace di
cuore, e poi il vedessi tornare al fine suo. Empissi allora
lanima mia tanto, che, essendo ivi moltitudine del popolo, non poteva vedere creatura, per la dolce promessa
fatta a me.
Poi egli giunse, come uno agnello mansueto: e vedendomi, cominci a ridere; e volse che io gli facesse il segno della croce. E ricevuto il segno, dissi io: Giuso! alle nozze, fratello mio dolce! ch tosto sarai alla vita
durabile. Posesi gi con grande mansuetudine; e io gli
distesi il collo, e chinmi gi, e rammentlli il sangue
dellAgnello. La bocca sua non diceva se non, Ges, e,
Catarina. E, cos dicendo, ricevetti il capo nelle mani
mie, fermando locchio nella divina bont, e dicendo:
Io voglio.
Allora si vedeva Dio-e-Uomo, come si vedesse la chiarit del sole; e stava aperto e riceveva il sangue; nel sangue suo uno fuoco di desiderio santo, dato e nascosto
nellanima sua per grazia; riceveva nel fuoco della divina
sua carit. Poich ebbe ricevuto il sangue e il desiderio
suo, ed egli ricevette lanima sua, la quale mise nella bottiga aperta del costato suo, pieno di misericordia; manifestando la prima Verit, che per sola grazia e misericordia egli il riceveva, e non per veruna altra operazione. O
quanto era dolce e inestimabile a vedere la bont di
Dio! con quanta dolcezza e amore aspettava quella anima partita dal corpo! volt locchio della misericordia
verso di lei, quando venne a intrare dentro nel costato
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CCLXXIV
A FRANCESCO DI PIPINO SARTO IN FIRENZE,
E A MONNA AGNESA SUA DONNA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCLXXV
A FRATE RAIMONDO DA CAPUA
DELLORDINE DE PREDICATORI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCLXXVI
A UNA MERETRICE IN PERUGIA,
A PETIZIONE DUN SUO FRATELLO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCLXXVII
A MONNA ALESSA, ESSENDO LA SANTA
A FIORENZA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCLXXVIII
A MONNA BARTOLOMEA DI DOMENICO,
IN ROMA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCLXXIX
A MISSER RISTORO CANIGIANI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e Maria dolce.
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ad amarla e servirla con grande diligenzia e sollecitudine. E quella utilit che non pu fare a Dio, perch non
ha bisogno di noi, la vuole fare a lei, ministrandole di
quelle grazie e doni, che ha ricevuto da Dio in s spirituali e temporali. E ci che le ministra fa con spirituale
intenzione; per che la carit schietta e liberale non cerca le cose sue, perch non ama s, n il Creatore, n le
creature per s, ma ogni cosa ama per Dio.
La carit non finta n doppia, che ella mostri una di
fuore, e unaltra porti di dentro. Ella umile, e non superba; anco, lumilt nutrica la carit nellanima. Ella
non infedele, ma fedele; che fedelmente serve Dio, e il
prossimo suo, sperando in lui, e non in s. Ella non imprudente; e per adopera tutte le cose con gran prudenzia. Ella giusta, che ad ognuno rende il debito suo: a
Dio rende gloria, e loda al nome suo con le sante virt; e
al prossimo la benivolenzia, e a s rende odio della colpa
commessa, e dispiacimento alla propria fragilit. Ella
forte: che n lavversit la pu indebilire per impazienzia, n la prosperit per disordinata allegrezza. Ella pacifica i discordanti, rifrena lira, e conculca laccidia e linvidia; perch ama e gode del bene del prossimo, come
del suo. Ella riveste lanima del vestimento della Grazia
con tanta fortezza, che neuno colpo la pu accarnare;
anco, ritorna in colui che lo gitta. Onde vediamo che, se
il prossimo ci percuote con la ingiuria, e noi pazientemente la portiamo; il colpo avvelenato della colpa ritorna a colui che lo gitta; e se l mondo ci percuote col piacere, delizie e stati suoi, e noi il riceviamo con
dispiacere; ritorna il colpo a lui con lodio: e se l dimonio percuote con le molte e varie e diverse tentazioni; e
noi percuotiamo lui con la fortezza della volont, stando
fermi, costanti e perseveranti infino alla morte, non consentendo alle cogitazioni e malizie sue.
Tenendosi questa rcca, neuno colpo ci pu nuocere;
perocch solo la volont quella che commette la colpa,
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CCLXXX
A FRATE RAIMONDO DA CAPUA
DE FRATI PREDICATORI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCLXXXI
A NERI DI LANDOCCIO
Al nome di Ges Cristo crocifisso. e di Maria dolce.
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lo. Facendo cos, ci che ti avverr, averai in debita riverenzia, e con vera umilt annegherai ogni suo parere,
quando alcuna volta per illusione del dimonio ti paresse
vedere escire le cose fuore dellordine loro, per molte
occupazioni mentali, e molti dolci tormenti corporali.
Non dico pi. Perman nella santa e dolce dilezione di
Dio. Cristo benedetto ti doni la sua eterna benedizione.
Ges dolce, Ges amore.
CCLXXXII
A NICCOLO DA OSIMO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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ta Chiesa; levato locchio dellintelletto suo a cognoscere, s medesima non essere per s, e a cognoscere la
bont di Dio in s, cio, vedere che Dio per amore le
aveva dato lessere e tutte le grazie e li doni che erano
posti sopra lessere; onde vedendo e gustando tanto
amore e abisso di Carit, non vedeva in che modo potesse rispondere a Dio, se non che amore. Ma perch utilit
a lui non poteva fare, non gli poteva dimostrare lamore;
e per si dava a vedere e cognoscere se trovava damare
alcuno mezzo per lui, per cui manifestasse lamore. Onde ella vedeva che Dio sommamente amava la sua creatura che ha in s ragione; e quello amore che ella trovava
in s, quello trovava in tutti: perocch tutti siamo amati
da Dio. E questo era quello mezzo che ella trovava (che
manifestava se ella amava Dio o no), in cui ella poteva
fare utilit. Ondella allora si levava ardentemente nella
carit del prossimo, e concepeva tanto amore alla salute
loro, che volentieri arebbe data la vita per la salute loro.
Sicch dunque, quella utilit che non poteva fare a Dio,
desiderava di fare al prossimo suo. E poich ebbe veduto e gustato che gli conveniva rispondere col mezzo del
prossimo, e cos rendergli amore per amore; siccome
Dio col mezzo del Verbo del suo Figliuolo ci ha manifestato lamore e la misericordia sua, cos vedendo che col
mezzo del desiderio della salute dellanime, dando
lonor a Dio e la fadiga al prossimo, si piaceva a Dio;
guardava in che giardino e in su che mensa si gustava il
prossimo.
Allora manifestava il nostro Salvadore, dicendole:
Dilettissima figliuola, nel giardino della sposa mia te l
conviene mangiare, e in su la mensa della santissima croce, cio, con tua pena, e con crociato desiderio, e con vigilie, e con orazione, e con ogni esercizio che tu puoi; e
senza negligenzia. E sappi che tu non puoi avere desiderio della salute dellanime, che tu non labbi della santa
Chiesa; perchella il corpo universale di tutte le creatu-
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re che participano il lume della santa fede, e non possono avere vita, se non sono obedienti alla sposa mia. E
per tu debbi desiderare di vedere li prossimi cristiani e
glinfedeli e ogni creatura che ha in se ragione, che si paschino in questo giardino, sotto il giogo della santa obedienzia, vestiti del lume della fede viva; cio, con sante e
buone operazioni; perocch fede senza opera morta.
Questo quello desiderio e fame generale di questo universale corpo. Ma ora ti dico, e voglio, che tu cresca fame e desiderio, e dispongati di ponere la vita, se bisogna, in particulare nel corpo mistico della santa Chiesa,
per reformazione della sposa mia. Perocch, essendo
reformata, sguita lutilit di tutto quanto il mondo: come? perocch con la tenebra e ignoranzia, e amore proprio, e immondizie, e con enfiata superbia ha generato e
genera tenebre e morte nellanime de sudditi. Onde io
invito te e gli altri servi miei, che vaffadighiate in desiderio, in vigilie e in orazioni e in ogni altro esercizio, secondo lattitudine che io do a voi; perocch io ti dico,
che a me tanto piacevole questa fadiga e servizio che si
fa a lei, che non tanto che sia remunerata ne servi miei
che hanno diritta e santa intenzione, ma anco sar remunerata nelli servi del mondo, i quali spesse volte per
amor proprio di loro la servono, e anco tal volta per reverenzia della Chiesa santa. Onde io ti dico che non sar
niuno che con reverenzia la serva (tanto lho per bene)
che non sia remunerato: e dicoti che non vedr morte
eternale. Siccome in coloro che offendono e diservono
la sposa mia con poca reverenzia, io non lasser impunita quella offesa, o per uno modo o per uno altro.
Allora, vedendo tanta grandezza, e tanta larghezza
nella bont di Dio, e quello che si doveva fare per pi
piacere a lui; cresceva tanto il fuoco del desiderio, che,
se possibile le fusse stato mille volte il d di dare la vita
per la santa Chiesa, e bastasse di qui allultimo d del
giudizio, le pareva che fusse meno che una gocciola di
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CCLXXXIII
A FRATE TOMMASO DELLA FONTE
DELLORDINE DE PREDICATORI
Laudato sia il nostro dolce Salvatore.
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affocato nellabbondantissimo sangue suo. Il qual sangue ci fa animare e correre in sul campo della battaglia;
siccome fece quella dolce innamorata di Lucia, che tanto fu innamorata con una continua memoria del sangue
del Figliuolo di Dio, che corse con animo virile a fare sagrifizio del corpo suo. Cos prego io il dolce nostro Salvatore, che egli ci guidi a sbranare e a macellare, li corpi
nostri. Non vi maravigliate, carissimo padre, perch, io
non mi posso saziare di questo sagrifizio. Perocch di
nuovo il d della festa sua mi fece gustare il frutto del
martirio suo, ritrovandomi per desiderio alla mensa
dellAgnello; il quale, diceva a me misera miserabile: Io
son mensa, e son cibo. Ed essa mano dello Spirito Santo nera porgitore, e dolcemente serviva a veri gustatori.
Ine si vedeva piena la dolce parola che disse la dolce
bocca della Verit, cio: Nella casa del padre mio ha
molte mansioni. O dolcissimo padre, quanto erano differenti i frutti delle virt le quali avevano adoperate in
questa vita; onde ognuno gustava con la natura angelica
la somma beatitudine! Ine si vedeva tanta verit, che
lanima mia confessa, che io non ne fui mai amatrice. E
per dimandavo nel cospetto di Dio per mezzo di lei,
che ci rivestisse del vestimento della verit. Onde io sentii tanta rinovazione nellanima mia, che la lingua non
sarebbe sufficiente a dirlo. Oim, oim, che io non voglio dire pi, se non che io prego quella dolcissima Luce, che ci conduca tosto a essere svenati per la verit.
Mandastemi dicendo, che io scrivessi a Catarina, e
che io ne venisse tosto; e che Monna Agnese voleva fare
il suo testamento. Onde sappiate che io non ho scritto a
Catarina, n allaltre mie dilettissime figliuole, per lo poco tempo che io ho. E cos mi scusate a loro; e tutte le
benedicete da parte di Ges Cristo e mia e queste altre;
mille migliaia di volte.
Sappiate che lonore di Dio si vede nei prelati pi che
per me si vedesse mai. E parmi che Dio ci voglia dare
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CCLXXXIV
A PIETRO CARDINALE DI LUNA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Reverendissimo e carissimo Padre in Cristo dolce Ges.Io Catarina, serva e schiava de servi di Ges Cristo,
scrivo a voi nel prezioso sangue suo; con desiderio di vedervi amatore dolce della verit; la quale verit ci libera.
Perocch veruno che possa fare contra la verit. Ma
questa verit non pare che si possa avere perfettamente,
se luomo non la conosce: perocch non conoscendola,
non lama; e non amandola, non trova in s, n sguita,
questa verit. Adunque ci bisogna il lume della santissima fede, il qual lume la pupilla dellocchio dellintelletto: col quale occhio, essendovi il lume della santissima
fede, lanima conosce la verit dolce di Dio, vedendo in
verit, che Dio non vuole altro che la nostra santificazione; e ci che Dio d e permette in questa vita a noi, il d
solo per questo fine, cio, perch noi siamo santificati in
lui.
Chi ci dimostra questa verit, che egli non vuole altro
da noi, e che Dio ci cre allimmagine e similitudine sua,
perch noi godessimo di lui, participando del suo eterno
bene? il sangue dellUnigenito Figliuolo, sparso con
fuoco damore; col quale sangue fummo recreati a grazia. Perocch, se Dio non ci avesse voluto, e non vedesse
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il nostro bene, non ci averebbe dato s fatto ricompratore. Sicch dunque nel sangue conosciamo la verit col
lume della santissima fede, la quale sta nellocchio
dellintelletto. Allora lanima saccende e notricasi in
amore di questa verit: e per amore della verit, elegge
di voler morir prima, che scordarsi della verit. E non
tace la verit, quando tempo di parlare: perocch non
teme li uomini del mondo, n teme di perdere la vita;
per che gi ha disposto di darla per amore della verit:
ma solo teme Dio. La verit arditamente riprende, perch la verit ha per compagna la giustizia santa: la quale
una margarita che debbe rilucere in ogni creatura che
ha in s ragione; ma singolarmente nel prelato. La verit
tace quando tempo di tacere, e tacendo grida col grido
della pazienzia. Perocch ella non ignorante, anzi discerne e cognosce dove sta pi lonore di Dio e la salute
dellanime.
O carissimo padre, innamoratevi di questa verit, acciocch siate una colonna nel corpo mistico della santa
Chiesa, dove si debbe ministrare questa verit; perocch
verit in lei: e perch verit in lei; vuole essare ministrata da persone veritiere e che ne siano innamorate e
illuminate, e non siano ignoranti n idioti della verit.
Ma mi pare che la Chiesa di Dio nabbi grandissimo
caro de buoni ministratori; perocch tanto ricresciuta
la nuvila dellamore proprio di noi nellocchio dellintelletto, che neuno pare che possa vedere n conoscere
questa verit. E per non lamano; perocch, essendo ripieni dellamore sensitivo e particolare di loro medesimi, non possono empire il cuore e laffetto dellamore
della verit; e cos si trovano in bugie e menzogne le
bocche di coloro che sono fatti annunziatori della verit.
Ed io, carissimo Padre, ve ne posso render ragione,
chegli cos: perocch nel luogo dove io sono, lassiamo
andare de secolari, che si trovano cattivi assai e pochi
de buoni; ma de Religiosi e cherici secolari, e singolar-
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CCLXXXV
A GREGORIO XI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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della santa obedienzia; sicch voi potiate vivere con pace e quiete nellanima e nel corpo; e Dio per la sua bont
inestima bile e carit infinita mi dia grazia chio vegga
quel mezzo il quale facciate pacificare lanima con Dio,
della guerra che hanno per li difetti suoi commessa contra la sua ineffabile bont e contra la Santit vostra. E
non dubito che, facendosi questa pace, sar pacificata
tutta Italia, luno collaltro. Oh quanto sar beata lanima mia, che io vegga per mezzo della santitate e benignit vostra legati luno collaltro per unione damore!
Sappiate, santo Padre, che in altro modo non si un Dio
nelluomo, se non col legame dellamore; e lamore il
tenne confitto e chiavellato in croce: perch luomo, che
era fatto damore, non si traeva in veruno modo s bene,
quanto per amore. Con lamore del Verbo, dellunigenito Figliuolo di Dio, si caccia la guerra che luomo fece,
ribellando a Dio, e sottomettendosi alla signoria del dimonio. In questo modo veggo, santissimo Padre, che
caccerete la guerra e la signoria che l dimonio ha presa
nella citt dellanima de vostri figliuoli. Ch l dimonio
non si caccia col dimonio; ma con la virt dellumilt e
benignit vostra il caccerete. Ch non sosterr il dimonio questa umilt, perch non la pu sostenere, anzi ne
rimane sconfitto. Collamore e fame, che averete,
allonore di Dio e alla salute dellanime, imparando dallo svenato e consumato Agnello, la cui vece tenete, caccerete la guerra e lodio dalli cuori loro, e gitterete li carboni di fuoco accesi sopra de li capi de loro figliuoli
ribelli a voi, padre; drittamente dimoni incarnati. Con
questo dolce e soave modo si configger il dimonio e la
superbia delluomo: ch in veruno modo sotterr tanto
bene, quanto per umilit; e la guerra col sostenere pazientemente, portando e sopportando li difetti de vostri
figliuoli; non lassando per la correzione, che se li debbe dare secondo la possibilit loro. Cos, con la misericordia e benignit e santa giustizia, con fuoco dolce
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CCLXXXVI
A MONNA ALESSIA E A CERTE ALTRE SUE
FIGLIUOLE DA SANA, IL DI DELLA
CONVERSIONE DI SAN PAOLO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCLXXXVII
A FRATE NICCOLO DI NANNI DELLORDINE DI
MONTE OLIVETO, E A DON PIETRO DI
GIOVANNI DI VIVA MONACO DELLA
CERTOSA A MAGGIANO PRESSO A SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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tale, che solo uno sufficiente a mandate lanima allinferno, che dentro vi si trova legata. Tanto dispiacque a
Dio, e dispiace, che per punire il peccato di Adam,
mand il Verbo dellunigenito suo Figliuolo: e volselo
punire sopra il corpo suo, conciosiacosa che in lui non
fusse veleno di peccato. Nondimeno per satisfare alla
colpa delluomo, e per non lassarla impunita, il pun sopra il Verbo dellUnigenito suo Figliuolo. Onde Cristo
benedetto fu nostra giustizia: e la giustizia e la pena che
daveva portare luomo, la port egli; e, come innamorato, per compire lobedienzia del padre e la salute nostra,
corse allobbrobriosa morte della santissima croce. Sicch bene vediamo in questo obietto del Verbo quanto
grave la colpa del peccato mortale. Vedendo, dunque,
che egli di tanta gravezza e tanto spiacevole a Dio,
lanima, che lha cognosciuto col lume della Fede, lodia,
e vienli a grande dispiacere e il peccato e la cagione del
peccato. E perch vede che la legge perversa del corpo
suo uno strumento che lo inchina a peccato, ed una
legge perversa che inpugna contra allo spirito; per la
ragione con libero arbitrio, e con la santa e buona volont, si leva con odio e dispiacimento, macerando il
corpo e la carne sua, e occidendo la propria volont col
coltello della santa obedienzia; non ribellando mai
allOrdine n al prelato suo. Ma sempre persevera, e
debbe perseverare, con quello desiderio dellobedienzia
che egli ventr il primo d, e con quello santo timore,
infino allultimo della vita sua, esercitandosi la mente
con umile e continua orazione, acciocch la mente non
stia mai oziosa. Ma sempre si vuole empire,o salmeggiando, pensando, o levando la mente sua a Dio, ragunando in s medesimo laffocata carit, la quale trova e
vede nel sangue del Verbo del Figliuolo di Dio. Perocch del sangue ci ha fatto bagno per lavare i nostri difetti.
E quando lanima vede, e pensa, s essere tanto amata
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lingua; e che, quando i pensieri, e le forti tentazioni dalcuna cosa pi particolare vi venissero nel cuore, e fusse
lodio quanto pi si volesse essere; voi non lo teniate mai
dentro da voi, anco le manifestate al padre dellanima
vostra. Perocch molto piace al dimonio quando noi le
teniamo, e molto gli dispiace quando noi le diciamo:
per che tenendolo, lanima se ne confonde, e viene a tedio, e lassi gli esercizii spirituali, che ha presi. Onde
spesse volte viene a disperazione. E il dimonio non vorrebbe altro, se non farei cadere in disperazione. Adunque c necessario il non temere, ma manifestare ogni
nostra infirmit al medico dellanima nostra, con la speranza del sangue di Cristo. Non vi dico pi. Permanete
nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges
amore.
CCLXXXVIII
A MONNA AGNESA DONNA DI FRANCESCO
DI PIPINO SARTO DA FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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come innamorati e inebriati del sangue di Cristo, gustiate leffetto della sua carit. Allora lo Sposo eterno vi ricever e stringer nelle braccia sue con grande benignit
e misericordia. Disposta sono, figliuola mia, alleffetto
della tua carit, e a quello che mi scrivi. Quando io voglio che tu venga per me, non ti rispondo; ma tanto ti dico, che io adempir il tuo desiderio, e dar refrigerio
allanima tua: ch, quando sar venuta lora, mander
per te, e tosto sar colla grazia di Dio. Confrtati in Cristo Ges dolce: e raccomandami strettamente a Bartolo
e a monna Orsa; e beneditemi tutta laltra famiglia: e
Francesco conforta strettissimamente. Altro per ora non
dico. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio.
Ges dolce, Ges amore.
CCLXXXIX
A FRANCESCO DI PIPINO SARTO DA FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
911
CCXC
A FRANCESCO DI PIPINO SARTO DA FIRENZE,
E A MONNA AGNESA SUA DONNA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCXCI
A URBANO VI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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dellanima e del corpo per ingratitudine che truovi in loro, n per minaccie n per lusinghe duomo; ma in verit, vestito del vestimento nuziale, sguita la dottrina
dellumile e immacolato Agnello, pastore dolce e buono;
il quale, come innamorato, per la salute nostra corse
allobbrobriosa morte della santissima croce. Tutto questo fa lamore ineffabile, che lanima ha conceputo
nellobietto di Cristo crocifisso. Santissimo Padre, Dio
vha posto come pastore sopra le pecorelle sue di tutta la
religione cristiana; havi posto come celleraio a ministrare l sangue di Cristo crocifisso, di cui vicario sete: e havi
posto in tempo, nel quale abbonda pi la iniquit ne
sudditi, che gi abbondasse, gi grandissimo tempo, e
s nel corpo della santa Chiesa, e s nelluniversale corpo
della religione cristiana. E per a voi grandissima necessit dessere fondato in carit perfetta, con la margarita della giustizia, per lo modo che detto : acciocch
non curiate il mondo, n li miseri abituati nel male, n
veruna loro infamia; ma, come vero cavaliero, e giusto
pastore, virilmente correggere, divellendo il vizio e piantando la virt, disponendosi a ponere la vita, se bisogna.
O dolcissimo padre, il mondo gi non pu pi: tanto abbondano li vizii, e singolarmente in coloro che sono posti nel giardino della santa Chiesa come fiori odoriferi,
accocch gittino odore di virt; e noi vediamo che essi
abbondano in miserabili e scellerati vizii, in tanto che
con essi appuzzano tutto quanto il mondo. Oim, dov
la purit del cuore e la onest perfetta; che con lonest
loro lincontinenti diventassero continenti? Ed egli
tutto il contrario: perocch spesse volte li continenti e li
puri gustano la incontinenzia per le immondizie loro.
Oim, dov la larghezza della carit e la cura delle anime, e il distribuire a poveri, e al ben della Chiesa, e per
la loro necessit? Sapete bene, che il contrario fanno. O
miserabile me! Con dolore il dico: li figliuoli si notricano di quella sostanzia che essi ricevono mediante il san-
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gue di Cristo, e non si vergognano di stare come barattieri, e giocare con quelle sacratissime mani unte da voi,
vicario di Cristo: senza laltre miserie le quali si commettono. Oim, dove la profonda umilit, con la quale
umilt confondano la superbia della propria sensualit
loro? con la quale, con grande avarizia, si commettono
le simonie, comperando li beneficii con presenti o con
lusinghe o con pecunia, con dissoluti e vani adornamenti, l non come clerici, ma peggio che secolari. Oim,
babbo mio dolce, poneteci rimedio; e date refrigerio alli
spasimati desiderii delli servi di Dio, che di dolore
muoiono, e non possono morire; e con grande desiderio
aspettano che voi, come vero pastore, mettiate mano a
correggere non solamente con la parola, ma con laffetto, rilucendo in voi la margarita della giustizia unita con
la misericordia; e senza alcuno timore servile correggere
in verit quelli che si notricano al petto di questa dolce
Sposa, li quali sono fatti ministri del sangue.
Ma veramente, santissimo Padre, io non so vedere
che questo si possa ben fare, se voi non reformate il giardino, di nuovo, della vostra Sposa, di buone e virtuose
piante; attendendo di scegliere una brigata di santissimi
uomini, in cuitroviate virt, e non temano la morte. E
non mirate a grandezza; ma che siano pastori che con
sollecitudine governino le loro pecorelle. E una brigata
di buoni cardinali, che siano a voi drittamente colonne,
che vaitino a sostenere il peso delle molte fadighe con
laffitorio divino. Oh quanto sar allora beata lanima
mia quando io vedr rendere alla Sposa di Cristo quello
che suo, e vedr notricare al petto suo quelli che non
ragguardano al loro ben proprio, ma alla gloria e loda
del nome di Dio, e a pascersi, in su la mensa della croce,
del cibo dellanima. Non dubito che, poi, li sudditi secolari non si correggano; perch nol potrebbero fare, costretti dalla dottrina santa e onesta vita loro, che non si
correggessero. Non dunque da dormirci su, ma viril-
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CCXCII
A FRATE GUGLIELMO, E A MISSERE MATTEO
RETTORE DELLA MISERICORDIA, E A FRATE
SANTI, E AGLI ALTRI FIGLIUOLI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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legame non potiamo piacere a Dio. Questo quello dolce segno al quale si cognoscono i servi e i figliuoli di Cristo. Ma pensate, figliuoli miei, che questo legame vuole
essere schietto, e non macchiato per amore proprio di s
medesimo. Che se tu ami il tuo Creatore, amalo e servilo
in quanto egli sommo e eterno Bene, degno dessere
amato, e non per propria utilit: perocch sarebbe amore mercennaio; siccome lavaro che ama i danari per
propria avarizia. Cos lamore del prossimo vostro sia
schietto. Amatevi, amatevi insieme: voi sete prossimo
luno dellaltro. Ma guardate, che se lamore vostro fusse
fondato in propria utilit, o in proprio diletto, che avesse luno dellaltro; egli non durerebbe, ma verrebbe meno, e lanima vostra si troverebbe vota. Lamore che
fondato in Dio, vuole essere cos fatto, che egli si debba
amare per rispetto della virt, e in quanto egli creatura
creata alla imagine di Dio. Ch, perch venga meno il
diletto in colui chio amo, o lutilit; se egli fondato in
Dio, non viene meno, perch ama per rispetto della
virt e per onore di Dio, e non per lo suo proprio. Dico
che, se egli in Dio, che se eziandio la virt venisse meno in colui che ama, non ricusa meno lamore. Manca
bene lamore della virt, che non v; ma non manca in
quanto egli creatura di Dio, membro suo legato nel
corpo mistico della santa Chiesa: anco, gli cresce uno
amore di grande e vera compassione; e per desiderio il
partorisce con lagrime e sospiri e continue orazioni nel
cospetto dolce di Dio. Or questa quella dilezione che
lasci Cristo a discepoli suoi; che non viene mai meno
n allenta mai: e non impaziente per veruna ingiuria
che riceva; e non vi cade mormorazione, n dispiacimento; perocch non lama per s, ma per Dio. Non giudica, n vuole giudicare, la volont degli uomini, ma la
volont del suo Creatore, che non cerca n vuole altro
che la nostra santificazione. E gode di ci che Dio permette per qualunque modo si sia; perocch non cerca al-
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CCXCIII
A PIETRO CARDINALE DI LUNA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCXCIV
A SANO DI MACO, E A TUTTI GLI ALTRI
FIGLIUOLI IN SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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dello immacolato Agnello. Doviamo arditamente rispondere e resistere al mondo col dispregiamento delle
delizie e stati suoi; giudicando che non ha in s fermezza
n stabilit veruna. Mostraci la lunga vita con la fiorita
gioventudine, e con le molte ricchezze; ed elle si veggono tutte vane, perocch dalla vita veniamo alla morte, da
gioventudine a vecchiezza, da ricchezza a povert; e cos
corriamo sempre verso il termine della morte. E per c
di bisogno daprire locchio dellintelletto a vedere
quanto miserabile colui che se ne fida. A questo modo
gli verr a dispiacere e odier quello che prima amava.
Allo inganno del dimonio si risponda virilmente, vedendo la sua debilezza; perocch non pu vincerese non colui che vuole essere vinto. Risponda dunque con la viva
fede e speranza, e con uno odio santo di s medesimo.
Perciocch nellodio diventer paziente ad ogni tentazione e molestia e tribolazione del mondo; e da qualunque lato elle vengono, tutte le porter con vera pazienzia: se sar odiatore della propria sensualit, e amer di
stare in croce con Cristo crocifisso.
Dalla viva fede trarr una volont accordata a quella
di Dio, e spegner del cuore e della mente sua ogni giudicio umano; giudicher solo la volont di Dio, che non
cerca n vuole altro che la nostra santificazione. A questo modo non si scandalizza col prossimo suo, e non ne
mormora. N giudica di colui che favella contro di lui:
condanna pur s medesimo, vedendo la volont di Dio,
che permette che coloro il molestino per suo bene. Oh
quanto beata quellanima che si veste di cos dolce giudicio! Egli non condanna e servi del mondo che gli fanno ingiuria; egli non giudica e servi di Dio, volendoli
mandare a modo suo, come fanno molti prosontuosi superbi, e quali col mantello dellonore di Dio e salute
dellanime si scandalizzano ne servi d Dio, pigliando
una mormorazione coperta con questo mantello, dicendo: Non piacciono a me questi modi. E cos si turba
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in s: e anco, con la lingua sua fa turbare altrui, mostrando che per affetto damore il dica; e cos gli pare. Ma se
egli aprir locchio, trover il vermine della presunzione
con un perverso parere, il quale parere fa giudice, giudicando a modo suo, e non secondo i misteri e modi santi
e diversi che Dio adopera nelle sue creature. Vergognisi
lumana superbia; e voglia vedere che nella casa del Padre eterno molte mansioni. Non voglia ponere regola
allo Spirito Santo; che essa regola, datore della regola:
n misuri Colui che noia si pu misurare. Non far cos
il vero servo di Dio, vestito della somma eterna sua volont; anco, aver in riverenzia i modi e gli atti e i costumi de servi suoi; perocch non li giudica fatti da uomo.
ma da Di. Ch, perch le cose non piacciono a noi e non
vadano secondo i nostri costumi, debbo presupporre e
credere che sono piacevoli a Dio. Ch veruna cosa doviamo n possiamo giudicare. se non quello che si vede
manifesto e espresso peccato. E anco questo lanima innamorata di Dio, che ha perduto S non piglia per giudicio, ma per dispiacimento del peccato e offesa di Dio;
e con grande compassione dellanima di colui che offende; volendo volentieri darsi a ogni tormento per salute
di quellanima.
Ora a questa perfezione vinvito, figliuoli carissimi;
che vi studiate con ogni vera e santa sollecitudine dacquistarla. E pensate, che ogni perfezione, senza veruno
scandalo o pena vi dar questo santo e vero giudicio.
Cos per contrario, il falso giudicio d ogni pena e colpa
e mormorazione, e ruina dinfedelitade, verso e servi di
Dio. E tutto questo procede dalla propria passione e radicata superbia che si muove a giudicare la volont
delluomo. Onde sempre questo tale volle il capo addietro, e non persevera nella dilezione del prossimo suo, e
non ha mai amore forte n perseverante. Anco, fatto
come lamore imperfetto de discepoli di Cristo, che essi
avevano innanzi la Passione; perocch dilettando molto
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buoni figliuoli fanno pi quando la madre non presente, che essendo presente, volendo mostrar lamore
chegli hanno alla madre, e per pi venirgli in grazia.
Voi prego, Sano, che a tutti i figliuoli leggiate questa
lettera. E tutti pregate Dio per noi, che ci dia a compire
lonore suo, il quale cominciato, e la salute dellanime;
che altro desiderio non voliamo n altro adoperare, a
mal grado di chi l voleva e vuole impedire. Permanete
nella santa e dolce dilezione di Dio. Dio vi riempia della
sua dolcissima Grazia. Ges dolce, Ges amore.
CCXCV
A FRATE RAIMONDO DA CAPUA
DELLORDINE DE PREDICATORI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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alle dimonia, che non facessero tanto male che esse erano disposte a fare, fu adempito; ma non fu adempito il
desiderio mio di dare la vita per la verit e per la dolce
Sposa di Cristo. Ma lo Sposo eterno mi fece una grande
beffa: siccome Cristofano a bocca pienamente vi dir.
Onde io ho da piangere, perocch tanta stata la moltitudine delle mie iniquitadi, che io non meritai che il sangue mio desse vita, n alluminasse le menti accecate, n
pacificasse il figliuolo col padre, n murasse una pietra
col sangue mio nel corpo mistico della santa Chiesa. Anco, parve che fussero legate le mani di colui che voleva
fare. E dicendo io: Io son essa. Tolli me, e lassa stare
questa famiglia erano coltella che drittamente gli passavano il cuore. O babbo mio, sentite in voi ammirabile
gaudio, perocch mai in me non provai simili misteri
con tanto gaudio. Ine era la dolcezza della verit: ine era
lallegrezza della schietta e pura coscienzia: ine era
lodore della dolce providenzia di Dio: ine si gustava il
tempo de martiri novelli, siccome voi sapete, predetti
dalla Verit eterna. La lingua non sarebbe sufficiente a
narrare quanto il bene che lanima mia sente. Onde
tanto mi pare essere obbligata al mio Creatore, che se io
dessi il corpo mio ad ardere, non mi pare di potere satisfare a tanta grazia quanta io e i diletti miei figliuoli e figliuole abbiamo ricevuta.
Tutto questo vi dico non perch pigliate amaritudine,
ma perch sentiate ineffabile diletto, con suavissima allegrezza; e acciocch voi e io cominciamo a dolerci della
mia imperfezione, perocch per lo mio peccato fu impedito tanto bene. Or quanto sarebbe stata beata lanima
mia, che per la dolce sposa, e per amore del sangue e per
saluto dellanime, avessi dato il sangue! Or godiamo e
siamo sposi fedeli.Io non voglio dire pi sopra questa
materia; lasso questo e laltre cose dire a Cristofano: solo
questo voglio dire, che voi preghiate Cristo in terra, che
per lo caso occorso non ritardi la pace, ma molto pi
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spacciatamente la faccia, acciocch si possa fare poi li altri grandi fatti chegli ha a fare per lonore di Dio e per
la reformazione della santa Chiesa. Perocch per questo
non mutato stato; anco, per ora s pacificata la citt,
assai convenevolmente.Pregatelo che, faccia tosto: e
questo gli dimando per misericordia; perpcch si levaranno infinite offese di Dio, le quali per questo si fanno.
Ditegli, che abbia piet e compassione a queste anime,
che stanno in molta tenebra: e ditegli che mi tragga di
pregione spacciatamente; perocch se la pace non s fa,
non pare che io ci possa escire; e io vorrei poi venire cost a gustare il sangue de martiri, e visitare la Santit
sua, e ritrovarmi con voi a narrare gli ammirabili misteri
che Dio in questo tempo ha adoperati, con allegrezza di
Mente e con giocondit di cuore, e con accrescimento di
speranza, col lume della santissima Fede. Altro non vi
dico. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio.
Ges dolce, Ges amore.
CCXCVI
A DON GIOVANNI DALLE CELLE
DI VALLE OMBROSA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCXCVII
A NICCOLO SODERINI IN FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCXCVIII
A STEFANO DI CORRADO MACONI
POVERELLO DOGNI VIRTU,
ESSENDO ESSA A FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCXCIX
A MISSER RISTORO CANIGIANI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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tormento e pena, che la lingua nostra non sarebbe sufficiente a narrarlo. Lonore e le delizie egli spregi; onde,
quando volle essere fatto re, egli sparve di mezzo di loro, ma abbracci la povert, le ingiurie, gli scherni e villanie; sostenendo fame e sete, e molte persecuzioni, infino allobbrobriosa morte della santissima croce. A
questo non sfugg, ma fssi incontra a Giudei quando il
vollero prendere, dicendo: Cui dimandate voi?. E rispondendo eglino: Ges Nazzareno: E se voi cercate
me (disse il dolce e amoroso Verbo), Io son esso. Pigliatemi, e lassate stare costoro ): dicendo de discepoli suoi.
E cos ci di dottrina la Verit dolce, della carit del
prossimo, quanto noi l dobbiamo amare: e della pazienzia, come dobbiamo portare ogni cosa che Dio permette
a noi, realmente, per gloria e loda del nome suo; non
schifando n fadiga n labore; n vollendo mai il capo in
dietro a mirare larato per impazienzia, n per odio del
prossimo suo, ma con allegrezza cordiale farsegli arincontra, e stringerlo per affetto damore, per Cristo crocifisso.
E veramente noi dobbiamo portare, e materia nabbiamo; s perch la fadiga piccola, e si perchell di
gran frutto, e s per amore di colui che la d. Piccola : e
sapete quanto? quanto una punta daco, perch tanto
la fadiga, quanto l tempo. E l vedrete bene, chegli
tanto piccolo che luomo nol pu imaginare. Il tempo
ch passato, voi non lavete; l tempo ch a venire, non
siete sicuro daverlo: solo dunque questo punto del tempo presente avete, e pi no. Dunque la fadiga passata
non c nellavvenire; per che non siamo sicuri daverla, ma tanta fadiga abbiamo quanto l tempo; pi no. Bene dunque vero, ch piccola. Quanto grande il frutto? Dimandatene il dolce banditore di Paolo, che dice
che non sono degne le passioni di questa vita a quella
futura gloria. Se noi vediamo colui che la d, il dolce
Dio nostro sommamente buono; e perchegli somma-
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rocch vede che,adornata che ella fosse, gli potrebbe esser guasta, e tolto ladornamento. Ma ingegnasi solo
dadornare la casa dellanima sua di vere e reali virt; il
quale adornamento neuno che gli possa tollere, se egli
non vuole. E per questi cotali di neuna cosa possono
avere pena, perocch hanno posto lamore e laffetto in
quella cosa che non gli pu essere tolta. E corrono questa vita, piena daffanno, senza pena affliggitiva, senza
stimolo di coscienzia; e vanno leggieri per la via di Cristo crocifisso, seguitando la dottrina sua, vestiti del vestimento leggiero di questuomo nuovo, e spogliati della
gravezza delluomo vecchio, che aggrava e occupa luomo in colpa di peccato mortale, e in molte pene e affanni questa tenebrosa vita. Egli non intende s medesimo,
non tanto che sia inteso da altri; per che lamore proprio gli ha tolto l lume della ragione; onde non cognosce la verit. E per ha pena: perocch, se non cognosce
questa verit, non la pu amare; non amandola, non se
ne veste: e per sempre inquieto.
E per dissi io (acci che fuste liberato da questa pena,e riceveste la vita della Grazia, e rispondeste a Dio
che vi chiama, e vi ama ineffabilmente) che io desideravo di vedervi spogliato delluomo vecchio, e vestito
delluomo nuovo Cristo dolce Ges. E cos vi prego che
facciate.
