UNIVERSI TERRARUM ARCHITECTONIS AD GLORIAM INGENTIS

CLXXXIV ANIVERSARIO DEL SUPREMO CONSEJO GRADO 33

DEL RITO ESCOCS ANTIGUO Y ACEPTADO PARA LA REPBLICA DEL PER.
Discurso por el V.. M.. S.. Carlos Alberto Yrigoyen Forno, 4

No se evoluciona mecnicamente.
La evolucin del hombre es la evolucin de su consciencia,
Y la consciencia no puede evolucionar inconscientemente!
La evolucin del hombre es la evolucin de su voluntad,
Y la voluntad no evoluciona involuntariamente!
La evolucin del hombre es la evolucin de su poder de hacer,
Y hacer no puede ser el resultado de lo que suceda!
G. I. Gurdjieff (citado en la pg. 153, YYY, SRF).

El 2 de noviembre de 1830, nueve Hermanos peruanos del Grado 33 y ltimo del Rito
Escocs Antiguo y Aceptado, teniendo como lnstalador al Presbtero chotano, doctor Jos
Mara Monzn de Aquino Hernndez (nacido en esa heroica provincia de Cajamarca, en
1793; ordenado sacerdote catlico el 31 de enero de 1818; y antiguo Capelln del Ejrcito
Libertador del Sur), fundaron el Supremo Consejo del Grado 33 para la Repblica del
Per. Fue elegido como primer Soberano Gran Comendador, el General Domingo Tristn
y Moscoso (1768-1847), veterano de la batalla de Ica (Macacona), durante las guerras de
la Independencia nacional. As pues, el prximo 2 de noviembre del corriente ao 2014
(5775 A:.L:.), el Supremo Consejo del Grado 33 para la Repblica del Per, cumplir 184
aos de vida Institucional y Espiritual, contribuyendo en forma activa y directa a la
formacin de hombres libres y de buenas costumbres, hombres con un estado superior de
Consciencia, hombres responsables por todos sus actos y an por todas sus omisiones.

Qu nos identifica y caracteriza como Masones? La validez del mtodo. Qu mtodo?

