Psicologa Religiosa Profesor Carlos GASPARINI

CRISTO ACUARIO?
Cardenal Godfried Danneels
"Eres t El que viene o esperamos a otro?" (Lc 7, 19)
Haba gran inquietud en la tierra cuando Jess naci en
Beln !n "alestina, el #ro#io ocu#ante ro$ano tena
#roble$as con toda suerte de liberadores que surgan,
atraan a #arte del #ueblo % desa#arecan casi enseguida,
&a$bin 'aba inquietud religiosa Los (udos )% no eran los
nicos) es#eraban a alguien que estaba #or *enir+ ,dnde
encontrar al -esas. /lgunos se re0ugiaban en el desierto+
Cmo seguir viviendo en esta sociedad corrupta?. 1a no
'aba que es#erar $uc'o+ 'aba co$o una 0iebre en el aire
!l $is$o Juan Bautista 'ablaba un lengua(e #arecido+ 21a el
'ac'a est3 #uesta a la ra4 del 3rbol5 (Lc 6, 9)7 2!n su $ano
tiene la 'orquilla #ara li$#iar la era % al$acenar el trigo en
su granero, $ientras la #a(a la que$ar3 con 0uego
ine8tinguible2 (Lc 6, 17)
,1 entre nosotros. -e atre*era a decir+ un $undo que no
llega a esca#ar al ciclo de la *iolencia7 #ero ta$bin una
gran inquietud religiosa 9o queda $uc'o del flower power
sonriente de los hippies de los a:os sesenta7 % ta$#oco de
los grandes ideales agresi*os de -a%o del 19;< =e un
$odo i$#re*isto, los a:os oc'enta nos 'an dado un 'o$bre
inquieto, en busca de lo religioso
!n $ateria de #astoral, la sor#resa es total La >glesia se
'aba #re#arado $u% seria$ente #ara con0rontar a un
'o$bre #er0ecta$ente seculari4ado, ateo, absorbido
total$ente #or las #reocu#aciones $ateriales ,Con qu se
encuentra en 199?. Con un 'o$bre inquieto, en busca de lo
religioso, a quien los 0rutos de la ciencia % la tcnica %a no
encantan del todo !n todas #artes se escuc'a decir+ !ue
me den algo distinto de lo que sale de una computadora"
!ue me den ra#ones para esperar" !ui$n me curar% del
mal de vivir? Dnde encontrar algo que enti&ie el cora#n?
!ui$n ser% mi gu'a( mi gur? !ui$n quiere ense)arme a
restaurar la unidad de mi *o( tan fragmentado?
"or cierto, el $ercado religioso est3 bien surtido /ll donde
el cristianis$o era 'asta 'ace #oco el nico que o0reca un
sentido #ara la e8istencia, los dadores de sentido abundan+
(unto a las grandes religiones orientales, toda una galera de
#eque:os as#irantes Lo que #rogresa a todo rit$o son las
sectas % las nue*as religiones, co$o la 9e@ /ge !llas
ser3n nuestro te$a+ inundan todos los continentes, el
nuestro incluido
Small is beautiful. Las sectas
/lgunos buscan su ca$ino reduciendo la escala+ son las
sectas La $a%ora de ellas son de origen cristiano % lle*an
consigo una buena #arte de la 'erencia de Cristo
9o nos re0eri$os a las grandes >glesias)Her$anas del
catolicis$o (#rotestantes, anglicanos % ortodo8os) sino $3s
bien a los testigos de Je'o*3, $or$ones, ad*entistas,
#entecostales % toda una nebulosa de >glesias libres %
#redicadores electrnicos, sin ol*idar las organi4aciones %
$o*i$ientos de origen oriental que o0recen cada cual la
$e(or receta #ara la 0elicidad % sabiduras esotricas
Las sectas son e8#ertas en la reduccin de escala, la
$iniaturi4acin "eque:as co$unidades c3lidas, una
seleccin $ni$a de te8tos de la !scritura, #oco o nada de
dog$a, una liturgia creati*a % es#ont3nea, $uc'as
atenciones #ersonales, una #ro8i$idad que 'ace bien %
consuela, una es#era ansiosa del #r8i$o retorno de Cristo
9ada de clero distante, nada de $inuciosas regla$en)
taciones eclesi3sticas
Au clientela est3 en todas #artes "ero sobre todo se
constitu%e de (*enes que toda*a no 'an ec'ado sus races
% as#iran a tener la4os a0ecti*os =ece#cionados #or las
grandes >glesias, o si$#le$ente ignorantes, buscan la
solucin en el 0or$ato #eque:o /lgunos adultos ta$bin se
de(an tentar 9o sola$ente 2#obres ti#os2, ta$bin gente de
ni*el cultural % social su#eriores 9o #ocos uni*ersitarios *en
la salida #or este lado "or 0in, sie$#re 'a% entre ellos
algunos que 'an tenido #roble$as con los curas o que se
sienten $arginados de la institucin eclesi3stica
Por qu esta atraccin?
/ $enudo, las sectas #resentan las 0acturas i$#agas de las
grandes >glesias Aegura$ente, #arte de su 8ito se debe a
sus $todos de recluta$iento o de $ani#ulacin7 #ero la
ra4n #rinci#al del suceso que tienen #arece ser la
tendencia de nuestra sociedad a la des#ersonali4acin Las
#ersonas se con*ierten en n$eros7 es raro que se las trate
toda*a co$o #ersonas =e ello resulta una 0rialdad % una
soledad a#enas so#ortables !s #recisa$ente all que
inter*ienen las sectas con su acerca$iento $3s a0ecti*o que
intelectual Culti*an la lgica del cora4n, no la de la ra4n
!llas declaran que uno es nico, a lo cual a:aden una
bsqueda generali4ada de ar$ona, #a4, ausencia de
estrs, aliento % esti$a, integracin del cuer#o % del es#ritu,
#artici#acin en las decisiones % las reali4aciones
Dnde hallar un amaro?
Cada uno as#ira a tener un re0ugio "ero los 'ogares
)0a$ilia, aldea, tradiciones) est3n en ruinas ,=nde tengo
toda*a $i 'ogar. La i$aginacin de $illones de 'o$bres
$odernos se #uebla de sue:os % 0antas$as de
co$unicacin, #ro8i$idad, co$unidad, calide4, a$istad,
ace#tacin, di3logo, encuentro, #artici#acin, a$#aro,
a#acigua$iento % seguridad+ otras tantas estrellas en el
0ir$a$ento de sus sue:os
Las sectas quieren res#onder a estas as#iraciones "onen
calide4 en las relaciones, nos reciben #ersonal$ente con
$uc'o a$or % consideracin+ nos introducen en una
#eque:a co$unidad $edular, al a$#aro del $undo, donde
se #iensa % se decide en lugar nuestro, que nos lle*a $3s
all3 de los tie$#os $uertos % los $o$entos de crisis. Entre
nosotros nunca estar%s solo( * aunque lo estuvieras( ser%s
igualmente &ienvenido".
Resuestas claras
1a no 'a% nada si$#le en nuestra sociedad Bi*i$os en
estructuras co$#licadas, atra#ados en la telara:a de las
#rescri#ciones % ser*idu$bres sociales ,Cuin se
encuentra a s $is$o en el $ar de #roble$as que nos
asaltan cada da. !n este #erodo #ost)$oderno tan
0rag$entario, el 'o$bre busca la unidad, una seguridad que
lo englobe todo Las sectas dan res#uestas claras, cortas %
atracti*as a cuestiones oscuras Ai$#li0ican las *erdades %
*alores tradicionales, a *eces #ro#uestas de un $odo
$inucioso, lleno de distinciones % $u% #oco claro Las sectas
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Psicologa Religiosa Profesor Carlos GASPARINI
ignoran las #alabras 2a $enos que2, 2si, o 2#ero2 Au 2s2 es
2s2, su 2no2, no Aus directi*as son #recisas % bre*es7 su
$oral es clara % e8enta de astucias casusticas+ es as % no
de otro $odo Las #ruebas no #roceden de una
argu$entacin o una co$#etencia intelectual Aon del
gnero 2i$#resionante2+ 0en$enos de 'ablar lenguas,
8tasis, #ro0ecas, curaciones, encanta$ientos
La !"squeda de la unidad
9o son #ocas las #ersonas que tienen el senti$iento de
estar desorientadas, en con0licto consigo $is$as, la
sociedad % el $undo entero Botes a la deri*a en aguas
#oco seguras, 'an 'ec'o e8#eriencias de desgarra$iento,
no de unidad % ar$ona ,Cuin las 'a 'erido. DLos #adres,
la escuela, la >glesia % el clero, la sociedad enteraE
=e la religin es#eran que restaure la unidad % la ar$ona+
una *isin de reconciliacin, a#acigua$iento % #artici#acin
=esde este #unto de *ista, la liturgia debera ser tera#utica+
debera reunir #ara reconciliar el cuer#o % el al$a, el %o % el
#r(i$o, =ios % el cos$os =ebera ser creati*a, es#ont3nea,
in*itar a la #artici#acin % consolar "or sobre todo, debera
curar$e de todos $is $ales
!sto es lo que o0recen las sectas+ un senti$iento de rela(acin que
a#acigua % quita la cris#acin, recon0ortantes e8#eriencias
religiosas, la uni0icacin de la #ersona, la reconciliacin $3s
all3 de los desgarra$ientos Au liturgia es *i*i0icante7 es un
lugar donde #ueden e8teriori4arse % cal$arse las
e$ociones, donde brotan 0uentes de *ida "or sobre todo,
las sectas o0recen la curacin )es#iritual % cor#oral) #or la
#legaria, la i$#osicin de las $anos, el a$biente de c3lida
a$istad /un los #roble$as del alco'ol % la droga llegan a
resol*erse, #or lo $enos en ciertos casos, gracias a una
#resencia #aciente que (a$3s renuncia % que cura
#o so$ al%uien mu$ esecial
&odos senti$os una intensa necesidad de esca#ar del
anoni$ato #ara ser nosotros $is$os, #oder construir %
sal*aguardar nuestro %o 9adie quiere ser un n$ero sin
rostro #erdido en la $asa La generosidad discreta, sin
no$bre, %a no es 2in27 es #reciso no ol*idarse de agradecer
#ersonal$ente a los colaboradores !sto se 'ace
es#ecial$ente di0cil en los grandes organis$os % las
grandes #arroquias, dotadas de una ad$inistracin
0or4osa$ente $3s 0ra ,=nde es an #osible #racticar la
*isita siste$3tica a do$icilio.