Del caso occorso godete, per che la vita dellanima
vostra: e crescete in voi il frutto del santo desiderio. E se
altro vi dicesse la propria sensualit, o le lusinghe degli
uomini del mondo, non lo credete: ma fermo e stabile,
come uomo virile, seguitate il santo proponimento. E
pensate che gli uomini del mondo non poteranno render ragione dinanzi al sommo Giudice per voi nellultima stremit della morte, ma solo la santa e buona coscienzia. Or non dormite pi, ma in tutto ordinate la
vita vostra. Altro non dico. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
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CCC
A MONNA AGNESA DI FRANCESCO SARTO
DA FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
CCCI
A MISSER RISTORO CANIGIANI DA FIRENZE
IN PISTOIA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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non ce ne vestissimo, a tenebre ci tornerebbe quello lume. E per bisogno che ognuno labbia perfetto, in
qualunque stato egli .sono nocive In che si dimostra la
sua perfezione; cio che perfetta. mente vegga, col quale
vedere cognosca e discerna la verit dalla bugia e vanit
del mondo? In questo: che egli strigne e abbraccia con
affetto damore quella verit la quale egli ha cognosciuta, facendosi amatore della virt, e odiando il vizio e la
propria sensualit, che cagione dogni vizio, perchella
una legge perversa che sempre impugna contra lo spirito. Allora mostra in verit che sia perfetto il suo vedere, e che la nuvola della infedelt non abbia offuscato la
pupilla dellocchio dellintelletto, cio il lume della santissima fede. Ma se fosse imperfetto, vedrebbelo imperfettamente con un lume naturale; ma none l metterebbe
altrimenti in effetto, non esercitando questo lume
collaffetto delle virt. E. per ci dobbiamo studiare
descitare il lume naturale, acci, che sia tolta da noi la
imperfezione, e veniamo a perfezione di cognoscimento;
come detto .
Ma in che modo, carissimo figliuolo, possiamo pervenire a questo perfetto lume? dicovelo: col lume, in questo modo. Noi abbiamo in noi uno lume naturale, il quale Dio ci ha dato perch discerniamo il bene dal male, la
cosa perfetta dallimerfetta, la pura dalla immonda, la
luce dalla tenebra, e la finita dalla infinita. Questo uno
cognoscimento il quale Dio ci ha dato per natura, e noi
il gustiamo continuamente per pruova, chegli cos.
Ma voi mi direte: Se questo cognoscimento in noi,
onde viene che noi ci attacchiamo pure alla parte contraria alla nostra salute? Io vi rispondo, che questo
procede dal proprio amore, che hacci coperto questo lume, siccome la nuvola ricopre alcuna volta la luce del sole; onde il nostro errore non per difetto del lume, ma
della nuvola. Allora il libero arbitrio cecamente prende
di quelle cose che allanima, e non quelle che gli sono
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utili. Lanima di sua natura sempre appetisce bene e cosa buona; ma il suo errore sta in questo, che perch la tenebra del proprio amore le ha tolto il lume, non cerca il
bene dovegli . E per questi cotali vanno come frenetici, ponendo il cuore e laffetto loro in cose transitorie,
che passano come vento. O uomo stolto sopra ogni stoltizia, che cerchi il bene dov sommo male, e la luce dove sono le tenebre, dove la morte cerchi la vita, la ricchezza dove somma povert, e lo infinito nelle cose
finite! Mai non potrebbe questi trovare il bene, cercando col dovegli non . Conviencelo cercare in Dio, il
quale sommo e eterno Bene: e cercandolo in lui, il troveremo; per che l Dio nostro niuno male ha in s, ma
tutto perfetto bene. Onde non darebbe altro a noi che
di quello che egli ha in s; siccome il sole, il quale perch
ha in s luce, non pu dare tenebre. Onde vediamo (se
con questo lume vorremo vedere) che ci che Dio d a
noi e permette in questa vita, di qualunque fadiga, tribolazione e angoscia si sia, tutto il fa per condurci al sommo Bene, e perch noi cerchiamo il bene in lui, non nel
mondo; perch in esso non si truova, n in ricchezze,
stato o delizie sue; anco, ci si truova amaritudine e tristizia, e privazione della Grazia a quellanima che l possiede fuore della volont di Dio. Sicch, per cosa buona e
perfetta, cio, che cerchiamo lui in verit, ce le permette: e luomo accecato dalla propria passione reputa in
male quello che suo bene; e la colpa che l priva di Dio
e della vita della Grazia, non pare che la vegga in male; e
cos inganna s medesimo.
Conviensi dunque escitare questo lume naturale nello
spregiare il vizio e abbracciare la virt; e con esso lume
cercare il bene dovegli . Cercandolo, il troveremo in
Dio; e vedremo lamore ineffabile chegli ci ha mostrato
col mezzo del Figliuol suo, e l Figliuolo col sangue sparto per noi con tanto fuoco damore.
Con questo lume primo naturale, il quale imperfet-
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to, acquisteremo uno lume soprannaturale perfetto, infuso per grazia nellanima nostra, il quale ci legher nella virt: confermatoci in ogni luogo, in ogni tempo, in
ogni stato che Dio ci conduca; accordato sempre con la
dolce volont sua, la quale vedremo che non vuole altro
che la nostra santificazione. Il primo lume, escitandolo,
come detto , ci taglia; il secondo ci lega, e unisceci con
la virt.
Ho grandissima allegrezza e cordiale gaudio della salute vostra, perch mi pare, secondo che posso vedere
nel cospetto di Dio, e ancora per la lettera che io ho ricevuto dappoi, che l lume naturale non sia offuscato in
voi dalle tenebre della infedelt. Che se questo fosse,
non cognoscerete tanto bene il mondo fetido, la incostanzia sua, e le percosse chegli d a chi se ne vuol fare
Iddio; n vi terreste ragione con tanto rimproverio, non
vi tagliereste dal vizio, n desiderereste la virt e lo stato
perfetto, cio dallo stato imperfetto del matrimonio allo
stato della continenzia angelico, il quale perfetto. Poich Dio per la sua infinita misericordia vha renduto
questo lume, del quale, per la vostra ignoranzia e difetto, tanto tempo sete stato privato; voglio che sollecitamente lesercitate, tagliandovi davizii e dallamore sensitivo col coltello dellodio e dellamore; e col lume
legarvi nelle virt con una vera e perfetta carit, amando
Iddio sopra ogni cosa e il prossimo come voi medesimo;
posponendo ogni ingiuria e danno che da lui avessimo
ricevuto o ricevessimo; e con la dilezione trarre lodio e
l dispiacere che la propria sensualit volesse concipere
verso di lui.
Oh quanto sar beata lanima mia, quando io vi vedr
continuamente crescere di virt in virt, con uno desiderio che mai non allenti per battaglie che voi riceveste
dal dimonio! il quale so che spesse volte ve ne d, ponendovi innanzi molte e diverse cose. E anco le creature
adoperano dalla parte loro; e la propria passione e fragi-
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CCCII
A URBANO VI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCCIII
A SANO DI MACO, E AGLI ALTRI FIGLIUOLI
IN CRISTO, ESSENDO ESSA IN FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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dellulivo della pace. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
CCCIV
A MONNA LODOVICA DI GRANELLO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCCV
A URBANO VI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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me, perocch nel lume cognoscerete la verit; cognoscendola, lamerete; amandola, ne sarete vestito. Con
questo vestimento si riparer alli colpi che noceranno
non a voi, ma a coloro che ve gli gittano. Abbracciate le
pene con grande conforto, bagnandovi nel sangue di
Cristo crocifisso, di cui sete fatto vicario.
Altro non vi dico: che se io andassi alla volunt, non
mi resterei ancora. Non vorrei pi parole, ma trovarmi
nel campo della battaglia, sostenendo le pene, e combattendo con voi insieme per la verit infino alla morte, per
gloria e loda del nome di Dio, e reformazione della santa
Chiesa. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio.
Perdonate, santissimo Padre, alla mia ignoranzia, che
ignorantemente presumo di parlare a voi. Umilmente
vadimando la vostra benedizione Ges dolce, Ges
amore.
CCCVI
A URBANO VI
Nel nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCCVII
A UNA DONNA CHE MORMORAVA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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umilmente, con vera e santa pazienzia, riputandosi degna della pena, e indegna del frutto che sguita dopo la
pena; giudicando in s medesima con umilt, che per li
suoi peccati le venga. Perch conosce che il sommo Giudice rimuneratore dogni bene e punitore dogni male;
a grande grazia si reca (e cos ) che Dio gli faccia tanta
misericordia, che la colpa che merita pena infinita per
avere offeso il Bene infinito, ella sia finita, in tempo finito dandoci fadiga e tribulazioni. In qualunque modo ce
le d, tutte ce le d la Verit eterna, o perch noi ci correggiamo de difetti nostri, o per farei venire a grande
perfezione. Per qualunque modo ce le d, certi siamo
che ce le d per amore, e non per odio. Questo vede e
cognosce lanima alluminata della dolce verit; e per ha
ogni cosa in debita riverenzia; giudica giustamente la volont di Dio e la providenzia sua in s: perocch la sua
providenzia provede a ogni nostra necessit, e la sua volont non vuole altro che il nostro bene.
Poich lanima cos dolcemente ha cognosciuta la verit nel suo Creatore, e giudicato cos dolcemente e misteri suoi in bene, si volle, in questa medesima verit e
giudizio, nel prossirno suo; perch la carit del prossimo
esce dalla carit di Dio. Onde questa la regola di coloro che il temono: che mai giudizio neuno non vorranno
fare a neuna creatura se non in bene; guarda gi che non
vedesse il male espressamente colpa di peccato mortale.
N questo piglia per giudizio; ma, per una santa compassione, il porta dinanzi a Dio, dicendo: Oggi tocca a
te, domane a me; se non fusse la somma Bont che mi
conserva. Ogni giudizio lasso al sommo Giudice che ha
a giudicare e buoni e rei, e al giudice temporale, il quale
posto perch tenga e faccia giustizia ad ognuno secondo che merita. Non si pone a giudicare per detto delle
creature, n per costumi e atti di fuore; perocch vede
bene che Cristo benedetto glie lo vieta nellEvangelio dicendo. Non vogliate giudicare in faccia. Ch nel suo
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CCCVIII
A SUOR DANIELLA DA ORVIETO
Al nome di Ges Cristo ercifisso e di Maria dolce.
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bellezza dellinnocenza; perch nel sangue si lavava e lavano le macchie de dfetti nostri. Adunque vedi che nel
sangue si trova e gusta la bellezza dellanima. Bene ci si
debbe lanima annegare dentro, acciocch meglio concipia amore ad onore di Dio e salute dellanime, seguitando la dottrina del dolce e amoroso Verbo. Odia te, figliuola mia; e non cercare te per te, ma te per Dio. Cerca
Dio e il prossimo tuo con ogni santa sollicitudine; per
gloria e loda del nome di Dio e salute loro, offerendo
umili e continue orazioni con spasimato desiderio dinanzi alla divina Bont.
Ora da prendere questo cibo dellanime in su la
mensa della santissima croce. Dogni tempo tempo;
ma tu non vedesti mai, n tu n veruno, altro tempo di
maggiore necessit. Sntiti figliuola mia, con dolore e
amaritudine della tenebra che venuta nella santa Chiesa. Laiuto umano pare che ci venga meno: conviene a te
e agli altri servi e serve di Dio invocare laiutorio suo. E
guarda che tu non commetta negligenzia; egli tempo di
vigilia, e non da dormire. Tu sai bene che al tempo che
nemici sono alle porte, se le guardie e gli altri della citt
dormissero, non dubbio veruno che la perderebbero.
Noi siamo attorniati da molti nemici: e se lanima nostra
(ch sai che il mondo, e la propria nostra fragilit, e il dimonio con le molte cogitazioni, non dormono mai, ma
sempre stanno apparecchiati per vedere se noi dormiamo per potere entrare dentro, e come ladri furare la
citt dellanima), anco il corpo mistico della santa Chiesa attorniato da molti nemici. Onde tu vedi che quelli
che sono posti per colonne e mantenitori della santa
Chiesa, egli sono fatti perseguitatori colla tenebra della
eresia. Non adunque da dormire, ma da sconfigerli
colla vigilia, lagrime sudori, e con dolorosi e amorosi desiderii, con umile e continua orazione. E fa che, come figliuola fedele alla santa Chiesa, tu preghi e stringa laltissimo e dolce Dio che ci proveda ora in questo bisogno; e
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CCCIX
A GIOVANNI DA PARMA IN ROMA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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pir in s quella parola che disse il nostro dolce Salvatore, quando disse: Neuno pu andare al Padre se non
per me. Egli la via e la verit; e chi va per Lui, va per
luce, e non giunge alle tenebre. Per questo modo conficca e piedi dellaffetto suo; tenendo per la via della verit. Giungendo al costato di Cristo crocifisso, trova la
vita della Grazia; perocch, spogliato laffetto delluomo, con odio santo, del vizio e della propria passione
sensitiva (il quale odio ha trovato in questo libro scritto,
che tanto ci lodi, che egli l volle punire sopra il corpo
suo); egli trova lamore cordiale delle vere e reali virt
nel cuore aperto: la quale apritura manifest a noi il cordiale e affocato amore, facendoci bagno del sangue suo;
il qual sangue fu intriso col fuoco della divina carit,
perch per amore fu sparto; perocch per amore
dellonore del Padre, e salute nostra egli corse, come innamorato, allobbrobriosa morte della croce, per compire lobedienzia del Padre eterno. Bene vero, adunque,
che cinsegna la dottrina in su la mensa della croce; imparando da lui ad esser umile e mansueto di cuore: colla
quale umilt e mansuetudine osserviamo e comandamenti dolci di Dio, e siamo obedienti. Ove gli abbiamo
trovati? Nel libro. Con che lume? Col lume della santissima fede. Cos stiamo nella fame dellonore di Dio e salute dellanime; ricevendo in noi la vita della Grazia. A
mano a mano noi leggiamo nel capo spinato di Cristo
crocifisso, e nella bocca sua; crociando il capo spinato
della nostra propria volont, che drittamente una spina che punge e tormenta lanima che se ne corona, tenendo questo capo della perversa volont fuori della
dolce volont di Dio. Nel dolce capo spinato di Cristo
crocifisso perdiamo questa dolorosa spina. Allora troviamo la pace nella bocca sua: che nellamaritudine del
fiele e dellaceto delle nostre iniquit le quali furono
drittamente uno fiele amarissimo e aceto che ci tolse la
fortezza della Grazia; conformandosi lanima nostra, e
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titudine, n per detto de Giudei che dicevano: Discendi della croce, e credereniti. Questo adunque impara la
dottrina della perseveranzia da lui. Se non fosse fondato
sopra questa pietra, vollerebbe il capo addietro, e temerebbe dellombra sua; in ogni cosa verrebbe meno. E
per vi dissi che io desideravo di vedervi fondato sopra
la viva pietra Cristo dolce Ges; e cos vi prego che facciate. E io son certa che se voi leggerete in questo libro
dolce; il libro vostro, donde pare che siate s tribulato,
non vi dar fadiga veruna. Se il libro, v detto che si
scosti dalla verit e dalla dottrina de Santi approvati
dalla santa Chiesa, lasciatelo stare (o voi il fate correggere) e non lusate pi. Attenetevi a quelli che voi sete certo che si conformano con la verit. E se voi aveste pena
di coscienzia; facendovi vedere il dimonio, per farvi venire a confusione di mente: Mira quanto tempo sei stato in su questo errore! Tu ti credi avere servito a Dio, e
tu hai servito e fatto riverenzia al dimonio; non gli dovete credere, ma col lume vedere che Dio ragguarda la
buona e santa volont con che noi adoperiamo; poniamoch il libro letto non fusse secondo Dio perocch solo la mala volont quella che fa il peccato, e altro no.
Onde alla volont dato il peccato e la virt, secondo
chellama o luno o laltra. Adunque per neuna di queste cose dovete stare in tanta afflizione; ma dovete levare
ogni pena come uomo virile, come detto ; e con la dolcezza del dolce umile Agnello caccerete questa amaritudine.
Altro non vi dico. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
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CCCX
A TRE CARDINALI ITALIANI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Carissimi fratelli e padri in Cristo dolce Ges. Io Catarina, serva e schiava de servi di Ges Cristo, scrivo a
voi nel prezioso sangue suo; con desiderio di vedervi
tornati a vero e perfettissimo lume, e uscire di tante tenebre e cecit nella quale sete caduti. Allora sarete padri
a me; in altro modo, no. Sicch, padri chiamo, in quanto
voi vi partiate dalla morte, e torniate alla vita (ch, quanto che ora, sete partiti dalla vita della Grazia, membri tagliati dal capo vostro, onde traevate la vita); stando voi
uniti in fede e in perfetta obedienzia a papa Urbano VI,
nella quale obedienzia stanno quelli che hanno lume,
che con lume cognoscono la verit, e cognoscendola
lamano. Perocch la cosa che non si vede, non si pu
cognoscere; e chi non cognosce, non ama; e chi non ama
e non teme il suo Creatore, ama s damore sensitivo: e
ci che ama, e delizie e onori e stati del mondo, ama sensitivamente. Perchell creato per amore, non pu vivere senza amore: ch, o egli ama Dio, o egli ama s e il
mondo damore che gli d morte, ponendo locchio
dellintelletto, offuscato dallamore proprio di s, sopra
queste cose transitorie che passano come il vento. Quivi
non pu cognoscere verit n bont veruna: altro che
bugia non cognosce, perch non ha lume. Ch veramente, se egli avesse lume, egli cognoscerebbe che di questo
cos fatto amore non ha n trae altro che pena e morte
eternale. Fagli gustare larra dellinferno in questa vita:
perch fatto incomportabile a s medesimo colui che
disordinatamente ama s e le cose del mondo.
Oh cechit umana! Non vedi tu, disaventurato uomo,
che tu credi amare cosa ferma e stabile, cosa dilettevole,
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buona e bella; e elle sono mutabili, somma miseria, laide, e senza alcuna bont; non per le cose create, in loro,
che tutte son create da Dio, che sommamente buono,
ma per laffetto di colui, che disordinatamente le possiede. Quanto mutabile la ricchezza e onore del mondo
in colui che senza Dio le possiede, cio senza il suo timore! che oggi ricco e grande, e ora povero. Quanto
laida la vita nostra corporale, che vivendo, da ogni parte del corpo nostro gittiamo puzza! Dirittamente un sacco pieno di sterco, cibo di vermi, cibo di morte. La nostra vita e la bellezza della giovent passano via, come la
bellezza del fiore poi che colto dalla pianta. Neuno
che possa rimediare a questa bellezza; conservare che
non gli sia tolto quando piace al sommo giudice di cogliere questo fiore della vita col mezzo della morte: e
neuno sa quando.
Oh misero, la tenebra dellamore proprio non ti lassa
cognoscere questa verit. Che se tu la cognoscessi, tu
eleggeresti innanzi ogni pena, che guidare la vita tua a
questo modo; porresti ad amare e desiderare Colui che
; gusteresti la verit sua con fermezza, e non ti moveresti come la foglia al vento; serviresti il tuo Creatore, e
ogni cosa ameresti in lui, e senza lui nulla. Oh quanto
sar ripresa nellultima estremit, e con quanto rimproverio, questa cechit, in ogni creatura che ha in s ragione, e molto maggiormente in quelli che Dio ha tratti dal
loto del mondo, e posti nella maggiore cecellenzia che
possono essere; desser fatti ministri del sangue
dellumile e immacolato Agnello! Oim, oim, a che
vha fatti giungere il non avere seguitato in virt la vostra eccellenzia! Voi fusle posti a nutricarvi al petto della santa Chiesa: come fiori, messi in questo giardino, acciocch gittaste odore di virt: foste posti per colonne a
fortificare questa navicella, e il vicario di Cristo in terra:
fuste posti come lucerna in sul candelabro per render
lume a fedeli cristiani, e dilatare la fede. Voi sapete be-
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diavolo; e voi con lui insieme, mentre che starete in questa eresia.
Questa non cechit dignoranzia, cio, che venga
per ignoranzia: non vi viene, che vi sia porto dalle creature una cosa, e sia unaltra. No: ch voi sapete quello
che la verit, e voi lavete annunciata a noi, e non noi a
voi. Oh come sete matti! che a noi deste la verit, e per
voi volete gustare la bugia. Ora volete seducere questa
verit, e farei vedere in contrario, dicendo che per paura
eleggeste papa Urbano: la qual cosa non ; ma chi l dice
(parlando a voi non reverentemente, perch vi sete privati della reverenzia) mente sopra il capo suo. Perocch,
quello che voi mostrate davere eletto per paura, apparve evidente a chiunque il volse vedere: ci fu messere di
Santo Pietro. Potreste dire a me: Perch non credimi:
meglio sappiamo noi la verit, che lo eleggemmo, che
voi. E io vi rispondo, che voi medesimi mi avete mostrato, che voi partite dalla verit, in molti modi; e che io
non vi debbo credere che papa Urbano VI non sia vero
papa. Se io mi volgo al principio della vita vostra, non vi
cognosco di tanta buona e santa vita, che voi per coscienzia vi ritraeste dalla bugia. E chi mi mostra la vostra
vita poco ordinata? il veleno della eresia. Se io mi volgo
alla elezione ordinata per la bocca vostra; aviamo saputo
che voi lo eleggeste canonicamente, e non per paura.
Detto aviamo, che quello che mostraste per paura, fu
messer di San Pietro. Chi mi mostra le elezione ordinata
con che eleggeste messer Bartolomineo arcivescovo di
Bari, il quale oggi papa Urbano VI fatto in verit? nella solennit fatta della sua coronazione, ci mostrata
questa verit. Che la solennit sia fatta in verit, si mostra la reverenzia che gli faceste, e le grazie domandate a
lui, e voi averle usate in tutte quante le cose. Non potete
denegare questa verit, altro che con menzogne.
Ahi stolti, degni di mille morti! Come ciechi, non vedete il mal vostro; e venuti sete a tanta confusione, che
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pigliate nel vostro Creatore, e con umilit tornate al giogo vostro; ch peggio sarebbe lultima offesa dellostinazione e disperazione, e pi spiacevole a Dio e al mondo.
Adunque levatevi su, col lume; ch senza il lume andereste in tenebre, siccome sete andati per infino a qui.
Considerando questo lanima mia, che senza il lume
non potiamo cognoscere n amare la verit; dissi, e dico,
chio desidero con grandissimo desiderio di vedervi levati dalle tenebre, e unirvi con la luce. A tutte le creature che hanno in loro ragione sestende questo desiderio;
ma molto maggiormente a voi tre, de quali io ho avuto
massimo dolore, e ammirazione pi del vostro dfetto,
che di tutti gli altri che lhanno commesso. Che se tutti
si partivano dal padre loro, voi dovevate essere quelli figliuoli che fortificaste il padre, manifestando la verit.
Non ostante che il padre non avesse con voi usato altro
che rimproverio, non dovevate per essere guida, denegando la santit sua per ogni modo. Pure naturalmente
parlando (ch, secondo virt, tutti dobbiamo essere
eguali), ma. parlando umanamente, Cristo in terra italiano, e voi Italiani, che non vi poteva muovere la passione
della patria, come gli oltramontani: cagione non ci veggo, se non lamore proprio. Atterratelo oggimai, e non
aspettate il tempo (ch il tempo non aspetta voi) conculcando copiedi questo affetto, con odio del vizio e amore della virt.
Tornate, tornate, e non aspettate la verga della Giustizia;perocch dalle mani di Dio, non potiamo escire.
Noi siamo nelle mani sue, o per giustizia o per misericordia: meglio a noi di ricognoscere le colpe nostre, e
staremo nelle mani della Misericordia; che di stare in
colpa e nelle mani della Giustizia. Perch le colpe nostre
non passano impunite; e specialmente quelle che sono
fatte contra alla santa Chiesa. Ma io mi voglio obbligare
di portarvi dinanzi a Dio con lacrime e continua orazione, e con voi insieme portare la penitenzia, purch vo-
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LIBRO QUINTO
CCCXI
A SIGNORI DIFENSORI DEL POPOLO E
COMUNE DI SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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CCCXII
ALLA REINA DI NAPOLI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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buone. Perduto ha il cognoscimento di s, che non cognosce il male suo. Questo gli addiviene per la privazione del lume. Oim, oim, carissima madre, tutto questo
procede dalla nuvola dellamore proprio, che offusca
locchio dellintelletto nostro, che non ci lassa discernere la verit; facci debili e volubili, che ci volliamo come
la foglia al vento. uno veleno che attossica lanima: e
non attossica n avvelena s senza altrui; perocch, subito che noi siamo privati della carit, noi non rendiamo la
benevolenzia e dilezione al prossimo nostro, trapassiamo lobedienzia della santa Chiesa.
Ma attendete, che questo veleno alcuni danno a loro
medesimi e nel prossimo, non attualmente ma mentalmente, non rendendogli il debito della dilezione, come
detto ; ma alcuni altri sono, che tolgono non solamente
la dilezione mentale; ma egli singegnano di trre attualmente; e di quello veleno che hanno preso in loro, di
quello danno altrui. Oim! questi pigliano lofficio delle
dimonia; ch non basta a loro desser privati di Dio, che
somma ed eterna luce, ma essi studiano giusta il loro
potere di privare ancora noi. vero che la crea- tura che
ha in s ragione, non debbe essere stolta n matta a consentire alla volont del dimonio. Parmi che oggi abbondino in tutto il mondo, e singolarmente nel corpo mistico della santa Chiesa, questi che hanno preso cos fatto
officio; e quali non si debbono chiamare n uomini n
clerici, ma dimoni incarnati, privati del lume della verit, ricoperti della bugia dellamor proprio di loro medesimi; il quale amor proprio detto aviamo che un veleno che attossica lanima. Veramente bene veleno.
Aprite locchio dellintelletto; e se non ci sar la nuvola
della propria passione e piacimento delle creature, cognoscerete che quelli che sono posti per colonne nella
santa Chiesa, hanno seminato tanto pessimamente il veleno delleresia, che attossica loro e chi a loro sappressa.
O uomini, non uomini, ma pi tosto dimoni visibili,
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come vaccieca tanto il disordinato amore che avete posto al fradiciume del corpo vostro e alle delizie e stati del
mondo, che, volendo il vicario di Cristo correggere la vita vostra, e volendo che fussi fiori odoriferi del giardino
della santa Chiesa, eletto da voi con elezione ordinata;
ora gettate il veleno; e dite che non vero papa, dicendo
che per timore il faceste, e per paura della furia del popolo. La qual cosa non la verit: e se fusse stato, degni
eravate della morte, ch voi eleggeste il papa con timore
degli uomini e non con timore di Dio. Ma questo non
potete voi dire. Dire s, ma non provare: perocch quello che voi faceste con timore per placare il popolo, apparve evidente a ogni persona quando diceste, ponendo
il manto di santo Pietro a missere di Santo Pietro, che
voi lavevate eletto papa. Questo si vide che non era la
verit; e trovossi, come si vide cessata poi la furia; e cos
confess egli, e voi, che non era papa, ma papa era eletto
misser Bartolomeo arcivescovo di Bari. E chi vi mosse,
se egli non era papa, di eleggerlo poi da capo con elezione ordinata senza violenzia veruna, coronato con tanta
solennit, con tutto quellordine che si richiede a questo
misterio, cosi come fusse eletto mai veruno altro suo antecessore? Non so chi vi muove a pubblicarlo in contrario. Lamore proprio che non pu sostenere la correzione. Ch, innanzi chegli cominciasse a mordervi di
parole, a voler trarre le spine dal dolce giardino; confessaste, e annunziastelo a noi pecorelle, che papa Urbano
VI era vero papa. E cos confesso, e non lo niego, che
egli vicario di Cristo, il quale tiene le chiavi del sangue
in verit: la quale verit dalli bugiardi e iniqui uomini
del mondo non sar confusa: perocch la verit quella
cosa che ci libera. O miserabili, voi non vedete in quello
che voi sete caduti, perch sete privati del lume. E non
sapete voi che la navicella della santa Chiesa, e venti
contrari la fanno un poco andare a vela; ma ella non perisce, n chi sappoggia a lei? Volendovi voi inalzare, voi
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sete immersi; volendo vivere, voi cadete nella pi perversa morte che cadere possiate; volendo possedere le
ricchezze, voi diventate mendici e cadete in somma miseria; volendo tenere lo stato, voi il perdete: fatti sete
crudeli a voi medesimi. Ecco! poich il veleno pigliate
per voi, e perch l date in altrui? O non avete voi piet
di tante pecorelle, che per questo si partono dallovile ?
Voi sete posti per dilatare la fede, e voi la spegnete, contaminando, con le scisme che per voi si levano; sete posti
per lucerne poste in sul candelabro per alluminare e tenebrosi; e voi sete quelli che nella luce gettate la tenebra. Di tutti questi e altri infiniti mali voi sete e sarete
cagione, se altro modo non mutate; e voi per divino giudizio ne rimarrete distrutti lanima e l corpo. E non
pensate che Dio la risparmi, n gli sia meno grave per la
dignit del cappello, n per le prelazioni: ma molto pi
miserabilmente ne sarete puniti; siccome il figliuolo che
offende la madre degno di maggiore punizione, perch
commette maggior colpa che offendendo unaltra persona. Questo vuole la divina giustizia: che chi pi offende,
pi sia punito. Oim, non pi cos per lamore di Dio!
tornate un poco a voi, traetene il veleno dellamor proprio, acciocch cognosciate la verit, e siate amatori della verit. Non aspettate il bastone: ch duro vi sar ricalcitrare a Dio.
Bene adunque, carissima madre, vero (carissima, dico, in quanto voi siete serva fedele, siccome per antico
tempo sete stata, della santa Chiesa; ch sapete che sete
nutricata alle mammelle sue), dicevo, che era la verit
che questi avevano preso lofficio delle dimonia. E, secondo che intendo, mi pare che di quello chegli hanno
in loro, lo vogliano dare a voi: pervertire voi, figliuola
dellobbedienzia e riverenzia, dal padre vostro Urbano
VI, il quale veramente Cristo in terra; e ogni altro che
venisse mentre che vive, non papa, ma peggio che
Anticristo. E se voi vi scostate da questa verit, la quale
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dellanima e del corpo a scrivere a voi; acciocch, se caduta sete in questa tenebra, voi aviate materia duscire; e
se voi non ci sete, perch voi eleggiate innanzi la morte
che caderci mai.
Ho scaricata la coscienzia mia. Sono certa che Dio
vha dato tanto cognoscimento e senno, che, se voi vorrete, cognoscerete la verit, cognoscendola lamerete; e
amandola, non sar offesa da voi mai. Bagnatevi nel sangue di Cristo crocifisso; e quivi si consumi ogni amore
proprio e piacere umano. Dilettatevi solo di piacere a
Dio, e non alle creature fuori della sua volont. Altro
non vi dico. Permanete nella santa e dolce dilezione di
Dio. Perdonatemi se io vavessi gravata troppo di parole; ma lamore della vostra salute, e il dolore cordiale di
quello che io sento e veggo nella santa Chiesa, me ne
scusi. Che se io potessi, a chi tanta eresia semina nel corpo mistico della santa Chiesa e nel corpo universale della religione cristiana, farei pi tosto di fatti che di parole. Aiuterommi collarme dellorazioni. Le quali
orazioni, non la mia, che debile per lo mio difetto, ma
quelle degli altri servi di Dio sono forti; che le iniquit
degli uomini del mondo non possono contro la forza
sua, che si forte che non tanto che gli uomini vinca, ma
ella lega le mani della divina giustizia, placando lira di
Dio, e chinandolo a fare misericordia al mondo. Con
questo ci difenderemo, e chiederemo ladiutorio suo;
pregheremo che rompa il cuore di Faraone, e ammlligli, chessi correggano la vita loro, e diano esempio di
santa e onesta vita, e di vera e perfetta obbedienzia. Ges dolce, Ges amore.
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CCCXIII
AL CONTE DI FONDI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
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dellanima, nutricandola al petto suo, legandola col legame della santa obedienzia. E senza questa vigna, la nostra sarebbe ruinata. La grandine le torrebbe ogni frutto, se ella non fosse legata in questa obedienzia.
Adunque vi prego, che umilmente con grande sollecitudine torniate a questo giogo. Cercate il lavoratore e la
vigna dellanima vostra nella vigna della santa Chiesa: altramente, sareste privato dogni bene, e cadereste in
ogni male. Ora il tempo. Per lamore di Dio, escite di
tanto errore; ch, passato il tempo, non c pi rimedio.
Tosto ne viene la morte, che noi non ce navvediamo; e
si ci ritroviamo nelle mani del sommo Giudice. Duro ci
ricalcitrare a lui. Son certa che, se sarete vero lavoratore della vigna vostra, voi non indugerete pi a tornare;
ma con grande umilt ricognoscerete le colpe vostre
delloffesa di Dio, chiederete di grazia al padre che vi rimetta nellovile suo. Altramente, no. E per vi dissi
chio desiderava di vedervi vero lavoratore nella vigna
dellanima vostra: e cos vi prego strettamente quanto so
e posso. Ragguardate che locchio di Dio sopra di voi.
Non aspettiamo il suo flagello: ch egli vede lo intrinseco del cuore Nostro.
Altro non vi dico. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Perdonatemi, se troppo vho gravato di parole: ch lamore chio ho alla salute vostra, e il dolore di
vedervi offendere Dio e lanima vostra, n cagione; e
non ho potuto tacere chio non vi dica la verit. Ges
dolce, Ges amore.
CCCXIV
A MONNA COSTANZA, DONNA CHE FU DI
NICCOLO SODERINI IN FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Dilettissima figliuola in Cristo dolce Ges. Io Catarina, serva e schiava de servi di Ges Cristo, scrivo a voi
nel prezioso sangue suo; con desiderio di vedere il cuore
e laffetto vostro spogliato dellamore miserabile del
mondo s e per siffatto modo, che ogni sua cosa vi venga
a tedio e dispiacere;in tanto che voi diciate collapostolo
dolce Paolo: Desidero sciogliermi, ed esser con Cristo. Cognosceva Paolo, che la vita corporale gli era un
grande impedimento fra Dio e lui per due modi. Luno,
perch il corpo sempre ribella allo spirito; ed essendo ribello allo spirito, ribello al suo Creatore. E laltro si ,
perch la vita corporale non ci lassa vedere n avere la
visione di Dio insino che lanima non sciolta di questo
legame. E per Paolo e gli altri servi di Dio hanno in desiderio la morte, e la vita in pazienzia.
Ma pensate, che due morti ci conviene avere prima
che giungiamo alla vita. La prima si , che luomo muoia
ad ogni propria e perversa volont sensitiva; la quale volont sensitiva, chi non la uccide, lo conduce alla morte
eternale. adunque bisogno che luomo se ne levi e tagli col coltello dellodio e dellamore; cio odio del peccato, ed amore della virt: e a questo modo aspetter
lanima la seconda morte, cio corporale, come uno sonno; la quale fine dogni fatiga, e termina ogni tenebra e
fa giugnere lanima alla luce della visione del suo Dio.
Ma pensate, figliuola mia, che se luomo non fosse vissuto con la volont morta, come detto ; non sarebbe tanto gloriosa la sua morte corporale, anco, sarebbe molto
penosa. Voglio dunque, che seguitiate le vere e reali
virt,fuggendovi dal mondo e dalle delizie sue, e accostandovi a Dio: e riceverete somma allegrezza e gaudio e
sicurt, perdendo ogni timore servile. E conceperete
una fede viva, e con essa ragguarderete la divina misericordia; e nella fede troverete, che Dio non cerca n vuole altro che la nostra santificazione. E perch noi fussimo santificati in lui, ci don il Verbo del suo Figliuolo, e
volle che morisse dellobbrobriosa morte della croce.
Ine si truova tanta larghezza di misericordia, che lingua
umana n cuore non sufficiente a poterlo dire n immaginare. E cos si perde nella misericordia il timore e la
pena.
Perocch alcuna volta , che lanima, per tenerezza di
s e per timore che ha della morte, ha grandissima pena;
e questo per illusione del dimonio, dicendo il dimonio
nella mente sua: Vedi che tu morirai; e non hai fatto
veruno bene. Che sai tu dove tu anderai? Le opere tue
non meritano altro che inferno. E dallaltra parte gli d
una tenerezza di s medesimo, dicendo: Or che a
pensare, che l corpo tuo test in tante delicatezze e
delizie del mondo, e test sarai morto, e pi laido che alcuno altro animale!. Or a questo modo la perversit
del dimonio d questo pensiero e cogitazione nel cuore,solo per farlo venire a disperazione e a confusione di
mente, e per farli vedere solo li difetti e li peccati suoi, e
ascondere la divina misericordia. Convienci dunque ponere rimedio a tanta malizia del dimonio, e rispondere
in s medesimo a queste cogitazioni che gli vengono,
vollendo locchio al suo Creatore; e dire: Io confesso
che son mortale; la qual cosa m a grandissima grazia,
perocch per la morte io giugner al mio fine, cio a
Dio, il quale mia vita. Ed anco confesso che la vita mia,
con le opere che io ho fatte, non meritano altro che linferno. Ma io ho fede e speranza nel mio Creatore, e nel
sangue del consumato e svenato Agnello, che mi perdoner li miei peccati, e darammi la sua Grazia. E io min-
CCCXV
A DON PETRO DA MILANO
DELLORDINE DELLA CERTOSA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
trovar diletto, gli pone il mantello della dolcezza, ponendo dinanzi allaffetto dellanima la consolazione e
quiete della mente sua, e il debito dellorazione, che
debbe rendere a loro. Dipositate e ordinate l diletto,
che ne sente lanima e l corpo. Questo mantello ha si
bello colore ed tanto dilettevole, che glignoranti, con
poco lume, in tutto ci si rompono l capo dentro. E peggio lo fa ancora, che, non cognoscendolo per loro medesimi, non vogliono crederlo a chi l cognosce; n cercano
che lor sia mostrato. E se pure gli mostrato, che nol
possano dinegare; non si studiano di tenere li debiti modi per levarsene: ma come accecati dal proprio diletto,
savviluppano nella tepidezza loro, quasi parendogli impossibile di giugnervi mai. Questi non benedicono Dio
con perfezione, ma imperfettamente; poco danno; e poco ricevono. Questo perch gli addiviene? Perch il gusto dellanima anco non bene voto di s, e perch dinanzi allocchio loro hanno posto solo i razzi delle
consolazioni, e non la rota del sole, cio, leterna volont
di Dio, leterna verit sua, leterno Verbo, e leterna dottrina sua; il quale sole di giustizia, che illumina ogni
anima che da lui vuole essere illuminata. Onde nel lume
suo vediamo lume, col caldo suo si consuma ogni freddezza e tepidezza del cuore, pure che col libero arbitrio
apra la finestra della volont sua, acciocch il sole possa
intrare nella casa dellanima; con una giustizia, che giustamente renda onore a Dio, e gloria e loda alla Parola
del Padre eterno, cio al Verbo. Allora gli rende gloria,
quando sguita la dottrina sua; a s d odio e rimproverio, svergognando la propria passione sensitiva, o spirituale o temporale, in qualunque modo ella ricalcitrasse
di non rendere l debito al prossimo suo. Al quale debbe
rendere dilezione e benivolenzia, mostrandolo nel tempo della sua necessit in sovvenirlo caritativamente, portando e sopportando i difetti suoi, non solamente con la
parola, ma con loperazione; abandonando s medesi-
nio incarnato, giudicherebbe che la clemenzia dello Spirito Santo gli facesse adoperare inverso lui quello che
fusse la sua salute. Ma la propria tenerezza non gli lassa
vedere, perch locchio suo non s specolato nellobedienzia del Verbo, il quale fu obediente nfino allobbrobriosa morte della croce. O disobediente giudicatore, tiepido, e amatore di te, e che non ti poni dinanzi il
sangue sparto con tanto fuoco damore per obedienza
che pose il Padre eterno allunigenito suo Figliuolo!
