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110 pginas
Tema 1
Primera Etapa
Desde los quince aos de edad hasta los treinta y cinco
I.
Introduccin.
A. Salutacin. Querido siervos y siervas del Seor, se nos concede el privilegio de compartir con
ustedes esta serie de temas especialmente importantes para nosotros los que desempeamos roles
en el Reino de Dios, nuestro Padre celestial, y su Hijo amado Jesucristo, nuestro Salvador, orando
fervientemente que todos y cada uno seamos beneficiados en gran manera.
B. El trmino "siervo" lo utilizaremos con frecuencia en estos estudios en referencia tanto a las
damas como a los varones que administramos "la multiforme gracia de Dios" (1 Pedro 4:10), cada
uno conforme a las normas de las Sagradas Escrituras que gobiernan sus ministerios particulares.
C. "Cinco etapas en la vida y en los ministerios de los siervos de Dios" es el tema general que
engloba los primeros tres estudios. Se dedica el primer estudio a "La Primera Etapa, la cual
cubre Desde los quince aos de edad hasta los treinta y cinco".
1. "Desde los quince aos de edad hasta los treinta y cinco."
a) Una veintena de aos, equivalente a dos dcadas completas.
b) Veinte aos hacen siete mil, trescientos das.
c) Esta cantidad de das contienen ciento setenta y cinco mil, doscientas horas.
2. En el "Reloj de los aos productivos del servidor del Seor", donde cada hora
representa cinco aos de vida, las 6 a. m. indica los quince aos de edad y las 10 a. m.
representa los treinta y cinco aos de edad.
a) Se trata de la "Maana de la vida" cuando el sol sale y su fulgor va en aumento. Se
siente la frescura del alba y las aves lo celebran cantando a todo pulmn. Una maana
hermosa, impregnada de vida, de ilusiones, de esperanzas. As lo ven las almas positivas.
b) Por delante hay no solo cuatro horas, sino todo un da para gozar y producir buenos
frutos! As lo ve todo siervo diligente.
1
c) Segn Mateo 20:1-4, el Seor del reino "sali por la maana a contratar obreros para
su via. Saliendo cerca de la hora tercera (o sea, las 9 a. m.) del da, vio a otros que
estaban en la plaza desocupados; y les dijo: Id tambin vosotros a mi via".
(1) Amado siervo joven, el Seor quiere contratarle en la maana de su vida para la
obra de su Reino.
(2) Ha firmado usted el contrato y est trabajando ya en la via espiritual? De haberlo
hecho, le felicitamos. De no haberlo hecho, por qu se detiene? La paga es sumamente
generosa: en esta vida, infinidad de bendiciones, y en la prxima, inmortalidad en el
Paraso de Dios!
(3) Cuntos de los presentes estn viviendo esta etapa de la vida, es decir, entre los
quince y los treinta y cinco aos de edad?)
c) Por cierto, ciertas indagaciones sobre la productividad del ser humano promedio
ensean que algunos obreros trabajan mejor y rinden ms, precisamente, durante las
horas de la maana. Asimismo, observamos que en el Reino de Dios se encuentran
cristianos que realizan sus labores ms fructferas y ms excelentes durante la Primera
Etapa de su vida como siervos de Cristo. Sin duda, la Primera Etapa puede ser un tiempo
de logros gloriosos. Que as sea para usted!, siervo joven.
II. Estudiemos los ejemplos de algunos siervos que se cubrieron de gloria por las hazaas logradas
durante la maana de su vida productiva.
b) Oh, siervos jvenes del Seor, quines de entre ustedes se levantarn, tal cual el joven
rey Josas, para limpiar y reparar la casa de Dios dondequiera que haya sufrido deterioro y
abandono, para hacer que todo el pueblo oiga "todas las palabras" de nuestro pacto, el
Nuevo Testamento; para luchar contra lo falso y lo idoltrico y para restaurar, o instituir, el
culto verdadero dondequiera que se haya dejado de celebrar? Quines se levantarn?
c) Los siervos jvenes que actan con el espritu de Josas, sern coronados de gloria y
honra en el reino eterno de Dios.
D. Daniel, Shadrac, Mesac, y Abednego (El libro de Daniel, los captulos del uno al tres).
1. La historia conmovedora y aleccionadora de estos cuatro jvenes israelitas todo estudiante
dedicado de la Biblia la sabe contar.
a) Que Daniel revel e interpret el sueo del rey babilnico Nabucodonosor sobre los
cuatro reinos; que Daniel se neg a adorar a la estatua del rey Daro; que fue echado en el
foso de leones; que sali ileso porque confi en su Dios.
b) Que Shadrac, Mesac y Abednego fueron echados en el horno de fuego porque
rehusaron adorar a una imagen de oro; que salieron sanos con "sus ropas intactas, y ni
siquiera olor de fuego tenan".
2. La excitante y gloriosa odisea espiritual de estos cuatro jvenes comenz cuando ellos an
eran muchachos. "A estos cuatro muchachos Dios les dio conocimiento e inteligencia en
todas las letras y ciencias; y Daniel tuvo entendimiento en toda visin y sueos" (Daniel
1:17). Por qu recibieron de Dios poderes tan grandes? La razn se encuentra en Daniel 1:8, a
saber: cuando fueron seleccionados como candidatos para servir al rey de Babilonia,
propusieron en sus corazones "no contaminarse" con lo inmundo.
a) Siervo joven, quiere usted comenzar, tal cual estos cuatro jvenes israelitas, una odisea
excitante y gloriosa por este mismo pas o por otras tierras desconocidas por usted hasta el
momento, donde podra exaltar al verdadero Dios y predicar su Nombre? Hay una
condicin importante: proponer en su corazn no contaminarse con lo inmundo!
Solo as podr tener poder y mucho xito en las empresas de Dios.
b) Usted podr predicar a multitudes, tanto a gente pobre como rica, tanto a gente humilde
como poderosa, si no se contamina con lo inmundo y si confa siempre en el poder de su
Dios. Al hacerlo, su nombre aparecer en la misma "Lista de Honor" donde estn los
nombres de Daniel, Shadrac, Mesac y Abednego; de David, Ezequas y Josas!
E. Cristo (Los cuatro evangelios).
1. A los treinta aos de edad, comenz Jess sus ministerios. Tres aos y medio ms tarde,
teniendo tan solo treinta y tres aos de edad, los perfeccion! Su ministerio y su ejemplo son
inigualables y todo fue realizado en la "maana de su vida" como siervo de Dios. No termin
la Primera Etapa; no lleg siquiera a los treinta y cinco aos de edad. Lo crucificaron. Fue
sepultado. Resucit el tercer da. A los cuarenta das, ascendi al cielo y se sent a la diestra de
su Padre Jehov. Fue "exaltado" y "hecho Seor y Cristo" (Hechos 2:29-36). Todo esto,
antes de cumplir los treinta y cinco aos de edad! Cristo no conoci las dems etapas de la
vida humana en la tierra.
2. Siervo joven, imitad el ejemplo del hombre joven Jesucristo! Aprovechad al mximo el
tiempo, de la manera que lo hizo aquel hombre de Galilea. As, pues tal vez se acabe su vida
en la tierra, como le pas al Seor mismo, antes de que alcance usted los treinta y cinco aos
de edad. De acontecer semejante evento, entonces, no le quedara ms tiempo para hacer las
obras del Reino! Ha contemplado usted su vida en este contexto? Por qu, pues, se detiene?
Los campos estn blancos para la siega y los obreros son pocos.
F. Timoteo (1 Timoteo, 2 Timoteo, Hechos 16:1-3, Filipenses 2:19-24).
1. Timoteo conoci las Sagradas Escrituras "desde la niez" (2 Timoteo 3:15). Se las
inculcaron su abuela Loida y su madre Eunice, mujeres fieles de Dios (2 Timoteo 1:5).
b) Ahora bien, nuestras experiencias bien pueden ser sanas y edificantes o malas y
dainas. Cmo puede el joven ministro adquirir las "sanas y edificantes"?
(1) Mediante la relacin "Pablo - Timoteo". Es decir, por medio de trabajar con un
evangelista probado y competente.
(2) Los institutos bblicos de nuestra hermandad pueden ensear mucha teora, y se
puede hacer lo mismo por medio de conferencias tales como estas. Pero, la mejor
escuela es la Escuela de la Vida! Es la de vivir, sufrir y gozar en carne propia la
obra del Reino. Hacer esto mismo bajo la supervisin de un evangelista probado y
competente, apoyndose en su fuerza y dejndose llevar por sus sabios consejos,
resulta, cuando todo marcha conforme a las normas divinas, en la acumulacin de un
caudal cuantioso y rico de experiencias instructivas, las que preparan al joven siervo
para grandes luchas futuras.
E. Siervo joven, le animamos a aprovechar al mximo esta poca de su vida y ministerio,
preparndose para grandes obras futuras.
1. Preprese para ayudar a alcanzar la meta de predicar el evangelio puro a toda alma de habla
hispana en todo el mundo.
2. Preprese para trabajar bblicamente con las congregaciones, ayudndolas a organizarse
bblicamente, preferiblemente, con ancianos y diconos, a consolidar sus logros, a seguir
creciendo y a madurar todava ms tanto en conocimiento como en espiritualidad.
F. Querido siervo joven, que est logrando usted durante los siete mil, trescientos das de esta
Primera Etapa?
1. Pronto se acabarn para usted estos siete mil, tres cientos das! Qu habr logrado?
2. Acaso est aguantado en la obra del Seor? Acaso est esperando circunstancias ms
propicias? Ms sabio sera ponerse activo ahora mismo y predicar "a tiempo y fuera de
tiempo" (2 Timoteo 4:2), no detenindose porque las circunstancias del presente le parezcan
difciles, ni esperando hasta que se presenten mejores oportunidades.
G. Amado siervo joven, qu los ngeles buenos le acompaen! (Hebreos 1:14; Salmo 34:7),
guardando sus entradas y salidas, hasta que seaforjado en su ser interior un guerrero espiritual
de primer orden, reluciente y poderoso, un verdadero capitn en el ejrcito espiritual de
Dios.
IV. Pedimos que le guarden los ngeles de Dios, porque hemos visto lo que sus ojos de siervo joven
quizs an no hayan captado. Hemos visto a unas criaturas malvolas, es decir, a unos "demonios"
que quieren acabar con usted antes de que alcance los treinta y cinco aos de edad!
-Lamentablemente, no todo siervo joven sale con vida espiritual en Cristo de esta Primera Etapa
de su ministerio. Algunos caen presos de los"demonios" que emergen de regiones entenebrecidas
con la misin especial de engaar y hacer caer a los siervos jvenes, persiguindoles tenazmente y
arrebatando a los dbiles.
-Bien saben estos demonios que si logran incapacitarlos o talarlos completamente durante el
tiempo cuando an viven la Etapa de Siervo Joven, no tendrn que pelear ms contra ellos, a
menos que se levanten de nuevo. Bien saben que si logran tronchar sus ministerios en plena
carrera, habrn frustrado, efectivamente, el futuro de tales siervos, evitando la realizacin de todas
las obras evangelsticas y benvolas que hubiesen sido capaces de ejecutar. Este ltimo dividendo
endulza aun ms la victoria de los demonios. Quines son estos demonios? De cierto, al
siervo joven le conviene tener conocimiento de ellos de antemano saber sus nombres, atributos y
estratagemas- para poder identificarlos prontamente cuando hagan acto de presencia en su vida y
ministerio, as evitando caer indefenso en sus garras destrozadoras.
A. "Vanaglorioso" es el nombre del primer "demonio" que descubrimos para usted, joven
cristiano que desempea ministerios en el Reino de Dios. Conzcalo bien! Pues, este demonio se
especializa en hacer tropezar y caer a los siervos jvenes dotados de talentos notables.
1. "Vanaglorioso" se asoma sigilosamente y susurra al odo del siervo joven: "Oye, siervo
mo, t tienes mucha carisma personal. Eres un lder natural, sabes? Hablas con fluidez,
elocuencia y poder persuasivo. La gente te admira". Luego, sutilmente hace fluir hacia la
mente del siervo joven la influencia mala de la "vanagloria", dicindole: "Puedes llegar a ser
reconocido ampliamente! Tu nombre lo reconocern muchas personas en muchos lugares. Y
eso te llenar de gran satisfaccin, no?"
2. Pues bien, el siervo joven, inmaduro e incauto, que presta odo a Vanaglorioso, al hacerle
caso, seguramente, se inflara de los aires venenosos de la auto importancia y del orgullo
personal. Hemos visto por ah, de vez en cuando, a los hijos de Vanaglorioso.
a) Hablan, predican y ensean para impresionar a sus oyentes. Algunos utilizan un
vocabulario floreado de palabrera rebuscada, demostrando en ocasiones un estilo afectado
o flamante.
b) Visten para impresionar a la gente. El ministro vanaglorioso es un gallo orgulloso,
de plumaje llamativo, y la congregacin, su gallinera.
c) Envuelto en el xtasis de su propia autoestima exagerada, el siervo "vanaglorioso"
quizs ni se d cuenta de que ya es preso del espritu malo de la "vanagloria".
d) Si no se arrepiente, si no cambia de actitud hacia s mismo, es posible que aun en esta
vida sea castigado por Dios. Si muere sin haberse arrepentido y revestido de humildad, en
el gran da del Juicio Final, ser desplumado y los ngeles le echarn en la olla caliente
del infierno!
3. El apstol Pablo identifica y reprende al espritu de la "vanagloria" que l discern en
algunos cristianos que ejercan ministerios en las congregaciones del Siglo I.
a) Escribe a la iglesia en Corinto: "Porque no nos atrevemos a contarnos ni a
compararnos con algunos que se alaban a s mismos; pero ellos, midindose a s mismos
por s mismos, y comparndose consigo mismos, no son juiciosos. Pero nosotros no nos
gloriaremos desmedidamente, sino conforme a la regla que Dios nos ha dado por
medida. Mas el que se glora, glorese en el Seor; porque no es aprobado el que se
alaba a s mismo, sino aquel a quien Dios alaba" (2 Corintios 10:12-13, 17-18).
b) En su epstola a la iglesia en Colosas, el apstol seala a algunos que estaban
vanamente hinchados "por su propia mente carnal"(Colosenses 2:18).
c) Nosotros los servidores del Seor en el tiempo presente tambin estamos en el deber de
identificar y reprender a este mismo espritu daino de la "vanagloria", dondequiera que se
manifieste.
4. Cmo puede el siervo joven resistir y derrotar al demonio "Vanaglorioso"? A
continuacin, algunas sugerencias.
a) Saber identificarlo, quitndole su disfraz. Luego, repudiarlo con todas sus fuerzas.
b) Humillarse delante de Dios y la iglesia, aprendiendo a estimar "a los dems como
superiores a l mismo" (Filipenses 2:3).
c) Reconocer que "toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre
de las luces" (Santiago 1:17), siempre dando gracias a Dios por los talentos recibidos de
parte del Todopoderoso, utilizndolos sabiamente, no para su propia gloria personal, sino
para la del Seor y su causa.
d) Tener presente en todo momento que el poder que salva no proviene del hombre sino de
Dios y que el siervo del Seor ha de ser el recipiente de cristal transluciente por medio del
que se hace llegar la Verdad divina a la raza humana.
e) Tambin le conviene tener presente una advertencia divina, a saber: el que no da gloria
a Dios, tarde o temprano ser castigado por Dios. Herodes fue herido por un ngel de Dios
y "expir comido de gusanos" porque "no dio la gloria a Dios" (Hechos 12:20-23).
hazlo! T mereces una compaera mejor que la que tienes. Vas a pasar los largos
aos de vida que te queden con esta cruz? T eres joven. Aprovchate! Hombre, no
es como lo pintan algunos de esos predicadores estrictos, legalistas y pasados de
moda. Hay circunstancias cuando divorciarse es mejor que seguir atado a una
mujer inferior a ti. As que, seprate y csate con la "Florecita" soada. T no
tendras que abandonar el ministerio. Tienes la opcin de mudarte lejos, a otra
provincia o a otro pas, donde no conozcan tu historial, y seguir predicando. Eso
mismo ya lo han hecho varios de tus compaeros."
a) En la conquista de siervos jvenes casados, ha tenido xito "Impulso
Carnal" con esos consejos tan descarados y patentemente maliciosos? S
seor! Bastante xito. Cuntos predicadores hay por ah que han seguido
al pie de la letra las indicaciones sediciosas y destructivas de "Impulso
Carnal"? Encontrndose un solo, nada ms, ya habra demasiado! Pero,
lastimosamente, nos consta que han seguido los consejos de Impulso no
uno solo predicador o maestro de la Biblia, sino unos cuantos, por no decir
muchos. Tentados y seducidos por su propia concupiscencia (Santiago
1:13-15), caen en fornicaciones y adulterios. Se divorcian, o se separan sin
divorciarse. Se llevan a una hermana de la iglesia, o a una mujer an no
convertida. Luego, se mudan a otro lugar, y all, siguen descaradamente en
los ministerios, como si nada anormal o inmoral hubiese pasado! Impulso
Carnal" los engatus muy hbilmente, y ahora son completamente suyos,
amarrados doblemente con la soga prpura de la inmoralidad y tambin la
soga amarrilla de la hipocresa. Ay de ellos! Ay de los cristianos, de las
congregaciones, que se hacen partcipes en sus mltiples pecados!
b) Pero bien, estimado siervo joven casada, qu puede usted hacer para resistir las
sugestiones pervertidas de "Impulso Carnal"? Aunque el espritu est deseoso de ser fiel a
Dios, la carne es dbil, y la lucha contra sus impulsos imperiosos, pues a veces muy dura,
trance que describe el apstol Pablo con elocuencia dolorosa en Romanos 7:14-25.