!8#resiones tales co$o+ a0ir$acin de s, tener una
o#ortunidad, ser considerado, tener su #ro#io turno, est3n
en todos los labios !s as co$o las sectas 'acen $uc'o
caso del indi*iduo+ sus #ro#agandistas *an de casa en casa,
su corres#ondencia est3 #ersonali4ada
&a$ al%uien tras los !astidores
!8iste un tras0ondo de las cosas que no *e$os, algo o
alguien $3s all3 de lo in$ediata$ente #erce#tible, $3s all3
de lo *eri0icable % lo controlable /lgo o alguien que da
sentido a todo % lo dirige Ha% un n$ero incalculable de
conte$#or3neos nuestros que est3n con*encidos de esto,
$uc'o $3s que 'ace unos a:os Bol*e$os a estar
rodeados de secretos % $isterios, algo o alguien est3 a
#unto de $ani0estarse+ algo e8traordinario, un #ro0eta, un
$esas -uc'os 'o$bres est3n en la bsqueda, #ero lo
'acen en #ri*ado, #orque, co$o dicen, las grandes +glesias
slo proponen teor'a * moral, nada nuevo ni cautivante-
cuando ha&lamos de nuestras e.periencias religiosas
profundas a nuestros sacerdotes( ellos no nos creen( no nos
toman en serio * hasta nos ridiculi#an. En cam&io( las
sectas nos toman en serio. Ellas tienen el sentido del
misterio( de lo sagrado( de lo m'stico( del despertar
espiritual( del li&re soplo del Esp'ritu( la esperan#a de
renacer. /dem%s( ellas nos dan la ocasin de ocuparnos( en
una "#ona protegida"( de importantes cuestiones de vida *
de e.periencias 'ntimas. Ellas poseen un lengua0e * unos
conceptos adecuados para a&ordar esos temas * darles
respuestas claras.
Al%uien acetar'a acoma(arme $ %uiarme?
-uc'as #ersonas se sienten absoluta$ente solas e
i$#otentes cuando se trata de sus al$as !n una #oca en
que las grandes >glesias %a no dis#onen casi de conse(eros
es#irituales, no #ocas #ersonas est3n en busca de alguien
se$e(ante que los aco$#a:e con #aciencia % los a%ude a
2discernir2 9o encuentran a nadie que los oriente, que les
sir*a de algn $odo de 2#adre2, #ara osar a*enturarse en
senderos ine8#lorados
Las sectas lo 'acen+ dis#onen en general de (e0es caris)
$3ticos que no se sienten in'ibidos % no *acilan en
aconse(ar Fes#onden a la de$anda de tantos que est3n en
busca de se$e(ante $aestro, gua o gur, dis#uestos a
consentir que ste les e8i(a e*entual$ente la su$isin
absoluta % el abandono de todo es#ritu crtico "re0ieren
correr el riesgo de e8tra*iarse antes que en$o'ecer en un
lugar
)s imosi!le *i*ir sin ersecti*as de +uturo
Aobre todo, es el #or*enir lo que angustia a esta gente+
,dnde ire$os a #arar con todos estos con0lictos.
9o 'a acabado de ter$inar la guerra 0ra cuando surgen
otras a$ena4as con nue*as i$3genes de es#anto
"ense$os en el racis$o % en el 0anatis$o religioso Ae
buscan ra4ones #ara es#erar, *as de esca#e &odos quieren
colaborar #ara un $undo $e(or, #ero son #ocos los que lo
es#eran #ara $a:ana Las sectas tienen #alabras que
$o*ili4an+ *isin, des#ertar, orden nue*o, $undo $e(or,
salidas, alternati*as, es#eran4a
Las sectas dicen+ 2!c'a una nue*a $irada sobre ti $is$o2)
2&en un #ensa$iento $3s #ositi*o sobre los otros2 ) 2Gna
nue*a edad se #re#ara, un nue*o $undo % un orden nue*o2
!n esta #ers#ecti*a, releen los *ie(os te8tos de los #ro0etas7
entre otros, 'acen un a$#lio uso del Libro de la Fe*elacin
de Juan+ 2Ben con nosotros+ tene$os un #ro%ecto %
#ers#ecti*as #ara el 0uturo2
Puedo unirme a ustedes?
-uc'os de los que est3n en bsqueda no se con0or$an con
#ers#ecti*as sobre el 0uturo de la sociedad7 quieren #oder
o#inar all donde se #ro%ecta, decide % reali4a &ienden a
#artici#ar, a colaborar de $anera constructi*a, a co$#ro$e)
terse % ser consultados, a estar en la lite
!n general, las sectas *en la cosa de un $odo $u%
concreto+ es que tienen sentido #r3ctico en $ateria de a%uda
social, de colaboracin en una $isin, de co$#ro$iso #ara
una buena obra Cada uno es irree$#la4able % tiene que
#artici#ar Las relaciones $u% #ersonali4adas que se dan en
2
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el seno de la secta 'acen que nadie se sienta ol*idado+ cada
cual se sabe i$#ortante
2!n resu$en, se #uede decir que el i$#ulso de las sectas se
debe a que ellas creen con $uc'a con*iccin, generosidad %
ardor !llas *an al encuentro #ersonal con las #ersonas
Aal*an al indi*iduo del anoni$ato, 0a*oreciendo la #artici#a)
cin, la es#ontaneidad, el sentido de la res#onsabilidad, el
co$#ro$iso /co$#a:an de cerca a la gente #or $lti#les
contactos, *isitas a do$icilio, #alabras de aliento+ un
aco$#a:a$iento ininterru$#ido /%udan a inter#retar las
e8#eriencias #ersonales % res#onder a los #roble$as
gracias a un siste$a de #ensa$iento global % co'erente
=is#onen de una #alabra que con*ence+ #redicacin, libros %
0olletos, mass media (con abundante uso de la Biblia)7 a
$enudo recurren al $inisterio de la curacin !n una
#alabra, se #resentan a s $is$as co$o la res#uesta
uni*ersal, clara % decisi*a, co$o la buena nue*a en un
$undo catico2 (El fenmeno de las sectas o nuevos
movimientos religiosos. 1n desaf'o pastoral, Aecretariado
#ara la Gnidad de los Cristianos, Fo$a, 6 de $a%o de
19<;)
)l s'ndrome
Ai las sectas obtienen tal suceso 2tera#utico2 es, 0uera de
toda duda, #orque nuestra sociedad $ani0iesta un ti#o de
en0er$edad bien deter$inado !n e0ecto, son tantas las
tradiciones sociales % culturales que se 'an #erdido que
$uc'a gente *egeta sin races al borde de la so0ocacin Ae
'an *uelto $u% *ulnerables &a$bin est3n en busca de
#untos de a#o%o, de races 1 lo que est3 al alcance de la
$ano, #or si$#lista que sea, es a $enudo lo $3s a#reciado
Feina una gran incertidu$bre "or lo #ronto, res#ecto de
uno $is$o+ 2,Cuin so% %o.2 "ero ta$bin res#ecto del
#or*enir (desocu#acin, a$ena4as de todo ti#o+ guerra,
*iolencia, racis$o) Gno se #lantea $uc'as #reguntas+
2,Cu es la *erdad. ,Cuin tiene ra4n. ,Cuin garanti4a
nuestro #or*enir % nuestra seguridad. ,Cu3l es el sentido de
$i *ida, de $i 'istoria. ,!8iste algo des#us de la
$uerte.2
/de$3s, a $enudo se carece de toda gua, o #or lo $enos
de orientacin destinada a uno $is$o, #ersonal$ente
29adie res#onde a $is #reguntas+ las res#uestas de las
>glesias % de los #olticos se escudan en generalidades+ ellas
no conciernen a $is #roble$as2
,Cuin #roteger3 al indi*iduo. ,!s que no tiene ningn
derec'o a o#inar, a e(ercer alguna in0luencia all donde se
to$an las grandes o#ciones % surgen las decisiones. 9o es
$3s que tina 0r3gil c3scara de nue4 a la deri*a en el ocano
Ha% $uc'o de 0rustracin % desarraigo, % no se encuentra
Gn 2'ogar2 Aoledad en casa, en 1a escuela, en el lugar de
traba(o, en la ciudad, 'asta en la $ultitud de los estadios,
&a$bin 'a% una a$arga desilusin con res#ecto a la
sociedad tecnolgica, que no cesa de *ol*erse $3s
co$#licada % $3s ad$inistrati*a$ente i$#ersonal (2sie$#re
