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Decrescimento ou pronatalismo ecocida e antropocntrico?

Um crescimento infinito incompatvel com um mundo finito.
Quem acredita nisso ou louco ou economista.
Serge Latouche


O pronatalismo e o familismo so caractersticas marcantes da histria desde quando a humanidade
passou a dominar a agricultura e investiu na domesticao dos animais. Segundo Ron Patterson: H
10.000 anos os seres humanos e seus animais representavam menos de um dcimo de um por cento da
biomassa dos vertebrados da terra. Agora, eles so 97 por cento (07/05/2014, p.2).
O crescimento da populao e da economia foi incentivado pelas religies, pelas as famlias e pelas
instituies govenamentais. Este comportamento tinha bastante justificativa quando as taxas de
mortalidade eram muito altas. O pronatalismo era defendido como parte da luta pela sobrevivncia da
espcie humana.
Contudo, o pronatalismo perdeu o sentido como defesa da sobrevivncia de uma espcie e passou a ser
um fator que contribui para a expanso indiscriminada e a dominao humana sobre o Planeta, uma
arma que utilizada pelos setores fundamentalistas das igrejas, pelo fundamentalismo de mercado que
s pensa na acumulao de capital fixo e humano para a gerao de lucro, pelos setores convervadores
que defendem o papel tradicional da mulher na famlia, etc.
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Diversos indicadores mostram que a humanidade ocupa espao demais na Terra e est destruindo os
ecossistemas. Segundo a Global Footprint Network, a Pegada Ecolgica global supera a biocapacidade
em 50%, ou seja, as atividades antrpicas esto consumindo um planeta e meio, pois os humanos esto
vivendo acima de suas posses, recorrendo ao cheque especial.

Segundo a WWF, no relatrio Planeta Vivo 2014, o estado atual da biodiversidade do planeta est pior
do que nunca. O ndice do Planeta Vivo (LPI, sigla em Ingls), que mede as tendncias de milhares de
populaes de vertebrados, diminuiu 52% entre 1970 e 2010. Em outras palavras, a quantidade de
mamferos, aves, rpteis, anfbios e peixes em todo o planeta , em mdia, a metade do que era 40 anos
atrs.
Outra metodologia que indica que as atividades antrpicas esto ultrapassando os limites da Terra
conhecida como Fronteiras Planetrias (ROCKSTRM et. al, 2009). A humanidade j ultrapassou 3 e est
avanando sobre as outras dimenses centrais para a manuteno de condies de vida decentes para
as sociedades humanas e o meio ambiente, que so: mudanas climticas; perda de biodiversidade; uso
global de gua doce; acidificao dos oceanos; mudana no uso da terra; depleo da camada de oznio
estratosfrico; ciclo do nitrognio e fsforo; concentrao de aerossis atmosfricos e poluio qumica.
O processo contnuo de emisses de Gases de Efeito Estufa (GEE) fizeram com que a concentrao de
CO
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(e gases equivalentes) na atmosfera ultrapassasse 400 partes por milho (ppm), bem acima das 280
ppm da era pr-industrial. O limiar de segurana de 350 ppm. Com isto, o nvel do mar se eleva e
cresce o processo de acidificao dos oceanos, reduzindo a vida e a biodiversidade marinha.
Verlyn Klinkenborg (09/10/2014) falando sobre o Verdadeiro Altrusmo, pergunta se os humanos
podem mudar para salvar outras espcies: Senti uma pontada de dor e raiva quando eu li o relatrio da
World Wildlife Fund detalhando o desaparecimento de tanta vida terrena. E eu comecei a me perguntar:
por meio de quais motivos ou emoes humanas - as foras que moldam o nosso comportamento -
vamos encontrar o que verdadeiramente nos une s outras espcies neste planeta? Existe algo dentro
de ns que pode permitir-nos comportar de forma altrusta para com as demais formas de vida na
terra?
Por tudo, devido a razes sociais e ambientais, crescem as correntes de pensamento que defendem a
ideia do decrescimento (Franco, 05/11/2013). Mas falar em decrescimento da economia um antema
para o capitalismo e sugerir o decrescimento demogrfico um antema para as igrejas e para os
defensores do nacionalismo e do desenvolvimentismo estatal ou de mercado.
Os defensores do decrescimento constantemente so chamados de neomalthusianos, isto , pessoas
que defendem a diminuio do volume populacional por meio da reduo das taxas de fecundidade da
populao humana. Existem vrios tipos de correntes neomalthusianas, podendo ser sintetizadas em
duas principais: o neomalthusianismo voluntrio (que respeita os direitos sexuais e reprodutivos) e o
neomalthusianismo coercitivo (que defende polticas firmes de controle da natalidade, cujo exemplo
mais draconiano a poltica de filho nico na China).
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Est segunda acepo da palavra neomalthusianismo tem um cunho muito pejorativo. O pior que ela
est associada a prticas eugnicas (racistas) ocorridas no passado. Assim, chamar algum de
neomalthusianismo o mesmo que falar um palavro. Neste sentido mais autoritrio (e at eugnico),
ser chamado de neomalthusiano uma ofensa.
Por conta disto, a maioria dos demgrafos, especialmente aqueles dos pases do Terceiro Mundo,
reagem de maneira negativa e at medrosa diante da palavra maldita: neomalthusianismo. Da mesma
forma, superpopulao uma palavra proibida, mesmo depois que o crescimento exponencial est se
mostrando invivel. Ser pronatalista em pases com fecundidade acima do nvel de reposio, com
estrutura etria jovem e com alta densidade demogrfica prestar um deservio s possibilidades de
avano social e ambiental.