(1) Esto puede y debe hacer: Pararse varonilmente (1 Corintios 16:13) y luchar
contra Impulso! Citarle la Biblia: que el matrimonio es sagrado; que el divorcio es
admisible solo por infidelidad matrimonial; que el amor por la mujer de su juventud ha
de cultivarse, y no descuidarse; que usted, habindola seleccionado, debera honrarla, y
no despreciarla o descartarla como si fuera un objeto sin sentimientos, sin
alma. Guardaos, pues, en vuestro espritu, y no seis desleales para con la mujer de
vuestra juventud (Malaquas 2:14-17).
(2) Esto puede y debe: Argumentar con poder contra l. Que ningn cnyuge es
perfecto; que ni siquiera la "Florecita" es perfecta!; que el siervo de Dios no puede ser
tan dbil y falto de espiritualidad como para dejarse enamorar estpidamente de las
mujeres de la iglesia; que el siervo de Dios no puede dejarse engaar por
maquinaciones pasionales de la mente carnal, tales como las que trae el demonio
"Impulso Carnal".
(3) Esto puede y debe hacer: Botar al demonio "Impulso Carnal" de su casa,
vetndole entrada por siempre!
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D. "Escepticismo." Otro "demonio" espantoso que se yergue bravo frente al joven cristiano que
anhela ser til a Dios, tiene un solo nombre, y querido hermano, de verdad, le basta por feo y
largo! Se llama "Escepticismo". Este nombre quiere decir: Desconfianza o duda de la verdad o
eficacia de algo. 2. Doctrina de ciertos filsofos antiguos y modernos, que consiste en afirmar que
la verdad no existe, o que, si existe, el hombre es incapaz de conocerla. (Diccionario de la Real
Academia Espaola, en Microsoft Encarta 2007. 1993-2006 Microsoft Corporation.
Reservados todos los derechos.) Sorprendentemente, pese a su nombre, este "demonio" en
particular tiene un "Doctorado en Teologa", con una concentracin en la ciencia fina de cmo
producir, en la mente del cristiano, las dudas, los cuestionamientos y las incertidumbres que
son la semilla de la incredulidad y del atesmo. De hecho, "Escepticismo" es el ayudante
excepcionalmente listo de aquel otro demonio fornido y temible llamado
precisamente "Atesmo". Como ya indicramos, acadmicamente, "Escepticismo" cuenta con una
preparacin excelente. Conoce y usa con fluidez el lenguaje de la llamada "Escuela de la alta
crtica", cuyos fundadores y promotores desmienten la inspiracin de la Biblia. Yendo an ms
lejos, algunos de ellos, entre los cuales se cuentan profesores de universidades, han alegado
pblicamente que "Dios ha muerto". Con todo, irnicamente, se presentan osadamente como
"telogos", no siendo pocos los seres humanos que los siguen, incluso un sinnmero de "ministros
protestantes", por difcil ser creerlo. Ahora bien, este demonio "Escepticismo" conoce todas las
supuestas o aparentes contradicciones de la Biblia. Soberbiamente, como si fuera dueo de toda la
verdad en el mundo, se acerca al joven cristiano ilusionado con servir a Dios y la iglesia,
acosndole con dudas de tal magnitud que hacen estremecer el fundamento de su fe y agrietarse su
conviccin.
1. Con tono altanero, le dice:
a) Mira, mi siervo, que t has estudiado mucho la Biblia pero todava hay muchas cosas
que t no entiendes, verdad? Cmo puedes afirmar con toda seguridad que ese libro sea
inspirado? Tus maestros te lo dijeron y aceptaste ciegamente su testimonio. Debes ser
ms honesto contigo mismo, no crees?"
b) "Cmo puedes creer en esa fbula de la creacin en Gnesis? T sabes que los
cientficos han probado que la tierra tiene trece billones de aos de edad, y no, como
indica tu Biblia, tan solo unos seis mil, quizs hasta ocho mil, aos. No has visto los
huesos de los dinosauros? Ah est la prueba! Debes aceptar que la evolucin es una
realidad. Si te cuesta tanto trabajo creer en la evolucin darwinista, entonces propongo
que abraces la evolucin desta, la que plantea que Dios cre el mundo s, pero que lo
desarroll conforme a las normas de la evolucin."
c) "Bendito, siervo mo, y esa fbula infantil del Edn, de la supuesta cada de la
gracia del hombre prototipo, de la serpiente que habla y de la maldicin sobre la tierra y
el hombre? Ridculo! Absurdo! Todo eso suena a cuentos de hadas y t lo sabes!"
d) "Y, cmo puedes creer en ese Dios Jehov del Antiguo Testamento, tan arbitrario,
violento, vengador y sanguinario? Ese Dios despiadado que manda a exterminar a
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pueblos enteros, juntamente con los nios inocentes y los animales irracionales! A Amalec
y a todo su pueblo, por ejemplo. Un Dios guerrero! Un Dios que hace; luego se
arrepiente de lo que l mismo ha hecho!"
e) "Y, cmo te atreves a predicar el nacimiento virginal de Jess, su resurreccin y
ascensin? Varn inteligente, hay cuentos parecidos en la historia de otras religiones! Su
llamado cristianismo no es una excepcin."
f) "Y, eso de un infierno eterno para todos los que no creen lo que t dices creer? Qu
duro es tu Dios y qu duro eres t! Y djame decirte que ese mensaje tuyo de una iglesia
y una fe es pura evidencia de una mentalidad cerrada, legalista y fantica."
g) "Bsicamente, yo te encuentro inteligente y magnnimo de espritu, pero enseas un
libro anticuado, lleno de mitos e inspirado por un espritu autoritativo e intolerante.
Dudas? T tienes un saco lleno, verdad? No seas hipcrita. Date de baja como ministro,
hasta que no resuelvas tus conflictos y acabes con tus dudas."
2. Bueno, estimado servidor joven, ha tenido usted una confrontacin con este demonio
"Escepticismo"? Si responde afirmativamente, me intriga saber quin ganara. Usted, o caso
l?
3. Est usted riendo aun en el presente con el fuerte "Escepticismo"? De ser as, qu ser el
desenlace de la batalla? Saldr usted invicto o caer muerto, su fe hecha pedazos?
4. Querido siervo joven, si usted no toma todas las medidas necesarias para vencer de una vez
para siempre a "Escepticismo", sepa que el prximo emisario de las tinieblas que se le acercar
a usted, con paso pesado y aplastante, ser "Atesmo". Este se aduear de su mente y alma,
traspasando su espritu con la espada de la pura incredulidad, echndole luego al hombro y
llevando a usted, inexorablemente, directo para el infierno. Tal ha sido la suerte triste de no
pocos siervos del Altsimo.
a) Ha habido predicadores que se convirtieran en ateos? Positivo, lamentablemente.
b) Ha habido predicadores o maestros de la Biblia que siguieran en ministerios
espirituales, beneficindose materialmente, aun mientras albergaran, encubiertos en sus
propios corazones, los demonios "Escepticismo" y "Atesmo"? Por cierto, los ha habido, y
todava los hay.
c) Este servidor conoci a un hombre brillante, profesor de la universidad donde estudi,
contra quien se arremeti el demonio "Escepticismo". Este poderoso demonio venci al
profesor, llevndolo a abandonar la fe. De hecho, "Escepticismo" parece tener ms xito
con los siervos "intelectuales" o "eruditos", quienes demuestran una inclinacin de meterse
en el bosque oscuro de la llamada "teologa moderna", que con los siervos de mente ms
sana, espritu ms razonable y alma ms equilibrada.
d) Este servidor conoce, personalmente, a este demonio "Escepticismo" y doy fe de su
temeridad y poder. Cuando tena el que escribe diecinueve aos de edad y estaba
preparndome para dedicarme a los ministerios del Seor, "Escepticismo" se acerc
agresivamente a la casa de mi fe, asestando, una y otra vez, una serie de golpes fuertsimos
contra su fundamento.
(1) Se estremeci violentamente el fundamento, como sacudido por un fuerte sismo.
(2) Senta que la casa de mi fe se me desplomara encima. Grande era mi temor y
agudsima mi angustia de espritu.
(3) Clam a Dios, aun dudando de su existencia, y desafi al demonio "Escepticismo",
luchando contra l por espacio de unos ocho meses.
(4) Por fin, lo venc y repar el dao que hizo a la casa de mi fe, reforzndola y
amplindola.
(5) Todava "Escepticismo" tiene la osada de acercarse a m de cuando en cuando,
pues l es siempre muy persistente, pero ahora lo despacho enseguida y la casa de mi
fe, que para m ya es un castillo, sigue intacta.
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e) Siervo joven, cmo puede usted vencer a un enemigo tan fuerte? He aqu unas
recomendaciones:
(1) Estudiar muchsimo para resolver y eliminar toda duda.
(2) Estudiar muchsimo para tener conviccin propia sobre la inspiracin de la Biblia,
la sana doctrina, la iglesia que Jesucristo edific y el mensaje que usted mismo
proclama.
(a) La conviccin de sus padres, de los miembros de la iglesia o de los maestros de
las escuelas o los institutos bblicos, puede que le impresione, aun sostenindole
espiritualmente en parte.
(b) Sin embargo, la conviccin que cuenta en los tiempos crticos, cuando el
demonio "Escepticismo" ataca ferozmente y zarandea vigorosamente, es su propia
conviccin personal, bien ntima, bien suya, de las mismas entraas de su
mente, corazn y espritu.
(c) En esta lucha sin cuartel, las armas prestadas quizs sean de poca utilidad. Para
su enfrentamiento a Goliat, Sal "visti a David con sus ropas, y puso sobre su
cabeza un casco de bronce, y le arm de coraza. Y ci David su espada sobre sus
vestidos, y prob a andar, porque nunca haba hecho la prueba. Y dijo David a
Sal: Yo no puedo andar con esto, porque nunca lo practiqu. Y David ech de s
aquellas cosas. Y tom su cayado en su mano, y escogi cinco piedras lisas del
arroyo... y tom su honda en su mano, y se fue hacia el filisteo" (1 Samuel 17:3840). Valindose de armas que l mismo entenda, David mat a Goliat. Asimismo,
tenemos que luchar cada uno contra "Escepticismo". Con nuestras propias
armas! Es decir, con las "armas espirituales" que hemos hecho nuestras por
haberlas estudiado y haber practicado con ellas. Qu tal sus armas? Ha
practicado con ellas?
(d) En esta lucha crucial, cuyo desenlace significa o vida eterna o muerte eterna, la
fe que vence ha de ser la ma. No la de mis padres ni la de mis hermanos en la
iglesia, sino la ma propia! El fundamento para mi fe lo tengo que poner yo
mismo, y edificar sobre l la casa de mi fe, mi propia casa. Solo as puedo vencer.
E. "Solitario Guerrero". Otro demonio que se empea en juntarse al siervo joven se llama
"Solitario Guerrero". Este es un maestro, con "Cinta Negra", en el arte de manipular los
sentimientos relacionados con la autonoma personal. Su propsito es aislar al siervo joven,
haciendo que corte lazos con los siervos maduros. Sabe que si logra que el siervo joven se
independice prematuramente de la supervisin de los siervos maduros, podr entonces meterle
en miles de problemas y situaciones difciles donde cometer infinidad de errores.
Consecuentemente, sus ministerios resultaran poco productivos, tal vez totalmente estriles y
fracasados, tornndose el siervo joven frustrado y amargado.
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Preguntas y ejercicios
(El maestro de estos estudios tiene la opcin de utilizar a su discrecin estas Preguntas y ejercicios, bien sea
para hacer preguntas durante la presentacin de la leccin o para ampliar las distintas enseanzas tradas.
Adems, para dar exmenes o hacer asignaciones adicionales.)
1. Referente a las obras del Reino tales como la evangelizacin de las almas y la organizacin de iglesias, se
considera usted una persona positiva?
Por qu?
2. Una veintena de aos se compone de 175,200 horas. Cuntas de estas horas est usted dispuesto a
dedicar a la obra de Dios?
3. Qu concepto del tiempo tiene el siervo diligente?
4. Qu significa para usted el hecho de que el Seor sali por la maana a contratar obreros para su via?
5. Alguna vez le han despreciado a usted por ser siervo joven, o sea, muchacho?
-Cmo reaccion usted?
-Comparar su reaccin a la de David cuando Sal le dijo: No podrs t ir porque eres muchacho.
6. Segn el ejemplo de Ezequas, cules son las tres condiciones para alcanzar el siervo joven gloria y honra?
7. Hacer una lista de las obras que realiz el rey Josas teniendo l solo veintisis aos de edad.
8. Hacer una lista de obras semejantes que usted, como siervo joven, haya podido realizar a favor de la iglesia
y de la humanidad.
9. Segn el ejemplo de Daniel, Shadrac, Mesac y Abednego, cules son las condiciones para lograr un
ministerio espiritual de gran alcance y xito?
10. Cul fue la nica etapa de ministerio espiritual que conoci Jesucristo?
11. Por qu debemos aprovechar cada etapa de ministerio espiritual?
12. Definir el espritu que capacit a Timoteo para la magna obra espiritual que logr durante su vida
terrenal.
13. Cuntos de los atributos que brillaban en Timoteo tiene usted?
14. Tratndose del vigor mental, qu porcentaje de sus poderes intelectuales est usted aprovechando al
mximo?
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15. Hacer una lista de las cosas que usted puede y debe hacer como siervo joven para aprovechar ms sus
poderes intelectuales en las obras del Reino.
16. Cules son cuatro herramientas que el siervo joven puede adquirir para efectuar ministerios ms
productivos?
17. Qu visin tiene usted de su futuro radio de accin e influencia?
18. Qu significa la relacin Pablo Timoteo?
19. Cul es la mejor manera de acumular un tesoro de experiencias instructivas?
20. Cules son las evidencias que comprueban que usted est aplicando satisfactoriamente la
exhortacin instes fuera de tiempo en sus ministerios actuales?
21. Cul es el dividendo que endulza an ms la victoria de los demonios cuando logran incapacitar
espiritualmente al siervo joven?
22. Apuntar y definir, dando ejemplos, las caractersticas y las acciones del siervo joven vanaglorioso.
23. Escribir un comentario detallado sobre 2 Corintios 10:12-18, dando ejemplos de siervos que se alaban a s
mismos.
24. Explicar cmo aplicar usted en sus futuros ministerios el concepto de estimar a los dems como
superiores a l mismo.
25. Cmo puede usted evitar morir comido de gusanos?
26. Definir oportunista y asalariado en el contexto espiritual de este estudio, dando ejemplos de personas
seculares y de personas religiosas (sin mencionar nombres) que ejemplifiquen este tipo de mentalidad y
conducta.
27. Cules son las medidas que el siervo joven puede tomar para evitar caer preso de motivaciones mundanas
y egostas?
28. Qu opina usted del consejo del demonio Fortunato Oportunista al decir l: Saca todo el tiempo
necesario preparndote para otro oficio o profesin por si acaso perdieras el sostenimiento?
29. Si conoce usted a algn asalariado u oportunista en los ministerios de Dios, anotar (sin mencionar
nombres) las palabras y acciones que lo delatan como tal.
30. Qu opina usted del siervo joven que se ingresa en algn instituto bblico con el propsito primordial de
conseguir ingresos o a una compaera? Conoce usted a obreros de esta categora?
31. Definir las motivaciones puras que deberan impulsar al siervo a matricularse en un instituto bblico, y
tambin las motivaciones secundarias aceptables.
32. Impulso Carnal dice: Seprate y csate con la Florecita soada. No tienes que dejar tus ministerios.
Puedes mudarte lejos a otra provincia o a otro pas donde no conozcan tu historial, y seguir predicando.
