BOLILLA XIII

I-AUTORITARISMO
PROBLEMAS DE DEFINICIN: El adjetivo autoritario y el sustantivo autoritarismo que se
deriva de l se emplean sobre todo en tres contextos: la estructura de los sistemas polticos, las
disposiciones psicolgicas relacionadas con el poder y las ideologas polticas.
En la tipologa de los sistemas polticos se suele llamar autoritarios a los regmenes que privilegian el
aspecto del mando y menosprecian de un modo mas o menos radical el del consenso, concentrando el
poder poltico en un hombre o en un solo rgano y restando valor a las instituciones representativas: de
ah la reduccin a la mnima expresin de la oposicin y de la autonoma de los subsistemas polticos y la
anulacin o eliminacin de contenido de los procedimientos y de las instituciones destinadas a transmitir
la autoridad poltica desde la base hasta lo alto.
En sentido psicolgico, se habla de personalidad autoritaria para indicar un tipo de personalidad
formada por diversos rasgos caractersticos y centrada en la unin de dos actitudes ntimamente
relacionadas entre s: por una parte, la disposicin a la obediencia celosa a los superiores y al respeto y a
la adulacin de todos los que detentan la fuerza o el poder; por la otra, la disposicin a tratar con
arrogancia y desprecio a los inferiores jerrquicos y, en general, a todos los que estn privados de fuerza o
de poder.
Las ideologas autoritarias, finalmente, son ideologas que niegan de una manera ms o menos decidida
la igualdad de los hombres, ponen el mayor hincapi en el principio jerrquico, propugnan formas de
regmenes autoritarios y exaltan algunos elementos de la personalidad autoritaria como si fueran virtudes.
Una caracterstica del autoritarismo comn a los tres niveles sealados es el lugar central que ocupa el
principio de autoridad. Desde el punto de vista de los valores democrticos, el autoritarismo es una
manifestacin degenerativa de la autoridad, una pretensin y una imposicin de la obediencia que
prescinde en gran parte del consenso de los subordinados y restringe la libertad. Mientras que, desde el
punto de vista de una orientacin autoritaria, el igualitarismo democrtico es el que no es capaz de
producir la verdadera autoridad.
LAS IDEOLOGAS AUTORITARIAS: La estructura mas intima del pensamiento autoritario no
corresponde a cualquier sistema autoritario sino al tipo puro de rgimen autoritario conservador o de
orden. En este sentido, el pensamiento autoritario, no se limita a propugnar por una organizacin
jerrquica de la sociedad poltica sino que convierte a esta organizacin en el principio poltico exclusivo
para conseguir lo que considera el bien supremo: el orden. Sin un ordenamiento rgidamente jerrquico, la
sociedad va fatalmente al encuentro del caos y a la desintegracin.
Toda la filosofa poltica de Hobbes, por ejemplo, puede interpretarse como una filosofa autoritaria del
orden. Aunque es una teora autoritaria singular y en cierto modo anmala, pues parte de la afirmacin de
la igualdad de los hombres y deduce con un mtodo rigurosamente racional la necesidad de la obediencia
incondicional al soberano. Por el contrario, las doctrinas autoritarias modernas son doctrinas
antirracionalistas y antiigualitarias, ya que para ellas el ordenamiento deseado de la sociedad no es una
organizacin jerrquica de funciones creadas por la razn humana sino una organizacin de jerarquas
naturales, sancionadas por la voluntad de Dios y consolidadas por el tiempo y por la tradicin o impuestas
de manera inequvoca por su misma potencia y energa interna. Generalmente el orden jerrquico que
debe preservarse es el del pasado y se finca en la desigualdad natural de los hombres.
El problema del orden es un problema general de cualquier sistema poltico y, como tal, no puede ser
monopolio del pensamiento autoritario. Pero lo que caracteriza la ideologa autoritaria, adems de la
concepcin de la desigualdad de los hombres, es que el orden ocupa todo el espectro de los valores
polticos y el ordenamiento jerrquico que se desprende de l abarca toda la tcnica de la organizacin
poltica.
Para la doctrina autoritaria, la organizacin jerrquica de la sociedad encuentra su propia justificacin
en s misma y su validez es perenne. Adems, el autoritarismo como ideologa del orden tambin se
distingue del totalitarismo fascista porque lo nico que impone es la obediencia incondicional, aunque
circunscripta al sbdito y no la entrega total del miembro de la nacin o de la raza elegida. El orden
jerrquico del autoritarismo sigue el modelo anterior a la revolucin industrial.

El pensamiento autoritario moderno es una formacin de reaccin en contra de la ideologa liberal y

democrtica. La doctrina contrarrevolucionaria de de Maistre y de Bonald constituye la primera y mas
coherente formulacin. Ellos dan comienzo a uno de los principales filones del pensamiento autoritario:
el catlico que, con el paso del tiempo, se enriquecer con nuevos elementos o asumir tonos inditos.
Por ejemplo, alrededor de la mitad del siglo XIX, Juan Donoso Cortes, frente al desarrollo cada vez mas
decidido del liberalismo y de la democracia y frente al desarrollo incipiente del socialismo, encuentra en
la raz de todas estas corrientes un mismo pecado contra Dios, una misma nostalgia satnica por el caos y
pronuncia profecas apocalpticas sobre sus resultados finales, llegando a prever que la monarqua no ser
ya suficiente para restaurar el orden y que habr que dar vida a una dictadura poltica.
El autoritarismo ha sido una caracterstica importante y recurrente del pensamiento poltico alemn del
siglo XIX, constituyendo primeramente una resistencia a la unificacin nacional y a la industrializacin y
luego acompandolas y guindolas.
Despus de la segunda guerra mundial y de las consecuencias que se derivaron de ella, la ideologa
autoritaria se encuentra frente a un mundo demasiado ajeno como para poder echar races profundas. No
faltan regmenes autoritarios de tipo conservador pero es difcil que encuentren su justificacin en una
ideologa autoritaria explicita y decidida.
Las ideologas autoritarias de hoy tienen un modesto nivel de elaboracin. Y esto depende del hecho
crucial de que la perspectiva de conservacin de un orden jerrquico establecido de una vez por todas ha
sido dejada a un lado por un mundo que est dominado por la industrializacin, por el urbanismo y por la
idea del progreso o, por lo menos, de un cambio continuo de la sociedad.
Parece, pues, que la ideologa autoritaria no tiene futuro o que, para resurgir, debe adaptarse a los
nuevos tiempos y corregirse de manera sustancial.
PERSONALIDAD Y ACTITUDES AUTORITARIAS: El texto fundamental en lo que respecta a los
aspectos de la personalidad autoritaria sigue siendo la investigacin de Theodor Adorno y de sus
colaboradores, La personalidad autoritaria, publicada en 1950.
La personalidad autoritaria se describe como un conjunto interrelacionado de rasgos caractersticos. Son
cruciales las llamadas sumisin y agresin autoritarias: por una parte, la creencia ciega en la
autoridad y la obediencia celosa a los superiores y, por otra, el desprecio a los inferiores y la disposicin a
atacar a las personas que se consideran dbiles y que se pueden aceptar socialmente como victimas. Otros
rasgos relevantes son la aguda sensibilidad por el poder, la rigidez y el conformismo. La personalidad
autoritaria tiende a pensar en trminos de poder, a reaccionar con intensidad ante todos los aspectos de la
realidad que afectan las relaciones de dominio; se refugia en un orden estructurado de manera elemental e
inflexible.
La interpretacin que Adorno y sus colaboradores dieron de la personalidad autoritaria es
psicoanaltica. Este estudio se someti a diversas crticas relativas tanto al mtodo adoptado como a
ciertos resultados alcanzados.
Adorno y sus colaboradores cambiaron la dicotoma prejuicio-tolerancia por la derecha-izquierda, con
la consecuencia de ignorar los prejuicios asociados con las ideologas de izquierda y, ms en general, con
el autoritarismo de izquierda.
Sin embargo, la crtica ms comn e importante es la que se refiere a la base exclusivamente
psicoanaltica de la interpretacin de la personalidad autoritaria. Se ha observado que una interpretacin
mas completa de este tipo de personalidad requiere una consideracin exhaustiva del ambiente social, de
las distintas situaciones y de los diversos grupos que pueden influir en la personalidad; ya que muchos de
los fenmenos que a primera vista aparecen como factores de la personalidad, despus de un anlisis mas
cuidadoso pueden no ser mas que efecto de condiciones sociales especificas. En esta direccin se ha ido
delineando, por parte de varios autores, una segunda explicacin sobre la formacin de la personalidad
autoritaria: la del llamado autoritarismo cognitivo. De acuerdo con este planteamiento, los rasgos de la
personalidad autoritaria se basan en ciertas concepciones de la realidad que predominan en una
determinada cultura, que son aprendidas por el individuo a travs del proceso de socializacin y que
corresponden de una manera mas o menos realista a las condiciones efectivas de vida dentro de dicho
ambiente social.
En realidad, estas dos interpretaciones de la personalidad autoritaria no se excluyen necesariamente
entre s. Numerosas investigaciones empricas recientes parecen mostrar que en ciertas situaciones o en
ciertas clases sociales se encuentran muchos de los hechos mencionados por la teora del autoritarismo

