Domingo XVII del Tiempo Ordinario

Ciclo C
28 de julio de 2013
Un da, Jess estaba orando. De manera insistente, el evangelio de san Lucas nos presenta
a Jess en oracin. En una ocasin se trata de la oracin jubilosa ante la respuesta favorable
que reciben los apstoles enviados a anunciar la llegada del Reino; en otra, la oracin
angustiada ante la muerte inminente. Ora al ser bautizado por Juan en el Jordn; ora antes
de llamar a sus apstoles; ora en lugares solitarios mientras ejerce con intensidad su
ministerio de salvacin. No es extraa, por lo tanto, la peticin de uno de sus discpulos de
que les enseara a orar. Antes de instruirlos con una frmula, les haba dado testimonio de
una actitud. Ahora que en ellos brillaba el deseo de imitarlo, las palabras venan a sellar la
enseanza vital.
En este contexto, Lucas nos presenta el Padre nuestro. Es una versin ms breve que la
que recoge Mateo, pero que por lo mismo destaca lo esencial con vigor. De alguna manera,
se trata de una sntesis de las disposiciones que el discpulo de Jess ha de tener en su
respuesta al maestro, que permite reproducir el ejemplo del mismo Seor. En primer lugar,
sealemos el carcter ordinario de la oracin. Del mismo modo que Jess se presenta
orando, como algo tan natural como su propia respiracin, dedicando momentos
privilegiados de su camino a la intimidad con el Padre, el discpulo ha de orar
frecuentemente. Cuando oren, digan... No se puede entender esta expresin como una
advertencia ante una realidad ms bien excepcional. Por el contrario, se trata de una pista
ante algo cotidiano. Siempre que oren..., podramos tambin entender. Cundo ora un
cristiano? La piedad nos invita a hacerlo sin cesar, como una bsqueda constante del
corazn. Pero tambin se entiende que nuestros ritmos vitales nos exigen dedicar
determinados tiempos a la oracin. Por ello oramos al despertar y antes de dormir,
agradecindole a Dios la vida; oramos en momentos peculiares de nuestras actividades,
como en torno a los alimentos o al iniciar el trabajo; oramos en momentos de dificultad y
en momentos de gozo; oramos en las celebraciones litrgicas, en las prcticas religiosas y
en algunos instantes de luz con las jaculatorias.
Cmo oramos? Tambin en esto el Seor nos ensea, invitndonos a hacer uso de la
palabra. Aunque lo ms ntimo de la relacin pueda reservarse al silencio del corazn, no se
trata nunca de un vaco de comunicacin. Y, en nuestra condicin corporal, la
comunicacin es plstica sobre todo a travs de la palabra. Usar el lenguaje significa dirigir
la atencin, plasmar los sentimientos, atrapar los deseos, formular inteligentemente la vida.
El rezo tiene, en este sentido, la capacidad de condensar un contenido riqusimo, que
incluso el nio pequeo puede ir balbuceando, como quien recibe en la repeticin un bal
lleno de los tesoros ms preciosos, que la vida misma le ir permitiendo asimilar. La
palabra orante, sin embargo, no es un monlogo, sino el cauce de un encuentro, de la
relacin con Dios, que por Cristo, el Hijo, conocemos como Padre. Es l mismo quien
nos invita a que nos atrevamos a decir Padre. De modo que las palabras de la oracin no