Qu opina usted acerca de su consejo?
33. Anotar tres medidas que usted puede tomar para resistir a Impulso Carnal.
34. Qu significa para usted maquinaciones pasionales de la mente carnal?
35. Definir escepticismo y atesmo, explicando las diferencias entre los dos conceptos.
36. Qu cosa es la Escuela de la alta crtica?
17
Qu
42. Lucha usted con armas prestadas o con sus propias armas?
43. Qu entiende usted por autonoma personal?
44. Conoce usted a siervos jvenes que siguen el consejo del demonio Solitario Guerrero? Dar ejemplos.
Describir sus actitudes y acciones.
45. Qu entiende usted por la expresin su valenta no es recta (Jeremas 23:10)? Cmo aplicar usted
esta enseanza a sus propias actitudes y obras en el Reino de Dios?
46. Explicar las tres frases: Independizarse prematuramente, como resbaladeros en oscuridad y comer
ajenjos, aplicando estas enseanzas a sus propios ministerios.
47. Se mantiene usted en comunin estrecha con los dems siervos del Seor, particularmente del rea donde
trabaja usted en la obra de Cristo? De qu manera?
48. Qu significa para usted la exhortacin en Hebreos 13:7, la que dice: Considerad cul haya sido el
resultado de su conducta, e imitad su fe.
18
Segunda Etapa
Servidores de Dios ocupados en obras espirituales durante la Segunda Etapa de su vida y ministerios.
B. Dotado de estos Poderes, el ministro de Dios que vive esta Segunda Etapa
es Diestro sembrador, cultivador y cosechador en los campos espirituales de
almas y obras.
1. Siembra mucha simiente incorruptible de Dios (1 Pedro 1:23) en los corazones
de jvenes, adultos y mayores de edad.
a) Va adelante con arrojo y gozo, regando dondequiera la semilla, la cual
es la palabra del reino (Mateo 13:1-9; 18-23), plenamente convencido de la
necesidad apremiante de efectuar tal labor espiritual entre los humanos.
b) Siembra con fe y esperanza, dejando el crecimiento a Dios (1 Corintios
3:6), y no culpndose a s mismo por la renuencia o dureza de almas que
rehsan tercamente acatar la voluntad de Dios para ellas.
2. Riega con frecuencia (1 Corintios 3:5-8). Deshierba cuidadosamente (Mateo
13:24-30; 2 Corintios 2:5-11; 2 Tesalonicenses 3:6-15). Abona. Vela. Es paciente,
esperando la lluvia temprana y la tarda. (Santiago 5:7-8).
21
2 Corintios
en tu corazn como un fuego ardiente metido en tus huesos y el fuego era el de las
Palabras de Jehov (Jeremas 20:9; 5:14), el mismo que t proclamabas con verdadero
poder. Pero de tanto repetir, se te acab la inspiracin, verdad? Y ahora tienes la
mente y el espritu quemados! Triste de ti! Ya no encuentras troncos de mensajes y
estudios para hacer arder con vigor el fuego. Lo nico que te queda es lea y tizones a
medio apagar. Siervo, admtelo! Ests quemado! Es hora de renunciar! Tu fuego est
casi apagado. Tu condicin se refleja en tu espritu y en tus ponencias que ya no echan
chispas y llamas, aun en tu semblante medio tristn en ocasiones."
1. Querido siervo de mediana edad, si en verdad usted se siente "quemado",
condicin que tarde o temprano afecta a casi toda persona dentro y fuera de la
iglesia, el consejo que podemos traerle es el mismo que Pablo dio a Timoteo: "Que
avives el fuego del don de Dios que hay en" usted (2 Timoteo 1:6). El consejo
del demonio Quemado es: "Renunciar!", pero el consejo del Espritu Santo
es: "Avivar!" Cul consejo seguir usted?
2. Cmo puede el siervo de Dios avivar el fuego de su ministerio, alejando a Don
Quemado? A continuacin, unas ideas sencillas, dadas con amor fraternal, por este
servidor, que tambin conoce la ingrata e inquietante experiencia de sentirse algo
quemado.
(a) Por un lado, no seguir dando lo mismo, lo mismo. Los mismos
mensajes, estudios y consejos, utilizando el mismo formato, el mismo
bosquejo, la misma fraseologa y las mismas ilustraciones de siempre.
(b) Por otro, desarrollar nuevos temas, con nuevos enfoques y nuevas
formas de presentarlos. Por ejemplo, aprender a utilizar distintos mtodos y
nuevos mtodos, tales como: cartulinas a color con frases, textos bblicos o
dibujos apropiados, objetos ilustrativos [una toga de verdad para ilustrar la
vestimenta espiritual; cadenas de verdad para ilustrar como Satans amarra
al pecador; cintas con palabras claves. Las posibilidades son casi infinitas.],
acetatos (transparencias) y un retroproyector, videos, presentaciones
grficas, una computadora con un video proyector. Tecnologas nuevas de
comunicacin. No se quede rezagado. Los jvenes suelen dominarlas
prontamente. Pues, usted tambin puede aprenderlas!
(c) No estancarse en el aprendizaje. Ocpate en la lectura, exhorta el
apstol Pablo a Timoteo (1 Timoteo 4:13). Leer, pues, y seguir leyendo,
estudiando y analizando toda suerte de material sano e instructivo. En vez
de pasar mucho tiempo viendo programas de televisin que nada aportan a
su crecimiento espiritual o la eficacia de sus ministerios, procurar ver
documentales educativos. Hay muchos en el formato de DVD. Y ya algunos
maestros de nuestra hermandad han producido CDs o DVDs con mensajes,
estudios, etctera. Adems, ser perspicaz y perenne observador de la
conducta y de la condicin humana, dentro y fuera de la iglesia, no para
siempre criticar o censurar sino para entender mejor, y as, poder hacer
acercamientos ms inteligentes y constructivos.
(1) Estas prcticas, ms otras de la misma ndole, se supone que le ayuden a
ensanchar constantemente las fronteras de su mente, los parmetros de su
entender, el alcance de su espritu.
(2) Haciendo regularmente estas cosas, cmo sentirse usted aburrido,
estancado o quemado? No tendr tiempo para tal clase de ocio, egosmo o
auto sugestin negativa y contraproducente!
D. El "demonio Molesto Menospreciado". Otro "demonio" enviado por Satans para
invalidar a los siervos de mediana edad se llama "Molesto Menospreciado". Qu
conste: "Modesto" no, sino "Molesto". Este ser malo espera pacientemente el
momento propicio para entregar su mensaje. Justamente cuando el obrero competente y
28
Parte 2 (de 3)
Segunda etapa: desde los treinta y cinco aos de edad hasta los cincuenta y cinco
Preguntas y ejercicios
(El maestro de estos estudios tiene la opcin de utilizar a su discrecin estas Preguntas y ejercicios, bien sea
para hacer preguntas durante la presentacin de la leccin o para ampliar las distintas enseanzas tradas.
Adems, para dar exmenes o hacer asignaciones adicionales.)
1. Cules aos abarca la Segunda etapa en la vida y en los ministerios del siervo de Dios?
2. Qu significa para usted un carcter ntegro?
3. Definir los trminos dinmico, positivo y de gran empuje en la expresin un espritu dinmico, positivo y
de gran empuje. De conocer usted a siervos que tienen tal espritu, identificarlos, describiendo sus actitudes y
ejecutorias.
4. Anotar algunas diferencias entre un aprendiz y un obrero experimentado.
5. Por qu es la Escuela de la Experiencia una de las mejores?
6. Explicar cmo el siervo del Seor puede ser confiado y a la vez humilde. Buscar en el Nuevo
Testamento ejemplos de tales siervos. Buscar y apuntar textos donde se ensea el atributo de confiado.
7. Identificar algunas de las actitudes sanas que el obrero experimentado demuestra hacia todos los dems
seres humanos y aun hacia las cosas inanimadas o situaciones difciles que surgen.
8. Cules son algunos atributos del siervo experimentado que inspiran respeto y confianza?
9. Acaso inspira usted respeto y confianza en las personas que le conocen?
que sostienen su evaluacin.
10. En el contexto de las obras espirituales del Reino de Dios, qu concepto tiene usted de su propio cuerpo
fsico?
a) Qu medidas toma usted para cuidar adecuadamente de su cuerpo fsico?
b) Qu opina usted del siervo que descuida a su propio cuerpo, o lo abusa?
c) Cmo abusan a su cuerpo fsico algunos siervos del Seor?
d) Qu implican los descuidos o abusos en cuanto a la disciplina personal y espiritual?
11. Definir apogeo en el contexto de estos estudios.
12. Hasta qu medida tiene usted todos los poderes?
13. De conocer usted a algn diestro sembrador, cultivador y cosechador espiritual, describir sus actitudes y
actividades. Luego, explicar cmo estas impactan la ejecutoria de sembrar la buena semilla del evangelio.
14. Encontrar en el Nuevo Testamento el texto sobre la lluvia temprana y la tarda, explicando y aplicando
esta enseanza a la obra de los siervos del Seor que ministran en el da de hoy.
15. Est usted cosechando almas para Dios o meramente estudia y teoriza sobre cmo hacerlo?
31
b) Anotar las consecuencias de semejante estado para el matrimonio, la familia y los ministerios en la
iglesia.
36. Definir estrs.
-Tratndose de las obras de la iglesia del Seor, cules son algunas causas principales de estrs en
predicadores, ancianos o maestros?
37. En el contexto de este tema, explicar las implicaciones del vocablo agolpa, y tambin el significado de
la expresin la preocupacin por todas las iglesias.
a) Siente usted preocupacin por todas las iglesias, o acaso solo por la que le provee
sostenimiento?
b) Por qu preocuparse por todas las iglesias?
c) Cmo reaccionan su mente y cuerpo fsico a esta preocupacin? Dolor de cabeza, insomnio,
indigestin, lceras, cansancio excesivo, pesadez de espritu? Qu puede usted hacer para
sobreponerse a estas reacciones y seguir adelante?
38. Alguna vez han cruzado por su mente pensamientos semejantes a los que trae el demonio Harto
Cansado?
39. Se ha dejado usted llevar por sus consejos en algunas etapas de su vida y ministerio?
40. Conoce usted a siervos del Seor que han seguido los consejos de Harto Cansado?
Qu hicieron?
41. Qu tipo de instrumento en las manos de Dios es el siervo inmovilizado? Acaso figura usted en la
categora de siervos inmovilizados?
42. Cuntas horas dedica usted cada da a la obra del Seor?
43. Conoce usted a siervos de mediana edad que producen ms que los siervos jvenes?
44. Identificar algunos factores que bien pueden capacitar al siervo de mediana edad de manera tal que
produzca ms el joven.
45. Definir quemado en el contexto de ministerios espirituales.
46. Ha experimentado usted esta condicin de sentirse quemado? Cules sentimientos o estados de nimo
dilataban la condicin?
47. En el contexto de esta leccin, qu quiere decir lea y tizones a medio apagar?
48. En qu texto de la Biblia se encuentra el consejo del Espritu Santo para los quemados y qu dice el
texto?
49. Suele usted utilizar siempre el mismo formato, la misma fraseologa y las mismas ilustraciones? Le
convendra variar? Por qu?
50. Se considera usted capaz de desarrollar nuevos materiales con nuevos enfoques y nuevas formas de
presentarlos? Qu se requiere para lograrlo?
51. Cules pasos puede tomar usted para ensanchar el horizonte de su mente y espritu?
52. Acaso ha sentido usted ser menospreciado alguna vez? De responder en lo positivo, identificar y
anotar los pensamientos y sentimientos que embargaron su mente y corazn.
53. En el contexto de esta enseanza, cules son dos verdades que sirven para siempre fortalecernos y
confortarnos?
54. Conoce usted personalmente a Doa Dejadez Pesada?
33
Tema 1
34
36
(1) Pasa sus ltimos aos en la tierra castigndose a s mismo con su propio
cinismo, indiferencia y amargura. Qu triste!
(2) Peor an, castiga a su familia y a la iglesia! Es mal ejemplo para todos.
(3) Dios nos libre de los tres demonios hermanos: "Cnico", "Indiferente" y
"Amargura"!
4. Podemos identificar a otro de esos "demonios" enviados con la misin especial de
hacer caer al siervo de mayor edad. Su nombre: "Superior
Orgullo". Su asignacin particular: persuadir al siervo competente y productivo
de mayor edad a sentirse muy "superior" a los dems obreros. Si lo logra, el
referido siervo empieza a pensar de la manera siguiente: "Yo he llegado! He
llegado a la cima del conocimiento! La Biblia yo la s de cubierta a cubierta. S todos
los argumentos en pro y en contra sobre todos los puntos grandes y pequeos, tanto
de la iglesia de Cristo como de las sectas. No hay quien me ensee cosa nueva. No
hay quien me supere. He llegado al pinculo!" Amados, el que piensa as en su
corazn ya es preso del demonio "Superior Orgullo"!
a) Tiene encima el espritu del orgullo carnal.
b) Se siente "superior" a todos los dems, en lugar de estimar a todos los
dems "como superiores a l mismo",conforme a la norma de Filipenses
2:3.
c) Desdea a los dems. Ya no escucha; no presta atencin cuando
predican y ensean los dems hermanos. Al decir de l, sabe lo que van a
traer antes de que hablen. Ya no est para aprender de otros. Se cree dueo
de todos los conocimientos y de toda la sabidura! Mientras predique o
ensee otro hermano, l se dedica a leer alguna materia o se levanta y sale
del local ponindose a conversar con algn miembro igualmente falto de
reverencia y de humildad.
d) Desdea los consejos. Se molesta en gran manera si alquien se atreve a
proferirle consejo alguno. "Qu te pasa? No sabes quien soy yo? Yo s
lo que hago! No me hace falta tus consejos!"
e) El mal espritu del orgullo y del sentimiento de superioridad lo lleva a
creer que tiene el derecho y el deber deevaluar constantemente a sus
colegas y sealarles sus faltas, y lo hace con satisfaccin perversa.
f) Este mismo espritu lo tranca en sus estudios y en su carrera, dejndolo
estancado o patinando como un carro viejo atascado en el lodo. Ya no
estudia ni siquiera la Biblia porque bendito!, ya la sabe toda! No piensa en
mejorarse porque ya l es el mejor! Lo mximo!, no lo sabe usted? Cree
que puede seguir logrando el xito apoyndose solo en los xitos
alcanzados en el pasado. Cun equivocado est!
g) Tal obrero orgulloso, lejos de haber llegado a la cima, est descendiendo
precipitadamente hacia el abismo, conforme al proverbio: "Antes del
quebrantamiento es la soberbia, y antes de la cada la altivez de
espritu"(Proverbios 16:18).
h) Dios nos libre del demonio "Orgullo Superior" y de todos los siervos
conquistados por l!, pues estos son blanco de burlas y causa de malestar
en la congregacin de los santos.
C. Querido siervo de mayor edad, compaero muy estimado, que Dios aclare su
vista para que discierna los "demonios" que se le acerquen en esta etapa de su vida,
que le d mucha fuerza para resistirlos y derrotarlos, que le bendiga con salud y le use
poderosamente en los ministerios que usted, por sus largos aos en la obra, est
capacitado para hacer mejor que cualquier otro.Que su sabidura resplandezca como
38
el sol en medio de la iglesia! As, con el favor del Seor, podr pasar colmado de
honor a la cuarta etapa.
III. La cuarta etapa abarca desde los setenta aos de edad hasta los
ciento veinte! Bueno, hasta la muerte! Entindase, la muerte del hombre
exterior.
A. En el reloj que marca el tiempo de la vida productiva del ser humano, las manecillas
indican desde las cinco hasta las seis de la tarde.
1. Se trata del "atardecer de la vida".
2. En cuanto al siervo del Seor, pronto se pone el sol de su ser en el horizonte
occidental de la vida. En el instante de desaparecer de vista, sucede un
acontecimiento mil veces ms glorioso y espectacular que la puesta del sol material
que alumbra nuestro mundo: Aparecen los ngeles para acompaar al alma del
siervo fiel en su viaje por los cielos al Paraso de Dios!(Lucas 16:22). Por nada
en el mundo quiero perder esa experiencia! Y, usted?, amado hermano, la quiere
tener tambin?
3. Son las cinco de la tarde y, poco a poco, se pone el sol de la vida, pero sus rayos
an iluminan los cielos con hermosos colores y baan todo lugar y todo objeto con
una luz suave y delicada. Nuestros hermanos de edad avanzada que se
mantienen fieles y cerca del Seor, iluminan nuestros cielos con los hermosos
colores de sus virtudes perfeccionadas y toda la iglesia se baa en la luz suave
y delicada de su fe madura y pacfica.
