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Un Papa como Anticristo?

Autor: Carmelo Lpez-Arias
La renuncia de Benedicto XVI al pontificado convierte a su sucesor, segn las supuestas profecas de San Malaquas,
en el ltimo Papa, y por tanto convierte los aos de vida que le queden al llamado Pedro Romano en los ltimos
tiempos que seala el Apocalipsis.
A pesar de las normas de prudencia con las que debe ser considerado un texto de 1595 atribuido a un obispo fallecido
en 1148, y de la claridad con la que expertos como el padre Luis Santamara -miembro de RIES (Red Iberoamericana
de Estudios de las Sectas)- revelan su falsedad, el hecho ha puesto sobre la mesa innumerables especulaciones sobre
la personalidad del prximo Pontfice. Desde la bsqueda entre los cardenales de Pedros (Pierre Tauran, Peter
Turkson) y de romanos (Tarcisio Bertone naci cerca de Turn, en pueblo llamado Romano Canavese) -eso a pesar de
que los supuestos lemas de San Malaquas no siempre son tan directos- haciendo reverdecer de la figura del Anticristo,
quien segn esos augurios- 'podra sentarse personalmente, y en cuestin de das, en la sede del primer Pedro'.
'Marca de la casa' protestante
Lo cierto es que la vinculacin entre el Papa y el Anticristo la hicieron clebre los reformadores protestantes, y es
habitual en las obras de Lutero, Calvino, Zwinglio, Melanchton o Cranmer. Se refieren al Papado como institucin, y los
distintos telogos de esas comunidades divergen en considerarlo como la primera o la segunda bestias del Apocalipsis.
El cardenal John Henry Newman (1801-1890) fue un poco ms all y en un artculo publicado en octubre de 1840
(cinco aos antes de su conversin al catolicismo) en la revista British Critic, bajo el ttulo 'La idea protestante del
Anticristo' (recogido en el volumen 2 de sus Ensayos crticos e histricos, publicados por Ediciones Encuentro),
apuntaba que los heresiarcas citados haban bebido en tres fuentes heterodoxas para esa interpretacin: los
albigeneses, los valdenses y los fraticelli. Y por una razn: la necesidad de satanizar (en este caso, usando en sentido
estricto la palabra) la autoridad que les sancionaba: 'La creencia de que el Papa es el Anticristo parece ser una
conclusin gradualmente formada y madurada, a partir de la creencia de que la Iglesia de Roma era Babilonia, por tres
grupos herticos entre los siglos XI y XVI a consecuencia de haber sido sometidos a persecucin por sus opiniones'.
'Son stos los orculos declaradamente anti catlicos- de los que la Iglesia de Cristo ha de recibir la verdadera
interpretacin de las profecas y cuya mera afirmacin de que su enemigo es el Anticristo debe aceptarse como el
propio cumplimiento de la profeca y demostracin de que la consumacin de los tiempos ha llegado?', se preguntaba
John Henry Newman cuando an era anglicano pero ya detectaba la falta de sustento histrico, hermenutico y
teolgico de la comunidad a la que perteneca.
Y el Papa como persona?
El argumento no acababa ah, porque no se trataba slo de rebatir que el Papado (es decir, la institucin, la autoridad)
fuese el Anticristo, sino de que pudiese serlo, en la interpretacin de los Padres de la Iglesia, el Papa como persona.
Newman sac a relucir ah toda su erudicin al refutar punto por punto las alegaciones de los heterodoxos.
Citan un pasaje de San Bernardo, cuando San Bernardo no habla en l del Papa, sino del antipapa Pedro Len. Citan a
Joaqun el Abad hablando de que el Anticristo ser elevado a la Sede Apostlica, cuando Joaqun el Abad dice que el
Anticristo expulsar al Papa (es decir, no ser el Papa) de la Sede Apostlica para ocuparla l. Citan a San Gregorio
Magno como si hubiese dicho que quien se proclame obispo de la Iglesia universal es el Anticristo, cuando aquel Papa
dijo que sera 'el precursor' del Anticristo.
El Anticristo como Papa? Queda claro, segn Newman, que sa no es una idea catlica, sino protestante, y ni siquiera
original, sino que bebe en heterodoxos medievales. Y adems en heterodoxos medievales de corte gnstico, que se
sentan perseguidos por los Papas injustamente, pues en apariencia propugnaban una pureza extrema de vida y de
virtudes evanglicas. La historia muestra, dicho sea de paso, lo lejos que estaba la realidad de sus comunidades de tal
pretensin moralizante.

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