CATEDRA DE PSICOLOGIA SOCIAL - 2003

Docente Teresa Elena Pedemonte

EL GRUPO - ESCENARIO Y HORIZONTE DE TODA EXPERIENCIA
HUMANA
PORQUE EL GRUPO NOS MOVILIZA?
El Grupo es el objeto privilegiado de conocimiento desde las expectativas que
moviliza y esa movilizacin se puede analizar desde varios lugares:
-por la significacin actual que tiene el grupo
-por nuestra necesidad de encuentro
por nuestra necesidad de conocimiento de lo grupal
por la significacin que tiene el grupo en nuestra historia
Decimos que el grupo tiene significacin en nuestra historia porque nos hemos
ido constituyendo como sujetos en una trayectoria, en una secuencia ininterrumpida de
experiencias grupales. Hay una articulacin entre el grupo como una estructura y,
nuestra historia personal. Nuestra identidad est ligada a situaciones grupales. La
interaccin, el vnculo, el grupo tienen un lugar fundante en la constitucin de la
identidad, de lo subjetivo.
Podemos decir que sta necesidad de grupo no tiene porqu sorprender, no es
casual, no es azaroso que busquemos lo grupal, que vayamos al encuentro del otro,
que tratemos de descifrar los procesos grupales.
Que tratemos de conocer sobre qu es un grupo
Esta necesidad se apoya en la naturaleza misma del psiquismo, porque el grupo
es el horizonte, el sostn y el continente de la configuracin del psiquismo
QUE CONTRADICCIONES APARECEN
El grupo como realidad a explorar y como situacin a vivir aparece a la vez, como
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deseado y temido. Desde dnde se plantea -sta contradiccin?

Podemos decir que sta contradiccin se sustenta en la doble condicin que tiene el
grupo:
por un lado va a ser el sostn de nuestra identidad que se afianza en la
pertenencia grupal
y por otro lado el grupo aparece como una fantaseada amenaza a nuestra
identidad.
Esa amenaza a la identidad estara ligada a otra contradiccin que es el deseo y el miedo
a la fusin. Deseo porqu? Porque en un primer nivel cuando en un grupo todo se
homogeneiza y se fusiona, se ocultan las temidas diferencias, y a un nivel inconsciente
la fusin es buscada porque respondera a esta fantasa que seala Ren Kaes, de ser un
cuerpo omnipotente no sometido ni a la divisin ni a la muerte. Quince o veinte ilusionados constituiran una masa compacta mucho ms fuerte, mucho ms invulnerable que
el cuerpo propio que es sentido como nacido de una divisin y sometido al riesgo de la
muerte.
Esta fantasa o deseo fusional es un momento, es una fase normal en el proceso de
constitucin de un grupo.
Y temida porqu?
Porque la vivimos como un riesgo de perdernos en el grupo, de perder los lmites de
nuestra individualidad..
AMBIVALENCIA QUE DESPIERTA EL GRUPO
Entonces, si hay tantas contradicciones, nos estamos acercando al grupo de manera
ambivalente, es decir, con una contradiccin deseo-miedo y tambin porque el grupo
puede ser significado, entendido, por nosotros, desde la fantasa, como un espacio de
gratificacin ilimitada
Lo paradjico es que tambin el grupo aparece temido, como un espacio de frustracin

Un espacio donde podemos encontrar situaciones de rechazo, situaciones de margina lidad o simplemente situaciones donde la imagen que se nos devuelve no es aqulla
que nosotros creamos tener.
Didi Anzieu grafica esto en una imagen por la cual el grupo puede ser como un espejo
quebrado que da una imagen distinta a la que otros espejos nos devuelven; nos puede
revelar aspectos desconocidos de nuestra identidad y desde all puede ser vivido
tambin como una situacin amenazante.
Estas contradicciones entre el miedo y el deseo estn ntimamente ligadas a contradicciones objetivas que son inherentes a la realidad grupal
Una de las contradicciones ms claras en una situacin de grupo es la contradiccin
individuo grupo
Otra contradiccin que juega es la que se d entre lo viejo y lo nuevo.
Lo ya posedo, lo previo ya estructurado y conocido y lo nuevo, lo que puede
aparecer de diferente en ste nuevo encuentro.
Y otra contradiccin es la que se da entre nuestro mundo interno, estructurado como
un grupo, mundo interno histrico que se ha ido construyendo por esa inscripcin de
enorme cantidad de experiencias grupales, y ste grupo externo, real, objetivo que est
frente a nosotros.
Nuestro grupo interno y el grupo externo.
Un grupo fantaseado y un grupo real..
Estas contradicciones estn hoy presentes entre nosotros.
DIALECTICA ENTRE LO HOMOGENEO Y LO HETEROGENEO
La experiencia de integracin a un grupo que se da en un encuadre, es diferente a lo que
significa el encuentro de un grupo espontneo.
Este encuadre es lo que nos va permitir ir rompiendo con una familiaridad encubridora

que oculta bajo la mscara de lo obvio, de lo natural, y de lo evidente, la dinmica de

los procesos grupales.
Es decir que ac nos vamos a interrogar y a sorprender por cosas que en otros mbitos
nos pareceran obvias
Por ejemplo es comn que recordemos a algunas de las personas de ste grupo, o que
nos descubramos pensando, o que soemos con la situacin del grupo, lo que hay en
todo caso es una situacin de recuerdo. Tambin es posible que hablemos como alguno
de nuestros compaeros de grupo, fuera del mbito grupo, o sea asumiendo un rol que
hasta aqu nos era desconocido
Si esto nos sucede con el grupo familiar, o con un compaero de trabajo, quiz ni lo
cuestionamos, quiz hasta podemos considerarlo obvio, y parte de ese tipo particular
de relacin.
Al sucedernos esto aqu y ahora podemos resignificarloy podemos decir que la
presencia del otro en nosotros, ese tenernos en mente aparece ahora como un rasgo
caracterstico del proceso de interaccin, caracterstico de lo grupal.
EL GRUPO CONDICION DE POSIBILIDAD DE LA VIDA
Muchas veces en el discurso de los integrantes de un grupo, aparece el trmino grupo
sealado con metforas, con imgenes que dan cuenta de lo que es la realidad grupal.
Es decir que podemos contar con imgenes reveladoras de la significacin inconsciente
De lo que es el grupo.
Se habla del espritu de cuerpo para aludir a la conciencia de ser parte de una unidad.
A veces se habla del grupo, como un mecanismo, como una mquina, cuando decimos
funcionamos ajustadamente. Y todas estas son maneras de explicitar una situacin de
unidad y de interdependencia que son caractersticas de lo que es un grupo
HISTORICAMENTE, EL GRUPO

En la historia del hombre, el grupo fue algo omnipresente, porque la interaccin, las
relaciones de intercambio y cooperacin que se establecen en funcin de las necesidades
son la condicin de posibilidad de la vida humana.
Sin una relacin de los hombres entre s y con la naturaleza, en la que se produzcan los
bienes necesarios para satisfacer nuestras necesidades, no habra materialmente vida.
La caracterstica de los seres humanos es que producimos materialmente nuestra existen
Cia pero en una doble relacin