cognitivo, mientras que en otras situaciones y en otras clases sociales la interpretacin psicoanaltica
conserva una mayor eficacia explicativa.
La tesis del autoritarismo de la clase trabajadora, en la que ha puesto el acento Seymour Lipset, puede
llevar a una interpretacin sociolgica mas que psicolgica de las actitudes autoritarias. Esta tesis no
niega la existencia de tendencias autoritarias en las clases elevadas y en las medias pero sostiene que en la
sociedad moderna las clases ms bajas se han convertido en la mayor reserva de actitudes autoritarias.
Tambin a esta tesis se le han hecho diversas crticas tanto del mtodo como de la interpretacin. En el
plano de la interpretacin y en relacin con la clase obrera, se ha objetado, por ejemplo, que habra que
tomar en cuenta no solo la condicin de obrero sino tambin la procedencia social del obrero.
REGMENES E INSTITUCIONES AUTORITARIAS: En sentido general, se habla de regmenes
autoritarios para indicar toda clase de regmenes antidemocrticos. La contraposicin entre autoritarismo
y democracia se refiere tanto a la direccin en la que se transmite la autoridad como el grado de
autonoma de los subsistemas polticos (partidos, sindicatos y todos los grupos de presin en general). En
esta primera perspectiva, los regmenes autoritarios se caracterizan por la ausencia de Parlamento y de
elecciones populares o, cuando estas instituciones quedan con vida, por su reduccin a meros
procedimientos ceremoniales y por el indiscutible predominio del poder ejecutivo. En la segunda
perspectiva, los regmenes autoritarios se distinguen por la falta de la libertad de los subsistemas, tanto
formal como efectiva, que es tpica de la democracia.
Sin embargo, en la clasificacin de los regmenes polticos contemporneos el concepto de
autoritarismo no se utiliza a menudo para designar todos los sistemas antidemocrticos sino nicamente
una de sus subclases. En este sentido, se distingue entre autoritarismo y totalitarismo.
En realidad, lo que se contrapone a los regmenes autoritarios son todos los regmenes monopartidistas
con una elevada movilizacin poltica.
En los regmenes autoritarios la penetracin-movilizacin de la sociedad es limitada: entre el estado y la
sociedad corre una lnea divisoria ms bien precisa. Mientras el pluralismo partidista es suprimido por
derecho o de hecho, muchos de los grupos de presin mas importantes conservan gran parte de su
autonoma y, por consiguiente, el gobierno cumple por lo menos en parte una funcin de rbitro en sus
confrontaciones y encuentra en ellos un lmite a su propio poder. El control de la educacin y de los
medios de comunicacin no rebasa tampoco ciertos lmites; a menudo se tolera tambin la oposicin
siempre que no se manifieste de manera absoluta y en pblico. Para alcanzar sus objetivos, los gobiernos
autoritarios pueden, por esta razn, recurrir solo a los instrumentos tradicionales del poder poltico:
ejrcito, magistratura, burocracia. Aun cuando existe un partido nico, ste no asume el papel crucial
tanto respecto del ejercicio del poder como respecto de la gua ideolgica, propia de los regmenes
totalitarios.
En estos ltimos regmenes, la penetracin-movilizacin de la sociedad es, en cambio, muy elevada: el
estado o, mejor dicho, el aparato del poder, tiende a absorber a toda la sociedad. Se ha suprimido no solo
el pluralismo partidista sino tambin la autonoma de los grupos de presin, que son absorbidos por la
estructura totalitaria del poder o estn subordinados a ella. El poder poltico gobierna directamente las
actividades econmicas o las somete a sus propios fines, monopoliza los medios de comunicacin
masivos y las instituciones escolares, suprime las manifestaciones aun leves de crtica o de oposicin,
trata de anular o de subordinar las instituciones religiosas, penetra en todos los grupos sociales y hasta en
la vida familiar. Este gran esfuerzo de penetracin y de movilizacin de la sociedad entraa una
intensificacin de la propaganda y de la militarizacin. De ah la importancia central del partido nico de
masa, portador de una ideologa dinmica y en ciertos casos extremos entraa tambin una intensificacin
de la violencia: de ah la importancia de la polica secreta y de los dems instrumentos de terror.
El socilogo poltico Juan Linz propone esta definicin: los regmenes autoritarios son sistemas
polticos con un pluralismo poltico limitado y no responsable: sin una ideologa elaborada y propulsiva,
sin una movilizacin poltica intensa y en los que un jefe ejerce el poder dentro de limites que estn mal
definidos pero que de hecho son fcilmente previsibles.
El grado relativamente moderado de penetracin en el contexto social de los regmenes autoritarios
depende siempre del atraso ms o menos marcado de la estructura econmica y social. Almond y Powell
distinguen, en el mbito de los regmenes autoritarios, entre regmenes autoritarios de tipo conservador,
regmenes autoritarios en vas de modernizacin y regmenes autoritarios premovilizados.