son un sortilegio o un mecanismo para tranquilizarnos, sino el abrazo real que como hijos
tendemos ante aquel padre que slo puede darnos cosas buenas.
Esto nos ha conducido ya a una tercera propiedad de la oracin cristiana. Las palabras han
de corresponder a una realidad interior, a sentimientos, pensamientos y deseos que
acontecen en nuestro corazn. En realidad, aqu se encuentra el ncleo de la oracin, su
mdula vivificante. Son las disposiciones personales que se expresan en las palabras, y que
se dirigen como contenidos concretos hacia el Dios cuyo nombre ha de ser santificado,
cuya voluntad ha de ser querida, en cuya bondad hemos de confiar y cuya fortaleza
imploramos para perseverar en su amor. De hecho, la explicacin que Jess aade interpela
los movimientos interiores que existen en el ser humano, y que pueden ser tambin
mezquinos, para elevarnos a la consideracin de esos mismos movimientos interiores en
Dios, que no pueden, sin embargo, sino ser buenos. En este mbito, la principal conviccin
que la oracin del Seor nos invita a tener es la confianza irrestricta en la bondad de Dios.
l no puede sino darnos cosas buenas. Incluso cuando en el misterio de nuestra existencia
reconocemos sombras que nos atemorizan o lastiman, la oracin nos ayuda a confiar en que
Dios sabr obtener para nosotros siempre frutos de salvacin. Por ello el gran don de Dios
es el Espritu, y l nunca lo niega a quienes se lo piden. Su presencia en nuestro interior nos
capacita a comprender los acontecimientos bajo la sabidura providente de Dios, y por lo
mismo nos fortalece para armonizar nuestra libertad al amor divino.
Ahora bien, al carcter cotidiano de la oracin y a su formulacin en palabras que
corresponden a movimientos interiores se aade la contundencia de las obras. La oracin
educa la accin. Tal vez nada nos resulta ms doloroso en la experiencia ordinaria que las
fracturas que vamos teniendo en la relacin con nuestros semejantes. La violencia o la
indiferencia pueden ocurrir ante desconocidos, pero nunca nos tocan ms profundamente
que cuando se presentan con los seres ms queridos. Ante ello el Reino de Dios se presenta
siempre como la buena noticia del perdn. Por lo general, de pocas cosas tiene ms
necesidad el corazn humano que de reconciliacin. Resulta claro, entonces, por qu Jess
incluye como esencial en la oracin la clusula del perdn suplicado a Dios vinculado con
el perdn que ofrecemos a quienes nos lastiman. Si las palabras han de estar en sintona con
los sentimientos, tanto las palabras como los sentimientos han de estarlo tambin con las
acciones que se emprenden para que toda la existencia quede asumida en la construccin
del Reino de Dios.
La oracin, por ltimo, es una escuela de humildad y de perseverancia. De humildad
porque nos ubica en la realidad de nuestro propio ser, reconociendo nuestra indigencia
constitutiva. Siempre somos seres necesitados. El pan de cada da nos hace pensar en las
necesidades materiales, que alcanzan siempre para el ser humano tambin un nivel
espiritual. La splica de superar la tentacin nos eleva a reconocer la fragilidad de nuestra
libertad, que muchas veces en vez de conducirnos a la felicidad, nos aleja de ella. La
confianza en Dios por la oracin nos ayuda a vencer la pretensin de autosuficiencia, y a
descansar en los brazos de quien nos ama, nos desea felices y puede efectivamente
hacernos felices. Esta humildad no ha de confundirse con una resignacin torpe, pues
mantiene siempre despierta la bsqueda activa de la voluntad de Dios, y se atreve por lo
tanto a ser insistente, e incluso audaz, como nos lo mostr el ejemplo de Abraham, de modo

que se aventura siempre ms profundamente en el abismo de la misericordia de Dios,

reconociendo en l sorpresas que rompen las expectativas de la justicia humana.
El Seor Jess nos ha enseado a orar. El Padre derrama sobre nosotros su Espritu, para
que lo hagamos convenientemente. Que este contexto de oracin comunitaria favorezca hoy
para nosotros la perseverancia en la fe.

