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UNIVERSIDAD NACIONAL DE CORDOBA

FACULTAD DE FILOSOFIA Y HUMANIDADES
ESCUELA DE FILOSOFIA
Asignatura: Teora del Conocimiento II
Docente a cargo: Prof. Adjunto Dr. Daniel Kalpokas
Ayte alumno: Jos Giromini
Ao lectivo 2014
Carga horaria: lunes, 16 a 18 hs y viernes 16 a 18 hs.
Consultas: lunes 14 a 16 hs.

I- Enfoque general sobre la materia

Segn suele entenderse, la teora del conocimiento es el estudio filosfico del
conocimiento y de la justificacin de la creencia. Entre las cuestiones centrales que trata de
responder estn: qu es el conocimiento? Qu podemos conocer? Cmo se justifican las
creencias? Cul es la importancia de la experiencia para el conocimiento? Cul es la relevancia
epistemolgica de la memoria y el testimonio? Se puede conocer algo a priori?
Si bien las reflexiones filosficas sobre el conocimiento datan desde la Antigedad, como
disciplina filosfica autnoma, la teora del conocimiento se constituy en la Modernidad 1. Segn
lo entendieron los filsofos de los siglos XVII y XVIII, mientras el saber cientfico avanzaba
acumulativamente e iba satisfaciendo nuestras inquietudes acerca del mundo, la filosofa en
tanto teora del conocimiento- deba ocuparse de fundamentar la validez de dicho conocimiento.
La invencin de la mente operada por Descartes, su distincin entre un mundo externo y un
mbito interno al cual el sujeto cognoscente tiene un acceso epistmicamente privilegiado, junto
con una concepcin de la verdad como certeza, le dieron a la filosofa un nuevo objeto de estudio,
un mtodo propio y unas prerrogativas epistmicas distintivas. Locke continu la senda abierta
por Descartes pretendiendo ofrecer un anlogo de la mecnica de Newton para la mente. Pero el
sensualismo de Locke impeda que la teora del conocimiento se constituyera en reina de las
ciencias. Con Kant, la teora del conocimiento se transform resueltamente en una disciplina a
1

Aqu sigo a Rorty en su reconstruccin histrica sobre el origen y desarrollo de la epistemologa. Cfr Rorty, R.,
Philosophy and the Mirror of Nature, Princeton, Princeton University Press, 1979, cap. 3.

priori. Kant pretendi haber hallado las estructuras a priori de toda posible investigacin
emprica. Puesto que la teora del conocimiento era la disciplina filosfica encargada de detectar
las condiciones de posibilidad del conocimiento en general, se constituy a s misma como
aquella rea del saber filosfico que ha de juzgar las pretensiones cognitivas del resto de la
cultura.
La influencia del programa kantiano en los siglos posteriores ha sido tal, que le ha
permitido afirmar a un autor como Rorty que, lo que Gustav Bergmann llamara originalmente el
giro lingstico, no ha sido ms que un intento remozado por continuar con la perspectiva
trascendental kantiana en trminos lingsticos. En efecto, lo que vincula segn Rorty- a la
filosofa analtica contempornea con la tradicin Descartes-Locke-Kant es precisamente la idea
de que la actividad humana fundamental - esto es, la bsqueda de conocimiento- se produce
dentro de un marco que se puede aislar independientemente de nuestra nunca completamente
formulable comprensin de la experiencia. Desde esta perspectiva, la filosofa analtica o al
menos cierta corriente dentro de ella- no sera ms que una variante de la filosofa kantiana, una
variante que se caracteriza por considerar que las representaciones son lingsticas ms que
mentales, y que la filosofa del lenguaje, y no la filosofa crtica, es la disciplina que presenta los
fundamentos del conocimiento2.
Desde esta perspectiva discutida en nuestros das- la teora del conocimiento (y su
continuacin analtica) se caracteriza por el fundacionismo (el intento de fundamentar toda forma
de conocimiento en un conjunto de principios indubitables), y el representacionismo (la idea
segn la cual el conocimiento representa el mundo), de donde se desprenden las actuales disputas
entre fundacionistas vs. falibilistas, y realistas vs. anti-realistas.
II- Fundamentacin del programa
Cul es el papel que desempea la experiencia en el conocimiento del mundo? Cul es
su importancia para la justificacin de las creencias? Cul es su aporte en la constitucin del
contenido emprico de nuestras creencias? Estas preguntas circunscriben el rea temtica del
presente curso. El empirismo de los siglos XVII y XVIII no dud en otorgarle a la experiencia
una importancia crucial en el proceso de conocimiento. Filsofos como Locke, Berkeley y Hume
entendan que todo nuestro conocimiento del mundo externo tena su origen y su justificacin en
2