Los regmenes autoritarios conservadores, como el de Franco en Espaa, surgen a partir de sistemas
polticos tradicionales sacudidos por una parcial modernizacin econmica, social y poltica y tienden a
limitar la destruccin del orden tradicional usando algunas de las tcnicas modernas de organizacin, de
propaganda y de poder. La presin por la movilizacin es, por lo tanto, muy limitada.
Los regmenes autoritarios en vas de modernizacin, que pueden encontrarse en pases del Tercer
Mundo, surgen en sociedades que se caracterizan por una modernizacin todava muy dbil y
obstaculizada por graves problemas sociales para lo cual tienden a reforzar el poder poltico. La presin
por la movilizacin es, por lo tanto, mucho mas fuerte que en los regmenes autoritarios de tipo
conservador; pero la fuerza de penetracin del rgimen es, sin embargo, limitada por la consistencia de
las fuerzas sociales conservadoras y tradicionales y por el atraso general de la estructura social y de la
cultura poltica.
En los regmenes autoritarios premovilizados, el ambiente que los caracteriza es una sociedad que
todava es casi enteramente tradicional tanto por la estructura social como por la cultura poltica.
Una tipologa de los regmenes autoritarios contemporneos ha sido propuesta por Juan Linz, quien
prev cinco formas principales y dos secundarias para un total de siete tipos:
1Los regmenes autoritarios burocrticos militares. Se trata del tipo de autoritarismo mas
difundido en el siglo XX: ejemplos son Brasil y Argentina en algunos periodos de su historia.
2Los regmenes autoritarios de estatalismo orgnico. Ejemplos encontramos en la Italia fascista
y en la Espaa franquista.
3Los regmenes autoritarios de movilizacin en pases posdemocrticos. Se trata de los
regmenes llamados por lo comn fascistas.
4Los regmenes autoritarios de movilizacin posindependencia, que son el resultado de la lucha
anticolonial, difundidos en el continente africano.
5Los regmenes autoritarios postotalitarios, representados por los pases comunistas despus del
proceso de desestalinizacion.
A estos cinco tipos principales, Linz aade el caso de:
6-el totalitarismo imperfecto, que constituye una fase transitoria de un sistema poltico cuyo desarrollo
hacia el totalitarismo ha sido detenido y
7-el de la llamada democracia racial.
En analoga con los regmenes polticos se les puede atribuir el carcter del autoritarismo a otras
instituciones sociales: familiares, escolares, religiosas, econmicas, etc. En este campo, el concepto de
autoritarismo se vuelve a convertir en algo muy general, aunque tanto en los regmenes polticos como en
las dems instituciones sociales se refiere a la estructura de las relaciones de poder. Se podra decir que
una institucin es mas autoritaria a medida que las relaciones de poder que la caracterizan se confan a
mandos apodcticos y a amenazas de castigo y tienden a excluir la participacin de la base en la toma de
decisiones.
Ahora bien: *Hasta qu punto es legitima la analoga entre los conceptos de democracia y
autoritarismo en cuanto a los regmenes polticos y los mismos conceptos de las diversas instituciones
sociales? Por una parte, hay quien tiende a llevar la analoga mucho mas adelante, pretende democratizar
las diversas instituciones sociales, introduciendo parlamentos y asambleas con el mximo poder de
decisin en la escuela, en la fbrica, en la iglesia, etc y llama autoritarias a todas las instituciones que no
se estructuran de acuerdo con esos criterios. Por otra parte, hay quien rechaza esta extensin del
significado de autoritarismo y defiende el principio de la pluralidad de estructuras de poder en las
diversas instituciones afirmando que una difusin excesiva de los procedimientos democrticos de origen
poltico lleva solo a desnaturalizar la fisonoma especfica y a minar el buen funcionamiento de los
sectores institucionales.
*Ligado con la respuesta radical o moderada que se da al primer problema, est el tipo de solucin del
segundo problema que se refiere a la conexin entre la democracia o el autoritarismo de las dems
instituciones sociales y la democracia o el autoritarismo del sistema poltico.
Para los moderados la conexin no existe o es mnima. Para la posicin radical, en cambio, la
democracia de un sistema poltico se mide a travs de la participacin real de los ciudadanos en la
formacin de las decisiones.

En la teora de la estabilidad de los sistemas polticos de Harry Eckstein est implcita una posicin
intermedia respecto del problema de la conexin. De acuerdo con esta teora, la estabilidad se apoya en la
congruencia entre el modelo de autoridad del rgimen poltico y los modelos de autoridad vigentes en
las instituciones sociales.
II-TOTALITARISMO
LAS TEORIAS CLSICAS DEL TOTALITARISMO: Hacia la mitad de los aos veinte se empez a
hablar en Italia de estado totalitario para sealar desde un punto de vista valorativo, las caractersticas
del estado fascista como opuesto al estado liberal. La expresin se encuentra en la voz fascismo de la
Enciclopedia italiana en que se afirma la novedad histrica de un partido que gobierna totalitariamente
una nacin. En la Alemania nazi el trmino tuvo, en cambio, poco xito y se prefiri hablar de estado
autoritario. Entre tanto la expresin empezaba a usarse para designar a todas las dictaduras
monopartidistas, ya fueran fascistas o comunistas.
Despus de la segunda guerra mundial, se formularon las teoras mas completas del totalitarismo como
la de Hannah Arendt y la de Carl Friedrich y Z. Brzezinski.
*Segn Arendt, el totalitarismo es una forma de dominacin nueva porque no se limita a destruir las
capacidades polticas del hombre aislndolo en relacin con la vida poltica como lo hacan las viejas
tiranas y los viejos despotismos sino porque tiende a destruir tambin los grupos y las instituciones que
forman la urdimbre de las relaciones privadas del hombre, sacndolo de este modo del mundo y
privndolo hasta de su propio yo.
En este sentido, el fin del totalitarismo es la transformacin de la naturaleza humana, la conversin de
los hombres en haces de reaccin intercambiables y tal fin se persigue por medio de una combinacin
especficamente totalitaria, de ideologa y de terror.
La ideologa totalitaria pretende explicar con certeza absoluta y de manera total el curso de la historia:
se vuelve por lo tanto independiente de todas las experiencias o afirmaciones empricas y construye un
mundo ficticio.
El terror totalitario, por su parte, sirve para traducir en realidades el mundo ficticio de la ideologa, para
confirmarla tanto en su contenido como en su lgica deformada.
En el plano organizativo la accin de la ideologa y del terror se manifiesta a travs del partido nico,
cuyas formaciones elitistas cultivan una creencia fantica en la ideologa y la propaganda incesantemente.
El rgimen totalitario no tiene, sin embargo, una estructura monoltica. Existe, en cambio, una
multiplicacin y una superposicin de instancias y competencias de la administracin estatal, del partido
y de la polica secreta que dan origen a una confusa combinacin organizativa que se distingue por una
tpica falta de estructura. Esta falta de estructura est de acuerdo con el movimiento y la
imprevisibilidad que caracterizan al rgimen totalitario y que est encabezada por la voluntad absoluta del
dictador. Segn esta interpretacin, la personalizacin del poder s por lo tanto un aspecto capital de los
regmenes totalitarios.
*La segunda teora clsica, la de Carl Friedrich y Z. Brzezinski, define el totalitarismo basndose en los
rasgos caractersticos que pueden encontrarse en la organizacin de los regmenes totalitarios. De acuerdo
con este planteamiento el rgimen totalitario resulta de la unin de los seis caracteres sgtes:
1-una ideologa oficial que todos los miembros de la sociedad deben abrazar;
2-un partido nico de masa guiado tpicamente por un dictador;
3-un sistema de terrorismo policaco que se apoya en el partido y al mismo tiempo lo controla;
4-un monopolio tendencialmente absoluto en manos del partido y basado en la tecnologa moderna de la
direccin de todos los medios de comunicacin masiva, como la prensa, la radio, el cine;
5-un monopolio tendencialmente absoluto en manos del partido, basado en la tecnologa moderna, de
todos los instrumentos de la lucha armada;
6-un control y una direccin central de toda la economa a travs de la coordinacin burocrtica de las
unidades productivas anteriormente independientes.