El Mtodo Inicitico. Qu es el Mtodo Inicitico? Desde que recibimos el beneficio de la
Luz Masnica, se nos propone una bsqueda incansable: la bsqueda de la Verdad. No
se trata de un lenguaje tropolgico ni de una verdad indemostrable; tampoco abordamos
una verdad religiosa, msticamente revelada. Se trata de una experiencia individual e
incomunicable, s, pero compartida por todos quienes han pasado por ella. Y esta es una
verdad que es preciso preservar como una TRADICIN REAL, viva, permanente, flexible
y estable, altamente germinadora y productiva: la Sagrada Tradicin Inicitica. De esta
manera, abordamos el desarrollo de una espiritualidad individual, que nos conduce hacia
planos superiores de Consciencia, en el ncleo de una dinmica universal bienhechora.
Ella es renovada y revitalizada, puesta en accin y fortalecida, cada vez que se transmite
de labio a odo, de Iniciado a iniciado, resucita, y se renueva en cada Ritual y Ceremonia
de Iniciacin -como lo hacen las estaciones del ao- gracias a una cadena infinita que se
extiende allende el tiempo y el espacio, hasta la TRADICIN PRIMORDIAL.
En tanto Maestros Masones, todos nosotros somos frutos de ese mismo rbol de la Vida
(Etz Chaim), y del rbol de la Ciencia del Bien y del Mal (Etz haDaat Tov V'ra), cuya salud
y fortaleza hacen la calidad de frutos que es la Masonera en su conjunto. Sin menoscabo
alguno de la Acacia, ni del Sicmoro de aquella milenaria HELIPOLIS egipcia, es
pertinente evocar el pasaje del Apocalipsis 22:1-5 que a la letra dice:
Despus me mostr un ro limpio, de agua de vida, resplandeciente como cristal, que
flua del trono de Dios y del Cordero. En medio de la calle de la ciudad, y a uno y a otro
lado del ro estaba el rbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto;
y las hojas del rbol eran para la sanidad de las naciones. Y no habr ms maldicin. El
trono de Dios y del Cordero estar en ella, sus siervos lo servirn, vern su rostro y su
nombre estar en sus frentes. All no habr ms noche; y no tienen necesidad de luz de
lmpara ni de luz del sol, porque Dios el Seor los iluminar, y reinarn por los siglos de
los siglos. (Reina - Valera 1995, RVR 1995, Soc. Bblicas Unidas; ver Ezequiel 47:12).
El Hermano Masn progresa por su propio esfuerzo interior y merced al reconocimiento
de sus pares, sea en el marco del Simbolismo como en los Grados Filosficos. Es a
travs de la vivencia Filosfica que puede Hallar el sentido de su propia Existencia, y
es en la experiencia Inicitica que logra Realizar* su ESENCIA (*Realizar es un
trmino de la psicologa inicitica que significa, comprender una verdad por expansin de
consciencia, bien sea por asociacin de ideas o por el choque de experiencias Yug,
Yoga, Yoghismo, pg. 124, 7 DE LOS GRANDES MENSAJES, I:.P:.H:. Serge Raynaud de
la Ferrire 33). El Iniciado Masn ejercita su capacidad racional, desde esa condicin
que en el Lejano Oriente denominan BODDHI: el ojo de la mente MANAS- y tambin el
sentido supremo del intelecto superior, la INTUICIN (la raz verbal budh -despertar, estar
alerta, saber, enterarse, comprender- corresponde a los verbos bujjhati, en idioma pali, y
bodhati o budhiate, en snscrito), en ese transcurso evolutivo de Los estados mltiples
del Ser y sin debate o polmica alguna en torno a la pluralidad de los seres (ver: Ren
Gunon).
La Masonera es una Institucin esencialmente INICITICA, universalista y humanitaria,
de formas sociales y progresistas, en procura de un desarrollo armonioso y civil, con
propuestas civilizadoras y obras filantrpicas, cuya misin es luchar contra la Ignorancia
en todas sus variantes. Es tambin solidaria; como tal, se erige en escuela de enseanza

recproca y auxilio mutuo. Su programa de accin, est fundamentado en los lemas de

LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD, en armona con las Leyes Csmicas, las Leyes
Universales del Reino Humano, y las Leyes del pas en que habitamos, el Per.
El diccionario de la RAE ha venido evolucionando desde la 9 Edicin de 1843, en la cual
se defina la Francmasonera como una: asociacin clandestina, en que se usan varios
smbolos tomados de la albailera, como escuadras, niveles, etc. Esa definicin
permaneci sin modificaciones hasta 1925, en que la palabra clandestina fue
reemplazada por secreta manteniendo as, aunque en un tono menor, la idea implcita
de ilicitud ya que no de ilegalidad. Finalizada la dictadura franquista, y vigente una
democracia monrquica constitucional, si valiera as la sumatoria poltica, en 1984 la Real
Academia acu una nueva definicin: asociacin secreta de personas que profesan
principios de fraternidad mutua, usan emblemas y signos especiales y se agrupan en
entidades llamadas logias. La ms reciente entrada, que se puede apreciar desde el mes
de octubre en curso, en su 23 Edicin, dice que somos una: Asociacin universalmente
extendida, originariamente secreta, cuyos miembros forman una hermandad inicitica y
jerarquizada, organizada en logias, de ideologa racionalista y carcter filantrpico.

