CHIMPANC, MACHIAVELLI Y GANDHI.

De Carlos Matus
Este es un resumen del libro de Carlos Matus. Estrategias Polticas. En el
mismo desarrolla distintos estilos polticos los cuales son adoptados para
definir las reglas de juego de una sociedad.
Los modos de hacer poltica de los distintos lideres a lo largo de la historia,
ya sea Lenin, el lder creador de la ex Unin Sovitica o Ghandi, el
conductor pacifista de la India, ambos hicieron poltica y formularon
estrategias de contenido y calidad muy diversa.
El autor representa tres estilos de hacer poltica muy diferente:
1) el estilo chimpanc,
2) el estilo Machiavello,
3) el estilo Ghandi.
La historia registra casos asimilables a estos tres estilos, aunque la realidad
los matiza y combina con la riqueza propia de la creatividad humana y en
las proporciones ms variadas.
El estilo Chimpanc: el fin soy yo. El antroplogo y primatlogo holands
Frans B. M. de Waal escribi una obra con el ttulo Chimpanzee Politics,
Power y Sex Among Apes (de Waal, 1992 [45) y all estudia como los
lderes simios ganan y pierden el poder de la manada dentro de una gran
comunidad de chimpancs. Describe como la vida de los chimpancs est
centrada en relaciones de dominacin-sometimiento, del poder por el poder,
de alianzas y coaliciones tcticas, transitorias e instrumentales y de una
rivalidad permanente por la jefatura de la manada, alternada con perodos
duraderos de reconciliacin.
La lucha por el poder entre los lderes de la manada es constante, y la
frecuencia de las agresiones y la correspondiente reaccin con la formacin
de coaliciones es muy alta (de Waal, 1992, pg. 43 [45]:

"El anlisis de las listas (de las coaliciones) confirma que los chimpancs
actan selectivamente cuando intervienen en un conflicto entre otros
miembros del grupo. Todos los miembros del grupo tienen sus propias
afinidades y antipatas personales que los guan en el momento de la
accin
"Esto no significa que las relaciones dentro del grupo no cambien,- en,
verdad, este es el aspecto ms fascinante de las coaliciones de los
chimpancs. Por qu podra (', que ha apoyado a A contra B por aos,
comenzar gradualmente a apoyar a B contra A? "
El concepto de animal poltico acuado por Aristteles calza muy bien al
chimpanc. Dos chimpancs se pueden transformar en una pareja slo para
destronar al tercero que detenta una posicin jerrquica superior. Luego de
derrocarlo, la alianza pierde su objetivo y surge una nueva conspiracin
para derrocar al antiguo aliado. Los machos dominantes son siempre
paranoicos, dice Waal, pero no pueden permitirse ser demasiado agresivos
y dictatoriales, porque sus devotos lugartenientes buscarn una oportunidad
para derrocarlo. Es el extremo de la instrumentalizacin de las relaciones
de poder, es el modo ms primitivo de hacer poltica cuya caricatura es la
lucha por dirigir la manada hacia ninguna parte. La manada debe obedecer
mientras el jefe la gua a su capricho e instinto. El proyecto es el jefe y el
jefe es el proyecto. El jefe es superior por su fuerza y todo le est
permitido. Se trata de un juego suma cero donde el poder cambia de mano
cada vez que surge un jefe ms fuerte y no existe proyecto social. Este
estilo se caracteriza por : i) el individualismo extremo de la competencia
por el poder, li) el alto valor de la rivalidad individual, 111) la hipervaloracin de la fuerza y la agresin como criterio de superioridad y
eleccin del jefe, lv) el alto valor de la amenaza del otro en un sistema
altamente competitivo, v) el valor cero del proyecto social, vi) la
reconciliacin como una manera de reparar el dao causado al derrocado y

estabilizar el sometimiento al jefe, y vi) la generacin de alta tensin en la

comunidad a pesar del uso de la reconciliacin.
Todo competidor por el poder tiene algo de chimpanc en su cabeza. La
similitud de este estilo poltico con la fiera competencia entre las
corporaciones econmicas es evidente. El propio de Waal seala que : " la
vida corporativa es una empresa de caza entre machos, ellos cazan por
dinero". Lo interesante es que la teora econmica liberal sostiene que de
dicha lucha por el proyecto individual surge un beneficio y un proyecto
colectivo (?). Ese es un lado del problema que no debe ocultar el otro: la
opresin del fuerte.
En este caso la estrategia poltica gira en tomo a mantener el poder, a usarlo
en beneficio propio, a anular las amenazas de los rivales y a elegir al
sucesor que garantiza la proteccin del jefe envejecido. En lo posible, el
jefe trata de legitimar una dinasta familiar en la paz del sometimiento.
Despus de leer el libro del primatlogo de Waal he vuelto a estudiar la
notable obra de Joaqun Balaguer titulada por l mismo "Memorias de un
Cortesano de la Era de Trujillo". Los estilos polticos son muy parecidos,
salvo que el chimpanc es ms humano y nunca es sanguinario.
El estilo Machiavello; el fin justifica los medios.
El chimpanc se alfabetiza, desarrolla su inteligencia, acomoda sus valores
a la lucha despiadada y construye un proyecto para el grupo. Es el paso
desde el objetivo personal al proyecto social. En este estilo la accin del
jefe se subordina a la gua de un proyecto que lo trasciende. Lo que importa
es el objetivo y ste es superior al individuo; los medios y la tica deben
acomodarse a ese propsito. El jefe est al servicio del objetivo, pero se
encarna en l de un modo tan ntimo que se confunde con el proyecto. El
jefe no es el proyecto, pero el proyecto parece imposible sin ese jefe. Las
alianzas pueden ser tcticas e instrumentales, pero al servicio transitorio del

