TRABAJO DE LGICA

1. Define qu es lgica.

Es el arte que dirige el acto de la razn y de la verdad.La palabra lgica proviene del griego
antiguo (logike), que significa intelectual, dialctico, argumentativo, que a su vez
deriva de (logos), palabra, pensamiento o razn.
La lgica es la ciencia que se encarga de exponer las leyes, modos y formas del
razonamiento. Se trata de una ciencia formal que no tiene contenido, pero que se dedica al
estudio de las formas vlidas de inferencia. Es decir, trata del estudio de los mtodos y
principios utilizados para distinguir el razonamiento correcto del incorrecto.
En otras palabras, la lgica es:
"El conjunto de conocimientos que tienen por objeto la enunciacin de las leyes que rigen
los procesos del pensamiento humano; as como de los mtodos que han de aplicarse al
razonamiento y la reflexin para lograr un sistema de raciocinio que conduzca a resultados
que puedan considerarse como certeros o verdaderos."
El objeto de estudio de esta ciencia son las formas, estructuras o esquemas de pensamiento;
por eso mientras las otras ciencias se centran en las relaciones de su objeto de estudio con
diversos fenmenos, la lgica se ocupa de las relaciones mismas.
2. Menciona las partes en que se divide la lgica.
Podemos distinguir entre dos tipos generales de lgica:
a) La lgica formal, tambin llamada lgica pura, que es precisamente la ciencia que
determina cules son las formas correctas y vlidas de los raciocinios.
b) La lgica material, tambin llamada lgica aplicada, que es en la cual un proceso de
raciocinio o de pensamiento se analiza en consideracin al contenido real de sus premisas y
que por lo tanto debe llevar a una conclusin que sea concordante con la realidad.
Por qu cae dentro del campo de la lgica formal, el estudio del razonamiento y el estudio
de los mtodos.
Porque son problemas concernientes a los principios y procedimientos que dirigen y hacen
posible la sistematizacin del conocimiento humano y porque el trabajo de la razn va, de
los procedimientos ms simples a los ms completos, que son los procedimientos
fundamentales comunes a toda ciencia.
3. Qu es el objeto de la ciencia del razonamiento?
Determinar las condiciones de validez del razonamiento, sus principios fundamentales y sus
reglas de ejercicio.

4. Qu es el razonamiento?
Es el procedimiento intelectual por el cual nuestra razn, en posesin de ciertos
conocimientos referentes a un objeto, es capaz de hacer progresar su saber sin tener que
recurrir nuevamente a la experiencia de tal objeto.
En sentido amplio, se entiende por razonamiento a la facultad que permite resolver
problemas, extraer conclusiones y aprender de manera consciente de los hechos,
estableciendo conexiones causales y lgicas necesarias entre ellos. En sentido ms
restringido se puede hablar de diferentes tipos de razonamiento:
El razonamiento argumentativo en tanto actividad mental se corresponde con la actividad
lingstica de argumentar. En otras palabras, un argumento es la expresin lingstica de un
razonamiento.
El razonamiento lgico o causal es un proceso de lgica mediante el cual, partiendo de uno
o ms juicios, se deriva la validez, la posibilidad o la falsedad de otro juicio distinto. El
estudio de los argumentos corresponde a la lgica, de modo que a ella tambin le
corresponde indirectamente el estudio del razonamiento.
Por lo general, los juicios en que se basa un razonamiento expresan conocimientos ya
adquiridos o, por lo menos, postulados como hiptesis.
Es posible distinguir entre varios tipos de razonamiento lgico. Por ejemplo
el razonamiento deductivo (estrictamente lgico), el razonamiento inductivo (donde
interviene la probabilidad y la formulacin de conjeturas) y razonamiento abductivo, entre
otros.
5. Cules son las diferencias entre razonamiento puro y razonamiento inductivo?
El razonamiento puro o deductivo se toma de los conocimientos previos que sirven de
punto de partida y el inductivo debe realizarse a travs de la comprobacin experimental.
6. Qu diferencia existe entre verdad y validez del razonamiento?
La verdad se obtiene a travs de los conocimientos estudiados por la epistemologa(estudio
de la ciencia) y la validez del razonamiento presupone que parte de los conocimientos
verdaderos, para obtener un nuevo conocimiento tambin verdadero.
7. Qu condiciones deben atenderse para que un razonamiento sea vlido o correcto?
Partir de premisas verdaderas que necesariamente llevarn a una conclusin verdadera.
8. Cules son los problemas bsicos que presenta la teora lgica del razonamiento?
Cuando ciertos datos, referentes a ciertos objetos, aparentemente en condiciones similares,
llevan a una conclusin verdadera y a veces a una falsa.