Contudo, se a critica ao neomalthusianismo autoritrio e eugnico tem fundamento, diversas posturas
antineomalthusianas do presente pode ser um apenas um mote para esconder uma inteno
pronatalista de setores do conservadorismo moral, do familismo, do fundamentalismo de mercado, do
nascionalismo, do fundamentalismo religioso, do patriotismo, etc. O pronatalismo que s pensa no
crescimento da populao humana e no percebe que o mundo est vivendo um holocausto biolgico,
na prtica, um pronatalismo ecocida e antropocntrico.
Por exemplo, em plena dcada de 1960, quando o crescimento populacional global atingiu suas taxas
mais elevadas (2,1% ao ano) o Papa Paulo VI, publicou a encclica Humanae Vitae (em portugus "Da
vida humana"), em 25 de Julho de 1968, que definiu, entre outras proibies que a contracepo, por
meios artificiais, proibida pelo Magistrio da Igreja Catlica. Ou seja, a Igreja proibe que uma mulher
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catlica (ou casal) use a plula anticoncepcional ou um preservativo para adiar o nascimento do primeiro
filho (no caso, principalmente, dos adolescentes) ou espaar o tempo entre um filho e outro. Pior,
mesmo depois do surgimento da AIDS, a Igreja Catlica continuou pregando contra a camisinha, mesmo
com forma de manter sexo seguro. Quem pensa ao contrrio da Santa S chamado de
neomalthusiano.
Em outubro de 2014, o Papa Francisco reuniu o Snodo sobre a famlia, no Vaticano. Embora o Ponficado
de Francisco se mostre mais aberto para as questes sexuais e reprodutivas, nada mudou
substancialmente at agora. Na ocasio, o arcebispo nigeriano, Dom Ignatius Kaigama, criticou as
organizaes internacionais, pases e grupos que esto, segundo ele, promovendo o controle da
natalidade e incentivando os pases africanos a "desviar de nossas prticas culturais, tradies e at
mesmo de nossas crenas religiosas". Ele criticou as agncias que dizem a Nigria tem uma populao
muito grande. Falando do seu ponto de vista contra os direitos sexuais e reprodutivos ele perguntou:
Quem disse que a nossa populao muito grande?.
Pois bem, a populaco da Nigria era de 37,8 milhes de habitantes em 1950 e chegou a 180 milhes
em 2014. Para 2050, a ONU, na projeo mdia estima uma populao de 440 milhes, podendo chegar
a 913,8 milhes em 2100. A rea territorial da Nigria de 923,7 mil km
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, bem menor do que a rea do
estado do Par, no Brasil que tem rea de 1.247,9 mil km
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, para uma populao em torno de 8 milhes
de habitantes. A densidade demogrfica da Nigria era de 41 habitantes por quilmetro quadrado (hab/
km
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) em 1950, passou para 151 hab/ km
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em 2014, devendo chegar a 477 em 2050 e a 989 hab/ km
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em 2100. No Brasil a densidade demogrfica de 24 hab/ km
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e no mundo de 54 hab/ km
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.
Portanto, at 2025 a Nigria vai passar o Brasil em tamanho populacional e vai passar os Estados Unidos
at 2050, tornando-se a terceira maior populao do mundo, mesmo tendo uma rea relativamente
pequena. Evidentemente, este alto crescimento populacional vai dificultar a reduo da pobreza e o
avano da qualidade de vida humana e ambiental da Nigria. Mas os pesquisadores que alertam sobre a
falta de direitos reprodutivos do pas so chamadas de neomalthusianos pelos nigerianos nacionalistas e
fundamentalistas religiosos (catlicos e muulmanos).
No s os catlicos citados, mas tambm o grupo terrorista Boko Haram, que usa o estupro como arma
de guerra, a favor do pronatalismo. Os fundamentalistas de diversas religies apoiam o crescimento
populacional indefinido. Como disse Andrew McKillop: Large and growing populations are good for one
thing war.
Todavia, o alto crescimento demogrfico aumenta a razo de dependncia, dificulta a luta contra a
pobreza e pela mobilidade social ascendente, alm de prejudicar a defesa do meio ambiente e
existncia saudvel das demais espcies vivas do Planeta.
Portanto, no de se estranhar quando algum chama os tericos decrescentistas de neomalthusianos.
Trata-se, na maior parte das vezes, de uma postura que deve estar vindo de algum setor
fundamentalista ou de pessoas a favor do pronatalismo ecocida e antropocntrico. Mas as atividades
humanas j ocupam espao demais no Planeta e a humanidade precisa respeitar os direitos da natureza
e garantir a solidariedade entre as espcies, para a convivncia pacfica da biodiversidade da Terra.
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Referncias:

