ROMA NO SE CONSTRUY EN UN DA.

Por: Ana Mara Bustamante Barrientos

Hoy por hoy nos encontramos dentro de una sociedad tecnificada y globalizada,
donde la nica diferencia con el capitalismo devorador teorizado por Adam Smith
[1],

sera que el ente productivo puede prestar sus servicios a empresarios que se

encuentran a grandes distancias en el globo.

En efecto, no estamos muy lejos de la dualidad a la cual se refera Zygmunt

Bauman cuando deca que los llamados burgueses y el proletariado
desapareceran para dar lugar a hombres globalizados y no globalizados

[2].

Lo

anterior, da como resultado una proliferacin de una oferta laboral un poco ms

furtiva y explotadora, estas relaciones sostienen un sistema basado en lo que
Marx llamara Valor de cambio

[3],

en el cual nuestras posesiones (entre ellas

nuestro tiempo) solo pueden ser traducidas a un valor monetario. Por esta razn,
el ocio, una actividad propia de cada sujeto, pues solo puede ser disfrutado por
quien lo realiza, y que no puede entrar en los procesos productivos de
intercambio (compra y venta); queda irremediablemente condenado a ser poco
fructfero y exclusivo de aquellos holgazanes e intiles para el sistema.

En la declaracin de los derechos humanos est estipulado en el artculo 24:

Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una
limitacin razonable de la duracin del trabajo y a vacaciones peridicas
pagadas.

[4].

Esta visin tan romntica que habita en los papeles y en el

imaginario colectivo de los obreros, es controvertida por la realidad de turnos

interminables y trabajos mal pagados. Precisamente por esto, el ocio rompe
con todos los esquemas de la sociedad moderna, la cual plantea que el sujeto
debe fijar toda su atencin sobre un objeto o una actividad especfica, y solo
as lograr cumplir su objetivo: sacarle el mximo provecho, por su parte, lo
que nos propone el ocio es un tiempo donde el hombre deje de mirar ese
objeto con fines productivos y pueda ampliar su panorama, volver al ambiente.

Volver al ambiente implica percatarnos de lo que nos rodea, disfrutar de

nuestro entorno, de la simplicidad o complejidad de la naturaleza, de nuestros
seres queridos y de realizar aquellas cosas que no son una obligacin, si no que
son un fin en s mismas.

A pesar de que me refiero a la sociedad capitalista en general como una

opresora, que quiere convertirnos en sus obreros en aras de la productividad, es

intil seguir culpando a las instituciones pblicas y privadas de nuestra falta de

tiempo libre, cuando somos responsables en mucha parte de la presin laboral y
acadmica que nos recae; pues el hombre con sus ansias de adquisicin y poder
se somete a ellas, lo que va creando poco a poco la cultura del trabajar, trabajar
y trabajar.

Citar al erudito ex presidente colombiano no significa que esta cultura sea

exclusiva de nuestra nacin, y que no est erradicada en otros pases, incluso en
mayores magnitudes. En Japn la muerte por estrs laboral o karoshi es un
problema de salud pblica desde 1987 y segn el Ministerio de Sanidad,
Trabajo y Bienestar japons, la muerte sbita de cualquier empleado que
trabaja de media ms de 65 horas a la semana durante ms de un mes puede
ser considerada como karoshi [5] [6].

Hechos como este son reflejo de nuestra marcada involucin. Pues es de

suponerse, que a medida que pasan los aos debe haber un incremento en el
desarrollo general de la poblacin, desarrollo que se mide por el aumento de la
calidad de vida. El problema radica entonces, en el concepto que tenemos
sobre la calidad de vida, ya que la representamos en funcin de la relacin que

hay entre lo que trabajamos y el capital que podamos obtener a partir del mismo,
y no necesariamente a lo felices que somos.

Cabe resaltar, que en las civilizaciones antiguas ms poderosas y grandes

imperios, especialmente en Roma, la calidad de vida se asociaba con el tiempo
de ocio. El ocio era un lujo de las clases ms poderosas y en las clases humildes
se consideraba como una forma de evitar de la sublimacin [7]. Cmo es posible
entonces , que civilizaciones que se originaron muchos siglos antes que la
nuestra, hayan sabido valorar algo tan elemental y necesario como el tiempo de
descanso, recreo, expansin o mal llamado desocupe, y nosotros en pleno siglo
XXI lo seguimos considerando falta de productividad.

Si las sociedades modernas son capaces de replantear su objetivo sobre los

individuos y desplazar la acumulacin de capital para dar lugar a la creacin de
sujetos felices, deben tomar al ocio desde su exilio en el limbo estril de lo
improductivo e intil para implantarlo en la vida de los ciudadanos y hacer que
con su tranquilidad teraputica la vida no sea una carga, ni mucho menos una
carrera por la acumulacin de recursos.

REFERENCIAS:
1. SMITH, ADAM, La riqueza de las naciones, Longseller, Buenos Aires, 2005.
2. BAUMAN, ZYGMUNT, Modernidad lquida, Fondo de cultura econmica,
Argentina, 2000
3. MARX, KARL, El Capital, Crtica de la Economa poltica, Tomo I, Fondo de
Cultura Econmica, Mxico, 1979.
4. NACIONES UNIDAD , Declaracin de los derechos humanos, Artculo 24,
Tomado de: http://www.un.org/es/documents/udhr/
5. ARAKI, S. AND MURATA, K, Death due to Overwork (Karoshi )Causation,
health service, and life expectancy of Japanese males, Journal of the Japan
Medical Association, 2005
Tomadode:http://japonismo.com/blog/karoshi-japoneses-se-mueren-por-trabajar
6. AVEDALLO,L ,karoshi o cmo los japoneses se mueren por trabajar,
2014,Tomadode:http://japonismo.com/blog/karoshi-japoneses-se-mueren-por-tr
abajar
7. CLADELLAS, RAMON, El tiempo como factor cultural y su importancia
socioeconmica: Estado del arte y lneas futuras, Universitat Autnoma de
Barcelona,2009

http://www.cienciared.com.ar/ra/usr/41/1319/calidaddevidauflo_pp39_53.pdf