MICHEL FOUCAULT

EL SUJETO Y EL PODER (en Dreyfus y Rabinow Michel Foucault: ms all del

estructuralismo y la hermenutica)
El objetivo de su trabajo intelectual fue crear una historia de las maneras en que los
seres humanos se han convertido en sujetos, mostrando los tres modos de objetivacin
que los transforman en sujetos.
1. Los modos de investigacin que tratan de darse a s mismos el status de ciencia
(Las palabras y las cosas)
2. Las prcticas divisorias 8razn y locura, Vigilar y Castigar, etc.)
3. la sexualidad.
Para Foucault no fue el poder sino el Sujeto su tema de investigacin. Pero careca de
instrumentos de trabajo, buscaba una nueva economa de las relaciones de poder, una
forma emprica que atendiera las formas de la resistencia pues donde hay poder ... hay
resistencia. Por eso, ms que analizar la lgica interna del poder, su racionalidad,
analiz las relaciones de poder a travs del antagonismo de las estrategias. Analiz las
luchas antiautoritarias que son transversales, que tiene por objeto los efectos del poder
como tales (p. ej. Registrables en el cuerpo a travs de la disciplina mdica, etc.), que
son inmediatas o anarquistas (no son luchas guiadas por una visin salvfica o por una
secreta teleologa), que son luchas que cuestionan el estatus del individuo: que
cuestionan el gobierno de la individualizacin, que son luchas contra los privilegios
del saber (se cuestiona el rgimen del saber); en definitiva, son luchas en trono a la
cuestin ontolgica- sobre lo que somos, que rechazan cualquier teorizacin abstracta.
Estas luchas no atacan el poder sino una forma del mismo. La forma que nos
individualiza como sujetos (sometidos a una forma de control sujetados- y conciencia).
Hay distintos tipos de lucha pero lo importante es visualizar las tcnicas de
individualizacin. Si pensamos de esta manera no estaremos obsesionados con la

cuestin del Estado porque ste es una matriz moderna de individualizacin, una nueva
forma de poder pastoral.
La tarea del filsofo: analista crtico del mundo, quien descubre lo que somos para
rechazarlo (anarquismo). El problema no es liberar al individuo de las instituciones del
Estado sino escapar a la forma de individualizacin que promueve (disciplinariamente)
el Estado. Tenemos que promover nuevas formas de subjetividad a travs de esta
especie de individualidad que nos ha sido impuesta.
Cmo se ejerce el poder
Foucalt analiz el cmo del ejercicio del poder y esto ya es una suposicin de que el
poder como tal no existe. No hay visin sustancialista en torno a la poder. Antes de
reflexionar en torno a qu es el poder, o de preguntarnos de dnde viene, mejor sera
preguntarse por quin acta. As realizamos una investigacin crtica del poder y no una
metafsica.
Foucault analiza las manifestaciones del poder pero lo considera a partir de su carcter
diferencial. Hay una influencia weberiana pues para l poder es, fundamentalmente, un
conjunto de acciones que inducen a unos a seguir a otros (estoes, dominio de la voluntad
pero entendido no como violencia fsica o destruccin sino como seduccin, etc.). Las
relaciones de poder no se dejan asimilar a cuestiones de comunicacin (contra Arendt y
Habermas), las relaciones de poder tiene una naturaleza especfica distinta a las
relaciones de comunicacin y a la capacidad, ms all de que estas relaciones muchas
veces aparecen en bloque capacidad-comunicacin-poder. Estos bloques son los que
constituyen las disciplinas. El juego, cada vez ms racional y econmico, de los
componentes de este bloque : recursos de comunicacin, actividades productivas y
relaciones de poder, ha dominado y ajustado la vida moderna con creciente intensidad.
Lo fundamental: no analizar el poder sino las relaciones de poder. Insistimos: su
naturaleza es diferencial.

El poder existe cuando se pone en accin (es virtual en un sentido saussereano o

giddensiano); el poder adems no es una funcin del consenso. El poder acta sobre los
otros no de manera directa sino mediata, sobre sus acciones. Acta sobre su voluntad.
Pero el anlisis de Foucault excluye por principio que el poder se reduzca ya sea a
violencia ya sea a consenso (que son meros instrumentos del poder). El ejercicio del
poder es una estructura total de acciones dispuestas para producir posibles acciones. El
poder no se reduce tampoco a una confrontacin entre antagonistas; se trata de una
cuestin de gobierno ya que gobernar es estructurar un campo posible de acciones de
los otros. Pero para que haya relacin de poder tiene que haber agencia (cf. Giddens y
su copiada dialctica del control): en la esclavitud perfecta no hay relaciones de poder
porque la libertad es un condicionante para el ejercicio del poder y, por ello, la
constatacin de la resistencia obra como reaseguro de la existencia de una relacin de
poder. El verdadero centro de las relaciones de poder es la reluctancia de la voluntad y
la intransigencia de la libertad. En el agonismo habita el poder, entendido el
agonismo como constante provocacin y no como confrontacin paralizante (por el
miedo, etc.)
Sera interesante relacionar este texto de Foucalt con la introduccin del libro de Marsh
y Stocker donde se habla de una redefinicin de lo poltico, de una ampliacin de su
campo con el consiguiente riesgo deflacionista (cuando todo es poltico se corre el
riesgo de dilucin de la poltica).
Toda sociedad se estructura sobre la base de relaciones de poder, no hay sociedad sin
relaciones de poder. Pero stas son contingentes. Para el anlisis de las relaciones de
poder Foucalt establece una serie de puntos:
El sistema de diferenciaciones
Los tipos de objetivos perseguidos por aquellos que actan sobre las acciones de los
otros.
Los medios por los cuales se generan relaciones de poder.
Las formas de institucionalizacin
Los grados de racionalizacin

Este anlisis de las relaciones de poder no se detiene solamente en las instituciones

polticas o en el Estado, porque las relaciones de poder estn enquistadas en la
urdimbre social. Lo que s podramos decir a favor del Estado es que es como una
ventana que nos permite mirar mejor el fenmeno del poder y sus relaciones.
Por ltimo, Foucalt analiza las relaciones entre las relaciones de poder y las variadas
estrategias (que tienen que ver con la racionalidad, la bsqueda de ventaja y la bsqueda
de la victoria). Las estrategias son las que viabilizan o, mejor, dan vida, a las relaciones
de poder. En mi opinin, tiene que ver con su dinmica.