4. Hay siervos que siguen muy activos y productivos hasta muy avanzada edad y no
faltan quienes realizan sus obras mayores y ms excelentes despus de los setenta
aos de edad. Sorprendidos, siervos jvenes? He aqu unos ejemplos de la Biblia y
de los tiempos contemporneos:
a) Moiss. "Era Moiss de edad de ciento veinte aos cuando muri; sus
nunca se oscurecieron, ni perdi su vigor"(Deuteronomio 34:7).
ojos
b) Abraham tuvo setenta y cinco aos de edad cuando sali de Harm para la
tierra prometida (Gnesis 12:4).
c) Juan, el apstol. Tena quizs ms de noventa aos de edad cuando recibi
la revelacin del libro de Apocalipsis en la isla de Patmos.
d) Guy Woods. Falleci de repente en 1993, a los ochenta y seis aos de edad.
Ms reconocido que cualquier otro siervo en los pases de habla inglesa,
predicaba campaas y escriba artculos para la revista GospelAdvocate hasta el
mismo da antes de morir, sin jams perder su lucidez mental o sus grandes dotes
analticos.
e) J. C. Bailey, predicador canadiense. Ya avanzado de edad, comenz a hacer
viajes evangelsticos a la India. Hizo muchos viajes. Bautiz a muchas, muchas
almas en aquel pas oriental. Con insistencia, llam la atencin de la hermandad a
los campos frtiles espirituales de la India con el resultado de que muchos otros
evangelistas comenzaron a sembrar en aquellos campos. Hoy da, dicen que hay
hasta un milln de cristianos en la India! Jvenes, un "predicador viejo" abri las
puertas y promovi esta obra gloriosa! Les reto a igualar su hazaa espiritual!
f) Burton Coffman. Teniendo sesenta y dos aos de edad, comenz a escribir
comentarios sobre los libros de la Biblia. A los ochenta y ocho aos de edad,
termin la tarea! Hay treinta y cinco tomos en la serie. Ya todos han sido
impresos y estn disponibles para la hermandad. Su contenido es considerado
excelente.
39
B. Habr "demonios" que molesten y ataquen a los siervos de edad avanzada? Sin
lugar a dudas, ya que Satans no se da por vencido hasta el momento cuando el alma
es librada del cuerpo fsico, pero en esta ocasin no los vamos a nombrar. Me limito a
las observaciones siguientes:
1. Si su salud fsica, mental y espiritual lo permiten y su corazn lo desea, el siervo
de avanzada edad debe seguir activo y productivo hasta dnde y cundo le sea
posible.
2. Si su cerebro queda afectado por el deterioro de los sistemas fsicos del cuerpo,
en lo concerniente a los ministerios espirituales, qu sepa darse de baja con gracia
para que no sufra la iglesia y la causa de Cristo en la tierra.
a) A nuestro parecer, comete un grave error el siervo que insiste en
predicar y ensear cuando su mente ya no funciona con lucidez. Se sabe
que la mente del siervo est fallando seriamente cuando:
(1) Le falla la memoria muy a menudo;
(2) Pierde el hilo con frecuencia;
(3) No hay coherencia en sus ponencias;
(4) Da vueltas y ms vueltas repitiendo una y otra vez lo mismo;
(5) Habla constantemente del pasado porque vive ms en el pasado que en el presente.
4. Y esta ltima observacin: el siervo de avanzada edad tiene casi, casi ganada
la salvacin eterna.
a) Que no cometa ninguna torpeza espiritual que eche todo a perder en los
ltimos das de su vida!
b) Bien se sabe que solo el que es "fiel hasta la muerte" recibir "la corona
de la vida" (Apocalipsis 2:10).
IV. La quinta etapa abarca desde la muerte del cuerpo fsico hasta las
edades de las edades. Es el tiempo de la gloria eterna que se vive
eternamente en la nueva tierra de Dios!
A. Que todos nosotros -siervos jvenes, maduros, de mayor edad y de avanzada edad,
tanto hombres como damas, alcancemos esta etapa!
B. Que nos acerquemos con confianza y jbilo al momento de nuestra glorificacin y
coronacin!
C. Siervo fiel, le veo coronado de gloria y honra!
1. Su corona es una diadema con muchas piedras preciosas. Cada piedra
representa un alma ganada o una obra buena realizada.
2. Su vestido de realeza es tan blanco que resplandece y es bordado de escarlata
como de carmes. El blanco representa susantidad y la escarlata simboliza
sus sacrificios en la causa de Cristo.
D. Al faltarle poco tiempo para la conclusin de sus ministerios en la tierra, Pablo
escribi: "He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo
dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en
aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida" (2
Timoteo
4:7-8).
1. Que peleemos de igual manera todos y cada uno de nosotros! Que acabemos la
carrera! Que guardemos la fe hasta el fin!
2. Porque hay una corona all en el cielo para cada triunfador. Yo quiero que Cristo
me coloque la ma sobre mi cabeza y quiero estar presente cuando cada uno de
ustedes pase ante el trono del Seor para recibir la suya!
Preguntas y ejercicios
41
(El maestro de estos estudios tiene la opcin de utilizar a su discrecin estas Preguntas y ejercicios, bien sea
para hacer preguntas durante la presentacin de la leccin o para ampliar las distintas enseanzas tradas.
Adems, para dar exmenes o hacer asignaciones adicionales.)
1. Qu significado da usted al hecho de que Jesucristo llama a las tres y a las cinco de la tarde?
2. Por qu es importante animar a las personas de edad a entrar y trabajar en la via del Seor?
3. Cun grande es el depsito suyo en el banco celestial?
-Qu puede hacer usted para aumentarlo?
4. Qu significa para usted deleitarse el siervo maduro en su firmeza y su estabilidad?
-Es correcto que lo haga o arriesga sufrir un debacle espiritual por sobreestimar su firmeza y
compromiso (1 Corintios 10:12)?
5. Definir los trminos sereno, ecunime e virtualmente imperturbable como aplicados al espritu del siervo
maduro.
-Conoce usted a obreros del Seor que proyectan estos atributos? Identificarlos, describiendo sus
actitudes y conducta.
6. Cules son algunos de los nuevos torbellinos de inmoralidad desatados durante los tiempos que vivimos?
-Cmo reacciona usted al contemplarlos?
7. Conoce usted a grandes lderes que hayan abandonado la fe una vez dada a los santos?
-Cmo reaccion usted a ellos al conocerlos y saber de su fracaso?
8. Cules son algunas de las grandes controversias que inquietan y dividen nuestra hermandad en la
actualidad?
-Cmo afecta estas controversias a su estabilidad espiritual o su estado de nimo?
9. Qu clase de resignacin es mala y contraproducente?
10. Qu significa para usted personalmente la enseanza de Hebreos 6:10?
11. Segn las encuestas, cundo alcanza la sabidura su nivel ms alto en el ser humano?
-A usted cuntos aos le faltan para alcanzar referido nivel?
12. Por qu no debemos tener en poco a los siervos de mayor edad que brillan en el Reino de Dios?
13. Definir cenismo.
14. Conoce usted a obreros del Seor afligidos por el demonio del Cenismo?
-Si sabe por qu se volvieron cnicos, anotar las razones.
-Cmo afecta el cenismo el contenido y el tono de sus mensajes?
15. Es dotado de sabidura todo siervo mayor de edad?
-Por qu no hay sabidura en algunos siervos mayores de edad?
16. Conoce usted a siervos del Seor que se han vuelto indiferentes hacia sus propias obras pasadas o
presentes?
-Cmo hablan y actan?
17. Conoce usted a siervos del Seor que se han tornado amargos?
42
Tema 2
El uso inspirado del distintivo se puede apreciar en los siguientes versculos: "Ministros
competentes de un nuevo pacto" (2 Corintios 3:6); "Sers buen ministro de Jesucristo" (1
Timoteo 4:6).
a) La identificacin ministro es muy comn entre los miembros de la iglesia de Cristo.
b) Con todo, nuestra apreciacin personal es que muchos cristianos no lo utilizan
bblicamente sino ms bien como "ttulo religioso" que identifica un puesto eclesistico
equivalente al del "pastor" en las iglesias fundadas por los hombres.
(1) Pensamos no fallar al observar que para la mayora de los miembros de la iglesia
de Cristo "ministro" no es sinnimo de "evangelista".
(2) Podemos discernir su uso particular entre nosotros en la frase popular: "El
ministro de la iglesia". "El hno. Estfanas es el ministrode la Iglesia en tal lugar".
(a) Al decir que el hno. Estfanas es "el ministro" de la iglesia, se implica, a pesar
de no haber la intencin de hacerlo, que l es el "nico" que ministra en la
congregacin.
(b) En realidad, para muchos de la iglesia del tiempo presente, si bien no para casi
todos, "el ministro de la iglesia" es, efectivamente, la persona que administra la
iglesia, que est frente a la iglesia, el "pastor", "la mxima autoridad", que es el
"jefe", el "presidente" de la iglesia, el "director", la persona "responsable" y
prcticamente la "cabeza" de la iglesia local, el que hace y deshace. No faltan
miembros que emplean algunos de estos distintivos para identificarlo.
(3) Surge la interrogante: en qu difiere tal ministro de un "pastor" pentecostal,
adventista o bautista?
(a) Su puesto, sus funciones y sus poderes son ms o menos los mismos.
(b) Su mentalidad en lo que concierne a la congregacin es la misma.
(c) El concepto que la feligresa tiene de l es el mismo.
(4) Cuntos de los presentes para esta conferencia se identifican a s mismos
como "el ministro" de una iglesia particular local? Yo soy el ministro de la iglesia en
tal lugar.
D. Ya nos metimos en "El Bosquecito de Asuntos Controversiales", cierto? Este servidor no
duda de que algunos puntos de esta conferencia resulten inquietantes y conflictivos para algunos
oyentes. Rogamos que tengan presente durante toda la presentacin nuestro propsito primordial y
muy sincero: edificar. No quisiramos herir jams en su espritu a ninguno de ustedes, mis
amados consiervos muy respetados en el Seor. Solo deseamos EDIFICAR. Opinamos que nos
conviene explorar estos temas con el nimo de entender y poner por obra los verdaderos
ministerios de Dios. Seguramente, ninguno de nosotros quiere cambiar los ministerios
establecidos por Dios en su iglesia. Al contrario, la meta y el empeo de todo buen ministro de
Jesucristo es ser completamente competente, funcionando de acuerdo con las pautas autorizadas
por Cristo, el mejor de los "buenos ministros". Solo as podremos efectuar ministerios eficaces y
fructferos para mayor beneficio de la iglesia y de la humanidad que necesita urgentemente
de Dios.
E. Tanto para el progreso de la iglesia como para la evangelizacin de las masas perdidas, es
importantsimo que usted, estimado oyente (lector) defina su posicin espiritual exacta en el Reino
del Seor. Qu quiere ser? Qu funcin principal pretende desempear?
1. Quiere ser "evangelista"?
2. Quiere ser "anciano", o sea, "pastor" u "obispo" de una iglesia local?
3. Se proyecta a s mismo en su propio corazn como "el ministro" de una iglesia local?
Pretende desempear en una iglesia local el mismo papel que desempea un "pastor"
denominacional en su congregacin?
44
46
(4) "Estudioso".
(5) "Confiado":
(6) "Cumplidor";
(7) "Tranquilo";
(8) "Templado".
c) Querido hermano evangelista, hay una recmara semejante en su mente donde su
espritu puede descansar y reponerse?
7. "La sptima recmara." Contrastando marcadamente con la anterior, la sptima recmara
es escena de mucha accin. Al adentrarnos, sentimos como la presencia de un espritu fuerte,
dinamico, invencible, impuesto al trabajo y al sacrificio.
a) El hno. Tito Competente Evangelista se proyecta a s mismo como "Hombre de
accin". Predica, ensea, bautiza, adoctrina, organiza, promueve, enlista, y lo hace "a
tiempo y fuera de tiempo" (2 Timoteo 4:1-2).
b) Se visualiza pasando largas horas en los ministerios. Se visualiza como impuesto a los
desvelos, las inconveniencias y el sacrificio de su tiempo, cuerpo y bienes.
c) Tambin aqu escuchamos una voz firme que expresa el mismo pensamiento una y otra
vez. Dice: "Si me hago partcipe de los sufrimientos de Cristo y soy fiel, participar
tambin en la resurreccin para vida eterna. Si l sufri tanto por m, me armar del
mismo espritu, estando dispuesto a sudar y sufrir el Reino" (Filipenses 3:8-11; 1 Pedro
4:1-2).
d) Estimado hno. evangelista, se visualiza usted como "hombre de accin", dispuesto a
sudar y sufrir el Reino?
8. "La octava recmara." En esta recmara, captamos la imagen de un soldado de Cristo
vestido con toda la armadura de Dios (Efesios 6:10-18) desplazndose entre varios estandartes.
El "soldado de Cristo" es el hno. Tito Competente Evangelista y
los estandartesdesplegados dicen:
a) "Resistid en el da malo y estad firme" (Efesios 6:12-14);
b) "Callad a los falsos hermanos y a los falsos maestros";
c) "Soportad las calumnias y las difamaciones maliciosas";
d) "Sobrellevad a los dbiles";
e) "Rescatad a los hermanos que pecan" (Judas 23);
f) "Sufrid penalidades... como buen soldado de Jesucristo" (2 Timoteo 2:3);
g) "Tened mucha paciencia y ver el fruto de vuestras labores arduas".
9. Amado hermano evangelista, tiene usted tal visin de su propia persona como verdadero
soldado de Cristo que sabe lidiar "la buena batalla"? (2 Timoteo 4:7).
C. Observamos que todas estas recmaras estn interconectadas. Significa que todos los
propsitos, metas, aspiraciones, pensamientos y emociones del verdadero evangelista estn
enlazados los unos con los otros y se fortalecen los unos a los otros, propulsando todos hacia el
cumplimiento exitoso de la misin primordial: salvar almas!
D. El recorrido por estas recmaras nos revela la mentalidad sumamente espiritual del
verdadero evangelista.
E. Este tipo de mentalidad queda claramente manifestada en la obra y los escritos de Pablo, el ms
admirado de todos los evangelistas de todos los tiempos. En sus cartas, Pablo abre su corazn para
nosotros y podemos ver el contenido precioso de las recmaras de su mente.
1. "Porque no osara hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio de m para la
obediencia de los gentiles, con la palabra y con las obras, con potencia de seales y
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prodigios, en el poder del Espritu de Dios; de manera que desde Jerusaln, y por los
alrededores hasta Ilrico, todo lo he llenado del evangelio de Cristo. Y de esta manera me
esforc a predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiese sido nombrado, para no edificar
sobre fundamento ajeno, sino, como est escrito: Aquellos a quienes nunca les fue
anunciado acerca de l, vern; Y los que nunca han odo de l, entendern. Por esta causa
me he visto impedido muchas veces de ir a vosotros. Pero ahora, no teniendo ms campo en
estas regiones, y deseando desde hace muchos aos ir a vosotros, cuando vaya a Espaa, ir a
vosotros" (Romanos 15:18-24). Observamos que Pablo:
a) Quera predicar donde Cristo no se hubiese predicado;
b) Quera predicar "a quienes nunca les fue anunciado" el Cristo;
c) No quera edificar sobre fundamento ajeno, es decir, no deseaba predicar donde otros ya
hubiesen puesto el fundamento;
d) Se esforzaba a predicar en nuevos lugares;
e) Se esforzaba tanto que llen grandes extensiones del Imperio Romano del evangelio de
Cristo.
f) Se esforzaba al extremo de poder afirmar: no tengo "ms campo en estas regiones".
(1) Queridos hermanos y hermanas, cunto campo ms hay en El Salvador? En
Puerto Rico? En Mxico? En Guatemala? En toda la Amrica Latina?
(2) Por qu hay tanto campo sin evangelizar?
(3) Ser porque hay pocos, en realidad casi nadie, con la mentalidad evangelstica de
Pablo?
III. Anciano (obispo, pastor, presbtero). Ahora nos toca estudiar el rol de "anciano".
A. Quisiera poder examinar la cabeza de un verdadero anciano (obispo) de la iglesia!
1. Entre los presentes, hay algn verdadero anciano de la iglesia?
2. No hay ninguno? Qu extrao y desconcertante! Se quiere decir que en congregaciones
de 100, 200 300 miembros no hay ni siquiera dos hermanos cualificados para el obispado?