Con los otros hombres

Con la naturaleza

La situacin de interaccin, de interrelacin, la situacin grupal es condicin de posibidad de lo humano. El orden especficamente humano surge de la interaccin, surge de
ste sistema de relaciones.
El grupo es un hecho que comienza con la historia, y la historia comienza con el
grupo.
Las primeras formas de organizacin social, son grupales, sino no hubiera sido posible la subsistencia y el grupo se reedita hoy tambin como en el comienzo de la historia.
Podr tener calidades diferentes porque el hombre fue evolucionando y dando saltos
cualitativos en la constitucin de su psiquismo, pero la organizacin grupal es un hecho
omnipresente. Por esto entonces decimos que el grupo, es el escenario, el continente y la
condicin de la experiencia del sujeto humano. Sin embargo el grupo como realidad
concreta, como algo que deba ser susceptible de conocimiento transformado en objeto
de conocimiento no parece, al menos en occidente, haber sido problematizado hasta
mediados del siglo XVIII.
Anzieu seala obstculos, seala resistencias. Y estos obstculos no surgen slo de

ansiedades individuales o de una herida narcisstica o de prejuicios sociales, no slo eso

impidi pensar en el grupo tal como se piensa hoy y elaborar una teora cientfica de los
grupos. El interrogarse por el grupo como un objeto de conocimiento e intentar romper
desde el arte y desde la ciencia, la familiaridad ocultante con lo grupal, el intentar romper o superar o descorrer el velo de lo obvio y de lo natural, tiene, por lo menos en
occidente, condiciones histricas, econmicas y sociales de produccin.
LA APARICION DEL CONCEPTO :INDIVIDUO
El evolucionismo histrico, da lugar a teoras donde el hombre comienza a ser enten
dido como individuo, aislado, existente per se, desvinculado de sus relaciones sociales
Porqu aparece esta concepcin del individuo, de lo individual, como valor supremo en
un momento histrico?
Porque a diferencia del mundo feudal, del mundo previo, la nueva organizacin de la
produccin define a ese individuo como aislado, como abstracto, desligado de su contexto.
En el mundo feudal el sujeto estaba inmerso en la comunidad, estaba ligado a una comu
nidad que a su vez estaba ligada a la tierra o al gremio o a la comunidad artesanal.
No era un hombre libre, el hombre de la poca feudal. El hombre perteneca a la tierra,
perteneca al feudo, y su identidad surga de esa pertenencia y de esa integracin. En
ese mundo lo individual no era un valor significativo, en realidad era irrelevante y el
sujeto se inclua precisamente desde esa pertenencia a la comunidad campesina, artesanal o gremial y los valores supremos tenan que ver con lo grupal, lo comunitario,
lo religioso
Cuando histricamente aparece el capitalismo como teora social y econmica, el
hombre puede paulatinamente ir adueandose de si mismo, puede ir y venir, puede
abandonar su tierra, emplearse con un patrn por un salario, pero adems es libre,

porque est desligado de la tierra, de las herramientas, de las mquinas, est aislado de
aquello a lo que antes perteneca
Hay una transformacin en las relaciones de produccin, tambien l se transforma en
otro sujeto, en tanto va a poder disponer de s mismo y entregar su trabajo a cambio de
un salario a un patrn. Se transforma en un ser dueo de sus movimientos
Este disponer de s mismo, tambien implica un problema de desarraigo, un perder su
articulacin con la tierra, con las herramientas con todas aquellas cosas que antes
constituan su identidad de hombre feudal, y da lugar a la aparicin de ste ser
individual, de ste individuo aislado.
Este hombre entra individualmente, aisladamente y sin ligazones, solitario a competir
con los otros en el mercado del trabajo. Este hecho que nos es tan conocido y cotidiano
y tan fundamental en nuestra sociedad capitalista, y que quiz no lo vemos, por la
familiaridad encubridora de lo acostumbrado tiene una expresin conceptual y va a ser
teorizado y legitimado socialmente en un sistema de representaciones, particularmente a
traves de la filosofia y la literatura.
.
EVOLUCION DEL CONCEPTO DE GRUPO
A partir del Renacimiento hay un cambio en el eje de la reflexin filosfica. La
Filosofa Medioeval se plantea como grandes temas, los que se refieren a la Teologa y
comienza en el Renacimiento a ser dominante, el tema del hombre y sus relaciones con
la naturaleza, el tema del conocimiento, y bastante ms tarde el tema de la libertad.
Como podramos definir al hombre de la Filosofa Moderna?
El hombre moderno es el hombre individual, el hombre natural que por un acto libre
rompe con su aislamiento y se asocia a otros hombres a partir de un contrato social y
qu estamos hablando de Rousseau
El mito o la utopa del hombre individual, aislado, que se autoabastece y puede an en

soledad recrear la civilizacin y la cultura, se expresa en una leyenda que es la de

Robinson Crusoe, que se constituye como un modelo de utopa individualista.
Paradjicamente, el hombre de mediados del siglo XVIII hasta nosotros, vive la experiencia de que cuanto ms complejas son las relaciones sociales, ms ajenas y desconocidas nos resultan, menos nos vemos reflejadas en ellas y este proceso se llama proceso de alienacin.
EL CONCEPTO GRUPO
As dialcticamente, contradictoriamente, al nacer en la historia, el hombre se piensa a
s mismo como un ser individual y aislado, al definirse lo individual como un valor supremo, nace tambin el concepto de grupo, como asociacin de pares.
Nace el concepto como tal, no nace la realidad que por supuesto ya estaba existiendo
Nace el grupo en tanto objeto de reflexin y de conocimiento. Ese hombre libre, ese
hombre aislado, ese individuo por primera vez, se extraa del grupo, por primera vez se
asombra del grupo, porque ha sido desgajado de l y se le opone como una realidad a
investigar.
De ese grupo, en la poca feudal el hombre estaba indiscriminado; en cuando se
transforma en un individuo aislado, se discrimina del grupo, con toda claridad y se
problematiza acerca de esta asociacin de pares. Algo se transforma en objeto de conoci
miento porque de alguna manera se nos opone o se nos expone, es algo que se nos
aparece como problemtico y cuestionable.
DIALECTICA INDIVIDUO - GRUPO
Nacen paralelamente el grupo como concepto y el individuo tal como es hoy entendido
a nivel conceptual.. Y esta relacin entre conceptos, este remitirse el uno al otro nos
reenva a su vez, a la relacin que existe entre las entidades individuo y grupo,
es decir, las realidades que estos conceptos enuncian.