Ante todo, debemos tener presente que nuestra Orden es la depositaria de una
TRADICIN SAGRADA (aquellas cosas que llamamos sagradas son aquellas a las que
se ha dotado de ms vida, refieren antiguas frmulas y ritos mgicos Orientales). El V:.
H:. Ren Jean Marie Joseph Gunon nos trae a la memoria que la Francmasonera es la
va de Iniciacin Tradicional para Occidente (ver: Ideas sobre la Iniciacin, Villain et
Belhomme, Ed. Pars, 1973, pg. 41). Por su parte, la ciencia del Derecho nos recuerda
que la TRADICIN es el acto de entrega de un bien que ha sido adquirido (tradere, es
entregar en latn). El idioma ingls nos ofrece esa misma raz latina, con una amplitud de
funciones que van, desde 8 sustantivos hasta 2 verbos y 2 adjetivos, vinculados al hecho
de: comerciar, vender, negociar, intercambiar, to TRADE. El acto por el cual, el tradens,
entrega la cosa al accipiens, con las respectivas voluntades de transferir y adquirir el
dominio u otro derecho real, es, la Traditio. As pues, dar y recibir son hechos igualmente
compromisorios para ambas partes: la que acepta y aquella que rinde lo que es aceptado.
Los Iniciados, procuramos ser fieles a la TRADICIN; nos esforzamos por vivir con honor
y honrar los nombres que nos acogen y con los cuales somos recibidos y que recibimos
en el propio hogar materno; es ah, donde empieza nuestra formacin espiritual, es as
como prosigue en los Santuarios, Captulos, y Consistorios del Supremo, no menos -sino
fuera ms- que en las Logias del Simbolismo. Y mediante la prctica de todas las virtudes
morales y sociales, procuramos con denuedo, el propsito primero y ltimo de nuestra
Institucin -en lo colectivo e individual- cual es: pasar de una Iniciacin virtual a una
Iniciacin Efectiva y viabilizar as la expansin de una Consciencia Universal.
El Supremo Colegio de los Ritos y la Direccin Espiritual del Mundo, han dispuesto que la
Masonera del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, sirva para formar y utilizar esa
Conciencia Universal, con el fin de transformar el mundo Humano en armona plena con
los otros reinos de la Naturaleza. Se precisa construir el Templo Universal y el Templo
Individual. Ese primer Templo, es resultado de ste ltimo, por lo cual, ambos deben ser
edificados y sostenidos por: pensamientos, rectos y puros; palabras, rectas y puras;
acciones, rectas y puras.