Questo dolce Ges non si pose ad investigare la volont
del Padre, n chi lha seguitato; cio, che per tenerezza
di s non rifiut labore, n disse: Padre, trova un altro
modo, che io non sostenga pena: e compir lobedenzia
tua. Nol disse punto: ma, come ebrio damore
dellonore del Padre eterno e salute nostra, prese il giogo dellobedienzia: e per compirla bene, si satolla dobbrobrii, scherni e rimproverii. Colui che sazia ogni anima, sostiene sete; per vestir noi della vita della Grazia, si
spoglia della vita del corpo suo, fassi trarre a segno in
sul legno della santissima croce. Tutto scuopre il corpo
suo; ch drittamente pare uno agnello svenato, che da
ogni parte versa sangue. Il sangue manifesta questa
pronta obedienzia; il sangue manifesta quella verit antica novamente mostrata a noi. Antica in quanto ah eterno fummo nella santa mente di Dio; e nuova ci fu, quando ci cre allimmagine e similitudine sua, dandoci
lessere, perch godessimo il suo sommo eterno bene, il
quale egli ha in s medesimo. Ma noi non la intendemmo bene questa nuova verit: cio che in verit credessimo, che egli ci avea creati per darci vita eterna. Volendo
Dio compire questa verit nelluomo, e farla intendere,
mand a noi questo dolce e amoroso Verbo vestito della
nostra umanit, fabricando le iniquit nostre sopra la incudine del corpo suo; e ricreocci a grazia nel sangue.
Sicch il sangue nuovamente ci ha manifestato questa
verit. Nel sangue troviamo la fonte della misericordia;
verit di santa Chiesa e di Papa Urbano VI, il quale vero Sommo Pontefice. Per questa verit ci conviene apparecchiare a sostenere: e nel sostenere, benediceremo
Dio nella santa Chiesa; e Dio per la sua misericordia,
dopo questa tenebra, ci dar luce; e con la luce si compir la volont di Dio, e li desiderii nostri. Sicch
confortatevi, e siate virile cavaliere. Altro non vi dico.
Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges
dolce, Ges amore.
CCCXVI
A SUOR DANIELLA DA ORVIETO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
pare che possa. Ora io ti rispondo semplicemente secondo il mio basso e poco vedere: non ponendoti mente affermativamente; ma, come ti senti chiamare senza te, cos rispondi. Onde, se tu vedi il pericolo dellanime, e tu
le puoi sovvenire; non chiudere gli occhi; ma con perfetta sollicitudine tingegna di sovvenirle infino alla morte.
E non curare di tuoi proponimenti, n di silenzio n
daltro; acciocch non ti fusse detto poi: Maladetto sia
tu, che tacesti! Ogni nostro principio e fondamento
fatto solo nella carit di Dio e del prossimo: tutti gli altri
esercizii sono istrumenti e edifizii posti sopra questo
fondamento. E per non debbi, per lo diletto dello
istrumento e dello edifizio, lassare il principale fondamento dellonore di Dio e dilezione del prossimo. Lavora adunque, figliuola mia, in quel campo, che tu vedi
che Dio ti chiama a lavorare; e non pigliare pena n tedio nella mente tua per quello che tho detto, ma porta
virilmente. Temi e servi Dio, senza te; e non curare poi il
detto delle creature; se non davere loro compassione.
Del desiderio, che hai duscire di casa e dessere a Roma, gittalo nella volont dello Sposo tuo; e se sar suo
onore e salute tua, ti mander modo e la via allora che
nol ti pensarai, in modo che mai non laveresti immaginato. Lassa fare pure a lui, e perdi te: e guarda che tu
non ti perda altro che in su la croce; ed ine ti troverai
perfettissimamente. Ma questo non potresti fare senza il
lume perfetto. E per ti dissi chio desideravo di vederti
con vero e perfettissimo lume, oltre al lume generale,
come detto .
Non dormiamo pi, destianci dal sonno della negligenzia, mugghiando con umili e continue orazioni sopra
il corpo mistico della santa Chiesa, e sopra il vicario di
Cristo. Non cessare dorare per lui, che gli dia lume e
fortezza a resistere a colpi de dimoni incarnati, amatori
di loro medesimi, i quali vogliono contaminare la Fede
nostra. Tempo di pianto.
CCCXVII
ALLA REINA DI NAPOLI
Al nome di Ges Cristo crocfisso e di Maria dolce.
n uomini che la vita loro sia laudabile, ma pi tosto riprensibile per molti difetti. Dove l giusto uomo che
essi hanno eletto per antipapa, se in verit il sommo nostro pontefice papa Urbano VI non fussi vero vicario di
Cristo? Che uomo hanno eletto? Un uomo di santa vita?
No: ma uomo inquo, dimonio; e per fa lufficio della
dimonia. Il dimonio singegna di sottrarci dalla verit;
ed esso fa quello medesimo. E perch non elessero un
uomo giusto? Perch ben sapevano che uno giusto uomo avrebbe eletto innanzi la morte, che averlo accettato,
perch in loro non avrebbe veduto neuno colore di verit. E per e dimoni presero il dimonio, e i bugiardi la
bugia. Tutte queste cose manifestano che papa Urbano
VI veramente papa; e che essi sono prvati della verit
e amatori della bugia.
E se voi mi diceste: Per tutte queste cose la mente
mia non chiara; e perch non vi state almeno d mezzo? Poniamoch ella chara quanto dire si pu pi. E
se non volete sovvenirlo della sustanzia temporale infino
che non avete altra dichiarazione (il quale aiuto sete tenuta di dare per debito, perch noi fighuoli dobbiamo
sovvenire il padre quanto egli ha bisogno); almeno
lobedite nelle cose spirituali, e nellaltre cose vi state di
mezzo. Ma voi fate come passionata: e lodio e lo sdegno, e il timore d non perdere quello di che voi stessa vi
sete privata, il quale avete acquistato da maladetto ridicitore, Ci ha tolto il lume e l cognoscimento; che non
cognoscete la verit, ostinata in questo male: e con questa ostinazione voi non vedete il giudizio che viene sopra
di voi.
Oim! con dolore cordiale, perch amo tenerissimamente la salute vostra, dico queste parole. Se voi non
mutate modo, e non correggete la vita vostra uscendo di
tanto errore, e in ogni altra cosa; il sommo giudice che
non lassa passare, le colpe impunite, se lanima non le
purga colla contrizione del cuore e confessione e satisfa-
CCCXVIII
A SANO DI MACO, E A TUTTI GLI ALTRI SUOI
IN CRISTO FIGLIUOLI, SECOLARI IN SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
mortale, correndo per la via morta, come ciechi e ostinati nelle miserie loro. Essi sono, bene, chiamati, ma non
invitati: chiamati sono, avendoli Dio creati alla immagine e similitudine sua, e ricreati a Grazia nel sangue del
Verbo; ma non sono invitati, perch non vogliono essere. Per tutti fatta la legge; ma di cui diremo che ella
sia? di coloro che losservano. Cos, chi sono glinvitati a
bere? Tutti noi che siamo chiamati. Chi dunque diremo
che sieno glinvitati? solo quelli che hanno sete e fame
della virt, e, come assetati, corrono per la dottrina di
Cristo crocifisso: ponendosi dinanzi, al lume della fede,
la fonte, per crescere la sete. Con questa sete e lume
giungono allacqua, come detto : ma senza il lume mai
vi sarebbero giunti. Molto averei che dire sopra questi
che sono invitati; ma non mi voglio distendere pi oltra.
Ma vediamo, quale laltro che cinvita. Detto aviamo
che Cristo dolce Ges cinvita allacqua viva. Laltro il
dimonio, che cinvita a quella chegli ha per s. In s ha
morte: adunque noi invita allacqua morta. Che se tu l
dimandassi: Che mi darai, se io ti servo: risponderebbeti: Di quello chio ho per me. Io sono privato d Dio,
e cos tu sarai privato di Dio: io sono nel fuoco eternale,
dove fuoco e stridore di denti: son privato della luce, e
immerso nella tenebra; ho perduta ogni speranza; son
con la compagnia di crucciati e tormentati nellinferno,
come io. Queste sono le gioie e il refrigerio che tu averai
per merito. La fede ti dimostra, che veramente egli
cos. E per il fedele, egli, non va mai per questa via; o,
essendovi, se ne pente. Bene stolto e matto luomo che
si tolle il lume. Colui ch privato del lume, non cognosce i guai suoi.
Quale la via di questo invitatore? la via della bugia. Per chegI padre delle bugie. La quale bugia
produce il miserabile amore proprio, col quale disordinatamente ama lo stato e ricchezze del mondo, le cose
create, le creature, e s medesimo; non curandosi di per-
CCCXIX
A STEFANO DI CORRADO MACONI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
CCCXX
A STEFANO DI CORRADO MACONI,
IGNORANTE E INGRATISSIMO FIGLIUOLO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
la battaglia a fare grandi fatti per Cristo crocifisso, e virilmente combattere. Perch, dice Pavolo che non sar
coronato se non chi legittimamente aver combattuto.
Dunque da piangere ha colui che si vede stare fuore del
campo. Or io non dico pi qui. Ebbi la tua lettera, e vidila volentieri. Del fatto del Proposto, ti rispondo che
molto mi piace la tua disposizione; ed da godere de
dolci giuochi che fa questo dolce nostro Dio con le sue
creature, per ridursegli al fine al quale fummo creati tutti: onde, quando non giova la medicina dolce e lunzione
della consolazione, s ci manda la tribulazione; incendendo la piaga col fuoco, perch non marcisca. Nel fatto
tuo maffatigher volentieri per amore di Dio e salute
tua, passate queste feste e santi d. Lindulgenzie che mi
chiedi, mingegner daccattarle con le prime che io dimander; non so il quando: per chio ho ristucchi gli
scrivani della Corte. Conviensi un poco tenere in collo.
A Matteo scrivo una lettera: dargliela. E confrtalo: e
ritrvati con lui alcuna volta, riscaldandolo e infiammandolo allimpresa cominciata. Ho sentito la infermit,
che Dio ha mandata.... atto: e, considerato la sua necessit, ti prego e stringo quanto pi posso, che tu adoperi
co tuoi fratelli, che la Compagnia della Vergine Maria
gli faccia aiuto, il pi che tu puoi. Molto da aver compassione a Catarina, a trovarsi sola e povera senza veruno refugio: e per sia sollecito a usare questa carit. Io
ne scrivo anco a Pietro . Fate che io mavvegga che voi
non ci aviate commesso negligenzia. Altro non ti dico.
Permani nella santa e dolce dilezione di Dio. Tutta questa famiglia ti confortano in Cristo; e il negligente e ingrato scrittore ti sia raccomandato. Ges dolce, Ges
amore.
CCCXXI
AL PRIORE, E FRATELLI DELLA COMPAGNIA
DELLA DISCIPLINA DELLA VERGINE MARIA
DELLOSPIDALE DI SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Carissimi padri e fratelli in Cristo dolce Ges. Io Catarina, serva e schiava de servi di Ges Cristo, scrivo a
voi nel prezioso sangue suo; con desiderio di vedervi veri lavoratori nella vigna dellanime vostre, acciocch nel
tempo della ri colta rapportiate il molto frutto. Sapete
che la Verit eterna cre noi alla imagine e similitudine
sua; fece di noi una vigna, nella quale volse e vuole abitare per grazia, dove el piaccia al lavoratore di questa vigna di lavorarla bene e lealmente. Che sella non fusse
bene lavorata, abbonderebbe di spine e di pruni; onde
non si diletterebbe Dio dabitarci dentro. Or vediamo,
carissimi fratelli, che lavoratore ci ha messo questo maestro. Hacci posto il libero arbitrio, in cui commessa
tutta la governazione della vigna. cci la porta fortissima della volont, la quale neuno che la possa aprire o
serrare se non quando piace a questo lavoratore. E hacci
dato il lume dellintelletto, acciocch cognosciamo e discerniamo li amici e inimici che volessero passare per la
detta porta, alla quale posto il cane della coscienzia,
acciocch abbai quando gli sente aprire. Ma conviensi
che questo cane vegli e non dorma. Questo lume vede e
discerne il frutto, traendone la terra, acciocch l frutto
rimanga netto; e mettelo nel granaio della memoria, ritenendovi per ricordamento de benefizii di Dio. Nel mezzo della vigna ha posto il vasello del cuore, pieno di sangue, per inaffiare con esso le piante, acciocch non si
secchino.
Or cosi dolcemente fatta e creata questa vigna. Ma
io mavveggo che l veleno dellamore proprio ha avvelenato e corrotto questo lavoratore, in tanto che la vigna
nostra tutta insalvatichita; onde o ella produce frutto
che ci d morte, o frutti salvatichi e acerbi; perch i seminatori rei delle dimonia passarono per la porta della
volont col seme delle molte e varie cogitazioni, seminandoli nel libero arbitrio, onde ne nasce frutto di morte, cio di molti peccati mortali. Oh quanto laida questa misera vigna a vedere, che di vigna fatta bosco, con
le spine della superbia, della avarizia, con pruni dellira
e della impazienzia; e piena di molte erbe velenose. E di
giardino fatta stalla; dilettandoci noi di stare nel loto
della immondizia. Questo giardino non chiuso, ma
aperto; e per i nemici, cio le dimonia, ventrano come
in loro abitazione. La fonte risecca, cio la Grazia, la
quale trassimo dal santo battesimo in virt del sangue di
Ges Cristo; il quale sangue inaffiava la vigna, essendone pieno il cuore per affetto damore. Il quale lume
dellintelletto non vede altro che tenebre, perch privato del lume della santissima fede; onde non cognosce
altro che amore sensitivo. Di questo sta piena la memoria; onde, stando cos, non pu aver altro ricordamento
che di miseria, con disordinati appetiti e desiderii.
Hacci ancora posta la Verit eterna unaltra vigna allato a questa, cio quella del prossimo nostro: la quale
tanto unita insieme con la nostra, che utilit non possiamo fare alla nostra, che non sia fatta anco alla sua. Anco,
ci comandamento di governare la sua come la nostra,
quando ci detto: Ama Dio sopra ogni cosa, e il prossimo come te medesimo. Oh quanto crudele questo lavoratore, che s male ha governata la vigna sua, senza veruno frutto, se non dalcuno atto di virt; e questi sono
s acerbi, che neuno che ne possa mangiare! Questi
frutti sono le operazioni buone, che sono fatte fuora della carit. Oh quanto misera quella anima, che nel punto della morte, il quale uno tempo di ricolta, si ritrova
dello Spirito Santo, cio le buone e sante spirazioni; siano ricevuti dal libero arbitrio, disserrando la porta con
le chiavi dellamore, e mettansi in operazione: ma se sono nemici di perverse cogitazioni, con operazioni corrotte; le cacci con la verga dellodio, con grandissimo
rimproverio: non si lassino passare, che non sieno corrette, serrando la porta della volont, che non consenta
a loro. Allora, vedendo Dio che l lavoratore del libero
arbitrio, il quale egli mise nella vigna sua, ha lavorato
bene in s e in quella del prossimo suo, sovvenendolo in
ci che gli stato possibile, per dilezione e affetto di carit; egli si riposa dentro in quellanima per Grazia: non,
che per nostro bene a lui cresce riposo, perocch non ha
bisogno di noi; ma la Grazia sua si riposa in noi. La quale Grazia ci d vita e vesteci, ricoprendo la nostra nudit; dacci lume; sazia laffetto dellanima; e, satolla, rimane affamata. Dagli il cibo, ponendola alla mensa della
santissima croce; nella bocca del santo desiderio; d l
latte della divina dolcezza pigliando insieme la mirra
dellamaritudine della croce, e dolore delloffesa di Dio.
Dagli incenso odorifero dumili, continue e fedeli orazioni, le quali offera molto ferventemente per onore di
Dio e salute dellanime.
Oh quanto beata questanima! Veramente ella gusta
vita eterna. Ma noi ignoranti non ci curiamo di questa
beatitudine: che se noi ce ne curassimo, noi eleggeremmo innanzi la morte che perdere tanto bene. Leviamo
oggimai questa ignoranzia e cerchiamo la perfezione con
ogni verit. Cercandola in verit, anderemo col dove
Dio lha posta: che se noi la cercassimo altrove, gi non
la troveremmo.
Detto aviamo come lanima nostra una vigna, e come ella adornata, e come Dio vuole che noi lavoriamo.
Ora da vedere dove egli ci ha posti. Dico che egli ci ha
posti tutti nella vigna della santa Chiesa; e ha posto in
essa il lavoratore, cio Cristo in terra, il quale ci ha a mi-
CCCXXII
A DON GIOVANNI MONACO DELLE CELLE
DI VALLE OMBROSA, ESSENDO RICHIESTO
DA PAPA URBANO VI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
CCCXXIII
AL PRIORE DI GORGONA
DELLORDINE DELLA CERTOSA IN PISA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Non da dormire, ma da destarsi dal sonno, e ponersi per obietto il sangue di Ges Cristo crociffisso, acciocch siamo pi inanimati alla battaglia. Il nostro dolce Santo Padre papa Urbano VI, vero sommo
pontefice, pare che voglia pigliare quello remedio che
gli necessario alla reformazione della santa Chiesa,
cio, di volere i servi di Dio allato a s, e col consiglio
loro guidare s e la santa Chiesa. Per questa cagione vi
manda questa Bolla, nella quale si contiene che voi abbiate a richiedere tutti quelli che vi saranno scritti. Fatelo sollicitamente, e tosto, e non ci mettete spazio di
tempo; ch la Chiesa di Dio non ha bisogno dindugio.
Lassate stare ogni altra cosa, sia ci che si vuole; e sollecitate gli altri che vi saranno scritti, che tosto siano qui.
Non tardate, non tardate, per lamore di Dio. Entrate in
questo giardino a lavorare di qua; e frate R. ito a lavorare di l, perocch il Santo Padre lha mandato al, re di
Francia. Pregate Dio per lui, che l faccia vero seminatore della verit; e segli bisogno, che ne ponga la vita.
Il Santo Padre si conforta, bene e realmente, come uomo virile giusto e zelante dellonore di Dio, ch`egli .
Altro non vi dico. permanete nella santa e dolce dilezione di Dio, e bagnatevi nel, sangue di Cristo crocifisso.
Ges dolce, Ges amore.
CCCXXIV
A STEFANO DI CORRADO MACONI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
CCCXXV
A FRATE TOMMASO DANTONIO DA SIENA
DELLORDINE DE FRATI PREDICATORI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
spasimato di quella morte che d vita di Grazia allanima; cio dolere delloffesa di Dio e danno dellanime.
Questo dolce dolere voglio che continuamente cresca
nella mente vostra. Dolce , perch procede dalla dolcezza della divina carit, e non affligge lanima; anco,
lingrassa; perocch, per compassione, la fa stare nel cospetto di Dio con umile, continua e fedele orazione a
pregarlo per la salute di tutto quanto l mondo, che allumini gli occhi de tenebrosi, i quali giaciono nella morte
del peccato mortale, e doni la perfezione a servi suoi.
Umile, dico; tratta del cognoscimento di s; vedendo, s
non essere, se non in quanto fatto e creato da Dio.
Continua, dico, tratta dal cognoscimento della bont di
Dio in s; dove ha veduto che continuamente Iddio adopera in lui, versando le molte grazie e diversi benefizii
sopra di lui. E dissi, fedele; che in verit speri, e con viva
e ferma fede creda che Iddio sa, pu e vuole esaudire le
giuste petizioni nostre, e dare le cose necessarie alla nostra salute. Or questa quella orazione che vola e trapassa infino allorecchia di Dio, e sempre esau- dita.
Ma non veggio che si possa fare con freddezza di cuore:
e per vi dissi che io desideravo di vedervi morire spasimato; la qual cosa procede dal fervente desiderio che
lanima ha a Dio. Ors, figliuolo carissimo, risentiamci a
tanta necessit quanta vediamo nella santa Chiesa. Mugi
il desiderio vostro sopra questi morti; e non ci ristiamo
per fino a tanto che Dio volla locchio della sua misericordia. Il santo padre Urbano VI mha conceduta la ndulgenzia di colpa e pena per voi e per pi altri: e sete
obligato nelle confessioni e predicazioni inducere la
gente a fare la loro possibilit, che l Comune renda l
debito al Santo Padre, e sovvenirlo in tanta necessit. A
questo sete obligato voi e tutti gli altri frati, a cui egli
lha conceduta. E per virilmente annunziate questa verit. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
CCCXXVI
A FRATE GUGLIELMO DINGHILTERRA E
FRATE ANTONIO DA NIZZA A LECCETO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
CCCXXVII
A FRATE ANDREA DA LUCCA, A FRATE BALDO,
E A FRATE LANDO SERVI DI DIO IN SPOLETO,
ESSENDO RICHIESTI DAL SANTO PADRE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Carissimi padri in Cristo dolce Ges. Io Catarina, serva e schiava de servi di Ges Cristo, scrivo a voi nel prezioso sangue suo; con desiderio di vedervi solliciti e
pronti a fare la volont di Dio e lobbedienzia del vicario
suo, papa Urbano VI, acciocch per voi e per gli altri
servi di Dio sia sovvenuto alla dolce Sposa sua. La quale
vediamo posta in tanta amaritudine, che da ogni lato
percossa da molti venti contrarii; e singolarmente la vedete percossa dagli iniqui uomini amatori di loro medesimi col pericoloso e malvagio vento delleresia e scisma,
che ha a contaminare la fede nostra. Or fu ella mai in
tanto bisogno, che quelli che la debbono aitare, lhanno
percossa; e da quelli che lhanno ad alluminare, si porti
la tenebra? Debbonsi notricare del cibo dellanime, ministrandogli il sangue di Cristo crocifisso, che gli d vita
di Grazia; ed essi il traggono loro di bocca, ministrandogli morte eternale, siccome lupi, non gustatori, ma divoratori delle pecorelle. E che faranno i cani da servi di
Dio, i quali sono posti nel mondo per guardie acciocch
abbaino, quando veggono giugnere il lupo, perch il pastore principale si desti? Con che debbono abbaiare?
con lumile e continua orazione, e con la voce viva della
parola. A questo modo spaventeranno le dimonia visibili e le invisibili; e desterassi il cuore e laffetto del principale pastore nostro papa Urbano sesto; e desto che sar,
non dubitiamo che il corpo mistico della santa Chiesa, e
il corpo universale della religione cristiana saranno sovvenuti, e ricoverate le pecorelle, e tratte dalle mani delle
CCCXXVIII
A FRATE ANTONIO DA NIZZA DE FRATI
EREMITANI DI SANTAGOSTINO AL
CONVENTO DI LICCIETO DI SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
stabile, perseverante infino alla morte per la via della verit. Oh quanto ci necessario questo vero e reale fondamento, non cognosciuto da me ignorante! che se io l
cognoscesse in verit, non farei l fondamento sopra me
medesima, che son peggio che rena; ma sopra la viva
pietra, di sopra detta. Seguitando Cristo per la via degli
obbrobrii, scherni e villanie; io mi priverei dogni consolazione per potermi conformare con lui, da qualunque
lato elle si vengano, o dentro o di fuora. Non cercherei
me per me; ma solo attenderei allonore di Dio, salute
dellanime, e reformazione della santa Chiesa, la quale
veggo in tanto bisogno. Misera me, che fo tutto l contrario! Facendo male io, carissimo figliuolo, non vorrei
per che l faceste voi n gli altri; anco desidero di vedervi fondati in su questa pietra. Ora venuto il tempo
che si prova chi servo di Dio; e se essi cercheranno loro per loro, e Iddio per propria loro consolazione che
trovino in lui, e il prossimo per loro, inquanto se ne veggano consolazione, o s o no; e se noi crederemo che Dio
si trovi pure in uno luogo e non in un altro. La quale cosa non veggo che sia cos; ma trovo, che al vero servo di
Dio, ogni luogo gli luogo e ogni tempo gli tempo.
Onde, quando egli tempo dabbandonare la propria
consolazione e abbracciare le fadighe per onore di Dio,
egli il fa; e quando egli tempo di fuggire il bosco per
necessit dellonore di Dio, egli il fa, e vanne aluoghi
publici: siccome faceva l glorioso santo Antonio, l quale, bench molto sommamente amasse la solitudine,
nondimeno spesse volte se ne partiva per confortare i
Cristiani. E cos poterei dire di molti altri santi. Questo
sempre stato il costume de veri servi di Dio, descire
fuore nel tempo della necessit e avversit; ma non nel
tempo della prosperit: anco, la fuggono. Non bisogna a
questo tempo il fuggire, per timore che la molta prosperit non ci faccia andare i cuori a vela o al vento della superbia e vanagloria; ch neuno che si possa gloriare al-
tro che nelle fadighe. Ma pare a me che l lume ci manchi, abbacinati dalle nostre consolazioni e speranza posta in revelazioni; le quali cose non ci lassano bene cognoscere la verit, poniamoch con buona intenzione si
faccia. Ma Dio, l quale somma ed eterna Bont, ci d
perfetto e vero lume. Non mi stendo pi sopra questa
materia. Parmi, secondo la lettera che frate Guglielmo
mha mandata, che n egli n voi ci veniate. Alla quale
lettera io non intendo di rispondere: ma molto mi duole
della sua simplicit, perch ne sguita poco onore di
Dio e edificazione del prossimo. Perocch se egli non
vuole venire per umilit e timore di non perdere la pace
sua, doverebbe usare la virt dellumilit, chiedendo
umilmente e con mansuetudine licenzia al vicario di Cristo, supplicando alla Santit sua, che gli piacesse lassarlo
stare al bosco per pi sua pace; rimettendola nondimeno nella sua volont, siccome vero obediente: e cos sarebbe pi piacevole a Dio, e farebbe utilit sua. Ma mi
pare che egli abbi fatto tutto il contrario, allegando che
chi legato allobedienza divina, non debbe obedire alle
creature. Dellaltre poco curerei; ma che egli ci metta il
vicario di Cristo, questo molto mi duole, vedendo lui
tanto scordare dalla verit: perocch lobedienza divina
non ci trae mai da questa; anco, quanto pi perfetta
quella, tanto pi perfetta questa. E sempre al comandamento suo dobbiamo essere sudditi e obedienti infino
alla morte. Quantunque la sua obedienzia paresse indiscreta, e privasseci della pace e consolazione della mente; noi dobbiamo obedire: e facendo il contrario, reputo
che sia grande imperfezione e inganno del dimonio. Pare, secondo che egli scrive, che due servi di Dio abbiano
avuto grande revelazione, che Cristo in terra, e chi lha
consigliato che esso mandi per questi servi di Dio, abbino seguto consiglio umano e non divino, e sia stata pi
tosto instigazione di dimonio, che spirazione di Dio, per
volere trare i servi suoi della pace e consolazione loro;
CCCXXIX
A STEFANO DI CORRADO,
SUO INDIGNISSIMO ED INGRATO FIGLIUOLO,
ESSENDO ESSA IN ROMA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
CCCXXX
A FRATE RAIMONDO DA CAPUA
DELLORDINE DI SANTO DOMENICO IN PISA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
CCCXXXI
A DON PIETRO DA MILANO
DELLORDINE DELLA CERTOSA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
lont, che libera loro, per comperarle. Di questo vinvito, e vi prego carissimamente che facciate. Oh quanto
sar beata quellanima che in questa vita, mentre che vive, non perder il tempo suo; ma con sollecitudine,
comprata questa margarita, lavorer nella vigna dellanima sua, trattone le spine dellamore proprio ed ogni altro difetto, e piantandovi le virt (le quali chiamiamo
margarite), e inaffieralla col sangue di Cristo. Bene gusta
vita eterna, vedendo per grazia e non per debito avere
ricevuta la vita del sangue: accordata colla dolce volont
di Dio la volont sua; la quale volont, essendo morta in
noi e viva in lui, nellultimo della vita nostra riceveremo
leterna visione di Dio. In cui virt? non in nostra, ma
solo in virt del sangue; e non in altro modo. Considerando io che altra via non c, dissi chio desideravo di
vedervi gustatore e amatore del sangue: e cos voglio che
noi facciamo. Non dico pi qui. Permanete nella santa e
dolce dilezione di Dio.
Ho ricevuta una lettera vostra, la quale vidi con allegrezza, sentendo del santo e buono desiderio che voi
avete della Bont di Dio, di ponere la vita per gloria e loda del nome suo. Rispondovi alla prima parte, di ricevere i peccati vostri: liberamente prometto in quella dolce
carit di Dio che ci di il sangue del suo Figliuolo, che io
gli ricevo sopra di me; pregando la divina Bont che le
colpe vostre punisca sopra il corpo mio. Cos, per questo modo si troveranno consumati i peccati miei e i vostri nella fornace della divina Carit. Anco, il pregher
che per la infinita sua bont e misericordia ci faccia grazia che noi diamo la vita per lui. E voi in questo mezzo vi
nutricate di sangue. Forniscasi la navicella dellanima,
delle reali virt. Anco vi rispondo e prometto che, se il
tempo ci viene, il quale desiderato da voi e dagli altri
servi di Dio, e mi sia possibile di chiedere licenzia dal
Vicario di Cristo, io il far volentieri, acciocch vegga
compito in voi il santo desiderio. Pregatelo pure che
non si indugi pi. Io, per me, muoio, e non posso morire, di vedere offendere tanto il nostro Creatore nel corpo mistico della santa Chiesa, e contaminare la fede nostra da quegli che sono posti per alluminarla. Di tutto
sono cagione i difetti miei. Nascondiamci nel costato di
Cristo crocifisso, ed ivi bussiamo alla sua misericordia.
Ges dolce, Ges amore.
CCCXXXII
A PIETRO DI GIOVANNI, E A STEFANO DI
CORRADO INSIEME, ESSENDO ELLA A ROMA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
sollecitudine; ella si desta pi forte che mai, e facci cadere alcuna volta miserabilmente.
Adunque voglio, figliuoli miei, che pigliate questa
guerra, con intenzione di non far mai pace, ma continuamente crescerla, dandogli sempre quello che gli dispiace; e mai non concedergli cosa che li piaccia. Il cane
della coscienza abbai a destare questa ragione; e non
passi uno minimo pensiero nel cuore, che la ragione non
lo esamini; e neuno movimento reo passi, che non sia
punito con rimproverio. Questa miserabil sensualit sia
la serva, e la ragione sia la donna, come debbono essere.
Ma se fuste negligenti o tiepidi, mai non vincereste questo nemico, n li altri due. E per vi dissi che io desideravo di vedervi: cavalieri virili, acci che ne fuste vincitori. Ors, figliuoli, pigliate questo coltello, e non esca
mai dalla mano del libero arbitrio infino alla morte: perocch infino allora baster il vostro nemico, il quale ci
stato lassato da Dio per nostra utilit, acciocch le virt
siano acquistate con sudore, mediante la Grazia sua.
Non dico pi qui.
Rispondo alle lettere che tu, Pietro, mi mandasti. Io
mavvedr bene se tu hai desiderio duscire di casa, e venire qua; che, se naverai voglia, con ogni sollecitudine
brigherai di spacciarti e trarre a fine tutte le faccende
che ti restano a fare, acci che, sciolto, possa seguire in
tutto Cristo crocifisso. Ma tu sei uno negligente; e non
hai preso quel coltello che di sopra detto: onde l desiderio santo che Dio ti ha dato, none l metti in esecuzione. So bene che tu non credi che io ti voglia abbandonare: che cosi ti venga la morte a te e agli altri, come ogni
d di nuovo vi parturisco nel cospetto di Dio per continua orazione, e pi in cui pi si vede il bisogno. Or briga di rinovarti. E il simile dico a te, Stefano; che con sollecitudine vi studiate di levarvi dal mondo, e correre a
Dio, che ci aspetta con le braccia aperte. Venite tosto.
La Santa Chiesa e papa Urbano VI per la dolce bont
CCCXXXIII
A FRATE RAIMONDO DA CAPUA
DELLORDINE DI SANTO DOMENICO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
che il latte delle proprie consolazioni spirituali e temporali, dilettandosi come fanciullo con quelli sono simili;
ma quandegli fatto uomo, e levatosi dalla tenerezza e
amore proprio di s, egli mangia il pane con la bocca del
santo desiderio, schiacciando co denti dellodio e
dellamore, in tanto che, quanto pi duro e muffato,
pi se ne diletta. Oh quanto si reputa beata quellanima
quando si vede le gengive gittare sangue! Egli fatto
forte; e, come forte, piglia la conversazione de forti.
Tutto maturo, pesato e non leggiero, corre, con loro insieme, alla battaglia; e gi non si diletta daltro che di
combattere per la verit. Il suo diletto di sostenere,
gloriandosi col dolce e innamorato Paolo, nelle molte
tribulazioni sostenute per essa verit. Questi cotali hanno rifiutato il latte. Rilucono in loro le stimmate di Cristo; seguitando la dolce dottrina sua. Questi, stando nel
mare tempestoso, sempre hanno bonaccia; nellamaritudine gustano la grande dolcezza; con vile e piccola mercanzia acquistano le smisurate ricchezze. Essendo stracciati e dilaniat dal mondo, pi perfettamente si
raccolgono e si uniscono con Dio; quanto pi sono perseguitati dalla bugia, tanto pi esultano nella verit; patendo fame, nudit, ingiurie, strazii e villanie, pi perfettamente singrassano del cibo immortale. Sono rivestiti
del fuoco della divina carit, tollendo via la nudit del
proprio amore, il quale dinuda lanima dogni virt; e
nelle vergogne e strazii trovano la gloria loro. Questi cotali sono mangiatori di pane muffato, ma non asciutto;
perocch lasciutto, i denti nol potrebbero ben bene
schiacciare, se non con grande loro fadiga e poco frutto:
e per lintingono nel sangue di Cristo crocifisso, nella
fonte del costato suo: e per, come ebbri damore, corrono a mettere il pane muffato nelle molte tribolazioni
in questo prezioso sangue. In s, non cercano altro, se
non in che modo possino rendere gloria e loda al nome
di Dio. E perch nel tempo delle molte fadighe veggono
CCCXXXIV
A BONAVENTURA CARDINALE DA PADOA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Reverendissimo padre in Cristo dolce Ges. Io Catarina, serva e schiava de servi di Ges Cristo, scrivo a voi
nel pre zioso sangue suo; con desiderio di vedervi una
colonna ferma e stabile nel giardino della santa Chiesa;
acciocch con la fermezza e stabilit vostra e degli altri
sia fortificata la fede nostra, esaltiate la verit e confondiate la bugia, dirizziatte la navicella della santa Chiesa,
la quale percossa dalle onde del mare tempestoso della
bugia e scisma, levata dalli ini qui uomini amatori di loro medesimi, li quali sono stati, non colonne ferme mantenitori della Fede, ma seminatori di veleno. Voglio
dunque, reverendo padre, che voi siate fermo, costante
non stato nella casa del cognoscimento di s, ma stato fuore di s; e, come matto e frenetico, s attaccato alla morte, e alle tenebre del proprio amore sensitivo di s
medesimo, onde nasce ogni male; e ha lassata la luce
duno cognoscimento della infinita bont di Dio, che gli
ha data tanta dignit per amore e per grazia, e non per
debito. Che se egli avesse cognosciuto s col lume, vedendo il difetto suo, avrebbe acquistata la vera e perfetta umilit. Perocch lanima che sta in questa dolce casa
del cognoscimento di s e della bont di Dio, in s, ella
sumilia; perch la cosa che non , non pu insuperbire;
ed egli vede, come detto , s non essere per s, ma per
Dio. E per cresce in lei il fuoco della carit, ricognoscendo daDio lessere, e ogni grazia po- sta sopra lessere. E, perch vede che la indegna legge per- versa la quale sempre impugna lo spirito, cagione, se la volont le
consente, di fargli perdere Dio, il frutto del san- gue;
per subito concipe uno odio santo verso la propria sensualit: e quanto pi lodia,, pi ama la ragione: e con
questo amore e lume, si leva da quello che l faceva indebilire, e uniscesi per affetto damore in Dio, il quale
somma for- tezza, col mezzo delle vere e reali virt.
Adunque, bene vero che nel cognoscimento che
luomo ha di s medesimo per lo modo detto, acquista la
fortezza. E quanto diventa forte, carissimo padre! Tanto, che n dimonio n creatura il pu indebilire, mentre
che, egli sta unito con la sua fortezza; e da questa fortezza neunno il pu separare, se egli non vuole. Fanno le
battaglie e molestie del mondo indebilire questanima?
Certo no: ma pi e molto maggiormente se ne fortifica,
perch elle sono cagione di farla fuggire con pi sollicitudine alla fortezza sua. E anco si prova lamore che
ellha a Dio, se egli amore mercennaio, o no; cio,
chella ami per proprio diletto, e non la indebiliscono le
creature con le molte persecuzioni, ingiurie, strazi e rimproveri, scherni e villanie; ma molto maggiormente la
CCCXXXV
A DON CRISTOFANO MONACO DI CERTOSA
DEL MONASTERO DI SAN MARTINO
DI NAPOLI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
virt, come detto : perocch lanima per questo ne cognosce meglio s; nel quale cognoscimento sumilia, e
non si leva in superbia; e cognosce la bont di Dio in s,
trovando che gli conserva la volont, che non consente a
tante molestie e illusioni di dimonio. Or questo la volont di Dio: cio, che per questo fine ce le concede. Ma
la volont perversa del dimonio, quale ? questa: che
per far venire lanima a tedio, a confusione, a tristizia di
mente, e a stimolo di coscienzia, non ci tenta lantico nemico di peccato dissoluto, dandoci molte volte molestia
e movimento nel corpo nostro, perch egli creda che noi
vi cadiamo; perocch egli vede bene che la volont ha
deliberato innanzi di morire che di consentire. Ma fllo
per giungerlo nel secondo, cio facendogli reputare, che
quella sia offesa col dove ella non ; dicendogli: Le
tue operazioni e orazioni debbono essere con purit di
mente e di cuore; e tu le fai con tanta immondizia!.
Questo dice egli, perch lorazione gli venga in tedio, acciocch nel tedio e nella tristizia egli labbandoni, e
quello e ogni buona e santa operazione. Perocch egli
ragguarda solo che modo possa tenere di farci gittare
larme a terra, con la quale noi ci difendiamo; perocch
gli pi agevole averci nel primo che nel secondo.
Larme nostra questa, la santa orazione e le cogitazioni Sante, fondate nella dolce ed eterna volont di
Dio; nella quale volont lanima non cerca s per s, ma
s per Dio, il prossimo per Dio, e Dio per Dio, e non per
propria utilit, inquanto Dio somma ed eterna bont, e
degno dessere amato e servito da lui. Sicch dunque
lama e serve in ogni stato e tempo chegli . Onde allora
sta in su la rcca sicura, con un acceso e ardito desiderio, levandosi sopra di s; tenendosi ragione con uno
odio santo di s medesimo, reputandosi degno delle pene e delle battaglie, e indegno del frutto che sguita dopo la pena. E per umilit si reputa indegno della pace e
quiete della mente; e dilettasi di stare in croce con Cri-
eterna. Perocch non sarebbe buono a pigliare solo il timore delloffesa; che non fusse mesco lato con la speranza della divina misericordia. Ch altro non vorrebbe
il dimonio, che conducerci in su la confusione e tri- stizia, la quale disecca lanima. La quale tristizia e confusione di mente gitta a terra larme che lo Spirito Santo
ha dato nellanima, cio della volont sua, conformata
con quella di Dio; e cominci poi a volere la sua propria,
sotto colore di meglio servire a Dio, volendo levare la infirmit e laltre pene mentali che egli ha avute, e ha; dicendo: Meglio e pi liberamente servirei al mio Creatore. Questo cotale singanna; e lo inganno gli viene dal
disordinato timore che il dimonio gli d: il quale fa questo per rivestirlo della volont sua propria. Onde gli nasce allora una impazienzia; che diventa in comportabile
a s medesimo: con una occupazione di mente, uno parere proprio e uno volere eleggere le vie e gli stati a suo
modo, non secondo che Dio gli permette.