Entre la interpretacin de Arendt y la de Friedrich y Brzezinski existen diferencias notorias. Ante todo
es distinto el modo de abordar el tema: Arendt trata de determinar el fin esencial del totalitarismo y lo
encuentra en la transformacin de la naturaleza humana, con la reduccin de los hombres a autmatas
obedientes y ordena alrededor de este fin todos los dems aspectos del fenmeno; Friedrich y Brzezinski,
por el contrario, no reconocen ningn fin esencial o propio del totalitarismo sino que se limitan a describir
un sndrome totalitario, o sea, un conjunto de rasgos caractersticos de los regmenes totalitarios. En
segundo lugar, en la interpretacin de Friedrich y Brzezinski no existe, por lo menos en parte, el hincapi
puesto por Arendt en la personalizacin del poder totalitario, en el papel capital del jefe. Esta segunda
diferencia est ligada con una tercera, que se refiere al mbito de aplicacin de la nocin de totalitarismo:
para Arendt slo son totalitarias la Alemania hitleriana y la Rusia staliniana; para Friedrich y Brzezinski
son totalitarios, adems del rgimen nazi y del sovitico, el fascista italiano, el comunista chino y los
regmenes comunistas del este europeo.
Sin embargo, hay tambin concordancias notorias. En primer lugar tanto Arendt como Friedrich y
Brzezinski encuentran en el totalitarismo una forma de dominio poltico nueva porque es capaz de
alcanzar un grado de penetracin y de movilizacin de la sociedad que no tuvieron los regmenes
conocidos en el pasado y representa un verdadero salto cualitativo en esta direccin. En segundo lugar, las
dos interpretaciones concuerdan en identificar tres aspectos centrales del rgimen totalitario en una
ideologa oficial, en el terror policaco y en un partido nico de masa.
Al mismo tiempo, a partir del comienzo de los aos sesenta y en ciertos aspectos aun antes, se fueron
delineando tambin corrientes de revisin de las teoras clsicas del totalitarismo que se movieron en tres
direcciones: la del supuesto de la novedad histrica del totalitarismo; la del supuesto de la similitud entre
totalitarismo fascista y totalitarismo comunista; la de la aplicacin del concepto de totalitarismo a todos
los regmenes comunistas y a la propia URSS post-staliniana.
III-TOTALITARISMO FASCISTA Y TOTALITARISMO COMUNISTA
Las diferencias entre el totalitarismo fascista y el comunista deben referirse a las diferencias entre el
fascismo y el comunismo en general. Estas ltimas son, ante todo, diferencias de ideologa y de base
social.
*La ideologa comunista es un conjunto de principios coherente y elaborado que describe y gua una
transformacin total de la estructura econmico-social de la comunidad; la fascista, de la que aqu se
considera la versin nazi mas radical, es un conjunto de ideas y de mitos mucho menos coherente y
elaborado que no prev ni gua una transformacin total de la estructura econmico-social de la
comunidad.
*La ideologa comunista es humanista, racionalista, universalista; su punto de partida es el hombre y su
razn y asume, por lo tanto, la forma de un credo universal, que abarca a todo el gnero humano. La
ideologa fascista es organicista, irracionalista y antiuniversalista; su punto de partida es la raza,
concebida como una entidad absolutamente superior a los hombres individuales y asume, por lo tanto, la
forma de un credo racista que trata con desprecio la idea tica de la unidad del gnero humano.
*La ideologa comunista presupone la bondad y la perfectibilidad del hombre y se propone la
instauracin de una situacin social de plena igualdad y libertad; dentro de este marco la dictadura del
proletariado y la violencia son simples instrumentos, necesarios pero temporales para realizar el objetivo
final. La ideologa fascista presupone la corrupcin del hombre y se propone la instauracin del dominio
absoluto de una raza sobre todas las dems; la dictadura y la violencia son principios permanentes de
gobierno, indispensables para mantener sujetas o para liquidar las razas inferiores.
*Finalmente, la ideologa comunista es revolucionaria pues se presenta como heredera de los ideales de
la Ilustracin y de la revolucin francesa, a los que intenta dar un contenido econmico y social efectivo
con una revolucin profunda de la estructura de la sociedad. La ideologa fascista es reaccionaria en tanto
es heredera de las tendencias ms extremistas del pensamiento contrarrevolucionario del siglo pasado, en
sus componentes irracionalistas, racistas y radicalmente antidemocrticos.

Las diferencias sociales bsicas se refieren tanto, en general, al ambiente econmico-social como, mas
en particular, a la base de apoyo masivo y del reclutamiento del nuevo rgimen y a las actitudes
reciprocas del nuevo rgimen y de la antigua clase dirigente.
El comunismo se establece en una sociedad en que el proceso de industrializacin y de modernizacin
apenas ha comenzado o est en sus primeras etapas y se hace cargo de una industrializacin y una
modernizacin forzada y lo ms rpidas posible. El fascismo se establece con ms frecuencia en
sociedades en que el proceso de industrializacin y modernizacin ya est adelantado y a buena altura y
su objetivo no consiste tanto en la industrializacin y modernizacin de la sociedad como en la
movilizacin y subordinacin de una sociedad ya industrializada y modernizada para sus propios fines.
En el comunismo la base del apoyo masivo al rgimen y la fuente privilegiada del reclutamiento de la
elite, est constituida por la clase obrera, por el proletariado urbano. En el fascismo la base del apoyo
masivo al rgimen y la fuente privilegiada del reclutamiento de la elite est constituida por la clase
pequeo-burguesa (empleados, campesinos, pequeos comerciantes, militares).
El comunismo, finalmente, descubre y liquida la antigua clase dirigente tanto la econmica como la de
la administracin del estado. El fascismo deja con vida la antigua clase dirigente tanto econmica como
burocrtica y militar, tratando primero de hacerla su aliada y luego de convertirla en un instrumento de su
propia poltica.
Estas diferencias entre el fascismo y el comunismo no constituyen un argumento pertinente en contra
del uso del concepto de totalitarismo para designar los regmenes tanto fascistas como comunistas.
No son un argumento pertinente las diferencias de ideologa porque basndose en ideologas que tienen
contenidos diversos se pueden construir practicas de dominio poltico sustancialmente anlogas.
Tampoco son un argumento pertinente las diferencias sociales porque a partir de un ambiente econmicosocial diverso y de una composicin social diversa del apoyo masivo se puede llegar, igualmente, a
prcticas de dominio poltico sustancialmente anlogas. En la Alemania hitleriana y en la Rusia staliniana
se produjo este fenmeno. Sobre bases sociales e ideologas diversas se levanta una prctica poltica
semejante, hecha de un partido monopolista, de una ideologa de transformacin de la sociedad, del poder
absoluto de un jefe, de un terror sin precedentes y, en consecuencia, de la destruccin de todas las lneas
estables de distincin entre el aparato poltico y la sociedad.
Si llamamos e interpretamos esta practica poltica con el nombre y el concepto de totalitarismo
podemos y debemos entonces usar este nombre y este concepto siempre y cuando aparezca la prctica
correspondiente, ya sea que se realice en un sistema fascista o en uno comunista. De ah que sea legitimo
hablar de totalitarismo fascista y de totalitarismo comunista en el sentido que acabamos de sealar.
Pero de ah tambin que sea ilegitimo usar dichas expresiones si con ellas se pretende afirmar que el
comunismo y el fascismo son por su naturaleza fenmenos necesariamente totalitarios. No lo es el
comunismo, en cuya compleja historia la prctica totalitaria se produjo slo en el rgimen staliniano y no
lo es tampoco el fascismo, a pesar de que su ideologa, que concibe la violencia y la personalizacin del
poder como principios permanentes, se aproxime mucho ms a la esencia del totalitarismo.
En cuanto al por qu las teoras clsicas del totalitarismo han ignorado o subvaluado las profundas
diferencias entre el fascismo y el comunismo, diremos lo sgte: en cuanto a la teora de Friedrich y
Brzezinski, esta ignorancia o subvaluacin es uno de los factores que estn en el origen de la aplicacin
indebida del concepto de totalitarismo a todos los regmenes comunistas as como tambin de la
desconcertante previsin de que las dictaduras totalitarias seguirn hacindose mas totales a pesar de que
el ritmo de esta intensificacin puede disminuir.
En cuanto a Arendt, la ignorancia o la subvaluacin, es uno de los factores que explican ciertos aspectos
exagerados de su interpretacin del fenmeno totalitario. Para Arendt el totalitarismo es una especie de
esencia poltica encerrada en s misma, que no es alterada por los diversos ambientes econmico-sociales
ni por el contenido de la ideologa.
EL PROBLEMA DE LA EXTENSIN DEL CONCEPTO DE TOTALITARISMO: La critica
revisionista ataca la tendencia a ampliar la aplicacin del concepto de totalitarismo a todos los regmenes
comunistas. Los crticos han tratado de demostrar la heterogeneidad sustancial entre el rgimen staliniano
y los otros regmenes comunistas as como la discontinuidad entre el rgimen staliniano y el rgimen
sovitico post-staliniano. Para este fin la crtica revisionista concentra su atencin en tres puntos: la
diversidad respecto del papel y del peso del terror; la diversidad respecto de la personalizacin del poder