Los Hermanos Masones que conformamos la Orden, en el Simbolismo, as como en el

Supremo Consejo de la misma, deberamos ser, si no lo furamos an, Maestros
Virtuosos y Sabios. De esa manera, podramos decir que hemos comprendido la
naturaleza intrnseca de nuestra Augusta Institucin; y armonizaramos nuestra vida
ntima y particular, con una forma pblica. Al hacerlo, estaremos honrando una sociedad
de hombres buenos que son capaces de ser mejores, en el afn constructor por lograr un
mundo cualitativamente superior. Entonces, y solo entonces, estaramos pasando de lo
Simblico a lo REAL, de la Potencia al Acto, y como ha sido dicho, de la Iniciacin virtual
a la Iniciacin Efectiva, fctica, psicolgica, e integralmente.
El I:. P:. H:. Serge Raynaud de la Ferrire 33, nos ofrece un aporte singular a la dialctica
platnica y hegeliana, cuando propone la posibilidad de realizar la MATESIS. Esto es,
aplicar la SNTESIS a una experiencia VITAL e INDIVIDUAL; es decir, VIVENCIARLA y no
solamente teorizarla, por ms que la Teora emerja de la comprobacin de una hiptesis
plausible, cuya validez la convierte en TESIS y ANTITESIS de una nueva estructura
cognitiva.
Algunas personas que no pertenecen a la Orden Francmasnica, e inclusive, algunos
pocos miembros desorientados an dentro de la misma, podran pensar y considerar
nuestras Tradiciones como autnticos anacronismos; y afirmarn que, valores y
cualidades positivas como la Solidaridad, el Honor, la Lealtad, la Valenta, la Integridad, el
Respeto, y hasta el Herosmo, se hallan perimidos como la propia Docencia Inicitica para
combatir la Ignorancia, el Fanatismo, y la Ambicin. En el Lejano Oriente, el Budismo
suele representar en el eje del Samsara -la Rueda de Muertes y Nacimientos- tres
venenos (TRIVISA o KLESHAS) que son: la Soberbia, la Avaricia, y la Envidia,
simbolizados por un Cerdo, un Ave y una Serpiente. Para los antiguos griegos, la
Soberbia se denominaba HUBRIS, la causa de la derrota, del extravo y la desgracia de
todos los hroes. La moderna psicologa reconoce en este sndrome el del HUBRIS- un
desorden que, generalmente, afecta a quienes ejercen alguna forma de poder sin medida
y que -por lo tanto- presuponen: saberlo todo, conocerlo todo, y ser capaces de todo.
Lamentablemente, tambin suele suceder que el entorno social -o laboral- ms mediato e
inmediato de tales individuos, contribuye a esa distorsin conductual, intensificada y
reforzada por el culto a la personalidad y por el propio ego.
Como consecuencia casi inevitable, se suele caer en la omisin de que, si bien
biolgicamente somos criaturas mortales, desde un punto de vista Existencial, como lo
recuerda Karl Jaspers, contamos con una autntica inmortalidad que radica en la
TRASCENDENCIA y en esa misma capacidad de TRASCENDER y TRASCENDER-SE
que tiene todo ser humano, capacidad simbolizada masnica y csmicamente por los dos
Solsticios, el de Cncer y el de Capricornio, de invierno y de verano segn fuere el
hemisferio boreal o austral que corresponda.
De otra parte, es por dems interesante observar que la precitada triloga budista,
confluye con las Enseanzas de una Francmasonera Universal y Eterna. La Soberbia, la
Avaricia, y la Envidia, as como la Ignorancia, la Ambicin, y el Fanatismo, son enemigos
solapados del Alma y de la Luz; motivo por el cual, resulta ms que coincidente y
elocuente, el que la Gran Maestra -en el Simbolismo del Gran Oriente Peruano- haya
designado el ao 2014, en curso, como: Ao de la Docencia y del Trabajo Inicitico.