Cuando se tiene esta doble posibilidad.

9. Cules son las propiedades de los conceptos?
Reales y formales.
Comprensin es el conjunto de notas o conceptos ms generales que se hallan incluidos en
un concepto. No puedo poseer el concepto hombre, por ejemplo, sin poseer antes, aunque
sea confusamente, los conceptos ser animado o animal, viviente, ser corpreo, ser en
general. El concepto objetivo hombre supone todos esos conceptos previos. Su definicin
es animal racional, y si quiero definir animal tendr que apelar a viviente, etc.
Extensin, en cambio, es el conjunto de conceptos menos generales o de cosas concretas a
las que puede aplicarse (atribuirse) el concepto. As, la extensin del concepto hombre es el
conjunto de seres humanos, y el de europeo, el de los que habitan o han habitado nuestro
continente.
Estas dos propiedades lgicas de los conceptos, comprensin y extensin, guardan
entre s una relacin inversa. Es decir, que a mayor comprensin de un concepto
corresponde menor extensin en el mismo, y viceversa. Cuanto ms se concreta una idea o
concepto, ms se limita su esfera de aplicabilidad, y cuanto ms se amplia su sentido,
mayor ser su esfera de atribucin. El concepto hombre supone una nota ms que el de
animal (la racionalidad); su comprensin es mayor, pero su extensin resulta menor, puesto
que excluye de su campo a todos los seres animales no racionales. Inversamente, el
concepto viviente posee una nota menor que el animal, y por lo mismo conviene a una
mayor zona de seres: todos los vegetales que estaban excluidos del concepto animal.
En los puntos extremos de esta doble relacin se halla el concepto de mxima extensin y
mnima comprensin, que es el de ser, y el de mnima extensin y mxima comprensin,
que es el individuo (Juan, Pablo, Luis, etc.). El concepto de ser no posee ms que una nota,
la misma de ser, por encima de la cual ya no existe ninguna nocin ms general. Su
extensin es, por lo mismo, la ms dilatada: todas las cosas reales, materiales, espirituales,
ideales, etc., forman parte de su esfera de aplicabilidad. El concepto individual, en el
extremo opuesto, representado por el nombre de un individuo (Juan Prez, por ejemplo),
contiene un nmero indefinido de notas. Posee todas las del concepto hombre ms el
innumerable nmero de cualidades propias, individuales, que hacen a un individuo ser se y
no otro. Por ello mismo su extensin es mnima: slo a ese individuo, Juan Prez, se puede
aplicar ese nombre y ese concepto.
Estas dos propiedades de trminos y conceptos (su comprensin y su extensin) permiten
una doble consideracin de los mismos, que es desarrollada por la lgica de predicados y la
lgica de clases.

10. Por qu cuando se parte de premisas verdaderas en un razonamiento, algunas veces

se llega a una conclusin falsa?

Porque su invalidez debe provenir del modo como las propiedades lgicas de los conceptos,
afectan su contenido significativo en la conclusin y en las premisas.
11. Qu estudio aborda la lgica filosfica en la teora del razonamiento?
El estudio del concepto como elemento del juicio.
12. Qu es el conocimiento verdadero?
Es un acto que sentencia (juzga) que el contenido de tal conocimiento, concuerde con lo
que realmente es el objeto al que el contenido se refiere.
13. A qu se llama juicio?
Es el contenido de pensamiento de una estructura tal, que tenga un sentido considerado
verdadero o falso.
14. Por qu un concepto no puede ser por s solo un juicio?
Es preciso que en l, se relacionen al menos dos elementos, uno que represente
intelectualmente al objeto en su realidad y otro formalmente distinto del primero, para que
tenga sentido decir que el juicio corresponde o no a realidad.
15. Es un concepto que representa mentalmente el objeto a que debe corresponder el
juicio para ser verdadero.
Cpula predicativa
16. Es el elemento lgico cuya esencia radica en expresar el valor del juicio.
El Predicado
17. Es un concepto formalmente distinto del que representa mentalmente el objeto, pero
con el
cual entra en una relacin de conformidad o de no conformidad.
El Sujeto
18. Qu es un proposicin?
Es el enunciado oral o escrito de los juicios.
19. Cmo se representa la cpula afirmativa.
A travs del elemento formal del juicio.