y la mitigacin de la importancia de la ideologa y en general de muchos de los controles tpicos del

dominio totalitario.
*Los primeros autores que elaboraron y aplicaron el concepto de totalitarismo descubrieron en el terror
su caracterstica fundamental. Para Arendt el terror es la esencia del totalitarismo; para Brzezinski, su
caracterstica mas universal; para Friedrich y Brzezinski, su columna vertebral.
Ahora bien, la accin del terror totalitario se encuentra en la Rusia staliniana de los aos treinta,
especialmente a partir de 1934 y mas adelante tambin en el periodo posblico. No se encuentra, en
cambio, en la Italia fascista ni en los pases comunistas del este europeo, salvo algunos episodios aislados
del periodo de mximo poder de Stalin y no se encuentra tampoco en la Rusia post-staliniana.
La conclusin que hay que sacar de estas consideraciones es la misma que sac desde el principio
Arendt: la limitacin del campo de aplicacin del concepto de totalitarismo a slo los regmenes de Hitler
en Alemania y de Stalin en Rusia.
Diversos autores prefirieron en cambio modificar el
concepto de totalitarismo en el sentido de una moderacin radical del papel del terror para poder ampliar
su aplicacin a todos los regmenes comunistas y a la Rusia post-staliniana. Friedrich, que defini el
terror como la columna vertebral del totalitarismo, afirm mas tarde que haba sobrevaluado el
fenmeno, que en el totalitarismo maduro se reduce a la presencia de un terror psquico y de un
consenso general y Brzezinski, que haba encontrado en el terror la caracterstica mas universal del
totalitarismo, dej en el olvido dicha caracterstica al hablar de un totalitarismo voluntario.
Pero estas rectificaciones de rumbo (arguye la critica revisionista) solo sirven para justificar la
operacin incorrecta de reducir el concepto comn de totalitarismo a tipos de regmenes polticos que son
claramente distintos respecto de la funcin del terror y, por este camino, respecto del grado de la
penetracin y de la movilizacin poltica de la sociedad, a la que se refiere de manera peculiar la nocin
de totalitarismo.
*Otro punto en el que se ha puesto el acento es el de que los dos prototipos de regmenes totalitarios, la
Alemania de Hitler y la Rusia de Stalin, se diferencian de los dems sistemas , que se pretende remontar
al concepto de totalitarismo, por una personalizacin del poder llevada hasta sus limites mas extremos.
Esta tesis ha sido esgrimida con fuerza por Robert Tucker, quien restringe el mbito de los regmenes
totalitarios solamente a la Alemania hitleriana y a la Rusia stalinista y refuerza la opinin de que el mayor
defecto de las teoras clsicas del totalitarismo consiste en atribuirle slo al fanatismo ideolgico todo el
dinamismo del poder y del terror totalitario, con la consecuencia de descuidar o subestimar de manera
drstica la incidencia del factor personal representado por el dictador.
Recientemente ha ido creciendo la conviccin del papel capital de la personalizacin del poder en el
dominio totalitario. Leonard Schapiro, que es un defensor mas que un critico del concepto de
totalitarismo, sostiene que la primera caracterstica permanente del fenmeno es precisamente la
existencia de un jefe: un factor que juzga mas importante que la ideologa, de cuyo contenido y de cuya
aplicacin el jefe se convierte en arbitro exclusivo y que el mismo partido, que el jefe trata de sujetar a su
voluntad y, en general, mas importante y determinante que cualquier otro factor.
Tambin Hannah Arendt sinti la necesidad de llamar la atencin en el papel del dictador totalitario,
afirmando que el rgimen totalitario dej de existir en Rusia con la muerte de Stalin del mismo modo que
haba dejado de existir en Alemania con la muerte de Hitler.
Respecto del cambio del rgimen sovitico desde la poca de la dictadura totalitaria de Stalin hasta
nuestros das es oportuna la distincin hecha por Samuel Huntington entre los sistemas monopartidistas
revolucionarios y los sistemas monopartidistas estabilizados.
Este politlogo describe la evolucin y el cambio de los regmenes monopartidistas revolucionarios en
general, los cuales a travs de un complejo proceso de transformacin, consolidacin y adaptacin, se
convierten en sistemas claramente diversos: los regmenes monopartidistas estabilizados, en los que no
solo tiende a desaparecer la personalizacin del poder sino que se atena el papel de la ideologa y
disminuyen los controles polticos sobre la sociedad que se estructura en actividades cada vez mas
complejas y diversificadas. Junto con el proceso de transformacin se lleva a cabo la destruccin del viejo
orden y su sustitucin con nuevas instituciones polticas y nuevos modelos sociales. Una vez que el
grueso del proceso de transformacin se ha realizado, la concentracin en la ideologa y en la gua

carismtica deja de ser funcional para la conservacin del sistema, que tiende, por lo tanto, a consolidarse
con el establecimiento de la supremaca del partido como fuente de la legalidad y del poder.
La conclusin es evidente: no se pueden aplicar a los regmenes monopartidistas establecidos las
categoras propias para interpretar los regmenes monopartidistas revolucionarios o las categoras propias
para interpretar aquellos sistemas monopartidistas revolucionarios particulares que son los regmenes
totalitarios.
CONCLUSIN: El concepto de totalitarismo designa cierto modo extremo de hacer poltica mas que
una cierta organizacin institucional, un cierto rgimen: este modo extremo de hacer poltica, que penetra
y moviliza a toda la sociedad por entero destruyendo su autonoma, se encarn en dos regmenes polticos
nicos temporalmente circunscriptos; por estas dos razones el concepto de totalitarismo tiene un valor
muy limitado en el anlisis comparado de los sistemas polticos, aunque es, sin embargo, un concepto
importante del que no podemos ni debemos prescindir porque denota una experiencia poltica real, nueva
y de gran relieve, que dej una huella indeleble en la historia y en la conciencia de los hombres del siglo
XX.
FASCISMO
Se pueden distinguir tres usos o significados principales del trmino. El primero se refiere al ncleo
histrico original constituido por el fascismo italiano en su especificidad histrica; el segundo est
vinculado con la dimensin internacional que el fascismo adquiri cuando el nacionalsocialismo se
consolid en Alemania con caractersticas ideolgicas, criterios organizativos y finalidades polticas tales
que indujeran a los contemporneos a establecer una afinidad sustancial entre el fascismo italiano y el
llamado fascismo alemn; el tercero, finalmente, extiende el termino a todos aquellos movimientos o
regmenes que comparten con el definido como fascismo histrico un cierto ncleo de caractersticas
ideolgicas, criterios organizativos y finalidades polticas. Se ha ido delineando cada vez ms una
tendencia a limitar su uso solamente al fascismo histrico.
Por lo general se entiende por fascismo un sistema de dominacin autoritario caracterizado por un
monopolio de la representacin poltica por parte de un partido nico y de masas, organizado
jerrquicamente; una ideologa fundamentada en el culto del jefe, en la exaltacin de la colectividad
nacional y en el desprecio de los valores del individualismo liberal, en el ideal de colaboracin entre las
clases; unos objetivos de expansin imperialista en nombre de la lucha de las naciones pobres contra las
potencias plutocrticas; una eliminacin de la oposicin por medio del uso de la violencia terrorista; un
aparato de propaganda fundado en el control de la informacin y de los medios de comunicacin de
masas; un intento de integrar en las estructuras de control del partido o del estado el conjunto de las
relaciones econmicas, sociales, polticas y culturales.
LAS TEORIAS SOBRE EL FASCISMO: Utilizando la terminologa usada por E. Nolte, la cual
forma parte del lxico comn de los estudios sobre este tema, las teoras sobre el fascismo pueden
dividirse en dos grandes categoras: teoras singularizantes y teoras generalizantes.
Pertenecen a la primera categora aquellas teoras que, para la explicacin del surgimiento y de la
consolidacin de los movimientos y de los regmenes fascistas, recurren a factores estrechamente
vinculados con las particularidades de una determinada realidad nacional y rechazan todo intento de
generalizacin desde un contexto histrico especfico a otro.
Por consiguiente, el termino fascismo es aplicable correctamente al movimiento poltico consolidado en
Italia en los aos que siguieron inmediatamente a la primera guerra mundial y al tipo de rgimen
instaurado por dicho movimiento despus de tomar el poder y slo de manera impropia se puede aplicar a
otros movimientos y regmenes asimilados de diversa manera a travs de la utilizacin de sus esquemas
analticos.
Pertenecen a la segunda categora aquellas teoras que consideran el fascismo como un fenmeno
supranacional que ha tenido, en las formas en que se ha presentado histricamente, caractersticas
sustancialmente anlogas, reducibles a un conjunto de factores homogneos. Segn los factores que se
consideren varan la definicin y el mbito de aplicacin del concepto.
Las teoras generalizantes pueden, a su vez, subdividirse en dos subcategoras que se pueden definir
respectivamente como intrapoliticas y transpoliticas. Las primeras se refieren a factores histricos-