3. Bueno, me siento frustrado. No podr examinar la cabeza de un verdadero anciano.
4. Pero, de todos modos sabemos cmo es su mente. En ella tambin hay varias recmaras.
B. De nuevo, nos convertirnos en seres humanos diminutos, para entrar en esta ocasin en las
recmaras de la mente y del espritu del hermano anciano que se llama "Presbtero Ovejas
Santo". Al visitarlas, estemos pendientes a las diferencias notables que haya entre su contenido y
el contenido de las recmaras de la mente del hermano Tito Competente Evangelista.
1. "La primera recmara." Al mirar dentro de la primera recmara de la mente del hno.
Presbtero Ovejas Santo, vemos a todos los miembros que componen la iglesia local a la que
sirve l de anciano.
a) l se proyecta, con los dems ancianos de la congregacin, como unido
permanentemente a esta grey.
(1) En su mente no hay visiones de largos viajes evangelsticos que lo aparten por aos
de esta iglesia.
(2) l est puesto por obispo en esta iglesia y aqu se queda! (Hechos 20:28).
b) Con un amor an ms fuerte que el de padre a hijo, el hno. Presbtero contempla
fijamente los cristianos a su cuidado.
c) Casi toda su atencin, como adems casi todos sus esfuerzos espirituales, estn
concentrados en esta iglesia local. En sus pensamientos, la tiene presente da y noche.
Hasta suea con ella! Se regocija, sufre y llora con ella.
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d) La primera recmara en la mente del hno. Tito Competente Evangelista est llena hasta
las paredes de almas inconversas. En cambio, la primera recmara en la mente de este buen
anciano Presbtero est llena de almas ya convertidas. Notamos los dos enfoques diferentes
y comprendemos que se deben a dos ministerios diferentes.
(1) Presbtero desea el obispado y lo ejerce bien. En cambio, Tito desea obrar como
evangelista y es competente.
(2) Hermano, qu papel principal desea usted desempear en el Reino de Dios? Para
el bien suyo y el de la iglesia, es importante que se defina, concentrando sus poderes en
el ministerio escogido.
2. "La segunda recmara." Al entrar en la segunda recmara, vemos que es como un gran
almacn de alimentos! El hno. Presbtero se visualiza como hbil supervisor, juntamente con
los dems ancianos, de este gran almacn. Ellos dispensan el alimento espiritual de acuerdo
con las necesidades de la grey. Apacientan la iglesia en cumplimiento de la encomienda de
Hechos 20:28: "El Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del
Seor".
a) En este almacn, hay leche en cantidad! Se trata de la "leche espiritual no
adulterada" que desean los "recin nacidos" en Cristo, la leche que les hace crecer "para
salvacin" (1 Pedro 2:2).
(1) Esta leche no es adulterada con el agua de las falsas enseanzas.
(2) Esta rica leche no es "de dieta", sin la crema y sin sabor! O sea, la leche que
sirven estos ancianos trae todos sus elementos esenciales! No alteran su contenido, su
esencia. Ellos ofrecen todas las enseanzas fundamentales de Cristo con todo su buen
sabor y todos sus elementos esenciales! Un mensaje completo para el crecimiento de
los nuevos miembros!
b) En este almacn espiritual, tambin encontramos alimentos slidos en cantidad, y de
gran variedad. Este "alimento slido es para los que han alcanzado madurez" (Hebreos
5:11-14).
(1) Aqu encontramos Biblias con ayudas (como la Thompson), concordancias,
diccionarios bblicos, comentarios, casetes grabados y materiales tales como dibujos y
grficas para ilustrar y adornar.
(2) Haciendo uso de todo lo que tienen a su alcance, los diestros ancianos
confeccionan muchos platos suculentos de alimentos slidos:
(a) Infinidad de mensajes y estudios para los creyentes maduros;
(b) Clases y conferencias para los lderes;
(c) Clases y conferencias para adiestrar a los maestros y las maestras.
3. "La tercera recmara." Aqu, Presbtero se visualiza como fornido luchador que vela
por su grey, dispuesto a dar su vida por las ovejas. Se proyecta como en guerra con
los "lobos rapaces". Lleva desenvainada "la espada del Espritu". Pelea contra los "falsos
maestros" y los divisionistas. Protg y defiende a la iglesia local.
4. "La cuarta recmara." En la cuarta recmara, el buen Presbtero se proyecta
como organizador, juntamente con los dems ancianos, de cultos, escuelas bblicas,
campaas, conferencias y muchas otras actividades cuyo propsito primordial es la edificacin
de todos los miembros de la iglesia local.
5. En la mente del hno. Presbtero Ovejas Santo, hay otras recmaras, pero el tiempo no nos
permite recorrerlas todas en esta ocasin. Lo que hemos visto ya es suficiente para
convencernos que este varn cristiano est bien preparado mental, psicolgica y
espiritualmente para hacer una obra grandiosa a favor de la iglesia local donde el funciona
eficazmente como "anciano".
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IV. "El ministro de la iglesia local." El tercer rol que nos toca estudiar es "ministro de la iglesia
local".
A. Una vez ms, nos convertirnos en seres diminutos para recorrer las recmaras de la mente de
un obrero espiritual. En este caso, se trata del hermano llamado "Don Pedro Pastor Dueo", un
siervo que tiene ms o menos veinticinco aos de edad. Qu diferencias habr entre la mente de
Pedro y la de Tito o Presbtero? Estemos pendientes.
B. Con solo mirar su cabeza por fuera, ya nos sentimos preocupados!, pues observamos unas
deformaciones, a semejanza de protuberancias y chichones, anomalas que indican graves
enfermedades, quizs tumores de la mente o del espritu.
C. Nos acercamos con ciertas reservas y no poco temor a las recmaras de la mente y del espritu
del hno. Pedro Pastor Dueo.
1. "La primera recmara." Cun grande esta recmara! Por todo lado aparecen imgenes
de dinero, cheques, automviles, aviones, casas, comidas ricas y ropa fina. Escuchamos voces.
a) Una voz dice: "Quiero prepararme bien en materias bblicas para que me consideren
digno de sostenimiento econmico. As, podr echarle mano a todas estas cosas que mi
corazn anhela". Es la misma voz del hno. Pedro Pastor! Sentimos el fuerte impulso de
responder: "Querido hermano Pedro,...
(1) Las cosas materiales que ocupan su mente no son malas de por s.
(2) Lo malo es que usted piense aprovecharse del noble ministerio espiritual de la
Palabra para obtenerlas!"
b) Dentro de esta recmara escuchamos otra voz que dice: "Tengo que pensar en mi
familia y en nuestro futuro. Nos hace falta un plan de salud, vacaciones pagadas, un fondo
de retiro. Si me preparo bien y logro impresionar a los ancianos de una iglesia rica de
esas, quizs todo esto lo consigamos". De nuevo, es la misma voz del hno. Pedro Pastor!
Y queremos argumentar con l. "Pero, hno. Pedro, bendito!,...
(1) No es pecado planificar, en trminos materiales, para el futuro. Ms bien, es
sabio hacerlo, siempre confiando tambin en el cuidado oportuno que provee Dios.
(2) Hombre!, lo sorprendente y lo malo es que usted est framente maquinando
aprovecharse de la iglesia para asegurar su bienestar material presente y futuro. Eso
s, es malo! Es pecado! Cuidado con su alma!
c) Con tristeza observamos que en la mente del hno. Pedro Pastor Dueo, lo primero no
son las multitudes de almas perdidas, ni tampoco las almas de los miembros de la Iglesia,
sino su propia vida carnal y las cosas materiales! Lo primero no es el Reino de Dios sino
el reino material.
d) Claramente, la mentalidad ministerial que encontramos aqu es la del "asalariado". A
Pedro le convendra estudiar Juan 10:12-13 donde Cristo seala a los asalariados,
enseando que:
(1) Al "asalariado" no le importan las ovejas sino la lana! Al no haber lana, "el
asalariado" abandona a las ovejas sin pensarlo dos veces.
(2) De presentarse algn peligro o de volverse difcil el "ministerio", "el
asalariado" se huye, abandonando a las ovejas.
(a) Bien se sabe que asimismo acta el "ministro" que piensa solo "en lo
terrenal" (Filipenses 3:18-19).
(b) De no prosperar sus maquinaciones en cuanto al "ministerio" y la iglesia, se da
de baja como "ministro de la iglesia", y, an ms: en no pocos casos, se va para el
mundo!
e) Qu contraste marcado entre la mente carnal de Don Pedro Pastor Dueo y la mente
espiritual de los hermanos Tito Competente Evangelista y Presbtero Ovejas.
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V. Conclusin. En esta presentacin, los hermanos Tito Competente Evangelista y Presbtero Ovejas
Santo tienen mentes limpias, espirituales y bien organizadas. Los dos estn preparados para
desempear papeles bblicos en la obra del Seor. En cambio, Pedro Pastor Dueo padece de una
mente carnal, estando enfermo de espritu. El rol que ste pretende desempear representa peligros
serios para la iglesia de Jesucristo.
54
(2) Los hermanos extranjeros que proveen los fondos suelen hacer prevalecer su
voluntad, sus ideales y sus creencias en los institutos que sostienen. Es razonable que lo
hagan ya que se trata de su dinero. Pero, qu es el resultado al imponer estos
hermanos extranjeros doctrinas extraas o prcticas contraproducentes? Tan poderoso
es el dinero, su dinero, sus fondos, su respaldo econmico, que se callan los
beneficiados ante cualquier error o atropello, con tal de no perder los "fondos",
"salarios", becas, panes y peces?
(3) Por incmodo que sea plantersela, la siguiente interrogante hay que
hacerla: Cundo se independizarn las iglesias en la Amrica Latina del
"dinero", las "influencias", los controles y el dominio de los hermanos de otros
pases del mundo?Cundo llegarn a tal grado de madurez los evangelistas, los
lderes locales y las congregaciones locales? Ya es hora!, no creen? Permitiremos
que los movimientos apstatas en Estados Unidos de Amrica tambin nos lleven
a la perdicin por no encontrar cmo deshacernos del todopoderoso "dlar
americano"?
d) Este servidor no es partidario de los "institutos bblicos" (universidades, colegios,
escuelas) cuya meta es formar "ministros profesionales". Apoyo el cien por ciento la
preparacin acadmica, y el prepararnos al mximo en toda materia bblica, pulir nuestros
talentos y perfeccionar nuestra competencia, pero el ministerio como profesin para
ganarse la vida?
(1) "Ministro de plpito, Ministro de jvenes, Ministro de solteros, Ministro de
divorciados, Ministro de obras benvolas, Ministro de alabanzas." Y todos con
sueldos pagados por la iglesia!
(2) Estos "ministros profesionales" tienden a desplazar a los dems miembros,
robndoles la oportunidad de servir.
(3) Adems, se gastan fortunas en sueldos y beneficios para los tales, todo
desembolsado de las ofrendas de la iglesia. Esto tiene como consecuencia la drstica
reduccin de fondos disponibles para el evangelismo, la misin primordial de la iglesia.
(4) No es menos cierto que, hoy por hoy, estos mismos "ministros profesionales"
figuran prominentemente entre los innovadores que estn llevando a muchas
congregaciones hacia la apostasa. Un nmero alarmante de ellos son meros nefitos en
la vida y en los ministerios del Seor, pero ya que se graduraron de algn instituto o
universidad, recibiendo un diploma en "Teologa", "Psicologa", Comunicaciones,
Sociologa, o lo que sea, se tienen por expertos enteramente preparados para los
oficios del Reino de Dios. Quin dice? Lo cierto es que el diploma no es sinnimo
de sabidura, madurez o inteligencia espiritual.
(5) Este sistema de "ministros profesionales", importado de Estados Unidos de
Amrica e implantado en la iglesia de la Amrica Latina, producir aqu todos los
malos frutos que se estn consechando all.
(a) Antes de hacerse partidario del "sistema" y promoverlo, humildemente le
recomendamos analizarlo detenida y objetivamente.
(b) Para la preparacin de lderes de alto calibre espiritual, hay otros mtodos y
otros enfoques superiores y ms bblicos.
VII. El GRAN RETO para la iglesia de habla hispana en todo el mundo es el siguiente: producir
verdaderos evangelistas, verdaderos ancianos y autnticos lderes para todos los ministerios
bblicos.
A. Segn Hechos 19:1-10, Pablo se qued en feso "por espacio de dos aos". Pero, ciertamente
l no era un vago o un "arrimado", ni mucho menos un "asalariado" o "el ministro de la iglesia en
feso", sino que trabaj incansablemente como evangelista "de manera que todos los que
habitaban en Asia, judos y griegos, oyeron la palabra del Seor Jess".
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B. Hoy da, con la intervencin de siquiera unos pocos como Pablo, todos los que habitan en El
Salvador, Mxico, Centro y Sur Amrica y el Caribe oirn la palabra del Seor!
C. Y las congregaciones, al contar con ancianos tales como el hno. Presbtero Ovejas Santo, se
afirmarn en la sana doctrina, permanecern como ciudades de luz en medio de la oscuridad y
harn muchas obras gloriosas en beneficio de la humanidad y para la alabanza de Dios.
D. Desde este momento en adelante, unamos esfuerzos, ms que nunca, en oracin ferviente y
trabajemos da y noche para conseguir estos dos propsitos nobles y necesarios:
1. Qu haya ms evangelistas como el hermano Tito Competente Evangelista!
2. Qu pueda haber en muchas congregaciones ancianos tales como el hermano Presbtero
Ovejas Santo!
Tema 3
Gigantes en la tierra!
Parte 1 (de 2)
Algunos temas desarrollados a travs de este estudio:
-Los siervos del Seor debemos ser gigantes espirituales.
-Gigantes antediluvianos que se volvieron enanos al dejarse seducir por las hermosas hijas de los hombres.
-Gigantes malos en Canan en el tiempo de Moiss. Gigantes y langostas. Trauma insectvoro.
-Muchos gigantes malos vivos en nuestros das! Los identificamos por nombre.
-El gigante filisteo Goliat contra el muchacho David, israelita.
-La filistea Dalila hace a Sansn perder no solo su fuerza descomunal sino tambin su vida.
-Muchas aplicaciones y lecciones para el siervo de Cristo basadas en los casos analizados.
I. Introduccin:
A. Salutacin.
B. El tema de esta conferencia: "Gigantes en la tierra!".
1. La mayora de nosotros sentimos una fascinacin por los gigantes, mirndolos
con admiracin y asombro, no es as?
a) Qu circo no trae su gigante?
b) Si viaja a Puerto Rico, al salir del aeropuerto ver un rtulo que dice:
"Carolina, tierra de gigantes" porque resida all Don Felipe Birriel, un
autntico gigante, fallecido en ao 1993. En cierta ocasin, el hermano Juan
Camilo, obispo de la iglesia en el Barrio Cubuy de Canvanas, llev a este
servidor con su familia a conocer a Don Felipe, experiencia inolvidable. El
hermano Camilo era su barbero por muchos aos.
2. Los siervos del Seor debemos ser "gigantes espirituales" en medio de los
miembros de la iglesia y tambin entre las multitudes perdidas que pululan por el
56
B. Existen varias clases de gigantes, incluso "gigantes malos"! Verdad que cualquier
gigante agresivo o de feroz semblante inspira terror en chicos y grandes? En el tiempo
de Moiss, gigantes MALOS vivan en la tierra de Canaan. Al verlos los doce espas
de Israel enviados a reconocer a la tierra prometida, diez se llenaron de espanto,
volvindose como langostas! Estos diez "hablaron mal entre los hijos de Israel, de la
tierra que haban reconocido, diciendo: La tierra por donde pasamos para reconocerla,
es tierra que traga a sus moradores; y todo el pueblo que vimos en medio de ella
son hombres de grande estatura. Tambin vimos all gigantes, hijos de Anac, raza de
gigantes, y ramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y as les
parecamos a ellos" (Nmeros
13:32-33).
2. Con ellos de frente, cmo somos los siervos de Dios a nuestro parecer? A
nuestro parecer es un parmetro clave. O sea, cmo nos vemos a nosotros
mismo? Acaso cmo "langostas"? Que conste: se trata del insecto parecido al
saltamontes, y no del marisco del mismo nombre. Sufrimos de la condicin
psicolgica y espiritual que se denomina "trauma insectvoro"? Quien adolece de
este trauma debilitante se siente chiquitito, poca cosa, insignificante, de poca fuerza.