Lecturas
Del libro del Gnesis (18,20-32)
En aquellos das, el Seor dijo a Abraham: El clamor contra Sodoma y Gomorra es grande
y su pecado es demasiado grave. Bajar, pues, a ver si sus hechos corresponden a ese
clamor; y si no, lo sabr. Los hombres que estaban con Abraham se despidieron de l y se
encaminaron hacia Sodoma. Abraham se qued ante el Seor y le pregunt: Ser posible
que t destruyas al inocente junto con el culpable? Supongamos que hay cincuenta justos en
la ciudad, acabars con todos ellos y no perdonars al lugar en atencin a esos cincuenta
justos? Lejos de ti tal cosa: matar al inocente junto con el culpable, de manera que la suerte
del justo sea como la del malvado; eso no puede ser. El juez de todo el mundo no har
justicia? El Seor le contest: Si encuentro en Sodoma cincuenta justos, perdonar a toda
la ciudad en atencin a ellos. Abraham insisti: Me he atrevido a hablar a mi Seor, yo
que soy polvo y ceniza. Supongamos que faltan cinco para los cincuenta justos, por esos
cinco que faltan, destruirs toda la ciudad? Y le respondi el Seor: No la destruir, sin
encuentro ah cuarenta y cinco justos. Abraham volvi a insistir: Quiz no se encuentren
all ms que cuarenta. El Seor le respondi: En atencin a los cuarenta, no lo har.
Abraham sigui insistiendo: Que no se enoje mi Seor, si sigo hablando, y si hubiera
treinta? El Seor le dijo: No lo har, si hay treinta. Abraham insisti otra vez: Ya que
me he atrevido a hablar a mi Seor, y si se encuentran slo veinte? El Seor le respondi:
En atencin a los veinte, no la destruir. Abraham continu: No se enoje mi Seor,
hablar slo una vez ms, y si se encuentran slo diez? Contest el Seor: Por esos diez,
no destruir la ciudad.
Salmo Responsorial (Sal 137)
R/. Te damos gracias de todo corazn.
De todo corazn te damos gracias, Seor,
porque escuchaste nuestros ruegos.
Te cantaremos delante de tus ngeles,
te adoraremos en tu templo. R/.
Seor, te damos gracias
por tu lealtad y por tu amor:
siempre que te invocamos, nos oste
y nos llenaste de valor. R/.

Se complace el Seor en los humildes

y rechaza al engredo.
En las penas, Seor, me infundes nimo,
me salvas del furor del enemigo. R/.
Tu mano, Seor, nos pondr a salvo
y as concluirs en nosotros tu obra.
Seor, tu amor perdura eternamente;
obra tuya soy, no me abandones. R/.
De la carta del apstol san Pablo a los colosenses (2,12-14)
Hermanos: Por el bautismo fueron ustedes sepultados con Cristo y tambin resucitaron con
l, mediante la fe en el poder de Dios, que lo resucit de entre los muertos. Ustedes estaban
muertos por sus pecados y no pertenecan al pueblo de la alianza. Pero l les dio una vida
nueva con Cristo, perdonndoles todos los pecados. l anul el documento que nos era
contrario, cuyas clusulas nos condenaban, y lo elimin clavndolo en la cruz de Cristo.
R/. Aleluya, aleluya. Hemos recibido un espritu de hijos, que nos hace exclamar: Padre!.
R/.
Del santo Evangelio segn san Lucas (11,1-13)
Un da, Jess estaba orando y cuando termin, uno de sus discpulos le dijo: Seor,
ensanos a orar, como Juan ense a sus discpulos. Entonces Jess le dijo: Cuando
oren, digan: Padre, santificado sea tu nombre, venga tu Reino, danos hoy nuestro pan de
cada da y perdona nuestras ofensas, puesto que tambin nosotros perdonamos a todo aquel
que nos ofende, y no nos dejes caer en tentacin. Tambin les dijo: Supongan que
alguno de ustedes tiene un amigo que viene a medianoche a decirle: Prstame, por favor,
tres panes, pues un amigo mo ha venido de viaje y no tengo nada que ofrecerle. Pero l le
responde desde dentro: No me molestes. No puedo levantarme a drtelos, porque la puerta
ya est cerrada y mis hijos y yo estamos acostados. Si el otro sigue tocando, yo les aseguro
que, aunque no se levante a drselos por ser su amigo, sin embargo, por su molesta
insistencia, s se levantar y le dar cuento necesite. As tambin les dijo a ustedes: Pidan y
se les dar, busquen y encontrarn, toquen y se les abrir. Porque quien pide, recibe; quien
busca, encuentra, y al que toca, se le abre. Habr entre ustedes algn padre que, cuando su
hijo le pida pan, le d una piedra? O cuando le pida pescado le d una vbora? O cuando
le pida huevo, le d un alacrn? Pues, si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a
sus hijos, cunto ms el Padre celestial dar el Espritu Santo a quienes se lo pidan?