polticos determinados, empricamente individuables; las segundas se refieren a factores ahistricos,

inherentes a la naturaleza humana, al carcter represivo de la cultura, a las caractersticas inmanentes de
la lucha poltica, etc.
La propensin hacia las teoras singularizantes o generalizantes respectivamente no puede atribuirse a la
diversa orientacin de los historiadores por una parte y de los cientficos sociales por la otra. La opcin
por una u otra orientacin aparece ms bien determinada por el tipo de factores que consideran ms
relevantes con fines de descripcin o explicacin del fenmeno o por el nivel prioritario de anlisis.
El problema principal para la elaboracin de una teora del fascismo consiste en la determinacin de un
nivel de observacin que permita captar la especificidad sin renunciar a las conexiones de carcter general
que hacen del fascismo un fenmeno radicado en algunos rasgos tpicos de la moderna sociedad
industrial.
EL ENFOQUE SINGULARIZANTE: Las primeras hiptesis de explicacin del fascismo sobre la base
de factores internos y tpicos de la sociedad italiana fueron formuladas en los aos veinte,
simultneamente con la afirmacin del movimiento fascista, con la toma del poder por parte de Mussolini
y con la progresiva transformacin del estado liberal en un estado de connotaciones totalitarias.
Las causas inmediatas de la victoria del fascismo fueron atribuidas al clima de fuerte inestabilidad
social, poltica y econmica creado en Italia en los primeros aos de la posguerra. Sin embargo, con la
intencin de explicar la vulnerabilidad de las instituciones liberales y su cada, algunos investigadores se
preguntaron por el pasado de la historia nacional, llegando a detectar en el proceso de formacin del
estado unitario una debilidad intrnseca en sus estructuras, la cual fue cuestionada por el fascismo. Surgi
as la tesis del fascismo como revelacin propugnada por hombres tan distintos como Fortunato,
Rosselli y otros. El retraso del pas, la incapacidad de las clases dirigentes, unida a la arrogancia de una
pequea burguesa parasitaria, la practica del transformismo, que haba impedido la evolucin del sistema
poltico en un sentido moderno, haban sido terreno abonado para el fascismo, que se planteaba mas en
una lnea de continuidad que de ruptura respecto del sistema liberal. De aqu arranca un juicio reductivo
del fascismo y de su potencialidad de expansin. Dicho con otras palabras, lo que les faltaba a los
partidarios de la tesis del fascismo como revelacin era una percepcin adecuada de la naturaleza de la
crisis que haba afectado al sistema liberal y no slo en Italia en el periodo comprendido entre las dos
guerras mundiales, as como del tipo de solucin dada por el fascismo a dicha crisis.
La afirmacin del carcter tpicamente italiano del fascismo fue puesta en tela de juicio al aparecer
movimientos fascistas en diversos pases europeos y sobre todo por la ascensin al poder del
nacionalsocialismo en Alemania. A partir de los aos treinta predominaron las interpretaciones tendientes
a sealar el carcter supranacional del fascismo.
Precisamente polemizando contra tales interpretaciones se ha ido delineando en el ltimo decenio una
corriente historiogrfica tendiente a reducir nuevamente el mbito de aplicabilidad del concepto de
fascismo nicamente al contexto italiano.
Las argumentaciones aducidas para sostener esta nueva versin de la especificidad del fascismo italiano
difieren radicalmente de las que haban caracterizado los primeros anlisis de los investigadores
contemporneos al mismo. Estos fundamentaban el tema de la especificidad en un conjunto de variables
estructurales tpicas de la sociedad italiana, cuya persistencia se asuma como principal factor explicativo
del rgimen fascista y ponan el acento en la relacin de continuidad respecto del sistema liberal.
En otra perspectiva distinta se ubican las investigaciones que hemos mencionado anteriormente. El
anlisis se centra en el efecto sobre el fascismo en su dimensin poltico-ideolgica y la tesis de la
especificidad se argumenta, en primera instancia, sobre la base de las diferencias ideolgicas y
proyectivas del fascismo italiano respecto del nazismo.
En cuanto a expresin de las aspiraciones de la clase media emergente, con un papel poltico autnomo
en relacin con la burguesa y el proletariado, el fascismo como movimiento representara un momento de
ruptura respecto del pasado, una propuesta de modernizacin de las estructuras de la sociedad italiana con
cierta carga revolucionaria. El fascismo como rgimen, en cambio, en cuanto resultado del compromiso
entre el ala moderada del movimiento y las viejas clases dirigentes, habra marcado un freno del empuje
subversivo de los orgenes del movimiento y el predominio de las tradicionales relaciones de poder entre
las clases aunque sin llegar a una pura y simple reaccin.

EL ENFOQUE GENERALIZANTE: Que el fascismo italiano y el nacionalsocialismo alemn, a pesar