$e 0alta algo #ara estar en orden2) en los asuntos #blicos,
la ense:an4a, el $undo de los negocios, la le%, los
#olticos la >glesia
Cada cual reacciona a su $odo, segn su te$#era$ento+
algunos se sienten *acos, otros indi0erentes, otros $3s se
*uel*en agresi*os "ero todos buscan una salida+ 29o, esto
no #uede seguir as2
!s #recisa$ente eso lo que las sectas 'an co$#rendido+
ellas res#onden a esa #atologa 1 lo 'acen con $todos de
recluta$iento '3biles #ero no sie$#re inocentes que, al
co$ien4o, uno ni siquiera tiene con ciencia de su0rir "or
e(e$#lo+ ))gestos de a$istad $u% intensa (love &om&ing),
Lina cena lu(osa, asiduas *isitas a do$icilio, a%uda
0inanciera o $edica$entos gratis7 a *eces se asla a los
nue*os ade#tos, se los adoctrina, se los $antiene en
constante acti*idad #ara i$#edirles re0le8ionar % reaccionar+
se #re*iene su e*entual indecisin e8igindoles una ciega
con0ian4a en el lder Ha% que decir que estos $todos, #or
inace#tables que sean a *eces, no i$#iden que las sectas
res#ondan a necesidades reales Au suceso no #uede ser
e8#licado sola$ente #or la 'abilidad de e8#ertos
#ro#agandistas
Un desa+'o astoral, comunidades sanas $ a+ecti*as
Habr3 que #ensar en trans0or$ar nuestras co$unidades
#arroquiales en lugares de 0raternidad, de a%uda $utua,
lugares de calide4 % es#eran4a, co$unidades a la $edida
'u$ana /ctual$ente, el traba(o #astoral carece a $enudo
de acerca$iento #ersonal % de indi*iduali4acin
La >glesia debe ser un lugar donde, en un cli$a de
#artici#acin % reconciliacin, se ore, celebre % cuiden los
unos de los otros Con*iene crear lugares de escuc'a donde
las con0idencias de cada uno sean acogidas de una $anera
discreta #ero e0ica4
La #arroquia debe seguir siendo un lugar #ara 2el que llega2+
#ara el $3s #obre % el $arginado La co$unidad debe
ade$3s ser $isionera+ no encerrada en s $is$a, sino
#reocu#ada ta$bin de los de a0uera, aquellos que no
saben de$asiado de lo que ocurre dentro de la >glesia ,Ha%
que #ensar en una suerte de 2co$unidades de base2
ada#tadas a nuestra situacin. ,Gna #r3ctica reno*ada de
la *isita a do$icilio #or #arte de los sacerdotes % laicos.
,Gna #astoral de barrio. Aean cuales sean las $odalidades
elegidas, 'a% que encontrar algo nue*o #ara #ersonali4ar el
acerca$iento #astoral Ha% que esca#ar deH anoni$ato
&odos #ueden colaborar Junto al sacerdote % al equi#o
#arroquial 'a% $uc'as #ersonas que tienen el arte de
a#ortar calor 'u$ano a su alrededor ,!sto da $uc'o
traba(o. D"ero si so$os bastante nu$erososE
-ormacin $ +ormacin continua
!ncontra$os una alar$ante ignorancia entre $uc'a gente+
tanto 0uera de la >glesia co$o adentro Ae 'ace necesaria
una e*angeli4acin en #ro0undidad+ catequesis % 0or$acin
#er$anente !n #ri$er lugar, in0or$acin sobre los tesoros
de la tradicin catlica, es#ecial$ente la Biblia % la liturgia+
0uera de 9a*idad % "ascua, 'a% $uc'a gente que no sabe
$encionar otras 0iestas religiosas, % $enos indicar su
sentido !n un tie$#o en que tantos 'o$bres % $u(eres
est3n en busca de un arte de *i*ir, casi nadie sabe c$o
'icieron los grandes #ersona(es de la es#iritualidad #ara *i*ir
el e*angelio en su tie$#o+ los santos 'an sido ol*idados "or
cierto, se necesita sobre todo in0or$acin
"ero ta$bin se necesita una *erdadera 0or$acin+
conoci$iento de la Biblia, nocin de =ios, ra4ones #ara
es#erar, *isin cristiana del 0uturo (incluida la *enida de
Cristo % los lti$os tie$#os), sentido del co$#ro$iso
e*anglico Ain e$bargo, lo que 0alta ante todo son 2guas
es#irituales2 #ersonales "orque el 'o$bre $oderno,
consciente del car3cter nico de su a*entura es#iritual,
3
Psicologa Religiosa Profesor Carlos GASPARINI
#regunta+ 2,Cuin $e a%udar3 a encontrar a =ios.2 !ntre el
naci$iento % la $uerte, cada 'o$bre #eregrina #or un
ca$ino indito+ ,quin #ondr3 en sus $anos el bastn que
lo a%udar3 a a*an4ar. ,Cuin lo a%udar3 a co$#render de
una $anera nue*a las antiguas *erdades, a situarlas en un
nue*o $arco de #ensa$iento % a re0or$ularlas.
Aer3 con*eniente consagrar no #oca atencin a la #legaria %
al co$#ro$iso #ersonal, a la accin 2tera#utica2 (#ara el
es#ritu, el al$a, % a *eces aun el cuer#o) de los
sacra$entos cl3sicos de la curacin+ con0esin, co$unin %
uncin de los en0er$os7 #ero ta$bin a restituir una
tradicin eclesial secular de curacin #or la #legaria de la
co$unidad % #or i$#osicin de las $anos
Iinal$ente, a la #astoral de la >glesia concierne todo el ser
'u$ano+ es#ritu, al$a % cuer#o, indi*iduo % sociedad 9ada
es e8tra:o a la solicitud de la >glesia
Una litur%ia *i*iente
La liturgia es un $edio #oderoso de esta #astoral+ o#erar
con la a%uda de los s$bolos garanti4ados #or Cristo es %
sigue siendo la coronacin de toda acti*idad eclesial "ero la
liturgia es ob(eto de una enor$e cantidad de que(as
Ain e$bargo, es #osible dar #rueba de creati*idad % de
es#ontaneidad dentro de una liturgia que siga siendo
identi0icable #or todos La calide4 de una liturgia no de#ende
de lo que se 'ace, sino de la $anera de c$o se lo 'ace
"orque los cantos % gestos cl3sicos *an a cobrar *ida
sbita$ente en las #alabras % los gestos de un celebrante
#ro0unda$ente cre%ente % en co$unin con su co$unidad,
as co$o *i*ir3n en los labios % las actitudes de una
co$unidad entusiasta en su 0e La liturgia de una ordenacin
sacerdotal o diaconal, #or e(e$#lo, #or cl3sica que ella sea,
Dsigue siendo sie$#re una 0iestaE
La liturgia ta$bin debe ser recibida #or los #artici#antes
9o basta con conser*arla intacta "ero ada#tar la liturgia
su#one un serio conoci$iento #re*io de lo que es, una
iniciacin slida a la Biblia % a la tradicin litrgica, una
go4osa creati*idad, sostenidas #or la con0ian4a en la 0uer4a
de los si$#les signos La $sica es de una i$#ortancia
decisi*a+ all donde el canto % la $sica se #ractican de
$anera escru#ulosa % litrgica, all acude de buen grado el
'o$bre de 'o% 1 en este caso, la celebracin #uede ser un
#oco $3s larga "or otra #arte, ta$bin necesita$os de
liturgias no eucarsticas+ *igilias, adoraciones, $editaciones
libres, interca$bios a#acibles en un cli$a de res#eto $utuo
% de oracin % #eregrinaciones co$unitarias !n 0in, tene$os
que salir de los es#acios tradicionales #ara nuestra
#redicacin % nuestra #legaria ,"odre$os salir a las calles.
La #redicacin a $enudo se queda $3s ac3 de lo que
debera ser+ #oco bblica, de$asiado intelectual o
$orali4ante, de di$ensin 'ori4ontal (un eco tardo o
e8tra*iado del 19;<) J$os 'ablar $u% #oco de =ios dicen
no #ocos 0ieles Gn testi$onio sincero sacado de la *ida % de
la e8#eriencia del #redicador 'ace i$#acto certero7 #ero
#ara ello es #reciso que e8ista una e8#eriencia #re*ia en
sentido religioso "orque, ,c$o se #uede dar lo que no se
tiene.