Como el saltamontes agachado ah en el polvo del camino con un elefante
monstruoso de frente. Como la cucaracha que ve acercarse las botas grandotas del
hombre que la va a pisar.
a) De encontrarse tan flacucha y raqutica nuestra fe de lderes, no cabe
duda: ms pronto que tarde los gigantes malos del mundo nos aplastarn
bajo sus grandes pies pesados!
b) Al ser pequea y dbil nuestra fe de lderes, qu tal la del resto del
pueblo de Dios? De la manera que se llen de miedo todo el pueblo de Israel
al escuchar el reporte negativo de los diez espas, asimismo muchos
ciudadanos del Reino de Dios caen en trauma insectvoro al darse cuenta
de que a sus lderes les falta agallas para enfrentarse valientemente a los
gigantes malos de esta poca, pues las causas de este trauma son
contagiosas, tratndose de la incredulidad, la desconfianza en las promesas
y el poder de Dios y la cobarda ante retos y pruebas.
59
Corporation. Reservados todos los derechos). Hoy por hoy, en nuestra hermandad se
encuentran siervos grandes y pequeos que estn cediendo ante las presiones y los
importunos de algunas mujeres agresivas, las cuales, no sujetas a sus maridos ni a
los administradores de las congregaciones, es ms, ni siquiera a Dios mismo!,
insisten, con incesantes y estridentes importunos, en compartir con los varones la
gobernacin congregacional, incluso dirigir cultos y tomar el plpito para ensear y
exhortar. El comportamiento de los tales no es de gigante espiritual sino de hombre
blando carente de valenta.
4. Al violar su voto de Nazareo, Sansn perdi la presencia, el poder y las
bendiciones de Dios. Hoy da, hay siervos que no honran el contrato que los une a
Dios, contrato indispensable para lograr ser til y efectivo en la obra del Seor. Estos
tambin pierden la presencia, el poder y las bendiciones de Dios. La ignominia y
vergenza que traen sobre sus propias cabezas, como adems sobre la iglesia del
Seor en general, sobrepasan infinidad de veces las consecuencias trgicas y
vergonzosas del pecado de Sansn.
Tema 3
Gigantes en la tierra!
Parte 2 (de 2)
62
I. Los viajes de Gliver, por Jonathan Swift, se cataloga entre los clsicos de la literatura inglesa.
Lo ha ledo usted? La obra maestra de Swift, Viajes a varios lugares remotos del planeta, titulada
popularmente Los viajes de Gliver, fue publicada como annimo en 1726 y obtuvo un xito
inmediato (Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2003. 1993-2002 Microsoft Corporation.
Reservados todos los derechos). En sus viajes, Gliver llega a la tierra de los liliputienses, diminutas
criaturas que medan solo quince centmetros de alto. Cansado, Gliver se acuesta en un pasto,
quedndose dormido. Se acercan los liliputienses minsculos al hombre acostado en el pasto, y
tremenda sorpresa se llevan al divisar a un ser, para ellos, tan enorme! No tardan en concebir y
efectuar un plan para amarrar al "gigante" Gliver con cantidad de soguitas y estaquitas. Al
despertar Gliver, gran sorpresa se lleva l, pues encuentra que no puede moverse! Efectivamente, la
gente diminuta, utilizando cosas diminutas, lo han inmovilizado! Qu situacin ms ridcula y
embarazosa para el Seor Gliver! Este curioso cuento cobr gran popularidad en la categora de
literatura infantil, pero Swift no lo escribi para nios sino como una stira sobre la raza
humana con la idea de poner al descubierto cun superficiales y aun ridculas suelen ser sus
acciones, conversaciones, maniobras o intrigas. A nuestro parecer, el cuento de Gliver es muy
aleccionador para nosotros los que deseamos serle tiles en grado sumo a Cristo.
A. Preguntamos: en la iglesia del Seor, se encuentra "gente minscula", o sea, cristianos de
poca estatura espiritual? Sin intencin alguna de ofender a nadie, la respuesta es que s, en
definitiva, los hay en casi toda congregacin, a veces aun en el liderato. Cristianos
liliputienses.Cristianos bajitos de estatura espiritual, mas sin embargo capaces de
inmovilizar al gigante que se descuida o se duerme en medio suyo, amarrndolo con sus
cosas diminutas y endebles. Esa "gente pequea de la iglesia", armada con sus pequeeces,
tonteras, porfas, prejuicios, quejas y temas superficiales, sorprendentemente, tiene el poder para
rendir intil al obrero del Seor, con tal de que l se lo permita, hacindolo quedar muy mal, aun
en ridculo, ante la iglesia y el mundo. De pasar semejante cosa, qu situacin ms embarazosa
para el obrero amarrado de tal manera!
B. Pero, querido siervo, con frecuencia preocupante se da un tipo de caso todava ms risible, para
no decir torpe o tonto, a saber, el del obrero espiritual que se amarra a s mismo con soguitas
pequeas o ligaduras flojas! Veamos, y qu ninguno de los presentes se sienta aludido,
escandalizndose. No es cierto que algunos de nosotros, pudiendo ser ms fuertes y productivos
en los ministerios de Dios, irnicamente hacemos el papel tonto de amarrarnos o trabarnos a
nosotros mismos con hilitos, cordoncitos, nuditos, soguitas o estaquitas que ni siquiera
debemos poseer? Sin duda, habr quienes lo hacen aun sin darse cuenta!
1. Estudiemos el instructivo verbo trabar. Trabar. (De traba). tr. Juntar o unir una
cosa con otra, para mayor fuerza o resistencia(Biblioteca de Consulta Microsoft
Encarta 2003. 1993-2002 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos).
a) En los ranchos, si el vaquero decide trabar los pies de un caballo, buey, vaca o
cualquier otro animal, qu hace? Junta los pies, amarrndolos con una soga o
lazo, no? Trabados los pies, el animal solo puede dar pasitos. Ya no puede
caminar o correr lejos, cierto?
b) Pero, qu tal si el vaquero se traba a s mismo, juntando y amarrando sus propios pies?
El agricultor que sale a trabajar en sus campos, qu tanto logra si se traba a s mismo?
Ha visto usted alguna vez a un agricultor atarse l mismo sus dos pies el uno al otro antes
de salir a trabajar? Se traba a s mismo el albail, ebanista, o chofer de autobuses? Ha
visto usted alguna vez a un carpintero atarse su mano derecha a su pie derecho, intentando
luego treparse al techo de una casa para hacer reparaciones? Alguna vez, ha visto usted a
un dentista entrar en sus oficinas habindose atado l mismo su brazo derecho a su propio
cuerpo? Por grande que fuese su reputacin, yo no permitira jams que tal dentista me
hiciera ningn tipo de trabajo en la dentadura, pues lo tendra por desquiciado. Y usted?
c) A cualquiera de estos trabajadores o profesionales que se trabara a s mismo le
tildaramos de loco, verdad? Entonces, amado, con qu razn o lgica se amarra o
se traba a s mismo el predicador, evangelista, maestro, anciano o dicono? Sin
embargo, esto mismo ocurre. A menudo, el ministro de Cristo es quien traba a s mismo.
63
Trabado, solo puede dar pasitos. No puede correr. No puede llegar lejos. No puede rendir
casi nada en el trabajo. Qu pena! Se amarr a s mismo. Qu tonto! Qu falta de
cordura y sensatez!
d) Entre los hilitos, cordoncitos o soguitas con que nos amarramos se encuentran los
siguientes:
(1) No practicar el aseo personal necesario para la higiene y una buena impresin
fsica. Por ejemplo:
(a) Salir para llevar a cabo ministerios espirituales, bien sea en el local de la
congregacin, algn hogar o la calle, sin baarse! El olor del sudor corporal no es
grato que digamos. Si usted nota que las personas en su presencia se dan como
pasitos para atrs, quiz haya usted ofendido su olfato! Algunos cuerpos humanos
exuden ms olores ingratos que otros. Un buen desodorante puede ser til para
controlarlos.
(b) No cepillar los dientes o enjuagar la boca. El mal aliento que sale de la
boca de algunos siervos es tan fuerte como paramarear a gigantes!
(c) Salir sin afeitarse. De aprobar usar barba la cultura donde se desenvuelve el
varn cristiano, el que la usa debe mantenerla bien limpia y arreglada.
(d) Vestir ropa manchada o sucia. El siervo de pocos recursos materiales tal vez
no cuente con siquiera una sola muda de ropa ms o menos nueva, pero si es astuto
para hacer el bien, procurar presentarse siempre con ropa limpia, aunque ella ya
tenga bastante uso.
(e) Al reunirse en la congregacin o realizar obras del Seor en cualquier lugar
pblico, vestir ropa inapropiada. Por ejemplo, salir en pantalones cortos y
camiseta para repartir literatura. El siervo que lo hiciera, no estara "predicando la
moral en calzoncillos"?
(f) Usar zapatos sucios. Cun hermosos son los pies de los que anuncian la paz,
de los que anuncian buenas nuevas!(Romanos 10:15), y an ms hermosos si son
limpios, y todava ms si son limpios los zapatos del mensajero que anuncia buenas
nuevas.
(i) Excepciones. Desde luego, hay lugares y circunstancias que dificultan el
aseo personal adecuado: campos aislados, falta de facilidades, escasez de agua,
caminos polvorientos o fangosos que ensucian zapatos y ropa, autobuses
atestadas de gente sudorosa, etctera. Ningn mensajero valiente se cohbe de
hacer la obra evangelstica a causa de tales circunstancias. Anunciar las
buenas nuevas siempre tiene prioridad, y cumplir, no dando ms importancia a
su presencia corporal que al mensaje de Cristo.
(ii) Con todo, siempre y cuando sea posible, debemos practicar el aseo personal
necesario para la higiene y una buena presentacin personal. Quien no lo hace
se traba a s mismo. Hacerlo, s, pero sin exagerar. El varn que pasa hora y
medio en el bao, arreglndose y echndose perfume y polvo, da lugar a malas
sospechas, no es as? Quien tal cosa hace, no lo tildarn de afeminado? Lo
de pasar hora y medio en el bao, aplicndose cosmticos y ponindose bonita,
lo hace la mujer sin provocar comentarios negativos. Pero, hacerlo el varn, y
los chismes no tardan en aflorar y regarse.
(2) La falta de modales a la hora de comer es otra soguita con la que algunos
siervos se atan a s mismos. En la mesa, a veces suceden barbaridades que repugnan o
asquean. Querido hermano, cmo come usted?
(a) Mete los dedos en el plato, en lugar de hacer uso de tenedor, cuchara o
cuchillo? Mete la cara en el plato para comer ms rpido? Sin mentir, en cierto
restaurante este servidor presenci a un cliente meter la cara misma en el plato y
comer con gusto!
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(b) Suele usted engullir a prisa el arroz y los frijoles, las pupusas (si vive en
Centro Amrica), la sopa o el pescado, sin cerrar la boca al masticar, haciendo
ruidos con los labios tales como batindolos audiblemente, chupando, sorbiendo o
soplando? Ay de usted si lo hace! Se trata de malas costumbres, las que no solo
traban al mensajero de Cristo sino que tambin han sido hasta causa de divorcios.
(c) Acaso habla usted mientras mastica la comida? Qu asqueroso hbito! El
que lo hace, pues a veces salen disparados de su boca fragmentos de vegetales,
carne, queso, pan, o lo que sea, mojados de saliva, salpicando la cara o la ropa de
quienes estn cerca! Qu vergenza!
(d) Estamos trayendo para su consideracin meras "tonteras"? Amado, los
buenos modales no se deben minimizar o despreciar. Definitivamente, pierde
estatura el cristiano que no los tenga. l mismo limita su propia efectividad.
Proyecta una imagen que ofende a muchas personas cultas. Escandaliza y aleja aun
a inconversos, quienes esperan lo mejor del varn que se identifica como
mensajero de Cristo. As pues, mucho ojo! Y cuidado de no mofarse de los
buenos modales, o de las personas que los estiman importantes. A la verdad,
contribuyen a ennoblecer la vida.
(e) Fjese en lo que le pas a un hombre que no supo dar importancia a los buenos
modales. Su caso apareci en la famosa revista Selecciones. Recin graduado
con honores de cierta universidad, el hombre aludido procuraba empleo con una
empresa prestigiosa. Los administradores de personal lo invitaron a cenar con ellos.
Al observar su falta de modales en la mesa, lo eliminaron como candidato para el
escao vacante! Increble pero cierto: aquel varn joven perdi la oportunidad
de una posicin bien remunerada por falta de buenos modales a la hora de
comer! Qu le parece?
(i) Querido siervo del Seor, la gente inconversa est observndonos, como
tambin los miembros de la iglesia. Algunos pasarn por alto nuestros
"fallitos", "cositas" o excentricidades poco halageas. Pero, otros, al notarlos,
nos menospreciarn en sus corazones y, a consecuencia, perderemos
oportunidades para atraerlos, salvarlos y edificarlos. A lo mejor nunca nos
critiquen cara a cara para evitar confrontaciones, sinsabores u ofender nuestras
sensibilidades, pero no sentirn respeto por nosotros. Debido a estos peligros y
prdidas reales, nos atrevemos a traer a su atencin estos asuntos, de cierto,
algo delicados por tener que ver con la misma persona de uno y la imagen que
proyecta.
(ii) Usted, hermano, puede que sea un orador elocuente. Usted, hermana, puede
que sea una maestra excelente. Pero si no cuida de su persona ni practica los
buenos modales, tanto su testimonio, como su mensaje y ministerio, perdern
una parte de su poder y eficacia. Esto simplemente no debe suceder! Que
defectos de esta ndole, fcilmente eliminados, tachen el evangelio de Cristo?
Inconcebible! Por favor, tomemos medidas para que no ocurra semejante
desgracia!
(3) La "falta de cortesa" es otro cordoncito con el que podemos amarrarnos a
nosotros mismos. En nosotros los siervos de Cristo, tal falta es realmente
imperdonable, pues entre todos los seres humanos sobre la faz de la tierra, el cristiano
es quien siempre debe ser CORTS! De acuerdo? La descortesa, cmo se
manifiesta? De mil maneras. Por ejemplo, en el contexto de la iglesia, sus reuniones,
actividades y trabajos:
(a) Negarse a saludar, saludar con aspereza o saludar, pero con una mirada
desviada, vaca o fra.
(b) No despedirse, despedirse a prisa o despedirse toscamente.
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manifest el infante escondido en Basilio, ese "nio" que toma ofensa por
cualquier tontera, recoge sus juguetes y se va con cara larga para su casa. No se
sobrepuso el siervo maduro, pues este se alegra cuando asignan los ministerios a
otros hermanos igualmente o aun ms capacitados para su hbil ejecucin.
(i) Querido hermano, si, de veras, queremos ser gigantes espirituales libres de
toda traba, es imprescindible reprimir al "infante", al "nio", al
muchacho, dentro de nosotros! Ese nio, ese muchacho, jams puede
ser gigante. Es nio y siempre lo ser
(ii) Amado siervo, qu tal el "nio" dentro de usted? Lo tiene bajo
control? Acaso lo suelta de vez en cuando en medio de la congregacin
para que corra, grite, brinque o se desahogue? Ese "nio" es travieso y
capaz de conducirse de tal modo que a usted se le ruborice la cara de vergenza.
Mejor no dejarlo manifestarse sino que siempre se manifieste el siervo
disciplinado y maduro. De acuerdo?
2. Resumen y aplicacin. Queridos hermanos, todas estas ligaduras que hemos sealado,
rompmoslas de una vez! Desistamos de la prctica tonta de amarrarnos a nosotros mismos
con cosas insignificantes y endebles, o de trabarnos a nosotros mismos y a otros con ellas.
Cortemos todos estos hilos, cordones y sogas! Basta ya de inmovilizarnos a nosotros
mismos! Es hora ya de pararnos varonilmente sobre nuestros dos pies y marchar con paso
firme, libre de trabas, como gigante verdadero, en el cumplimiento eficiente de nuestra misin
sagrada.
II. En el cuento de Gliver, los liliputienses amarran al hroe del relato. Hoy da, nuestro mundo est
lleno de "Liliputienses" empeados en atarnos. Por desgracia, tambin se encuentran
"liliputienses" en la iglesia! Si se lo permitimos, nos atarn con infinidad de ligaduras insignificantes
y dbiles, las que, unidas y enlazadas, virtualmente nos inmovilizan cuando de realizar obras
importantes del Reino se trata. Para tener una idea, mencionamos dos o tres, nada ms, de estas
ligaduras, entre ellas, exigencias e importunos de toda suerte que en poco o nada contribuyen al
bien de la obra del Seor o de la humanidad.
A. El cristiano liliputiense insiste: "Llvame para all. Vamos para tal sitio. Demos
una vuelta por el valle. Hagamos esto. Hagamos aquello". Sin rumbo. Sin propsito.
Solo para "matar el tiempo" o satisfacer algn antojito trivial y egosta.
Personalmente, pienso que "matar el tiempo", o hacer que otros lo maten, ha de
figurar como un "crimen" serio ante los ojos de Dios, pues l nos exhortar a
aprovechar bien el tiempo.