Estos conceptos en sus comienzos se nos muestran interdependientes pero en realidad

no pueden ser menos que interdependientes porque nos remiten a realidades que son
interdependientes: la realidad del sujeto y la realidad del grupo.
PORQUE DECIMOS QUE SON INTERDEPENDIENTES?
Podemos pensar legtimamente, cientficamente en el sujeto, abstrayndolo, recortandolo del contexto histrico-social?
No. Porque ese contexto histrico social lo configura, lo determina.
El hombre es la sntesis de sus relaciones sociales.
Por otro lado, podemos pensar el grupo sin pensar en el individuo?
No, porque el grupo no es otra cosa que un SISTEMA DE RELACIONES ENTRE
SUJETOS, UN SISTEMA DE RELACIONES ENTRE INDIVIDUOS
que configuran una estructura particular, la cual no es una entidad que est por encima
de los sujetos que los componen.
Cual es la relacin de interdependencia entre el concepto de grupo y el de individuo.
Son entidades que, a la vez que se distinguen o diferencian, se remiten recprocamente y
actan, la una como la otra, con una relacin figura-fondo. Por ese decamos no podemos pensar en el grupo sin que de alguna manera est presente el pensamiento sobre el
individuo
En funcin de sta interdependencia, ste diferenciarse pero a la vez remitirse el uno
al otro, evocarse el uno al otro, hablamos de una dialctica, es decir una relacin de
unidad y de oposicin, de un interjuego en el que se da la determinacin recproca entre
sujeto y grupo.
Desde una concepcin del mundo en que lo individual es un valor supremo, esta relacin dialctica es dilematizada, es disociada y es vista como una antinomia:
Parecera que hay que optar :

o por el grupo
o por el individuo
La diferenciacin y contradiccin sujeto-grupo es un hecho objetivo.
Cmo vivimos nosotros esta contradiccin?
El cmo se inscribe en nosotros, tiene determinaciones, tiene causas en un sistema
social de representaciones, en una ideologa individualista, en un sistema de valores que
ha sido incorporado en el proceso de socializacin que tiende a agudizar esa contradiccin exaltando los valores del individualismo y dejando de lado los valores de lo grupal. Y a esto se suman alternativas de nuestra historia individual, nuestro monto de
narcisismo al que caracterizaramos como el tomarnos a nosotros como objeto de amor
y sentirnos como eje del mundo.
Esa contradiccin yo-grupo, yo otros, se despliega en forma particular en el inicio
De toda situacin grupal. Y por ejemplo, en nosotros aqu, est intensamente presente
en el acercamiento a la experiencia grupal de aprendizaje como una contradiccin
deseo-miedo, que se complementa con alternativas de fusin, discriminacin, tipo yo
no soy vos, soy como vos etc.
Ahora vamos a tratar de aproximarnos al grupo, para hacer el anlisis de los elemen
Tos constitutivos, los elementos esenciales, de aquellos rasgos que determinan la
existencia de un grupo como tal.
Nos vamos a acercar al conocimiento de los principios que rigen la constitucin, el creci
miento y el desarrollo de esa estructura grupal de la que podemos decir, que no es una
estructura fija, ni rgida sino una estructura en movimiento, una estructura en perma
nente proceso.
Vamos a investigar qu es lo que le da al grupo su carcter de sistema, de estructura,
ese carcter de unidad de interaccin, lo que le d unidad y coherencia interna.

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Vamos a entender al grupo como una totalidad en la que se articulan partes, que guardan
entre s relaciones de interdependencia
DEFINICION DE GRUPO
Pichn Riviere caracteriza al grupo como un conjunto restringido de personas que
ligadas por constantes de tiempo y espacio, y articuladas por su mutua represen
tacin interna, se proponen en forma explcita o implicita una tarea que constitu
ye su finalidad y estas personas interactuan a traves de complejos mecanismos
de asuncin y adjudicacin de roles.
Esta definicin sintetiza una multiplicidad de experiencias grupales y trata de dar cuenta
de los rasgos esenciales.
Qu dice Enrique Pichn Riviere primero?
Que se trata de un nmero restringido, con esta definicin se refiere a lo que se llama
pequeo grupo, no multitud.
Desde este marco referencial, el grupo va a ser entendido como aquella unidad de
interaccin en la que es posible, en un tiempo y en un espacio compartido, una relacin
personal, una relacin individualizada, una relacin cara a cara. Esta definicin es
pertinente al grupo familiar, al cual se le podran agregar algunos matices, por ej. Lazos
de sangre etc. Esta definicin es pertinente a un grupo de trabajo, y es pertinente a ste
grupo, de segundo ao del Profesorado de Filosofia.
Tambien dice ligazn, articulacin, es decir, est hablando de interdependencia.
Qu es lo que liga?
Pichn dice, conjunto restringido de personas que ligadas por constantes de tiempo y
espacio.
Entonces, liga el compartir un tiempo y un espacio.
Porqu Porque es condicin de posibilidad del encuentro y de la interaccin. Si

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nosotros no coincidimos en un tiempo y un espacio, es muy difcil encontrar y conocer

al otro y mucho menos desarrollar una tarea en comn.
Qu es lo que articula Ac Pichn Riviere marcara en la definicin, un cierto matiz,
que es ms importante articular, que ligar, porque el estar articulado es la condicin
de existencia del grupo como tal y lo que articula es la mutua representacin interna
De qu estamos hablando? De un recproco proceso, de un compartido proceso en el
que se tienen en mente los unos a los otros. Eso es la mutua representacin interna en
el nivel ms descriptivo, es decir que cada uno tiene un lugar en la interioridad del otro
Yo en el mundo interno, del otro tengo un lugar psquico
El estar inscripto en la interioridad del otro y que ese acto sea recproco hablara de un
proceso de mutua representacin interna.
De modo que tiempo y espacio: condiciones de existencia del grupo en tanto condicin
de posibilidad de la interaccin, pero luego esto puede secundarizarse cuando el sistema
Grupal se constituye en ese espacio interno y adquiere una dimensin interna en cada
uno de los sujetos que lo integran.
Esta mutua representacin interna es sinnimo de internalizacin recproca. Con Inter.nalizacin me estoy refiriendo a un mecanismo psquico por el que se da un pasaje
fantaseado de un sistema de relaciones que est en el mundo externo al mundo interno.
Es decir que se inscribe este sistema de relaciones en el mundo interno.
Soar con la situacin grupal, tener como referente la situacin del grupo en un momen
to cotidiano cualquiera, sera un nivel de internalizacin
La internalizacin es el pasaje de una modalidad de experiencia a otra modalidad de
experiencia, por ej. El pasaje a la memoria, a la imaginacin, al sueo. Fantasear con lo
que puede suceder con los integrantes del grupo en la prxima reunin, recordarlos,
soar con ellos, etc implicara niveles de internalizacin. Poder jugar el rol de otro

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implicara tambien niveles de internalizacin.

