Redondeando, podramos afirmar que aquellas falsas interpretaciones proceden de

personas que se fijan primero en las partes y no en el todo. Quizs les resulte difcil; pero
nunca se ocupan de analizar el todo. Primero, siempre, sacan apresuradas conclusiones
de las partes del todo. Esta es la raz de su constante fallo. Hay prdicas errneas
basadas en frases cortas o palabras sueltas sacadas de un texto bblico. Algunas son
apoyadas por sus autores que repiten enrgicamente 'as dice la Palabra de Dios', como
si fuese el abracadabra2 que transformar la falsa enseanza en irrefutable doctrina
bblica. Para estudiar el texto bblico se comienza por el todo para recin despus ir a sus
partes. Por no aplicar esa regla de oro en el estudio de la Palabra se generan disputas
inverosmiles; por ejemplo, sobre si son ocho o nueve las 'bienaventuranzas' del
Sermn3. Los pleitos se multiplican por causa de la humana proclividad a disputar sobre
pequeas cuestiones que no hacen ms que apartarnos de las doctrinas de Jesucristo4.
Por experiencia sabemos que los lderes carnales tienden a jerarquizar los aspectos
secundarios - como son los numricos, estadsticos y de forma- con el fin de justificar,
establecer o retroalimentar sus propias doctrinas. As nacen y se gestionan las herejas.
Tras analizar qu no son las bienaventuranzas concluamos el artculo anterior
preguntando: Entonces, qu son en realidad las Bienaventuranzas? SIGNIFICADOS DE
'BIENAVENTURANZA' Y DE 'BIENAVENTURADO' A lo largo de su vida cristiana, este
autor fue descubriendo el significado de ciertos trminos usados por Jess en su
enseanza; no falt a apasionadas discusiones que enfrentaban enfoques arbitrarios,
como los ya sealados. Todava hoy aprende. Por caso, hay dos corrientes interpretativas
serias que plantean un problema difcil de solucionar; partiendo del mismo texto cogen un
sentido divergente. Mientras una de ellas enfatiza el 'aqu y ahora' del sermn, la otra
apunta al cumplimiento futuro de las promesas. Cmo conciliar ambas posiciones sin
distorsionar el profundo sentido cristolgico y teolgico del mensaje original? La respuesta
la tenemos en la misma Escritura, en una cita del AT que el Seor conoca muy bien y
que pertenece a la profeca de Isaas: "El Espritu de Jehov el Seor est sobre m,
porque me ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a
vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos
apertura de la crcel; a proclamar el ao de la buena voluntad de Jehov, y el da de
venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados; a ordenar que a los afligidos
de Sion se les d gloria en lugar de ceniza, leo de gozo en lugar de luto, manto de
alegra en lugar del espritu angustiado; y sern llamados rboles de justicia, planto de
Jehov, para gloria suya." 5 Jess la ley en la sinagoga de Nazaret y concentr la
atencin de todos al decir: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros.6 Este
ejemplo nos impulsa a recalcar - ms que nunca - que el Mensaje no puede separarse del
Mensajero, pues Jesucristo solamente l - es la Palabra hecha carne; el Verbo
encarnado7. Veamos ahora qu nos dicen los analistas bblicos de la Biblia hebrea.
Encuentran en ella 42 'bienaventuranzas' (45 incluyendo tres que son dobles) y 48 si se
toman en cuenta sus formas inversas8. Debido a que el NT que leemos es una traduccin
de la versin original en griego, y que Jess usaba el arameo - idioma popular de su
tiempo - podemos suponer que el vocablo original del que se tradujo 'bienaventurado' al
griego haya sido la palabra aramea 'tbey' que equivale al hebreo 'asery' que significa
'dichoso' o 'muy feliz'. Lo destacable es que la raz 'aser' significa 'planta del pie'. A lo
largo de la Biblia se otorga gran importancia a nuestros miembros inferiores; la relacin de
los pies del que anuncia la buena noticia divina y la felicidad (la dicha) que se adquiere es
algo bien conocido en el AT y el NT9. Analizando las bienaventuranzas en su conjunto

vemos que el trmino 'bienaventurado' define al cristiano cuya naturaleza y carcter lo

