EXCLUSION SOCIAL.

CONCEPTUALIZACION
Su fuerza radica en el hecho de que la palabra identifica realidades y se nos ofrece
como instrumento adecuado para conocer y analizar la realidad. Son muchas las
palabras y los conceptos utilizados para analizar la sociedad hoy, pobreza,
marginacin, precariedad, vulnerabilidad, exclusin, complejidad, aculturacin,
integracin, inclusin, minoras, que han ido configurando un marco conceptual no
siempre riguroso, articulan un discurso que va cambiando con el tiempo y en la medida
que la experiencia permite profundizar su contenido. De entre todas estas realidades,
nos centramos en la Exclusin.
Proceso mediante el cual los individuos o grupos son total o parcialmente excluidos de
una participacin plena en la sociedad en la que viven. Tal proceso, opuesto al de
integracin social, da lugar a una privacin mltiple, que se manifiesta en los planos
econmico, social y poltico.
El concepto de exclusin social surgi en los aos 70 en Francia, entendida como una
ruptura de los lazos sociales, algo que afectaba a la tradicin francesa de integracin
nacional y solidaridad social.
La nocin de exclusin social ha adquirido as diferentes enfoques en funcin de las
diversas tradiciones de pensamiento intelectual y poltico. De este modo, existen
diferentes visiones sobre su relacin con la pobreza: unos ven la exclusin social
como causante de la pobreza, en tanto que otros consideran sta como una parte de
aqulla. De igual manera, los diversos paradigmas sobre la exclusin promueven
diferentes polticas de respuesta: as, mientras en Francia el Estado se ha mostrado
activo en cuanto a la integracin de los ciudadanos, en Gran Bretaa la tendencia ha
sido a la reduccin de su intervencin y a la creacin de incentivos para los
individuos.
CAUSAS O FACTORES QUE INCIDEN EN LA EXCLUSION (ECONOMICO,
POLITICO, SOCIAL, CULTURAL, RELIGIOSO, ETNICOS).
a) Nivel Economico: referida a la carencia de recursos materiales que afecta a la
subsistencia, derivada de la exclusin del mercado de trabajo. ingresos insuficientes
en relacin con el contexto, empleo inseguro, falta de acceso a los recursos.
c) Nivel Politico: carencia de poder, incapacidad de participacin en las decisiones que
afectan a sus vidas o participacin poltica.
b) Nivel Social: caracterizada por la disociacin de los vnculos sociales, la falta de
integracin en la vida familiar y en la comunidad a la que se pertenece. ruptura de los
lazos sociales o familiares que son fuentes de capital social y de mecanismos de
solidaridad comunitaria.
Procesos de exclusin social
Zona de exclusin Zona de vulnerabilidad Zona de integracin
Exclusin laboral Trabajo precario Trabajo estable
Aislamiento social Relaciones inestables Relaciones slidas
Insignificancia vital Convicciones frgiles Sentido vital

