FILOSOFIA

SEXTO DE SECUNDARIA

La fiesta de los muertos surgi con las primeras pestes de la Conquista

Esta fiesta tiene orgenes indgenas inequvocos en todo el continente latinoamericano. En

esta parte de Sudamrica, se inici en honor a los difuntos del incario que sucumbieron ante
las pestes tradas a estas tierras de la futura Amrica por los conquistadores espaoles, incluso
antes de la llegada de Francisco Pizarro al Per, donde la muerte se anticip a los
conquistadores armados con la cruz y la espada. Muchas muertes prematuras sucedan en
esos tiempos, entre ellas la del inca Huayna Cpac. Sus cuerpos eran llevados en procesin por
las calles, buscando conjurar el extrao mal que atravesaba desde el reino cado de los aztecas
y mayas, en Mxico, hasta el amenazado Tahuantinsuyo en los Andes del sur. As comenzaron
el culto y la veneracin a nuestros difuntos

Prof. Rubn Cspedes U.

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EL MES DE LA ATITA
* Ramn Rocha Monroy
Noviembre es un mes consagrado a la memoria de la atita y de quienes ya celebraron
esponsales con ella. No hay cultura en el mundo que no haya honrado a sus muertos, acaso
porque los humanos somos los nicos animales que tenemos conciencia de que en cualquier
momento vamos a volvernos escasos para siempre y a dar un alegrn a nuestros enemigos.
El racionalismo occidental, el crecimiento de las ciudades, la explotacin excesiva de los
trabajadores bajo el capitalismo, nos convierten en guiapos humanos, en naranjas exprimidas
que ya no guardan sus tradiciones, pues apenas tienen tiempo para el descanso y la
recuperacin de las energas. La desregulacin de las relaciones laborales ha hecho que la
semana de 40 horas (ocho 3333125 diarias y descanso los sbados y domingos) haya
desaparecido en Europa para dar paso a la jornada de 70 horas. Diez horas por da! O 12 por
da para librar el domingo! En esas condiciones, los ritos de la muerte son una incomodidad
que uno olvida pronto para que lo sigan exprimiendo en el trabajo. Velorio y entierro deben
pasar cuanto antes para no perjudicar al patrn. Luego no habr tiempo de ir al cementerio ni

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siquiera el 1 o el 2 de noviembre.
La conducta humana respecto de la muerte se va desligando de compromisos y va borrando la
memoria de sus almas queridas. En la Edad Media, el difunto se exhiba puesto de pie a la
puerta de casa para que toda la comunidad se despidiera de l. Todava en estos tiempos, en
algunos pueblos de Colombia los deudos llevan al difunto a la cumbiamba para que se despida
de los placeres de esta vida. En Bolivia preparamos mesas con los manjares ms copiosos. Hay
mesas que ocupan todo el escenario de la orquesta bajo un tinglado donde la gente
normalmente baila y consume chicha y manjares criollos. Pero en las ciudades de Occidente, el
2 de noviembre ni siquiera es feriado y transcurre como cualquier da. Quin se va a ocupar
de la atita o de las almas que partieron?
Los avisos necrolgicos en la prensa de Occidente son escuetos: una columna por un
centmetro, cuando ms, mientras aqu todava menudean y a veces ocupan una pgina
entera. Luego viene la misa de los nueve das, de cabo de mes, de seis meses y de cabo de ao;
y luego cada ao se repetir la ceremonia y la publicacin del aviso. En los pases europeos
esas costumbres son impensables y han desaparecido por completo.
Cuando un ser querido muere, se contrata a una agencia funeraria que se hace cargo de esos
trmites engorrosos, incluido el velorio y la publicacin del aviso necrolgico y, por supuesto,
el traslado del difunto desde el hospital hasta la tumba pasando por el crematorio. En cambio,
en nuestros pueblos la muerte todava es un acontecimiento que se celebra en casa. La misa
de nueve das y la de cabo de ao son el inicio de fiestas ruidosas en las cuales slo estn
ausentes la msica y el baile.
Desde La Paz se ha irradiado el culto a la atita, que se celebra en la octava de Todos Santos.
La coincidencia me causa alegra porque en mi novela El run run de la calavera, que escrib el
ao 1983, la muerte es designada como La atita, mucho antes de que esa denominacin se
hiciera popular en las populosas barriadas paceas.
* Ramn Rocha Monroy es escritor y periodista. Cronista de la Ciudad en Cochabamba. Es
autor, entre varias otras obras galardonadas, de El run run de la calavera, Premio Nacional
de Novela Erich Guttentag en 1984 y catalogada oficialmente entre las 15 Novelas
Fundamentales de Bolivia el ao 2011.
Wilson Garca Mrida
Un revelador estudio difundido por los antroplogos peruanos Guillermo Huyhua y Rosa
Arroyo, explica que la celebracin del Da de los Difuntos que se festeja en casi todo el
continente latinoamericano, desde Mxico hasta Chile, los das 1 y 2 de noviembre, se origin
durante los das finales del incario y los primeros aos de la conquista espaola, hace ms de
cinco siglos. Esta vieja costumbre nace en la poca prehispnica y nos lo cuenta el cronista
indgena Felipe Guamn Poma de Ayala en su crnica Nueva Crnica y Buen
Gobierno, afirman Huyhua y Arroyo.
Segn el clebre cronista mestizo, noviembre, el Ayar Marcay Quilla, era el mes dedicado a los
difuntos. Los cuerpos momificados eran extraidos de sus bvedas (llamadas pucullo) para
renovar sus vestuarios, darles de comer y beber, y luego de cantar y danzar junto a ellos, los
ponan en andas y los sacaban en recorrido, de casa en casa, por las calles y plazas para luego
retornarlos a sus pucullos, dndoles sus comidas y bagilla al principal de plata y de oro y al