Cfr. Dummett, M., Can Analytical Philosophy be Systematic, and Ought it to Be?, en Dummett, M., Truth and
Other Enigmas, Cambridge, Harvard University Press, 1978.

las impresiones de los sentidos. Dicha tesis iba acompaada por una determinada concepcin de
la mente humana, de una especfica comprensin del conocimiento, y de una teora del lenguaje
asociada a ellas. La idea de la mente como tabula rasa (para emplear la metfora de Locke), la
concepcin segn la cual el conocimiento se funda en impresiones o ideas de las cuales la mente
puede tener certeza, y el punto de vista segn el cual los estados mentales constituyen
primariamente los significados de los trminos lingsticos, son elementos que constituyen de
manera caracterstica la concepcin empirista de los autores mencionados. El impacto de esta
concepcin del conocimiento, de la experiencia y de la mente ha sido tan profundo, que incluso
filsofos como Russell, Ayer, Schlick y Carnap todos filsofos comprometidos con el giro
lingstico- continuaron defendindola en la primera mitad del siglo XX.
La segunda mitad del siglo XX, sin embargo, introdujo una ruptura importante con esta
tradicin. Giro lingstico mediante, el empirismo moderno fue sometido a una profunda
revisin. Las crticas de Sellars al mito de lo dado, los ataques de Quine a los dos dogmas del
empirismo, y la crtica de Davidson al supuesto tercer dogma el dualismo esquema-contenidoredujeron la importancia epistmica de la experiencia a su mnima expresin, a saber, como causa
de las creencias perceptivas. El abandono del fundacionismo y del empirismo vino asociado a
concepciones coherentistas de la justificacin.
Actualmente, distintos y distinguidos psiclogos y filsofos enrolados en lo que podra
llamarse realismo directo, han permitido re-pensar el carcter epistmico de la experiencia.
Este es el caso de Gibson, Strawson, No, Searle, Putnam y especialmente McDowell. En todos
estos casos, puede observarse un intento por restituirle a la experiencia su papel en el proceso de
justificacin sin recaer en el mito de lo dado.
La idea del presente curso consiste, pues, en hacer un relevamiento de las principales
formas en que el siglo XX ha entendido la experiencia a fin de analizar las ventajas y desventajas
de cada una de las propuestas a la hora de responder las preguntas que se hallan al comienzo de
esta seccin. Las principales ventajas del eje temtico elegido son las siguientes: primero, permite
considerar uno de los temas ms debatidos en teora del conocimiento en relacin con otras reas
de la filosofa -como la filosofa de la mente y la filosofa del lenguaje- y de las ciencias
cognitivas; de modo que su estudio pone de manifiesto las distintas relaciones que las discusiones
en torno de la experiencia perceptiva guardan con otras parcelas del conocimiento
contemporneo. En segundo lugar, constituye una excelente oportunidad para poder advertir las

relaciones entre las diversas concepciones de la experiencia y otros problemas caractersticos de

la teora del conocimiento (i.e. el problema de la justificacin, el problema del escepticismo, las
concepciones de la verdad, etc). Finalmente, genera un espacio propicio para el dilogo con otras
tradiciones en filosofa, interesadas tambin en este problema especfico (por ejemplo, con la
concepcin fenomenolgica de la experiencia de Husserl y Merleau Ponty, o la teora del
conocimiento de los pragmatistas clsicos).
III-Objetivos
1- que el alumno conozca y comprenda los conceptos fundamentales de cada una de las teoras de
la percepcin contempladas por el programa;
2- que el alumno pueda establecer comparaciones sistemticas entre distintas teoras filosficas
de la experiencia perceptiva;
3- que el alumno pueda establecer comparaciones histricas entre las distintas propuestas tericas
acerca de la experiencia a fin de advertir la evolucin de los problemas tratados;
4- que el alumno desarrolle y ejercite su capacidad argumentativa y crtica;
5- que el alumno desarrolle su capacidad interpretativa de textos filosficos;
6- que el alumno pueda expresar con precisin (de manera oral y escrita) sus propias ideas y las
ideas de los autores ledos;
7- que el alumno desarrolle una actitud de tolerancia, dilogo y consideracin de los puntos de
vista ajenos.

