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Domingo XXII del Tiempo Ordinario

Ciclo C
1 de septiembre de 2013
La Liturgia de la Palabra del da de hoy nos presenta una enseanza que ya en el plano
puramente humano resulta pertinente. Se refiere a la humildad. El sabio recomienda a su
hijo proceder con humildad, a hacerse tanto ms pequeo cuanto ms grande sea. De modo
semejante, Jess aprovecha una ocasin en que fue a comer en casa de uno de los jefes de
los fariseos, y mirando cmo los convidados escogan los primeros lugares, les hizo ver el
peligro de que por esa obsesin pudieran terminar por ser degradados en su honor. La
moderna psicologa desenmascara en el afn por destacar una profunda falta de autoestima.
An como estrategia de conveniencia poltica o social, pasar por invitacin a los asientos
principales es un elogio, mientras ser retirado de ellos cuando ya se haban ocupado resulta
algo vergonzoso. La serena humildad es el reflejo de una sana vida emocional, del mismo
modo que el orgullo y la vanagloria esconden sutiles enfermedades del espritu.
El mensaje del Evangelio, sin embargo, no es un simple consejo para la salud psicolgica y
la correccin en los modos del trato social. Jess ensea en parbolas para indicar el
acontecimiento de salvacin que se realiza en su propia persona, y para disponer el corazn
humano al encuentro con el misterio de Dios. En este sentido, las conductas exteriores son
signos que remiten a una realidad superior, de modo que las actitudes personales ponen en
juego el sentido ms radical de la existencia. La invitacin a la humildad no es una
recomendacin de falsa modestia. La humildad es un requisito para ubicarse en la lgica
del Reino de Dios, para estar en condicin de que Dios, en efecto, pueda entrar en nuestro
espritu para ser su Seor. Quien est lleno de s mismo, de pretensiones de grandeza y
reclamos de privilegios, vende su propio valor al espejismo de esos reconocimientos,
impidiendo que emerja la autntica dignidad, la que slo depende de nuestra comunin con
Dios.
Enemigos de la vida espiritual no son slo, por lo tanto, las riquezas y el afn hedonista,
que distraen la atencin de lo verdaderamente importante. Hay una tentacin mucho ms
fina y, por lo tanto, mucho ms peligrosa, y consiste en la inflacin de las propias
expectativas. Para entender esto de modo adecuado, podemos sincronizarlo con la vivencia
del amor. Cuando ste es maduro, lo que busca es la exaltacin del amado, no la propia
exaltacin ante el amado. Por eso el amor siempre tiene algo de pobreza, y en ello
encuentra justamente su intensidad y valor. Slo donde hay vaco puede ocuparse un lugar.
En el corazn creyente la ms grande alegra consiste en que Dios sea conocido y alabado:
el lugar principal le corresponde a l. Algo tiene, por lo tanto, el egosmo de idolatra,
porque el espacio del significado absoluto en vez de reconocerlo a Dios, se le otorga
irreverentemente al propio yo. Por absurdo que parezca, este es un fenmeno frecuente,
ndice de la grave enfermedad en que el pecado nos ha sumido.

La Carta a los Hebreos, en el pasaje que se ha proclamado en la segunda lectura, describe la


fe y la salvacin como un acercamiento a Dios. El acercamiento es superacin de la
distancia, que puede ocurrir como algo fsico, pero tambin como una realidad espiritual.
En casos de conflicto, decimos que marcamos nuestra distancia ante los dems. El amor, en
cambio, se relaciona con la cercana. Es un modo de presencia, tambin, que vence la
separacin y la fractura. La fe es acercarse a Dios, acercarse al mbito de Dios, que el autor
nombra Sin, el monte y la ciudad del Dios viviente, la gloriosa Jerusaln celestial, la
asamblea de los primognitos, y que nosotros podemos identificar con la Iglesia. Y en
particular, el acercamiento a Dios se realiza en Jess, porque l es el mediador de la nueva
alianza. La mediacin es lo que consiente la unidad entre lo que est separado. El acercarse
a Dios se realiza de manera eficaz e insuperable por Jesucristo, el mediador, porque l
mismo es el acercamiento de Dios a nosotros, por medio de su encarnacin.
Para poder realizar esto, el Hijo de Dios nos dio el ms claro ejemplo de humildad, el ms
transparente testimonio de humildad. Si alguien no necesita imponer su grandeza, es Dios:
el ms grande, pero al mismo tiempo el ms humilde. Para venir a habitar entre nosotros
como mediador, el Hijo de Dios lo hizo a travs de un vaciamiento, de un anonadamiento.
No hay en l toque alguno de soberbia o de violenta imposicin. Para lograr la verdadera
cercana, Dios nos ensea su humildad. Y aunque esto nos engrandece, nos participa de su
propia gloria, para recibirlo nosotros mismos tenemos que vestirnos de su propia humildad.
De hecho, recibir la salvacin de parte suya es un acto de humildad. Contra toda pretensin
de autosuficiencia, reconocernos necesitados de salvacin es requisito para hacer nuestro
acercamiento a Dios, para incorporarnos a la fiesta de la fe, agradecidos por ser invitados a
participar en ella.
Este sentido de la gratuidad divina, a cuya lgica tambin estamos llamados a
incorporarnos, se refleja en la segunda parbola del Evangelio. Cuando des una comida,
no invites a tus amigos, porque puede ser que ellos te inviten a su vez, y con eso quedaras
recompensado. La nica posibilidad de escaparse de las leyes implacables del mercado
consiste en imitar la inmensa gratuidad de Dios. Slo hay generosidad cuando no hay
posible retribucin. Dios es as con nosotros, y nos provoca, como imagen suya que somos,
a repetir esa desbordante benignidad. Tal planteamiento, por supuesto, nos desconcierta y
sobrepasa. Pero no por ello hemos de hacerlo a un lado. Al contrario, es tan urgente que en
l se esconde la clave de la salvacin, de la autntica felicidad. As, la convocacin a la
humildad adquiere su pleno significado evanglico. Es un llamado a la dicha. El Seor
llama bienaventurados a los pobres en la perspectiva de esta invitacin a su banquete. El
acercamiento de la gracia es tambin una reunin festiva de miles y miles de ngeles,
asamblea de primognitos. En ella slo se puede participar con la absoluta indigencia de
nuestros mritos, pues el gozo consiste en abrirse al don divino. Tenemos que acudir sin
pretensin de ganarnos el ingreso con regalo alguno. Lo nico que podemos ofrecer es
nuestro humilde deseo de participar.
Tambin a la Eucarista llegamos con humildad. Y la celebracin es adelanto venturoso de
aquel mismo banquete nupcial definitivo. Con humildad nos postramos ante la presencia
amorosa de quien se nos entrega como alimento, y nos acercamos a alimentarnos de l con
gratitud y sencillez. Pisamos, as, la tierra bendita que el amor de Dios ha preparado para
los pobres.