propsito estratgico. Las reglas de tica no se justifican por- el beneficio

del jefe, sino por su eficacia para el fin perseguido.
Si domina el caudillo y el personalismo, lo hace en cuanto es funcional al
proyecto ideolgico. Todo gira en tomo a un proyecto y a una ideologa que
reclama superioridad y subordinacin. El dominio personal es instrumental
al proyecto, ya no es el objetivo, y el clculo estratgico del lder gira en
torno a asegurar su xito, evitar las amenazas que puedan desviarlo, dividir
a la base social entre partidarios y opositores, hacer uso constante de la
medicin de fuerzas polticas sin temor al uso de la violencia armada,
disuadir al oponente mediante el control de los recursos claves que
permiten el control de sus propsitos y movimientos y establecer una clara
distincin entre el gobierno que manda guiado por un fin superior y la
ciudadana que obedece por conviccin, disuasin o a la fuerza.
Nada ms convincente que el argumento de su mximo representante para
validar la descripcin anterior:
"De aqu que todos los profetas armados venzan; y Iodos los desarmados se
arruinen" (Machiavello, orig. 1513, pg. 54, [29])
El estilo Gandhi: la fuerza moral y el consenso
El chimpanc est en proceso de humanizacin, aunque ya tiene conciencia
de lo que es ser humano. Los valores y la tica pasan a primer plano y se
reconoce que el hombre tiene derechos que abarcan al oponente, el cual no
debe ser tratado como enemigo. El avance del proyecto est supeditado al
consenso, la cooperacin y a los medios pacficos. El consenso manda
sobre el proyecto y el proyecto manda sobre el lder. El lder no se reviste
de una imagen superior ni reclama poderes especiales. Es lder porque es
representativo del consenso, busca la cooperacin, respeta todas las
posiciones, tiene el respeto de todos, da ejemplo de modestia y austeridad e
intenta gobernar con la confianza de todos. El jefe no requiere de fuerza
fsica, puede ser incluso dbil, ya que su poder radica en el consenso y el

ejemplo. El proyecto no debe ser alcanzado por cualquier medio, porque el

medio usado marca la legitimidad del objetivo. Los medios se subordinan
al objetivo, y ste eleva a su condicin ciertos medios como la cooperacin,
el consenso y el respeto por el otro. El proyecto consiste en la
autorregulacin de las aspiraciones y deseos individuales en una cultura
sistmica donde el otro est siempre presente, no como oponente que debe
ser vencido, sino como campanero reconocido con el cual se debe convivir.
Es el dominio de una cultura sococntrica, lo opuesto a una cultura
egocntrico pero sin imposicin del colectivo sobre el individuo. Por
consiguiente, en este estilo la estrategia privilegia la persuasin, el dilogo,
la negociacin cooperativa, la elevacin de la cultura, la desdogmatizacin,
la motivacin por el trabajo en comn, el desarrollo de las ciencias que
amplan la base distributiva y la abolicin de las desigualdades en la
educacin como fuente bsica de todas las desigualdades. Este estilo
descansa en reconocer que el otro tiene intereses legtimos, tan legtimos
como los mos. Y si esos intereses son conflictivos es necesario cambiar el
mundo de los valores y de las ideologas. En vez de derrotar hay que ganar
al oponente. Yo estoy despus del proyecto, el proyecto est despus de la
convivencia y la convivencia exige la igualdad de oportunidades basada en
la igualdad de la educacin y la cultura.
Gandhi es la mxima expresin de este estilo.
En su liderazgo se encama la honestidad, en el ms estricto y amplio
sentido de la palabra, encendida como el control de todos los deseos
humanos individuales y la coherencia de la palabra con la accin (Fischer,
pg. 67, [15]):
En la raz de innumerables males de nuestra civilizacin, hay una
discrepancia entre la palabra, el dogma y la accin. Es la debilidad de las
iglesias, los estados, los partidos y las personas. Les da a los horribles y a
las instituciones personalidades divididas. " ... Gandhi tena salud mental

por que en l la palabra, el dogma y la accin eran una misma cosa: estaba
integrado. "
Por CARLOS MATUS
Fondo Editorial Altadir.