Dunque non ci voglio pi confusione n tristizia n
volont vostra; ma una letizia, e fuoco dolce damore, e
lume di Spirito Santo, con uno cuore virile e non timoroso; vesten dovi della dolce ed eterna volont di Dio, la
quale vha per messo e permette ogni pena che avete,
corporale e mentale: e questo ha fatto e fa per vostra
santificazione, e per singolare amore donato a voi, e non
per odio. Ors dunque con larme! e sconfiggiamo questo dimonio con la eterna volont sua; e col pensiero
cacciamo il pensiero, cio con pensieri di Dio cacciamo
quelli del diavolo. E se voi mi diceste: io non posso
pensare di Dio, n dire lofficio, n fare neuna altra buona operazione, s per la infirmit e s per li molti contrarii che nella mente mi vengono; io vi rispondo: nol lassate per; ma nella infirmit adoperate la pazienzia,
perocch ine si pruova. E nelle cogitazioni del dimonio,
adoperate lofficio e i pensieri santi di Dio; non occupandovi la mente di stare a contrastare col dimonio, vo-
memoria del sangue dellAgnello immacolato; lo intelletto sapre, e ponsi per obietto lamore ineffabile che
Dio gli ha manifestato nella sapienza del Figliuolo: onde
allora lamore che trova nella clemenzia dello Spirito
Santo, caccia lamore proprio di s e dogni cosa creata,
fuore di Dio. Non temete dunque, padre carissimo, ma
con letizia portate, di conformarvi bene con la volont
sua, o infermo o sano o in qualunque modo o stato vi
vuole. Perocch ora non vi richiede altro che la pazienzia e la fortezza, con dolce perseveranzia; la quale perseveranzia averete, se delibererete nel cuore vostro di non
volere altro che fadighe e pene. E seguiteravvene la corona; per chella data alla fortezza ed alla perseveranzia. Questa riceve lanima che alluminata e piena del
fuoco dello Spirito Santo: e senza questa guida non possiamo andare: la quale guida sacquista e perde per lo
modo detto di sopra.
E per dissi che io desiderava di vedervi il lume e lardore dello Spirito Santo, e cosi prego e pregher la somma ed eterna Verit, che ve ne riempia s perfettamente,
che voi cognosciate il tesoro delle molte tribolazioni e
tentazioni che v messo nelle mani solo per amore, e
perch voi siate de suoi eletti, e per remunerarvi delle
vostre fadighe nella eterna sua visione. Altro non dico.
Se piacer alla bont di Dio, che voi serviate al luogo di
Gorgona; so certa che egli ne far quello che sar meglio per voi. Or state dunque contento in ogni luogo: e
guardate che non credeste alla tenerezza e compassione
del corpo. Siate contento alla vita degli altri frati e fratelli, che sono stati e sono di quella carne che voi; e quello
Dio per voi che per loro. Permanete nella santa e
dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
CCCXXXVI
ALLA PRIORA E MONACHE DI SANTA AGNESA,
ALLATO A MONTE PULCIANO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
duto a tutte voi la santa indulgenzia, la quale la maggiore grazia che in questa vita potiate ricevere. Convienvi adunque essere grate verso Dio, amandolo con tutto il
cuore duno amore spasimato, senza mezzo: ch altrimenti, non sarebbe schietto, n buono amore. E voglio
anche, siate grate verso il santo Padre, rendendogli umili e continue orazioni: ch l dobbiamo fare pel debito, s
in quanto egli a noi padre, e si per la grazia ricevuta da
lui, e per lo grande bisogno nel quale ora il vediamo. Altro non dico. Permanete nella santa e dolce dilezione di
Dio. Ges dolce, Ges amore.
CCCXXXVII
A SIGNORI PRIORI DELLARTI,
E GONFALONIERE DI GIUSTIZIA DEL POPOLO
E DEL COMUNE DI FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
zia n carit fraterna; ma ciascuno con falsit e bugie attende al bene proprio particolare, e non al bene universale. Ognuno cerca la signoria per s, e non il buono stato e reggimento della citt. Ma, come ciechi, non
saveggono de loro guai; che, credendo acquistare, perdono; credendo possedere, lassano, tale ora che essi non
sel pensano. Questo abbiamo veduto e provato. Tutto il
permette Dio per divina giustizia, per purgare la nostra
ingratitudine, e per farci tornare a cognoscimento, e con
la verga umiliarci sotto la potente sua mano. Non fia veruno che sia s matto, che, mentre chegli sta in questa
cecit dignoranzia e dingratitudine, creda potere acquistare n conservare la Grazia, n possedere la signoria di s medesimo, e ... con ingratitudine, sottoposta la
ragione alla propria fragilit. Non veruno male, carissimi fratelli, che di questo vizio non esca. Adunque vi
necessario di spogliarvi delluomo vecchio, cio del proprio amore, onde esce la ingratitudine; e vestirvi delluomo nuovo, Cristo dolce Ges, cio della dottrina sua,
seguitando le sue vestigie. Egli, per lobedienzia del Padre e salute nostra, per satisfare alla colpa di Adam, fece
il contrario di ci chesso Adam aveva fatto. Adam con
la disobedienzia corse al diletto, con superbia e ingratitudine del beneficio ricevuto; e il dolce e amoroso Verbo corse, come innamorato, con obedienzia, allobrobriosa morte della croce. Umiliossi Dio alluomo
pigliando la nostra umanit, e Dioe-uomo si umili infino allobrobriosa morte della croce; e cos satisfece alla
colpa della nostra ingratitudine, siccome nostro tramezzatore. Convienci vestire dunque della dottrina di questo uomo nuovo, con vera e santa sollecitudine, e vestirci dellaffetto della sua carit, che tanto amore ci ha
mostrato. Che se luomo non gi pi duro che la pietra, villano e mercennaio, senza lume o intendimento;
non pu fare che non ami: perocch condizione
dellamore, damare quando si vede amare. Ma la nuvola
dellamore proprio ci ha tolto il lume, che none l vediamo; e chi non vede, non cognosce, non ama; non amando, non grato. Adunque ci bisogno il lume per cognoscere quanto Siamo amati da Dio, e i difetti nostri, e
a cui Dio vuole che si dimostri lamore che noi abbiamo
a lui.
Noi s vediamo che l prossimo ci posto per mezzo a
mostrare in lui lamore che abbiamo a Dio; perch, non
potendo fare utilit al sommo Bene, hacci posto che l
facciamo al prossimo nostro, e in lui dimostriamo lamore, sovvenendolo, aiutandolo, e consigliandolo in ci
che si pu, a ognuno secondo lo stato suo. Questo un
debito che ciascuno tenuto di pagarlo; si come ci debito desser sudditi e obedienti alla santa Chiesa, e sovvenirla in ci che si pu. Che se noi siamo tenuti di sovvenire nella necessit il fratello nostro, molto
maggiormente la nostra madre santa Chiesa, e il padre
nostro Cristo in terra. Sopra questi mostreremo la gratitudine desser grati e cognoscenti de beneficii ricevuti,
e nutricheremo in noi la fontana della piet. A questa
gratitudine vinvito che ci veniate; perch mi pare che
per infino a qui poco laviate avuta. Non fate cos, carissimi fratelli: ch non venuta meno la verga della divina
giustizia, con la quale siamo stati e saremo battuti. Recatevi oggimai le colpe vostre commesse e le grazie ricevute, a memoria; acciocch siate grati e cognoscenti, e nutrichiate in voi la fonte della piet. Non cinganniamo,
fratelli miei dolci. Molte sono loffese e le iniquit nostre, commesse contra Dio, contra al prossimo, contra al
vicario di Cristo, e contra la santa Chiesa; la quale iniquit non potete mantellare con difetti de pastori e ministri della santa Chiesa; per che non tocca a voi di punirli, ma al sommo Gudice e al vicario suo. Ora, non
ostanti questi difetti, i quali hanno meritato gran punizione, avete ricevuta tanta misericordia; riposti sete con
grande benignit al petto della santa Chiesa, potendo ri-
cevere il frutto del sangue, se poi l volete, da papa Urbano VI, vero sommo pontefice e vicario di Cristo in
terra, il quale vha perdonato, e assolutovi con tanta carit, dandovi ci che avete chiesto, trattandovi non come figluoli che avessero offeso e ribellatisi dal Padre loro, ma come se mai non laveste offeso. Ora il vedete in
tanto bisogno; e non tanto che voi il sovveniate, ma
quello che avete promesso, non attendete; onde mostrate segno di grande ingratitudine della quale temo che, se
voi non sarete grati e cognoscenti, che Dio non permetta
che la punizione ve la diate tra voi medesimi, s come gi
avete fatto per ladietro.
Adunque io vi prego per lamore di Cristo crocifisso e
per nostra utilit, che il cuore vostro sia fermato e stabilito, e non vada vacillando; ma affirmativamente tenere
questa verit ferma, che papa Urbano VI veramente
sommo pon tefice. E mostrate dessere, e siate, grati e
cognoscenti, e veritieri, cio di attenere quello che avete
promesso per sov- venire la santa Chiesa e l padre vostro. Voi vedete bene sel fa per voi, s o no; essendo voi
fatti debili per divisione; e i travagli sono grandi nel
mondo. A questo modo conserverete lo stato vostro, e
non con la ingratitudine.
E per vi dissi che io desideravo di vedervi grati e cognoscenti; considerando me chella quella virt, che
nutrica la fonte della piet, e con essa invitiamo Dio a
crescere e multiplicare le grazie. Adunque voglio che
siate solleciti a mostrarla, come veri figliuoli, che dovete
essere nella santa Chiesa, combattitori per la verit e per
la santa fede, a dissolvere e disfare quelli che ne sono
contaminatori. A questo modo sarete grati delle grazie
ricevute, e purgherete le colpe vostre. Altro non ci dico.
Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Amatevi,
amatevi insieme: che se fra voi vi fate male, neuno sar
che vi faccia bene. Non dormite pi nel letto dingratitudine, ma siate grati e cognoscenti a Dio, e alla santa
CCCXXXVIII
A MISSERE ANDREASSO CAVALCABUOI
ALLORA SENATORE DI SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
cura. In costui non pu esser giustizia, perch non giusto. Egli come detto . Anco crudele: che ingiustamente o per avarizia e desiderio di pecunia, e per preghiere di uomini, sar divoratore delle carni del
prossimo suo. Onde spesse volte vediamo che questi cotali mantengono la giustizia solo ne poverelli, la quale
spesse volte ingiustizia; ma ne grandi no, cio di quelli che possono alcuna cosa. Tutto questo procede
dallamor proprio e dal piacimento di s. Non giusto, e
per non tiene la santa e vera giustizia. Non ha locchio
suo verso la citt dellanima sua, ma solo al miserabile
corpo, cercando pure in che modo il possa dilettare,
spendendo tutto il tempo suo lascivamente, pieno di superbia, di pompa e di vanit; le quali tutte gli danno la
morte. Ma la tapinella anima, che debbe essere tempio
di Dio dove Dio abiti per Grazia, egli lha fatto tempio
del dimonio; data ha questa citt nelle mani e signoria
sua, ha sottoposta al peccato, che non covelle. E, come
cieco senza veruna ragione, non ragguarda in quanto
male egli venuto, n la pena che sguita dopo la colpa.
Che se egli la vedesse, eleggerebbe innanzi la morte che
offendere il suo Creatore per veruna cosa del mondo;
anco, singegnerebbe di far buona guardia, acci che
lanima, che debbe essere donna, non fosse serva; e la
sensualit, che debbe essere serva, non fosse donna. Ma
egli fa il contrario, perch non attende ad aver cura della citt sua. E non avendo locchio a s, non lavr mai
sopra la citt attuale, della quale fosse fatto signore. E
per non guarda al bene universale e comune di tutta la
citt, ma solo a s medesimo, o al bene particolare, il
quale per proprio suo piacere, o utilit che ne torni a
lui medesimo.
Adunque ci bisogno di essere giusti, e giustamente
guardare la citt dellanima nostra, vivendo col vero e
santo timore di Dio; essere amatori delle virt, e odiatori de vizi. Per questo modo gusteremo il sangue di Cri-
CCCXXXIX
ASIGNORI PRIORI DEL POPOLO,
E COMUNE DI PERUGIA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
ro, che sovvenendo il padre nostro, noi medesimi sovveniamo; delle grazie spirituali, dico, e temporali. Come?
Dico velo. Che, vedendo voi questi tempi apparecchiati
a tante fadighe e disponere i nostri paesi ad avvenimento di signori; e noi siamo teneri come l vetro, per li molti difetti nostri e grandi disunioni: onde discostandovi, e
non sovvenendo il padre nostro, saremo a pericolo; perch, essendo separati dalla nostra fortezza, troppo saremo debili. Ch, non mostrando ora in questo bisogno
desser per lui, mostriamo dessere contra lui; siccome
disse la dolce Verit: Chi non per me, contra me.
E diamo materia che, ne grandi bisogni che ci occorrono, egli ci renda di quello che noi diamo a lui. E voi sete
pur certi di questo (e gi voi non sete pi ignoranti che
laltre persone): ch l braccio della santa Chiesa, se pure
indebilisce, mai non rotto; e della debilezza esce sempre fortificato il braccio e chi ad esso saccosta. Poi, invitiamo il divino supplicio a venire sopra di noi, dimostrando tanta ingratitudine; ch giustamente Dio
sindegnerebbe contra di noi, disciplinandoci con la verga sua, non sovvenendo al padre nostro papa Urbano
VI, e alla fede nostra; la quale vediamo che gliniqui uomini ci hanno dentro seminata la tenebra, come crudeli
e malvagi uomini. Ma la luce confonder la tenebra loro,
e la verit la loro bugia.
Non tardate pi, n dormite nel sonno della negligenzia, ma con sollecitudine fate ci che si pu fare in bene
della ganta Chiesa. Perocch questo nostro; e ciascuno
per s medesimo il debbe fare, perch lutilit torna a
noi come al padre nostro, in ogni modo, siccome detto
. Siatemi tutti virili, e non vogliate ritrarre a dietro per
veruno timore servile; perocch qui non bisogno temere se non il santo timore di Dio. E se noi saremo veri figliuoli, e vorremo leredit; saremo sovvenitori al padre
e a noi medesimi; e non tanto la sustanzia, ma la vita ci
metteremo, se bisognasse. Ma io mavveggo che la fred-
CCCXL
A MONNA AGNESA DA TOSCANELLA
SERVA DI DIO, DI GRANDISSIMA PENITENZIA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
che ama. E Dio il permette per levarla dalla imperfezione, e farla venire a perfezione; o per levarla dallappetito
delle revelazioni, e farla notricare alla mensa del santo
desiderio, nel quale ella debbe fare ogni suo principio.
Alcuna volta sono molti che ricevono inganno nella
penitenzia. Questo quando la creatura si pone per
principale affetto la penitenzia, e attende pi a uccidere
il corpo che la propria volont, col dove ella debbe uccidere la volont e mortificare il corpo: e tanto amore vi
pone, che non gli pare potere avere Dio senza questa penitenzia. Questo fondamento non sufficiente da ponervi su grandi edifici: anco, molto pericoloso e nocivo
allanima. E per non si debbe ponere per fondamento;
ma per la parete: e il principio suo fare sopra laffetto
della dolce carit, e nelle virt intrinseche dellanima, le
quali non si perdono mai per luogo n per tempo, se noi
non vogliamo, e non ci possono essere tolte da neuna
creatura. La penitenzia si debbe pigliare per strumento,
e usare per augumentare la virt, e non per mortificare il
corpo; ma non per principale affetto. Chi fa altrimenti,
inganna molto s medesimo. Ben debbe la persona cognoscere, che la penitenzia gli conviene fare a tempo;
perocch in ogni tempo non le possibile seguirla come
ha cominciato: perch il vassello del corpo, quando
mortificato e macerato uno tempo, non pu cos laltro;
non potendo, ha pena, e parle essere reprovata da Dio.
La mente ne rimane tenebrosa, perch tolto via quello,
onde le pareva ricevere il lume e la consolazione. Questo le adiviene perch ha fatto qui su il suo principio.
Questi cotali sono atti ad avere pur assai fadiga, ma poco frutto. Sono atti a mormorazione e a giudicio inverso
coloro che non tenessero per la via della penitenzia, perch tutti gli vorrebbero vedere andare per quella via che
vanno essi; e non se navveggono: e quasi pare che vogliano ponere legge allo Spirito Santo che ci chiama e
guida per diversi modi, chi per penitenzia e chi per altro
modo; chi con poca, e chi con molta, secondo la possibilit della natura; e chi se ne va solo coll affocato desiderio. E questi sono quelli che fanno il grande guadagno:
corrono tutti illuminati, liberi e senza pena; perch hanno morta la volont loro. Non danno giudicio; ma godono di vedere tanta diversit di modi ne servi di Dio,
perch veggono che nella casa del Padre nostro sono
molte mansioni, e che egli ha che dare.
Questi non ricevono pena per privazione di consolazioni, anco, ne godono per odio santo che hanno di loro,
reputandosi degni della pena, e indegni del frutto che
sguita dopo la pena. Non attendono a cercare s per s,
ma s per Dio; e Dio non amano per proprio diletto, ma
per la bont sua, che degno dessere amato da noi; e il
prossimo amano perch ci comandato; e hanno veduto
col lume della fede viva che Dio lo ama ineffabilmente; e
per essi lamano. In questa vita gustano larra di vita
eterna, perch hanno morta la volont in tutto, e non a
mezzo, ma nelle cose spirituali e temporali.
O carissima suoro, non credete, n caggia nella mente
vostra, che io vi spregi la penitenzia corporale. No: anco, la commendo in quanto ella sia posta per strumento,
come detto ; ma non per principale affetto. Per altro
modo, ne riceve remmo moltissimi inganni. Dobbiamo
dunque fare uno principo duno cognoscimento di noi,
e di Dio in noi; tutte schiette e liberali correre alla mensa della santissima croce; dove noi troviamo il fuoco della divina carit; e, come affamate, a que sta mensa pigliare il cibo dellonore di Dio e salute dellanime,
satollandoci dobbrobri, di scherni e villanie; sostenendo infino alla morte. Per questo modo seguiteremo la
dottrina di Cristo crocifisso, il quale via, verit e vita; e
chi va per lui, non va in tenebre, ma giugne alla luce. E
veramente egli verit; che chi sguita la sua dottrina,
riceve lume di Grazia; tollegli la tenebra dellamore proprio e della ignoranzia; e riceve una luce, cio uno lume
CCCXLI
AD ANGELO ELETTO VESCOVO CASTELLANO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
possio rivocare questa morte? S bene; nel d della resurrezione. Ma la morte eternale, la quale per questo mi
se- guirebbe, non posso io mai reparare; e aggiungerevvisi s, crucciando il corpo il d della resurrezione.
Adunque meglio m di ponere la vita, e seguitare Cristo
crocifisso, e con fede viva credere in verit, che per lui
potrete ogni cosa. N voglio che voi lasciate, per ingratitudine loro, mai di sovvenirli e procacciare, la vita loro
giusta il vostro potere.
Siatemi vero e perfetto ortolano in divellere i vizii, e
piantare le virt in questo giardino. Per questo vha Dio
ora, di nuovo, posto e chiamato; siate adunque tutto virile a rendere il debito vostro. So certa che, se averete
vero lume, il farete compitamente; altrimenti, no. E per
vi dissi che io desiderava di vedervi alluminato duno vero e perfettissimo lume. Pregovi per amor di Cristo crocifisso e di quella dolce madre Maria, che vi studiate di
compire in voi la volont di Dio e il desiderio mio: e allora riputer beata lanima mia. Non pi tempo da
dormire, ma da destarsi dal sonno della negligenzia, e levarsi dalla cecit della ignoranzia, e realmente sposare la
verit con lanello della santissima fede, non tacendola
per veruno timore; ma largo e liberale, disposto a dare la
vita, se bisogna; tutto ebbro del sangue dellumile e immacolato Agnello, traendolo delle mammelle della dolce
Sposa sua, cio della santa Ecclesia. La quale vediamo
tutta smembrata: ma spero nella somma ed eterna bont
di,Dio, che gli render membri sani e non infermi, odoriferi e non putridi; e fabbricherannosi questi membri
sopra le spalle de veri servi di Dio amatori della verit,
con molte fadighe, sudori e lagrime, e umile continua e
fedele orazione. Altro non vi dico. Confortatevi in croce
con Cristo dolce Ges. Umilmente mi vi raccomando.
Permanete nella santa e dolce ffilezione di Dio. Ges
dolce, Ges amore.
Siate uno padrone in cotesta citt ad annunciar viril-
mente la verit di papa Urbano VI, sommo e vero pontefice; e in tutto vi studiate di mantenergli nella fede,
obedienzia e reverenzia della santa Ecelesia e della Santit sua.
CCCXLIL
A DON ROBERTO DA NAPOLI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
A voi, reverendo e caro padre, per reverenzia di quello dolcissimo sacramento, io Catarina, serva e schiava
dei servi di Dio, scrivo, e raccomandovi nel prezioso
sangue del Figliuolo suo; con desiderio di vedervi unito
e trasformato nel fuoco della divina carit, il quale fuoco
un Dio colluomo, e tennelo confitto e chiavellato in
croce. Oh inestimabile e dolcissima carit, quanto dolce lunione che hai fatta colluomo! Ben ci hai mostrato
lo ineffabile amore tuo, per molte grazie e beneficii fatte
alle creature, e specialmente per lo beneficio della incarnazione del figliuolo tuo; cio, di vedere la somma altezza venire a tanta bassezza quanta la nostra umanit.
Ben si dee vergognare lumana superbia di vedere
Dio tanto umiliato nel ventre della gloriosa vergine Maria, la quale fu quello campo dolce, dove fu seminato il
seme della Parola incarnata del Figliuolo di Dio. Veramente, carissimo padre, in questo benedetto e dolce
campo di Maria fece questo Verbo innestato nella carne
sua, come il seme che si gitta nella terra, che per lo caldo
del sole germina, e trae fuore il fiore e il frutto; e il guscio rimane alla terra: cos veramente fece, per lo caldo e
fuoco della divina carit che Dio ebbe allumana generazione, gittando il seme della parola sua nel campo di
che annegato in questo amore: n vede pene n ingiurie che gli sieno fatte; ma solo vede e ragguarda allonore
di Dio e alla salute delle creature. E eziandio, non tanto
non vede le cose amare, ma le carezze dolci, e le consolazioni di Dio, per odio di s; reputandosi indegno di
tanta visitazione e consolazione quanta riceve da Dio.
Per umilit grida spesse volte nel cospetto suo la parola
di San Pietro, cio Prtiti da me, perocch io son peccatore. E allora Cristo pi perfettamente si congiunge
con lanima: e allora diventato gustatore e mangiatore
dellanime.
Or cosi vi prego da parte di Cristo crocifisso che facciate voi. Permanete nel santo e vero cognoscimento di
voi medesimo. Ges dolce, Ges amore.
CCCXLIII
A RAINALDO DA CAPUA, DI SOTTILE
INGEGNO, IN NAPOLI, INVESTIGATORE DE
MISTERI DI DIO, E DELLA SANTA SCRITTURA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
percuote locchio, o per pietra o per terra o per altra cosa che l percuote; o per disordinato caldo, siccome di
quelli che sono stati abbacinati, che per lo caldo e lustro
del bacino si dissecca la pupilla, e perde l vedere. E in
molti altri e diversi modi si perde la luce corporale. Cos
locchio dellintelletto per lo caldo e lustro accecato;
cio per lo caldo del proprio amore, col lustro del parere e piacere umano. Quale l coltello? Lodio della
virt. E le pietre sono e vizi; con le quali pietre la mano
del libero arbitrio percuote locchio, facendolo infedele
a Dio e fedele al mondo. Con questa mano getta la terra
in sullocchio, cio dellintelletto. Subito che esso intelletto sha posto dinanzi la terra, apparisce la notte; e cos lanima continuamente offesa dalla tenebra. Molte
sono le cagioni che ci privano del lume; ma queste sono
le principali.
Che modo ci da fuggire la tenebra, ed acquistare il
lume? Dico, che luomo con quello medesimo modo che
lha perduto, il pu riavere; non con quello medesimo
affetto, ma con quello medesimo atto e con quella medesima mano del libero arbitrio; il quale arbitrio n dimonio n creatura ci pu legare, se noi non vogliamo, legandolo con la nostra propria volont. Quale quello
bacino caldo, il quale dobbiamo ponere dinanzi agli occhi dellintelletto nostro? Cristo crocifisso; il quale nel
bacino della nostra umanit tiene il grande calore, manifestando a noi il fuoco e labisso della inestimabile carit
di Dio, col lustro della detta natura divina, intrisa e impastata col fuoco e con la natura nostra. Questo obietto
di questo dolce Verbo Cristo crocifisso getta tanto calore e lume, che dissecca lumido dellamore proprio, e col
lume suo dissolve la tenebra; e riceve lanima uno lume
soprannaturale infuso nellintelletto. Subito che l lume
dentro nellanima, comincia a tollere da s quella cosa
che le tolle l lume, e pone in s quello che le d lume . E
poi piglia l coltello dellodio del vizio, e le pietre
quanto ad afflizione, e dinanzi se la ponga per umiliazione e cognoscimento di s, col frutto della vera e perfetta
speranza; sperando, che l sostenere e passare per la via
della croce pi piacevole a Dio, che per altro modo. E
pi abbondantemente ricever l frutto del sangue. Questo il rimedio, carissimo fratello, che vi d la eterna Verit contra la infirmit vostra.
Ora aviamo veduto quale quella cosa che ci tolle il
lume, e quale quella cosa che cel rende; e veduto aviamo quello che fa la fede, come ella abbatte la superbia, e
tolle la presunzione; e il frutto che d la fede, cio la
speranza. Poich veduto labbiamo, bench meno duna
sprizarella; priego, e stringo voi e me per lamore di Cristo Ges, che noi passiamo con questo glorioso lume
questo mare tempestoso con ferma speranza e con vero
cognoscimento di noi; gettando a terra ogni nostro volere, parere e piacere, per vera umilt; cercando di vestirci
delle vere e reali virt nella dottrina di Cristo crocifisso.
Son certa che avendo in voi il lume della fede, il farete:
altrimenti, no. E per vi dissi chio desideravo di vedere
in voi questo dolce lume; e cos vi prego che vi studiate
daverlo in voi. Pensate che Dio pi atto a perdonare,
che voi non siete stato a peccare. Sperate; e siate fedele
al sangue e alla santa Chiesa, e al sommo pontefice papa
Urbano VI. Permanete nella santa e dolce dilezione di
Dio. Ges dolce, Ges amore.
CCCXLIV
A FRATE RAIMONDO DA CAPUA
DE PREDICATORI IN GENOVA
Al nome d Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
misurassi con la misura mia: e per questo stavate in dubio, che in me non fusse diminuito laffetto e la carit
verso voi. Ma non ve ne avvedevate, e voi eravate quello
che manifestavate che io lavevo cresciuto, e in voi era
diminuito: perocch di quello amore che io amo me, di
quello amo voi, con fede viva che quel che manca dalla
vostra parte, compir Dio per la bont sua. Ma non m
venuto fatto; perocch voi avete saputo trovare de modi
da gittare a terra la soma. E hacci molte pezze per ricoprire la infedele fragilit; ma non siffatte, che io non vegga di presente assai: e buono mi parr, se non saranno
veduti altro che per me. Sicch, io vi mostro lamore cresciuto in me verso voi, e non mancato. Ma che dir io,
che la vostra ignoranzia desse luogo ad uno de minimi
di quelli pensieri? E potreste voi mai credere chio volessi altro che la vita Dellanima vostra? E dove la fede,
che sempre solete e dovete avere? E la certezza che ne
avete avuta? ch, prima che la cosa si faccia, ella si vede
e determina nel cospetto di Dio; non tanto questo che
cos grande fatto, ma ogni minima cosa. Se fuste stato fedele, non sareste tanto andato vacillando, n caduto in
timore verso Dio e verso me; ma, come figliuolo fedele
pronto allobedienzia, sareste andato e fatto quello che
avreste potuto fare. E se non poteste andare dritto, fusto
andato carpone; se non si poteva andare come frate, fussesi andato come peregrino; se non ci ha denari, fussesi
andato per elemosina. Questa obedienzia fedele averebbe pi lavorato nel cospetto di Dio e nei cuori degli uomini, che non farebbero tutte le prudenzie umane. I
miei peccati hanno impedito che io non lho veduta in
voi. Nondimeno io son ben certa, che, bench ci fusse la
passione, pure aveste, e avete santo e buono rispetto,
per meglio compire la volont di Dio e quella di Cristo
in terra papa Urbano VI. Non vorrei per che voi non
fuste andato, ma che subito vi fuste messo in cammino
per quello modo e per quella via che vera posta innanzi.
Il d e la notte era io costretta da Dio e di molte altre cose; le quali, per la poca sollicitudine di chi le ha a fare,
ma massimamente per le mie iniquitadi che impediscono ogni bene, tutte vanno vote. E cos, oim, ci vediamo
annegare, e crescere le offese di Dio con molti supplicii:
e io vivo stentando. Dio per la sua misericordia tosto mi
tragga di questa tenebrosa vita. Vediamo nel reame di
Napoli esser peggio questa ultima, ruina che la prima;
ed cci disposto ad esservi tanti mali, che Dio vi ponga il
suo rimedio. Ma egli per la sua piet manifest la ruina,
e i remedi che si dovessero pigliare. Ma, come io dissi,
labondanzia de miei difetti impedisce ogni bene. Sopra
queste materie aver molto che dirvi; se gi io non ricevessi grandissima grazia, che, in prima chio vi rivedessi,
io fussi levata dalla terra. Sicch io dico, che in tutto
vorrei che fuste andato. Pongomene, niente di meno, in
pace, perch son certa che veruna cosa fatta senza misterio; e anco perch io ne scaricai la coscienzia mia, facendone quello che io potei, che al re di Francia si mandasse. Faccia la clemenzia dello Spirito Santo egli; ch
noi per noi siamo cattivi lavoratori. Dellandare ratto al
re dUngaria mostra che assai piacesse al Santo Padre; e
deliberato aveva che voi con altri compagni andaste.
Ora, non so il perch, egli ha mutato proposito; e vuole
che voi stiate per coteste parti, e adoperiate quello bene
che si pu. Pregovi che ne siate sollicito.
Abandonate voi medesimo e ogni proprio piacere o
consolazione; e gittinsi mugi sopra questi morti, e con le
funi del santo desiderio e dellumile orazione si leghino
le mani della divina giustizia, il dimonio, lappetito sensitivo. Noi siamo offerti morti nel giardino della santa
Chiesa, e a Cristo in terra, padrone di questo giardino.
Adunque facciamo loffizio del morto. Il morto non vede n ode n sente. Sforzatevi duccidervi col coltello
dellodio e dellamore, acciocch non udiate li scherni,
villanie e rimproveri del mondo che li persecutori della
locchio dellintelletto col lume della santissima fede, acciocch cognosciate la verit della volont di Dio. Cognoscendola, lamerete; e amando, sarete fedele, e non
sar obumbrato il cuore per veruno inganno di dimonio.
Essendo fedele, farete ogni grande cosa per Dio: perfettamente si compir quello che egli vi mette nelle mani;
cio, non sar impedito dalla vostra parte, che non venga a perfezione. Con questo lume sarete cauto, modesto
e pesato nel parlare e nel conversare, ed in tutte le vostre
operazioni e costumi: ma senza esso lume fareste tutto il
contrario nei modi e ne costumi vostri, e in contrario vi
verrebbe ogni altra cosa. Onde, cognoscendo io che egli
cos, desideravo di vedere in voi il lume della santissima fede: e cos voglio che abbiate. E perch io voglio e
amovi inestimabilmente per la vostra salute, e con grande desiderio desidero vedervi nello stato de perfetti;
per vi prego con molte parole, ma pi volentieri farei
di fatto; e uso con voi rimproveri, acciocch continuamente torniate a voi medesimo. Sonmi ingegnata e ingegnerommi di farvi ponere peso da perfetti per onore di
Dio, e per invitare la sua bont a farvi venire allultimo
stato della perfezione, cio, di mettere il sangue nella
santa Chiesa: voglia la serva della sensualit, o no. Perdetevi nel sangue di Cristo crocifisso; e portate i miei difetti e le parole con buona pazienzia. E quando vi fussero mostrati i difetti vostri, godete, e ringraziate la divina
bont, che vha posto chi lavori sopra di voi, e veglia nel
suo cospetto per voi.
Di quello che mi scrivete, che lAnticristo e i membri
suoi vi cercano diligentemente per potervi avere; non
dubitate: ch Dio forte a potergli tollere il lume e la
forza, acciocch non compino i desiderii loro. E anco
dovete pensare che non sete degno di tanto bene; e per
non dovete aver paura. Confidatevi; ch Maria dolce e la
Verit sar per voi sempre. Io vile schiava, che son posta
nel campo, ove sparto il sangue per amore del sangue
CCCXLV
ALLA CONTESSA GIOVANNA DI MILETO
E DI TERRA NUOVA IN NAPOLI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
CCCXLVI
AD URBANO VI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
lit del prossimo suo con vera pazienzia, portando costantemente con mansuetudine cordiale; gustando solo
quella dolce amaritudine che doviamo avere, di dolerci
delloffesa di Dio e danno dellanime. Or cos dolcemente, santissimo Padre, produceremo frutto senza la
perversa amaritudine; e da questo averemo che si lever
via lamaritudine che oggi aviamo nelli cuori nostri e
nelle menti, del caso occorso per li malvagi e iniqui uomini amatori di loro medesimi, e quali danno a voi e a
vostri figliuoli pena per loffesa che se ne fa a Dio. Spero
nella bont del dolce Creatore nostro, che ci lever la
cagione di questa pena, dando lume, o confondendo
quelli che ne sono cagione. E la S. V., e noi matureremo
li frutti delle virt nella memoria del sangue di Cristo
crocifisso, con vera umilit, come detto ; cognoscendo
noi non essere, ma lessere e ogni grazia posta sopra lessere avere da lui. Cos compirete in voi la volont di Dio,
e il desiderio dellanima mia. Confortatevi, dolcissimo
Padre, con vera umilit, senza alcuno timore; ch per
Cristo crocifisso ogni cosa potrete; in cui posta, e si
fermi continuamente, la nostra speranza. Non dico pi.
Perdonate a me la mia grande presunzione. Umilmente
vaddimando la vostra benedizione. Permanete nella
dolce e santa dilezione di Dio. Ges dolce, Ges amore.
CCCXLVI
AL CONTE ALBERICO DA BALBIANO
CAPITANO GENERALE DELLA COMPAGNIA
DI SAN GIORGIO E ALTRI CAPORALI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
zia. Se col lume della santissima fede ragguarderete questa dignit, sarete tutti confortati e fedeli a Cristo crocifisso, e alla santa Chiesa; per che, servendo alla Chiesa
e al vicario di Cristo, servite a lui. E per vi dissi, che il
Signore a cui voi servite, Cristo crocifisso. Volete voi
essere ben forti, che ognuno varr per molti? Ponetevi
innanzi allocchio dellintelletto vostro il sangue del dolce e buono Ges, umile Agnello; e la fede nostra, la quale vedete contaminata per gliniqui uomini amatori di loro medesimi, i quali sono membri del dimonio, negando
quella verit che essi medesimi hanno data a noi, dicendo che papa Urbano VI non sia vero papa. E essi non dicono la verit; ma mentono sopra il capo loro, come
menzogneri: ch egli papa in verit, in cui sono commesse le chiavi del sangue. Ben potete confortarvi, perch combattete per la verit; la quale verit la fede nostra. Non dubitate di covelle; ch la verit quella cosa
che ci libera. E acciocch meglio chiamassimo ladiutorio divino in questa santa e buona operazione, vuole la
Verit eterna chentriate in questo esercizio con una
buona e santa intenzione, studiandovi di fare il principio
e il fondamento vostro per onore di Dio, in difensione
della fede nostra, della santa Chiesa e del vicario di Cristo, con buona coscienzia; purificandola voi e gli altri,
quanto v possibile, per la santa confessione. Perocch
voi sapete che le colpe hanno a chiamare lira di Dio sopra di noi, e impedire le sante e buone operazioni. Fate
che, come capo loro, voi siate il primo, con un santo e
vero timore di Dio. Altrimenti, la verga della giustizia
sarebbe presso a noi. E se tutta la comune gente non potesse avere il tempo di farla attualmente, facciala mentalmente col santo desiderio. A questo modo sarete fedele,
e mostrerete in verit per opera, che voi abbiate veduto
col lume della san tissima fede, cui voi siete posti a servire, e cognosciute la dignit e bont sua, e il frutto che vi
sguita dopo la fadiga. Anco diceva: chi ci tolle che noi
non siamo fedeli, ma Siamo infedeli a Dio e alle creature? Lamore Proprio di noi medesimi, il quale un veleno che ha avvelenato tutto il mondo, ed una nuvola
che obumbra locchio dellintelletto nostro che non lassa cognosccre n discernere la verit. E per non vede
altro che piacimento proprio, con lo quale si diletta di
piacere pi alle creature che al Creatore; Ponendosi dinanzi a s solo i beni transitorii di questa tenebrosa vita
cercando stati e delizie e ricchezze del mondo, le quali
tutte passano come l vento. Questo disordinato affetto
sopra lo quale loro hanno posto lesercizio, atto a fare
luomo poco leale o fedele, se non in quanto se ne vegga
trarre la propria utilit. E anco portano massimo pericolo, che luomo non perisca egli, e faccia perire altrui, per
volere attendere, in cotesti casi, solamente a potere acquistar della roba. Ch lo intendimento non pu attendere a due cose insieme con lo esercizio corporale; a rubare, e a combattere. Sapete che per questo molti ne
sono rimasti perdenti. E per la Verit vuole che, acciocch questo caso non divenga a voi, voi il diciate, e
facciatene avvisati gli altri che sono sotto la vostra governazione. Anco vi prego per lamore di Ges Cristo crocifisso, che voi attendiate davere savio, schietto e maturo consiglio appresso voi, fedele e leale. E per caporali
scegliate uomini virili e fedeli, di migliore coscienzia che
potete: che ne buoni capi rade volte pu stare altro che
buone membra. Sempre state attento, che tradimento
non fosse o dentro o di fuore. E perch malagevolmente
ci possiamo guardare, voglio che voi e gli altri sempre, la
prima cosa che voi facciate da mane e da sera, s vi offeriate a quella dolce Madre Maria, pregandola che ella sia
avvocata e difenditrice vostra; e per amore di quel dolce
e amoroso Verbo che ella port nel ventre suo, che ella
non sostenga che veruno inganno vi sia fatto, ma che l
manifesti, acciocch sotto inganno non possiate perire.
Son certa che, facendo il santo principio, come detto ,
CCCXLVIII
ALLA REINA GIOVANNA DI NAPOLI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
prego per amore di Cristo crocifisso, che almeno voi teniate, e vogliate che si tenga, questa verit, la quale fu
annunziata a voi e agli altri signori del mondo. E se voi
diceste: Ella m pure in dubbio; statevi di mezzo,
tanto, che ella vi sia dichiarata; e non fate quello che non
dovete. Vogliate la dichiarazione e il consiglio da quelli
che vedete che temono Dio; e non da membri del dimonio, che male consiglierebbero voi di quello che non
tengono per loro medesimi. Temete, temete Dio, e ponetevelo dinanzi agli occhi vostri; e pensate che Dio vi
vede, e locchio suo sopra di voi, e la giustizia sua vuole che ogni colpa sia punita, e ogni bene remunerato.
Siate, siate pietosa a voi medesima. Altro non vi dico.
Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges
dolce, Ges amore.