Particiacin $ lidera.%o
Ha% #ocos sacerdotes -uc'os laicos desean #artici#ar
segn sus dones en la #astoral !n *irtud de su bautis$o,
est3n en su derec'o7 ade$3s, esto se 'a 'ec'o
#r3ctica$ente necesario en nuestro tie$#o / $enudo, #or
otra #arte, los laicos est3n $3s cerca que los sacerdotes de
las nu$erosas #ersonas que est3n en busca % son
#articular$ente *ulnerables a las sectas "ero los laicos
es#eran 0or$acin % ani$acin, 2aco$#a:a$iento
es#iritual2 #ara #oder e(ercerlo a su *e4 res#ecto de otros
Los sacerdotes deben ser 'er$anos, guas, consoladores %
ante todo+ 'o$bres de oracin
Un desa+'o ara la I%lesia
9o es 03cil encontrar la actitud adecuada res#ecto a las
sectas !l #roble$a se #lantea distinto cuando se trata de
#ersonas total$ente e8tra:as a la 0e, que #or inter$edio de
las sectas llegan a or #or lo $enos algo relati*o a Cristo7 o
bien de catlicos a$ena4ados de abuso % de #erder buena
#arte de las rique4as de su tradicin a ca$bio de un
consuelo $o$ent3neo7 o ta$bin de *cti$as de $aniobras
de recluta$iento dudosas
/de$3s, es di0cil identi0icar a las sectas con #recisin ,!n
qu casos tene$os que *rnosla con una secta. Ha% unos
#ocos criterios que #arecen con0iables Las sectas rec'a4an
#r3ctica$ente sie$#re el di3logo % re'u%en todo
ecu$enis$o+ $ani0iestan una 0uerte alergia 'acia todo lo que
sea dog$a, $agisterio % (erarqua+ los sacerdotes no son
bien*enidos, % todo contacto con ellos debe ser cortado #or
los ade#tos7 #or lti$o, las sectas e8igen a $enudo una
obediencia ciega, % algunas e*itan la lu4 del da
9uestra actitud 'acia ellas debe estar ins#irada en el es#ritu
del di3logo % del res#eto incondicional #or la #ersona, la
libertad de conciencia % la obra secreta de =ios que gua los
cora4ones "ero sera ingenuo no considerar los *erdaderos
desastres que #ueden causar las sectas+ descalabro de la
#ersonalidad, ru#turas en la *ida $atri$onial % la 0a$ilia,
ale(a$iento de la doctrina de Cristo % los sacra$entos de la
>glesia &a$#oco nos est3 #er$itido callar Las sectas no
son solo un desa0o #ara la >glesia % su #astoral+ #onen de
$ani0iesto las en0er$edades es#irituales de nuestro tie$#o,
#rescriben los casire$edios % a *eces aun una autntica
tera#ia, que de 'ec'o solo e8iste en la gran >glesia, #ero que
es $enos#reciada #or ella D"or cierto, las sectas nos
de*uel*en a $enudo nuestras #ro#ias 0acturas i$#agasE
Una /reli%in/ a todos los *ientos, 0e1 A%e
La bsqueda de $uc'as otras #ersonas se orienta en otra
direccin+ #re0ieren agrandar la escala !n e0ecto dicen, el
$undo *ie(o llega a su 0in % las religiones tradicionales no
#ueden arreglar nada Busque$os #ues algo $3s grande+
busque$os lo uni*ersal DIuera la estrec'e4 de los *ie(os
dog$as, de una $oral con olor a encierro, de las
instituciones esclerosadas que se sobre*i*en a s $is$asE
& $is$o ,no lo 'as sentido (a$3s. & quieres otra cosa,
un so#lo nue*o, una sabidura de *ida $3s uni*ersal,
slida$ente 0undada sobre la ciencia % al ser*icio de un
$undo uni0icado % 0raternal Gn siste$a de #ensa$iento
#ositi*o en el cual 'a%a una nue*a o#ortunidad #ara ti % #ara
tu #asado, si 'as tenido errores 9o andar %a a la lu4 incierta
de los dog$as, sino ir adelante siguiendo los autnticos
signos del cielo Aer guiado, %a no #or un 0antas$aD !s#ritu
Aanto, sino #or las ondas $isteriosas del cos$os Hacer la
e8#eriencia directa de lo di*ino, qu digo, *ol*erte t $is$o
=ios
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Psicologa Religiosa Profesor Carlos GASPARINI
/l #rinci#io, te dices+ 2,quin #uede creer eso. DAi #arece
ciencia 0iccinE D9ingn 'o$bre $oderno se de(ara atra#arE2
9o te enga:es+ $illones de 'o$bres se de(an atra#ar Aobre
todo ba(o la 0or$a de la 9e@ /ge esta nue*a 2religin2 'a
desbordado desde Cali0ornia co$o una $area que in*ade el
$undo entero, % #or ca$inos que di0cil$ente i$agina)
ra$os+ ante todo en los #ases 'i#erci*ili4ados de
!scandina*ia % $3s tarde #or todos los ca$inos de la
naciones industriali4adas de !uro#a occidental &a$bin
entre nosotros, $illares de #ersonas 'an su0rido el contagio
!n las libreras, los libros sobre la 9e@ /ge se *enden co$o
#an caliente
,=e qu se trata #ues. ,=e una o#eracin de encanta)
$iento colecti*o. Bea$os
Un +olleto en el !u.n222
2,!st3 usted dis#uesto a crear un $undo nue*o.
&odos est3n de acuerdo+ Dalgo tiene que ca$biar en este
$undoE "ero, ,qu. ,cu3ndo. ,c$o. %, sobre todo,
,gracias a qu. Aolo usted tiene la res#uesta a estas
cuestiones 9o es#ere que su *ecino d el #ri$er #aso 9o
es#ere ta$#oco que el gobierno o la ad$inistracin lean en
su cabe4a sus $3s nti$os deseos / usted le corres#onde
crear % actuar D!n seguida, 'o% $is$oE &iene usted que
e8#resar lo que lle*a en lo $3s #ro0undo de su interior D9o
se quede soloE nase a $illones de 'o$bres que co$#arten
el $is$o 0in+ unirse, re0le8ionar, actuar en con(unto #ara
crearse un nue*o #or*enir &enga un #ensa$iento #ositi*o
'acia eD $undo =escriba, dibu(e o *isualice de $anera
si$#le el $undo tal co$o usted lo quisiera 9o se detenga
en las crisis % los #roble$as actuales 9o 'a% que
a#artarlos, sino *encerlos, ensanc'ando nuestra *isin de
las cosas % #ro%ect3ndola 'acia el #or*enir, Concntrese
nica$ente sobre su $edio tal co$o deseara que 0uera7
tanto el $undo co$o su 0a$ilia, tanto su #ro0esin co$o su
*ida interior
D= el #ri$er #asoE Haga un gesto o un acto que 'aga
concreta su conce#cin del #or*enir !s el co$ien4o !sa
onda de colaboracin #ositi*a que recorre todo el globo
terrestre, es ella $is$a una contribucin a su $e(ora$iento,
#orque son $illones los que dan el $is$o #aso al $is$o
tie$#o
Aus ideas, sus acciones cuentan+ ellas crear3n la din3$ica,
la originalidad % la di$ensin uni*ersal de este #ro%ecto+
Dcrear (untosE
Kracias a sus talentos artsticos, a su accin o si$#le$ente
a su trans0or$acin interior, usted *a a ca$biar algo en
alguna #arte del $undo2
He aqu el te8to del #eque:o 0olleto "ro*iene de Glo&al
cooperation for a &etter 2orld, una de las 0iliales de las
nue*as 2religiones2 =e 'ec'o, se trata de una suerte de
religin+ es#era de un $undo nue*o, di0erente del actual,
una es#era 0or$ulada en un lengua(e es#ec0ica$ente
$esi3nico % #ro0tico, 2!st3 #or ocurrir algo2 % 2usted #uede
suscitarle asoci3ndose en el $is$o $o$ento con $illones
de otras #ersonas, reunidas en una suerte de nue*a
co$unin de los santos, que #or su 0uer4a % su creati*idad
intrnseca dis#one de la #alanca ca#a4 de $o*er al $undo
'acia el lado bueno2
Ain e$bargo, a #esar del estilo indiscutible$ente