Las Logias Simblicas; las Logias de Perfeccin; los Captulos; los Arepagos; y los
Consistorios, contribuyen a eliminar la Soberbia en el iniciado Masn porque, al compartir
fraternalmente el Conocimiento y el Saber, as como nuestras propias Realizaciones
Espirituales, podemos advertir el brillante resplandor del Gran Arquitecto Del Universo en
todos nuestros Hermanos; la generosidad en los aportes al Saco de Beneficencia, es el
mejor re-medio para superar la Avaricia, puesto que la mortaja no tiene bolsillos y
volveremos a nuestra Madre Naturaleza de la misma manera en que ella nos alumbr:
desnudos! Al contemplar nuestra imagen en el espejo de la realidad y en el espejo vivo
del comportamiento de nuestros Hermanos, no cabe Envidia alguna a causa del espejo,
ni por el reflejo, y mucho menos an por la imagen reflejante; solo tiene lugar la serenidad
ante la evidencia reflexiva. Tal es el propsito del Rito, los Rituales y el de las Ceremonias
correspondientes, que nos permiten redescubrir el valor del YO profundo para encontrar el
SER verdadero.
Ahora bien, como cada ser humano tiene un grado diferente de Evolucin Espiritual, las
Escalas de los Grados Filosficos, as como en el Simbolismo, revelan el correlato formal,
objetivable y cronolgico -diacrnico y sincrnico- del anotado proceso interior. Al mismo
tiempo, el desarrollo de la Filosofa Masnica se torna ms fcil y accesible para los
miembros de nuestra Orden, a partir del anlisis y de la comprensin de los Grados; es
decir, en torno a su riqueza filosfica y en el significado de sus contenidos, lo cual
motivar o no su reconocimiento pblico, en virtud de su ms justos merecimientos o a
pesar de ellos. No es para alimentar el ego, ni mucho menos para satisfacer la vanidad
personal, que se otorgan y se confieren, se aceptan y se reciben tales Grados. Su
propsito es incrementar el grado de responsabilidad y de participacin de los Hermanos
Masones en el Arte Real, en armona con su estado de Consciencia individual. El
verdadero Arte Real consiste en, saber vitalizar y en poder realizar el SMBOLO,
mediando aquella praxis perpetua que desde tiempo inmemorial reza: Debo servir para
ser perfecto. Debo ser perfecto para servir.
El Supremo Consejo se apoya y trabaja en el valor trascendental del Smbolo. Sin
embargo, su labor ms propia y singular es: desde la FILOSOFA, para la FILOSOFA,
con FILOSOFA. Y no es Filosofismo, aunque se procure un complemento de eufona
con el SIMBOLISMO.
La Iniciacin, en su sentido ms cabal y ms profundo, comprende el ciclo evolutivo de la
Vida, desde una perspectiva biolgica, fisiolgica y tambin psicolgica. Es en ste ltimo
plano, donde se producen las autnticas transformaciones y el renacimiento interior para
acceder a niveles superiores de Consciencia. La Escala Evolutiva de la Francmasonera
en el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, nos remite a 33 Grados que nos reiteran el
nmero de vrtebras que componen el eje de la vida en el ser humano: la columna
vertebral, por la que se extiende la mdula espinal y fluye esa energa psico-espiritual que
los hindes denominan KUNDALINI, el Poder de la Serpiente o Energa de la
Consciencia, segn las escuelas del Yoga, Taosmo, Budismo, Jainismo, Tantrismo,
Sikhismo, y el Gnosticismo.
A lo largo de esa canalizacin central del SUSHUMNA, se ubican aquellos Siete Centros y
Vrtices de Energa Sutil denominados CHAKRAS (rueda, en snscrito), algunos son
secretos y otros se hallan manifiestos, cuya correspondencia con otros tantos estados
de consciencia resulta ser profundamente aleccionadora y reveladora de una psico-

geografa csmica, simbolizada por espacios celestes o terrestres (desiertos, selvas,