CCCXLIX
A SIGNORI BANDERESI,
E QUATTRO BUONI UOMINI MANTENITORI
DELLA REPUBBLICA DI ROMA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Carissimi fratelli e signori in terra, in Cristo dolce Ges. Io Catarina, schiava de servi di Ges Cristo, scrivo a
voi nel prezioso sangue suo; con desiderio di vedervi
grati e cognoscenti di tanti beneficii, quanti avete ricevuti da Dio, acci chelli crescano in voi, e notrichisi la
fonte della piet di Dio nellanime vostre. Perocch, come la gratitudine gli molto piacevole, e a noi utile; cosi
la ingratitudine molto gli dispiace, e a noi fa danno: disecca in noi la fonte della piet, e invitiamo Dio di non
accrescere le grazie, ma a privarci di quelle che ci ha da-
bile, d del suo, e non toglie laltrui; fa ragione al piccolo come al grande, e al povero come al ricco, secondo
che vuole la vera giustizia. Egli non leggiere a credere
un difetto del suo prossimo; ma con prudenzia e maturit di cuore ragguarda molto bene colui che dice, e di
cui egli dice. Egli grato e cognoscente a chi l serve;
perch egli grato a Dio, per grato a lui. E non tanto
che egli serva chi l serve, ma egli ama e fa misericordia a
chi lha disservito. La vita sua ordinata, perch ha ordinate tutte le tre potenze dellanima; la memoria a ritenere i beneficii di Dio per ricordamento; lo intelletto, ad
intendere la sua volont; e la volont, ad amarlo. E cos
glistrumenti del corpo tutti si dispongono in esercitare
la virt. Egli paziente e benevolo; ama la concordia, e
odia la discordia; fedele a Dio, alla santa Chiesa e al vicario suo; come figliuolo vero, si nutrica al petto della
sua obedienzia. Ora, a questo modo dimostriamo di essere grati e cognoscenti a Dio. Allora le grazie crescono,
e temporali e spirituali. Adunque voglio, fratelli carissimi, che voi siate grati delle grazie che vha fatte e fa il
nostro Creatore, acciocch crescano. E perch di nuovo
ne avete ricevute miracolosamente, di nuovo voglio che
gli rendiate grazia, e loda al nome suo; con vera umilt
ricognoscendole da Dio, e non dal vostro proprio potere
e sapere; ch con tutto il vostro studio umano non avereste potuto fare; senonch Dio l fece. Egli volse locchio della sua misericordia sopra di noi che troppo stavamo a grande pericolo: e per a Dio le dobbiamo
attribuire. Lesempio ce ne d il padre nostro, papa Urbano VI; che, in segno chegli le ricognosce da Dio,
sumilia facendo quellatto che gi da grandissimi tempi
non fu pi, dandare a processione a piedi scalzi. Adunque noi, figliuoli, seguitiamo le vestigie del padre; cio
di cognoscere le grazie da Dio, e non da noi. Anco, voglio che siate grati a questa Compagnia , i quali sono stati strumenti di Cristo; sovvenendogli in quello che biso-
CCCL
AL RE DI FRANCIA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Dio per Grazia, e corporalmente privati della dignit loro, di ragione: ed essi medesimi lhanno fatto. Se io ragguardo il divino giudicio, egli si vede presso a loro, se
non si levano da questa tenebra; perocch ogni colpa
punita, e ogni bene remunerato. Duro gli sar a ricalcitrare a Dio, se tutto lo sforzo umano avessero. Dio
somma fortezza, che fortifica e debili che ci confidano e
sperano in lui. Ed verit; e la verit quella cosa che ci
delibera. Noi vediamo che solo la verit e servi di Dio
seguitano, e tengono questa verit di papa Urbano VI,
confessandolo veramente papa, come egli . Non troverete un servo di Dio che tenga il contrario, che sia servo
di Dio. Non dico di quelli che portano di fuore il vestimento della pecora, e dentro sono lupi rapaci.
E credete voi, che se questa non fusse verit, che Dio
sostenesse che e sevi suoi andassero in tanta tenebra?
None l sosterrebbe. Se egli il sostiene agliniqui uomini
del mondo, non sostiene a loro; e per gli ha dato lume
di questa verit: perch non spregiatore de santi desiderii; anco, ne accettatore, come padre benigno e pietoso chegli . Questi vorrei che voi chiamaste a voi, a
farvi dichiarare di questa verit, e non vogliate andare s
ignorantemente. Non vi muova la passione propria; ch
ella sar peggio a voi che a persona. Abbiate compassione a tante anime, quante mettete nelle mani delle dimonia. Se non volete fare il bene, almeno non fate male;
che il male spesse volte torna pi sopra colui che l fa,
che sopra colui a cui vuole essere fatto. Tanto male
nesce, che ne perdiamo Dio per Grazia, consumansi e
beni temporali, e sguitane la morte degli uomini.
Oim! e non par che noi vediamo lume; ch la nuvola dellamor proprio ci ha tolto il lume, e non ci lassa vedere. Per questo siamo atti a ricevere ogni mala informazione che ci fusse data contra la verit dagli amatori di
loro medesimi. Ma se averemo il lume, non sar cos; ma
con grande prudenzia e timore santo di Dio vorrete co-
gnoscere e investigare questa verit per uomini di coscienzia e di scienzia. Se voi vorrete, in voi non cadr
ignoranzia; perch avete cost la fontana dalla scienzia,
la quale temo che non perdiate se voi terrete questi modi. E sapete bene, come ne star il reame vostro. Se saranno uomini di buona coscienzia, che non vogliano seguitare il piacere umano con timore servile, ma la verit,
essi vi dichiareranno, e porranno in pace la mente e
lanima vostra.
Or non pi cos, carissimo padre. Recatevi la mente al
petto: pensate che voi dovete morire, e non sapete quando. Ponetevi dinanzi allocchio dellintelletto Dio e la
verit sua, e non la passione n lamore della patria: ch,
quanto a Dio, non doviamo fare differenzia pi duno
che dun altro, perch tutti siamo esciti dalla sua santa
mente, creati allimmagine e similitudine sua, e ricomprati dal prezioso sangue dellunigenito suo Figliuolo.
Son certa che, se averete il lume, voi l farete, e non
aspetterete il tempo, perch il tempo non aspetta voi; e
inviterete loro a tornare alla santa e vera obedienzia. Ma,
altrimenti, no. E per dissi che io desideravo di vedere
in voi un vero e perfettissimo lume, acciocch col lume
cognosciate, amiate e temiate la verit. Sar allora beata
lanima mia per la salute vostra, di vedervi escire di tanto errore. Altro non vi dico. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Perdonatemi se troppo vho gravato
di parole. Lamore della vostra salute mi costringe a pi
tosto dirvele a bocca con la presenzia, che per scritta.
Dio vi riempia della sua dolcissima Grazia. Ges dolce,
Ges amore.
CCCLI
AD URBANO VI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
sempre umile, che nella allegrezza non disordina, n nella tristizia viene ad impazienzia: ma tutto maturo e paziente in questo cognoscimento, perch ha conceputo
odio alla propria sensualit. In questa casa sta in vigilia e
continua orazione: perch lo intelletto nostro debbe vegliare in cognoscere la verit della dolce volont di Dio,
e non dormire nel sonno dellamore proprio. Allora riceve la continua orazione, cio il santo e vero desiderio;
col quale desiderio esercitano la virt, che uno continuo orare. Onde non cessa dorare, chi non cessa di bene adoperare. Per questo modo riceviamo questa dolce
fortezza. Adunque seguitiamo questo dolce modo con
vera e santa sollicitudine, giusta il nostro potere. Dico
che essi confortano voi sommo e vero pontefice, mostrandovi la verit divina, e adiutorio suo, che non con
forza umana conquistarono tutto il mondo, e tolsero la
tenebra dellinfidelit, ma nella fortezza, sapienzia e carit di Dio; la quale non infermata per voi n per veruna creatura che si confidi in lui. Adunque, bene vero
che di questa fortezza vi confortano in questa necessit
della Sposa vostra. E non tanto per fede ci sete confortato, ma per opera. Perch, gi quattro semmane, singolarmente aviamo veduto che la virt di Dio ha operato
mirabili cose fatte per mezzo di vile creatura, acciocch
vediamo manifestamente che egli colui che adopera, e
non la potenzia umana. Adunque a lui ne rendiamo la
gloria, e siamoli grati e cognoscenti.
Godo, Padre santissimo, dallegrezza cordiale, che gli
occhi miei hanno veduto compire la volont di Dio in
voi, cio in quello atto umile, non usato, gi grandissimi
tempi, della santa processione. Oh quanto stato piacevole a Dio, e spiacevole alle dimonia! in tanto che si
sforzarono di darvi scandalo dentro e di fuora: ma la natura angelica raffrenava la furia delle dimonia. Ora dissi
chio desideravo di vedere compita in voi questa volont
dolce di Dio in ogni altra cosa: e per vi rammento che
la verit vuole che diate pensiero e sollicitudine in drizzare e ordinare la Chiesa di Dio luno d dopo laltro, secondo che v possibile, nel tempo che voi avete. E egli
sar colui che adoperer per voi, darvi fortezza a poterlo fare, e lume a cognoscere quello che necessario, con
sapienzia e prudenzia a dirizzare la navicella sua, e la volont a volerlo fare: la quale gi vha data, ma crescerlla
per la sua infinita misericordia. In questa virt sconfiggerete li tiranni, leverete la tenebra delleresia: perch
esso medesimo dichiara e dichiarer questa verit. Godo
che questa dolcissima madre Maria, e Pietro dolce, principe degli Apostoli, vha rimesso nel luogo vostro. Ora
vuole la Verit eterna che nel giardino vostro facciate
uno giardino di servi di Dio; e quelli notricate della sustanzia temporale, e essi voi delle spirituali: che non abbino a fare altro che gridare nel cospetto di Dio per lo
buono stato della santa Chiesa, e per la S. V. Questi saranno quelli soldati che vi daranno perfetta vittoria; e
non tanto sopra li malvagi Cristiani, li quali sono membri tagliati dalla santa obedienzia, ma sopra glInfedeli,
de quali ho grandissimo desiderio di vedere il confalone
della croce santa sopra di loro. E gi pare che ci vengano
ad invitare. Quello sar allora doppio diletto.
Or cresciamo, e notrichiamci nelle vere e reali virt;
enamo nella casa del cognoscimento di noi, acciocch
nello modo detto riceviamo la plenitudine dello Spirito
Santo. Confortatevi, Padre mio santissimo e dolcissimo;
ch Dio vi dar rifrigerio. Dopo la grande fadiga segue
la grande consolazione, perch egli accettatore de santi e veri desideri. E ora si cominci laffetto e li atti umili
(imparando dallumile Agnello del quale sete vicario),
con vera costanzia infino alla morte, e con ferma speranza nella provvidenzia sua, dilettandovi sempre nel nostro Creatore e negli umili servi suoi; siccome so che la
S. V. si diletta: ma io vi ricordo, perch la lingua non
pu fare che non satisfaccia allabbondanzia del cuore;
ma principalmente perch mi sento stimolare la coscienzia dalla dolce bont di Dio. Abbiate pazienzia in me,
che tanto vi gravo, o per uno modo o per un altro; e perdonate alla mia presunzione. So certa che Dio vi fa vedere pi laffetto che le parole. Umilmente vaddomando la vostra benedizione. La dolce ed eterna bont di
Dio, Trinit eterna, vi doni la Grazia sua, con plenitudine del fuoco della sua carit; intanto che nelle vostre
mani si riformi la santa Chiesa, e che facciate sacrificio
di voi a Dio. Altro non vi dico. Permanete nella santa e
dolce dilezione di Dio. Godete ed esultate negli dolci
misteri di Dio. E se in veruna cosa ho offeso Dio o la S.
V., me ne rendo in colpa, e pregovi che mi perdoniate;
apparecchiata ad ogni penitenzia. Ges dolce, Ges
amore.
CCCLII
A MADONNA LARIELLA DONNA DI MISSER
CIECCOLO CARACCIOLO DI NAPOLI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
di maggiore non pu essere. Ella fa luomo libero e signore, perch l trae dalla servitudine del peccato; e signoreggia la propria sensualit: essendo signore di s,
fatto signore del mondo, perch se ne fa beffe, rifiutando le pompe e le delizie sue, perch vede che non sono
cosa ferma n stabile; e per ne ha levata la speranza, e
postala nel suo Creatore, il quale fermo e stabile, che
mai non si muta, e non ci pu essere tolto se noi non vogliamo. Oh quanto beata quellanima che ha unito il
cuore e laffetto suo in Dio, il quale sua beatitudine!
Avendo Dio, non cura daltro, e per non si sente gravare dalla impazienzia, se si vedesse perdere marito e figliuoli, stato, onore e ricchezze del mondo; perch tutto
tiene non come sue, ma come cose imprestate. Solo la
divina Grazia tiene come cosa sua. Non cura detto di
creatura: n per loro parole o piacere vuole offendere
Dio in alcuno modo. Non come li semplici che, per piacere alle creature, dispiaceranno al Creatore entro le vanit: non che nellaltre cose offenderanno solo per lo
piacere umano, facendo resistenzia a una grazia che Dio
aver posta nellanima, di non curarsi dadornare il corpo suo con curiosi e delicati vestimenti, o con lavamento
di volto. Cos si star, mentre che in casa, come persona che non curi di s. Poi per piacere, sforza la natura, e
ribella alla divina Grazia, volendo apparire collaltre in
offesa di Dio e danno dellanima sua. E a chi la riprendesse, direbbegli: Io nol fo per me, ma per piacere allo
sposo mio, e per non mostrarmi pi trista che laltre.
Questa singanna, e non cognosce la virt, dovella ,
per lo proprio piacere di s medesima. Ma chi sta
nellaffetto della carit, il cognosce bene, come detto ; e
per si spoglia dogni vanit, e abbraccia lonest, in
ogni stato e in ogni tempo e luogo dovella . In ogni cosa si pone Dio dinanzi agli occhi suoi; e cio che fa, fa col
santo timore suo. Ella participa il sangue di Cristo crocifisso, perch ha scaricata la coscienzia sua nella santa
confessione, con contrizione e dispiacimento della colpa, e con piena satisfazione: e cosi riceve la vita della
Grazia. Or quanta differenzia , carissima madre, tra
quelli che In verit sperano in Dio, e quelli che non vi
sperano! Neuna comparazione vi si pu ponere. Adunque che diremo? Diremo che luno ha sommo diletto, e
laltro ha somma miseria. Ben ci doviamo adunque levare con grande sollicitudine da ogni amore sensitivo, e
passare il tempo nostro con una dolce memoria di Dio e
del sangue sparto con tanto fuoco damore per noi; dimostrando lamore che noi aviamo a lui, nel prossimo
nostro, con una carit fraterna, sovvenendolo nelle sue
necessit, dilettandoci dudire la parola di Dio, della vigilia, e dellumile e continua orazione. E amiamo ogni
cosa per Dio, e senza lui nulla. Qui voglio che si ponga
la sollecitudine vostra, acci che possiate ricevere quello
sommo ed eterno bene che vi apparecchiato. Altro
non vi dico. Permanete nella santa e dolce dilezione di
Dio. Ges dolce, Ges, amore.
CCCLIII
A MONNA CATELLA, E MONNA CECIA
VOCATA PLANULA, E MONNA CATARINA
DENTICE DI NAPOLI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
di quelle persone che scelleratamente menano la vita loro; e stiamo tutte sode e mature in noi medesime; sovvenendo caritativamente alla necessit de nostri prossimi
con grande diligenzia; e cosi mostreremo di portare nel
cuore Cristo crocifisso. Dico dunque, che lanima, che
ha assaggiato il cibo angelico, ha veduto col lume, che
lamore e la conversazione delle creature fuore del Creatore uno mezzo che impedisce il cibo suo; e per le
fugge con grandissima sollicitudine, e ama e cerca quello che laccresca e conservi nella virt. E perch ha veduto che meglio gusta questo cibo col mezzo dellorazione fatta nel cognoscimento di s; per vi si esercita
continuamente, e in tutti quelli modi che si possa accostare a Dio. In tre modi si fa lorazione. Luna continua, cio il continuo e santo desiderio, il quale desiderio
ra nel cospetto di Dio, in ci che fa la creatura; perocch questo desiderio drizza nel suo onore tutte le nostre
operazioni spirituali e temporali: e per si chiama continua. Di questa pare che parli il glorioso santo Paolo,
quando dice: Orate senza intermissione. Laltro modo
orazione vocale, cio che parlando con la lingua, si dice offizio o altre orazioni vocali; e questa ordinata per
giungere alla terza, cio alla mentale; e cosi vi giunge
lanima, quando con prudenzia e umilit esercita la
mente nellorazione vocale, cio che parlando con la lingua, il cuore suo non sia dilunga da Dio; ma debbesi ingegnare di fermare e stabilire il cuore nellaffetto della
divina carit. E quando sentisse la mente sua esser visitata da Dio, cio che fusse tratta in alcuno modo a pensare
del suo Creatore, debbe abbandonare la vocale, e fermare la mente sua con affetto damore in quello che sente
che Dio la visita; e poi, se, cessato quello, ella ha tempo,
debbe ripigliare la vocale, acci che la mente stia piena e
non vota. E perch nellorazioni abbondassero le molte
battaglie in diversi modi e tenebre di mente, con molta
confusione, facendoci il dimonio vedere che la nostra
si pu curare; e per con fede corre a Colui che , il quale sa, pu e vuole sovvenirla in ogni sua necessit; e con
speranza chiede e aspetta ladiutorio suo. Or cos vuole
esser fatta lorazione, a volere quello che noi naspettiamo; e a questo modo, non sar mai dinegata cosa giusta
che noi dimandiamo alla divina bont. Ma facendo in altro modo, poco frutto ne trarreste. Dove sentiremo noi
lodore dellobedienzia? Nellorazione. Dove ispogliaremo lamor proprio, che ci fa impazienti nel tempo delle
ingiurie o daltre pene, e vestiremci duno divino amore,
che ci far pazienti, e glorieremci nella croce di Cristo
crocifisso? Nellorazione. Dove sentiremo lodore della
continenzia e della purit, e la fame del martirio, disponendoci a dare la vita in onore di Dio e salute dellanime? In questa dolce madre dellorazione. Ella ci far osservatrici de santi comandamenti di Dio, e suggelleracci
i suoi consigli nel cuore e nella mente nostra, lassandovi
la impronta del desiderio di seguitarli infino alla morte.
Ella ci leva dalle conversazioni delle creature, e dacci alla conversazione del Creatore: ella empie il vassello del
cuore del sangue dellumile e immacolato Agnello, e ricoprelo del fuoco; perocch per fuoco damore fu sparto. vero che pi e meno perfettamente riceve lanima e
gusta questa madre dellorazione, secondo che ella si
nutrica del cibo angelico, cio del santo desiderio di
Dio, levandosi in alto, come detto , a prenderlo in su la
mensa della santissima croce; altrimenti, no. E per vi
dissi che io desideravo di vedervi nutricare del cibo angelico, per che in altro modo non potreste avere la vita
della Grazia, n essere vere serve di Cristo crocifisso. Altro non vi dico. Permanete nella santa e dolce dilezione
di Dio. Ricevetti una vostra lettera, la quale udii e intesi
con allegrezza, s perch volont avevo di sapere novelle
di voi, s per le buone novelle che in poche parole si
contengono, cio dellavvenimento della luce sopra cotesta tetra: perocch il cuor di Faraone spezzato, cio
CCCLIV
A MADONNA PENTELLA,
MARITATA IN NAPOLI, SERVA DI CRISTO
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
cercato lonore del Padre eterno e la nostra salute; e dolutosi pi delloffesa fatta e del danno ch seguto dopo
la colpa, che della pena sua. Onde noi aviamo, che pi si
dolse della dannazione di Giuda, che del tradimento che
egli gli fece. Questa quella dolce via la quale egli ci ha
insegnata, e per la quale dobbiamo tenere. E se voi mi
diceste: Egli era vero Figliuolo di Dio, e per poteva
portare; ma io son fragile, e non posso; or ragguardate
e Santi che lhanno seguitato, li quali ebbero questa legge fragile, e che furono conceputi e nati come noi, e notricati a uno medesimo modo e di quello medesimo cibo
che noi; e nondimeno colladiutorio divino tutti lhanno
seguitato realmente. Il quale adiutorio cos per noi come per loro. Sicch, volendolo, noi possiamo. Ma perch non ci pare potere, nol facciamo per la cecit nostra;
perch non cognosciamo n ci diamo in verit a cognoscere, nella dottrina sua leterna Verit, come detto . E
questo perch noi non vogliamo. Che se noi volessimo
con vero dispiacimento e odio del vizio, e con amore
della virt; noi ricalcitreremmo alla propria sensualit, e
non cercheremmo di satisfarle con una tenerezza e compassione femminile; ma leveremmoci con uno odio santo, annegandovi dentro la propria volont, e abbracceremmo la croce con uno crociato e santo desiderio.
Tanto goderemmo quanto ci vedessimo conculcare dal
mondo. E questo e il vederci sostenere senza colpa, sarebbe la gloria nostra. E questo uno de pi singolarissimi segni che si possa vedere nel servo di Dio, se egli
illuminato in cognoscere questa verit, o no. Oh vita
dolce, quanto sei dolce allanima che tassaggia, la quale
ha perduta e annegata s medesima!.
Questo cognoscimento la fa correre, morta, contra
ogni propria volont; essendo morta, non ha chi le faccia guerra, per che solo la volont quella che d guerra e amaritudine, non le tribulazioni e persecuzioni del
mondo. Anco, il diletto e consolazione del vero servo
CCCLV
A MADONNA ORIETTA SCOTTA,
ALLA CROCE DI CANNETO IN GENOVA
Al nome di Ges Cristo croeffisso e di Maria dolce.
rocch ella il mirollo della carit: ch carit non senza pazienzia, n pazienzia senza carit. Ella una virt
tanto piacevole e necessaria alla nostra salute, che
senzessa non possiamo essere piacevoli a Dio, n ricevere il frutto delle nostre fadighe, le quali Dio ci permette
per la nostra salute: anco, gusteremmo larra dellInferno in questa vita. Questa virt dimostra il lume ch
nellanima che la possiede; cio dimostra che lanima col
lume della santissima fede ha veduto e cognosciuto che
Dio non vuole altro che il suo bene: e ci che esso d e
permette a noi in questa vita, d per nostra santificazione. E per lanima che ha cognosciuto questo, subito
paziente; quasi dicendo a s medesima, quando la propria sensualit si volesse levare per impazienzia: E vuoli tu dolerti del tuo bene? Non te ne puoi ne debbi dolere; ma debbi portare realmente, per gloria e loda del
nome di Dio. La pazienzia germina una dolcezza nel
mezzo del cuore; ella forte, che caccia da s ogni impacienzia e ogni tribulazione; lunga e perseverante, che
per veruna fadiga volle il capo adetro a mirare larato:
ma sempre va innanzi, seguitando lumile Agnello; che
tanta fu la sua pazienzia e mansuetudine, che il grido
suo non fu udito per veruna mormorazione. Ella si
conforma con Cristo crocifisso, perch si veste della
dottrina sua; satollasi dobbrobrii. Ella signoreggia lira,
conculcandola colla mansuetudine. Ella non si stanca
per neuna fadiga; perch ella unita colla carit. Ella
non tolle le cose daltrui, ma d largamente; non ncuna
cosa chella abbia tanto cara che ella non dia, privandone s con buona pazienzia, come ebria del sangue di
Cristo crocifisso. Perde s medesima; e quanto pi si
perde, pi si trova unita e confermata nella dolce volont di Dio; spregiando il mondo con tutte le sue delizie, dilettandosi di tenere per la via della vera vilt; abbracciando la povert volontaria per santo e vero
desiderio. O carissima madre e figliuola, ora il tempo
CCCLVI
A TRE DONNE NAPOLETANE, SPIRITUALI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
CCCLVII
AL RE DUNGARIA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
morti. Imparate da quelli gloriosi martiri che abandonavano loro medesimi, e disponevansi ad ogni supplicio e
alla morte corporale per amore della fede santa. Tutto il
mondo per questo in divisione; la via dellInferno corre, e non si truova chi gli faccia resistenzia: perch non si
truova se non amatori di loro medesimi, e quali non attendono ad altro che a bene particolare di queste ricchezze e stato del mondo, le quali sono grandissima povert; e dellanime ricomprate del sangue di Cristo
crocifisso non si curano. Voglio dunque che stiate in vera e perfetta carit; siccome io dissi che desideravo; acciocch siate uomo virile a disponervi tosto ad operare
ci che si pu: lassando stare ogni altra cosa per onore
di Dio e per la fede santa. Spero, per la sua infinita
bont, che ne stringer la mente e la coscienzia vostra: la
quale coscienzia pregovi che sia uno stimolo che non vi
lassi mai stare infino a tanto che io vegga quello in effetto in voi, che Dio vi richiede. Studiatevi tosto a questo
santo esercizio: che io non vel dico senza cagione. Molto
bene escir della vostra venuta. Forse che questa verit
si dichiarerebbe senza la forza umana; e questa poverella della Reina si leverebbe dalla sua ostinazione o per timore o per amore. Vedete quanto stata sostenuta da
Cristo in terra, in non averla privata di fatto di quello
che ella s privata di ragione, solo per aspettare se ella si
corregge, e per lo vostro amore. Oggimai, segli il facesse, sarebbe giustamente escusato dinanzi a Dio ed a voi.
E voi medesimo doveresto esser contento che questo si
facesse; non volendo ella tornare a lisericordia. E non ve
ne debbe ingannare veruna passione; cio, che v paresse che a voi e al reame vostro ne segui tasse poco onore
che ella fusse publicata eretica. Ed egli cosi, che ve ne
torni poco onore; perocch publica e manifesta la eresia sua. Anco, vi sarebbe onore di volere veder fatta la
giustzia, o fare giustizia, di questo e dogni altro difetto
in qualunque persona si vuole, eziandio se fusse il fi-
CCCLVIII
A MAESTRO ANDREA DI VANNI, DIPINTORE,
ESSENDO CAPITANO DEL POPOLO DI SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
obbligato, e costringelo a cercare e dilettarsi della purit. Se vuole superbia, gli d lumilt; e per la infidelit
la fede, per lavarizia la larghezza della carit; per lodio
e dispiacere del prossimo, la benevolenza; allo imprudente, la prudenzia. E cos tutte le virt sono quelli bandi e condennagioni, che il giudice in su la sedia della coscienzia giudica che si diano allaffetto dellanima per
punire lappetito sensitivo, e per distruggere laffetto del
vizio, decapitando la propria volont, come detto . Or
cos tiene ragione allanima, rendendole il debito della
virt. Ed halla posta in signoria come donna, e la sensualit tiene come serva. Per questo modo rende il debito dellonore a Dio, e la dilezione della carit al prossimo. Il luogo dove debbe stare, la casa del o di s, e
della bont di Dio in s; misurando con quella misura
altrui, con la quale vuole essere misurato egli; lavando
spesso la faccia dellanima dogni macula di peccato nel
sangue di Cristo col mezzo della pura e santa confessione; nutricandola del corpo , del sangue di Ges Cristo,
tutto Dio e tutto uomo, il qual, ogni fedele Cristiano
tenuto di prendere almeno una volta lanno. Chi il vuole
pi, pi il pigli; ma non meno: e per neuna cosa il debba
luomo lassare, n giuno, n peccatore. Perocch, se il
peccatore non disposto, egli si debbe disponere; se egli
giusto, per umilt non debbe lassare, dicendo: lo o
me ne sentir pi degno, io mi comunicher. Non debbe fare cos; ma debbe pensare, che mai per sue giustize
non ne sarebbe degno. E quando se ne facesse i degno,
allora sarebbe indegno, animantellerebbe la superbia
col mantello dellumilt. Ma Dio degno di far noi degni; e per nella dignit sua il dobbanlo ricevere. E conviencelo ricevere in due modi, cio attualmente e mentalmente; cio col santo vero e affocato desiderio; e
questo desiderio non vuol essere solamente allatto della
eomunione, ma in ogni tempo e in ogni luogo, s come
cibo che si prende per dar vita di grazia allanima. Tutto
CCCLIX
A LEONARDO FRESCOBALDI DA FIRENZE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
negata la sua volont nel sangue, sta in perfetta pace. Altra via n altro modo non ci d gustare larra di vita eterna in questa vita, e di l avere il pagamento. E per vi
dissi chio desideravo di vedervi bagnato e annegato nel
sangue di Cristo crocifisso. Altro non dico. Permanete
nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges
amore.
CCCLX
A PERONELLA FIGLIUOLA DI MASELLO
PEPE DI NAPOLI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
spogliato del mondo, sia pieno di Dio. Cosi disse il nostro Salvatore: Neuno pu servire a due signori. Ch,
se serve alluno, in contento allaltro. Dobbiamo dunque con grande sollecitudine levare il cuore e laffetto da
questo tiranno del mondo, e ponerlo tutto libero e
schietto, e senza veruno mezzo, in Dio: non doppio, n
amore fatto furtivamente; perocch egli il dolce Dio
nostro che tiene locchio suo sopra di noi, e vede locculto segreto del cuore. Troppo grande semplicit e
mattezza la nostra. Perocch noi vediamo che Dio ci vede, ed giusto giudice, che ogni colpa punisce, e ogni
bene remunera; e noi stiamo come accecati, senza neuno
timore, aspettando quel tempo che noi non abbiamo, n
siamo sicuri di avere. Ma sempre ci andiamo attaccando;
e se Dio ci taglia un ramo, e noi ne pigliamo un altro: e
pi ci curiamo di queste cose transitorie che passano come il vento, di non perderle, e delle creature, che noi
non ci curiamo di perdere Dio. Tutto questo addiviene
per lo disordinato amore che noi ci abbiamo posto: onde, tenendole e possedendole fuore della volont di Dio,
in questa vita ne gustiamo larra dellinferno. Perocch
Dio ha permesso che chi disordinatamente ama, sia incomportabile a s medesimo. E sempre ha guerra
nellanima e nel corpo; perocch pena porta di quello
che ha, per timore che ha di non perderlo; e per conservarlo che non gli venga meno, saffatiga il d e la notte: e
pena porta di quello che non ha, perch appetisce
daverlo; e non avendolo, nha pena. E cos lanima mai
non si quieta in quelle cose del mondo; perch sono tutte meno di s. Elle sono fatte per noi, e no noi per loro; e
noi siamo fatti per Dio, acciocch gustiamo il suo sommo ed eterno bene.
Solo adunque Dio la pu saziare. In lui si pacifica, in
lui si riposa; perocch ella non pu desiderare n volere
neuna cosa che ella non truovi in Dio; trovandola, non
le manca che non truovi la sapienzia a saperglili dare, e
larga da bocca, cio stretto nellaffetto del mondo, e largo verso Dio; e dentrovi lolio della vera umilt, e l fuoco dellardentissima carit, col lume della santa fede. E
per questo modo troverai aperta la porta, cio la porta
del Cielo, la quale sta serrata alle matte che sndugiano
alla stremit della morte, quando il tempo gli venuto
meno. Aperta la porta, troverai lo Sposo eterno, che ti
ricever in s medesimo; participando la bellezza e la
bont sua, la sapienzia sua e elemenzia, e la sua somma
ed eterna ricchezza, che mai non impoverisce. Egli cibo che sazia lanima; e, saziandola, sempre ha fame; ma
di lunga la pena della fame, e l fastidio della saziet.
Dilttati, figliuola, di abitare in questa dolce patria: il
quale diletto riceverai coi lume e col fuoco, e collolio
dellumilt, come detto , e collumile fedele e continua
orazione. Studia alla vigilia della notte; fuggi le conversazioni, ricovera in cella; taglia il parlare ozioso e vano
del ricordamento del mondo, acciocch la sua puzza
non attossicasse lanima tua. Macera il corpo tuo col digiuno e con la penitenzia: guardati del vestire e del dormire delicatamente, acciocch il cuore tuo non vada a
vela per vanit, e la carne non impugni contra lo spirito.
Con un odio santo e perfetta deliberazione che tu voglia
Dio in verit, ricalcitra a te medesima; f che la ragione
impugni continuamente contra la sensualit, e al demonio e al mondo; che so che ti daranno grandissime battaglie: ma non temere n venir meno sotto questa disciplina; ma combatti virilmente, confidandoti che, per Cristo
crocifisso, ogni cosa potrai. E per battaglie che ti venissero, non lassare lo esercizio tuo, n venire a confusione;
perocch neuna tentazione colpa se non in quanto la
volont consentisse. Conserva la volont tua, e legala
con la dolce volont di Dio; e goditi di stare in croce con
lo sposo tuo. Non ti dilettare in altro che nella croce di
Cristo crocifisso, seguitandolo per la via delle pene e degli obbrobrii, scherni e villani. Empiti la memoria del ri-
CCCLXI
A UNA DONNA NAPOLETANA GRANDE
COLLA REINA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
verit, e permaniate nel timor santo di Dio. Il quale timore fa lanima virile; che non teme pene, n morte, n
alcuna persecuzione; non teme di dispiacere alle creature, perch vuole piacere solo al Creatore suo. Solo teme
doffendere Dio, e daltro no. Quanto dolce cosa
allanima, che sta in questo santo timore! Perch procede dalla dolcezza della carit, timore di debita riverenzia: i siccome il buono figliuolo, che per amore e riverenzia teme di non fare dispiacere al padre suo; non per
paura delle battiture, ma per non offenderlo. Questo fa
lanima che liberamente s data a servire tutta al suo
Creatore con tutto il cuore e con tutto laffetto suo; non
servendolo per paura n con amore mercennaio, ma con
amore liberale. E come gli libero lamore e il servire,
cos libero il timore; che senza timore di pena si mette,
e con timore santo, a sostenere ogni pena. Di questo
santo timore ci necessario di avere alli tempi che corrono oggi (bench in ogni tempo, in ogni stato e luogo il
doviamo avere); e fuggire il miserabile amore proprio,
onde procede il timore servile, che tanto teme, che lombra sua gli fa paura. Oh quanto miserabile questo timore! Egli avvilisce lanima; ristrigne il cuore nellaffetto della carit, che non vi cape lonore di Dio, n l
prossimo per dilezione e amore. Egli il fa timido; che,
vedendo offendere Dio e l prossimo suo, per timore
far vista di non vedere loffesa fatta al suo Creatore.
Anco, alcuna volta, per piacere e non dispiacere, mostra
di conformarsi con quelli medesimi difetti che vede
commettere, facendo sempre contra la coscienzia sua, la
quale gli detta che luno e laltro fa male. Oh maladetto
amore proprio, che hai guasto tutto il mondo, privato
lanime del tesoro delle virt, accompagnandoti col timore servile! Tu impoverisci lanima, tu le tolli il lume,
guastile il gusto, onde le cose amare le sanno dolci e le
dolci amare; tu la spogli del timore santo, e vestila di timore servile e di somma miseria: che in questa vita gusta
larra dellinferno, incomportabile diventa a s medesima. Questo miserabile timore mena seco ogni male. Ben
debbe dunque lanima odiarlo, levando s sopra di s, e
salire sopra la sedia della coscienzia sua, e tenervi ragione; non lassando passare e movimenti dellaffetto del timore, che non sieno corretti con lume di ragione. Carissima suoro, io vinvito a lassare questo timore servile, e
col lume della verit, e con santo timore di Dio cominciare a seminare la verit nel cuore della reina, acciocch
il divino giudicio non venga sopra di lei, n tenga la santa Chiesa e tutta la congregazione cristiana in tanta amaritudine e tristizia. Et deinde dixit multa ad probationem electionis Domini Urbani sexti vere realiter et
juridice factae, ad reprehensionem erroris regiae efficacissimis rationibus; quae omnia praetermitto. E in fine.
Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges
dolce, Ges amore.
CCCLXII
ALLA REINA CHE FU DI NAPOLI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
scimento. Dove si truova la vera umilt? nel cognoscimento di noi. Perocch lanima la quale cognosce, s
non essere, ma lesser suo cognosce avere da Dio, non
pu levare il capo contra al suo Creatore per superbia,
n contra il prossimo suo; perocch la cosa che da s
non , non pu insuperbire. Dove aggrava lanima la
colpa sua? nel cognoscimento di s, con una santa considerazione; cio pensando chi quella che offende Dio, e
chi Dio che offeso da lei. E vede s essere un loto, secondo lumanit; fatta della schiuma della terra. E drittamente e un sacco pieno di puzza, perocch da ogni
parte gitta fastidio: suddita a molte miserie e necessit, e
soggetta alla morte; e aspettasi di morire, e non sa quando. Onde, quando vede che questa cos fatta miseria
uno strumento che non suona altro che offesa in viso al
sommo e eterno bene (bont dolce di Dio, dalla qual
bont ha ricevuto lessere, e ogni grazia che posta sopra lessere spirtuale e temporale); viene a odio della
propria fragilit. E per le grazie ricevute da Dio, conosce che egli debbe esser servito, e non diservito da noi.
Tenuti siamo di rendergli gloria e onore perocch utilit
non gli possiamo fare, per chegli lo Dio nostro, che
non ha bisogno di noi, ma si noi di lui, perciocch senza
lui neuna cosa possiamo avere. Di questa colpa, ne perdiamo la vita della Grazia e la dignit nostra, perci che
perdiamo il lume della ragione, e acquistiamo lessere
dellanimale che va senza ragione. Oh cecit umana e a
che maggior miseria possiamo venire, che essere animali
bruti? E chi ci dicesse: Tu se un animale bruto; nol
potremmo sostenere, anco, cingegneremmo di vendicarci di chi lavesse detto. E nondimeno tanta la nostra
fragilit, che noi ci facciamo noi medesimi animali bruti;
n ci vendichiamo dellappetito sensitivo e dellamore
proprio di noi medesimi, e quali sono quelli che ci fanno essere animali bruti. E ttto questo ci diviene perch
non cognosciamo noi medesimi: Onde non aggraviamo
cuore a sostenere che per voi sieno separati; e luno tenga la rosa bianca, e laltro la vermiglia, luno tenga la verit, laltro la bugia! Oim, disaventurata lanima mia!
Or non vedete voi che essi son tutti creati da quella rosa
purissima delleterna volont di Dio, e recreati a Grazia
in quella ardentissima rosa vermiglia del sangue di Cristo, nel qual sangue fummo lavati dalla colpa pel santo
battesimo, e hacc congregati noi Cristiani, e uniti nel
giardino della santa Chiesa? Ragguardate, che n voi n
veruno altro ha dato a loro questo lavamento e queste
gloriose rose; ma solo la madre nostra della santa Chiesa
lha dato col mezzo del sommo pontefice, il quale tiene
le chiavi del Sangue, papa Urbano VI. Adunque, come
vi pu patire lanima di voler tollere a loro quella cosa,
che voi non la potete dare? E non vedete voi che voi
usate crudelt a voi medesima? Perocch del loro male e
disfacimento voi diminuite lo stato vostro. E anco sete
tenuta di render ragione a Dio dellamine che vi periscono. E che ragione se gli potr rendere? Molto cattiva. E
per con gran vergogna ci rappresenteremo dinanzi al
sommo giudice nellultima estremit della morte, la quale tosto aspettiamo.