de las diferencias debidas a las particularidades de las respectivas historias nacionales, se deben
considerar como especificaciones de un modelo de dominacin sustancialmente nico, ha sido sostenido
por la mayora de los investigadores contemporneos, independientemente de su ubicacin ideolgica y
poltica. A ellos se debe la elaboracin de algunos esquemas interpretativos que han contribuido a orientar
el trabajo de los historiadores de la generacin posterior. Las hiptesis explicativas que tales
planteamientos sugieren son distintas y dependen del tipo de factores predominantes, del nivel de anlisis
en el que se mueven y de la diversidad de los paradigmas de referencia. Lo que tiene en comn es el
intento de captar las races del fascismo y en general de los fenmenos autoritarios en la sociedad
moderna, dentro de un marco de variables que trascienden los limites de las realidades nacionales en
particular.
a-El fascismo como dictadura abierta de la burguesa: la teora del fascismo como dictadura de la
burguesa constituye la clave interpretativa dominante en aquellos estudios que tienen como paradigma de
referencia el marxismo y su concepcin del cambio histrico.
b-El fascismo como totalitarismo: en una perspectiva completamente diversa de la anterior se ubica el
anlisis del fascismo en trminos de totalitarismo, cuya aportacin principal ha sido haber captado la
novedad representada por la aparicin de los regmenes fascistas en la escena poltica y haber llamado la
atencin sobre las diferencias cualitativas entre las formas tradicionales de autoritarismo y las modernas.
El aspecto ms importante de esta teora y al mismo tiempo el ms criticado, es la integracin bajo una
misma categora, la del estado totalitario, de regmenes fascistas y comunistas sobre la base de las
analogas existentes en la estructura y en las tcnicas de gestin del poder poltico.
c-El fascismo como camino a la modernizacin: este enfoque considera a los regmenes fascistas como
una de las formas poltico-institucionales a cuyo travs se ha llevado a cabo histricamente la transicin
de una sociedad agraria de tipo tradicional a la moderna sociedad industrial. En este marco, los regmenes
fascistas se configuran como uno de los caminos a la modernizacin fundado en el compromiso entre
sector moderno y sector tradicional.
e-El fascismo como rebelin de la pequea burguesa: el hecho de que la pequea burguesa pudiera
contribuir de modo determinante al xito de los movimientos fascistas, aportando los cuadros y las bases
masivas en la fase de ascenso, as como un activo consenso en la fase de rgimen, no entraba en los
esquemas clsicos de la teora liberal y del marxismo.
La capacidad de movilizar a la pequea burguesa a partir de una ideologa compleja, en la que confluan
irracionalismo y voluntarismo, anticapitalismo y antisocialismo, vagas aspiraciones a una democracia
liberal unidas a rasgos fuertemente nacionalistas, se presenta, sin embargo, desde la consolidacin del
fascismo en Italia, como uno de los elementos caractersticos del movimiento fascista.
Este hecho fue analizado en trminos de rebelin de la pequea burguesa urbana y rural, amenazada en
su status por los procesos de transformacin socioeconmica en accin, especialmente por los procesos
de concentracin industrial y por el consiguiente crecimiento en la escena poltica del peso de la gran
burguesa y del proletariado industrial.
LOS PROBLEMAS ABIERTOS: La variedad de las interpretaciones que han sido elaboradas en el
curso de los aos sugiere una imagen del fascismo como un fenmeno de muchas facetas, cada una de las
cuales capta un aspecto parcial, sin lograr reconstruir el conjunto.
En cuanto a las evaluaciones acerca de la naturaleza y la funcin de los regmenes fascistas, una
diferencia de fondo sigue siendo la de la relacin entre capitalismo y fascismo.
Sigue pues abierta la cuestin acerca de si el fascismo habr representado un tipo especial de solucin a
la crisis de transformacin del sistema capitalista a lo largo de una lnea de identidad estructural o si mas
bien ha representado la puesta en marcha de un proceso de modificacin de las estructuras del capitalismo
tendiente a crear un orden econmico y social distinto del capitalismo y del socialismo. La solucin a esta
cuestin se vuelve cada vez ms difcil por el hecho de que la duracin relativamente breve de los
regmenes fascistas y su correspondiente cada como consecuencia de los acontecimientos blicos solo
permite hacer frente al estudio en trminos de tendencias.
NACIONALSOCIALISMO

Como fenmeno histrico, el nacionalsocialismo se debe definir en dos niveles principales: primero,
como reaccin directa respecto de la primera guerra mundial y de sus consecuencias pero tambin como
resultado de tendencias e ideas con origen mas lejano en el tiempo, vinculadas a los problemas de
unificacin poltica y de la modernizacin social, problemas que dominan el desarrollo alemn desde
comienzos del siglo XIX.
Con respecto a las races ideolgicas y la realizacin poltica, ambos niveles son igualmente
importantes en el anlisis y definicin de los factores principales del nacionalsocialismo. En cuanto a los
postulados principales y el vocabulario especifico del sistema de valores del nacionalsocialismo, sus
palabras claves son: nacin, raza, espacio vital (Lebensraum), la comunidad del pueblo, liderazgo, accin,
autoridad, sangra y tierra, frente y batalla.
RAICES IDEOLGICAS Y POLTICAS DEL NACIONALSOCIALISMO: Sobre las races histricas
del nacionalsocialismo austro-alemn los expertos disienten mucho. Algunos ven los orgenes ya en el
imperio medieval, en la reforma protestante o, por lo menos, en Federico el Grande de Prusia. Otros
niegan toda continuidad de la precedente poltica alemana con el desarrollo del nacionalsocialismo,
destacando la importancia esencial de la primera guerra mundial y de Hitler. El nacionalsocialismo se
define como movimiento hitleriano o hitlerismo, justamente en la misma medida en que el fascismo
podra verse como mussolinismo.
Las races ideolgicas del nacionalsocialismo, como consecuencia de los eventos histricos alemanes
del siglo XIX, estn estrechamente ligadas a tres fases principales del camino de Alemania hacia el
deseado estado nacional: la reaccin nacionalista ante la ocupacin napolenica (1806-1815), el fracaso
de la revolucin liberal de 1848 y la solucin conservadora-militar del problema alemn durante el
dominio de Bismarck a partir de 1871. A medida que se desarrollaba el complicado proceso de
unificacin poltica y de modernizacin, la idea nacionalista alemana se desarroll con particular
intensidad superando los ideales liberales y constitucionales.
La creacin y el ascenso del nacionalsocialismo pueden explicarse as:
a-En la situacin existente en 1918-1919 se poda movilizar un nacionalsocialismo agresivo contra el
tratado de paz de Versalles con sus pesadas imposiciones a la Alemania de la posguerra.
b-Todo esto culmin en la teora del espacio vitalnecesario para los alemanes. En su actividad poltica
cotidiana el nacionalsocialismo tom la actitud de ferviente representante de las fuerzas contrarias a
Versalles; en su ideologa volvi a la vieja idea de la especial posicin de Alemania en Europa y
desarroll la doctrina de la supremaca cultural y racial de un futuro imperio germnico de la nacin
alemana.
Protegido por una estrategia de revisin del tratado que enga a muchos dentro y fuera de Alemania,
Hitler apunt a un objetivo inmutable: ampliar el territorio del estado nacional mucho mas all del
ncleo racialdel pueblo alemn.
c-Suscita todava controversias el problema del lugar ocupado por el militarismo alemn entre estos
factores causales. El ejrcito es considerado como el campo de adiestramiento para la nacin; un grado en
el ejrcito de reserva aumentaba el status social de un civil.
La ideologa belicosa del nacionalsocialismo pudo surgir sobre estas bases; Hitler encontr mucho
menos dificultades que Mussolini para movilizar el pueblo y conquistar el ejrcito.
d-La unin entre transnacionalismo y militarismo durante la primera guerra mundial tuvo un fuerte influjo
sobre Hitler y su supervivencia en la alianza entre los nacionalistas reaccionarios y los revolucionarios
nacionalsocialistas hizo posibles los acontecimientos de 1933.
E-Alemania no tena necesariamente que encaminarse hacia el Tercer Reich. El hecho de que eligiese ese
camino, a diferencia de otros pases, se debi a la naturaleza especfica de las tendencias antidemocrticas
en Alemania. La causa final, sin embargo, fue la profunda ruptura entre el pensamiento poltico alemn y
el occidental y el nacimiento de un particular sentimiento fatalista alemn con matices antioccidentales.