Si uds. hablando del grupo dicen nosotros es que ya debemos estar internalizados
De modo que el grupo se va constituyendo en la mutua representacin interna, cuando
hay un pasaje fantaseado de esa situacin externa al mundo interno de cada uno de los
integrantes, al internalizar esa red de relaciones de la que participamos, somos agentes
de la constitucin del grupo, somos constituyentes del grupo.
EL GRUPO COMO PROCESO
Al mismo tiempo al ir internalizando al grupo le damos existencia y vigencia como
grupo. Es decir que el Grupo es un proceso que tiene por sujetos a cada uno de sus
integrantes
Por eso Sartre dice que el grupo es un acto y no un sujeto. El grupo es un acto de
sujetos que se interiorizan, se internalizan recprocamente. Y con esto tenemos uno de
los elementos organizadores internos de la estructura grupal: la mutua representacin
interna.
EL GRUPO PROCESO DE INTERACCION
Y ste internalizarse y representarse recprocamente, ste estar vigente en el mundo
interno de los otros y tener vigente a los otros y al sistema de relaciones en el propio
mundo interno es un proceso de interaccin
A partir de qu surge la interaccin?
Si retomamos uno de los elementos que est en la definicin conjunto restringido de
personas, interaccin cara a cara, ligadas por constantes de tiempo y espacio, posibi
lidad de encuentro y de esa interaccin, articulados por su mutua representacin interna,
tenerse in mente los unos a los otros.
que se proponen en forma explcita o implcita una tarea que constituye su
finalidad

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aqu estamos con otro elemento organizador. Estamos hablando de una tarea-finalidad,
o sea que estamos sealando otro elemento fundamental, otro elemento que hace que las
personas que constituyen un grupo sean interdependientes. Estamos hablando de un por
qu y un para qu se constituye sta estructura que es el grupo.
Sabemos que hay un nivel de constitucin cuando hay una mutua representacin interna
pero no sabemos por qu y para qu se encontraron esas personas. Se encontraron esas
personas en funcin de necesidades que les plantea una TAREA, un hacer, que puede
ser consciente, explcito, es decir, puede acceder a la conciencia de los integrantes, o
mantenerse implcito : es decir que no accede a la conciencia.
Cuales pueden ser los grupos que tienen objetivos explcitos?
Este grupo del Profesorado.
Un grupo de trabajo
Un grupo que se propone hacer un trabajo para una materia, preparar un examen etc.
Cuando los objetivos son claros, cuando han sido formulados explcitamente por sus
Integrante, decimos que ese grupo tiene una TAREA
Tambien es posible ver grupos que parece que se agotaran en el estar juntos, su objetivo
parecera agotarse en el simple estar juntos.
Por ej. Algunas barras de amigos, parecera que no tienen objetivos explcitos.
Pero tienen objetivos????
Seguramente, que tienen, aunque no estn explicitados, o parezcan agotarse en el simple
compartir un momento de esparcimiento.
LAS TAREAS DE UN GRUPO
Podemos decir que el grupo que, constituye un lugar fundante en la constitucin y en el
afianzamiento de la identidad tiene una tarea explcita, ya sea un deporte, un trabajo,
preparar un examen.

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Pero tambien tiene una tarea implcita que el grupo cumple y que es de continencia
recproca, de sostn y de afianzamiento. El grupo no slo genera ansiedades, sino que el
grupo opera como defensa contra la ansiedad y como afianzamiento de la identidad. Por
eso se insiste en el carcter tan contradictorio del grupo, ya que parece que por momen
tos atacara a la identidad, pero la identidad se afianza en la pertenencia grupal; parece
que la movilizara y que generara ansiedad pero es tambien una defensa contra la ansie
dad.
Esto implica que las necesidades van convergiendo en un hacer, en una tarea que tiene
aspectos explcitos, que pueden ser conscientes o no, y esa tarea es el otro elemento
Estructurante del grupo
EL GRUPO TIENE DOS PRINCIPIOS ORGANIZADORES INTERNOS
Uno es el conjunto de necesidades y objetivos que puestos en comn dan lugar a un
hacer, a una tarea que es un elemento que genera interdependencia en el grupo
Esto es lo primero, la puesta en comn de necesidades y desde all se definen los
objetivos y desde all, se estructura una tarea . Esto es lo que da lugar a la interaccin y
es un elemento estructurante del grupo. Esto le da unidad al grupo y marca la existen
cia de roles.
Como efecto de la interaccin de estas necesidades-objetivos-tarea, los sujetos que
son portadores de esas necesidades, que definen esos objetivos, que realizan esa tarea,
con sus roles, van a ser internalizados, y van a tener un lugar de vigencia en la mutua
representacin interna
PRINCIPIOS ORGANIZADORES INTERNOS
Son aquellos elementos que operan como cohesionadores, como determinantes de que
exista el grupo como una unidad mltiple, es decir que esa multiplicidad de elementos

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que constituye el grupo, tenga una unidad interna. Estos principios u organizadores son
los factores, los artfices, los responsables de la coherencia interna, de la articulacin de
partes de la interdependencia de partes que hace que el grupo pueda ser definido como
SISTEMA
UN SISTEMA es una unidad de partes diferenciadas pero interdependientes, entonces
el grupo es un sistema.
Los organizadores de la estructura grupal que cohesionan, le dan forma y determinan la
existencia del grupo como estructura son
Necesidad objetivo tarea
Mutua representacin interna
Decamos que la definicin de grupo de E.Pichn Riviere : era conjunto restringido de
personas que ligadas por constantes de tiempo y espacio y articuladas por su mutua
representacin interna (ac tenemos un organizador grupal) se proponen en forma
explicita o implcita una tarea ( ah tenemos otro organizador grupal) que constituye
su finalidad y estas personas interactuan a traves de complejos mecanismos de asun
cin y adjudicacin de roles
Los roles dependen tanto de las necesidades objetivos-y tareas porque la tarea del
grupo es la que determina la adjudicacin de roles, como de la mutua representacin
interna ya que un rol no puede ser adjudicado si no hay un cierto nivel de internalizacin
Decamos tambien que esta definicin de grupo, contempla el tema de que el tiempo y
el espacio son condicin de nacimiento del grupo
Porqu?
Porque la coexistencia en un tiempo y en un espacio son condicin de posibilidad de la
interaccin. Esta condicin de posibilidad no garantiza la interaccin
Afectarse y determinarse recprocamente, que es lo caracterstico de ste fenmeno que

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llamamos interaccin, est condicionado, por lo menos al inicio, por la coexistencia en

un tiempo y en un espacio, es decir que se puedan encontrar
Esa interrelacin, esa determinacin recproca, los procesos de comunicacin, el inter.cambio de mensajes, los ajustes recprocos que implican aprendizaje , porque yo ajusto
mi conducta a la conducta del otro, es un proceso motivado
Qu quiere decir esto?
Que la relacin entre las personas, es decir la relacin que establece un vnculo, no
Es aqulla que consiste en un qu hora es gracias, chau que es una mera relacin
social
Ese que hora es, no es un vnculo
La relacin vincular no surge al azar, sino que tiene su fundamento en las necesidades
De los sujetos, necesidades que pueden ser idnticas o complementarias.
Por ejemplo entre dos amigos hay necesidades de ambos integrantes, necesidades
afectivas, necesidad de continencia etc. que determinan la bsqueda del otro, hay una
necesidad que es en algunos aspectos idntica y en otros aspectos complementaria. En la
relacin madre-hijo vemos necesidades absolutamente complementarias, una es la necesidad del beb y otra es la necesidad de la madre, pero se articulan y se complementan y
se es el fundamento, el por qu, la razn de ser de su vnculo.
COMO EXPERIMENTAMOS LA NECESIDAD
Las necesidades se experimentan como carencias, no es que sean carencias, pero uno
registra la necesidad como carencia, como que algo falta y tambien como impulso
hacia es decir, la bsqueda del objeto que puede proveer la gratificacin, aquello que
puede satisfacer mi necesidad. El reconocimiento de la necesidad y la bsqueda del
objeto que puede proporcionar la satisfaccin constituye un hacer, una tarea, un camino

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hacia ese objetivo que es la gratificacin.