20. Por qu la cpula representa una identidad parcial y objetivo entre el predicado y el
sujeto?
Porque constituyen la materia del juicio.
21. Por qu el sujeto de un juicio queda incluido en la extensin del predicado?
Porque es uno de los elementos materiales del juicio.
22. Por qu el predicado de un juicio queda incluido en la comprensin del sujeto?
Porque tiene una identidad parcial y objetiva entre el predicado y el sujeto.
23. Por qu la cpula negativa establece una relacin de no conformidad entre sujeto y
predicado?
Por la negacin del verbo ser en proposiciones de predicado nominal y por la negacin de
la accin significada en las proposiciones de predicado verbal.
24. Qu es abstraer?
Significa considerar aparte.
25. Cmo se constituyen los conceptos?
Por las cualidades, caractersticas, determinaciones y tipos de ser.
26. Qu permite el carcter abstracto.
Permite al concepto distinguirlo de las cosas singulares concretas.
27. Cules son las caractersticas esenciales del concepto.
Tipo de ser, cualidad, entidad propia; inespacial, intemporal e invariable.
28. En qu consiste la abstraccin total.
A la condicin de ser verificable.
29. En qu consiste la abstraccin formal
A la condicin de ser objeto susceptible de verificar en l, los contenidos inteligibles de sus
posibles predicados.
30. Las condiciones impuestas a los conceptos para que puedan fungir como predicados
de un juicio son.

Abstraccin total y universalidad

31. En qu consiste la compatibilidad entre los conceptos.
En la posible verificacin simultnea en un mismo objeto.
32. En qu consiste la incompatibilidad entre los conceptos.
Cuando la verificacin simultnea de dos conceptos en un mismo objeto es imposible
que ocurra.
33. La incompatibilidad de dos conceptos proviene de:
La oposicin explcita o implcita entre sus respectivos contenidos significativos.
Sabio-ignorante e inteligente-tonto = contrarios
Ciencia-mito y alma-cuerpo =contradictorios
Maestro-alumno y to-sobrino = correlativos
Sordo-manco = privativos
34. En qu consiste la incompatibilidad implcita.
Cuando en la comprensin de cualquiera de ellos, hay algn elemento incompatible con la
significacin del otro, por ejemplo; tangible, blanco o pesado = incorporal.
35. En qu consiste la comprensin y la extensin de un concepto.
Comprensin de un concepto es el conjunto de notas inteligibles que lo constituyen y
extensin de un concepto es el conjunto de conceptos (objetos mentales) en los que el
propio concepto se encuentra verificado, pudindose predicar cada uno.
36. Qu es una lnea de parentesco significativo.
Los conceptos que entran en su comprensin y los objetos mentales que entran en su
extensin.
37. Cmo se presenta la relacin de superioridad e inferioridad entre los conceptos
emparentados.
A travs de los conceptos subordinados, por ejemplo;
INFERIOR-animal = SUPERIOR-hombre.
38. Por qu un concepto superior siempre es unvoco.
Porque forma parte de la comprensin de sus conceptos inferiores.
39. El concepto de mayor extensin en una lnea de subordinacin lgica se denomina.

Predicamento.
40. Qu son los predicamentos o categoras.
Los conceptos predicamentables(unvocos) ms indeterminados que pueden
constituirse en gneros supremos.
41. Cules son los predicamentos que constituyen la Tabla Aristotlica?
Substancia
Cantidad
Cualidad
Relacin
Accin
Pasin
Lugar
Tiempo
Situacin
Hbito
42. Qu son los predicables o categoramas.
Los modos generales
43. Cuando el concepto se predica como una caracterstica que de hecho se da en el
objeto, pero no es un aspecto necesario, se llama.
Accidente
44. Cuando el concepto se predica como caracterstica que aunque no constituye un
elemento
de la esencia del objeto, s se deriva de ella, se llama.
Propiedad
45. Cuando se seala que la predicacin est hecha a ttulo de esencia, se llama.
Especie
46. Cuando seala que la predicacin se hace a ttulo de expresin conceptual que
requiere ulteriores determinaciones para constituir la especie, se llama.
Gnero
47. Cuando seala el elemento conceptual que en el orden de la esencia determina un
concepto de gnero se llama?
Diferencia