nortea$ericano cada uno se siente en cierto $odo
inter#elado % tocado #or este lengua(e !n e0ecto, Dno es
#oca cosa #oder 'acer del $undo una realidad 0raternal %
din3$ica, (unto con $illones de otras #ersonas, en el $is$o
$o$ento, a#o%3ndose sobre la 0uer4a es#iritual de
trans0or$acin interior % de creati*idad artsticaE "oder
a%udar a dar el #ri$er #aso, % obtener lo que (a$3s 'a
#odido reali4ar ningn gobierno, ninguna coalicin #oltica,
ninguna ad$inistracin+ Dcrear (untosE
0o es la uto'a, miren3 4est5 aqu'6
&odo esto no es un sue:o, te aseguran -ira en torno de ti+
est3 en tren de reali4arse & lo est3s constatando+ algo est3
#or $orir en esta ci*ili4acin
,Cu 'an a#ortado la ciencia % la tcnica. "rogreso %
con0ort, s, #ero ta$bin un ocano de $iserias+
conta$inacin del a$biente, $aterialis$o e inanidad
&e 'as con*ertido en un n$ero que debe $antenerse
alineado7 en ninguna #arte 'acen caso de tus senti$ientos,
de tus e$ociones !res un #3(aro en una (aula dorada
/de$3s, 'as #erdido contacto *ital con la naturale4a % el
cos$os+ no eres $3s que un #obre 'ur0ano en este
uni*erso
Ieli4$ente, los $e(ores lo 'an co$#rendido !llos 'an
descubierto una nue*a conce#cin de la *ida, una nue*a
0iloso0a % una nue*a 2religin2 !n este 2siglo de sor#resas2
se est3 #roduciendo algo ines#erado % $ara*illoso+ nos
reencontra$os con nuestra al$a !lla des#ierta del
entor#eci$iento de una ciencia i$#ersonal % de una
ci*ili4acin tcnica+ la bella dur$iente se des#ierta #or 0in
Jcurre algo aun entre los grandes cient0icos+ algunos
#re$ios 9obel #residen coloquios sobre te$as no
cient0icos, que conciernen directa$ente a la 0elicidad del
gnero 'u$ano Krandes 'o$bres de negocios est3n en
busca de nue*os ti#os de relaciones #ara sus e$#resas %
abandonan las ciegas le%es de la rentabilidad % el #ro*ec'o
Je0es de religiones se renen % ruegan (untos #or la #a4 del
$undo !n todas #artes, la conciencia se i$#one sobre la
$ateria, la e$ocin sobre la ra4n, la sabidura sobre el
saber tcnico, el al$a sobre las realidades e8teriores
/Si usted e7erimenta esto222 entonces tiene que ser de
los nuestros/
Ai su0res no #ocas 0rustraciones si est3s en busca de otra
cosa si *as a *er #elculas co$o 2! &2 o LLa sociedad de
los #oetas $uertos2 si co$es ali$entos $acrobiticos si
#re0ieres la $edicina alternati*a % los $todos naturales si
'as decidido au$entar tu #otencial 'u$ano si 'as ido a
algunas sesiones % con0as en ellas si algunos libros de
esoteris$o % ocultis$o 0iguran entre tus obras de cabecera
(los conoces bien, son esos de elegantes encuadernaciones
negras con caracteres dorados) Ai te interesas en lo
secreto, lo e8tra:o, lo $isterioso, la ciencia 0iccin si est3s
#ersuadido de que tu 2%o2 est3 atra*esado #or ra%os % ondas
cs$icas % que las estrellas tienen una in0luencia sobre tu
destino si buscas seria$ente, #lante3ndote las cuestiones
0unda$entales, % no encuentras ninguna res#uesta ni en los
$edios religiosos cl3sicos, ni en las ciencias ni en la
tcnica !ntonces tu lugar est3 entre nosotros, en la 9e@
/ge
"robable$ente, no #ocos cristianos 2cl3sicos2 dudar3n en
reconocer e8acta$ente su retrato en la enu$eracin que
acaba$os de 'acer "ero $u% #ocos de ellos #odr3n decir
que nada en ellos 'a *ibrado al leerla !n cuanto a los
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Psicologa Religiosa Profesor Carlos GASPARINI
cristianos no cl3sicos, 'a% $illares que se reconocer3n
#er0ecta$ente+ es su retrato / sus o(os, no se trata
total$ente de un ba4ar $edio oriental, $edio GA/ !l
estado carencial de aquellos de nuestros conte$#or3neos
que se 'an *uelto e8tra:os al cristianis$o es dra$3tico %
suelen 'acer le:a de cualquier 3rbol
0e1 A%e
La 9e@ /ge es di0cil de de0inir 9o es una religin, #ero es
#or lo $enos religiosa7 no es una 0iloso0a, #ero es #or lo
$enos una *isin del 'o$bre % del $undo, as co$o una
cla*e de inter#retacin7 no es una ciencia, #ero se a#o%a en
le%es 2cient0icas2, aunque 'a%a que ir a buscarlas entre las
estrellas La 9e@ /ge es una nebulosa que contiene
esoteris$o % ocultis$o, #ensa$iento $tico % $3gico
res#ecto de los secretos de la *ida % una #i4ca de
cristianis$o, todo re*uelto con ideas que #roceden de la
astro0sica
!l $o*i$iento naci en Cali0ornia (el #araso de la
#ros#eridad)7 en general, se *incula con la a#aricin en 19M<
del libro de /lice /nn Baile% (1<<?)19M9), !l retorno de
Cristo =esde entonces, sus ideas se 'an di0undido
a$#lia$ente % se 'an con*ertido en el bien co$n de gran
n$ero de asociaciones, 0raternidades % $o*i$ientos+
Iraternidad Blanca Gni*ersal, Fosacru4, etctera "ero su
in0luencia %a se 'ace sentir en $illones de #ersonas, sin que
en general ellas sean conscientes =e 'ec'o, la 9e@ /ge no
tiene 0undador, ni do$icilio social, ni libros sagrados, ni lder
ni dog$as !s una 2es#iritualidad2 en sentido a$#lio, una
es#iritualidad sin =ios ni gracia "ero ella abra4a el 2es#ritu
de los tie$#os2
!s cierto que 9e@ /ge se re$ite a una serie de 20iguras
#restig Dosas2+ /ldous Hu8le%, Carl Kusta* Jung, K Lessing,
F A'eldraNe, O Ja$es, Fudol0 Ateiner, % ta$bin &eil'ard
de C'ardin % el -aestro !cN'art / #esar de ellos, #or lo
$enos en lo que cabe a los dos lti$os
La 9e@ /ge obtiene un 8ito inaudito Ae esti$a el n$ero
de sus ade#tos en *arios $illones+ libreras %, quioscos
dis#onen de $3s de diecioc'o $il ttulos (las *entas $3s
0uertes se dan en las estaciones % es#acios abiertos)7
e8isten cuarenta o cincuenta $il lugares de i$#lantacin u
o0icinas de consulta !n la e*olucin del $undo, se trata de
un salto tan i$#ortante, dice "eter Fussell, co$o el de la
energa % de la *ida $is$a, 'ace tres $illones % $edio de
a:os
La 9e@ /ge se 0unda en cuatro #ilares
Primer ilar, una su!estructura cient'+ica
!l 8ito de la 9e@ /ge se debe, en buena $edida, a su
#retensin de a#o%arse en bases cient0icas !l 'o$bre
$oderno sue:a desde 'ace $uc'o tie$#o con reconciliar
religin % ciencia La $e(or religin sera aquella que #udiera
e8'ibir los $e(ores a*ales de creencia 1 la 9e@ /ge #uede
!n e0ecto, 'a concluido la 0sica cl3sica tal co$o la
conoca$os desde 9e@ton La 0sica cl3sica consideraba al
uni*erso co$o una gran $3quina cu%os co$#onentes se
equilibraban #or interaccin %, de tal suerte, $antenan el
uni*erso en $o*i$iento !instein %a 'aba establecido que
la $ateria no consiste de #artculas, sino de ondas o, a la
*e4, de ondas % #artculas
,9o es signi0icati*o que un 0sico at$ico, Irit(o0 Ca#ra, sea
considerado el idelogo de la 9e@ /ge.