Hablamos la semana pasada, del grupo de amigos.
Algo le falta a uno si no tiene amigos. Algo es necesitado, entonces hay un movi miento de bsqueda, de afecto, de continencia y se da el encuentro, y en ese momento
el objetivo, que en ste caso, es implcito, empieza a ser buscado a travs del dilogo
a travs de compartir experiencias y ese objetivo es la comunicacin, el afecto recproco, la continencia etc.
Pensemos en un grupo de acampantes, o de exploradores , que van juntos a una zona
inhspita donde no hay camping
Todos los das van a surgir necesidades importantes que hay que cubrir, y que tienen
que ver con la supervivencia, como comer, estar al abrigo, etc y desde esas necesidades
se van definir objetivos bien claros y bien explcitos: obtener comida, preparar el fue
go, levantar la carpa etc. y estos objetivos apuntan a hacer desaparecer la tensin de
necesidad, a satisfacer esas necesidades. Estas necesidades implican tareas, quehace
res, funciones que van a dar lugar a la emergencia de roles, es decir que va a haber
alguien que tiene el rol-funcin de cocinar, otro el de cazar, otro el de limpiar, de
encontrar donde hay agua, etc.
Eso podr ser una funcin ms o menos rgida o ms o menos rotativa y eso depende de
la dinmica del grupo y del tipo de tareas y de funciones, que valga la redundancia sean
funcionales a ese grupo
TIPOS DE NECESIDADADES
Veamos que tipo de necesidades se satisfacen por ejemplo en un grupo familiar?
Desde el comienzo de la historia y en funcin de las necesidades que tienen que ver con
la superviviencia, los hombres han establecido relaciones que configuran unidades gru
pales o estructuras grupales, poniendo bajo la mirada la necesidad.

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Slo en funcin de necesidades se organizan los grupos. Y este visualizar la necesidad

consciente o inconscientemente asumida, como fundante de la situacin de interaccin,
lleva a Pichon Riviere a afirmar que NO HAY VINCULO NI GRUPO SIN TAREA
Desde esa condicin fundante de la necesidad, desde el hecho de que la necesidad sea lo
fundante, de la interaccin en tanto motivacin consciente o inconsciente de todo vncu
lo, si la necesidad es el fundamento de toda relacin,de todo grupo de todo vnculo, no
hay vnculo, ni grupo, sin tarea. Si hay necesidad, hay movimientos, acciones, destina
das a satisfacerlas, por lo tanto hay una tarea. Y esto que implica???
Que por definicin segn Pichn Riviere el grupo es per se una estructura de opera
cin, el grupo es per se una estructura operativa. Si la necesidad, si el hacer, si las accio
nes en busca de la gratificacin o destinadas a satisfacer esa necesidad son el origen del
encuentro, de la interaccin, el grupo es desde este principio que lo organiza algo
operativo.
Que significa que un grupo sea operativo, o que sea una estructura operacional?
Que tiene siempre como sentido, UNA FINALIDAD cmo hacer UNA TAREA
An cuando ese hacer o esa tarea no sea convencional, como cuando hablamos de un
grupo de amigos, donde no nos es tan evidente una tarea tan gruesa como la que vemos
por ej.en un grupo de trabajo, o en un grupo que lleva a cabo una investigacin.
En el grupo de amigos hablamos de una tarea mplicita, e igual es una estructura opera
tiva, porque est en funcin de satisfacer necesidades.
Esta concepcin del grupo, como una estructura esencialmente operativa tiene en el
Pensamiento de Pichn Riviere, consecuencias a nivel tcnico.
Por supuesto que la operatividad de un grupo puede ser mayor o menor; un grupo puede
tener alteraciones en su operatividad. Y l plantea una tcnica que sera una modalidad
de operar en la situacin grupal que sirve para potencializar la capacidad operativa que

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es inherente a todo grupo.

Es decir que si un grupo est obstaculizado en su tarea, la aplicacin de una tcnica
operativa servira para potencializar su operatividad, permitiendo superar los obstculos
Por ej. Pensemos en un grupo, donde hay un enfermo mental.
En ese momento, qu podemos encontrar en ese grupo?
Que los sistemas de comunicacin funcionan alteradamente, que se ha detenido el
Proceso de aprendizaje, que los roles estn estereotipados, que hay depositaciones
masivas en un integrante, que no hay lectura de la realidad, que las ansiedades han
invadido totalmente ese campo y que en todo caso se est haciendo un mecanismo
De seguridad para los otros integrantes que es la depositacin de los aspectos locos o
Debilitados del grupo en uno de los integrantes. Ese grupo tiene eficacia, es decir que
tiene una gran posibilidad de producir efectos, pero no es operativo porque las necesi
dades de los integrantes de un grupo donde se genera la enfermedad son sistemtica
mente obturados, son sistemticamente insatisfechos, y hay un grado de frustracin
permanente.
Ah vamos a una caracterizacin de la enfermedad como la expresin de la intolerancia
a tal alto monto de sufrimiento. En una situacin donde hay un alto monto de sufrimien
to y estereotipado en ese monto de sufrimiento alguien salta, produce una ruptura.
Si decimos estereotipado, es porque todo el grupo est estereotipado, se rigidiza, deja
de ser operativo, porque empiezan a perder vigencia, las necesidades de sus integrantes.
Entonces, si pudiramos aplicar la tcnica de grupo operativo la cual tiende a poten
cializar la capacidad operativa que ya dijimos que es intrnseca a todo grupo, a centrar
la interaccin, a centrar la accin de los integrantes en el reconocimiento de las nece
sidades, la definicin de los objetivos y la tarea como una marcha siempre con
alternativas, marcha en la que tienen que ser visualizados los obstculos.

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Porqu decimos que toda marcha y todo proceso tienen alternativas?

Porque todo camino en tanto pasaje de una situacin actual ya estructurada, ya conoci
da, ya incorporada a nuestra identidad, en la que nos hemos adaptado,y hemos apren
dido a vivir, el pasaje de esa situacin a una situacin nueva, que aunque necesitada
y deseada, nos es desconocida, implica una desestructuracin de la situacin previa
y una nueva estructuracin, es decir un desestructurar y un reestructurar.
An cuando ese movimiento sea lento, no sea violento, no sea brusco, puede ser vivido
con ansiedades, puede ser vivido con temores y esas ansiedades y temores si se intensi
fican mucho pueden generar obstculos y pueden movilizar resistencias.
CONTRADICCION ENTRE PROYECTO Y RESISTENCIA
En toda situacin grupal de movimiento, de aprendizaje, de crecimiento aparece una
contradiccin entre el proyecto y la resistencia
Desde la necesidad, uno se plantea objetivos, de algn modo est planteando un pro
yecto. Y muchas veces va a surgir, confrontndose con ese proyecto, la resistencia.
Si la ansiedad frente a lo nuevo, frente a las vivencias de prdida de lo previo y de
desinstrumentacin en lo nuevo se intensifica, puede generar una situacin de resis
tencia. Entonces hay una contradiccin entre el proyecto, lo que nos impulsa hacia lo
nuevo y la resistencia
PORQUE SURGE???
Porque hay una contradiccin de necesidades.
Si bien hay una necesidad que nos est impulsando hacia lo nuevo, porque lo que tene
mos no nos satisface y estamos tratando de buscar un equilibrio, en un estado superior,
hay otra necesidad que entra en contradiccin con sta. Una es una necesidad de crecimiento, de cambio, de obtener nuevos objetos. Y otra es una necesidad de mantener un
equilibrio previo, mantener una cierta forma adaptativa que ya ha sido lograda.