48. Cules son las caractersticas del concepto ser.

Es el ms universal que existe
Transciende la generalidad suprema de los predicamentos
No se da en una solo lnea de significacin unvoca
Puede ser predicado de todos los conceptos
49. Por qu los conceptos trascendentales son anlogos.
Porque contienen en su unidad la multitud indefinida de sus conceptos subordinados
50. Cul es la diferencia radical en las relaciones de los conceptos trascendentales con
sus conceptos subordinados.
Que un concepto inferior, requiere necesariamente agregar al concepto superior un
elemento diferencial totalmente extrao a la significacin de ste.
51. Cmo se puede predicar el concepto trascendental.
Todos los subordinados tomados bajo el estatuto de la abstraccin formal y de todos los
elementos diferenciales tomados igualmente bajo el estatuto de las abstraccin formal.
52. Cul es la diferencia que existe entre analoga de proporcionalidad y analoga de
atribucin.
En la analoga de proporcionalidad el concepto trascendental se verifica de manera objetiva
y en la analoga de atribucin el concepto es predicado de objetos en los cuales no se
verifica directamente la predicacin.
53. Cul es la funcin del concepto como sujeto de un juicio
Representar la totalidad de los objetos en que l mismo se verifica.
54. Un concepto sujeto singular es cuando.
El objeto singular designado puede ser un hecho, o un acontecimiento, un carcter
expresado bajo el estatuto de la abstraccin formal.
Ejemplos de sujetos singulares:
La mesa fue adquirida en una subasta
Este limonero no da fruto
Aqul caballo est cojo
Este artista suea con la fama
55. A qu llamamos trmino mental.
A los conceptos.

56. A los que presentan significaciones distintas y son irreductibles entre s se les llama:
Trminos equvocos
57. A la propiedad de los trminos para suplir a las cosas en nuestro razonamiento se le
llama:
58. Suposicin
59. Cuando el trmino figura como sujeto de la proposicin es:
Suposicin material
60. Cuando el trmino es signo del concepto es:
Suposicin trascendental
61. Cuando el trmino no compromete la realidad u objeto que representa es:
Suposicin lgica
62. El trmino puede ser suplido en su funcin representativa del objeto del cual es
signo cuando es:
Suposicin real
63. Cundo la suposicin de los trminos debe ser inmutable.
La suposicin es que en todo razonamiento la suposicin de los trminos que en l
intervienen ha de ser absolutamente inmutable.
64. Cuando un trmino est tomado metafricamente:
Ha de conservar esta significacin durante todo el proceso.
65. Cundo hay suposicin colectiva en un trmino.
Cuando lo que expresa el predicado slo se verifica en los objetos significados por el sujeto
tomados en grupo y no individualmente, por ejemplo: los pecados capitales son siete.
66. Un trmino en funcin de predicado siempre tiene:
Suposicin formal
67. Desde el punto de vista de la cualidad los juicios se dividen en:

Verdaderos y falsos
68. Desde el punto de vista de la forma los juicios se dividen en:
Afirmativos y negativos
69. Desde el punto de vista de la cantidad los juicios se dividen en:
Universales y particulares
70. Desde el punto de vista de la cantidad y la forma combinadas, los juicios se dividen
en:
Singulares y colectivos
Es el smbolo propio del juicio universal afirmativo: A
Es el smbolo del juicio particular negativo: O
Es el smbolo del juicio universal negativo: P
Es el smbolo del juicio particular afirmativo: I
71. Cul es la regla para determinar la cuantificacin del predicado.
En todo juicio afirmativo el predicado est tomado en parte de su extensin,
particularmente en todo juicio negativo el predicado est tomado en la totalidad de su
extensin universalmente.
72. Cul es la diferencia que existe entre las inferencias inmediatas y el razonamiento.
La deduccin de la verdad o la falsedad de una proposicin, a partir de la verdad o la
falsedad de otra sola proposicin dada.
73. Son las proposiciones generales que teniendo el mismo sujeto y el mismo
predicado, difieren o por su cantidad o por su forma o simultneamente por su
cantidad y forma:
Opuestas
74. Son las proposiciones universales que teniendo el mismo sujeto y el mismo
predicado, difieren por su forma:
Contradictorias
75. Son las proposiciones particulares que tienen el mismo sujeto y el mismo predicado
pero difieren por su forma:
Subcontrarias