CONCEPTOS RELACIONADOS CON LA EXCLUSION SOCIAL: POBREZA,

VULNERABILIDAD, DISCRIMINACION, DOMINACION, AGRESION SOCIAL.
POBREZA:
Es una situacin o forma de vida que surge como producto de la imposibilidad de
acceso o carencia de los recursos para satisfacer las necesidades fsicas y psquicas
bsicas humanas que inciden en un desgaste del nivel y calidad de vida de las
personas, tales como la alimentacin, la vivienda, la educacin, la asistencia sanitaria
o el acceso al agua potable. Tambin se suelen considerar la falta de medios para
poder acceder a tales recursos, como el desempleo, la falta de ingresos o un nivel bajo
de los mismos.
La pobreza no es algo nuevo en la historia de la humanidad. Su causa fundamental
radica en la baja productividad del trabajo en las sociedades preindustriales, a lo cual
hay que sumar la desigual distribucin de la riqueza y el ingreso.
PROGRESO Y SURGIMIENTO DE LA POBREZA:
Hasta comienzos del siglo XIX la pobreza era considerada como la norma de la vida
humana, tal como lo eran las enfermedades devastadoras, la falta de educacin o de
libertad religiosa y poltica. Esta normalidad comenz a cambiar durante la segunda
mitad del siglo XIX, cuando se fue haciendo evidente que la industrializacin iniciada
en Gran Bretaa y luego replicada en diversas partes de Europa occidental estaba
haciendo posible un significativo mejoramiento de los niveles generales de vida. Fue
surgiendo as, paulatinamente, una nueva normalidad: la del bienestar como condicin
no slo deseable sino tambin posible de la vida humana. Con ello apareci el
problema de la pobreza, es decir, la pobreza considerada como algo atvico y
anormal, una reminiscencia de pocas pasadas que deba y poda ser superada en
sociedades dnde la abundancia se estaba convirtiendo en la regla.
VULNERABILIDAD:
puede aplicarse a una persona o a un grupo social segn su capacidad para prevenir,
resistir y sobreponerse de un impacto. Las personas vulnerables son aquellas que, por
distintos motivos, no tienen desarrollada esta capacidad y que, por lo tanto, se
encuentran en situacin de riesgo.
Suele considerarse que los nios, las mujeres y los ancianos son sujetos en situacin
de vulnerabilidad. Esta concepcin est dada por las carencias o diferencias fsicas
ante los hombres, a quienes se supone naturalmente preparados para enfrentar
ciertas amenazas. Un ejemplo tpico para explicar el concepto que la sociedad tiene
respecto a la vulnerabilidad ocurre cundo un barco se est hundiendo y los primeros
en ser rescatados son los mencionados grupos (nios, mujeres y ancianos). Se cree
que los hombres tienen mayores posibilidades de resistir y de ayudar al resto de los
afectados.
La vulnerabilidad tambin est dada por las condiciones sociales y culturales. En este
sentido, una persona que vive en la calle es vulnerable a diversos riesgos
(enfermedades, ataques, robos, etc.). Por otra parte, un individuo analfabeto tambin
se encuentra en una situacin de vulnerabilidad ya que difcilmente pueda acceder al
mercado laboral y, por lo tanto, satisfacer sus necesidades.

por ltimo, est relacionada con los desastres naturales. Una zona vulnerable es
aquella que aparece expuesta a un fenmeno con potencialidad destructora (por
ejemplo, un pueblo desarrollado a los pies de un volcn activo).
DISCRIMINACION:
es el acto de separar o formar grupos de personas a partir de un criterio o criterios
determinados. En su sentido ms amplio, la discriminacin es una manera de ordenar
y clasificar. Puede referirse a cualquier mbito, y puede utilizar cualquier criterio. Si
hablamos de seres humanos, por ejemplo, podemos discriminarlos entre otros
criterios, por edad, color de piel, nivel de estudios, conocimientos, riqueza, color de
ojos. Pero tambin podemos discriminar fuentes de energa, obras de literatura,
animales.
DISCRIMINACION POSITIVA Y NEGATIVA:
La discriminacin se denomina positiva cuando:
Observa las diferencias entre grupos de individuos.
Favorece a un grupo de individuos de acuerdo a sus caractersticas y/o
circunstancias sin perjudicar de ninguna manera a otros.
La discriminacin se denomina negativa cuando:
Realiza un prejuicio con base en oposicin a las basadas en las observaciones
cientficas.
No aceptacion que perjudica.
DISCRIMINACION POR GENERO:
La discriminacin de gnero o sexismo es un fenmeno social, puesto que son
necesarias representaciones de ambos sexos para que pueda darse esta situacin: no
existe una igualdad de gnero a partir de la cual denunciar la discriminacin o
desigualdad. Al contrario: la base de este fenmeno es la supuesta supremaca de uno
de los gneros.
Al tratarse de una elaboracin social, el gnero es un concepto muy difuso. No slo
cambia con el tiempo, sino tambin de una cultura a otra y entre los diversos grupos
dentro de una misma cultura. En consecuencia, las diferencias son una construccin
social y no una caracterstica esencial de individuos o grupos y, por lo tanto, las
desigualdades y los desequilibrios de poder no son un resultado natural de las
diferencias biolgicas.
DOMINACION:
es un conjunto de comportamientos, costumbres y prcticas sexuales centradas en
relaciones de consenso que implican el dominio de un individuo sobre otro ( EPE ) en
un contexto sexual o ms genrico, parcial o global, limitado o indefinido en el tiempo.
El contacto fsico no es necesario y puede incluso ser inducido annimamente va
telefnica, email o servicios de mensajera on-line instantnea. En algunos casos
puede ser intensamente fsicos, a veces convirtindose en sadomasoquismo.