Oim, se questo non vi muove, or non vi debbe almeno muovere la vergogna del mondo, nella quale vi vedete esser caduta? Molto pi dopo la vostra conversione,
che prima: e pi stata grave questultima colpa, e pi
dispiaciuta a Dio e alle creature, che quella dinanzi. Perocch in questultima voi confessaste la verit e la colpa
vostra; e come figliuola, mostraste di voler tornare alla
misericordia e benignit del padre: e dopo questo, peggio s fatto che prima; o che sia perch il cuore non era
schietto, ma fittivamente si mostrava quello che non era;
o che la Giustizia abbia volato che delli miei vecchi e antichi peccati io facci nuova penitenzia, cio che io non
merito di vedervi in pace e in quiete pascervi alle mammelle della santa Chiesa. La quale aspettava di pascere
voi, e che voi pasceste lei; voi pascere di Grazia nel sangue dellAgnello, e che voi sovveniste a lei dellaiutorio
vostro: la quale vedevate (cio la Chiesa di Roma che il
principato della fede nostra), essere stata tanto vedova
senza lo sposo suo, e noi senza il padre nostro. Onde,
ora che ella lha riavuto, mirava che voi le foste una colonna mantenitrice di questo sposo, facendovi scudo per
riparare a colpi, e gittarne voi contra loro che gli le volevano tollere. Oh ingratitudine nostra! ch non tanto
chegli vi sia padre per la dignit sua, ma anco v figliuolo: e per grande questa crudelt, perocch voi
gli farete tutto il contrario. Vedesi la figliuola fare contra
l padre; e, essendo madre, fare contra el figliuolo. Questo m s gran pena, che maggior croce in questa vita
non posso portare; quando io considero la lettera la
quale ricevetti da voi, nella quale confessaste che papa
Urbano era vero sommo padre e pontefice, dicendo di
volergli essere obediente, e ora trovo il contrario. Oim!
compite, per lamore di Dio, la vostra confessione. La
confessione vuolessere come detto : confessare in verit con contrizione di cuore e satisfazione. Satisfate
dunque rendendo il debito dellobedienzia, poich avete
confessato che egli vicario di Cristo in terra. Siate obediente, e cos riceverete il frutto della Grazia, e placherete lira di Dio verso di voi. E dove la verit che si
suole trovare nella bocca della reina, che suole e debbe
essere un Vangelo? perocch, cosa che ella prometta
con ragione e secondo Dio, mai non debbe stornare addietro. E io veggio e provo, che voi avete promesso e
detto di volere obbedire al sommo pontefice; e poi non
solamente in parole, ma in fatti fate il contrario. Onde
ho grande ammirazione e intollerabile dolore di vedere
tanto offuscato locchio dellintelletto vostro dalla nuvila
dellamore proprio per illusione del dimonio, e per lo
cattivo e malvagio consiglio, che voi non curate la dannazione dellanima vostra, e la ruina del popolo, cosi
CCCLXIII
A MAESTRO ANDREA DI VANNI, DIPINTORE
Al nome di Ges Cristo Crocifisso e di Maria dolce.
CCCLXIV
AD URBANO VI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
gli dovete sostenere appresso di voi nel ventre della santa Chiesa; o voi gli correggete, e teneteli per modo che
essi non possano commettere iniquit, almeno di quelle
che tanto vi dispiacciono cordialmente, delle quali io so
che la S. V. mintende, e non bisogna che io ve le spiani
altrimenti.
Io vi dico, che la divina Bont si lagna che la sposa
sua spogliata delle piante vecchie, che invecchiate erano nelli vizi, in molta superbia, immondizia e avarizia,
commettendo le grandissime simonie; e ora le piante
nuove, le quali con la virt debbono confondere questi
vizi, cominciano a dilargare e a pigliare quello medesimo stilo. Di questo si lagna Cristo benedetto, che ella
non spazzata de vizi, e la S. V. non ci ha quella sollicitudine che debbe avere.
Voi non potete di primo colpo levare li difetti delle
creature, li quali si commettono comunemente nella religione cristiana e massimamente nellordine elericato,
sopra delli quali dovete pi avere locchio; ma ben potete e dovete fare per debito (se non, li avereste sopra la
coscienzia vostra), almeno di farne la vostra possibilit,
lavare il ventre della santa Chiesa, cio procurare a quelli che vi sono presso e intorno voi, spazzarlo dal fracidume, e ponervi quelli che attendono allonore di Dio e vostro, e bene della santa Chiesa; che non si lassino
contaminare n per lusinghe n per denari. Se reformate
questo ventre della sposa vostra, tutto laltro corpo agevolmente si riformer; e cos sar onore di Dio, e onore
ed utilit a voi; con la buona e santa fama e odore delle
virt si spegner leresia. Ciascuno correr alla S. V. vedendo che voi siate estirpatore de vizi, e mostriate in effetto quello che desiderate. E non curo che vi curiate, n
per vestimento n per altro pi di grande valuta che di
piccola; ma solo, che sieno uomini schietti, che vadano
con drittura, e non con falsit.
Sapete che ve ne diverr, se non ci si pone remedio in
farne quello che ne potete fare? Dio vuole in tutto riformare la sposa sua, o non vuole che stia pi lebbrosa: se
none l far la Santit vostra giusta il vostro potere (che
non sete posto da lui per altro, e datavi tanta dignit), il
far per s medesimo col mezzo delle molte tribolazioni.
Tanto lever di questi legui torti, che egli li drizzer a
modo suo. Oim, santissimo Padre; non aspettiamo
dessere umiliati. Ma lavorate voi virilmente, e fate le cose vostre secrete, e con modo, e non senza modo (ch il
fare senza modo pi tosto guasta che non acconcia), e
con benivolenzia e cuore tranquillo.
Udite quelli che temono Dio, e diconvi quello che bisogna e s debbe fare, manifestandovi quelli difetti che
sapessero che si commettessero intorno alla S. V. Babbo
Il mio dolce, grandissima grazia vi debbe essere, davere
di quelli che vaiutano a vedere e a procurare di quelle
cose che fussero vituperio a voi, e danno dellanime. Mitigate un poco per lamore di Cristo crocifisso quelli
movimenti sbiti, che la natura vi porge. Con la virt
santa date il botto alla natura. Come Dio vha dato il
cuore grande naturalmente; cos vi prego, e voglio, che
vingegniate daverlo grande sopranaturale; cio, che col
zelo e desiderio della virt e della reformazione della
santa Chiesa acquistiate cuore virile fondato in vera
umilt. Per questo modo averete il naturale e il sopranaturale: ch l naturale senza laltro poco ci farebbe: ma
darebbeci pi tosto movimento dira e di superbia; e
quando venisse a vedere a fare alcuno fatto di correggere persone che gli fussero molto intrinseche, allenterebbe i passi, e diventerebbe pusillanime. Ma quando ci
aggiunta la fame della virt, che luomo attenda solo
allonore di Dio, senza alcuno rispetto di s; egli riceve
lume, fortezza, costanzia e perseveranzia sopranaturale,
che mai non allenta; ma tutto virile, siccome egli debbe essere. Di questo ho pregato e prego continuamente
il sommo ed eterno Padre, che ne vesta voi, padre san-
CCCLXV
A STEFANO DI CORRADO MACONI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
che sempre tu riposi tra l d e la notte; cio cognoscendo te in Dio, e Dio in te.
Allora troverai, che, se i nemici tavessino legato, e ingombrato il cuore di molti e vari pensieri, ricever il
cuore laurora; saratti detto dentro nellanima tua, e tu il
dirai ancora: Vatti in pace, e riposati in pace in su la
mensa della croce, dove troverai la pace e la quiete, stando nel mare tempestoso.
Quanta pace vi fu, quando a voi, agnelli in mezzo di
que lupi, fu detto da loro: andatevi in pace! Essendo
anco tra la guerra loro, gustaste la pace, quando ludiste.
E cos ti pensa, che, quando lanima si sente presa con
molti e diversi pensieri, ella si conforma colla volont di
Dio. Vedendo con quanto amore egli le l concede, e
quanto ci fanno venire a pi perfetta sollicitudine e vera
umilt; vi trova la pace, essendo ancora nel tempo della
guerra.
Ora desidera lanima mia che, poich l dolce sposo
eterno vi camp miracolosamente e trassevi delle mani
loro; cos prego lui che tosto ti tragga degli altri e quali
ci sono maggior nemici e pi crudeli che non erano eglino. Questi erano nemici del corpo; ma gli altri sono nemici dellanima. E cos la verit: che e dimestici
delluomo secondo il Mondo, sono nostri nemici; e spezialmente quegli che ci son pi congiunti, che non pare
che attendano altro che alla loro utilit. Quando tu sarai
diliberato da loro, escito fuore di prigione; sar levato il
sole. Ora se nellaurora, che anco ben bene non ti lassa
gustare n discernere la virt, perch non se ancora nel
tempo del sole; che tu sia sciolto da questi nemici domestici. Ma io voglio, carissimo figliuolo, che tu ti conforti
ora in questo tempo dellaurora; perch tosto ne verr il
sole, udiremo quella dolce parola: Lassa i morti seppellire a morti, e tu mi sguita.
Altro non ti dico sopra questo fatto. Anngati nel sangue di Cristo crocifisso, acci che i nemici non ti trovino
Se gli vuole dare, s gli dia a Nanni. Altro non dico. Permani nella santa e dolce dilezone di Dio. Conforta Pietro, e tutti gli altri figliuoli. E al Priore, ditegli che di
monna Lapa far quel che gli pare; e mandivi che gli pare. Non scrivo a lui n a Pietro, perch non ho tempo,
ch sto occupata a altro scrivere.
Dice il tuo negligente fratello Barduccio, che tu s ne
venga tosto, per alcuna cosa che egli ha a fare; che vorrebbe la tua compagnia. Pargli malagevolmente trovare
il modo di farla, se tu non se con lui: tanto che, se non
ci vieni, verr infino a te, innanzi che la faccia. Sievi raccomandato nellorazione di te e e degli altri, perch nha
grande bisogno; ch ora messo al paragone per sempre. Lisa similmente ti prega che preghi Dio per lei, tu e
gli altri. Ges dolce, Ges amore.
Battista, ti rispondo, che sar ben fatto che voi l mandiate.... oltre a ci, che sia buona pianta novella nel corpo mistico della santa Chiesa. Ma tanto ti dir, chio
vorrei volentieri che fusse o con misser Tommaso, o con
misser Martino, perch son buoni, virtuosi e sofficienti
in ogni cosa.
Mandai a chiedere alla Contessa il libro mio; e hollo
aspettato parecchi d: e non viene. E per se tu vai l, d
che l mandi subito: e tu ordina che chi vi va, il dica, e
non manchi.
CCCLXVI
A MAESTRO ANDREA DI VANNI, DIPINTORE
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
prezioso sangue suo; con desiderio di vedervi osservatore de santi e dolci comandamenti di Dio, acciocch, terminata la vita vostra, voi possiate avere leredit di vita
eterna. Ma voglio che voi sappiate che la legge di Dio
non si pu osservare mentre che luomo giacesse
nellamor proprio di s medesimo; perocch colui che
ama s di disordinato amore, non pu amare n servire
il prossimo suo schiettamente, come debbe. E i comandamenti della legge stanno solamente nella carit di Dio
e del prossimo; cio amare Dio sopra ogni cosa, e il
prossimo come s medesimo. E per colui che disordinatamente s ama, non li pu osservare infino che non si
spoglia del luomo vecchio, cio della propria sensualit,
e vestesi del nuovo, Cristo dolce Ges, seguitando la
dottrina sua. Adunque ci di bisogno, carissimo figliuolo, di venire a odio santo di noi medesimi, acciocch in
verit amiamo e temiamo Dio.
E se voi mi diceste: Che modo posso tenere per aver
questodio, acci che io abbia questo amore? e dove il
trovo? io vi rispondo: il modo questo; che voi apriate
locchio dellintelletto vostro, col lume della santissima
fede; perocch senza il lume non potreste vedere il luogo. Il luogo dove egli si truova, la casa del cognoscimento di noi medesimi; e in altro luogo non possiamo
cognoscere. E non cognoscendo la cosa buona dalla cattiva, non si pu odiare n amare. Ma collocchio dellintelletto, col lume della fede ragguarda in questa casa del
cognoscimento di s: vede, s non essere e lessere suo
cognosce e vede averlo da Dio. Ondegli, quando vede e
cognosce tanta larghezza e fuoco di carit (cio esser
creato alla imagine e similitudine di Dio, ed essere ricreato nel sangue del suo Figliuolo); e pi, che si vede
essere quella pietra e terra che tiene ritto il gonfalone
della santissima croce, e vede che la croce non era sufficiente n la terra a tenerla ritta, n i chiovi a tenerlo confitto e chiavellato in croce, se lamore non lavesse tenu-
sensualit, ed amore della virt; e al prossimo rende dilezione di carit e di fadiga, affadigandosi per la salute
sua. Onde perci lanima offre orazioni, ed il corpo sovviene della sustanzia temporale, se egli nha, o di qualunque altra cosa egli il pu sovvenire. E se egli in stato di signoria, fa giustizia e ragione al grande ed al
piccolo, e al povero come al ricco, e non teme di dispiacere ad alcuna creatura, ma solo teme Dio: perocch il
timore servile egli il perdette nellamore divino, e
nellodio santo di s medesimo. E questa la principale
vendetta che fa lanima della propria sensualit. Unaltra
vendetta fa: perocch gastiga il corpo suo, quando impugnasse contra lo spirito. E anco non si chiama contento di questo; ma ci che egli fa, gli pare far poco, e desidera che altri ne la facci per lui, quando pensa loffese
che ha fatte al suo Creatore. E per non si scandalizza
dellingiurie, n di alcuna altra tribolazione o pena che
sostenesse o dalle creature o da Dio; cio, che Dio gli
desse alcuna disciplina, o perch egli sottraesse dalla
mente sua la consolazione della mente, e lassassegli dare
al dimonio le molte tentazioni e battaglie. Ma tutte singegna di portarle pazientemente; e fa forza a s medesimo, tenendo la volont che non si scandelizzi; e umiliando s medesimo, reputandosi degno della fadiga, e
indegno del frutto che sguita dopo la fadiga, e indegno
ancora della pace e quiete della mente. E cos trae fuore
la pazienzia, ch al mirollo della carit. E per questo
modo ha adempiuta tutta la legge, cio damare Dio sopra ogni cosa, e il prossimo come s medesimo.
Con che dunque la vide e cognobbe? Con locchio
dellintelletto e con il lume della santissima fede. Dove
la trov? Nel cognoscimento di s: nel quale cognoscimento trov la bont di Dio, e per lo am; e trov la
miseria sua, e per sumili, e concepette odio al vizio e
alla propria sensualit. Senza, dunque, questo cognoscimento non poteva osservare la legge; e non osservando-
CCCLXVII
A MAGNIFICI SIGNORI DIFENSORI DEL
POPOLO, E COMUNE DI SIENA
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Carissini fratelli e padri in Cristo dolce Ges. Io Catarina, serva e schiava di Ges Cristo, scrivo a voi nel prezioso sangue suo; con desiderio di vedervi fedeli alla
santa madre Chiesa, acciocch siate membri legati e
congiunti col capo vostro s come veri e fedeli Cristiani,
con zelo santo di vera e santa giustizia; volendo che la
margarita della giustizia sempre riluca ne petti vostri,
levandovi da ogni amor proprio, attendendo al bene
universale della vostra citt, e non propriamente al bene
particolare di voi medesimi. Perocch, colui che ragguarda solamente a s, vive con poco timor di Dio, non
osserva la giustizia; anco, la trapassa, e commette molte
ingiustizie; lassasi contaminare alle lusinghe degli uomini alcuna volta per denari, alcuna volta per piacere a coloro che gli domandano il servizio, che far una ingiusti-
CCCLXVIII
A STEFANO DI CORRADO MACONI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
CCCLXIX
A STEFANO DI CORRADO MACONI, ESSENDO
ESSA A ROMA. E QUESTA FU LULTIMA A LUI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Molte cose taveria a dire, le quali non posso n voglio scrivere. Neri a Napoli; ch l mandai collAbate
Lisolo. Credo che sieno con assai fadighe, specialmente
mentali, per tante offese quanto veggono fare a Dio.
Altro non dico. Permani nella santa e dolce dilezione
di Dio. Conforta tutti cotesti figliuoli, e singolarmente
Pietro; e digli che, perch io dica che Dio si diletta di
poche parole e di molte operazioni, io non gli pongo
per silenzio, che egli non parli e scriva a me quello che
sia sua pace e consolazione. Anco, alcuna volta nho
avuta ammirazione che egli non ha scritto. Ges dolce,
Ges amore.
CCCLXX
AD URBANO VI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
alli tempi che corrono oggi. Perch io so che avete desiderio di trovarla in voi, per vel rammento, manifestandovi il desiderio dellanima.
Ho sentito, Padre santissimo, della risposta che ha
fatta limpeto del prefetto; drittamente impeto dira e
dirreverenzia agli ambasciatori romani: sopra la quale
risposta pare che debbano fare consiglio generale; e poi
debbono venire a voi e caporioni, e certi altri buoni uomini. Pregovi, Padre santissimo, che, come avete cominciato, cos perseveriate di ritrovarvi spesso con loro; e
con prudenzia, legarli col legame dellamore. E cos vi
prego che ora, in quello che essi vi diranno, fatto il consiglio, con tanta dolcezza li riceviate quanto pi potete
mostrando a loro quello che di necessit, secondo che
parr alla S. V. Perdonatemi; ch lamore mi fa dire
quello che forse non bisogna dire. Perocch so che dovete cognoscere s la condizione de figliuoli vostri romani, che si traggono e si legano pi con dolcezza che
con altra forza o asprezza di parole; e anco cognoscete la
grande necessit, che a voi e alla santa Chiesa, di conservare questo popolo allobedienzia e reverenzia della
S. V.: perocch qui il capo e il principio della nostra
fede. E pregovi umilmente, che con prudenzia miriate di
sempre promettere quello che vi debbe essere a voi possibile di pienamente attendere, acciocch non ne sguiti
poi danno, vergogna e confusione. E perdonatemi, dolcissimo e santissimo Padre, che io vi dica queste parole.
Confidomi, che lumilt e benignit vostra contenta
che elle vi sieno dette, non avendole a schifo n a sdegno
perch elle escano di bocca duna vilissima femmina: perocch lumile non ragguarda chi gli dice, ma attende
allonore di Dio, e alla verit, e alla salute sua.
Confortatevi; e per neuna mala risposta che questo ribello alla Santit vostra abbia fatto o facesse, non temete, ch Dio proveder in questo, e in ogni altra cosa, siccome governatore e sovvenitore della navicella della
CCCLXXI
AD URBANO VI
....Essendo io ansietata di dolore per crociato desiderio, il quale sera nuovamente conceputo nel cospetto di
Dio, perch il lume dellintelletto sera speculato nella
Trinit eterna; e in quello abisso si vedeva la dignit della creatura che ha in s ragione; e la miseria nella quale
luomo cade per la colpa del peccato mortale, e la necessit della santa Chiesa, la quale Dio manifestava nel petto suo; e come neuno pu tornare a gustare la bellezza
di Dio nellabisso della Trinit, senza il mezzo di questa
dolce Sposa, perocch tutti ci conviene passare per la
porta di Cristo crocifisso, e questa porta non si trova altrove che nella santa Chiesa. Vedeva che questa Sposa
porgeva vita, perch tiene in s vita tanta, che neuno
che la possa uccidere; e che ella dava fortezza e lume, e
che neuno che la possa indebilire e dargli tenebre
quanto in s medesima. E vedeva che il frutto suo mai
non manca, ma sempre cresce.
Allora diceva Dio eterno: Tutta questa dignit, la
quale lo intelletto tuo non potrebbe comprendere, data a voi da me. Ragguarda dunque con dolore e amaritudine, e vedrai che a questa Sposa non si va se non per lo
vestimento di fuore, cio per la sustanzia temporale . Ma
tu la vedi bene vota di quelli che cerchino il mirollo
dessa, cio il frutto del sangue. Il quale frutto, chi non
porta il prezzo della carit con vera umilit e col lume
della santissima fede, nol participerebbe in vita, ma in
morte; e farebbe come il ladro, che tolle quello che non
suo. Perocch il frutto del sangue di coloro che portano il prezzo dellamore; per chella fondata in amore, ed esso amore. E per amore voglio (diceva Dio
eterno) che ognuno le dia, secondo che io do a ministrare a servi miei in diversi modi, siccome hanno ricevuto.
CCCLXXII
A MESSER CARLO DELLA PACE, IL QUALE POI
FU RE DI PUGLIA OVVERO DI NAPOLI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
quel fine che gli ordinato da Dio; ma, come smemorato, cieco dellanima e del corpo, si conducer anco a
quello maladetto peccato contra natura, il quale pute alle dimonia, non che a Dio. La infinita sua carit e misericordia ve ne campi di questo e degli altri difetti. E non
pensano e miserabli, che gi la scure ha posta alla radice dellarbore, e non resta se non di tagliare, pur che
piaccia al sommo Giudice. Perocch doviamo morire, e
non sappiamo quando. Ma quegli che teme Dio, non fa
cos: perocch col lume della fede santa ha veduto quanto gli nocivo ad accordarsi con la volont loro; e con
esso medesimo lume vede che ogni bene rimunerato, e
ogni colpa punita; e seguitandoli, volontariamente offende; e dopo loffesa sguita la punizione.
E per si leva col coltello dellodio e dispiacere, e tagliane ogni disordinata volont; facendo il contrario di
quello che questi nemici vogliono. Il mondo vorrebbe
essere amato; ed egli lo sprezza. Il demonio vorrebbe
che la volont sua consentisse a lui, e concepisse odio e
dispiacimento verso il prossimo suo, ed empisse il cuore di laidi pensieri; egli vuol fare la volont di Dio, stare
nella dilezione del prossimo, perdonare chi gli fa ingiuria, ed empire la mente e memoria sua de benefizi che
ha ricevuti dalla bont di Dio. La fragile carne si vuole
dilettare e satisfare agli appetiti suoi; la quale una legge
perversa legata nelle membra nostre, che sempre impugna contra lo spirito: e egli fa tutto il contrario, che la
sottopone al giogo della ragione, affliggendo e macerando il corpo suo. Saglie sopra la sedia della coscienzia, e
tienci ragione. Onde, se vergine, d la sentenzia di volersi conservare infino alla morte nello stato della verginit, il quale egli ha eletto; e l continente, la continenzia; e quello che nello stato del matrimonio, conserva
lo stato suo, senza colpa di peccato inortale, cio che in
nenno modo voglia macchiare quel sacramento. Con
questo dolce odore di purit laver la immondizia della
non tardate pi; ch Dio sar per voi. Non da aspettare tempo, perocch porta pericolo. Adunque venite, e
nascondetevi nellarca della santa Chiesa sotto lale del
vostro padre, papa Urbano VI, il quale tiene le chiavi
del sangue di Cristo. Io so che sarete virile, vi studierete
di compire la volont di Dio, non curando di voi medesimo; altrimenti, no. E per dissi che io desiderava di vedervi cavaliero virile; e cosi vi prego per lamore di Cristo crocifisso, che siate. Ch grande vergogna a
signori del mondo e spiacevole a Dio, di vedere tanta
freddezza nelli cuori loro, che per ancora altro che con
parole non hanno sovvenuto a questa dolce Sposa. Male
darebbero la vita per questa verit, quando della sustanzia temporale e adiutorio umano le fanno caro. Credo
che grande reprensione naveranno. Non voglio che facciate cos voi; ma con grande allegrezza diamo la vita,
sel bisogna.
Perdonatemi se troppo vho gravato di parole. Lamaritudine delle colpe e lamore della santa Chiesa me ne
scusi di. nanzi a Dio ed a voi. Altro non dico. Permanete
nella santa e dolce dilezione di Dio. Ges dolce, Ges
amore.
CCCLXXIII
A MAESTRO RAIMONDO DA CAPUA
DELLORDINE DE PREDICATORI
Al nome di Ges Cristo crocifisso e di Maria dolce.
ta Chiesa, come sposo fedele della Verit, siccome dovete essere; e allora reputer beata lanima mia. E per io
non voglio che volliate il capo in dietro per veruna avversit o persecuzione; ma nellavversit voglio che vi
gloriate. Perocch nel sostenere manifestiamo lamore e
la costanzia nostra, e rendiamo gloria al nome di Dio: in
altro modo, no. Ora il tempo, carissimo padre, di perdere tutto s, e di s non pensare punto; siccome facevano i gloriosi lavoratori che con tanto amore e desiderio
disponevano di dare la vita loro, e inaffiavano questo
giardino di sangue, con umili e continue orazioni, e col
sostenere infino alla morte. Guardate che io non vi vegga timido, n che lombra vostra vi faccia paura:, ma siate virile combattitore; e gi mai da cotesto giogo
dellobedienzia, che vi ha posto il sommo pontefice, non
vi partite. E anco nellOrdine adoperate quello che vedete che sia onore di Dio: perocch questo ci richiede la
grande bont di Dio; e per altro non ci ha posti.
Ragguardate quanta necessit vediamo nella santa
Chiesa: che in tutto la vediamo rimasta sola. E cos manifestava la Verit; siccome in unaltra vi scrivo. E come
rimasta sola la Sposa, cos lo Sposo suo. O padre dolcissimo, io non vi tacer i misteri grandi di Dio; ma narrerogli il pi breve che si potr, secondo che la fragile
lingua potr narrando esprimere. E anco io vi dico quello che io voglio che voi facciate. Ma senza pena ricevete
ci chio vi dico; perocch io non so quello che la divina
bont si far di me, o del farmi rimanere, o del chiamarmi a s.
Padre, padre e figliuolo dolcissimo, ammirabili misteri ha Dio adoperati dal d della Circoncisione in qua;
tantoch la lingua non sarebbe sufficiente a poterli narrare. Ma lassiamo andare tutto quello tempo, e veniamo
alla domenica della Sessagesima, nella quale domenica
furono, come in breve vi scrivo, quelli misteri che udirete, che giammai uno simile caso non mi parbe portare.
ogni timore servile; perocch la Chiesa dolce non ha bisogno di siffatta gente, ma di persone crudeli a loro e
pietose a lei. Queste sono quelle cose le quali io vi prego
che vi studiate dosservare. Anco vi prego che il libro e
ogni scrittura la quale trovaste di me, voi e frate Bartolomeo e frate Tomaso e il Maestro, ve le rechiate per le
mani; e fatene quello che vedete che sia pi onore di
Dio, con missere Tomaso insieme: nel quale io trovava
alcuna recreazione. Pregovi ancora, che questa famiglia,
quanto vi sar possibile, voi gli siate pastore e governatore, siccome padre, a conservarli in dilezione di carit e
in perfetta unione; sicch non siano n rimangano sciolte come pecorelle senza pastore. E io cred fare pi per
loro e per voi dopo la morte mia, che nella vita. Pregher la Verit eterna, che ogni plenitudine di grazia e
doni chegli avesse dati nellanima mia, gli trabocchi sopra voi altri, acciocch siate lucerne poste in sul candelabro. Pregovi che preghiate lo Sposo eterno, che mi
faccia compire virilmente lobedienzia sua, e mi perdoni
la moltitudine delle mie iniquitadi. E voi prego, che mi
perdoniate ogni disobedienzia, irreverenzia e ingratitudine, pena e amaritudine che io vavessi data, e che io ho
usata e commessa verso di voi; e la poca sollecitudine
chio ho avuta della nostra salute. E dimandovi la vostra
benedizione.
Pregate strettamente per me, e fate pregare, per
lamore di Cristo crocifisso. Perdonatemi, che io vho
scritto parole damaritudine: non ve le scrivo per per
darvi amaritudine; ma perch sto in dubbio, e non so
quello che la Bont di Dio si far di me. Voglio avere
fatto il debito mio. E non pigliate pena perch corporalmente siamo separati luno dallaltro; e poniamoch a
me fusse di grandissima consolazione, maggiore m la
consolazione e lallegrezza di vedere il frutto che fate
nella santa Chiesa. E ora pi sollicitamente vi prego che
adoperiate, perocch ella non ebbe mai tanto bisogno; e
LIBRO SESTO
I
A DON GIOVANNI MONACO NELLE CELLE
DI VALLE UMBROSA
Al nome di Jhes Christo crocifixo et di Maria dolce.
II
A TRE DONNE VEDOVE SPIRITUALI DI NAPOLI
Al nome di Jhesu Christo crocifixo et di Maria dolce.
religiosa, subdita, ella perfecta angela terrestra in questa vita a non appetisce n pone lamore suo nel secolo,
n nelle ricchezze, volendo possedere in particulare,
perch vede che ella farebbe contra al voto della povert
voluntaria. Sicch in qualunque stato lanima , et in acto vedovile, et in ogni modo, avendo in s questa dolce
madre della carit, nutricandosi al pecto di Christo crocifixo, ella gusta questo dolce et soave lacte con affocato
desiderio et con perfecto lume perch s tolto le tenebre del perverso et miserabile amore proprio di s. Ora
il tempo da perdere s, di non cercare s, n il proximo per s, ma per Dio, et Dio dolce in quanto egli
somma bont, degno dessere amato e cercato da noi. In
lui dobbiamo cognoscere la verit et annuntiarla et fortificarla ne cuori delle creature che nno in loro ragione,
sanza timore servile.
Ora il tempo del bisogno che voi et gli altri servi di
Dio vi disponiate a sostenere per la verit, et che lamore
il quale avete trovato al pecto di Christo crocifixo, voi il
manifestiate sopra al proximo vostro, portandolo per affecto damore con compassione nel conspecto di Dio,
con lagrime, vigilie et humili et continue orationi. Non
dobbiamo terminare la vita nostra altro che in pianto et
in amaritudine, per vedere levate tante tenebre da coloro che debono dare luce nel corpo mistico della sancta
Chiesa. Dissolvasi la vita nostra; diamo agli occhi nostri
fiume di lagrime; mugghi il desiderio sopra questi morti,
acci che si partano dalla morte et giunghino alla vita.
Or che questo a vedere che quegli che nno electo
Christo in terra papa Urbano VI con tanto ordine, ora
per lamore proprio et miserabile vita loro dicano che
non papa? Guardate karissime suore, che voi non cadeste in tanta ignorantia, n in tanta cechit, che voi credeste a questi iniqui et malvagi huomini, non degni desser chiamati huomini ma pi tosto dimoni incarnati: ma
ferme et stabili, non seguitando la natura della femina
noi andiamo a vela col vento della superbia et vanagloria; che niuno che si possa gloriare altro che nelle fatighe.
Ma pare a me che il lume ci manchi, abbacinati dalle
proprie consolationi et speranza posta in revelationi: unde non ci lascia bene cognoscere la verit: poniamo che
con buona intentione si facci. Ma Dio il quale somma
et eterna verit ci dia vero lume et perfectissimo. Non
voglio distendermi pi sopra questa materia.
Dissemi questo giovano portatore della presente lettera, che voi dovevate venire innanzi la pasqua. Ora pare
per la lettera che frate Guiglielmo m mandata, che n
luno n laltro venga. Alla quale lettera non intendo di
rispondere, ma molto vostro et di frate Guiglielmo siane
facta la volunt di Dio. Gi non aspectava io che egli venisse, et anco non aspectava che rispondesse con tanta
inreverentia della sancta obedientia, n con tanta simplicit. Raccomandatemi a lui et a tutti gli altri. Prego voi
et lui che se io so stata cagione di scandalizarvi et darvi
pene, voi mi perdoniate. Confesso che io so scandalo a
tutto il mondo, come ignorante et piena di difecto che io
so. Permanete nella sancta et dolce dilectione di Dio.
Jhes dolce, Jhes amore.
IV
ALLA PRIORA ET MONACHE
DEL MONASTERIO DI SANCTA AGNESE
DA MONTE PULCIANO
Al nome di Jhes Christo crocifixo et di Maria dolce.
questa tribolatione, ogni d una volta, pregando strectamente per la sancta Chiesa a per lui, che Dio gli dia vero
lume et cognoscimento et fortezza contro a suoi nimici.
Ora dico io a voi, che voi non diciate solamente con la
lingua, ma col cuore et con grandissimo desiderio, congregate insieme dinanzi a quella gloriosa vergine Agnesa, madre di molte ignoranti figluole, intanto che Dio et
ella ponga remedio alla ignorantia et freddezza vostra,
acci che io vi possa vedere spose tutte fiorite di vere et
reali virt, seguitando la doctrina del sommo eterno fiore, dolce et amoroso Verbo. Annegatevi nel pretioso
sangue suo. Prego lui che a tucte vi dia la sua dolce eterna benedictione.
Altro non vi dico. Permanete etc. Jhes dolce, Jhes
amore.
V
ALLA COMPAGNIA DELLA DISCIPLINA
DELLA VERGINE MARIA IN SIENA
E per vi prego et costringo per lamore di Christo
crocifixo et per la vostra utilit, che adoperiate ci che si
pu, ad subvenire a questo bisogno, il quale cos nostro, come di Christo in terra. Che ingratitudine questa davere avuta labsolutione, la benivolentia sua et ci
che nno saputo adimandare, et ora a[l]lui non dnno
altro che parole? Pare che si voglino stare di mezo, con
tepidezza di cuore et timore servile; a non vediamo per
lessere iscostati dal padre nostro ad quanti pericoli potiamo venire, et specialmente aspectandosi nel paese advenimento di signore. Siamo prompti, per lamore di
Dio ad subvenire a questa verit. Ragionatene luno con
laltro, et siatene co Signori, et parlatene a(l)loro.
So certa che se sarete buoni et perfecti lavoratori nella vigna vostra, voi lavorerete con grande sollicitudine
per amore della verit, nella vigna della sancta Chiesa;
ma se sarete gattivi lavoratori in voi, non vi curarete di
lavorare in lei, siccome infino ad ora si mostra. E per
dixi the io desiderava di vedervi veri governatori et lavoratori nella vigna dellanime vostre, a cos vi prego che
facciate. Conchiudo che facciate spetiale oratione per la
sancta Chiesa et per papa Urbano sexto, et the preghiate
i Signori che non indugino pi a renders il debito loro.
Altro non vi dico. Permanete etc. Jhes dolce, Jhes
amore.
VI
A MESSER BUONAVENTURA DA PADOVA
CARDINALE DE FRATI HEREMITANI
Pregovi che cost nel luogo dove voi sete voi attendiate alla salute dellanime. Dicolo perch molti vi sono che
stanno in grandissima heresia. Per lamore di Dio, vi
prego che abiate locchio sopra coteste pecorelle, sanza
timore servile, acci che il dimonio infernale non le divori. Perdonatemi la negligentia, iscongnoscentia et presumptione mia che tanto v gravato di parole. Humilemente mi vi raccomando. Permanete nella sancta et
dolce dilectione di Dio. Jhes dolce, Jhes amore.
VII
A FRATE RAIMONDO DA CAPOVA
SINGULARE PADRE DELLANIMA SUA,
DEL ORDINE DE PREDICATORI
Cognoscendo io che egli cosi dixi che io desiderava
di vedere in voi il lume della sanctissima fede, et cos voglio che voi abiate. E perch io voglio et amovi inextimabilemente per la vostra salute, et con grande desiderio desidero di vedervi nello stato de perfecti, per vi
pungo con molte parole, ma pi volentieri farei di facto:
et uso rimproveri con voi acci che continuamente torniate a voi medesimo. Sommi ingegnata et ingegner di
farvi ponere pesi che sieno da perfecti, per honore di
Dio et per invitare la sua bont che vi facci venire allultimo stato della perfectione, ci di mectere il sangue
nella sancta Chiesa: voglia la serva della sensualit o no.
Perdetevi nel sangue di Christo crocifixo, et portate i
miei difecti et le parole con buona patientia. E quando
vi fossino mostrati i difecti vostri, godetene et ringratiate
la divina bont che v posto chi lavora sopra di voi et
veghi nel suo conspecto per voi.
Di quello the mi scrivete etc.
Voi mi raccomandate lordine nostro et io il raccomando a voi, che sentendo come le cose stanno, me ne
scoppia il cuore in corpo. La provincia nostra comunemente si mostra pure obediente a papa Urbano et al vicario dellordine, il quale vicario vi dico che, per la verit, si porta molto bene et con assai prudenti modi,
secondo il tempo che corre oggi, si porta nellordine et
contro a quelli che iniquamente contradicono alla verit.
Et chi dicesse il contrario, per quel poco che io ne cognosca, non sta verit nella bocca sua. El sanctissimo padre nostro gli comandato et data pima auctorit che
absolva tucti quelli provinciali che sono rebelli alla ve-
rit sua. Tempo da non dormire, ma con grande sollicitudine, pregare il dolce spagnuolo nostro, che non
dorma sopra lordine suo, el quale ordine fu sempre
exaltatione della fede, et ora n facto contaminatore.
Duolmene infino alla morte. Non posso pi se non di
terminare la vita mia in pianto et in grandissima afflictione.
Di quello che mi scrivete che antecristo e membri
suoi vi cercano diligentemente per potervi avere, non
dubitate che Dio potente a tor lo il lume et la forza acci che non compino i desiderii loro. Et anco dovete
pensare che non sete degno di tanto bene e per non ne
dovete avere paura. Confidatevi che Maria dolce (e la
Verit), saranno per voi sempre.
Io vile schiava che so posta nel campo, dove sparto
il sangue per amore del sangue, et voi mi ci avete lassata
et setevi andato con Dio, non mi ristar mai di lavorare
per voi. Pregovi che facciate si che voi non mi diate materia di pianto n di vergognarmi nel cospecto di Dio.
Come voi siete huomo nel promectere di volere fare et
sostenere per honore di Dio, non mi siate poi femina,
quando veniamo a serrare il chiovo, che io mi richiamerei di voi a Christo crocifixo et a Maria. Guardate che
egli non facci poi a voi, come allAbbate di sancto Antimo, che per timore et per non temptare Dio, si part da
Siena et venne a Roma, parendogli avere fuggita la prigione, et stare sicuro, et egli fu messo in prigione con
quella pena che voi sapete. Cos sono conci i cuori pusillanimi. Siatemi tucto virile, che morte vi venga.
Sappiate che io non sarei ora qui se si fosse potuto andare sicuro, ma e non s potuto per mare n per terra,
ch deliberato era che io andassi a Napoli. Pregate et fate pregare Dio et Maria, che ne facci fare quello che sia
suo honore. Frate Bartolommeo, il maestro et frate Macteo et gli altri sono acconci a fare ci che bisogner, per
honore di Dio et utilit della sancta Chiesa et di sforzare
la loro fragilit. Essi et tucti gli altri et altre vi si raccomandano. La nonna vi benedice. Et io vadimando la
vostra benedictione a pregovi che mi perdoniate di quello che non fosse honore di Dio et debita reverentia vostra. Lamore me ne scusi. Altro non vi dico. Permanete
etc. Jhes dolce, Jhes amore.
Casanat. 2422 f. 175 v.
VIII
A NERI DI LANDOCCIO
Al nome di Jes Cristo crocifisso et Maria dolce.
