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La dinmica del arrepentimiento

El arrepentimiento expa todas las transgresiones. Aunque uno haya pecado toda su vida
y se arrepienta slo en el instante final, no le ser recordado ninguno de sus actos
inicuos, como declara el versculo (Ezequiel 33:12): Y en cuanto a la iniquidad del
malvado, ste no tropezar con ella el da que se aleje de su iniquidad.
No creas que la persona debe arrepentirse slo de aquellos pecados que involucran una
accin, como ser robar; por el contrario, tambin debe examinar sus malos pensamientos
y alejarse del enojo, el odio, los celos, la burla y la procura de dinero y honores. Sobre
estas transgresiones expresa el Profeta (Isaas 55:7): Abandone el malvado su camino, y
el hombre impo sus pensamientos. Es ms difcil alejarse de este tipo de pecados que de
las acciones prohibidas, ya que cuando uno se encuentra inmerso en ellos resulta muy
difcil abandonarlos.
El hombre debe centrar especialmente sus esfuerzos en arrepentirse de aquellos pecados
o rasgos negativos de su personalidad que se han vuelto parte intrnseca de su ser. No
debe postergar su arrepentimiento, y as no se convertir en alguien que dice a s mismo:
"pecar y luego me arrepentir", pues nuestros Sabios dijeron que a semejante persona
no se le concede la oportunidad de arrepentirse. Dado que en este caso la persona pec
pensando que ms tarde podr arrepentirse, su arrepentimiento termina siendo la causa
de su pecado, y por lo tanto no es aceptado.
Por el contrario, del hombre que generalmente comete pecados y corrige su hbito a
travs del arrepentimiento, erradicando ese pecado de su ser y abandonndolo
totalmente, se dice que es tan preciado por Di-s como aquel que trae una importante
ofrenda al altar, y su recompensa es inmensa. Cuanto ms forme el pecado parte de la
persona, tanto mayor ser la recompensa por el arrepentimiento.
Lo mismo es vlido respecto de un lugar, una poca o una edad. Si una persona ve un
lugar donde la gente tiende a cometer una determinada transgresin, ha de saber que
este pecado en particular constituye la mxima fuente de acusacin en contra de ellos.
Por lo tanto, el arrepentimiento por ste es ms importante que cualquier otra fuente de
mritos que pudiera existir, y es mucho ms apreciado por Di-s que cualquier otra buena
accin. Si se arrepienten, ello les ayudar a abandonar sus dems transgresiones. Si no,
aunque sus dems acciones sean buenas, sern considerados como quien se sumerge
en el Mikv (bao ritual) para purificarse al tiempo que sostiene un objeto impuro en sus
manos.
Si una generacin es conocida por cometer una transgresin especfica, las personas
perceptivas entre ellos deben abocarse a corregir esa falta en particular ms que
cualquier otra, ya que su arrepentimiento ayudar a inclinar la balanza en beneficio de
todos aquellos que posteriormente imitarn su conducta y tambin se arrepentirn.

Esto tambin se cumple en las etapas de la vida del hombre. La infancia es diferente de la
juventud, y ambas difieren de la edad adulta. En cada una de estas etapas del desarrollo,
la Inclinacin al Mal lleva al individuo a cometer transgresiones. La esencia del
arrepentimiento consiste en darse cuenta de cules son los pecados que lo dominan, para
as poder concentrar todos los esfuerzos en superarlos, hasta alcanzar la etapa en que
Di-s testifica que nunca ms reincidir en esa actitud insensata.

Las bases del arrepentimiento


Rabeinu Ion escribe que el arrepentimiento consta de tres etapas: contricin, confesin y
abandono del pecado.
El Midrash (Vaikr Rab 3) declara:
Rav Bibi bar Abai ense: Cmo debe uno confesar sus pecados en la vspera de Iom
Kipur? Debe declarar: Reconozco toda mala accin que he cometido ante Ti. He estado
en el mal camino. Todo lo que hice, no volver a hacerlo. Sea Tu voluntad, Di s mo,
disculpar todos mis pecados, perdonar todas mis transgresiones, y concederme expiacin
por todas mis iniquidades, como declara el versculo (Isaas 55:7): "Que abandone el
malvado sus caminos, y el hombre impo sus pensamientos".

Abandonando el pecado
Nuestros Sabios ensearon: Qu se considera arrepentimiento completo? Aquel que
incluye el abandono del pecado. Hasta qu punto? Hasta que El, quien conoce lo oculto,
da testimonio de que esta persona no reincidir en el pecado (Maimnides, Leyes de
Teshuv 2).
Sin embargo, si el hombre se arrepiente de su pecado, evita reincidir en l durante un
tiempo, y luego vuelve a su hbito pecaminoso, aunque ser recompensado por evitarlo
durante ese tiempo, no puede ser considerado un penitente y sus pecados originales
siguen sin expiacin plena ya que todava lo llevan a comportarse errneamente.
Puesto que el arrepentimiento genuino -Teshuv- es tan complejo, uno nunca debe
sentirse conforme y siempre lo acosar la preocupacin de si cumpli adecuadamente la
Mitzv (Precepto) de Teshuv o no; se preguntar si sus nuevos pecados son tal vez el
resultado de pecados anteriores que an no abandon por entero.
El versculo (Isaas 55:6) declara: Buscad a Di-s mientras El puede ser hallado. Los
Sabios explicaron que esto se refiere a los diez das entre Rosh HaShan y Iom Kipur. Es
por ello que muchas personas se preocupan de no dejar pasar estos das sin rectificar al
menos una accin incorrecta. Cada ao asumen el compromiso de enmendar otro pecado
y construir otra valla protectora que jams volvern a violar.

Aunque la accin elegida sea insignificante, y aun si rectificarla no demanda demasiado


esfuerzo, su arrepentimiento sigue siendo de gran valor pues le permite relacionarse con
el autntico arrepentimiento.