bosques y galaxias, estrellas y planetas); por construcciones humanas (laberintos y
puentes, castillos y fortalezas, ciudades y palacios); o bien, por nimias o vastsimas
creaciones naturales (cuevas y montaas, flores y aves, guijarros y peas, ocanos, ros y
mares), cruzadas por senderos y caminos, o por rastros invisibles que no dejan la menor
huella en lo visible. Alimentacin y cultura, constituyen los dos primeros pasos
substanciales para este proceso interior, complejo y continuo que es tambin la Iniciacin.
E incluiramos una acotacin ms, El conocimiento Inicitico, tiene una caracterstica
fundamental: el hombre que lo recibe es transformado por l.
No me incumbe hablar ni referirme al cometido de los grados Capitulares que van, desde
el grado 4, en el que nos encontramos laborando esta noche, hasta el 18, inclusive, y
que conforman la Masonera Roja, Encarnada o Escarlata. Tampoco cabra hacerlo en lo
que respecta a los Grados Filosficos, propiamente dichos, y que comprenden, desde el
grado 19 al 30, constituyendo la denominada Masonera Negra; y por ltimo, a los
Grados Sublimes, los ltimos tres grados -del 31 al 33- que integran la Masonera
Blanca. Empero, el rojo, el negro, y el blanco, son tres colores Alqumicos dotados de
muy profundos significados. Segn la Tradicin YOGA del Shiva Samhita y Gheranda
Samhita, dos de los textos clsicos de aquella corriente Inicitica Tradicional del Lejano
Oriente, esas tonalidades cromticas corresponden a los planos de consciencia del
Muladhara, el Anahata y el Agna Chakra, en forma respectiva, reafirmando el valor
cualitativo de tales nmeros y no as la supremaca cuantitativa de los mismos.
En cambio, s puedo expresarme en el sentido que, actualmente, las relaciones entre
ambas Potencias Masnicas -la Gran Logia del Per y el Supremo Consejo- se mantienen
y cultivan en el ms ptimo nivel posible, lo cual asegura la excelencia de los trminos y la
impecable ejecucin de los mismos, resultado de la buena voluntad de las partes.
El primer Tratado de Paz y Alianza entre las dos Potencias Masnicas involucradas, fue
celebrado por el Supremo Consejo del Grado 33 para la Repblica del Per y la Gran
Logia, el 29 de enero de 1928, representados por el I:. P:. H:. Carlos W. Hartmann 33,
Soberano Gran Comendador, y el M:. R:. H:. Benjamn Prez Trevio, Gran Maestre de la
Orden. Empero, ese importantsimo instrumento jurdico masnico, que contena diez (10)
Artculos, resultado de nueve lustros de diversas tentativas frustradas y de no menos
difciles negociaciones, fue denunciado -muy a pesar nuestro y de muchos Hermanosapenas 38 aos ms tarde, el 2 de marzo de 1966.
En el marco de la VII Conferencia Interamericana de la Francmasonera Simblica
celebrada en Bogot, Colombia, del 5 al 11 de marzo de 1967, auspiciada por la
Confederacin Masnica Interamericana, (CMI), se dieron las condiciones propicias
para superar los impases surgidos por situaciones y percepciones de carcter personal y
de conceptos muy limitados, quiz muy personales en un campo electoral/poltico profano,
pero que no ayudaron a la Orden en su conjunto porque expusieron al Supremo Consejo
del Grado 33 para la Repblica del Per, a una innecesaria tesitura internacional. En
forma simultnea, se llevaba a cabo -tambin en Bogot- una reunin de Soberanos
Grandes Comendadores, a la que asistiera, presidiendo la comitiva peruana, el I P H
Eduardo Castillo Robles 33, Teniente Soberano Gran Comendador en ese momento.

Afortunadamente, poco tiempo despus, a partir del 31 de mayo de 1967, entrara en

vigencia la Nueva Carta de Unidad Masnica suscrita por el I:. P:. H:. Sebastin Lorente
Patrn 33, Soberano Gran Comendador, y el M:. R:. H:. Luis Emiliano Heysen
Inchustegui 33, Gran Maestre de la Orden, el 22 de abril de ese ao, con un texto muy
sencillo y prctico que solo tiene siete (7) dispositivos puntuales. De esta manera, nos
estaramos aproximando al primer medio siglo de armoniosas y proficuas relaciones
interpotenciales, con las cuales se vienen reafirmando los valores y principios de la
Francmasonera Universal, merced a una prctica eurtmica y muy fecunda en aspectos
individuales como tambin institucionales.
Todos los Hermanos Masones que hayan sido Iniciados, Adelantados y Exaltados en los
tres primeros y nicos grados de la Francmasonera Simblica -Aprendiz, Compaero,
Maestro- y que se renan en forma activa y regular en Logias Simblicas, estn bajo la
jurisdiccin exclusiva de la Gran Logia del Per, cantera ejecutiva para el progreso, la
evolucin y el perfeccionamiento individual; en tanto que, aquellos cuerpos masnicos
que trabajan bajo la obediencia del Supremo Consejo del Rito Escocs Antiguo y
Aceptado para la Repblica del Per, se hallan integrados por Maestros Masones que
posean los grados que van desde el 4 hasta el 33, quienes se renen en Altares.
Los Altares se erigen a partir de:
I. Los Santuarios de Maestros Secretos, que confieren y trabajan en el grado 4, el del
Maestro Secreto. Esta es la base y el comienzo del sendero Filosfico de la Iniciacin, en
el que enfrentamos los problemas del extravo y la experiencia de la muerte, la cual es
seguida por esa desorientacin que, a tenor de diversas tradiciones de Oriente y
Occidente, caracterizara aquellos instantes crticos de nuestra existencia humana. Estos
argumentos solamente son vlidos para quienes sepan buscar, encontrar y manifestar la
realidad trascendental de la VIDA. La enseanza del grado se halla contenida en los
conceptos de Silencio y Secreto: el Secreto del Silencio y el Silencio que acompaa a
todo real Secreto, hasta comprender que, habiendo pasado de la Escuadra al Comps,
bajo el Laurel y el Olivo, ese Maestro Secreto no es otro que nuestra propia
CONSCIENCIA.
II. Logias de Perfeccin, las mismas que confieren y trabajan en los grados 5 al 14;
III. Captulos Rosa Cruz, que otorgan y laboran en los grados 15 al 18;
IV. Consejos de Caballeros Kadosch, correspondientes a los grados19 al 30;
V. Tribunales de Inspectores Inquisidores, que confieren y trabajan en el Grado 31;
VI. Consistorios de Sublimes Prncipes del Real Secreto, para el Grado 32; y
VII. Soberanos Grandes Inspectores Generales, Grado 33.
En el caso de nuestro Rito, el Cuerpo Supremo es el Supremo Consejo de Soberanos
Grandes Inspectores Generales del Grado 33 y ltimo del Rito Escocs Antiguo y
Aceptado para la jurisdiccin de la Repblica del Per. El Soberano Gran Comendador,
adems de las atribuciones que le confiere el Reglamento del Supremo Consejo, es el