ROCKSTRM Johan et al. A safe operating space for humanity, Nature, n 461, 24, September 2009
Global Footprint Network, 2014
http://www.footprintnetwork.org/en/index.php/GFN/
Serge Latouche. Decrescimento: Um crescimento infinito incompatvel com um mundo finito.
Ecodebate, RJ, 24/11/2011
http://www.ecodebate.com.br/2011/11/24/decrescimento-um-crescimento-infinito-e-incompativel-
com-um-mundo-finito-por-serge-latouche/
FRANCO, Alan A Boccato. Para compreender o Decrescimento, Outras Palavras, 05/11/2013
http://outraspalavras.net/capa/para-compreender-o-decrescimento-sem-preconceitos/
ALVES, JED. Anti-neomalthusianismo ou pr-natalismo disfarado? Ecodebate, RJ, 27/11/2013
http://www.ecodebate.com.br/2013/11/27/anti-neomalthusianismo-ou-pro-natalismo-disfarcado-
artigo-de-jose-eustaquio-diniz-alves/
Christopher Lamb. Arcebispo nigeriano sai em defesa dos gays e critica os esforos ocidentais para
limitar o crescimento da populao. The Tablet, 08/10/2014
http://www.ihu.unisinos.br/noticias/536108-arcebispo-nigeriano-sai-em-defesa-dos-gays-e-critica-os-
esforcos-ocidentais-para-limitar-o-crescimento-da-populacao
Verlyn Klinkenborg. True Altruism: Can Humans Change To Save Other Species? Yale, 09 Oct 2014
http://e360.yale.edu/feature/true_altruism_can_humans_change_to_save_other_species/2813/
WWF. Planeta Vivo, relatrio 2014, Switzerland, 30/09/2014
http://www.wwf.org.br/natureza_brasileira/especiais/relatorio_planeta_vivo/
http://wwf.panda.org/about_our_earth/all_publications/living_planet_report/
PATTERSON, Ron. Of Fossil Fuels and Human Destiny, May 7, 2014
http://peakoilbarrel.com/natural-resources-human-destiny/


Jos Eustquio Diniz Alves
Doutor em demografia e professor titular do mestrado e doutorado em Populao,
Territrio e Estatsticas Pblicas da Escola Nacional de Cincias Estatsticas - ENCE/IBGE;
Apresenta seus pontos de vista em carter pessoal. E-mail: jed_alves@yahoo.com.br