Lecturas
Del libro del Eclesistico (Sircide) (3,19-21.30-31)
Hijo mo, en tus asuntos procede con humildad y te amarn ms que al hombre dadivoso.
Hazte tanto ms pequeo cuanto ms grande seas y hallars gracia ante el Seor, porque
slo l es poderoso y slo los humildes le dan gloria. No hay remedio para el hombre
orgulloso, porque ya est arraigado en la maldad. El hombre prudente medita en su corazn
las sentencias de los otros, y su gran anhelo es saber escuchar.
Salmo Responsorial (Sal 67)
R/. Dios da libertad y riqueza a los cautivos.
Ante el Seor, su Dios, gocen los justos,
salten de alegra.
Entonen alabanzas a su nombre.
En honor del Seor toquen la ctara. R/.
Porque el Seor, desde su templo santo,
a hurfanos y viudas da su auxilio;
l fue quien dio a los desvalidos casa,
libertad y riqueza a los cautivos. R/.
A tu pueblo extenuado diste fuerzas,
nos colmaste, Seor, de tus favores
y habit tu rebao en esta tierra,
que tu amor prepar para los pobres. R/.
De la carta a los hebreos (12,18-19.22-24)
Hermanos: Cuando ustedes se acercaron a Dios, no encontraron nada material, como en el
Sina: ni fuego ardiente, ni oscuridad, ni tinieblas, ni huracn, ni estruendo de trompetas, ni
palabras pronunciadas por aquella voz que los israelitas no queran volver a or nunca.
Ustedes, en cambio, se han acercado a Sin, el monte y la ciudad del Dios viviente, a la
Jerusaln celestial, a la reunin festiva de miles y miles de ngeles, a la asamblea de los
primognitos, cuyos nombres estn escritos en el cielo. Se han acercado a Dios, que es el
juez de todos los hombres, y a los espritus de los justos que alcanzaron la perfeccin. Se
han acercado a Jess, el mediador de la nueva alianza.
R/. Aleluya, aleluya. Tomen mi yugo sobre ustedes, dice el Seor, y aprendan de m, que
soy manso y humilde de corazn. R/.
Del santo Evangelio segn san Lucas (14,1.7-14)

Un sbado, Jess fue a comer en casa de uno de los jefes de los fariseos, y stos estaban
espindolo. Mirando cmo los convidados escogan los primeros lugares, les dijo esta
parbola: Cuando te inviten a un banquete de bodas, no te sientes en el lugar principal, no
sea que haya algn otro invitado ms importante que t, y el que los invit a los dos venga
a decirte: Djale el lugar a ste, y tengas que ir a ocupar, lleno de vergenza, el ltimo
asiento. Por el contrario, cuando te inviten, ocupa el ltimo lugar, para que, cuando venga
el que te invit, te diga: Amigo, acrcate a la cabecera. Entonces te vers honrado en
presencia de todos los convidados. Porque el que se engrandece a s mismo, ser humillado;
y el que se humilla, ser engrandecido. Luego dijo al que lo haba invitado: Cuando des
una comida o una cena, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a
los vecinos ricos; porque puede ser que ellos te inviten a su vez, y con eso quedaras
recompensado. Al contrario, cuando des un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a
los cojos y a los ciegos; y as sers dichoso, porque ellos no tienen con qu pagarte; pero ya
se te pagar, cuando resuciten los justos.