Universidad Claustro de Sor Juana

Escritura Creativa y Literatura

Ttulo: Ensayo Sobre Libertad y determinismo
tica
Vernica Daz de len Bermdez
Mara Cristina Aguilar Herrera
Primer cuatrimestre
15/10/2014

Somos naturalmente determinados? O somos naturalmente libres? O viceversa? O ambas de

una cosa: Determinados desde siempre/libres de inicio a fin? Me propongo responder a la
pregunta
Es que la libertad se aprende? Es un cuestionamiento que se plante La Botie en su discurso
sobre la servidumbre voluntaria. l afirma que somos libres de nacimiento, pero despus de
generaciones de opresin nacemos esclavos, es decir, al no tener la conciencia histrica de que
alguna vez el individuo fue individuo nos asentamos sin cuestionar a una vida de carcter
opresivo, a pesar de que por derecho (y naturalmente) somos libres.
Sin embargo puede suceder que se concluya totalmente lo contrario. Yo nac con barreras fsicas:
si ahora se me ocurre la idea de volar y me lanzo desde el piso ms alto del departamental donde
vivo me mato. Muy diferente el caso, de que si no quiero ir vestida a la escuela, o no quiero
seguir un reglamento institucional tengo la libertad de no hacerlo, como ha dicho Savater en su
libro de tica para Amador, pero si uno siente la obligacin de seguir estas reglas sociales de
repente ocurre que ms que libertad asemeja a un yugo, como algo que nos determina, social y
naturalmente determinados; porque es absurdo pero el mismo hecho de poder elegir o no elegir
ya es encadenante, actuamos en funcin de lo que la sociedad implant en nuestro cerebro.
A lo largo de la historia los que eligieron no seguir al pie de la letra los fundamentos sociales
fueron asumidos como amorales o locos, ser libre dependiendo de la naturaleza de la persona que
se dispone a ser libre, puede significar transgresin; cuando, como Savater lo indica, libertad es
eleccin, no contradecir la ley por contradecirla; pero por qu alguien elegira conformarse con
trabajar todos los das encerrado en un cubculo cuando puede hacerlo con un pequeo reino y un
pequeo squito de diez mil vasallos? Es verdad que muchos preferiran el cubculo: la libertad

tambin es responsabilidad y la responsabilidad es una barrera que determina tus acciones.

Siguiendo esta nueva lgica, ser libre es estar determinado.
Si no furamos libres no podramos estar determinados porque para que algo pueda ser
determinado tiene que ser indeterminado primero, as como para que algo se derrita necesita ser
slido primero, o para que algo muera, debiera ser vivo primero.
Para Foucault la mxima expresin de libertad se encuentra en la escritura: escribir es universal,
escribir transgrede y viaja a travs del espacio y tiempo, los escritos poseen voz propia (yo no me
siento tan libre). Para l la libertad es la continua transformacin de uno mismo a conciencia, y la
mejor manera de llevar a cabo esta transformacin es por medio de la escritura, que cambia (tanto
leer como escribir) nuestros procesos mentales como un Videodromo. Ni tan determinados
socialmente entonces.
En Videodrome (Videodrome, 1983) el protagonista Max Renn termina condicionado a disponer
de los procesos mentales que asociaciones ajenas desean que l disponga, el sujeto termina siendo
cualquier cosa menos libre. Si libertad es transgresin, Foucault, cmo va que Max se cambia
tanto a s mismo que deja de ser libre? Max no estaba consciente de los cambios en sus procesos
neuronales En los escritos siempre hay una transgresin a favor de un concepto. Para ser
soberanamente libre es indispensable un buen aparato crtico, transgresin infinita a partir de la
lectura de mil textos distintos para ser trasgredido/confundido adecuadamente y que no te vean la
cara, porque cuando aparece una pregunta, deseamos encontrar con avidez la respuesta que
satisfaga aquella pregunta, no slo eso, la duda es la constancia de nuestra existencia segn
descartes. La libertad es tener dudas, mantener una postura escptica ante la vida.

Medardo el vizconde1, partes mala y buena no sufrieron una transgresin sino una divisin, no
fue por cambio, fue por la ausencia evidente de su otra mitad equilibrando como fuerza opositora.
Ambas mitades eran libres porque ejecutaban sus acciones segn sus deseos y preceptos sin
incomodarse por la opinin pblica, lo que hicieran, bueno o malo, inclinado al paroxismo de una
u otra cosa, lo hacan porque les naca del corazn, an si le resultaba intolerante el acto a los
paisanos de su reino. Y no se preguntaban la naturaleza del mundo, ms bien la comprendan, y
sus acciones las ejecutaban sin escatimar, sin reticencias. Era menos libre cuando estaba
completo, cmo saber que lo que su corazn realmente desea no son esos extremos? Una pasin
desmesurada nos empuja a llevar a cabo estratagemas para conseguir el objeto origen de sta.
Puede renunciar uno a ser libre? De ser naturalmente libres, no podramos renunciar a ello, lo
veo como un instinto obligatorio que por ms que sea suprimido sale a flote.
Por lo escrito, me atrevo a concluir que somos libres al mismo tiempo que estamos determinados,
la libertad es un concepto abstracto con demasiadas vertientes. Quien es libre lo es de acuerdo a
su subjetividad, Martin Luther King no permita que la prisin lo determinara. Nacemos libres, al
igual que nacemos atrapados. Las escaleras se usan para subir y bajar, las barreras son
instrumentos. El cosmos entero no cabe en una cabeza, as como en una concha no cabe el mar, y
en una casa no cabe el mundo. De no1 existir lmites, nosotros no existiramos tampoco, seramos
un conjunto: adis al ser nico, hola colectividad. Por donde se busque la libertad es lo opuesto a
ella misma, prefiero no ser una masa homognea.

Calvino, Italo, El Vizconde Demediado, <http://www.siruela.com/archivos/fragmentos/Vizcondedemediado.pdf>,

(15 de octubre de 2014)

Bibliografa
De la Botie, tienne, Discurso Sobre la Servidumbre Voluntaria o El Contra Uno
<http://www.mundolibertario.org/archivos/documentos/tiennedelaBotie_discursosobrelaservidum
brevoluntaria.pdf>
Margot, Jean paul, Michel Foucault y la modernidad.
Savater, Fernando, tica Para Amador, Ariel, Mxico, 1991.