IV-Contenidos
Eje temtico: La nocin de experiencia perceptiva en las teoras del conocimiento
contemporneas y su importancia epistemolgica para la justificacin de la creencia

Unidad temtica Nro 1. Introduccin: algunas nociones generales.

1.1. Teoras de la justificacin: fundacionismo vs. Coherentismo; internismo vs externismo.

1.2. Teoras de la percepcin: realismo directo, realismo indirecto, fenomenalismo, teora
adverbial de la percepcin.
Bibliografa Obligatoria.
BonJour, L., Epistemology. Classic Problems and Contemporary Responses, New York,
Rowman & Littlefield Publishers, 2002, cap. 6, 7, 9 y 10.
Dancy, J., Introduccin a la epistemologa contempornea, Madrid, Tecnos, 1993, cap. 10.

Bibliografa optativa.
Ayer, A., El problema del conocimiento, Bs As, Eudeba, 1985.
BonJour, L., Epistemology. Classic Problems and Contemporary Responses, MaryLand,
Rowman & Littlefield Publishers, 2002.
Bonjour, L., y Sosa, E., Epistemic Justification, Massachussets, Blackwell, 2003.
Dewey, J., La reconstruccin de la filosofa, Barcelona, Planeta Agostini, 1986.
Pollock, J., y Cruz, J., Contemporary Theories of Knowledge, MaryLand, Rowman & Littlefield
Publishers, 1999.
Russell, B., El conocimiento humano, Barcelona, Hyspamrica, 1983.
Sosa, E., Conocimiento y virtud intelectual, Mxico, FCE, 1992.
Williamson, T., Knowledge and Its Limits, Oxford, Oxford Univesity Press, 2000, Introduccin
y cap. 1.
Unidad temtica Nro 2. La teora de los datos sensoriales.
2.1. Realismo indirecto: Algunos antecedentes histricos.
2.2. La distincin de Russell entre conocimiento directo y conocimiento por descripcin.
2.3. Las proposiciones bsicas de Ayer.
2.4. Fundacionismo y proposiciones protocolares en el Crculo de Viena.
2.5. El fenomenalismo.
Bibliografa obligatoria

Ayer, A., Proposiciones bsicas, Mxico, UNAM, 1981.

Russell, B., Conocimiento directo y conocimiento por descripcin, en Russell, B., Misticismo y
lgica, Barcelona, Edhasa, 2001.
Schlick, M., Sobre el fundamento del conocimiento, en Ayer, A. Op. cit.

Bibliografa optativa.
Ayers, L., Locke, Bogot, Norma, 1998.
Ayer, A., Verificacin y experiencia, en Ayer, A., El positivismo lgico, Mxico, FCE, 1965.
Bennet, J., Locke, Berkeley, Hume: temas generales, Mxico, UNAM, 1988.
Garca-Borron, J., Empirismo e ilustracin inglesa: de Hobbes a Hume, Bogot, Cincel, 1985.
Mackie, J., Problemas en torno a Locke, Mxico, UNAM, 1988.
Noxon, J., La evolucin de la filosofa de Hume, Madrid, Revista de Occidente, 1974.
Russell, B., Conocimiento del mundo externo, Bs As, Los libros del mirasol, 1964.
Russell, B., Investigacin sobre el significado y la verdad, Bs As, Losada, 2003.
Unidad temtica Nro 3. El debate contemporneo en torno a la teora de los datos sensoriales.
3.1. Sentido y percepcin: La crtica de Austin.
3.2. La crtica de Sellars al mito de lo dado.
3.3. Causalidad y justificacin: la crtica de Rorty al fundacionismo clsico.
3.4. Coherentismo e interpretacin: la epistemologa externalizada de Davidson.
Bibliografa obligatoria.
Alston, W., Whats Wrong with Immediate Knowledge?, Synthese 55, 1983.
Austin, J., Sense and Sensibilia, Oxford, Clarendon Press, 1962 (hay traduccin espaola).
Davidson, D., Verdad y conocimiento: una teora de la coherencia, en Davidson, D., Mente,
mundo y accin, Barcelona, Paids, 1992.
Davidson, D., El mito de lo subjetivo, en Davidson, D., op. Cit.
Rorty, R., La filosofa y el espejo de la naturaleza, Madrid, Ctedra,1989, cap. IV.
Sellars, W., Empiricism and the Philosophy of Mind, Cambridge, Harvard University Press, 1997
(hay traduccin espaola).