76. Dos proposiciones que tienen el mismo sujeto y el mismo predicado y la misma
forma,pero difieren en cantidad:
Subalternas
77. En qu consiste la inferencia inmediata por conversin.
Cuando con apoyo en la verdad de una proposicin general, se deduce la verdad de una
nueva proposicin, cambiando las funciones del predicado de la primera a sujeto de la
segunda y sujeto de la primera a predicado de la segunda.
78. Cules son las condiciones que se requieren para que la condicin sea vlida.
La regla fundamental de la conversin es que los conceptos nunca pueden tener en la
proposicin convertida mayor cantidad que en la proposicin dada.
79. Cundo se obtiene una conversin simple.
Cuando la proposicin convertida no altera la cantidad ni la forma.
80. Cules son los cuatro casos en que es posible la conversin simple.
Universal Afirmativa (A), ejemplo; todo hombre es viviente
Universal Negativa (E), ejemplo; ningn temerario es prudente
Particular Afirmativa (I), ejemplo; algn sabio es bilogo
Particular Negativa (O), ejemplo; algn animal no es rumiante
81. Cundo se obtiene una conversin por contraposicin.
Cuando la proposicin convertida respeta la cantidad, pero altera la forma de la proposicin
dada y toma como sujeto al concepto contradictorio del predicado.
82. En qu consiste la obversin.
Consiste en cambiar la forma de una proposicin.
83. En qu consiste la reciprocacin.
Es una conversin simple vlida de una universal afirmativa.
84. En la teora del razonamiento todas las operaciones parten del supuesto:
De que los conocimientos expresados en las premisas son verdaderos
85. Cul es la caracterstica y el requisito esencial del silogismo categrico.
Las dos proposiciones del antecedente tienen como uno de sus elementos un concepto
comn

86. Cul es la importancia del concepto comn para la validez del silogismo
Que los objetos cubiertos (comprometidos) por el concepto comn en las premisas deben
ser los mismos
87. Qu es el silogismo categrico
Es un proceso deductivo en el que dadas dos premisas generales con elemento conceptual
comn, afirman categricamente la unin de ste con el respectivo elemento no comn.
88. Se llama premisa mayor la que contiene:
Extremo mayor, por ejemplo; toda obra maestra enriquece la cultura humana.
89. Se llama premisa menor la que contiene:
Extremo menor, por ejemplo; algunas novelas enriquecen la cultura humana o algunas
novelas son obras maestras.
90. Smbolos de los trminos y las premisas:
Trmino medio M
Extremo mayor P
Extremo menor S
Premisa mayor Ma
Premisa menor mi
91. Cul es la funcin y expresin de la premisa mayor.
La premisa mayor Ma establece un lazo de predicacin entre el trmino medio M y el
extremo mayor P y se expresar como trmino medio y extremo mayor M-P o P-M,
dependiendo de la funcin de sujeto o predicado que el trmino mayor M cumpla en ella.
92. Cul es la funcin y expresin de la premisa menor.
La premisa menor mi establece un lazo de predicacin entre el trmino medio M y el
extremo mayor S, y se expresar como S-M o M-S, dependiendo tambin de la funcin del
sujeto o de predicado que el trmino medio M cumpla en ella.
93. Cul es la funcin y expresin de la conclusin.
Establece un lazo de predicacin entre extremo menor S y extremo mayor P y se expresar
invariablemente como S-P, ya que por definicin, extremo menor S es el sujeto de la
conclusin y extremo mayor P el predicado de la misma.
94. Qu funciones puede cumplir el trmino medio en las premisas.

El trmino medio M puede cumplir en las premisas tanto la funcin de sujeto como de
predicado, los esquemas resultantes de esta fusin de M, constituyen las llamadas figuras
del silogismo.
95. Qu sucede cundo hay ms de tres trminos en un silogismo.
El razonamiento sera de una forma ms complicada que el silogismo categrico o bien
sera ilegtimo.
96. Cul es la funcin del trmino medio
Queda agotada en las premisas al servir de elemento comn de relacin con los dos
extremos S y P, su aparicin en la conclusin resulta totalmente superflua.
97. Por qu de dos premisas afirmativas no puede obtenerse una conclusin negativa.
Porque en la conclusin no pueden ser extraos entre s dos trminos que en las premisas se
unen a un mismo trmino medio.
98. A qu se llama Modos del silogismo categrico.
A las distintas combinaciones que resultan de la variacin en forma y en cantidad de cada
una de las proposiciones que lo integran: premisas y conclusin.
99. En qu consiste la reduccin directa.
Basta con realizar en la proposiciones que la integran, una conversin simple o una
conversin parcial