diferencian radicalmente de la mayora de sus semejantes. El nfasis de Jess es la
calidad interior que disfruta esa minora a la que denomin 'manada pequea'10. Solo los
miembros de esa minora formada por los que pertenecen al Seor pueden hacer propias
las palabras "El reino de Dios est entre vosotros."11 y "Bienaventurados vosotros los
pobres."12. Este mensaje fundamental de la salvacin (krygma) que vino al hombre en la
persona de Jesucristo es para ahora y para la eternidad. Es el anuncio y la prctica
cotidiana de la buena noticia que se hace real aqu y ahora y apunta con esperanza a la
llegada de unos nuevos cielos y una nueva tierra13. El apstol Pablo, en todas sus cartas
pastorales, nunca deja de avalar la doctrina de Jesucristo, pues el significado teolgico y
cristolgico del Evangelio abarca el presente y la eternidad. Esto es as porque Jess no
pone el acento en el aspecto externo sino en la disposicin interior del individuo que est
en sintona con la voluntad de Dios14. En la magistral exposicin ante los principales de la
sinagoga en Antioqua de Pisidia, el apstol Pablo recuerda a David, de quien el propio
Seor dijo: He hallado a David hijo de Isa, varn conforme a mi corazn, quien har todo
lo que yo quiero.15 David estaba en sintona con Dios. Pero Dios no busca marionetas.
Debemos preguntar, entonces: Qu implica la frase har todo lo que yo quiero? El
mismo Pablo, lleno del Espritu Santo, nos responde al hablar sobre la misin que le cupo
al amado rey de Israel: Porque a la verdad David, habiendo servido a su propia
generacin segn la voluntad de Dios, durmi.16 David obr obedeciendo
voluntariamente a Dios porque sus congneres, los israelitas, lo necesitaban. El pueblo
escogido de Dios quiso tener un rey terrenal y recibi con algaraba a Sal. Luego
padeci en carne propia las terribles consecuencias de su error. Solo las personas cuya
naturaleza y carcter revelan una firme disposicin a servir a los de su generacin, como
era David, harn todo lo que Dios desea y espera de ellas. Dichosos son los hijos e hijas
de Dios de los que pueda decirse que sirvieron a su propia generacin segn la voluntad
de Dios! A ellos debe reconocerse como bienaventurados, tal como ensea Jess. Si
transitamos por este mundo viviendo segn la voluntad de Dios dormiremos despus;
descansaremos de nuestros trabajos; hasta que llegue el da cuando experimentaremos,
con David, el mismo poder que levant a Jesucristo de la muerte. Porque l es nuestras
primicias en todo, seremos resucitados!17 En la prxima continuaremos con este
maravilloso Sermn, si el Seor lo permite. -------ooooooo0ooooooo------- Notas
Ilustracin: Mafalda, que cumpli 50 aos, quizs est pensando que le han birlado una
frase suya para el ttulo. Lo cierto es que su creador, el humorista hispano-argentino
Joaqun Salvador Lavado Tejn, alias Quino, recibi el galardn Prncipe de Asturias de
Comunicacin y Humanidades, en Oviedo, hace pocos das. Sirva la ilustracin como
sencillo homenaje a quien supo ganarse el aprecio de mucha gente comunicando sus
sensatas reflexiones a travs de la nia cabezona y su simptico grupo de referencia. 1.
Jess an hoy habla con autoridad, agentes de cambio, Magacn, 25/10/14. 2. Una
posible fuente de este vocablo es el arameo avrah kahdabra que significa "Yo creo como
hablo"; otra es el hebreo Aberah KeDabar que significa ir creando conforme hable.
Tambin se la relaciona con las piedras abraxas usadas como talismanes. Llama la
atencin que en las prdicas de doctrinas falsas se inste a los oyentes a decir la palabra
para que algo se haga realidad. 3. Mateo 5:3-11. Ntese que se repite dos veces
bienaventurados al final de la lista. 4. Romanos 16:17; Efesios 4:17-21. 5. Isaas 61:1-3.
6. Lucas 4:16-21. 7. Juan 1:1- 14. 8. Ver bienaventurado en Diccionario Teolgico
Bblico: www.mercaba.org 9. Recomiendo leer este inspirado corto estudio:

http://www.ebenezer-es.org/estudios/bienaven.htm 10. Lucas 12:32 "No temis, manada

pequea, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino." 11. Ibd. 17:21. 12.
Ibd.6:20. 13. Isaas 65:17; 66:22; 2 Pedro 3:13; Apocalipsis 20:11; 21:1-3, 10. 14. Tanto
el salmista David como los apstoles resaltan la condicin interna del hombre que no
busca aprobacin de los dems sino la de Dios. Salmos 10:17; 26:2; 34:18; 44:21b; 64:10;
86:11,12; 80:12; 119:11, 80,112; 139:23; Lucas 8:15; 9:47,48; Juan 4:21-24; Hechos 1:24;
Romanos 8:27; Efesios 6:6; Colosenses 3:23; 2 Tesalonicenses 3:5; Hebreos 4:12; 13:9;
1 Pedro 3:3-4.
Leer
ms: http://protestantedigital.com/magacin/34358/valdra_la_pena_ser_bienaventurados