Karissimo et dolcissimo figliuolo in Christo dolce Jes. Io Caterina schiava de servi di Jes Christo scrivo a
te nel pretioso sangue suo, con desiderio di vederti sempre crescere di virt in virt infino che ti vegga tornare
al mare pacifico dove tu non havrai dubitatione dessere
mai separato da Dio, per che la pucza della lege perversa che impugna contra allo spirito sar rimasta alla
terra et avrale renduto el debito suo. Voglio, dolcissimo
figliuolo, che mentre che vivi in questa vita tu tingegni
di vivere morto ad ogni propria volont, et con essa
morte acquisterai vita; per questo modo vivendo, darai a
terra la lege della perversa volont, a cos non dubitarai
che Dio permetta in te quello che permise a quellaltro,
n avrai pena, perch per spatio di tempo lumanit tua
sia separata da me a dallaltra congregatione. Confortati
et stieti a mente quello che dixe la Verit, cio che dalle
sue mani non ne sarebbe tolto veruno, dico mi duole
della sua simplicit, perch ne seguita poco honore di
Dio et hedificatione del proximo; che se egli per humilit non vuole venire, o per timore di non perdere la pa-
buisca i benefattori a vita eterna, ch sicuramente lo Spirito santo fece provedere alla necessit. inteso quello
che mi scrivi del morto, credi che alcuno frutto vi si farebbe. Unde parrebbe a me che di quelli che vi sono,
cio labbate Lisolo principalmente con glaltri insieme,
se veruno modo possono vedere che frutto vi si faccia, et
egli si possa venire, ne scrivessimo, al loro parere, al nostro babbo et al suo fratello al quale con lui et paia the
per loro si muovano, significando quello che credono
che vi si facesse. Dellandare a Siena, ti rispondo, che tu
guardi due cose: luna se cost si fa veruna e se tu vedi
che si scriva, come detto evvi di sopra; laltra si , se tu
non credessi fare utile al padre tuo, che non vi vadi, n ti
parti da cost, a se le cose sopradette. . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . sappi se tu poi farlo per mezzo duno procuratore, e fallo sollecitamente; et in quanto queste cose
non apparischino va tu con consentimento et licenza
dellabbate Lysolo, e poich tu i dispacciato a Siena, e
tu te ne viene subito el pi che tu puoi qu, e come tu
scrive fa che tu mi scriva.
tti scritte altre lettere, le quali non pare che tu abbi
avute et rispondoti ad ogni bisogno; et anco scrissi a Tomasino una grande lettera toccando sopra quello the
minformasti, et scrissi a Franceschello una buona lettera: Dio le facci arrivare come suo honore. Non mi ramenta che io abbi a scriverti, o vero a risponderti di niuna cosa necessaria e per se bisogna riscrivi, che forse
non avuta la lettera per la quale d che scrivesti cose da
risponderti. Conforta lArcivescovo labbate, Tomasino,
Franceschello e la donna di messer Seccolo in Christo
dolce Jes et ringratia loro et gli altri benefattori.
La nonna ti conforta et tutta laltra famiglia e il cieco
ti si raccomanda. Di frate Ramondo abiamo buone novelle, che egli sta bene et lavora molto forte par la santa
Chiesa egli vicario della provincia di Genova et tosto
sar fatto maestro in Theologia. Da Siena ho havuto no-
IX
A MISSER BARTOLOMEO DELLA PACE
Al nome di Jes Christo crucifixo et di Maria dolce.
ve Dio humiliato. Cos diceva il nostro Salvatore, invitandoci a non temere di timore servile, dicendo: Rallegratevi, chio vinto il mondo. Si che i nimici sono
sconficti, et luomo forte, et di tanta fortezza che da
veruno pu essere volto, se egli non vorr. Questo dolce
Dio ci data la fortezza della volunt, che la roccha
dellanima, che n dimonio n creature me la pu torre.
Adunque bene potiamo stare sicuri et non timorosi. La
sicurt vostra voglio che sia in Christo dolce Jes. Egli ci
vestiti del pi forte vestimento che sia, dellamore affibbiato colla maglia del libero arbitrio, che il puoi sciogliere et legare secondo che vuogli. Se questo vestimento della carit egli il vuole gittare, egli pu, et se egli il
vuole tenere ancho pu. Pensate, carissimo padre, che il
vestimento primo che noi avessimo fu lamore: per che
fummo creati alla imagine et similitudine di Dio solo per
amore, et per luomo non pu stare sanza amore, che
non facto daltro che desso amore, ch ci che egli
secondo lanima et secondo il corpo per amore perch
il padre et la madre dato lessere al figliuolo, cio, della substanzia della carne sua, mediante la gratia di Dio,
solo per amore. Per che tanto obligato il figliuolo al
padre, et etiandio per lamore che egli gli , che ve lo inchina la natura, non pu sostenere niente del padre dingiuria che gli sia facta, segli vero figliuolo. Guarda gi
che per uno amore proprio di s egli fussi venuto a odio
con lui. Costui non seguita la natura sua, ma per la sua
cechit n uscito fuori.
Veramente cos , caro padre in Christo dolce Jes,
che lanima naturalmente in s medesima dee amare et
seguitare il suo padre Creatore, Dio eterno, ch, vedendo che Dio l creata solo per amore, sentesi trarre verso
di lui, et non pu sostenere le ingiurie che gli sieno facte. Vuolne fare la vendecta per lamore chegli al padre; et questa la ragione perch lanima vuole sempre
fare vendecta contra la parte sensitiva, che suo nimico
fectissimo lume et cognoscimento di s; vedendo et cognoscendo s non essere et la bont di Dio in s, che gli
dato lessere et ogni gratia che fondata sopra lessere.
Accendasi il cuore et lanima vostra in Christo dolce Jes, con amore et desiderio a rendergli cambio a tanto
amore, a renderli vita per vita. Egli dato la vita per voi,
et voi vogliate dare la vita per lui, sangue per sangue. Et
io vinvito, da parte di Christo crucifixo, a dare il sangue
vostro per lo sangue suo, quando verr il tempo aspectato daservi di Dio, dandare a racquistare quello che ci
tolto; cio, il luogo sancto del sepolcro di Christo, et si
lanime degli infedeli che sono nostri fratelli, ricomperati del sangue di Christo come noi: el luogo trarre dalle
mani loro, et lanime loro delle mani delle dimonia et
della loro infedelt. Invitovi a non essere negligente n
tardare quando sarete invitato, quando il padre sancto
rizer il gonfalone della sanctissima Croce, ordinando il
sancto et dolce passaggio. Non mi pare che sia veruno
che se ne debba ritrarre n fuggirlo, chegli non corra.
Per timore di morte non tema. Et per dissi chio desideravo di vedervi cavaliere virile et non timoroso; il sangue vi far inanimare, et fortificheravi; torravi ogni timore. Priegovi, per lamore di Christo crucifixo, che con
letitia et desiderio attenete la nvitata di queste dolci et
gloriose noze, che sono noze piene di letitia, di dolceza,
et dogni suavit. A queste noze si lascia la inmonditia,
et si libera della colpa et dell pena; pascegli alla mensa
dellAgnello, che cibo in essa et servitore. Vedete che il
Padre ci mensa che tiene in s ogni cosa che , excepto
che il peccato, che non in lui. El Verbo del Figliuolo di
Dio ci facto cibo, arrostito al fuoco dellardentissima
carit. Lo Spirito Sancto ci servitore, essa carit che
per le sue mani ci donato et done Dio. Ogni gratia et
dono spirituale et temporale egli ce la ministra continuamente. Bene saresti semplice, voi et chi il facessi, che si
dilungassi da tanto dilecto. Parmi che ogniuno, se non
X
SINE TITULO
Al nome di Jes Christo chrocifisso et di Maria dolce.
Charissimo figluolo in Christo dolce Jes: io Katerina, serva et schiava de servi di Jes Christo, schrivo ad
voi nel prezioso sangue suo; con desiderio di vedevi piena la memoria del sangue di Christo, dolce Jes chrocifisso, et aperto locchio dello intelletto ad riguardare il
fuoco della divina charit, la quale v manifesta in esso
sangue di Christo Jes dolce. Allora la volont et laffet-
XI
SINE TITULO
Al nome di Jes Christo chrocifisso et di Maria dolce.
mile sanza superbia, giusto giudice che rende ad ciaschuno il debito suo; non ciecho n ingnorante; anzi
illuminato, et [con vera sapienza discerne et vede quello
che affare, perch egli tratto da s lamore propio
che laccechava; riceve laiuto della grazia, collo amore
divino et lume della fede, mediante il sangue del Figluolo dIddio; di questo si sazia, et si se ne inebbria di fuoco
damore. Veste s delluomo nuovo, che ripara a colpi
delle ricchezze et delle adversit del mondo et agli inganni del dimonio, et in tutti forte; per Christo chrocifisso se reputa fare ogni cosa. Nelle pene si diletta, ne
diletti temporali si contrista, per odio et dispiacimento
della parte sensitiva, che istata et ribella al suo Chriatore. Ad questo modo si spoglia dellamore di s, et vestesi dello amore dIddio. Vedete quanto necessario ad
essere vestito di s glorioso vestimento. Essendo noi posti in questo campo della battaglia, per gli colpi checci
sono dati, verremo meno. Per dissi io che io desideravo
di vedervi vestito, considerando me che altro modo non
cera ad potere ghustare et avere Iddio per grazia in questa vita. Priegovi che siate sollecito et non nighrigente,
cercando le vie et modi el quale vel faccino avere. Ischrivestimi se mi parea il meglio lo stare di qua, perch avete desiderio per pi pace et salute vostra, del venire. Figluolo mio dolce, io non so bene discernere quale sia il
meglio; ma voi avete provato di qua et di cost; dove voi
trovate pi pace et pi quiete et meno pericolo dellanima vostra, quello pigliate, secondo chello Spirito Santo
vamaestra. Et io preghato et pregherr lui che vi spiri,
o qui o cost o a Roma, di farne quello chessia pi honore suo et bene di voi. Altro non vi dico. Permanete nella
Santa et dolce dilezione dIddio. Jes dolce, Jes amore.
XII
A SIGNORI PRIORI DELLARTI
ET IL GONFALONIERE DELLA GIUSTIZIA
DELLA CITT DI FIRENZE
Al nome di Jes Christo crocifisso et di Maria dolcie.
Karissimi fratelli et signori miei in Christo dolcie Jes: io Caterina, serva et schiava de servi di Jes Christo,
scrivo a voi nel prezioso sangue suo; con desiderio di vedervi legati et uniti nel legame della carit, el quale legame di tanta fortezza che n dimonio n creatura il pu
tagliare, et di tanta unione che niuno pu separare lanima che [] unita in questa perfetta carit. Nolla pu separare il mondo co suoi inganni, n colle sue frode, n
colle sue mormorationi et infamie, n il dimonio colla
sua astutia, n con diversi et sottili inganni suoi, che
spesse volte con inganni si pone in sulla lingua della
creatura, facendoli dire parole di rimproverio al proximo suo. Questo fa solo per privarlo dellunione della carit. N la propria sensualit colla fragile carne la pu
separare, ma con lume della ragione le dispregia, con dispiacimento della propria colpa sua; questi combatte virilmente col mondo, et non mai vinto, ma sempre vince, perch Dio, che somma et etterna fortezza,
dentro nellanima sua per gratia; et in qualunque stato la
persona , vive virilmente et con affetto di virt, quando
legato in s dolcie legame et unito nella dilectione et
carit dolce del proximo suo. Se elli subdito secolare,
elli sempre obediente alla leggie divina, osservando i
dolci comandamenti di Dio, et alla legge civile, non trapassando le costitutioni et comandamento del signore
suo; se elli religioso, osservatore dellordine infino alla morte; et se viene a stato di signoria, in lui riluce la
margarita della Santa giustitia, tenendo ragione et giusti-
XIII
A FRANCESCO DI PIPINO SARTO IN FIRENZE
Al nome di Jes Christo crucifixo et di Maria dolce.
XIV
A BARTOLO USIMBARDI
ET FRANCESCO DI PIPINO
Al nome di Jes Christo crucifixo et di Maria dolce.
XV
A PIERO CANIGIANI DA FIORENZE
Al nome di Jes Christo crocifixo et di Maria dolce.
rebbe chi la pigliasse, per che noi vediamo che ella viene vota manifestamente, che quelli che si credono bene
stare subito vengono meno. Voglio dunque che raguardiate la brevit del tempo vostro, acci che, con amore
et con Santo timore di Dio, laffecto vostro sempre vadi
inanzi et mai non torni adietro, crescendo continuamente. Troppo sarebbe peggio et maggiore ruina dellanima
et del corpo, dopo il cognoscimento et buona volunt
che luomo avesse ricevuto da Dio, il tornare adietro che
loffese dinanzi, et di maggiore riprensione degno nel
conspecto di Dio et degli huomini. Tucto d vediamo
questo, che non pare che mai bene gli pigli, se non ritorna gi nello stato virtuoso suo. Non vorrei che lamore
proprio di voi o de figliuoli, colorato col colore della
giustizia con parervi fare meglio, vi facesse rattaccare a
questi affanni miseri degli stati del mondo. So che non
bisogna dire molte parole. Io voglio che attendiate alla
vostra salute in cognoscere i beni immortali et mectervi
socto i piedi i beni mortali. Lassate la conversatione de
servi del mondo, et dilectatevi di quella de servi di Dio.
Guardate, guardate quanto avete cares lanima vostra,
et anco per vostro bene secondo il mondo, che voi non
vimpacciate di queste frasche. Fatemi come il vero peregrino, ch cos dobiamo fare, perch tucti siamo peregrini et viandanti in questa vita. Il peregrino non attende
ad altro se non di giugnere al termine suo. Pigliasi la vita
[via] sua, et pi no. Et con buona providentia mira di
lassare le vie dubiose et passare per le sicure. Se egli
truova luoghi pacifichi et dilectevoli, non si rista per,
ma va pure per li facti suoi. Et se gli truova in guerra o
malagevoli, n pi n meno; se gi egli non vedesse che
sanza suo danno, o impedimento del cammino et termine suo, potesse fare alloro utilit; per altro modo, no; si
che n pace n guerra possono mai impedire il buono
peregrino.
Cosi voglio che facciate voi. Su dunque, peregrino,
XVI
ALLA PRIORA ET MONACHE
DI SANTA AGNESA DA MONTE PULCIANO
Al nome di Jes Christo crocifixo et di Maria dolce.
da inebriarsi di questo pretioso sangue per continua memoria, poi che tanta utilit ne seguita; et a questo vinvito. Godete et exultate, madre et figluole mie dolci in
Christo, che ora avete di nuovo ricevuto del sangue di
Christo in grande abondantia; per che il Santo padre,
Papa Urbano sexto, m conceduta la indulgentia di colpa et pena nella extremit della morte per tucta cotesta
famiglia, cio, a quelle che non lhanno, et anco m
conceduto uno certo perdono a cotesto luogo: non ancora dichiarato quanto n quando, etc. Destatevi, destatevi, karissime, a ricognoscere si smisurata largezza di
carit, con uno dolce ringratiamento verso la divina
Bont. Guardate che non foste ingrate, per lamore di
Christo crocifixo; ora vi conviene levare da ogni negligentia, et con una sollicitudine et fame exercitarvi
alloratione santa, et studiarvi dacquistare le vere virt.
Non cessate dorare con molta vigilia, lagrime et sudori,
per la reformatione della dolce Sposa di Christo, la quale vediamo in tanta aversit che gi non pare che possa
pi; et per lo santo padre, il quale giusto huomo, virile,
et zelante de lhonore di Dio. Strignete to Sposo vostro,
che infonda in lui uno lume di gratia, col quale egli
confonda la tenebre, divella i vitii, et pianti le virt. Et
per noi pregate, che ci dia gratia di compire la volunt
sua, et che noi diamo la vita per lo suo honore et per
amore della verit. Altro non vi dico. Permanete nella
Santa et dolce dilectione di Dio. Jes dolce, Jes amore.
Carissima Madre,
Frate Tommaso dAntonio da Siena de lOrdine de
Frati Predicatori, salute secondo el nostro santo desiderio nel Salvatore di tutti.
Come sapete, parlando io con voi quando fui con frate Simone, infra laltre rose mi dimandasti se quello verso del salmo: Domine non est exaltatum cor meum, vuol
dire sicut adlattatus sanza el b, o sicut ablattatus col b,
ed io vi risposi che poteva essere che dicesse adlattatus
sanza il b, che tanto vuol dire quanto persona che si diletta a notrica di latte. E la cagione perch dissi cos si fu
per uno intendimento, il quale singularemente per allora
moccorse nel detto verso, cio, che chiedesse el Salmista a Dio dicendo: Signore mio, come el fanciullo gusta
la dolcezza del latte sopra del petto della madre sua, cos nellanima mia per la grazia tua si el gustamento e la
saziet della somma dolcezza della tua beata etterna retribuzione.
Poi pensando sopra di ci e legiendo nel salterio trovai che dice pure ablattatus cot b, che tanto vuol dire
quanto persona che s levato dal latte e riceve el saldo e
perfetto cibo. Ancora lessi in Agustino sopra el salterio,
a trovai che esso dice similmente, a fa sopra tutto el salmo una bella esposizione, la quale volendola ad voi comunicare, attendete, che, acci che pi chiaramente
avere possiate lo ntelletto di santo Agustino, a mi pare
potere comprendere per le parole le quali esso usava sopra el detto Salmo, che e si truovano di . . . . .Dio. La
prima si di coloro e quali nonostante che abbino rinunziato a peccati del mondo, nondimeno si riposano e
dilettansi in certe dolcezze spirituali a proprie consolazioni; e per questi tali si possono chiamare come fanciugli e quali si dilettano di latte a di cose piccole, a non
si stendono alle grandi e al cibo perfetto. Onde avete voi
che Cristo, gli Apostoli mentre che essi erano in questo
stato, innanzi che esso ascendesse in Cielo, gli chiam
fanciugli; e anche avete che la sera della cena Ges Cristo disse: Io v ancora a dire molte cose, ma voi no le
potete portare ora. Questo diceva per che erano ancora fanciugli a dilettavansi nelle dolcieze a consolazioni
proprie, come era della presenzia corporate di Cristo ed
altre simile cose, e non erano ancora cresciuti e fatti capaci del cibo solido e perfetto.
La seconda spezie si di coloro e quali non solamente nno rinunziato a ogni diletto di mondo, ma eziandio
a ogni propria dolcezza e consolazione, e tutto el loro affetto e la loro mente levata e esaltata in Dio; e per
questi tali si possono chiamare uomini e non fanciugli,
per che essi si sono levati dal latte delle dette dolcezze
e fatti abili a ricevere in se el cibo perfetto del perfetto
cognoscimento e della perfetta carit di Dio. Onde avete
che essendo gli Apostoli dopo lavenimento dello Spirito Santo venuti a questo grado, el cibo loro niente era
dolcezza e propria consolazione, ma solo grande conoscimento di Dio a delle cose divine, e perfetta carit del
prossimo; s come potete vedere negli Atti degli Apostoli. E di Paulo avete nella pistola a Romani, nel nono capitolo, che per la perfettissima carit desiderava essere
scomunicato da Cristo, cio dessere privato da ogni
propria dolciezza e consolazione per la salute loro. E
per dicieva nella epistola a Corinti a XIII capitoli:
Cum essem parvulus loquebar ut parvulus, sapiebam ut
cauti che continuo stiamo apparecchiati, come singularmente avete nel Vangelio de confessori e delle vergini
prudenti e stolte. Se adunque perseveremo e staremo
valenti e forti a aparecchiati, di subito dopo la faticosa
pellegrinazione, al passare di questa misera vita, ci ritroveremo al termine desiderato. Dopo la crudele battaglia
e gloriosa vettoria riceveremo la somma corona, e dopo
la grande tempesta riceveremo sommo contento, riposo
e tranquillit. E se questo non facessimo e non fussimo
costanti a quello che abbiamo preso a fare per amore del
sommo Sposo delle anime nostre, private dogni dono
gratuito e dota della beata vita, saremo come dicie santo
Paulo, e pi miserabili uomini del mondo; per che male avremo in questa vita, e vie male e peggio ne laltra.
Aduque confortiamci in Lui, cio nel sommo Amatore
dellanime nostre: Cuius delitia est esse cum filiis hominum. E ci faciendo, ogni cosa legiermente porteremo
per Lui, come santo Paulo che disse: Omnia possum in
Eo qui me confortat, qui est in secula benedictus:
Amen.
El sopradetto Sposo dellanime nostre ci conceda
sempre perseverare e cresciere continuamente nella sua
carit a dilezione. Amen.
Fatta in Prato per la festa della Nativit della Vergine
Maria.
II
1375
ELISABETTA DI BAVIERA A S. CATERINA
Devotissima Christi, Amica specialissima.
Dilectioni vestre presentibus literis inotescat, quod
audita vestra pura vita, quam reputamus non secundum
III
1378
IL PRIORE DELTA CERTOSA DI GORGONA
A S. CATERINA
Salutem et pacem Christi Crucifixi.
IV
1378 (?)
LABBATE DI MONT OLIVETO A S. CATERINA
Ad laudem Virginis Marie.
V
1376
STEFANO MACONI
A NERI DI LANDOCCIO PAGLIARESI
Al Nome di Jesu Cristo Crocifisso a di Maria dolce.
Carissimo fratello,.
Sappi che l venard seguente noi giognemmo qui in
Siena sani a salvi, avegna che con grandi paure, per che
la via che facemmo di Pecciole assai dubbia per li molti sbanditi, e di quelli d verano state fatte certe gattive
cose; la qual cosa semi fusse stata manifesta, mai non mi
vi sarei messo, e questo dico acci che voi veniate saviamente. Ma certo nel nostro venire a nel nostro giognere
e stare a me stato manifesto che lorazioni della nostra
dolcissima Mamma nno molto, anco el tutto adoperato, dogni bene che seguito et cetera.
Io date a Sano le lettere con tutte quelle cose con
che mi mandasti, et distribuite tutte le altre lettere, e
fatte le ambasciate a me imposte, a grande consolazione
nno avuta tutti i figliuoli e figliuole della nostra Mamma, e grandissima laspettano nella vostra tornata, et io
con loro insieme; la quale gi mi pare che troppo sindugi.
Pregoti per lamore di Cristo Crocifisso che tu non
facci come tu volevi fare a Vignone, ch non volevi fare
cavelle che allo spaccio sapartenesse, ma che tu solliciti
quanto a te possibile che la tornata sia tosto, altrementi sio vedessi voi troppo stare, io credo chio mi pentar
dessere tornato, e forse che mi converr recarvi qualche
lettera.
Altro non dico per ora, se non che tu abracci la nostra
dolce Mamma per me e pregala ricordandole quel che ti
lassai; a racomandami a miei padri frate Ramondo, fratel
Maestro, frate Tomasso, frate Bartolomeo, a frate Felice,
et abraccia Monna Lapa; e racomandami alle mie madri
monna Cecca, monna Alessa, e monna Lisa, pregandole
che preghino per me tapinello che: sallo Idio ! . . . . . Se
non che la speranza del breve tempo mi pascie. Io non
so (chio) mi faccia . . . . . con quello (io) vorrei. Pregoti
che non mi dimentichi nelle tue orazioni . . . . . (diceva)
dessere rappresentati et straziati e i . . . . . ne vero cavelle . . . . . pure volessero o salvacondotto o altro, o una
breve pulizia . . . . . qualunque altra cosa a me possibile .
. . . . . et Pavolo ti pregano che gli racomandi a la
Mamma et a monna Alessa . . . . . quegli . . . . . che credi
convenirsi.
Dio ti dia . . . . . sua . . . . . Siena a d 29 di Novembre
1376.
(Soprascritta) Neri di Landoccio da Siena, in Pisa. Data al luogo de frati di San Domenico, o vero di Santa Caterina.
VI
1376
LO STESSO AL PAGLIARESI
In Nomine Domini nostri Jesu Christi el glorissime Marie Virginis, et Matris.
Scrissiti la vigilia di Santo Niccol due lettere, le quali io ti mandai per un fraticello che nome .... Nofrio,
pel quale frate Bartolomeio Montucci manda questa direttamente a frate Ramondo .... frate Bartolomeo. E due
te ne scrissi et assai copiose, per che poi chio ebbi
scritta luna .... che mi mandasti per frate Ghirigoro di
Santo Augustino. Di che rispondendo a quella tua lettera scrissi la prima (e) quella seconda fu brevissima a
comparazione della materia di che ti volevo scrivere, e
della quale quasi non ti (scrissi); ma so che tu s savio et
aveduto et intenderai lettera per parte. E per lo presente
non ti scrivo altro, non perch .... non volessi scrivere
pure intorno a ci, ma per non attediarti. Pregoti carissimamente, per quello sincero (amore) che ti porto e del
quale so certo che da te ne ricevo cambio oltre al mio
merito, che to mi riscriva rispondendomi pi di presso
come e fatti stanno, o son poi seguiti o vero per seguire,
per che molti di che quella lettera fu scritta, credo
ben diciotto, e puoi scrivere si chiuso che altre non tintenda da me in fuore. Pregoti fallo e senza indugio.
Raccomandami alla nostra dolcissima Mamma mille
volte e pi, a dille che per infino a ora assai l ubidita
del fatto del ridotto singolarmente, per che alcuna poca cosa e poca vi so pi et cetera, che quando io ero cost; e cos credo fare per inanzi per la grazia di Dio. Raccomandami a ciascuna di per se di coteste donne, et a
Monna Alessa di che la sua aconcia cella laspetta, et in
singularit a Monna Lapa. Raccomandami a miei padri
maestro Giovanni, frate Raimondo e gli altri, ogni uno
di per se, a pregali che abbino compassione di noi tapinelli a sconsolati, tornando, a che tutti preghino Dio per
me gattivello. A frate Felice, misser Giovanni del Maestro Senso mi di due lettere a lui indirizzate le quali gli
mando legate insieme con questa, a pregommi che io ti
scrivesse che el raccomandassi alla nostra dolce Mamma. Fallo dunque, e lui e me e tutti gli altri e quali (so-
VII
1378
F. S. AL PAGLIARESI
Frate carissimo,
Seppi come tu stai, imperocch venne a me Gabriello
eI quale mi confort molto da tua parte, per la qual cosa
non chio avessi volunt di scrivarte, ma per la troppa
tua importunit, che tanto mi mandi salutando, mi mossi a scrivarte.
Maravegliomi molto come tu ti ricordi di me misero,
avenga Idio chio sia tomato invaso di contumelia, non
sentendo pi lodore del quale io mi pascea; fuore son
dogni buona via. Ma sappi che se fosse el tempo dolce
chio solevo gi avere, non mi poterei tene chio non ti
scrivesse pi spesso. Et imper sappi che scrivare a te, o
a nessuno servo, o amico di Dio, molto al presente me
ne vergogno, considerando la mia miseria. Dio ti conservi nella grazia sua, te e tua Mamma.
F. S.
(Soprascritta) Data nella Rocca. A Neri di Landoccio.
VIII
1378
ANONIMO AL PAGLIARESI
Neri fratello carissimo de tutti gli amici e servi di Dio.
Conciosiacosach pi volte mabbi mandato confortando e salutando, me, el quale gi fuoi tuo intrinseco
fratello, s per gustar di cibi e s per vero amore e carit,
gi longo tempo m trovato cassato, aspento e deleto
del libro nel quale mi sintiva s dolcimente cibare; per la
qual cosa no manumero pi fratello tuo e di tuoi cari
amici e fratelli. Et imper non ti maravegliare sio non
tho scritto, overo sio non ti scrivo pi, insino a tanto
chio non ritorno a cogliare el frutto de la vera obedienzia de la pazienzia a vera umilt. Ma che tanto mi so
dilongato dalla vera via, che quasi io giudico che sia cosa
impossibile chio possi mai trovare o gustare i predetti
cibi o de nvenire luoco di riposo. E questo m intrevenuto imper chi tenuto chiuso locchio de lo intendimento colla tenebre, e cacciato la luce de lanima mia.
Cacciato so da la mensa, imper chio mi so vestito
di scurit. Fame et apetito de cosa buona pi non . N
principio n fine a la presente lectera non faccio, imper
che non in me. El nome mio non ci pongo, perch io
non so come io nome. Idio ti conceda grazia e perseveranza e buon fine.
(Soprascritta) Data a Neri di Landoccio. Nella Rocca.
IX
1378
STEFANO MACONI AL PAGLIARESI
Laudato sia Iesu Cristo crocifisso a la dolcissima Maria.
X
1378
LANDO DI FRANCESCO AI SIGNORI
DIFENSORI DEL POPOLO A CITT DI SIENA
Manifichi Siniori miei,
Poi che vebi iscrito, ene venuto qua misser Agabito
dela Colona, e di questo tuta la corte di Roma se n ralegrata per pi cagioni. Ma quele cagioni di che per qua
pi si ralegrano si sono due e luna si perch costoro
credono che eso far lacordo del Perfeto con sancto Padre laltra si ene che costoro dicono che la cagione perch eli non cene venuto pi tosto, ene per che prima
l voluto sinificare a misser lo mperadore, et ora ne da
lui risposta che die tosto venire. Misser lo cardenale ene
XI
1379
CRISTOFORO GUIDINI AL PAGLIARESI
Ave Maria.
Carissimo fratello.
Ricevetti tua lettera la quale per molti rispetti viddi
molto volentieri, si principalmente per contemplazione
de la nostra venerabile Madre, la quale scrivi molto essare appresso el santo Padre a merito. Laltra per la singularissima grazia che mi fatta concedare a esso Santo
Padre; unde io posso dire col Profeta: Qui retribuam
Domino per omnibus que retribuit michi? Non di che
retribuirti se no lamore a laffezione che io ti porto e
molto s pi tenuto di portarti.
Le imbasciate che mi scrivi fatte ne modi che mi
scritto, s che ora puoi sollecitare el brivilegio. Don Gerolamo mi disse che io ti rispondesse non bisognava rispondare. Egli ebbelo molto caro e cos dice Priorino,
ma che vorrebbe che glili facesse avere a lui. Io so a
banco de Pupilli e di ci mi incresce. Non vi vorrei essare uscito per lo illicito guadagno, ma pure per stare a
Siena ne so contento. voglia di venire a Roma e forse
innanzi che sia pasqua vi verr, e cos detto col mio
compagno, ed egli n contento.
Racomandami a la nostra Madre mille volte e pregala
che preghi Idio per me che n bisogno. Racomandami
anco a frate Santi, a Sano, a Pietro e a tutti gli altri, e che
essi e tu preghiate Dio per me. Tutti questi frategli ti
mandano confortando e loro. D a la Mamma che noi
siamo molto sciolti, che ci dia qualche freno el quale per
suo rispetto noi ubidiamo e che alcuna volta per sua memoria ci raguni insieme, e che essa alcuna volta ci scriva
ricordandosi delle sue pecorelle ismarrite; bene che noi
siamo certi che Ella se ne ricorda co la continua orazione.
Del fatto del Santo Padre non credo chabia niuno di
Siena che non tenga e non creda che papa Urbano sia
vero pastore di Santa Chiesa e se ci verranno imbasciadori dellantipapa non seranno uditi. Molto da pregare
per la Sposa di Cristo la quale vuole essare privata del
XII
1379
STEFANO MACONI AL PAGLIARESI
Laudato sia Jesu Cristo crocifisso e la sua dolcissima Madre
Maria.
nessero le mani addosso. E promettoti che noi ci trovammo la gente tanto bene disposta che assai ti sarebbe
piaciuto; singularmente quegli di Palazzo e quali subbito fecero comandamento che non fusse lassato intrare a
la porta. E oltre a questo avarebbero prestato consentimento che da fanciulli fusse lapidato; e credo di fermo
che se ci fusse venuto ci avarebbe lassata la vita, o per
uno modo o per un altro. Questo ti scrivo acci che abbi
qualche poca dallegrezza della buona disposizione che
oggi in questa nostra citt tapinella, in cambio della
pena che ad altro tempo i avuta, vedendola tenere contra lobbedienza della santa Chiesa.
Altro per ora non ti dico, se non chio ti prego fratel
mio dolce che non mi dimentichi; ma che sollicitamente
preghi Dio per me che per certo n grandissimo bisogno, pregandolo singularmente che mi conceda grazia
chio mi sappi sviluppare da questo fracidume del mondo; per modo chio sempre facci la sua volont per quel
verso che pi sia piacevole a Lui. E queste due cose voglio che mi siano segno che non mbbi dimenticato:
luna se spesso mi racomanderai alla venerabile dolce e
gioconda Mamma nostra, e pregoti che cominci ora prima che tesca la presente lettera delle mani, acci che
non el dimentichi; e la seconda se mi scriverai spesso,
della qual cosa ti prego e ti strngo quanto posso, a singularmente di quello che mai promesso, e quando tu
senti novelle buone per la dolce sposa di Cristo. So certo che se ti fusse manifesto la grande carit che , tu non
te ne faresti troppo invitare, per la tua virt.
Pregoti che mi raccomandi a tutta la povera famegliuola, a ciascuno secundo el grado suo, avendo rispetto che l capo principalmente con tutti e membri a me
son fitti nel mezzo del cuore. Di a Gabriello el quale
mostra assai poca carit in verso de suoi frategli, che
quel che mi scrivesti per sua parte io el feci; che non fui
pi unguanno a sedere al fuoco del ridotto, se non
XIII
1379
LO STESSO AL PAGLIARESI
Laudato sia sempre Ies Cristo crocifisso e la dolcissima madre
Maria.
questo modo non abile, per la grande povert de cittadini, si potrebbe impegnare delle cose del Comune; e
se non vi si pu mandare una grande quantit di gente,
et egli vi se ne mandi un poca, e che l Padre santo avar
accetto la nostra possibilit. E pensati fratel mio, che nel
mezzo del cuore m dolto di vedere che l Padre santo
non abbi avuta pienamente la sua intenzione da questa
Citt: e promettoti chio n tanto parlato, e singularmente mentre che l maestro Francesco ci era, ch pi
volte m stato detto chio ne favello pi che non me ne
tocca. Ma di ci poco mi curarei, solo chio vedesse fare
fonore di Dio. Non dico pi qui, se non che la tua lettera io non la terr, ne tenuta in seno.
Non mi ricorda come io ti scrissi di non avere avuta
da te se non quella lettera da Perogia; forse che per la
fretta errai nello scrivere. Ma questa la terza lettera, e
la seconda fu di quelle lettere e novelle dello mperadore, nella quale mi promettesti di mandarmene la copia, e
mai non lebbi. Anco le scrissi io allora a Riccardo a Fiorenza secondo che mi dicesti; ma questa altra lettera con
quella copia di quella che and al Re dInghilterra io
non l avuta. Dici chio la procacci; ma io non so da cui.
Scrivemi per cui la mandasti. Secondo chio scritto cost a te, almeno in due lettere, che tu procacci da trentasei lettere chio vi mandai quando el Maestro ne venne;
ed a cui, a nondimeno non mi risposto se lavete tutte
avute o no. E maraviglianci un poco, se lavete avute,
che non avete mandata mai alcuna risposta. Ma singularmente di questi fatti dellArciprete el quale stenta in
pregione. E aspettava che poich frate Tommasso si
part prima che le lettere giognessero cost, che almeno
Tommasso arecasse quello che era di bisogno, et egli
non che egli sapesse dire cavelle di questo, ma egli non
seppe dire novelle n di te, n di Barduccio, ne daltri; se
non che la Mamma sta bene. E questo ci sapavamo noi.
Se l tempo el patisse io te ne farei ben ridere: perch
non solo gli altri, ma misser Matteio credetti che smasciellasse di risa. Pregoti che tu ne parli con la Mamma e
sappi come la cosa sta, a rispondene tosto, acci che non
si disperi; che, posto pure che non ne fosse fatto cavelle,
rispondendo qualche cosa sar un confortarlo.
Feci la tua ambasciata a Sano: disse che non sapeva di
che averti a rispondare. Se me lo scrivi nel dimander; o
tu lo scrive a lui stesso. Del capretto raso che mi chiedi
favellane a Pavolo per sapere ch o quanto; disse che
per quello che l chiedi, uno basta: a cos ti mandiamo
per questo Maestro del legname nostro, senese, amico di
Pavolo, el quale figliuolo del maestro Francesco del
Tonghio.
Altro per lo presente non dico; se non chio ti prego
quanto pi posso che tu teneramente mi racomandi alla
veneranda sposa di Jesi Cristo, dolcissima Mamma nostra. E non ti gravare troppo di dirle che preghi Dio per
me, per che so certissimo che non bisogna, ma ringraziala per me quanto sai dalcuna grazia la quale Dio m
di nuovo conceduta, parmi essere certo, per li preghi
suoi: non raguardando alla ingratitudine mia. Prega Dio
che mi mandi la morte, o egli mi conceda grazia di rispondere come desidero.
Racomandami alla Nonna, e a monna Lisa e a monna
Alexa e a monna Ciecca, e a laltre; e a costetti padri,
cio maestro Ioanni, frate Bartolomeio e frate Santi; e,
quando el vedi, a misser Tommaso Petri, molto molto; e
a nostri frategli che son cost, principalmente a Barduccio, el quale desidero di vedere. Diciemi Tommasso che
crede che egli aveva la febre; ma non ne sa altro. Scrivemi se guarito. Conforta Gabriello crudo e digli che
quasi ogni d so dimandato da pi persone del suo tornare, ma singularmente da Agnolo. Non so perche suoi
facti non vanno bene: se non ne vienne, di chegli scriva, si che non saffadighi in tanto di mandarmi di quel
chio non so. Conforta Pietro e Francesco e tutti gli altri
della povera famegliuola, della quale io infino a qui corporalmente per li miei peccati non meritato dessere,
ma col cuore ben confesso che continuamente ne so
stato a so.
Essendo io a scrivere questa lettera nella nostra camera alla Misericordia, sopragiunse misser Matteio, e sapendo da me chio scrivevo a te, mimpose chio ti pregasse che tu ricordassi alla Mamma questi suoi fatti:
Dice che v tanto scritto che non sa ch pi potersi scrivere; se non che prega che essa, e tu e gli altri di casa gli
abbiate a mente per modo che alcuno effecto ne segua.
Tu el puoi ricordare spesso a Lei; e cos per sua parte e
anco per mia ti prego. E al maestro Iohanni, e a frate
Bartolomeio, e a labate Lisolo, o a chi tu creda e vegga
che sia di bisogno. Perch credo che quello che domanda onore di Dio, e noi anco gli siamo assai tenuti. Io
metto me in questo numero per pi cagioni, ma singularmente perchio so, posso dire, della sua fameglia di
casa, perch l pi e l meglio, di d e di notte, mi sto in
una camera, la quale con grande carit m conceduta. E
ben ti dico che se Dio mi fa questa grazia, chio mi ritrovi a piei della nostra venerabile Mamma, comio desidero a credo: che almeno del ricordarlo spesso o del sollicitare cui mi sar detto, io volentieri prender questa
fadiga, se mi sar concieduta. Ma mentre prego te che
sollecitamente aduopari in questo, ci che t possibile,
per sua parte ti prego che molto el racomandi alla Mamma e a soprascritti e agli altri, e singularmente al vescovo
Alfonso. Non dico pi.
Racomanda a la Mamma questi altri nostri frategli.
Dio ci concieda grazia che noi siamo de suoi eletti. Pregoti che non ti gravi el rispondere; o se abilemente non
potessi tu, o per debilezza o per altro, ti prego che lo
mponga o a Barduccio o a Checco; e io credo che volentieri el faranno.
Data Senis die 22 Junii.
XIV
1379
LO STESSO AL PAGLIARESI
Ladato (sic) sia Iesu Cristo crocifisso e la sua dolcissima Madre
Maria.
Carissimo fratello.
Pochi d sonno passati chio ti risposi a una lettera
che mi scrivesti, fatta el d dellAscensione; benchio
lebbi a d 22 di Giugno. E perchio ti scrissi assai distesamente allora, posto chio creda che per anco non la
debbi avere avuta, e anco perch la brevit del tempo
non pate di scrivere troppo, ch gi sono parecchie ore
di notte; per io non ti scrivo altro se non come in
quellaltra taveva scritto.
Noi ci maravigliamo come del fatto dellArciprete
non navete mai, poi chio vi mandai e suoi casi, quando
el maestro Francesco torn, scritto n mandato a dire
cavelle, ne risposto mai a neunaltra cosa che vi fusse
scritto allora; eccetto che tu mostri bene daverne avuta
una chio ne scrissi a te. Pregoti che solliciti che qualche
risposta se nabia, perche egli quasi in sul disperarsi, e
io non posso fare tutto d quasi altro che rispondere alla
gran sollicitudine che me ne fa fare; dimandando quando io aspetto la risposta, e pregandomi ch io scriva alla
Mamma. Sollicita che questo peso mi si levi da dosso
per lamore di Cristo crocifisso, e promettoti che sar
grande carit.
XV
1379 (?)
FRA SIMONE AL PAGLIARESI
Frater carissime et filii dilectissime.