Bibliografa optativa.
Alston, W., Two Types of Foundationalism, The Journal of Philosophy, vol. LXXIII, Nro 7,
April 8, 1976.
Alston, W., The Reliability of sense Perception, Ithaca, Cornell University Press, 1993.
Davidson, D., De la idea misma de un esquema conceptual, en Davidson, D., De la verdad y de
la interpretacin, Barcelona, Gedisa, 1995.
Fumerton, R., Inferential Justification and Empiricism, The Journal of Philosophy, vol LXXIII,
no 17, October 7, 1976.
Kalpokas, D., Richard Rorty y la superacin de la epistemologa, Bs As, Ediciones del Signo,
2005.
Kalpokas, D., Pragmatismo, empirismo y representaciones. Una propuesta acerca del papel
epistmico de la experiencia, Anlisis Filosfico, Vol XXVIII, No 2, 2008.
Kalpokas, D., Two Dogmas of Coherentism, Grazer Philosophische Studien, 85, 2012.
Merleau-Ponty, M., Fenomenologa de la percepcin, Barcelona, Planeta-Agostini, 1984,
introduccin: La sensacin y La asociacin y la proyeccin de los recuerdos.
Rorty, R., Objetividad, relativismo y verdad, Barcelona, Paids, 1996.
Rorty, R., Esperanza o conocimiento?, Bs As, FCE, 1997 (cap. 1 y 2).
Rorty, R., Epistemological Behaviorism and the De-Transcendentalization of Analytic
Philosophy, en Hollinger, R., (ed) Hermeneutics and Praxis, Notre Dame, University of Notre
Dame, 1985.
Williams, M., Groundless Beliefs, Princeton, Princeton University Press, 1975, cap. 2.
Williams, M., Unnatural Doubts, Princeton, Princeton University Press, 1996, cap. 2, 3 y 7.
Wittgenstein, L., Notas para las clases sobre la experiencia privada y los datos de los
sentidos, en Wittgenstein, L., Ocasiones filosficas. 1912-1951, Madrid, Ctedra, 1997.
Unidad temtica Nro 4. El realismo directo
4.1. Percepcin e intencionalidad en la teora de la percepcin de Searle.
4.2. Realismo de sentido comn: Strawson.
4.3. Percepcin y contenido no conceptual: Dretske.

4.4. Realismo directo y justificacin: el empirismo mnimo de McDowell.

4.5. Percepcin y razn: Brewer
4.6. Percepcin y accin: El enfoque enactivo de Ne.
Bibliografa obligatoria.
Brewer, B., Perception and Reason, Oxford, Oxford University Press, 1999, cap. 2, 3 y 6.
Dretske, F., Simple Seeing, en Dretske, F., Perception, Knowledge and Belief, Cambridge,
Cambridge University Press, 2000.
McDowell, J., Mind and World, Cambridge, Harvard University Press, 1994, Introduccin, y
Lectures 1 y 2 (hay traduccin espaola).
McDowell, J., Conceptual Capacities in Perception, en Having the World in View.
Ne, A., Action in Perception, Cambridge, The MIT Press, 2005, cap. 1, 3 y 6.
Searle, J., Intencionalidad, Madrid, Tecnos, 1992, cap. 2.
Strawson, P., Perception and its Objects, en No, A., y Thompson, E., (ed), op. cit. (hay una
traduccin hecha por la ctedra).
Bibliografa optativa
Apel, K-O., El problema de la evidencia fenomenolgica a la luz de una semitica
trascendental, en Vattimo, G. (comp), La secularizacin de la filosofa, Barcelona, Gedisa,
1992.
Brewer, B., Perception and Reason, Oxford, Clarendon Press, 1999.
Drestke, F., Perception, Knowledge and Belief, Cambridge, Cambridge University Press, 2000.
Gibson, J., A Theory of Direct Visual Perception, en No, A., y Thompson, E., (ed), op. cit.
Grice, P., The Causal Theory of Perception, en Grice, P., Studies in the Way of Words,
Cambridge, Harvard University Press, 1989.
Haack, S., Evidencia e investigacin. Hacia la reconstruccin en epistemologa, Madrid, Tecnos,
1997.
Hurley, S., Overintellectualizing the Mind, Philosophy and Phenomenological Research,
LXIII: 2 (2001).
Kalpokas, D., Accin, percepcin e inferencia, Letzen D., y Lodeyro, P., (eds), Epistemologa
e Historia de la ciencia. Seleccin de trabajos de las XIX Jornadas, V. 15, Crdoba, UNC, 2009.