B. El cristiano liliputiense viene con sus soguitas diciendo: "Hazme el favor de...
Necesita que me hagas... Usted es el nico que me puede ayudar a Hazlo por m.
Por la iglesia". A menudo, se trata de diligencias de poca o ninguna importancia,
trabajos de mantenimiento, bien sea en la casa del miembro que importuna o en el
local de la iglesia. Trabajitos, detalles o pormenores insignificantes que consumen las
preciosas horas, aun das enteros, del siervo del Seor. Cosas que familiares bien
pudieran hacer, u otras personas con menos obligaciones serias.
1. El gigante espiritual no debe pasar mucho tiempo como plomero, carpintero,
chofer, agente de viajes, en fin, el "resulvelo todo" para toda la iglesia, los
familiares y los amigos de los miembros.
2. El siervo que dedica mucho tiempo y esfuerzo a trabajos y menesteres de
esta categora, descuidando las obras ms importantes del Reino, pronto se
convierte l mismo en "liliputiense espiritual! Hermano, cuidado que los
cristianos liliputienses no reduzcan a usted mismo a la estatura de
"liliputiense"!
III. Conclusin.
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Tema 4
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Corintios 4:18).
1. Por ejemplo, todos nos damos cuenta del "Ciclo de la vida": la concepcin, el
nacimiento, la infancia, la niez, la adolescencia, la juventud, la adultez y la vejez,
seguida por la muerte. "Generacin va, y generacin viene" (Eclesiasts 1:4).
2. Tambin observamos "Ciclos en la poltica y la economa": Repblicas,
naciones e imperios se levantan, alcanzan su apogeo, declinan, se transforman,
desaparecen y son reemplazados por otros, los que repiten el ciclo. Los "tiempos de
abundancia" alternan con los "tiempos de escasez".
3. Las "Estaciones del ao" tambin siguen un "ciclo": la primavera, el verano, el
otoo, el invierno. Adems, detectamos"Ciclos en el clima": Tiempos ms o menos
normales, luego de intensas lluvias, seguidas en no pocos casos por tiempos de
sequa descomunal.
4. Aun en la vida y los ministerios de los siervos de Dios se observan "ciclos":
tiempos de poder y produccin, tiempos de problemas y reveses, tiempos de fe y
esperanza, tiempos de desorientacin y ocio, tiempos de muchas ilusiones y nuevos
comienzos, tiempos de desilusin y dejadez.
II. La "evolucin" de las iglesias denominacionales y de la iglesia de
Cristo. El perspicaz y experimentado observador del panorama religioso se
da cuenta de que las iglesias evolucionan a travs de ciclos de tiempo. No
son entidades estticas, es decir, inmviles o inmunes a cambios. Algunas
cambian lentamente; otras, precipitadamente. Algunas sufren una
metamorfosis; otras mueren. La historia de los dos mil aos del
cristianismo est repleta de ejemplos. Muchas iglesias y "movimientos"
religiosos del pasado ya no existen; otras han evolucionado de tal forma
que conservan poco de lo que enseaban y practicaban originalmente. Los
puntos que traeremos en esta conferencia sobre la evolucin de las
iglesias denominacionales y de la iglesia de Cristo universal es aplicable
en escala menor a las congregaciones particulares. Por lo tanto,
animamos a cada lder espiritual a pensar en la congregacin local a la
cual sirve, analizndo a la luz de este estudio su estado actual y las
tendencias discernibles en ella.
A. Cuntos aos dura el ciclo en la vida de una iglesia promedio?
1. Aproximadamente, de 70 a 90 aos, segn estudios actuales hechos sobre el
fenmeno, como adems, indagaciones histricas. El lapso de tiempo puede ser
menos, digamos 40 aos, o mucho ms, por ejemplo, 200 aos.
2. Qu significa esto para la iglesia de Cristo, particularmente para la iglesia
en los pases de habla hispana? Significa que si la iglesia se deja llevar por las
causas que producen los ciclos, de hoy a 20, 30, 40 50 aos puede entrar en
una etapa peligrosa de graves crisis. Puede estancarse y decaer o ser sujetada
a una metamorfosis que la convertir en otra clase de iglesia! Ciertas evidencias
indican que algunas congregaciones hayan entrado ya en la "Etapa de las graves
crisis".
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3. Sin lugar a duda, la iglesia del primer siglo entr en un ciclo de evolucin
parecido al que estamos estudiando, no obstante la presencia personal de los
apstoles y la direccin divina que ejercan stos a travs de la obra del Espritu
Santo. Establecida la iglesia en el ao 33 d.C., cien aos ms tarde ya haba entrado
en las "Etapas peligrosas" del ciclo. Durante el Siglo II, la iglesia sufri una
transmutacin de tal magnitud que se convirti, efectivamente, en una iglesia
apstata, en esencia diferente a la iglesia fundada por Cristo.
B. Cules son las "Etapas" notables en el ciclo de evolucin de una iglesia?
Discernimos "Cinco etapas de crecimiento" y "Cuatro etapas de peligro".
1. La "Primera etapa de crecimiento": Establecimiento de la iglesia. La
organizacin de las primeras comunidades de adeptos que apoyan las doctrinas y las
prcticas particulares que distinguen a la iglesia de las dems. Por ejemplo, en
tiempos modernos, las primeras congregaciones de los pentecostales fueron
organizadas a principios de 1901.
2. La "Segunda etapa de crecimiento": Crecimiento inicial. Aumenta el nmero de
adeptos.
3. La "Tercera etapa de crecimiento": Fuerte sentido de identidad espiritual. Los
lderes y el grueso de los feligreses dicen enfticamente: "Sabemos exactamente
quines somos y qu creemos". Por ejemplo, en el caso nuestro (de la iglesia de
Cristo), hemos venido afirmando con gran nfasis: "Somos cristianos, ni ms ni
menos. No somos catlicos, ni protestantes, ni evanglicos ni pentecostales". Pero,
estimados hermanos, a estas alturas, al parecer hay muchos entre nosotros que ya
no se identifican as. Ciertamente, stos han perdido el "fuerte sentido de identidad
espiritual" que tenan, o de no haberlo tenido nunca, son partidarios de un espritu
ms blando y conciliador al cual no le agradan las "fuertes auto identificaciones
categricas".
4. La "Cuarta etapa de crecimiento": Evangelismo bien agresivo basado en la
conviccin fuerte de "tener la verdad". En esta cuarta etapa del ciclo, los
dirigentes y la mayora de los miembros creen firmemente, aun fanticamente,
que "tenemos la verdad y debemos convertir a todo el mundo a nuestra fe, a nuestra
iglesia". Por ejemplo, en el tiempo presente, sta es la fuerte conviccin de los
pentecostales y de los mormones. De ah, su crecimiento acelerado.
5. La "Quinta etapa de crecimiento": Apogeo del crecimiento. La iglesia alcanza su
mayor ndice de crecimiento y se mantiene el avance evangelstico por unos aos
quizs por dos, tres o ms dcadas.
6. La "Primera etapa de peligro": La "mquina evangelstica" pierde fuerza y
velocidad. Este suceso es una seal inconfundible que presagia el acercamiento de
una "grave crisis" y la pronta declinacin de la iglesia. Se amaina el amor por las
almas perdidas y mengua el afn de alcanzarlas. Comienzan las "Etapas peligrosas"
del ciclo.
7. La "Segunda etapa de peligro": Cambio de prioridades. Los funcionarios de
categora profesional, los programas no evangelsticos y las posesiones materiales
de la iglesia ocupan el primer lugar. El evangelismo queda relegado a un plano
secundario.
8. La "Tercera etapa de peligro": Conflictos internos sobre doctrinas y
cuestiones morales surgen entre el liderato a nivel de toda la hermandad. Estallan
debates encendidos y muchos lderes se queman. Algunos, tal vez muchos, mueren
espiritualmente.Ejemplo: la iglesia Discpulos de Cristo perdi su visin
evangelstica y su liderato se liberaliz al extremo de admitir a homosexuales en los
ministerios. La dejadez y los conflictos resultantes hicieron que dicha iglesia perdiera
el 40 % de su feligresa en la dcada de los ochenta (1980 - 1990).
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Timoteo 6:12)!
Tema 5
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Tema 5
I. En esta serie de tres estudios sobre Escudriando el tesoro que trae cada ministro de
Jesucristo, llegamos al tesoro del "buen ministro",precisamente al del "hermano Timoteo
Rico". Cristo ensea que "el hombre bueno, del bueno tesoro... saca buenas cosas". Por lo tanto,
confiamos encontrar "buenas cosas" en este tesoro. De hecho, ya estamos favorablemente
impresionados, pues lo que tenemos delante de nosotros no es un cajn cualquiera, sino todo un bal
bien elaborado! Anticipamos encontrar adentro muchas cosas valiosas tanto para el buen siervo
dueo de este bal como para el pueblo de Dios con el cual Timoteo comparte generosamente. Ricos
presentes, preciosos y duraderos. Abramos este bal!
A. Lo primero que extraemos es un envase de hermosa hechura llena de agua cristalina, pura
y fresca.
1. Esta agua simboliza la verdadera "agua de vida" que trae el "buen ministro" para las almas
sedientas. Nos hace pensar en aquellas palabras elocuentes del Seor cuando dice, refirindose
al siervo de fe fuerte: "De su interior corrern ros de agua viva" (Juan 7:38).
2. El hermano Timoteo Rico tiene tal fe. Por consiguiente, brotan "de su interior", es decir,
de su corazn, mente y espritu, manantiales de enseanzas sanas, ros de sabidura divina
y caudales de consejos espirituales. En fin, l trae "todo el consejo de Dios" (Hechos 20:27)
para las almas sedientas, y esto es maravilloso para la iglesia, hacindola crecer rpidamente
en conocimiento y sabidura celestial.
B. Qu otro tesoro se encuentra en este gran bal? Ah!, pan bueno, fresco y nutriente.
1. El buen siervo trabaja afanosamente para hacer suyo, "no... la comida que perece, sino...
la... que a vida eterna permanece" (Juan 6:27), compartindola luego gustosamente con los
dems cristianos y amigos deseosos de tenerlo.
2. Este pan apetitoso, man del cielo, sabroso pan espiritual para el alma, repartido entre
los hambrientos por el buen ministro, se multiplica en los corazones y alimenta a
multitudes, tal cual los panes y los peces que aprovech Jess para alimentar a cinco mil
(Mateo 14:13-21).
C. Rebuscando en este bal, hallamos un pequeo artculo comn, a saber, un salero.
1. Pero, la sal, por qu tenerla como tesoro? Bien saben los historiadores que en tiempos
pasados, en ciertos lugares del mundo tales como el Prximo Oriente, el Norte de frica y
algunos pases europeos, tanto valor tena la sal que se usaba como dinero. Increble, pero
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cierto. Hoy da, la gran abundancia de sal en casi todo el mundo nos lleva a clasificarla como
artculo de poco valor, pero no fue as en los tiempos antiguos.
2. En la actualidad, los cristianos autnticos son "la sal de la tierra" (Mateo 5:13), teniendo
inmenso valor para la humanidad. Sus enseanzas puras y conducta intachable aaden sabor a
un mundo soso, siendo su palabra siempre "sazonada con sal" (Colosenses 4:6).
3. A todo fiel cristiano le hace falta reabastecer continuamente su tesoro de sal
espiritual. Proversela es una funcin importantsima del buen ministro de Jesucristo. El
salero del hermano Timoteo le recuerda esta funcin, y la necesidad de estar bien abastecido el
mismo, pues si a l le falta, cmo compartir lo que no tiene?
D. Tan grande es este bal que en l cabe toda suerte de buen tesoro. Por ejemplo, este arreglo
bellsimo de flores variadas.
1. Qu hermosas las flores, no? Exquisitas creaciones del Dios Todopoderoso. Se deduce que
a l le gustan muchsimo, pues los campos se engalanan de ellas, sin que el hombre siembre o
cultive. Aun los desiertos irrumpen en colores al caer siquiera un poco de lluvia. La tierra sin
flores? Qu triste proyeccin! Carente de sus formas suaves, infinitas matices de colores
encantadores y perfumes delicados que nos deleitan. De veras, las flores son un verdadero
tesoro para los ojos, la nariz y el corazn, tanto de varones como de mujeres, adems de
jvenes y nios, maravillndose todos de su belleza especial.
2. El buen ministro, siendo de espritu sensible, noble y culto, trae flores para las almas.
Sus flores tienen nombres especiales, entre ellos:
a) "Buena voluntad." Esta preciosa flor exude una suave y agradable fragancia
dondequiera que crezca.
b) "Amor sincero." En el jardn grande del buen ministro, siempre se encuentra
abundancia de esta bella flor, pues la mata que la produce es perenne, no muriendo o
acabndose, sino renovndose y multiplicndose continuamente, algo como la Mrame
linda de lugares tropicales. Esta flor encanta a nios, adolescentes, jvenes, adultos y
ancianos por igual, y se regala a pobres y ricos, a grandes y pequeos, en fin, a todo ser
humano, sin acepcin de personas.
c) "Elogios discretos." Estas flores nicas en su categora se escogen con sumo cuidado.
No se reparten indiscriminadamente sino que se entregan particularmente a los siervos y
siervas que cumplen bien sus ministerios. Su impacto en estos es notable, pues se sienten
muy honrados, y por ende, animados y motivados a obras an mayores.
d) "Encomios delicadsimos." Otra especie de flor tan rara como bella, esta en particular
el buen ministro se la regala juiciosamente a quien se destaca de manera excepcional en el
desarrollo de las gracias divinas.
e) "Consuelo." Tal cual indica su nombre, esta flor apacigua nimos alterados.
E. Descansando en el fondo de este gran bal vemos nada ms y nada menos que un joyero de
madera preciosa, esculpida con figuras exticas! Abriendo el joyero, miramos con asombro
creciente
1. Joyas antiguas! (Piedras preciosas! (Diamantes, oro, plata y rubes!
a) No cabe duda. Su apellido lo dice: el hermano Timoteo Rico es, de veras, rico! Por
qu ha depositado este varn "joyas antiguas"en su bal? (Ah!, claro, por lo que dijo su
Seor, segn Mateo 13:52. "Todo escriba docto en el reino de los cielos es semejante a un
padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas." Pues bien, Timoteo
no es escriba de la Ley Mosaica sino ministro competente del Nuevo Pacto (2 Corintios
3:6). Pero, no es universal esta norma de Cristo? Ciertamente, lo es. Timoteo tambin
es docto en el reino de los cielos, conforme al Nuevo Testamento, siendo bien instruido,
apto y hbil en la administracin de la multiforme gracia de Dios. Ha ido acumulando su
propio tesoro, en el que se hallan cosas viejas.
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b) "Cosas viejas", o sea, tesoros antiguos. Y de qu se trata? Estos tesoros antiguos son
los tesoros espirituales de Abraham, Moiss y Job; de David y Salomn. Son las porciones
de Salmos, Proverbios, Eclesiasts, Ezequiel, Daniel y los dems libros del Antiguo
Testamento, las que tienen valiosas y edificantes aplicaciones actuales (1 Corintios
10:1-10). Desde luego, este tesoro antiguo no incluye lo abolido en la cruz (Colosenses
2:14-16). Por consiguiente, no es de sorprenderse que no se encuentra entre estas cosas
viejas cosas tales como diezmos, incienso o vestimentas sacerdotales al estilo levtico.
(1) El buen ministro trae de la Tesorera de aquellos reyes espirituales del
pasado las Joyas de Verdades Eternas, las que adornan la corona de cualquier
justo de Dios, no importando la poca en que viva.
(2) El ministro "docto" en el Reino de los cielos sabe hacer uso del Antiguo
Testamento para la edificacin de la iglesia. No lo ensea como ley divina vigente,
ya que entiende perfectamente que no est en vigor (Hebreos 7:12; 8:6-13), pero
encuentra muchas joyas espirituales preciosas en sus numerosas figuras o sombras
de lo que haba de venir (Hebreos 9:1-28), rica y detallada historia (1 Corintios
10:1-11), ejemplos de fe extraordinaria (Hebreos 11), lenguaje potico e
inspirador (Salmos), adagios(Proverbios) y profecas (Daniel).
2. En este joyero del hermano Timoteo, no solo hay cosas viejas sino
tambin cosas nuevas. Joyas nuevas! Todo ministro "docto" en el Reino de
Dios "saca de su tesoro cosas nuevas", o sea, todas las enseanzas "nuevas" del
nuevo cdigo moral y doctrinal instituido y santificado por Cristo mismo, su Nuevo
Testamento sellado con su propia sangre (Mateo 26:28).
a) Estas joyas del Nuevo Testamento son ms brillantes, ms elegantes y de ms
calidad y valor que la mayora de las antiguas.
b) Su precio es el precio de la sangre del Cordero de Dios, y por ende, su valor es
incalculable.