Post premissis multis salutationibus et exortationibus. Affectionem bonam arbitror esse dilectionem Dei
et pro Christi habere insatiabilem et fixam et intransmutabilem. Dirigatur autem ipsa fraternitatis dilectio, in
contemplationem Dei et in memoriam bonorum nobis
adeo existentium, a quibus fit in anima illud. Diliges
Dominum Deum tuum ex toto corde tuo et cetera, et
pro Christum tuum in ipsum sicut teipsum. Quemadmodum, secundum eum quod dixit, desiderat cervus ad
fontes aquarum, ita desiderat anima mea: sed quando tu
nosci quid in factis tuis crastinas unum advenit michi si-
XVI
1379
FRA BARTOLOMMEO DOMINICI
AL PAGLIARESI
Al Nome di Iesu Cristo crocefisso e di Maria dolce.
XVII
1380
NIGI DI DOCCIO AL PAGLIARESI
Al Nome di Dio: Amen.
Carissimo fratello.
Credo che tu sappi come la nostra reverendissima e
carissima Mamma se nand in paradiso domenica, addi
29 daprile. Lodato ne sia el Salvatore nostro Ges Cristo crocifisso benedetto. A mene pare essare rimaso orfano; per che di Lei avevo ogni consolazione, e no mi
posso tenere di piagnare. E non piango lei, ma piango
me, che ne perduto tanto bene. Non potevo fare maggiore perdita, a tu el sai. Preguti che preghi Idio che mi
mandi alcuna consolazione. De la Mamma si vole fare
alegrezza e festa, quanto ch per lei; ma di quelli suoi a
di quelle che sono rimasi in questa misera vita, ne da
piangere a davere compassione grandissima. Con veruna persona mi so dare dolore, quanto che con teco, che
mi fusti cagione dacquistare tanto bene. Prendo alcuno
conforto perch nel mio cuore ne rimasa e incarnata la
Mamma nostra assai pi che non era in prima; a ora me
la pare bene conosciare. Ch noi miseri ne avavamo tanta copia, che no la conosciavamo e non savamo degni
de la sua presenzia. Anco prendo conforto perch tu sai
ched ella diceva che ci sarebbe migliore e pi utile morta, che viva.
Sappi carissimo fratello, e, posso dire figliuolo, che
quando io potessi essere ne la tua presenzia, molta pena
mi scemarebbe; considerando, come dissi, che tu mi fusti cagione di tanto bene. E quanta ne magiore la cola,
e buona e Santa, che luomo acquista, tanto ne magiore
dolore a perderla. Carissimo fratello, io so fatto tanto
XVIII
1381
GIONTA DI GRAZIA AL PAGLIARESI
In Nomine sanctissime et individue Trinitatis: Amen.
XIX
1381
STEFANO MACONI AL PAGLIARESI
Sit Nomen Domini benedictum in eternum et ultra.
Assai la tornata tua in Roma fu desiderata et aspettata, e singularmente da me misero tuo inutile fratello.
Per che poi che a la Divina Bont piacque di punire s
aspramente la ingratitudine mia, privando te insieme
con meco di tanto e s prezioso tesoro, male allogatomi e
da me male cognosciuto; con teco sopra gli altri nostri in
Cristo fratelli, desideravo di trovarmi almeno tanto,
chio al presente con un mio cordial fratello, mi fusse
XX
1381
FRA BARTOLOMMEO DOMENICI
A SUOR MADDALENA
Al nome di Jesu Cristo crocefisso e di Maria dolce.
XXI
1381
STEFANO MACONI AL PAGLIARESI
Ave Maria gratia plena Dominus tecum.
abile di poter sapere chi, o come; a molto veniva in taglio per che l Priore, di questi d debba andare ine al
Capitolo. Ma per satisfare in quel che m possibile a la
tua intenzione io vi mandar questa, con altre che scrivo
per pi cagioni; s perch scrivi di quella materia, e anco
acci che l tuo sincero affetto sia pi manifesto che forse non era. Scripsi et sensi ut pro gratia de illis, si forte
reperietur,et cetera.
Di ci che desideri di sapere di loro novelle, mentre
che vi fui, vidi la bont di Dio tanto ampiamente provvedere a tutti, che era cosa molto mirabile. Anco si fece
alora alcuna spesa, forse dun trenta fiorini doro intorno al sacro vasello. E poi che di Dicembre prossimo tornai a Siena, anco ebi lettera da Bartolomeio che vi si faceva un altra spesa, forse di venti fiorini; a tutto,
intende, da la Santa fameglia. Unde io non dubito ponto
la dolce providenzia di Dio esser lo mancata. Assai per
ora detto.
Le racomandigie che mi scrivesti, poich non m lecito poterle fare, scrivar a Siena ad alcuno de nostri
fratelli che adempia in ci la volont tua.
Vale mi frater optime, memor mei in tuis orationibus.
In Pontignano a d 30 di Maggio.
Per lo fratello tuo indegno, Stefano vestito di panni,
ma di virt innudo.
(Poscritta) Poi che ebbi questa lettera, mi fu imposto per Don
Niccol a Don Jacomo tuo chio ti stregnesse che non lassassi
per cavelle che venissi infino qui, per che di necessit nno a
participare teco alcuna cosa bisognevole, la quale in meno di
due d si potr ordinare. E tu secretamente potrai venire a stare
qui senza saputa di persona. Se con abile modo si fusse potuto,
avarebbero deliberata la venuta loro a te, per questo fatto. S
che per cavelle non manchi che subito sia mosso.
(Soprascritta) Neri di Landoccio da Siena in Cristo fratello carissimo. Agromaggio presso a Firenze.
Data in Firenze a Francesco Sarto, presso alla Piazza del Grano, che la mander.
XXII
1381 o 1382
IL PRIORE DELLA CERTOSA DELLISOLA
DI GORGONA AL PAGLIARESI
Salutem et pacem Christi, in Christo carissime.
Noveris quod Aricus coltilinaio ostendit michi quandam tuam literam in qua videtur quod doleas de facto illorum subtilarium domini Tomasii Petri, quare non misit. Super quo facto notifico tibi, quod Dominus Tomas
Petri scripsit michi quod miterem sibi sub eius periculo;
sed nondum volui, quia usque nunc non fuit securum
mitere per mare. Modo vero mittam quare pisani habunt unan galeam in mari ad custodiam maris.
Unde super facto isto non paciaris angustiam cordis,
quare, Domino concedente, in brevi mittam illos per fidelem nuncium. Barducius scripsit michi quod veniet
ad nos circa festum Ascensionis Domini, de quo satis
gavisus sum.
Saluta omnibus in Christo notos et diletos, et maxime
lo Conte, ex parte mea et fratris Francisci. Sancta Trinitas te semper conservet et custodiat, et dirigat in agendis.
Data Pisis, die 16 Aprilis.
Prior insule Gorgone Ordinis cartusiensis.
(Soprascritta) Dilecto in Christo Nerio Landucii, in domino
Francisci Pipini Sardo (sic). In Florencia.
XXIII
1381
STEFANO MACONI AL PAGLIARESI
Carissimo fratello in Jesu Cristo.
Fu stamane qui uno poverello il quale mi chiese un
poco di vino per tua parte, e dissemi come tu stavi gravemente infermo. Di tutto sia benedetto il benigno Dio.
E quantunque io mi conforti perch so, insegnandolo
lApostolo, che: Diligentibus Deum omnia cohoperantur in bonum; non di meno dassai contento mi sarebbe
se io tavesse fatto pi forza del rimanere qui chio non ti
feci. Acci che massimamente in tal caso ti ritrovassi con
questi nostri fratelli, et anco meco, indegno dogni grazia. E lassando questo per ora, io mando cost Nanni
nostro, acci che mi sappi dire pi chiare e migliori novelle di te, che non seppe dire quel poverello. E anco
scritto a fratel Guido nostro che ti venga a visitare, a se
ti bisogna cavelle dillo a lui sicuramente; et io non dubbito che far chello che li dirai. E anco se la mia venuta
t utile, o dalcuno contento, se me l mandi a dire ora
per Nanni. sar subbito mosso; lassando ci che qui abbi a fare. Pregoti che mi risponda o facci rispondere della tua volont, e confortati. E non permettere n volere
sostenere neuna necessit che non il notifichi. Altro per
ora non dico. Qualunque rispetto tavessi di chiedere
del nostro vino, io te ne mando un fiaschetto. Dio ti facci quella grazia che io desidero per lanima mia.
Frate Stefano indegno tuo fratello. In Pontignano, venard a sera, die 19 Agusti. (sic).
(Soprascritta) Neri di Landoccio da Siena, in casa di Francesco
Sarto, presso alla Piazza del Grano. In Firenze.
XXIV
1381
IL MEDESIMO AL PAGLIARESI
Sit Nomen Domini benedictum in etternum, et ultra.
XXV
1382
IL MEDESIMO AL PAGLIARESI
In nomine Jesu Christi crucifixi.
XXVI
1384 (?)
IL MEDESIMO A SER JACOMO SACERDOTE
Sit Nomen Domini benedictum.
Landoccio. E perch l nostro Priore necessit di parlarli e non pu venire a lui, per gli fatto scrivere che
senza indugio venga qua al monasterio. Et acci che la
cosa abbi pi tosto effetto, piaciuto al Priore et anco a
Misser Matteo chio vi preghi che subbito voi stesso li l
portiate, e fate che egli venga. Altro non dico, Pregate
per me. Fr. Stefano. In Siena a d primo di Maggio.
(Soprascritta) Ser Jacobo Sacerdoti, fratri carissimo. Florentie,
apud Monasterium Sancte Marie Magdalene extra Portam
Sancti Ghalli.
XXVII
1384 (?)
IL MEDESIMO AL PAGLIARESI
In Nomine Jesu Christi crucifixi.
Carissimo fratello,.
Per che don Agustino, priore nostro, torna ora dal
Capitolo fatto in Roma, e per altre occupazioni che
non gli abile a potere venire cost a te, et egli dice che
per necessaria cagione vuole essere alquanto con teco;
per la qual cosa egli mi impose chio ti stregnesse quanto
m possibile per sua parte, et anco di don Jacomo e di
tutti glaltri, che rimossa ogni cagione, tu prenda fadiga
nel venire infino qui al monasterio. E io cos ti prego
quanto posso ora attualmente. Perdonami se forse quasi
come suole fare Malatasca, pare chio cerchi di trarti di
cella; ma lobbedienzia me ne scusi. Non mi pare dubbitare che tu non ricalcitrarai a questa obbedienzia, non
leggiermente deliberata; per che non senza gran cagione. Viene adunque, viene senza indugio. Altro non
dico.
XXVIII
1384 (?)
MATTEO RESTORE DI S. MARIA
DI MISERICORDIA AL PAGLIARESI
Al Nome di Dio: Amen.
none di meno esendo costretto dal Priore di Pontignano, che io per la carit di Dio ti deba iscrivere, che piacia a la tu carit che tu deba venire in seno a lui, che
bisogno di parlare con esso teco dalcuna cosa; come
egli ti diciar. E pertanto carissimo fratello quando fusse
di tuo piacere, te ne prego che to deba fare, considerato
luomo che egli .
Lo Spirito isanto ne concieda in chesto e in tutte laltre cose di fare il suo piacere. Prega Idio per noi, e racomandaci a frate Leonardo quanto pi si pu e a Leonardo Frescobaldi.
Matteio Rettore nella Casa di santa Maria di Misericordia de povari. In Siena. A d primo di Magio.
(Soprascritta) Neri di Landoccio da Siena ne Romitorio di
Gromagio fure (sic) di Fiorenza.
XXIX
1383-1393
FR. TOMMASO CAFFARINI AL PAGLIARESI
Poi ti scrissi e mandati el tuo libro, none ebbi n tua
lettera n altra risposta. vero che sentito che lavesti,
e che se stato e stai bene grazie a Dio; di che sono rimasto contento. Ora per questa taviso come non sono
molti d che ricevetti lettera da frate Matteo de Talomei
e in fra laltre cose mi scrive, come io ti debbi salutare
per parte del Maestro dellOrdine e per sua, e cos fo.
Anco taviso come credo domane, o laltro, andar verso
Pisa a predicare l nel luogo nostro la quaresima; di che
mi racomando a le tue orazioni, che prieghi el Signore
mi dia intorno a ci, per seguire quello sia pi suo onore
e salute dellanime; amen. Anco taviso come Checco
XXX
1383-1393
IL MEDESIMO AL PAGLIARESI
Sappi so qui e per essere secondo credo a Pisa a forse
poi a Genova per un pezzo. Racomandomi a le tue orazioni. Non so a che sia de fatti tuoi, a che partito nabbi
preso. Io stetti a Siena quattro d e parlai de fatti tuoi a
Misser Matteo et a Don Jacomo procuratore di Pontignano che parlasse al Priore e che vi rispondesse; e poi
so qua, mi disse Ser Jacomo, che da lui tera stato risposto. Non ne so pi. Prego quanto posso con tutto l cuore che l Signore ci provegga in tutto di quello che a Lui
XXXI
1383-1393
IL MEDESIMO AL PAGLIARESI
Sappi carissimo in Cristo fratello come gi pi d ti
scrissi manifestandoti come credevo essere a Genova.
Ora deliberato el Provinciale di none andare, e cos
ancora io, per che sono con lui al presente, ne landare
e lo stare. Non so quello che di certo per se ne proseguir. Questo dico per che abiamo ricevuto lettere da
Frate Bartolomeio Dominici che l Maestro dellOrdine
frate Ramondo ne la Lombardia, di sopra, verso Melano, et aspettasi a Bologna di d in d, e forse che poi
verr di qua; e se cos fosse, non si farebbe la sopra detta
partita. Di tutto ne provega el Signore del meglio. Fui
ieri a casa di Francesco sarto, e stanno bene. Da Siena
sono molti d non ebbi lettere. Prega el Signore per
quella Citt, per che in assai grande alterazione, et
per essere in via maggiore, se el Signore non ripara. Dello stato della Chiesa non dico, per che sara difficile a
esplicare in quanta alterazione sia constituita e posta, e,
brevemente, come disse una volta Salamone: Questo solo ci resta Signore, cio che gli occhi nostri noi diriziamo
a te. E cos Neri mio facciamo, rifuggendo a Lui con tutto el nostro cuore, e chiedendoli misericordia inverso di
tanta confusione e miseria. Pregando et interpellando
ancora tutti e santi e quali sono ne la carit perfetta,
che ci aiutino ad impetrare la sopradetta misericordia
co la sua grazia; per la quale poi al passare noi ci possiamo ritrovare ne la gloria; amen.
Fatta in Firenze a d 8 di Marzo per lo tuo in Cristo
frate Tomaso da Siena de frati predicatori, el quale a
Cristo per sempre ti racomanda.
Se teco frate Leonardo salutalo per mia parte. E
rendoti avisato come in caso che qui venisse el Maestro
dellOrdine, di subito te lo scriver.
(Saprascritta) Neri di Landoccio in santo Luca dAgromaggio.
XXXII
1389 (?)
STEFANO MACONI AL PAGLIARESI
Jesus.
Molto mi sarebbe grato di parlarti prima che mi partisse, per certe cose che a partecipare teco. Non credo
poter venire cost, e per, ecc. Per fretta non dico pi.
Due d taspettar. Marted secunda Maii. Frate Stefano, ecc.
(Soprascritta) Neri di Landoccio da Siena. Agromaggio.
XXXIII
1391
IL MEDESIMO A MATTEO RETTORE
DI S. MARIA DI MISERICORDIA
Salute et etterna pace in Jesu Cristo.
XXXIV
1391 (?)
IL MEDESIMO AL PAGLIARESI
Salute a pace vera in Cristo Jesu.
considerando laltre circustanzie, che al presente occorrono, non vego che l possa fare senza tua grave fadiga et
angoscia. Maravigliomi, se avevi questa volont, come tu
non venisti con Leoncino insieme; che ben ti prometto
avaresti avuta maggiore consolazione di queste cose di
fuore, che tu avessi gi due anni o pi. Credo veramente
che la tua negligenzia nol meriti; e per fartela meglio intendere, tu se certo che Ivo taverebbe volontieri fatta
compagnia infino a Pisa, si come venne con Leoncino.
El quale, come lo Spirito santo avea ordinato, il terzo d
mi trov in Genova che tornavo da quelli nostri monasterii di Piemonti a quali lobedienzia mavea mandato.
In Genova io mi trovai, etiam in prandio, col nostro comune padre Maestro Raimondo, e con frate Tomaso
dAntonio et altri, con santi ragionamenti di dolci materie. Eziandio col tuo a mio, frate Francesco montolivetano pi notti albergai. La nostra veneranda madre madonna Orietta Scotta, con grande carit mi ricognobbe
in suo figliuolo; e molte.altre cose furono. delle quali
non dubbito, averesti avuto grande piacere: Sed inter
cetera hec duo monasteria simul inservimus, ita ut sit
anima una, ecc. Pi d fummo nel nostro monasterio:
donec etiam ibi mea perfeci obbedientiam; del quale
senza tuo danno tavarei data piena notizia, et converso. Poi acomiatandoci dal maestro Raimondo, sollicitata
prima la santa leggenda, venimo al nostro monasterio
cum salute ecc., dove con molta carit a festa fumo ricevuti. E qui confesso ad onore di Dio, che grande pace e
refrigerio mi fa sentire, etiam nelle fadighe, bench tutte
siano sante occupazioni; quantunque il grado e il segno
che stretto da lobedientia mi conviene tenere, mi sia
molesto e grave: sed dicens noviter, non quero meum,
sed honorem Dei et ipsius voluntatem implere, ecc.
Pare che di fermo si creda che questa pace si conchiudar tosto; e forse che le cose potranno andare per modo, che mi converrebbe venire cost per qualche modo,
e singularmente poi che Dio chiamatosi el padre nostro Generale, che m dato materia di grande amaritudine, non .per mio proprio danno, ma di tutto el canto
Ordine: In omnibus fiat voluntas Dei.
E versi che mi mandasti, o vero Misser Joanni, di tua
tnano, io li feci scrivere in carta di capretto, in ottima
lettera di testo e ben miniate e poi li dei ad alcun de
maggiori consiglieri del Signore, e molto piacquero e furo commendati.
Non pensai tanto scrivere: la carit et amore chio ti
porto m ingannato senza accorgemene. Racomandami
et in Cristo conforta tutte quelle persone delle quali mi
scrivesti et eziandio pi particularmente cui tu credi
chio pi singularmente ami. Per frate Bastiano mandai
cum conditione quadam, alcuna piciola, ma caritativa
elimosina, quando torn in Toscana, e mai poi non ebbi
novelle n di lui n daltri come desideravo: Etiam in
omnibus benedictus Dominus. Ma sarebbemi piaciuto
davere saputo de nostri di nuovo passati per farne singulare orazione per loro; et anco de vivi per ringraziare
Dio sopra loro. Ma non pare che la carit di molti si
stenda troppo di lunga. E se pure tu dimentichi e trascuri e tuoi fratelli in queste cose di fuore, almeno di dentro ti ricorda di loro in orazione tua, se gi tu non fussi
troppo alienato, si come scrivi che se stato. E forse questa cagione t impedito che pure scrivendo al presente,
tu non i potuto significarmi niente di Pontignano e degli altri nostri monasteri di cost, de quali non debbi
dubbitare chio volontieri oda buone novelle: eccetto
che ti ricordasti di scrivermi chio ringraziasse il Priore
di Maggiano ecc. Benedico Dio pur che al tutto non fusti alienato. Abbiti pazienzia se ti senti mordere, bench
con carit si facci, perch tu ti corregga del tuo indiscreto silenzio e cos aspetto. E lassando questa materia, come di sopra dissi, grande amaritudine m dato il transito del padre nostro, perch troppo dubbito che
troviamo una simile colonna nel santo Ordine. Ma perch non licito discordarci de la dolce volont di Dio,
umilmente doviamo ricevere ci che ci concede, facendo da lato nostro quel che potiamo di bene. E pertanto
parrebbe da ordinare che l Capitolo nostro generale si
facesse a Roma, s come altra volta in simile caso si fece,
per pi buoni rispetti, e forse che Italicorum gloria non
transferetur ad alienos ecc. Unde per questa cagione noi
aviamo scritto al Procuratore de lOrdine a Roma, perch ordini col santo Padre che cos sia, et ex precepto
come fu altra volta. Credo che agevolmente verr fatto
cos. Sarebbe utile che eziandio e priori di cost li scrivessero sollicitandolo di questo. Io ne scrivo al priore di
Maggiano, ringraziandolo come scrivi ecc. E tu per mia
parte ne potresti parlare con lui, e con li altri priori, sollicitando saviamente sopra ci che non ci prendano indugio; per che se non si fa questo, dubbito the le cose
non vadano con quello ordine che vorremo, perch non
vego che si possa fare per altro modo. Ma dal parlare,
con loro in fuore, tiene in te. ecc.
Vale mi frater optime, sed in cruce valeant quoque
singuli omnes filii cum filiabus sancte Matris, cui me nimis fateor obligatum. Scriptam festinanter pro parte ante matutinum et pro porte post, peracto festo Sancte Caterine virginis et martiris, in domo nostra, ecc. Per
fratrem tuum ubique notum ex manu, ecc.
(Soprascritta) Neri d.i Landoccio fratello carissimo suo. Al
Eremitorio fuore della Porta nuova da Siena.
Data in mano dIvo di Corrado di Leoncino, al ridotto Piccogliomini, che la dar.
XXXV
1392
IL MEDESIMO AL PAGLIARESI
Salute e pace in Jesu Cristo.
Carissimo fratello,.
Pare per la tua lettera scritta die Purificationis, che tu
sia megliorato de laccidente di quella alienazione ecc. et
eziandio de laltro. Domanda il Salmista: Pone Domine
custodiam ori meo et ostium circumstantie labiis meis.
SED TU CUM INDISCRETO SILENTIO TUO, VIDEBARIS POSUISSE PARIETEM, SED DEO GRATIAS P0STQUAM CONVALUISTI. Ebbi la lettera del
priore di Maggiano a non mi pare che sopra l fatto chio
scrissi a te e lui, egli senta come scrivi del vicario, che dice che io non dicevo bene. piaciuto a Dio di provedere per altro modo; ma sappi che l motivo non fu mio ma
di pi savi e valenti uomini ecc. Doppo molto tempo mi
scrivi di pi nostri carissimi passati; maravigliomi de la
tua negligenzia, e massimamente scrivendo per altro, come tacevi questo? Grande compassione a Caterina. Io
le scrivo, ma quando ti viene fatto confortarla in Cristo
per mia parte, a di che la Santa Mamma ci aspetta e
chiama s che caminiamo velocemente, lassando e morti
sepellire a morti e noi seguitiamo con virt Jesu Cristo
crocifisso. Conforta eziandio le Murla (sic) et cui altre ti
pare, et maxime quos nominasti, come se particularmente di tutti scrivesse, e racomandami a lorazioni loro.
Per la grazia di Dio credo la settimana doppo pasqua
partirmi per andare al Capitolo. Dominus dirigat iter
nostrum, e tu nel prega. Altro per grande fretta non scrivo per ora. Racomandami a padri di quelli nostri monasterii, ma singularmente conforta frate Guido e frate Bastiano. Avarei mandato gi molto tempo a Don
Bartolomeo Sabolini e minii come li promissi, ma quando ero a Bologna la guerra mimped. Ora non in mia
potest di mandarli; ma se li ricorda al suo priore quando viene al Capitolo li l potr recare, et cetera. Vale mi
frater carissime; memor mei in tuis orationibus.
Scripta in domo sancte Marie sanctique Ambrosii
prope Mediolanum Ordinis nostri et cetera, die 26 Martii. Etiam scribo carissimo filio sancte Matris nostre, Ser
Cristoforo Gani, quem in Domino et per presentes affectuose conforto et cetera.
Omnes Domino concedente multum bene valemus et
cum magna pace et observantia laudabilis, et cetera;
sancta Maria iuvante.
Frater tuus D. Stefanus de Senis et cetera.
(Soprascritta) Neri di Landoccio fratello carissimo in Jesu Cristo. In Siena al Romitoro fuore della Porta nuova.
Assignetur in Hospitali Sancte Marie de la Scala, Ser Christoforo Gani notario qui tribuet eam.
XXXVI
1392
IL MEDESIMO AL PAGLIARESI
Salute e pace in Jesu Cristo.
Ebbi a questi (d) una tua lettera scritta in die Exaltationis sancte Crucis, nella quale mi notifichi el caso
dIvo e la sollicita fatiga di quegli padri ecc.; della carit
de quali io non dubbito. Dominus retribuat pro me; e
anco per mia parte li ringrazia. Ma della miseria di quel
povarello, assai mi duole come di prossimo: laffetto carnale mingegnar di mettare sotto e piei, s che per la
grazia di Dio, non mi nociar. Di lui si pu dire quel del
salmo: dilexit maleditionem et veniet ei, et noluit beneditionem et elongabitur ab eo. Eziandio mi duole che le
sue ciancie rompano el capo a questo innocente che
qui e che senza sua colpa sia disfatto del mondo: In omnibus benedictus Deus. Di quel che mi scrivi di monna
Lagia, stando io qui non vego di potervi ponere rimedio.
Quando fui cost io avevo le cose ordinate come dovessero seguire, e stare con pace e concordi, sed unus hedificans et alter destruens: que utilitas in utriusque? Vego
che non si fa cavelle di neuno bene ordinato: Cito fecerunt, obliti sunt opus eius, non sustinuerunt consilium
eius, ecc. Dio voglia che ben gli pigli, per che tutto
questo non seguire vestigie ecc. contra Lui. Se vedi di
poterlili fare intendere facendo intorno a ci alcun che
ben con luno o con laltro, fa come la carit tammaestra. A lui io none scrivo perch non penso che li fusse
utile ne a capitale, et a me sarebbe doppia fadiga. Pi
volte pensato che la mia pace credo che molto crescerebbe sio facesse come quel servo di Dio che essendo
nel diserto a fare penitenzia, gli fu portato un mazzo di
lettere da suoi parenti et amici da la citt sua, et egli
senza aprirne alcuna tutte le misse nel fuoco dicendo: io
ardar prima voi, che voi contaminiate la mente mia delle frasche del mondo. considerato ch gi pi di tre
anni chio mi partii di cost, non avute lettere n novelle, altro che moleste; unde come prima ne desideravo
spesso, cos ora desidero el contrario. Non per che senta diminuire laffetto della carit, ma cresciuto, in quanto mi pare cognoscere maggiore bisogno et in particolarit et in generalit: Novi tamen quod multe sunt
tribulationes servorum mei, sed confidamus firmiter per
eundem liberari, cum nobis erit utile ecc. Misser lo vescovo di Grosseto mi scrisse sopra questa materia dIvo,
e io mafadigai pensando potere fare anco pi che non
mi scriveva. Poi non trovai la cosa andare come volevo e
per l commessa in Dio: ut perficiat quod bonum est
in oculis suis. Io pi pienamente ne rispondo a lui. Vistalo per mia parte, quando occorre, racomandandoli el
fatto, bench so la sua grande e buona disposizione.
Non pensai tanto scrivere. Prega Dio che mi facci vivere
morto; e racomandami a quelli servi di Dio singolarmente, de quali mi scrivesti et a li altri di cui tu credi che sia
mia consolazione, quando ti viene fatto. Sollicita e bambini di quelle fanciulle, cio uno che l priore di Pontignano promisse di fare aconciare e laltro fare nuovo. Se
vedi la badessa racomandale loro. Non dico pi per ora.
Per frate Lodovico di Santo Agustino scrissi a misser
Matteo et a Caterina, iuxta petitionem lictere sue, quam
portasti michi in Pontignano ecc., et anco a Ivo. Vale mi
frater optime, memor mei in tuis orationibus. Scripta in
Monasterio nostro sancte Maria santique Ambrosii Cartusie Ordinis prope Mediolanum, post festum sancti
Luce, 1392. Fr. Stefanus de Senis, paratus ad omnia tibi
grata, Prior licet indignus.
(Soprascritta) Neri di Landoccio fratello carissimo. Al Romitoro allato a la Porta nuova di Siena.
XXXVII
1391 (?)
FRA TOMMASO CAFFARINI AL PAGLIARESI
Carissime frater in Christo Jesu.
Post cordiales in eodem Jesu salutes. Noverit caritas
tua qualiter cum essem in Pisis recepi unam licteram
tuam, et circa finem Januarii antequam de Pisis discenderem tibi respondi, et nondum scio an licteram per
quam tibi respondebam receperis. Nunc autem per
istam tibi significo, quomodo cum in principio mensis
singolariter in vestris orationibus et specialiter commendatum, ut verum taliter expediar in ista quadragesima
quod statim post pascha, vita comite, valeam iter arripere, quod perotto non modicum. Datum festinanter Janue in die Beati Gregorii pape.
(Soprascritta) Per tuum in Christo fratrem Thomam Antonii
Ordinis Predicatorum.
XXXVIII
1392
IL MEDESIMO AL PAGLIARESI
Carissime frater in Christo.
Scripsi tibi, et plures ambaxiatas etiam tibi direxi ex
quo hic sum. Et tamen de te adhuc apud me extunc non
comparuit literam, vox, sive sensus. Quapropter per
presentes tibi supplico quatenus de te, et de domino
Matheo, et domino Johanne, et ser Christophoro aliquid
michi significare digneris.
Ceterum frater Francischus domini Vannis bene valet, nec tamen habet modum pro nunc ut possit hinc discedere. Comprehendi ex verbis suis quod to ipse potes
facere quod ipse. Dominus Stefanus fuit hic pridie et ivit
ad visitandum circa Pemontem, et bene valet. Hic est
Reverendus Magister Ordinis et frater Ambrosius Sansidoniis cum eo ex parte Pape, una cum Magno Magistro
de Rodi pro concordia totius Italie componenda, propter quod fuit longe et erit magis occupatus quam credidisset, propter quod non potuit adhuc dare finem illi legende beate Matris. Nam cum hic applicuisset credidit
statim redire Venetias ubi sunt omnia sua, et credo
quod sine fallo, modo ipsam complevisset si ibidem ut
XXXIX
1392
DON GIOVANNI PRIORE DELLA CERTOSA DI
LUCCA AL PAGLIARESI
Salutem et pacem.
XL
1392-1393
FR. FRANCESCO MALAVOLTI AL PAGLIARESI
Ad laudem Virginis Marie.
XLI
1392 (?)
FR. RAIMONDO DA CAPUA AL PAGLIARESI
ED A GABRIELE PICCOLOMINI
Precarissimi fratres, post salutes in Domino.
Cum omni sollicitudine usque in presens laboravi
sancte Matris Caterine eximiam legendam conscribere,
pariter et colligere, et Deo misericorditer tribuente, primam et secundam partem operis ad complementum
perduxi. Tertiam vero ipsius legende particulam, multis
atque magnis negotiis implicatus, explere non potui; sed
cum vacaverit, Deo adiuvante, complebo. Interim autem ne tante Matris benefitiis reperiamur ingrati, demus
operam ut Comune Senarum pro suo ipsius honore, ac
spirituali utilitate, canonizationem eiusdem sancte Matris, a Domino nostro Papa solepniter petat: cuius gratia
scribo vobis tanquam verus eiusdem sancte Matris devotissimus filius, quatenus omni tarditate postposita,
procuretis quod vestra Comunitas cum instantia petat,
et cum solepnitate sicut decet. Et ego, qui propter gratiam Dei continuum ingressum habeo ad Dominum nostrum Papam, quantum erit possibile, cum omni devotione ac sollicitudine promovebo negotium. Sperans in
Domino quod meritis eiusdem sancte Matris obtinebimus canonizationem, quam ad ipsius honorem et gloriam postulamus. Valete in Domino et pro me orate.
Datum Rome die 18 mensis Junii. Vester totus, Magister Ordinis.
(Soprascritta) Nerio olim Landotii et Gabrieli Davini de Picholominibus de Senis, fratribus et amicis carissimis.
XLII
dopo il 1396
STEFANO MACONI AL PAGLIARESI
Salute e pace vera in Jesu Cristo.
Carissimo fratello.
A questi d rispondendo a la tua lettera ti riscrissi assai pienamente, e nella tua lettera inchiusi la lettera dirizzata al Priore di Pontignano, ecc. E questa lettera ti
mandai per frate Niccol da Siena o vero dal Cotono de
frati di santo Francesco conventuale di Siena, el quale
recto tramite venne a me, e per lui ti mandai quella scrittura di santo Ieronimo; si che, se non ti fusse venuto a
visitare come mi promisse quando tornato visita lui,
ecc. Altro per lo presente non posso scrivere per grande
brevit di tempo perch ora el Priore di Pavia et io doviamo cavalcare un poco.
Prega Dio per me, e racomandami, et in Cristo
conforta tutte quelle persone delle quali singularmente
mi scrivesti Dio ci dia grazia di fare sempre la sua
volnt.
Data al nuovo Monastero di Pavia, ecc. a d 5 di settembre, per lo tuo fratello, ecc.
(Soprascritta) Neri di Landoccio fratello carissimo. Al Romitorio allato alla Porta nuova di Siena.
XLIII
1398
FRA TOMNNASO CAFFARINI AL MACONI
Scripsi caritati tue pluries, et omnibus compensatis
tam tibi quam michi comptior plurimum quoad quemdam, propter solitudinem et auxilii carentiam opportuni. Attamen fiat quod fieri potest. Ego laboravi ut viridarium et status, de quo et in quo plantata etiam extitit
Mater mea ob reverentiam beati Dominici et sui, plantaretur in hac serenissima civitate. Et quod ex hoc multiplex fructus orietur excogitavi, et inter alios honor et
gratia singularis perpeto ad prefatam virginem et matrem meam, que tante virtutis fuit ut si honor debeatur
alicui in testimonium veritatis bene merito debeatur et
sibi. Ad quod prosequendum, ordinavi de pluribus, que
sine auxilio non valeo consequi, cum illis fere sim et fuerim solus quodamodo. Hec dixerim ut animem caritatem tuam, ad viriliter prosequendam vulgarizzationem
illius legende ac etiam michi quam citius tibi adsit debita facultas transmittendam, saltem partialiter; nam expectavi a quodam tempore citra usque nunc primam
partem, et nondum ipsam recepi.
Per fratres de Monte Oliveti seu de Cartusia non valui tibi libehum quem petieras, transmictere, quia hinc
de capitulo non redierunt, et immo per alium fidelem illum tibi transmisi. De illo sancto digito tibi scripsi a diu.
Et quanto sit id amplius cogito tanto amplius michi videtur, salvo semper iudicio meliori, quod ad maiorem
gloriam Sancte cederet quod hic haberetur, si velimus
proprietates postponere ad utiles ....
Item appetebam quod frater .... de Sancto Vigilio accederet ad illum fratrem Bartolomeum militem gaudentem ....ta, et quod haberet ab eo saltem primordia regule
et privilegiorum suorum et hoc pro declarationem super
quibusdam dubiis que habeo. Ex eo quod hic inveniuntur quedam regule, intitulate fratribus et sororibus de
penitentia Beati Dominici et videtur michi quod sint
dictorum militum gaudentium; et sint privilegia, alii dicunt, que sint dictorum fratrum et sororum, qui a principio Beati Dominici tempore, appellate sunt de Militia
Jesu Christi. Quotiens super hoc scripsi et nondum est
vox vel sensus et cetera. Et quare non vocat anichi ad
presens in verbis extendere, concludendo dico quod
consideratis varietatibus et mortis imminentia, et quod
fere, quod istis diebus non adcessi ad provinciam Grecie
cuius sum provincialis. Ego appeterem et ita videtur
quod etiam tu una mecum appetere debeas, quod que
hic incepta sunt ..... prosecutionem habeo .... ex qua que
supradicta sunt consequi. Et immo pro hoc assequendo
debeamus pro viribus sollicitare nos ipsos et sic exoro et
ortor in Domino ut faciamus.
Salutans una tecum omnes dilectos et dilectas in Domino Iesu Christo; cuius sit honor et gloria in secula seculorum, amen.
Datum festinanter, Venetiis in die Sanctorum Joannis
et Pauli per tuum in Christo fratrem Thomam Antonii
Ordinis Predicatorum indignum.
(Poscritta) La legenda del Maestro si scrive et cetera. Fatti dare
a frate Pietro quello libretto per volgare, dovea mandare a Pisa
a mandamelo, intitulato: Della informazione del fedele cristiano, et cetera.
XLIV
1398
IL MEDESIMO AL PAGLIARESI
Scripsi caritati tue licteras plures ex quo huc redii, et
nondum a te recepi responsum. Per istam scribo tibi et
ser Christophoro unam que erit cum ista tua. Et hec ut
videbis su- per materiam Epistolarum illarum. Et quod
affecto, tibi mictere pecuniam pro eisdem, et etiam pro
aliquali sublevamine scripture quam es facturus, prout
per supradictas scripseram tibi. Et immo licet etiam tibi
scripserim aliqua circa prefatas epistolas, attamen dimissis omnibus aliis circa ipsas eris apud dictum ser Cristophorum et ostendes sibi literam quam eidem scribo.
Et in casu quod sit contentus de decem florenis bene
quidem quare satis puto quod sint; sin autem, sibi dabitis prout volet et gratanter. Ordinavi autem quod detur
tibi circa medium imminente sequentis mensis novembris, quatuordecim florenos senenses, istic ad bancum
Iacobi Bartholomei domini Manfredi ad petitionem
tuam sine dilatione quacumque, quorum et cetera. Ceterum adduximus nobiscum de Pisis duos iuvenes bene
bene aptos, et nobis misit soror Clara alios duos etiam
bone indolis et adaptos ad religionem nostram. Et etiam
expettamus alios. De hinc autem nullum. Sed si forte
stetissemus tantum istic quantum stetimus ibi, forsan venisset nobiscum vester Ser Iacobus vel forte aliquis alius
eo ferventior. Sed provideat Deus in cunctis plebi sue,
prout amplius cedit in honorem suum et sanctorum suorum: Amen.
Recomendes me omnibus nostris in Domino .... in
quo prospere ad votum pariter valeamus: Amen. Datum
festinanter Venetiis die penultima mensis Ottobris per
vestrum in Christo servulum et confratrem, fratrem
Thomam, etc.
XLV
FRANCESCO MONTANINI A BUONACCORSO
Sappi Bunaccorso (sic) che questa monaca la quale ti
scrive quella la quale io ti pregai che pregassi Dio per
lei, gi quasi uno anno. Non so se tu i sua notizia; se
non i sua notizia, scrivoti la sua condizione. Sappi che
costei santissima donna, ed entr nel munistero fanciulla di cinque anni, e sempre menata santissima vita,
di tanta astinenzia et orazione che n infermato el corpo suo. Unde essa reputata una santa; e questo so da
uno nostro novizio el quale suo nipote. Costei mi scrisse gi quasi uno anno una lettara simile a questa che
mi mandasti, stregnendomi che io le rispondesse. Unde
io pensando la sua vita virtuosa, e la mia viziosa, non
mardii di rispondarle; ma per sodisfare a la fede a purit sua, raccomandla a te et a le donne di santa Marta,
che soddifaceste a me. Et cos dico che io non mi sento
sufficiente a rispondarle, massimamente perch essa
donna assai savia e di buona capacit; poniamo che la
sua purit nol mostri da quello che a me scrisse. Unde io
le mandai dicendo a bocca per uno suo nipote, che la
detta lettara non aveva risposta per che mi domandava
cose impossibili. Tuttavolta se tu vogli che io le scriva
per te, mandami a dire come tu le vuoli rispondare e le
domande sue e rimandami la sua lettara, et io far come
Dio mi spirar. Credo che tu medesimo per tua lettara
meglio le rispondarai e pi efficacemente. Vale in Chri-
XLVI
1406
LUCA DI BENVENUTO DA MONISTERO
A SER IACOMO
Ave Maria.