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Por ej. Nosotros podemos desear mucho un aprendizaje sin embargo cuando empe.
zamos a encontrarnos con que ese aprendizaje implica revisar modelos previos de
aprendizaje, revisar ideas que tenamos previamente y a las que estamos muy adheridos,
esta contradiccin aparece.
Podemos resolverla o puede aparecer un momento de agudizacin de la resistencia.
Entonces, por esta contradiccin entre el proyecto y la resistencia, por la presencia de
las ansiedades en todo campo grupal, por la presencia de las ansiedades en todo planteo
de tarea es que tiene su razn de ser, la tcnica de grupo operativo que tiende a trabajar
en la disminucin y en la elaboracin de las ansiedades , la visualizacin y la resolucin
de los obstculos en el camino hacia la tarea.
Hasta aqu nosotros hablamos de uno de los organizadores grupales:
Necesidad objetivo-tarea
A partir del cual se pone en marcha el proceso de interaccin. Hablamos de la interac
cin como un proceso eficaz, es decir un proceso capaz de producir efectos, proceso
(la interaccin) que implica comunicacin, intercambio de mensajes, aprendizaje, ajuste
de la conducta de uno a la conducta del otro, registro de la experiencia y entonces lo que
se va dando en el proceso de interaccin es la inscripcin a nivel de mundo interno de
esa experiencia con el otro, de esa experiencia de contacto con el otro.
A esta inscripcin en el mundo interno que se da en cada uno de los sujetos compro
metidos en la relacin, la llamamos mutua representacin interna o internalizacin
recproca, el pasaje del sistema de relaciones externo al mundo interno. Es el momento
en que los otros se convierten en interlocutores internos, no slo externos. Es decir que
el efecto de interaccin es que cada uno de los sujetos que la protagonizan reconstruyen
en su interioridad, en su mundo interno, el sistema de relaciones en el que est inmerso,
en el que est desarrollando ese proceso interaccional.

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Y ese internalizarse los unos a los otros, en ese inscribirse cada uno en la interioridad
del otro, constituyen el grupo, instituyen al grupo.
El grupo adquiere unidad y coherencia interna porque existe en el interior de cada uno
de los integrantes de ese sistema. Por eso decimos que el grupo se constituye a partir de
las necesidades de los integrantes (el fundamento motivacional estara aqu, a partir de
esto se pone en juego todo el proceso de interaccin) y en la mutua representacin
interna
En los primeros momentos de un grupo, hay una internalizacin global de la situacin,
no discriminando la particularidad de cada uno de los integrantes y toda la complejidad
del sistema de relaciones con cada uno de los sujetos. Hay una presencia interna de la
situacin de grupo y en esa situacin se recortan desde la simpata o desde la antipata
desde la atraccin o desde el rechazo, algunos integrantes y stos son los primeros que
van adquiriendo vigencia en el mundo interno.
El hecho de que esta internalizacin se d primero con algunos integrantes y no todava
con otros, es uno de los factores que contribuyen a que el proceso de integracin se d
inicialmente de a subgrupos, para que luego, en un intenso y prolongado proceso de
interaccin, sea todo el sistema de relaciones el que pueda ser internalizado.
INTERNALIZAR
Significa transponer lo externo a lo interno
Es un pasaje de un mundo externo, compartido con otros, sometido a categoras co
Munes de espacio y tiempo a un mundo objetivo e intersubjetivoEs pasar de un mundo social a un mundo interno, a un escenario privado, sometido a
otras leyes que son las de los procesos inconscientes, sometido a otra lgica.
Es el pasaje de una modalidad de experiencia a otra modalidad de experiencia.

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ES EL PASAJE DE LA PERCEPCION
a la imaginacin, a los sueos, a la memoria, a la accin.
Por ej. No recordar el nombre de un compaero de grupo, no significa que no est inter.
nalizado sino puede ser vivido como figura temida, o amada, y desde all opera la cen
sura, o la negacin. No siempre,el no recordar significa que el otro no est vigente, a
veces marca el monto de vigencia.
Al hablar sobre los principios organizadores internos del grupo, hemos planteado que el
grupo es una estructura, un sistema que tiene una coherencia interna, una unidad interna
y que le es esencial esa coherencia interna, es decir, que su unidad le viene del interior,
de estos dos principios organizadores,y no del exterior.
SERIE
Sartre llama serie a las situaciones de coexistencia en tiempo y espacio de personas
que no estn articuladas entre si, conscientemente, es decir que desconocen los elementos que las articulan.
Por ej. El hall de un banco. Hay gente que est esperando para cobrar un cheque, para
pagar impuestos, etc. Tienen un nmero o simplemente se colocan en fila. Esas perso
nas coexisten en tiempo y espacio, pero esa copresencia, ese compartir no es activo,
es decir no ha sido buscado, es casual para todos y cada uno de ellos. Cada uno est
all desde una necesidad personal que puede ser semejante a la del otro, pero que no
es reconocida como una necesidad comn, no se vive a la necesidad propia como una
necesidad compartida por el otro, cada uno est aislado, a solas, con su propia necesidad. El elemento organizador, unificador es exterior, es la institucin banco o es la
Municipalidad que plantea que tal da vence el impuesto de alumbrado,barrido y
Limpieza. Hay un elemento ajeno a ellos que los unifica.
Y dice Sartre, que en esas circunstancias, la gente, puede ser ingenuamente vista como

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un grupo, pero en realidad eso no es un grupo, es una serie y tienen el mismo tipo de
relacin que caracteriza a los habitantes de una gran ciudad, que estn reunidos, sin
estr integrados.
Las personas que estn compartiendo tiempo y espacio pero que no han puesto su
necesidad en comn, no se perciben recprocamente, y si se perciben no son signifi
cativos los unos para los otros, no se preocupan el uno por el otro, son intercambia
bles y annimos.
Qu quiere decirintercambiables y annimos?
Que son individuos en general, son casi una abstraccin; yo subo a un mnibus y hay
un montn de gente, a m no me importan esas personas que estn en el mnibus o en el
vagn del tren, son hombres y mujeres a los cuales no conozco, son individuos en general. As como el grupo es una sntesis y una unificacin activa que tiene por agentes a
todos y a cada uno de los integrantes, en la serie lo que organiza, lo que unifica es un
elemento externo y eso hace que los otros estn siempre en relaciones de exterioridad,
los unos respecto de los otros, es una sntesis pasiva como la que vivimos por ej. Los ha
tantes de la ciudad de Buenos Aires.
Qu determina que en una serie, que en un espacio y en un tiempo donde coexistimos
con otros, el otro sea percibido en una forma genrica y abstracta, que tengamos
vivencia de soledad, de aislamiento, que no individualicemos al otro, que el otro nos sea
intercambiable y annimo (no nos importa su edad, su actividad, lo que le pasa etc)
Y que en cambio en el grupo el otro sea percibido, sea recortado, sea individualizado,
sea vivido como cooperante, o como antagonista, con un gran amor o como un desgra
ciado con un gran odio, pero significativo, recortado, es decir que no est sumido en el
anonimato, sino arrancado del anonimato. Qu es lo que determina que en vez de haber
ausencia de comunicacin o comunicacin indirecta, haya una comunicacin directa,

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intercambio de mensajes y relaciones de reciprocidad?