3. "Docto (Del lat. doctus , part. pas. de docre, ensear). adj. Que a fuerza de estudios ha
adquirido ms conocimientos que los comunes u ordinarios. U. t. c. s. Biblioteca de
Consulta Microsoft Encarta 2003. 1993-2002 Microsoft Corporation. Reservados todos
los derechos. Timoteo Rico es "docto". Y usted? Y este servidor? Cada siervo
realmente docto siempre trae en su tesoro una combinacin balanceada de "cosas nuevas y
cosas viejas", con las que enriquece grandemente a todos los que le prestan odo.
F. De este tesoro de Timoteo Rico seguimos sacando objetos de gran simbologa, por
ejemplo, este llavero.
1. La llave es un instrumento de mucho valor, til para abrir o cerrar. Las hay de muchas
clases, tamaos y usos distintos, bien sea para abrir o cerrar puertas, cajas fuertes, celdas,
prisiones o corazones.
2. El buen ministro siempre tiene en su haber "las llaves del reino de los cielos" (Mateo
16:18), y sabe cmo y cundo utilizarlas para abrir el entendimiento de corazones honestos.
Igualmente, las utiliza para cerrar la entrada a tipos peligrosos para la iglesia. Con ella
a) suelta las cadenas de supersticiones y ignorancia.
b) libra de esclavitud al Antiguo Pacto (Glatas 5:1-4), como adems de los
mandamientos y tradiciones impuestas por hombres falibles (Mateo 15:1-15).
d) abre de par en par las puertas del Reino de Dios, es decir, de la iglesia (Mateo 16:1819; 18:18), haciendo uso de las mismas llaves espirituales entregadas a los apstoles en el
da de Pentecosts, segn Hechos, el captulo dos. Estas llaves nicas y valiossimas que
abren el Reino espiritual para que entren los obedientes se componen de las buenas
enseanzas de Cristo, llamadas la doctrina de Cristo (Hebreos 6:1), la que el buen
ministro lleva consigo, como si fuera un llavero de oro puro de ms valor que todo el
dinero del mundo.
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G. Dentro de este bal, estamos mirando una caja extraamente identificada con las
palabras: "Todo lo mo; todo lo que soy". La extraeremos con cuidado y reverencia, ya que
obviamente se trata de un tesoro muy personal del hermano Timoteo. Parece que este varn est
dispuesto a darse a s mismo al mximo para el bien de todos. De ser as, estara siguiendo
fielmente los talones de su Maestro (Romanos 15:1-3). Reflexionando, pensamos que las
personas buenas, con sus caractersticas loables y dignas de imitar, son un verdadero
"tesoro" para la iglesia, como tambin para toda la humanidad. Cules son los rasgos de
carcter, personalidad y espritu que ensea el buen siervo como parte de su buen tesoro? Abrimos
esta caja tan especial. En cintas de oro aparecen rasgos de veinticuatro quilates. l desea ser
siempre:
1. Amoroso.
2. Amigable.
3. Amable.
4. Bondadoso.
5. Sufrido.
6. Auto disciplinado.
7. Sacrificado.
8. Servicial.
9. Imparcial.
a) Solo podemos exclamar, admirados: excelente! Excelente tesoro! Asimismo el
Espritu Santo describe al buen ministro de Jesucristo en 2 Timoteo 2:24-25. "El siervo del
Seor... debe ser... amable para con todos, apto para ensear, sufrido; que con
mansedumbre corrija a los que se oponen".
b) Ciertamente, estos atributos enriquecen grandemente a todos. Y nosotros, los hemos
adquirido, aadindolos a nuestro propio tesoro muy personal?
H. De nuevo, miramos dentro de este gran bal, y vemos otra caja bastante grande y pesada,
identificada como "Estudios y mensajes".
1. En el exterior de esta caja tambin aparecen otras palabras que parecen definir las
metas del hermano Timoteo referente a la preparacin de sus intervenciones.
a) "Bien pensados, planificados y presentados."
b) "De contenido variado."
c) "Prcticos."
d) "Ilustrados acertadamente."
e) "Actualizados."
2. Abrimos esta caja, y ya comprendemos por qu pesa tanto: est llena de las herramientas
que Timoteo emplea con destreza para confeccionar estudios y mensajes que se ajusten a sus
metas.
a) Una Biblia, con ayudas (concordancia, tablas de medidas, mapas, etctera).
b) Un diccionario bblico de mil quinientas pginas.
c) Un diccionario de espaol, de mil doscientas pginas.
d) Una concordancia completa.
e) Algunos comentarios bblicos escritos por miembros de nuestra propia hermandad.
f) Una libreta de apuntes.
g) Algunos materiales visuales.
89
90
Tema 6
"Querida dama cristiana, usted puede ser una maestra
preparada, activa y eficaz!"
I. Introduccin.
A. Queridas y respetadas hermanas de la iglesia de Cristo, ustedes hacen acto de
presencia en esta ocasin motivadas, se deduce, por el deseo de mejorar sus
aportaciones a la obra del Seor en la tierra, y les felicitamos por tan noble propsito.
B. El tema de esta conferencia es el siguiente: "Querida dama cristiana, usted puede
ser una maestra preparada, activa y eficaz!"
C. En la actualidad, cuntas de ustedes funcionan como maestras en alguna
congregacin?
D. Cuntas de las damas cristianas presentes anhelan, con toda sinceridad, ser
maestras bien preparadas, activas y eficaces?
E. Al escuchar la palabra "maestra", qu visin se forma en su mente?
1. Visualiza, enseguida, a una mujer frente a un grupo de nios en un saln del
lugar de reunin de la congregacin?
2. Si esta escena es la nica que se materializa en su visin de "maestra cristiana",
entonces, a nuestro parecer, su visin es demasiado reducida, muy corta,
sumamente limitada, restringida, de poco alcance.
a) Comparativamente, pocas mujeres cristianas renen las calificaciones
para funcionar como diestras maestras en los salones de la "escuela
bblica" de la iglesia, imponiendo disciplina, impartiendo enseanzas de tal
manera que los nios y adolescentes aprendan, se apliquen lo aprendido y
se acuerden de ello mucho tiempo despus.
b) En cambio, la mayora de las damas de la iglesia pueden prepararse, si
tienen el deseo y ponen el empeo, para servir como maestras competentes
en lugares y circunstancias fuera del local de la iglesia. Esta conclusin
descansa en investigaciones sobre el rol de la mujer cristiana en el Reino
espiritual, segn lo definen las Sagradas Escrituras, pues, conforme a
nuestros estudios, hay muchas clases de maestras cristianas, y no una sola,
y muchos lugares donde ensear.
c) La visin de este servidor de "maestra cristiana" no se limita al saln de
la escuela bblica sino que abarca unos cuantos ministerios adicionales.
Quisiera comunicarles esta visin, humildemente suplicando que la hagan
suya y que, de encontrarla acertada y meritoria, la compartan con otras
cristianas. Tengo a bien descubrir los aspectos principales de la visin
91
g) Las mujeres maduras (de treinta y seis a cincuenta y cinco aos de edad).
D. Ejemplo No. 2. La Hna. Diana tiene treinta y cuatro aos de edad, es casada y tiene
tres hijos. Hace doce aos que pertenece a la iglesia y todos los miembros la tienen en
alta estima por su conducta intachable, como tambin por su conocimiento amplio de la
Biblia. Antes de arrepentirse y bautizarse, llevaba una vida gravemente extraviada.
Consciente de que muchas mujeres jvenes estn sumidas en esa vida vil, siente una
gran preocupacin por ellas y nace en su corazn el deseo de ensearles el verdadero
camino de la vida. Califica la hermana Diana para tal ministerio?
E. Conclusin: la mujer cristiana perspicaz y espiritual sabr seleccionar sabiamente a
las personas a quienes impartir instruccin espiritual. Har una seleccin prctica.
Siempre tomar en consideracin sus propias calificaciones. Si se trata de un grupo de
personas, examinar las caractersticas y las necesidades de la colectividad, como
tambin las de cada integrante.
III. La segunda pregunta: "Cules temas puedo ensear?"
A. Hay dos categoras principales de temas:
1. Doctrinal (por ejemplo, la abolicin del Antiguo Testamento, el establecimiento de
la iglesia, el bautismo, el Milenio).
2. Moral (las normas de conducta).
3. Siempre y cuando tenga las calificaciones y haya hecho la necesaria preparacin,
la mujer cristiana puede ensear casi todos los temas que pertenecen a estas dos
categoras.
4. Ya que hay centenares de temas, quizs aun miles, en estas dos categoras, lo
recomendable es especializarse en algunos, especficamente en los que tienen
especial inters para usted y relevancia para las personas que le escucharan. Desde
luego, en la Biblia hay temas fundamentales (por ejemplo, el plan de salvacin) que
toda mujer cristiana debe entender perfectamente y poder exponer con lucidez y
persuasin.
B. En cuanto al criterio para la seleccin de temas especficos, conviene que el
mismo sea altamente prctico.
1. "Domino a perfeccin el tema que pienso ensear?" El deber de todo maestro
es dominar a perfeccin, y no a medias, los estados o cursos que ofrece.
2. "Responde este tema a las necesidades espirituales de las personas que lo
escucharn?"
3. "Es, de veras, importante, edificante y bblico este tema?"
C. Usted se prepara para la pedagoga espiritual identificando los temas bblicos y
morales de mayor importancia para las personas que le escucharn, seleccionando con
cuidado el tema especfico que presentar y estudindolo hasta saberlo a perfeccin.
IV. La tercera pregunta: "A cuntas personas puedo ensear a la
vez?" La respuesta: de una sola persona a treinta, o ms. Para actividades
especiales tales como esta conferencia, la maestra capacitada puede
ensear a ms de treinta personas a la vez, siempre y cuando rena los
atributos y talentos necesarios.
A. Vale la pena instruir a una sola persona? Es posible que algunas damas
respondan en lo negativo. Ensear yo a una sola persona? No voy a perder mi
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tiempo. Pero, amada hermana, analcelo bien: la instruccin de "t a t", es decir, cara
a cara con una sola persona, suele ser la ms eficaz y productiva.
1. Visualcese en este preciso momento como maestra en presencia de un solo
miembro de la congregacin que necesita, urgentemente, que alguien le brinde
socorro espiritual. El alma en peligro puede ser una hermana que ha perdido su
primer amor por Dios y su iglesia, enfrindose y apartndose del Seor. O puede ser
una jovencita de la iglesia que est sufriendo serios trastornos emocionales. O
pongamos que se trata de una hermana cuyo matrimonio est a punto de
desmoronarse. O acaso algn miembro angustiado por una prueba fuerte que
amenaza con derrotarlo.
a) Cara a cara con la preciosa alma en peligro, una sola alma solitaria al
borde de perder la vida eterna, usted le brinda todo su apoyo espiritual,
concentrando todos sus poderes de maestra y consejera cristiana en
ella.
b) A su vez, la persona presta a usted toda su atencin, pues no hay
terceras que interrumpan o distraigan.
(1) De cierto, la relacin de "t a t" es muy delicada por ser ms ntima
que la relacin menos personal que caracteriza grupos.
(2) Es comprensible que algunas mujeres cristianas, por lo sensible de su
psiquis y espritu, esquiven este tipo de relacin, encontrando el
acercamiento demasiado personal, temiendo descubrir los defectos de su
propio ego o sus propias debilidades espirituales.
(3) Pero, si acta usted, hermana, con valor, valindose con sabidura
celestial de las oportunidades nicas que ofrece tal relacin, puede que
logre la restauracin de la hermana extraviada, la estabilizacin emocional
de la jovencita afectada, la salvacin del matrimonio tambaleante o el
fortalecimiento del cristiano angustiado, agobiado y a punto de rendirse.
Usted se dedica a ensear y orientar a una sola alma. El fruto
excelentsimo del esfuerzo concentrando en un solo ser es la eterna
salvacin de su alma. Su obra, lejos de ser pequea o despreciable por
tratarse de una sola persona, ser registrada, lo afirmamos confiadamente,
como "exitosa y grande" en los libros de Dios, y recibir usted en aquel da
la recompensa que el Todopoderoso otorgar a las mujeres que ganan
para s un grado honroso, aplicadas las palabras de 1 Timoteo 3:13 no
slo a los diconos sino a todo obrero competente, incluyendo a las
cristianas que hacen obras valiosas que perduran.
2. Visualcese en este momento como maestra sentada frente a una sola persona
inconversa a quien impartir la Palabra de vida.
a) La "persona" en cuya presencia se encuentra usted, una sola persona,
puede que sea alguien de su familia, una vecina, una amiga o cualquier alma
deseosa de aprender el camino de la salvacin.
b) La "persona" puede ser joven, adulta, madura o anciana.
c) Si usted instruye correctamente a la persona y ella obedece al
evangelio, qu ha logrado usted? Un fruto insignificante por tratarse de
una sola alma? Absurdo! Usted habra logrado lo que tal vez pocas mujeres
en esta asamblea hayan experimentado: salvar una preciosa alma de eterna
condenacin!
d) Este servidor alberga la fuerte impresin de que muchas damas
cristianas estn perdiendo incontables oportunidades para evangelizar a
ms personas porque desestiman la idea de ensear a una sola persona a la
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vez, error maysculo que tambin cometen sus contrapartes, los varones
cristianos.
e) Hay cien damas cristianas presentes para esta conferencia? De ensear
cada una y traer al Seor, durante este ao, a una sola persona, cien almas
quedaran rescatadas del infierno! Cien almas seran salvas! Cien almas
seran aadidas a la iglesia! Tremenda obra a favor de las almas extraviadas.
Apliquemos el mismo concepto a la edificacin espiritual. Cada hermana de
esta hermosa asamblea de cien damas, instruye, orienta y ayuda a crecer
espiritualmente a un solo hermano, a una sola hermana o a un solo joven de
la iglesia durante los prximos doce meses. Cuntos miembros reciben
edificacin? Cien cristianos son edificados! Toda la iglesia se beneficia.
Almas se fortalecen. Se renuevan nimos. Se escapan del castigo eterno
algunas almas que se deslizaban. Gran obra realizada! Y todo porque cada
hermana se preocupa, no por ensear siempre a un grupo nutrido de almas,
sino por una sola alma.
B. A cuntas personas puedo ensear a la vez? Hay muchas opciones. A una
sola, como acabamos de estudiar. Tambin a ms de una. Referente a ensear a
grupos, considere las observaciones siguientes:
1. Mientras ms pequeo el grupo, ms eficaz y productiva ser la enseanza.
a) Visualcese en este momento como maestra frente a un grupo de solo
tres personas.
(1) Puede que sean tres hermanas recin convertidas, tres madres jvenes
frustradas y descorazonadas por el comportamiento notablemente negativo de
sus hijos pequeos o tres personas que no han obedecido al evangelio.
(2) Se trata de solo tres personas. Pero, si usted fortifica mediante sus
excelentes instrucciones espirituales la fe de las tres recin convertidas de tal
manera que siguen perseverando, si cambia las actitudes de las tres madres
jvenes, si convierte aunque sea a una sola de las tres inconversas, grande y
preciosa delante de Dios ser su obra.
2. Mientras ms grande el grupo, ms difcil ser comunicar a cada integrante la
materia preparada, lograr que todos presten atencin durante todo el estudio y
asegurar que cada uno se beneficie del estudio, poniendo por obra la enseanza
impartida.
AUTONUMOUTb) Visualcese en este momento como maestra frente a
quince mujeres.
AUTONUMOUTc) No todas tienen el mismo entendimiento o capacidad
intelectual. Algunas estn interesadas en su clase; otras, no. Algunas
susurran entre s. Otras hacen comentarios pueriles o fatuos. En ocasiones,
discuten entre s. Exteriorizan toda suerte de emocin.
AUTONUMOUTd) Solo una maestra bien capacitada puede manejar
eficazmente tal grupo, imponiendo la disciplina, manteniendo un alto nivel
de espiritualidad y produciendo resultados positivos.
AUTONUMOUTe) Desde luego, hay temas que se prestan para grupos. La
dinmica de grupos, controlada y canalizada, puede resultar positiva para el
crecimiento espiritual de los participantes. El intercambio de ideas,
opiniones, interpretaciones distintas, etctera puede ser bastante edificante,
sirviendo para explorar el tema al mximo y hacer aplicaciones prcticas,
despertando ms inters y deseo de madurar. Con todo, comparativamente,
pocas mujeres llenan los requisitos para ensear efectivamente tales
grupos o clases. En cambio, muchas hermanas pueden prepararse al grado
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