AGRESION SOCIAL:
La agresin puede definirse como un comportamiento hostil o destructivo, o en su
defecto una disposicin del mismo orden. La finalidad de una agresin es causar dao
a la persona, animal u objeto a la cual se dirige, en este sentido se diferencia del
amedrentamiento y la amenaza.
se entiende exactamente por agresin y/o conducta agresiva? Decimos que existe
agresividad cuando provocamos dao a una persona u objeto (accin de agredir). Este
dao puede ser fsico o psquico.
Es muy fcil agrupar gran nmero de acciones humanas bajo la rbrica de agresin
pero lo cierto es que para estudiar y comprender este tipo de conducta humana lo que
hace falta es justo lo opuesto: intentar separar los diferentes hilos que constituyen esa
conducta que denominamos agresiva.
El Art. 21 de la Constitucion de la Republica Bolivariana de Venezuela, Establece:
Todas las personas son iguales ante la ley, y en consecuencia:
No se permitirn discriminaciones fundadas en la raza, el sexo, el credo, la condicin
social o aquellas que, en general, tengan por objeto o por resultado anular o
menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio en condiciones de igualdad, de los
derechos y libertades de toda persona.
La ley garantizar las condiciones jurdicas y administrativas para que la igualdad ante
la ley sea real y efectiva; adoptar medidas positivas a favor de personas o grupos que
puedan ser discriminados, marginados o vulnerables; proteger especialmente a
aquellas personas que por alguna de las condiciones antes especificadas, se
encuentren en circunstancia de debilidad manifiesta y sancionar los abusos o
maltratos que contra ellas se cometan.
Slo se dar el trato oficial de ciudadano o ciudadana; salvo las frmulas
diplomticas.
No se reconocen ttulos nobiliarios ni distinciones hereditarias.
VALORES QUE PROMUEVEN UNA SOCIEDAD DE IGUALES
(TOLERANCIA,SOLIDARIDAD, IGUALDAD Y OTROS).
Dejando claro que los valores son esencialmente objetivos y subjetivos, podemos
ahora enfocar nuestra atencin en los valores humanos y, ms adelante, en los
diferentes tipos y niveles de valores. Qu es un valor humano? Los valores humanos
son aquellos bienes universales que pertenecen a nuestra naturaleza como personas
y que, en cierto sentido, nos humanizan porque mejoran nuestra condicin de
personas y perfeccionan nuestra naturaleza humana.
LA JUSTICIA.
Entendemos que las relaciones entre seres humanos slo pueden ser constructivas,
armnicas y perdurables en la medida en que sean justas. Por ello, nos
comprometemos a:
Tomar decisiones con un criterio de objetividad e imparcialidad anteponiendo el bien
comn al personal.