La 9e@ /ge 'a $odelado su actitud sobre la nue*a 0sica+ el
uni*erso no es una $3quina sino un gran cuer#o *i*iente
nico, sostenido no #or la $ec3nica sino #or relaciones
cualitati*as &odos los seres son #arientes unos de otros, %
0or$an una $is$a 0a$ilia !l 'o$bre 0or$a #arte
nti$a$ente de ese te(ido, co$o #arte de un todo+ #artici#a,
si$#le$ente, de la *ida org3nica del con(unto 9o #uede
$antenerse a0uera co$o un obser*ador neutro o un su(eto
inde#endiente =ebe #ertenecer a la 0a$ilia
!n consecuencia, el 'o$bre no es real$ente libre ni
res#onsable de sus actos7 si$#le$ente #artici#a, aunque
ese no sea su senti$iento &odo es uno ($onis$o)7 aun
=ios es una #arte del cos$os (#antes$o) 9o e8iste la
cuestin de la creacin Ai todo es uno, todas las
distinciones est3n #egadas entre s+ entre al$a % cuer#o,
=ios % $undo, inteligencia % senti$iento, interior % e8terior,
4onas conscientes % 4onas inconscientes7 entre cielo % tierra
!s i$#osible seguir a la 9e@ /ge en ese terreno La ciencia
debe $antener su autono$a % sus derec'os, % la tentati*a
de la 9e@ /ge de ane83rsela en #ro*ec'o #ro#io 'ace
#ensar en el *ie(o concordis$o "ero es innegable que en
alguna #arte, en el tras0ondo del 'o$bre, e8iste este sue:o
de unidad, de reconciliacin o de 0usin con =ios % con el
cos$os 1 que este sueno es #articular$ente seductor en
una #oca de $utilacin de in0initas distinciones, de
des$iga(a$iento 9os gustara estar *inculados con el todo
Se%undo ilar, las /reli%iones/ orientales
Aon #recisa$ente las 2religiones2 orientales las que 'acen
$3s concreto este sue:o de unidad % 0usin #ri$iti*as /s,
#ara la antigua sabidura c'ina (taos$o), la realidad entera
no es $3s que un organis$o *i*iente nico, donde las
0uer4as o#uestas, el %in % el %ang, se $antienen
$utua$ente en equilibrio !l %in es 0e$enino, oscuro,
#asi*o, en*ol*ente, intro*ertido, sinttico7 el %ang es
$asculino, claro, acti*o, creador, e8tra*ertido, analtico !l
'o$bre no #uede ser 0eli4 $3s que reali4ando en s $is$o
esta le% de la naturale4a, el equilibrio del %in % el %ang, est3
lla$ado a la #a4 interior
La 9e@ /ge tiene otra ra4n #ara $irar 'acia el Jriente+
esas religiones est3n 0undadas $3s sobre la e8#eriencia
que sobre la ra4n % la autoridad Au #unto de a#o%o es el
senti$iento !l cristianis$o, dice la 9e@ /ge, co$o todas
las grandes religiones occidentales, es una religin del Libro
Fe#osa sobre un dog$a % una $oral+ % a$bas son
i$#uestas desde el e8terior
Cui43s no sea total$ente incorrecto que la 9e@ /ge acuse
al cristianis$o de una carencia de e8#eriencia, si e
descon0ian4a res#ecto de la $stica, de incesantes
e8'ortaciones $orales % de e8agerada insistencia en la
ortodo8ia de la doctrina Aobre todo en los lti$os a:os, el
cristianis$o 'a sido reducido a un siste$a tico !l Credo,
en tanto doctrina de *ida % 0uente de e8#eriencia religiosa o
$stica, 'a sido bastante ol*idado -uc'os se 'an cansado
de este $oralis$o obstinado % 'an ido a buscar la #a4
a0uera+ ,/caso Cristo no 'a dic'o+ 2Bengan a $ todos los
que est3n 0atigados % cargados, que %o los ali*iar &o$en
sobre ustedes $i %ugo % a#rendan de $, que so% $anso %
'u$ilde de cora4n, % 'allar3n descanso #ara sus al$as,
#ues $i %ugo es blando % $i carga ligera2 (-t 11, P<)6?
Ha% otro $oti*o de o#osicin de la 9e@ /ge 'acia el
cristianis$o !l cristianis$o di*ide 9o 'a #roducido $3s
que con0lictos, cis$as, inquisicin % guerras de religin Le
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Psicologa Religiosa Profesor Carlos GASPARINI
da de$asiado #eso al %o, a la libertad % a la res#onsabilidad
Jriente esti$a que no es el 2%o2 lo que 'a% de $3s #ro0undo
en el 'o$bre7 $3s #ro0undo que el 2%o2 es el 2sG, que no es
#arte de nuestra e8istencia 'istrica en este $undo 1 este
2s2 $3s #ro0undo coincide con 2=ios2 !n este caso, el
'o$bre no #uede %a *erdadera$ente #ecar !l 'o$bre es
sin #ecado, aun inca#a4 de #ecar &oda la nocin de
#ersona )tan cara al cristianis$o) se des*anece
!s el 2s2 #ro0undo lo que el 'o$bre debe buscar Llegar3 a
l #or intuicin % e8#eriencia, al des#renderse de todo lo que
est3 ligado al 2%o2 su#er0icial Ciertas tcnicas (co$o el %oga
% ese a#arata(e $oderno que se lla$a mind machines) %
ciertos $aestros #ueden a%udar a 'acerlo 1 si uno no llega
en esta *ida, sie$#re ser3 #osible 'acerlo des#us, en una
nue*a *ida
"orque e8iste la reencarnacin, % $uc'as *eces seguidas,
'asta que el 'o$bre llegue al 2*aco2 total$ente dor$ido %
0eli4 Ae #uede reconstituir una e8istencia diluida
!stas nociones #ueden #arecer e8tra:as ,"ero lo son,
real$ente. Gn P6Q de los catlicos en Jccidente, % aun un
61Q de los catlicos #racticantes creeran en la
reencarnacin 1 quin entre nosotros no 'a tenido un da
un sue:o de este ti#o+ 2,9o #odra reco$en4ar $i *ida.
,Cuin $e liberar3 de la res#onsabilidad de ese acto. ,"or
qu tantas #ro'ibiciones. ,"or qu tantos $anda$ientos %
tabes en el cristianis$o, cuando se #resta tan #oca
atencin a la e8#eriencia, al senti$iento % a la $stica. ,"or
qu %a est3 todo escrito en los libros % 'a% tan #oco es#acio
#ara lo que %o siento.2
Tercer ilar, la nue*a sicolo%'a
Los argu$entos sacados del re#ertorio #sicolgico son
sie$#re recetas entre nuestros conte$#or3neos 1 ese ti#o
de argu$entos, la 9e@ /ge #retende tenerlos !n e0ecto, su
idea de que el %o consciente est3 in$erso en el ocano de
una conciencia su#ra#ersonal tiene algo en co$n con lo
que deca, a #rinci#ios de siglo, el 0a$oso #siclogo sui4o C
C Jung &an solo que el #ensa$iento de este lti$o es $u%
co$#le(o % $ati4ado+ (a$3s 'a querido 0ranquear las
0ronteras de su do$inio cient0ico La 9e@ /ge 'a retenido
algunos ele$entos de su #ensa$iento, entendindolos a su
$anera % si$#li0ic3ndolos al e8tre$o
Aegn la 9e@ /ge, e8istira #ara Jung un inconsciente
colecti*o, #resente en todos los 'o$bres !s co$o un
de#sito de la e8#eriencia de la 'u$anidad desde sus
orgenes+ i$3genes, re#resentaciones, e8#eriencias, $odos
de #ensar 9or$al$ente, estos $ateriales no son
conscientes, #ero se #uede acceder a ellos, #or lo $enos
#arcial$ente, en ciertos sue:os, cuentos de 'adas %
le%endas $ticas
Aie$#re segn la 9e@ /ge, Jung #ensara que uno de esos
datos que se encuentran en el 0ondo de nuestra al$a sera
el 2s $isrno27 este lti$o estara cerca de =ios, si no es
=ios $is$o Ai 0uera as, #odra$os descender a lo $3s
#ro0undo de nosotros $is$os % encontrar a =ios+ l estara
en nosotros
!sto #uede ser co$#rendido de dos $aneras (Jung $is$o
no se 'a de0inido) La #ri$era+ =ios *i*e en nosotros, #ero
es distinto de nosotros7 es nuestro Creador % Ae:or !sto es
#er0ecta$ente cristiano+ ,/caso no lo deca %a san /gustn.