f-Con respecto a la importancia del antisemitismo radical es, sin duda, correcto afirmar que los
precursores antisemitas del nacionalsocialismo no tenan ninguna posibilidad de xito poltico antes de la
gran guerra.
Antes del surgimiento de Hitler, las manifestaciones de violencia antisemita eran raras en Alemania, a
diferencia de Europa occidental. Naturalmente el antisemitismo estaba siempre presente, esperando
nuevas ocasiones, especialmente en periodos de crisis poltica y econmica. Su influencia sobre la vida
poltica y la tremenda realizacin de sus objetivos brbaros se convirtieron en posibles slo despus de
que haba entrado a formar parte de un movimiento antidemocrtico de masas.
FACTORES DEL ASCENSO DEL NACIONALSOCIALISMO: El ascenso del nacionalsocialismo
(1919-1933) fue posible gracias a la combinacin de los defectos de la poltica alemana desde comienzos
del siglo XIX con las fatales races y la historia plena de crisis de la republica de Weimar.
El nacionalsocialismo como Hitler fue el producto de la primera guerra mundial pero recibi su forma y
su fuerza de los problemas fundamentales de la historia alemana moderna que caracterizaron el difcil
camino del movimiento democrtico.
Entre los factores caracterizantes de los comienzos del nacionalsocialismo est la parte sumamente
importante sostenida por el espectacular ascenso y por la veneracin casi religiosa del Fhrer. La
estructura organizativa y las actividades de este nuevo tipo de movimiento se basaron completamente en
el principio del lder.
El nacionalsocialismo se basaba en un darwinismo social nacionalista, racista y ultrasimplificado que
haban hecho popular los escritos de los radicales sectarios. Los primeros eslganes del
nacionalsocialismo mediante su xito imperialista y expansionista y mediante su subordinacin al
gobierno dictatorial nacionalista fueron proyectados para distraer a la clase media y a la clase obrera de
los problemas internos. La comunidad nacional fue elegida como panacea para la cura de los males
econmicos y polticos, en lugar del pluralismo democrtico y de la sociedad clasista. Las doctrinas
militaristas y racistas fueron los instrumentos para engaar y conquistar a la poblacin. Su objetivo final
fue la adquisicin de poder ilimitado mediante la opresin en el interior del pas y la expansin en el
exterior.
En ultimo anlisis, Hitler lleg al poder como consecuencia de una serie de errores que se habran
podido evitar. l no fue elegido libremente por la mayora del pueblo alemn ni hubo razones
imprescindibles para la capitulacin de la republica. El fatal ascenso de Hitler est estrechamente
vinculado a una fuerte corriente de sucesos alemanes del siglo XIX y del siglo XX, si bien el
nacionalsocialismo no puede equipararse a la historia alemana.
CONSOLIDACIN Y DINAMICA DEL REGIMEN: El rgimen nacionalsocialista alemn se
caracteriz por un veloz proceso de supresin y coordinacin de todas las fuerzas e instituciones polticas,
sociales y culturales.
El completo fracaso y la autodestruccin del nacionalsocialismo en 1945 sirven para impugnar la
creencia popular de que una dictadura totalitaria que anula todo control poltico y moral y que, en
consecuencia, puede actuar espectacular y rpidamente, garantiza orden y eficiencia en una medida mas
amplia y una mayor seguridad y estabilidad que los complejos sistemas democrticos.
Los resultados del dominio nazi fueron obvios como su final. Incluso sus criterios de medicin del xito
impugnaban la eficacia de la poltica nazi. El precio pagado fue altsimo: mas de 6.500.000 alemanes
muertos, el doble de prfugos, la divisin y la reparticin del pas, el final de su existencia como estado:
ste era el balance alemn del Tercer Reich. El balance europeo, que comienza con el exterminio de casi
6.000.000 de judos, super ampliamente estas cifras. La culpa de Alemania, especialmente respecto de
los pueblos de la Europa oriental, quedarn como la herencia permanente dejada por el
nacionalsocialismo.
STALINISMO
EL STALINISMO EN SUS ASPECTOS HISTORICOS: Histricamente el stalinismo es el periodo en
que el poder comunista en la Unin Sovitica se consolida bajo la gua del partido comunista en cuyo
vrtice estaba como secretario Josif Stalin. Esta fase histrica presenta caractersticas particulares tanto en

poltica interior como en poltica exterior que pueden ser sintetizadas en la expresin socialismo en un
solo pas.
Desde el punto de vista de la poltica interior, el aspecto sobresaliente del stalinismo est constituido por
una lucha sin tregua contra los reales o presuntos enemigos del socialismo o antipartido. Esta obra de
represin impuso la potenciacin de la polica secreta, el recurso a los campos de concentracin para los
opositores y la centralizacin de todas las decisiones y de todo el poder en manos del propio Stalin.
En definitiva, las caractersticas distintivas de la gestin stalinista del poder en poltica interior son el
culto a la personalidad y el empleo del terror.
EL STALINISMO COMO FASE DE DESARROLLO: Si bien los estudiosos del stalinismo estn
divididos acerca del juicio histrico atribuible a este rgimen, la mayor parte de ellos concuerdan al
considerarlo como una fase posible pero no inevitable en el desarrollo de un pas comunista, aunque
muchos de ellos califican esta admisin destacando las caractersticas de excepcionalidad del primer
sistema comunista en un mundo completamente capitalista.
El stalinismo es visto por muchos estudiosos pero no por todos como una respuesta funcional a los
problemas de un vasto pas escasamente industrializado, con fuertsimos desequilibrios regionales,
semidestruido por la guerra y socialmente desorganizado.
El stalinismo constituy la tentativa de acumular en el ms breve tiempo posible los recursos necesarios
para la industrializacin del pas tanto para huir a la amenaza de una invasin como para responder a las
necesidades de los grupos sociales ms importantes.
EL STALINISMO CONTINUACIN O DEGENERACIN DEL MARXISMO-LENINISMO?: Para
la practica y para la teora del movimiento internacional comunista un problema muy importante y tal vez
decisivo es saber si el stalinismo representa la continuacin lgica e inevitable del marxismo-leninismo o
constituye, en cambio, solo una posible degeneracin del mismo. Aquellos que sostienen la continuidad
del desarrollo comunista de Marx a Stalin y pueden ser situados tanto entre los opositores de derecha
como entre los de izquierda, aclaran los aspectos comunes al leninismo.
Es importante, sin embargo, observar cmo opositor y partidarios del comunismo han destacado al
mismo tiempo tambin los aspectos que hacen del stalinismo una degeneracin del marxismo-leninismo.
Antes que nada, el culto a la personalidad que Stalin favoreci de todas las maneras disminuyendo el
papel del partido, mientras que Lenin trat por todos los medios de transferir su propio carisma al propio
partido. En segundo lugar, la burocratizacin, la evasin de las responsabilidades de los dirigentes, su
carrera por los privilegios. En tercer lugar, el fin de la tendencia revolucionaria internacional que Lenin,
pero sobre todo Trotski, haban considerado indispensable no solo para la instauracin del socialismo sino
para su consolidacin y el crecimiento hacia el comunismo sin fenmenos regresivos.
DESTALINIZAION Y NEOSTALINISMO: Con la muerte de Stalin (1953) y sobre todo con la
denuncia de sus crmenes, se inicia para la Unin Sovitica y para los otros pases de Europa oriental un
periodo que es llamado destalinizacion. No se trata de un verdadero giro, de un salto cualitativo ni de la
reintroduccin de la democracia socialista sino de cambios marginales en la Unin Sovitica y del
surgimiento de impulsos nacionalistas antiburocraticos en los pases de Europa oriental.
Por otro lado, en poltica interior el neostalinismo, se manifiesta en una acentuada involucin
burocrtica y verticista en la gestin del poder, en la despotenciacion del partido como instrumento de
participacin poltica, en el agotamiento de las organizaciones obreras y en la prohibicin de cualquier
forma de disensin.
Si el stalinismo represent, a pesar de todo, una fase tal vez necesaria en la consolidacin del rgimen
sovitico y en la instauracin de un punto de referencia obligado para el movimiento obrero internacional,
el neostalinismo parece ser incapaz de disfrazar su verdadera naturaleza de instrumento para defender los
intereses constituidos de los grupos en el poder en los pases socialistas y, en definitiva, de la Unin
Sovitica en cuanto potencia mundial.
El stalinismo sigue siendo, en conclusin, una tendencia insita en todo partido comunista en el poder