Lo que determina que en la serie, el otro no sea significativo, sino abstracto y annimo es que yo ese otro no aparece inmediatamente involucrado en lo que yo registro
como mi necesidad, sino por el contrario, totalmente desligado de mi necesidad Y lo
que determina que en el grupo aparezca el otro como significativo como individuali
zado y concreto, compartiendo mi mundo, que yo tenga un mundo en comn con el
otro, es que ese otro aparece comprometido, involucrado en el interjuego fundante de
la subjetividad: el interjuego necesidad-satisfaccin, y el otro puede ser el objeto a
travs del cual yo satisfago mi necesidad o por el contrario puede ser el que se oponga a
mi necesidad y entonces es mi rival, puede ser mi ayudante o puede ser el modelo, aqul
con el que si me identifico puedo obtener la gratificacin.
Qu pasa con el que es marginado dentro de un grupo?
A veces marginamos a un discapacitado que puede ser portavoz de aspectos muy temi
dos. Es decir que puede ser el portavoz de algo que a m no me gustara que me pasara.
Frente a eso, hay una evitacin y en ese sentido puede quedar marginado. En este caso
se trata de un proceso de interaccin. En un proceso de marginacin dentro de un grupo
nunca es slo el grupo, el que margina hay un interjuego entre el que margina y el margi
nado.
Si como ejemplo de marginacin elegimos a un discapacitado, estamos frente a alguien
que porta algo que nos provoca angustia. No es necesario que uno tenga una discapacidad fsica para ser portador de algo que genera angustia. Muchas veces en la dinmica
de los grupos, Uds. podrn experimentar vivencias de que hay alguien que es portavoz
de una situacin que genera angustia, que es un gran drama o una cosa de mucho sufri
miento, de mucho dolor o de mucha confusin, cosas a que nosotros nos angustian por
que movilizan aspectos nuestros. El discapacitado moviliza nuestros propios aspectos de

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carencia y nuestros temores a la carencia, por eso muchas veces se tiende, casi como
cuidadosamente a no hablar del tema, pero en realidad, con ese cuidadoso no hablar del
tema estamos impidindole entrar en una relacin de igual a igual, es decir, es la
defensa frente a la angustia que conduce a mantener la situacin de marginacin, que se
d no slo frente a un discapacitado fsico sino con cualquiera que en algun momento
trae algn elemento que nos moviliza una situacin de angustia y donde nos podemos
ver reflejados como en un espejo.
Nos podemos preguntar si el marginado no est internalizado dentro de un
grupo
El hecho de estar marginado no quiere decir que no est internalizado. Est internaliza
do en el lugar de la angustia, que es un lugar de marginalidad.
Por ej. Hablemos de un grupo familiar.
Qu hace que de pronto una persona haga un brote psictico???
Algo que tiene que ver con su historia, (aludimos a un elemento de verticalidad, que
tiene que ver con toda su historia personal) y un elemento de horizontalidad que tiene
que ver con ese momento, con el aqu y ahora de ese grupo familiar. El grupo en ese
momento tiene una interaccin que genera patologa,
Quiz hace veinte aos que tiene una interaccin que genera patologa, que genera
dificultades en la comunicacin, en el aprendizaje etc. En el sistema de representaciones
inconsciente que sostiene la interaccin grupal, en la mutua representacin interna,esa
persona empieza a ocupar el rol del perseguidor o del depositario de la angustia o del
que trae la imagen de la destruccin al grupo, del que trae el problema y ah empieza a
configurarse el rol de depositario que sta persona tambien internaliza y asume.
Entonces en el sistema general del grupo, a nivel de fantasas inconscientes tambien de
representaciones conscientes se produce un interjuego donde se empieza a definir ese

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rol marginal.
Este mismo mecanismo funciona para cualquier rol, tambien para el rol de lider y
muchas veces para preservar la situacin privilegiada de un liderazgo, o para preser
var la autoimagen del grupo, aparece este rol marginal.
Por ej. Qu es lo que nosotros tenemos que hacer cuando vemos una situacin de
depositacin masiva de aspectos negativos sobre alguien?
Lo primero que tenemos que hacer es repartir de nuevo la baraja, que vendra a ser
redistribuir las ansiedades y los aspectos contradictorios de cada uno.
Por ej. Estamos en un grupo de aprendizaje, y puede haber alguien que de pronto, va a
aparecer como el depositario de la dificultad para aprender o como el depositario de la
dificultad para participar, entonces el grupo puede hacer una especie de proceso de
preservacin de todos los dems, depositando y encerrando el otro en esa dificultad,
negando las propias dificultades. Es decir, hay un mecanismo de disociacin, se escinde
lo bueno por un lado, lo malo por el otro, se proyecta lo negativo, se deposita all, se
controla all y se tiende a evitar que se vuelva a redistribuir.
Hay una cosa muy tpica en los grupos, es cuando empieza a inquietar el silencio de un
integrante, inquieta el silencio del integrante porque uno no sabe qu est pensando, qu
refleja, qu aspecto oculto del grupo esta all presente, entonces empiezan a dirigirse al
integrante para que hable.
Cuando ese integrante empieza a hablar, sistemticamente alguien empieza a explicar
porque no habla, con lo cual vuelve a ser encerrado en el lugar de la dificultad.
Porqu qu ha sucedido?
Frente a la posibilidad de que ste mecanismo de seguridad, no de adaptacin activa y
de aprendizaje, sino este mecanismo de seguridad defensivo, esta doctrina de la
seguridad grupal pueda ser roto, pueda redistribuirse la ansiedad y cada uno recuperar

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sus propias contracciones, y tener que encontrarse con sus aspectos positivos y nega
tivos, se incrementa la ansiedad y entonces se tiende a estereotipar esta situacin de
depositacin. All el grupo ha perdido situacionalmente operatividad. Si esta situacin
puede ser revertida, el grupo recupera la operatividad.
INTERNALIZACION
Decamos que la internalizacin es el pasaje fantaseado de una dimensin externa a una
dimensin interna. Cuando esta internalizacin se cumple en forma recproca tenemos
lo que se llama la mutua representacin interna, uno de los organizadores de la estruc
tura grupal. Es la resultante y el acto por el cual cada uno de los integrantes de una red
interaccional a la vez que inscribe, queda inscripto en el mundo interno. Reconstruye
dentro de s, esa red de relaciones, pero a su vez cada uno de ellos va a quedar inscripto
como parte de esa red, en el mundo interno de los otros.
Sartre dice que esta es una sntesis policntrica
Cada integrante de un grupo reconstruye esa compleja red que es el grupo, en su
interior, en su propio mundo interno. Y en la medida en que todos y cada uno vayan
reconstruyendo esta red, en el mundo interno, esta red adquiere otro nivel de existencia,
es decir, se organiza se estructura la dimensin de lo grupal.
Para poder comprender con mayor profundidad este proceso de internalizacin o
interiorizacin que es instituyente del grupo, tengamos en cuenta dos factores.
Primero, que cada uno de los sujetos comprometidos en el proceso interaccional es
agente y protagonista de esa internalizacin. Esa sntesis interna debe darse en todos y
cada uno de los integrantes. Cada integrante sintetiza, totaliza en su interioridad al
sistema, las relaciones que los estn articulando como grupo.
Entonces cada uno de nosotros, cumple un rol activo, lo que hace que cada uno sea actor
y a la vez parte de un proceso de integracin, de all a lo de sistema. Y esto de entender