"ero la 9e@ /ge no lo entiende as+ =ios es lo $3s #ro0undo
de nosotros $is$os 9o es distinto de nosotros+ nosotros
so$os =ios !sto es co$#leta$ente di0erente, algo
inad$isible #ara un cristiano
Cue estas ideas tengan 8ito, no es tan sor#rendente
,Cuin no 'a 'ec'o nunca la e8#eriencia de una cierta
2#resencia2 en lo $3s #ro0undo de s $is$o. ,9o ser3 eso
=ios o #or lo $enos algo de l. !8isten e8#eriencias
e8ce#cionales en las cuales la conciencia se abre
a$#lia$ente % dese$boca en una #lenitud % una beatitud
casi 2sobrenaturales2 !8isten estados de conciencia
su#rasensoriales, $sticos /lgunos santos los 'an tenido
Cui43s no sean tan e8ce#cionales, #ero quienes los
e8#eri$entan di0cil$ente osan 'ablar de ellos
La 9e@ /ge #retende que se #ueden re*i*ir los aconte)
ci$ientos del naci$iento, % ta$bin 'acer e8#eriencias)
l$ites 2al encuentro de la $uerte2 9e@ /ge #ro#one
siste$3tica$ente estos 0en$enos+ re&irth o nue*o naci)
$iento (#ara e*acuar ciertos trau$as), 2*ia(es a las #uertas
de la $uerte2, as co$o el 0a$oso channelling, o entrada en
contacto con cosas o seres $3s all3 del $undo *isible
Aea lo que sea, es innegable que el $undo de la #sicologa
e(erce una inaudita atraccin sobre nuestros conte$#or3neos
Cuarto ilar, la astrolo%'a 8/)st5 escrito en los astros/9
!l cuarto #ilar de la 9e@ /ge es el $3s e8tra:o %, qui43s #or
ese $oti*o, el $3s seductor+ es el esoteris$o % las doctrinas
secretas La 'u$anidad 'a credo sie$#re que en alguna
#arte deban e8istir 0uentes ocultas el conoci$iento, ca$inos
'acia la 0elicidad que 'an sido cerrados #or los dioses con el
0in de que los 'o$bres no #udiesen acceder a ellos7 esos
conoci$ientos no son trans$itidos $3s que a los iniciados,
#ero el que los #osee tiene todo el #oder
La lectura de los astros (astrologa % #redicciones de los
'orsco#os que de ella deri*an) 'a sido considerada desde
tie$#os $u% antiguos co$o un conoci$iento secreto Las
a*enturas de nuestra *ida est3n escritas en las estrellas La
9e@ /ge sabe que esta$os en *s#eras de aconteci$ientos
e8ce#cionales !n e0ecto, alrededor del a:o P??? el sol *a a
entrar en una nue*a constelacion, la de /cuario =e #ronto,
el curso del uni*erso % de la 'istoria *a a ser ca$biado
Hubo un tie$#o en que el 'o$bre *i*i ba(o la in0luencia de
la constelacin de &auro % e8istieron los i$#erios % religiones
de la -eso#ota$ia7 des#us *ino la constelacin de /ries,
con la religin $osaico)(udaica, % 'o% la de "iscis con la
religin cristiana (,el s$bolo de Cristo no es ichtus, el
#e4.) /lrededor del P???, entra$os en /cuario+ lo cual
lle*ara a un nue*o orden $undial, una nue*a 'u$anidad,
una nue*a 2religin2
"ocas #ersonas quieren ad$itir que 2creen2 en los astros,
#ero eso no les i$#ide leer los 'orsco#os de su re*ista de
0in de se$ana La astrologa no es otra cosa que una
creencia absoluta$ente contraria a la ciencia, que #arte de
algo cierto #ara sacar conclusiones in(usti0icadas 2!s
e*idente que el sol tiene una in0luencia sobre la *ida
terrestre, #ero no necesaria$ente sobre la *ida a$orosa de
los seres 'u$anos7 la luna (uega un #a#el en el ciclo de las
$areas, #ero es inca#a4 de darnos un conse(o til en la
eleccin de un billete de lotera7 el #laneta -arte es ro(i4o %
lle*a el no$bre de un dios de la guerra que le 'a sido dado
#or los 'o$bres, #ero eso no signi0ica que ese #laneta
#osea *irtudes guerreras ni que #ro*oque con0lictos2 (/ F
Ban de Oalle)
7
Psicologa Religiosa Profesor Carlos GASPARINI
Doctrina secreta $ tcnicas ocultas
!l 'o$bre 'a estado sie$#re 3*ido de conoci$ientos
$isteriosos % de recetas desconocidas #ara la 0elicidad /un
en torno del #ersona(e de Jess se 'an desarrollado
doctrinas secretas
!n los siglos >> % >>>, e8isti la gnosis7 2gnosis2 es una suerte
de deno$inacin genrica que abarca todas las colecciones
#osibles de escritos #ara iniciados, donde acerca de Jess
se consignaban doctrinas secretas no relatadas #or los
e*angelios
Los iniciados de entonces se consideraban co$o se#arados
)% #or enci$a) de los de$3s cristianos, %a no tenan que
#reocu#arse #or reglas dog$3ticas o de $oral7 estaban #or
enci$a de la *erdad del 'o$bre co$n, #or enci$a del bien
% del $al !n su "ri$era e#stola, Juan %a se #one
enrgica$ente en contra de esa $anera de *er+ subra%a
que aqul que #iensa estar sin #ecado % #oder a$ar a =ios
sin a$ar al #r(i$o % no tener en cuenta los $anda$ientos,
cree #oder disociar a Jess )el Ho$bre =ios) en un =ios
le(ano o en un si$#le ser 'u$ano7 ese, a0ir$a, se 'ace
ilusiones, % no #uede ser un *erdadero disc#ulo de Jess+
2!llos $arc'an en las tinieblas, % no en la lu42
!n el curso de la 'istoria, esta tendencia nunca desa#areci
deH todo Con cierta regularidad, *uel*e a la su#er0icie Au
re#resentante $3s conocido 'a sido Joaqun de Iloris (R
1P?P), quien de0enda la idea del ad*eni$iento de la edad
del !s#ritu Aanto, des#us de la del "adre (antigua /lian4a)
% la del Hi(o (9ue*a /lian4a) Luego, *inieron los Her$anos
del Libre !s#ritu, contra los cuales reaccionara la de*ocin
$oderna de Keert Krote, con su es#iritualidad 2de los #ies
sobre la tierra2 /un en Bruselas *i*i en el siglo S>B
Bloe$aerdinne, una da$a que ta$bin de0enda una
doctrina secreta % era $u% seguida en la ciudad7 Fuusbrocc
no la a#reciaba de$asiado
/ctual$ente, encontra$os un e(e$#lo se$e(ante de
doctrina secreta % de tcnicas ocultas en el libro !l retorno
de Cristo de /lice Baile% !l Cristo 'istrico no tiene ninguna
i$#ortancia !l Cristo es una idea (un con(unto de
*ibraciones) que #uede encarnarse en distintas a#ariciones+
Buda, Her$es, Tarat'ustra, Jess, -ani, etctera "ronto,
*a a reencarnarse de nue*o, #ara $ani0estar a los 'o$bres
c$o #ueden sal*arse a s $is$os -ientras tanto, la autora
#ro#one toda una serie de $todos de iniciacin % de
$editacin #ara alcan4ar esa auto)redencin !lla cree
es#ecial$ente en la 0uer4a de un =a Keneral de A#lica,
donde todos los ade#tos se unan en #legaria en el $is$o
$o$ento, en el cual #odr3n, gracias a una concentracin
colecti*a e8tre$a, ca$biar el curso del $undo
)l cora.n inquieto del hom!re moderno
=ebe reinar un gran su0ri$iento, una enor$e insatis0accin,
en el cora4n de nuestros conte$#or3neos #ara que
busquen su sal*acin en se$e(ante $i8tura Ain e$bargo, lo
'acen $illones La o0erta #arece ser inconsistente, % 'acer
sentir inc$odo al obser*ador i$#arcial7 #ero e8iste, % todos
se #reci#itan sobre ella con a*ide4
,Cu3l es entonces el 'a$bre que 'ace so:ar con tales
$ens. !st3 claro que todo lo que o0rece la 9e@ /ge es a
i$agen del 'o$bre $oderno+ en negati*o, ste #uede
conte$#lar su #ro#io retrato co$o en un es#e(o Co$o
9arciso que se $ira en el agua, el 'o$bre *e su #ro#io
rostro re0le(ado en las nue*as religiones !n #lena edad
tecnolgica, el 'o$bre sigue siendo un 2ani$al $eta0sico2 %
$3s que nunca as#ira a un $arco global de re0erencia dentro
del cual #ueda #oner orden a sus ideas % e$ociones
!l 'o$bre de 'o% tiende a la unidad sin di*isiones+ sue:a un
$undo sin con0lictos, de reconciliacin % 0raternidad
uni*ersales, de esa #a4 $esi3nica de la que %a 'ablaba
>saas+ 2La *aca #acer3 con la osa, % las cras de a$bas se
ec'ar3n (untas ( ) % el ni:o de #ec'o (ugar3 (unto a la
cue*a de la cobra2 (>s 11, 7) &odo debe #oder *i*ir en
ar$ona+ cuer#o % al$a, #asado, #resente % 0uturo, ra4n %
e$ocin, t % %o, =ios % el 'o$bre !l 'o$bre $oderno
quiere una *ida sin di0icultad ni resistencia, sin estrs, sin
en0er$edad ni 0alta de dinero, una *ida donde todo
contratie$#o u obst3culo sea a#artado+ una e8istencia
eu0rica /$a ese 2senti$iento cs$ico2 que lo trans#ortar3,
co$o el carro solar, sobre las ondas de una energa
$isteriosa
La 9e@ /ge #reconi4a un #ensa$iento % una accin
centrados estricta$ente sobre el bienestar del %o, total)