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pobre, de barro. Y le dan sus carneros y rropa y lo entierra con ellas y gasta en esta fiesta muy
mucho, dice la crnica de Guamn Poma.
Esta costumbre sobrevivi a la hecatombe demogrfica que trajo consigo la conquista
espaola y sus enfermedades. Antes que Pizarro pise tierras incas, desde Panam avanzaba
una ola de peste negra: el sarampin, que los espaoles trajeron desde Espaa y contagiaron a
los indgenas en Panam. Desde all esta enfermedad empez su avance de muerte hacia el sur
diezmando a miles de indgenas. El sarampin lleg por tierra antes que Pizarro por mar. As, el
inca Huayna Cpac fue contagiado y falleci por esta enfermedad. Muerto el inca lo
momificaron y lo pasearon desde Tumpipampa en Ecuador hasta Cuzco, y en las festividades
de Ayar Marcay Quilla continuaron hacindolo. Durante todo ese trayecto el sarampin
diezm a la poblacin que al acudir en masa a las procesiones del Inca se contagiaban
masivamente. El indgena no tena anticuerpos para esta nueva enfermedad y mora
irremediablemente.
Pasado el tiempo, las festividades del mes de noviembre en honor a los vivos y los muertos,
as como a los santos incnicos cristianos en sun totalidad, llamado tambin de Fiesta de
Todos los Santos por la iglesia catlica, continuaron vigentes y dicha costumbre hasta hoy
subsiste en todos los pueblos andinos, especialmente en Bolivia, Per y Ecuador, lo mismo que
en Mxico y Guatemala, donde la poblacin indgena que guarda aquella memoria de la
Conquista es similar.

Una tantawawa gigante construida de cemento se muestra imponente en el Bosque de

Algarrobos de Tiataco, en Arbieto, Tarata, en el valle cochabambino, donde se celebra una de
las formas ms autnticamente indgenas del da de Todos Santos dentro el territorio
boliviano. | Foto Rodolfo Goytia, Los Tiempos.
Las tanta wawas

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Dentro de esta tradicional costumbre se destaca la tanta wawa (que en quechua significa
nio de pan), una de las ofrendas ms bellas y dulces que se le puede hacer al difunto, sobre
todo si es un nio o una nia. La tanta wawa es un pan dulce y delicioso. Al pan o bizcocho le
dan la forma de una mueca o mueco, incluso otra forma como la llama, y le agregan dulces
como menudas grageas polcromas, pasas, etctera. Lo hacen en varios tamaos, incluso con
caretas de yeso. Cuando un nio o nia muere, siendo la prenda ms querida de una familia, el
dolor es inmenso, muere el futuro, mueren las esperanzas de la familia. Y, cuando llega el mes
de noviembre los padres le llevan sus juguetes, su ropita, los potajes que ms le gustaba y
entre ellos el tanta wawa que es una delicia para el paladar. As surge esta costumbre, aunque
no se sabe cuando surgi en su versin actual. Pero la tanta wawa se extendi ms all,
porque ya no solo es una ofrenda al nio o nia fallecida, sino a todo familiar querido que
falleci, incluso es consumido por toda la familia: nios, adultos y ancianos, y por supuesto,
uno de los ms ricos est reservado para el fallecido.
Esta costumbre se extiende en todo la zona andina. En Bolivia genera una intensa actividad de
la industria panificadora en las ciudades altiplnicas de La Paz, Oruro y Potos, as como en los
valles de Cochabamba, Chuquisaca y Tarija, donde los nios adquieren este pan junto con
otros manjares de harina y azcar a cambio de rezos cantados frente a los altares que los
hogares erigen en ofrenda a sus familiares fallecidos. Las migraciones del occidente hacia el
oriente boliviano han instalado tambin este consumo ritual en la ciudad tropical de Santa
Cruz.

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Tambin la tanta wawa es muy comn en el Per (donde se lo alude en gnero masculino
como el tanta wawa); tiene mucho arraigo en Ayacucho, Huancavelica, Junn, Arequipa,
Apurimac, Cuzco y Cerro de Pasco.
En la serrana del Ecuador, donde el Da de los Difuntos coincide con la efemride cvica del Da
del Escudo, la tanta wawa se consume con la colada morada, que es una bebida
tradicional del folclor de la serrana ecuatoriana, se prepara con harina de maz morado, con
pia, mora, mortio, frutilla, babaco, manzana, uvas, hierbas aromticas y especias dulces
(canela, pimienta, ishpingo, clavo de olor) y azcar, se la sirve caliente.
La creatividad popular deja ver en cada zona tantas formas, texturas y sabores elaborados con
mucho primor y detalle en su ornamentacin. Son verdaderas obras de arte para la vista y el
sabor.

IDENTIDAD CULTURAL | ESTA CELEBRACIN TIENE LOS MISMOS RASGOS EN MXICO Y GUATEMALA O
EN ECUADOR, BOLIVIA Y PER, DONDE LA MASIVA POBLACIN INDGENA GUARDA UNA MISMA MEMORIA DE
RESISTENCIA ANCESTRAL...

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