Jefe Supremo de los Grados Filosficos y por consiguiente, de todos los Masones que
pertenecen a los grados del 4 al 33, lo cual, obviamente, incluye a los Presidentes de los
referidos Altares y los coloca bajo su autoridad.
Ningn Grado del Rito Escocs, puede ser conferido o comunicado, dentro de la
jurisdiccin del Supremo Consejo, si no es en alguno de los cuerpos previamente
sealados y referidos, establecidos bajo su autoridad; o por Inspectores Generales Grado
33, que hayan sido delegados para ese fin; o por diputaciones especiales del Supremo
Consejo; ello es equiparable y comparable a las Logias del Simbolismo, en relacin y con
respecto a la Gran Logia del Per.
El Supremo Consejo Grado 33 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado para nuestra
Repblica, est bajo la direccin del Muy Poderoso Soberano Gran Comendador I:. P:. H:.
Hctor Arturo Farfn Stamp 33, y su Gran Cuadro de Dignidades y Oficiales del Santo
Imperio, quienes, entregados a sus labores administrativas y a las ms propias del Ritual,
conducen con acierto y sabidura los destinos del Supremo Consejo.
Por mi parte, en esta coyuntura tan importante y exclusiva, en la que agradezco el lote de
trabajo que me ha sido confiado, permtaseme declarar, un sincero y ms especial
reconocimiento para nuestro Soberano Gran Comendador I:. P:. H:. Hctor Farfn Stamp
33, as como al Teniente Gran Comendador en la Administracin de los Altares, I:. P:. H:.
Walter Boria Rubio 33; a los Oficiales encargados de apoyar al Muy Soberano Gran
Comendador, tanto en el manejo administrativo como en el Ritual, al igual que en el
esfuerzo comn por hacer cumplir los Estatutos Generales; a todos los Presidentes de los
Altares, muy en particular a nuestro Poderoso Hermano Fernando Mlaga 32, por la
esmerada dedicacin y entrega en la conduccin de los Trabajos a su cargo, en el Sant:.
de MM:. SS:. Fnix N 1 que nos cobija, aqu en el Camp:. de Lima; y a todos vosotros,
II:. PP:. HH:.; Escl:. HH:.; PP:. HH:. y VV:. HH:., por vuestra participacin y desarrollo en la
elaboracin de vuestras sabias y consistentes exposiciones; por vuestra asistencia plena
y entrega generosa a los trabajos de las Logias de Perfeccin; los Captulos; los
Arepagos; y en los Consistorios del Rito; todo lo cual, permite que, esa vertiginosa
dinmica de Luz y Orden, en un campo magntico-espiritual cuya mxima expansin y
prevalencia se ejerce sobre la Oscuridad y el Caos, transforme en Sagrado, lo Profano!
En esta Tenida Solemne, Gloriosa por lo Conmemorativo de su Espritu, la presencia del
Gran Maestro de los Libres, Antiguos y Aceptados Masones de la Gran Logia del Per, el
Muy Respetable Hermano Galo Jess Moncada Mau 32; de su Vice Gran Maestro, el
Respetable Hermano Edgard Neyra Bardales 4; y de la Gran Comitiva que lo acompaa
en estos festejos por el CLXXXIV Aniversario del Supremo Consejo del Grado 33 para la
Repblica del Per, reafirma la excelencia de la UNIDAD de nuestra ORDEN en esa
particularidad de los Trabajos que le corresponden al SIMBOLISMO y a los GRADOS
FILOSFICOS, as como en aquellas tareas que son compartidas por ambos, hacia la
ms autntica REALIZACIN del SER HUMANO, la Crist-alizacin del Destino superior
de una sociedad ms humana, equitativa, y solidaria, en nuestra Repblica y en el Orbe.
Si queremos una renovada proyeccin de la Orden en la sociedad peruana, y fortalecer el
sitial de la Francmasonera a nivel nacional, se requerira, entre otras acciones: (A) una
mayor coordinacin de las actividades propiamente masnicas, que favorezcan un
crecimiento organizacional integrado, armonioso y efectivo; y (B) un planeamiento