 Dar a cada cual lo que le corresponde, y a su vez evitar beneficiarse de manera

indebida. o
Distribuir con equidad las tareas, asi como los recursos disponibles, considerando las
necesidades, capacidades y desempeo de las personas.
Reconocer el crdito que corresponde a los mritos y logros de los dems.
LA HONESTIDAD.
Dentro de nuestra Comunidad consideramos muy importante que las relaciones entre
las personas se den en un marco de honestidad, de forma tal que cada uno pueda
tener confianza sobre la veracidad de lo que se escucha y de la autenticidad de las
acciones que se observan. Por lo anterior, nos comprometemos a:
Decir la verdad en todo momento, an y cuando se arriesguen los intereses
personales.
Emitir juicios slo cuando tengamos elementos suficientes para ello y siempre en pro
de fines legtimos.
Ser congruentes entre lo que pensamos, decimos y hacemos.
Hablar con objetividad y precisin para evitar manipular las decisiones de los dems.
Evitar utilizar el trabajo o esfuerzos de terceros con la intencin de sobresalir u
ocultar la propia incapacidad o falta de empeo en la actividad cotidiana o beneficiarse
de manera indebida.
Reconocer los derechos de autor en investigaciones y proyectos.
Honrar el valor de la verdad siendo rigurosos en el desarrollo de las investigaciones
cientficas que realicemos.
EL RESPETO:
Para lograr una convivencia armnica con las personas y con la naturaleza,
consideramos importante promover el respeto y la tolerancia. Por tanto, nos
comprometemos a:
Apreciar la naturaleza y reconocernos como parte de ella.
Propiciar y mantener un ambiente ordenado y respetuoso en todos los mbitos de
interaccin en los que participemos, con la finalidad de lograr los objetivos del grupo,
sin interferir las actividades de terceros, todo ello dentro del marco de las prioridades
institucionales.
Ser conscientes de que debemos usar de manera racional y eficiente los recursos,
evitando el derroche, en el entendido de que lo que afecta a la naturaleza, repercute
en la vida de todas las personas.
Convivir con apertura y tolerancia hacia nuestros semejantes, aceptando las
diferencias ideolgicas, de gnero, culturales, econmicas o de cualquier otra ndole.
Tratar dignamente a todas las personas, por lo que nadie deber ser utilizado,
engaado, ni tratado como medio para el logro de fines particulares o de grupo.
Utilizar un estilo de comunicacin que denote cortesa y sensibilidad hacia las dems
personas.
LA RESPONSABILIDAD.
Una persona ntegra es aquella que cumple responsablemente con los compromisos

contrados. As, consideramos fundamental desarrollar a plenitud las funciones que

nos corresponden, en un ambiente de colaboracin, sin obstaculizar el desempeo de
los dems. Por ello, nos comprometemos a:
Conocer, observar y cumplir los reglamentos y polticas institucionales.
Representar dignamente los valores que la Institucin ostenta y promueve en la
Misin.
Cumplir con calidad y puntualmente con los compromisos adquiridos y las
obligaciones propias de nuestra funcin, as como con nuestras obligaciones
ciudadanas.
Prever los efectos que nuestras acciones puedan tener para evitar daos a terceros,
y cuando involuntariamente se produzca algn perjuicio, asumir las consecuencias y
reparar los daos.
Colaborar en acciones y proyectos encaminados a la procuracin del desarrollo
sustentable.
Prevenir y denunciar cualquier forma de amenaza que pueda daar la calidad de vida
de las personas y el entorno natural.
Procurar el desarrollo intelectual y la salud fsica y emocional.
LA LIBERTAD.
Valoramos la libertad personal como un elemento indispensable para el desarrollo
autnomo de la propia personalidad, y por tanto, consideramos que deben ser la
conciencia personal y madurez moral del individuo -y no factores externos-, los que
determinen su forma correcta de proceder. Sin embargo, reconocemos que esta
libertad individual se debe ejercer dentro de un marco de respeto a la libertad y
legtimos derechos de los dems. Por esta razn, nos comprometemos a:
Asumir el ejercicio responsable de nuestra libertad analizando cuidadosamente,
antes de elegir el curso de nuestras acciones, las implicaciones o consecuencias que
stas puedan tener.
Elegir aquello que nos humanice, y rechazar todo aquello que nos deteriore o
empobrezca como seres humanos, al ejercer de manera responsable nuestra
autonoma y libertad personal.
Apoyar el derecho a la libre expresin de ideas, estilos de vida y creencias religiosas,
siempre y cuando se den dentro del respeto a las libertades y derechos de los dems.
Evitar el proselitismo poltico o religioso considerando que somos una Institucin laica
y apartidista.
LA IGUALDAD.
Reconocemos que todos somos iguales en dignidad y derechos, y por ende
consideramos importante el trato equitativo en nuestras relaciones y actividades
cotidianas. En consecuencia, nos comprometemos a:
Observar las leyes y reglamentos que rigen la vida institucional y social, sin esperar
un trato preferente; asimismo, cuidar de su aplicacin imparcial, cuando nuestras
funciones as lo demanden.
Considerar que las oportunidades de desarrollo constituyen un derecho que nos
corresponde a todos por igual; por lo que haremos cuanto esta nuestro alcance para
favorecer las posibilidades de desarrollo personal, profesional y ocupacional de los