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al grupo como sistema es lo que nos permite entender la relacin entre emergente y
portavoz.
Por ej. Frente a una estructura grupal en integracin, cuando vemos que hay un in
tegrante que aparece como ms alejado, mas marginal, ms distante, podemos
tener la tentacin de diagnosticar fulano no se integra . Es cierto y es observable que
esa persona, hombre o mujer est ms distante, pero en tanto est inmersa en ese campo
psicolgico que es el grupo, en tanto forma parte de ese sistema,es esa persona la que
no se integra o es el sistema el que no termina de integrarse?
Evidentemente, hay una dificultad de integracin. Una cualidad dentro de esa estructura
que tiene que ver con el obstculo para integrarse.
Est el planteo de la contradiccin entre integracin no integracin.
Tenemos la posibilidad de ver como algunos integrantes se hacen cargo de la integra
Cin, dentro de esa contradiccin estn ms cerca del polo de la integracin, y algunos
otros estn mas cercanos al polo de la no integracin o de la dispersin.
Vemos entonces que aparece una dificultad de integracin, es cierto que esta dificultad
de integracin de esta persona puede tener en gran medida un arraigo en las caracteristicas personales, en la historia, en los modelos, en las vicisitudes de esa persona QUE
POR ESO ES PORTAVOZ .
El PORTAVOZ, por ej de la dificultad de integracin tiene una caracterstica de perso
Nalidad, o un elemento dentro de su historia, o un elemento dentro de su actualidad que
le permite resonar y hacerse cargo de la dificultad de integrarse. Pero la dificultad de
integrarse, le pertenece slo a ella o la contradiccin integracin- no integracin es un
fenmeno que est recorriendo este sistema?
Entonces el EMERGENTE es la dificultad de integracin (en este caso) y el PORTA
VOZ de esa dificultad, es quien de alguna manera ms claramente la percibe.

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De modo que el EMERGENTE es el fenmeno que se da a nivel del grupo y el

PORTAVOZ es EL o LOS individuos que lo muestran, que lo llevan adelante.
Para ser portavoz no hay que enunciar, basta experimentarlo y con algn tipo de
conducta MOSTRARLO.
Si algun integrante del grupo, se sienta sistemticamente cerca de la puerta Si no hay
tantas puertas, slo una por aula, quiere decir que hay alguien que tiene mayor sensi
bilidad a las situaciones de encierro, es decir que podria ser portavoz de una dificultad
de tolerancia a la situacin grupal.
Pero podramos decir que es slo el que se sienta cerca de la puerta quien tiene fantasas
de huida? NO, Las fantasas de huida, circulan por toda esa estructura.
Las fantasas de huida pueden estar presentes en una situacin grupal y alguien expre
sarlas a traves de una conducta. Por ejemplo en cierto momento de tensin grupal al
guien se levanta y abre la ventana..
Son conductas, no necesariamente enunciados, que transforman a esa persona en
portavoz de algo que es un proceso que esta afectando a toda esa estructura.Estos
ejemplos sirven porque si podemos pensar al grupo como un sistema, si podemos pensar
la interdependencia entre los integrantes, nos va a resultar ms fcil entender esta
cuestin del emergente como un fenmeno que afecta a la estructura y al portavoz
como parte de esa estructura que expresa un aspecto, que es uno de los aspectos pre
sentes en el grupo; no es el nico, a veces puede parecer el dominante y a veces no.
VEAMOS DE NUEVO COMO SE DA LA INTERNALIZACION
Podemos plantear que este pasaje del mundo externo al mundo interno se da en forma
esttica, inmvil, como una fotografa, o como una serie de esculturas?
NO. Se d en una forma dramtica . A qu llamamos una forma dramtica?
A que tiene una estructura escnica en la que hay un argumento que se va construyendo

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en este internalizar. Todos a la vez que vamos construyendo el grupo, a la vez que vamos poniendo en comun nuestras necesidades, a la vez que vamos construyendo un
cierto argumento, una cierta historia, un cierto mito del grupo.
NECESIDAD OBJETIVO TAREA
La necesidad es el registro de un cierto desequilibrio interno en la relacin del sujeto
con el contexto.
La cosa se complica dentro del grupo, porque nuestras necesidades individuales no son
univocas, no tienen un solo sentido, no tienen una sola significacin. Tenemos muchas
necesidades y algunas de ellas pueden entrar en contradiccin.
Por ejemplo nosotros podemos tener necesidad de un aprendizaje a travez de una
experiencia grupal, pero a la vez podemos tener y sin duda tenemos necesidad de que
nuestra mismidad, nuestra vivencia emocional de identidad no sea tocada. Entonces
comprometernos desde la prctica en una experiencia grupal, en funcin del aprendizaje, es una necesidad que en determinado momento puede ser contradictoria con esa
necesidad de mantenernos a resguardo, en nuestra identidad previa, con esa necesidad
de mantenernos tal como ramos antes, sin movilizarnos excesivamente.
Aca entra en juego una contradiccin interna.
Estas contradicciones internas tambien se despliegan a nivel de grupo y entonces habr
algunos que tengan algn tipo de necesidades y otros que tengan otro tipo de necesida
des. Es decir que el campo grupal est recorrido por necesidades algunas de las cuales
son comunes y otras son contradictorias, e incluso excluyentes.De modo que para que
pueda surgir el grupo hay que definir que es esencial y que es lo secundario.
Si lo esencial es excluyente, el grupo no podr constiturse como tal. Si en cambio lo
diferente, lo excluyente puede ser definido como secundario, entonces estn dadas las
condiciones para que se constituya el grupo

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CUANDO UN GRUPO SE CONSTITUYE COMO TAL

Cuando cada uno comprende que los otros son la condicin de posibilidad de la satisfac
Cin propia y ala vez, que cada uno es tambien la condicion de posibilidad de la satisfac
cin de la necesidad del otro. En ese momento se establece un tipo de vnculo que, a
partir de necesidad-objetivo-tarea y mutua representacin interna tiene una ca
racterstica de estructura grupal.
Cuando ingresamos en una situacin grupal, elegida por nosotros, estamos centrados en
nuestra propia necesidad y lo que hacemos permanentemente es interrogarnos e interrogar a esa situacin sobre si nuestra necesidad va a tener respuestas o no las va a tener.
Cuando puede encontrar al otro, en una necesidad idntica o similar, cuando pueden
definirse esas necesidades como las principales, se produce un cierto descentramiento
de la propia necesidad, porque esa necesidad es puesta en comn y hay un espacio para
descubrir la necesidad del otro

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