estratgico conjunto, en cuanto a la promocin y la difusin de valores individuales

e institucionales, por parte de los cuerpos masnicos que la integran. Tales acciones
resultan para el Per de hoy, ms que urgentes y decisivas, en razn a que la
Consciencia Nacional, la Responsabilidad Cvica y Ciudadana, as como la Identidad
Nacional, son tareas pendientes desde esos mismos albores de nuestra Repblica. El
Per, est prximo a cumplir el primer bicentenario de su independencia poltica, el
inminente ao 2021, acontecimiento que ser precedido por el aniversario de la R:.L:.S:.
Paz y Perfecta Unin N 1 (1817); seguido por las RR:.LL:.SS:. Orden y Libertad
N 2 (1822); as como Virtud y Unin N 3 (1823). Y en esa celebracin de importancia
histrica, ciertamente que le corresponde a la Masonera Nacional un lugar de honor.
Hermanos todos, la obra del INICIADO REAL es trascendente e impersonal, como
personal e inmanente resulta ser la VERDAD en su realizacin individual. Y, sin embargo,
ella nos habla con un lenguaje inefable directa e individualmente, a cada uno, en la
intimidad de ese mstico recogimiento que es nuestra propia Cmara de Reflexiones.
Desde all, se dirige la Razn para encaminar y guiar nuestros pasos hacia el Santuario
de la Armona y la Virtud, donde solo se puede ingresar en mrito al propio esfuerzo
Existencial.

********************************

CONCLUSIN:
Os ruego considerar todo lo dicho, en esta jubilosa jornada de celebraciones y
reconocimientos recprocos, como la voz de un Hermano Masn en el Simbolismo y de
un Venerable Maestro Secreto que no clama en el desierto, ni es un eco solitario que se
pierde en la distancia y en el olvido, porque sabe bien que os habla desde el fuero ms
ntimo y personalsimo, en ese punto Esencial donde se unen, el Principio de Arriba y el
Principio de Abajo, el Hanan Pacha con el Uku Pacha de nuestra cosmovisin Andina, al
encuentro del Macroprosopo con el Microprosopo, es decir, en el CORAZN!
Es mi palabra, Ilustre y Poderoso Hermano.
Muchas gracias.

V.. M.. S.. Carlos Alberto Yrigoyen Forno, 4

Lima, 29 de octubre de 2014 E:. V:.

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BIBLIOGRAFA & ENLACES ELECTRNICOS

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