miembros de nuestra Institucin y de la sociedad.

Promover la imparcialidad de nuestras acciones dentro de la vida institucional y en el
conjunto de la sociedad en que vivimos, sin favorecer los intereses particulares de
alguna persona o grupo.
LA SOLIDARIDAD.
A partir de nuestra capacidad para reconocer la dignidad y derechos de todo ser
humano, y de nuestra sensibilidad para ponernos en su lugar asumiendo su
perspectiva, mostramos una actitud de apoyo a quienes nos necesiten, compartiendo
con ellos, nuestro tiempo y nuestros recursos. Por tanto, nos comprometemos a:
Manifestar nuestra solidaridad hacia las necesidades de las dems personas,
ofreciendo nuestro apoyo solcito y desinteresado a quienes as lo requieran.
Mostrar inters por los proyectos de los dems y colaborar con ellos en la medida de
lo posible.
Promover acciones tendientes a lograr condiciones que satisfagan las necesidades
bsicas de los menos favorecidos, hacindolos partcipes de una vida ms digna, a
travs de los proyectos que nuestra Institucin emprende.
LA TOLERANCIA.
se promueve como el bien supremo e inequvoco. La tolerancia es, sin duda, un gran
bien, pero no es el nico bien. La tragedia empieza cuando se llama tolerancia a lo
que en realidad no lo es. Muchos consideran tolerancia lo que no es ms que
indiferencia o escepticismo.
Juntamente con la tolerancia, la sociedad contempornea promueve el valor del
pluralismo. El pluralismo se puede entender de dos maneras. Uno es el
reconocimiento objetivo de que existe la diversidad. El otro considera que se ha de
buscar como ideal una creciente diversidad.
El Art. 1 de la Constitucion de la Republica Bolivariana de Venezuela, Establece:
La Repblica Bolivariana de Venezuela es irrevocablemente libre e independiente y
fundamenta su patrimonio moral y sus valores de libertad, igualdad, justicia y paz
internacional, en la doctrina de Simn Bolvar, el Libertador.
Son derechos irrenunciables de la Nacin la independencia, la libertad, la soberana, la
inmunidad, la integridad territorial y la autodeterminacin nacional.
El Art. 2 de la Constitucion de la Republica Bolivariana de Venezuela, Establece:
Venezuela se constituye en un Estado democrtico y social de Derecho y de Justicia,
que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurdico y de su actuacin,
la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la
responsabilidad social y en general, la preeminencia de los derechos humanos, la
tica y el pluralismo poltico.
CONCLUSION.
Como conclusin el presente trabajo de investigacin sobre la Exclusion Social, es
importante mencionar que Los obstculos que encuentran determinadas personas

para participar plenamente en la vida social, vindose privadas de una o varias

opciones consideradas fundamentales para el desarrollo humano.
Haciendo incapie sobre un tema tan controversial como lo es la exclusin social, y
todos aquellos conceptos relacionados con el mismo, lo nico que podemos afirmar es
que Los valores dominantes de cada momento en una sociedad y en una cultura
establecen la forma de medir las necesidades humanas consideradas de vital
importancia no pueden satisfacerse de forma prolongada en el tiempo o
involuntariamente.