Lewis, D., Veridical Hallucination and Prosthetic Vision, en No, A., y Thompson, E., (ed),
Vision and Mind, Cambridge, The MIT Press, 2002.
McDowell, J., Singular Thought and the Extent of Inner Space, en McDowell, J., Meaning,
Knowledge and Reality, Cambridge, Harvard University Press, 1998.
McDowell, J., Criteria, Defeasibility, and Knowledge, en McDowell, J., op. cit.
McDowell, J., Having the World in View, Cambridge, Harvard University Press, 2009.
McDowell, J., The Engaged Intellect, Cambridge, Harvard University Press, 2009.
McDowell, J., Avoiding the Myth of the Given, en McDowell, J., Having the World in View,
Cambridge, Harvard University Press, 2009.
Merleau-Ponty, M., Primera parte: el cuerpo, Prembulo y Segunda parte: el mundo percibido,
Prembulo, op. Cit.
Pears, D., Las condiciones causales de la percepcin, Cuadernos de Crtica, Mxico, UNAM,
1984.
Ryle, G., The Concept of Mind, New York, University Paperbacks, 1949, cap. VII (hay
traduccin espaola).
Smith, N (ed), Reading McDowell on Mind and World, London, Routledge, 2002.
Snowdon, P., Perception, Vision and Causation, en No, A., y Thompson, E., (ed), op. cit.
Tamar Szab Gendler and John Hawthorne (ed), Perceptual Experience, Oxford, Clarendon
Press, 2006.
V-Metodologa de trabajo
La actividad filosfica es variada y requiere de diversas capacidades para su desarrollo.
Por ejemplo, la hermeneusis de un texto filosfico exige comprensin textual, contextualizacin
de la obra, anlisis conceptual y todo un bagaje de habilidades lgicas que hacen posible un
abordaje crtico de lo ledo. El tratamiento de un problema filosfico requiere, adems,
sensibilidad para con las alternativas tericas y una actitud receptiva para con las crticas actuales
y posibles. Por otro lado, el dilogo filosfico torna imprescindible la exposicin clara y razonada
de las tesis defendidas. En este sentido, la metodologa del curso estar orientada a desarrollar en
los estudiantes todo ese abanico de habilidades.
Teniendo en cuenta este enfoque pedaggico, se expondrn y analizarn en clase los
textos sealados en la bibliografa obligatoria. Se dar vital importancia a la discusin crtica de

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las diversas concepciones consideradas por parte de los alumnos. Estos debern traer ledos los
textos a tratar en cada clase de modo de reducir el tiempo de las exposiciones e incrementar el
espacio para la discusin. Oportunamente, podrn asignarse algunos textos para que sean objeto
de exposicin por parte de los alumnos.
VI-Evaluacin y pautas generales de acreditacin
Habr cuatro instancias de evaluacin: dos trabajos escritos breves, de 2000 palabras
como mximo, de naturaleza monogrfica, en los que los estudiantes debern reconstruir,
comparar o criticar algunas teoras o posiciones de la bibliografa vista; y dos trabajos prcticos,
de confeccin domiciliaria, en la que debern responder algunas preguntas puntuales acerca de
los textos discutidos.
Para aprobar la cursada como promocional se requerir un promedio mnimo de 7 (siete)
para los trabajos monogrficos, y una nota no menor a 6 (seis) para cada uno de tales trabajos. Lo
mismo vale para los trabajos prcticos domiciliarios. Podrn recuperarse un TP y un trabajo
monogrfico. Para la aprobacin regular de la materia se requerir calificaciones iguales o
mayores a 4 (cuatro) para monografas y trabajos prcticos. Los estudiantes que promocionen,
podrn rendir un coloquio final que involucrar todos los contenidos de la materia vistos en clase.
En todas estas instancias se evaluar la capacidad de i) anlisis textual, ii) argumentacin a favor
de una interpretacin o tesis propia, iii) sntesis de la bibliografa, iv) claridad en la exposicin y
v) habilidad para establecer comparaciones entre autores y temas.

Dr. Daniel Kalpokas