$ente egocntricos 21o so% co)creador con =ios2 2Cristo
so% %o2 ) 2La 0elicidad del $undo est3 entre $is $anos+ est3
a $i alcance2 !l %o in0lado, 'i#ertro0iado, es sin duda una
de las #rinci#ales caractersticas del #ensa$iento % del
actuar conte$#or3neos !l reino de los %u##ies est3 an
0resco en el recuerdo
Sincretismo, comer en todas las mesas
!l sincretis$o es ine*itable+ se co$e $e(or #robando algo
en todas las $esas, a la carta DCu i$#orta en qu crea
usted, sie$#re que lo 'aga sentir bienE Gno #uede con total
tranquilidad #ertenecer a *arias religiones+ no 'a%
contradiccin alguna La 9e@ /ge #ractica la 'os#italidad
'acia todas las religiones+ es una suerte de su#er)religin
que #lanea $u% #or enci$a de todo dog$a, autoridad, clero
% libros sagrados !s el triun0o del 2ecu$enis$o2+ 2,Cu es
#ues la *erdad. DLo que es bueno #ara ustedes, eso es la
*erdadE2 !l #rinci#io ser3 #ues+ 2Ar*anse tranquila$ente
del ca(n donde encuentren lo que buscan2
!l senti$iento se i$#one sobre la ra4n % la $stica sobre la
$oral La 9e@ /ge es una cuestin de e8#eriencia Fe*ela
una lgica del cora4n, un #ensa$iento 2en una silla
$ecedora2, una $oral de la 0elicidad 2en un ba:o de
es#u$a2 9ada es real$ente bueno o $alo, %
e*entual$ente se #uede re#arar cualquier #aso en 0also en
una nue*a e8istencia ? $3s bien, es re#arado
auto$3tica$ente en una nue*a encarnacin 1a se 'a
ra4onado de$asiado tie$#o7 'a llegado el tie$#o del
senti$iento % de la accin 2/$a % 'a4 lo que tu cora4n te
ins#ire2 &oda la cris#acin tica de la religin cristiana 'a
tenido #or nicos resultados la 0atiga % las tra$#as de un
senti$iento de cul#a e8acerbado, con regusto de desaliento
% de i$#otencia La edad de la le% debe #ues ter$inar+ la
#alabra la tienen el a$or % la 0elicidad
!l reino de la conciencia co$ien4a, el tie$#o de de(ar
e8#resar todas nuestras #otencialidades Lo #ode$os todo,
gracias a la colaboracin intensa de todas las conciencias+
ellas son la #alanca que 'ace $o*er al $undo
La 9e@ /ge e$#lea un *ocabulario que no le es en absoluto
#ro#io+ ar$ona % #a4 (unidad, a$or, lu4, #a4, quietud),
energa (ondas, *ibraciones, radiaciones), indi*iduacin
(reali4acin #ersonal, to$a de conciencia, creati*idad, aqu)
%)a'ora) sor#resa (re)naci$iento, $utacin, salto, e$er)
gencia, /#ocali#sis) Gn *ocabulario so0t, enrgico % lleno de
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Psicologa Religiosa Profesor Carlos GASPARINI
es#eran4a a la *e4 &odo a la $edida de la i$agen que el
'o$bre de 'o% tiene de s $is$o
Un desa+'o ara los cristianos
La 9e@ /ge constitu%e un gran desa0o #ara el cristianis$o
9o sola$ente #orque se #ro#aga con tanta 0uer4a, sino
sobre todo #orque en0renta e8#resa$ente al cristianis$o, %
ane8a 0rag$entos enteros de la 'erencia cristiana
co$en4ando #or la Biblia /de$3s, la 9e@ /ge se erige en
religin #lanetaria, uni*ersal, la religin que sucede a todas
las religiones #recedentes % las lle*a a la #er0eccin+ la 9e@
/ge se entiende a las $ara*illas con ellas, #orque acaricia
los sue:os del 'o$bre $oderno =ic'o esto, la 9e@ /ge
ta$bin #ro#one cosas buenas+ sentido de la 0raternidad
uni*ersal, de la #a4 % la ar$ona, concienti4acin,
co$#ro$iso #or 'acer un $undo $e(or, $o*ili4acin general
de las 0uer4as #ara el bien, etctera Las tcnicas
#ro#uestas ta$#oco son todas $alas+ el %oga % la rela(acin
#ueden tener e0ectos ben0icos
Solo es !ueno aquello que es *erdadero
!s #reciso 'acer una distincin+ todo lo que 'ace bien no es
necesaria$ente sano, % todo lo que es agradable no es
necesaria$ente *erdadero !n esto reside el #roble$a,
incluso #ara los cristianos7 stos %a no quieren tra4ar
0ronteras #ara distinguir %, si es necesario #ara se#arar
"re0eriran que todo el $undo tu*iera ra4n en alguna #arte
Ai alguien subra%a el car3cter necesario % nico de la 0e
cristiana, #ronto es tac'ado de es#ritu de su0iciencia, de
orgullo, de 0alta de sentido ecu$nico "orque lo bueno % lo
*erdadero est3n en todas #artes+ se #uede #ues,
auda4$ente, entre$e4clarlo todo =esgraciada$ente, eso
no es e8acto+ la su$a de $edias *erdades no lle*a $3s que
a otra $edia *erdad
Jtra re0le8in que escuc'a$os a $enudo+ 2DCu i$#orta la
*erdad terica, si da buenos resultados en la #r3cticaE
D/de$3s, ,qu es la *erdad. !l 3rbol se reconoce #or sus
0rutos7 considere$os los 0rutos+ si son buenos, el 3rbol
ta$bin lo ser32
9ada $enos cierto !n ninguna #arte est3 escrito que una 0e
des*iada #ueda (a$3s dar buenos 0rutos Jrgenes #oda
ser un santo 'o$bre, #ero en ciertos #untos de doctrina no
0ue ortodo8o La #er*ersin de la *erdad es segura$ente la
$a%or 0alta !lla #uede estar en el origen de gra*es
aberraciones $orales "ara "ablo, la doctrina es clara+
2trocaron la *erdad de =ios #or la $entira % adoraron %
sir*ieron a la criatura en lugar del Creador, que es bendito
#or los siglos /$n "or lo cual los entreg =ios a las
#asiones *ergon4osas2 (Fo$ 1, PU ss) !s #ues necesario
deter$inar con cuidado el contenido e8acto de la 0e cristiana
% aquello que se a#arta de ella 9o 'a% equi*alencia+ 'a%
que elegir
Un Dios que crea li!remente un hom!re li!re
=ios no coincide con el $undo+ no es su al$a in$anente
(#antes$o) !l $undo no 'a salido de =ios #or e$anacin,
sin libre *oluntad de su #arte7 no, =ios 'a creado al $undo
libre$ente, #or a$or
&a$bin es 0also decir que =ios coincide con el 'o$bre
Cierta$ente, 'abita en l, #ero eso no i$#ide que siga
siendo lo que est3 0rente al 'o$bre, co$o su Creador, Ae:or
% Aal*ador !ntre =ios % el 'o$bre 'a% una relacin de
alteridad =ios es otro+ =ios est3 0rente al 'o$bre co$o un
2%o2 ante un 2t2, libres, #artci#es deH a$or, sin 0usin ni
con0usin "or otra #arte, el a$or (a$3s #roduce la 0usin+
$3s bien 0unda la alteridad
Gna de las tesis 0unda$entales de la 9e@ /ge es que todo
est3 en todo, que =ios coincide con el 'o$bre % que, o bien
el $undo entero es di*ino, o =ios se identi0ica con el
cos$os !ste $is$o #rinci#io, lo *ol*e$os a encontrar en
una u otra 0or$a en la $a%ora de las religiones orientales
!s irreconciliable con la 0e cristiana
La le%aria
La #legaria no es (a$3s una coincidencia con el %o
#ro0undo La #legaria su#one dualidad+ es situarse
libre$ente en la alteridad, en adoracin, accin de gracias,
s#lica, 0e % obediencia La #legaria cristiana no es
intros#eccin, es entrar 'u$ilde$ente en la *oluntad deH
Jtro+ 2"adre () no se 'aga $i *oluntad sino la tu%a2 (Lc PP,
MP) !s #or esto que una e8#resin deH ti#o 2=ios es $i %o
$3s #ro0undo2 es $u% i$#recisa =ios 'abita en $, es
cierto, #ero l sigue siendo el Jtro+ $3s bien, %o so%
'abitado #or l
/de$3s, la #legaria cristiana es sie$#re cristolgica !lla
abra4a la estructura $is$a de la 0e cristiana La !scritura
nos $uestra el ca$ino a seguir La #legaria cristiana no es
una #alabra, es sobre todo una res#uesta+ la #alabra de
=ios #recede, si no, no sabra$os siquiera lo que tene$os
que decir o #edir !l libro de los Aal$os, nos ense:a a *er
todas las obras de =ios en la creacin % la redencin !l
9ue*o &esta$ento nos re*ela c$o el !s#ritu nos introduce
en el $isterio de Cristo !n el !s#ritu, so$os introducidos
en la co$#rensin de las #alabras % de los gestos de Cristo
La estructura de la #legaria cristiana es $3s trinitaria+
dirigida al "adre, #or el Hi(o, en el !s#ritu Aanto "or 0in,
ella es ta$bin eclesial+ ora$os en la >glesia % con ella, %a
se trate de la liturgia o0icial o de la #legaria 2en el secreto de
nuestra 'abitacin2
La %racia %ratuita e indisensa!le
Aegn la 9e@ /ge, el 'o$bre es bueno+ #or s $is$o es
lle*ado a lo que es el bien / decir *erdad, no es libre % en
consecuencia no se #uede 'ablar con #ro#iedad de bien o
de $al !l 'o$bre es autosu0iciente, es self3supporting7 no
necesita de re*elacin ni de redencin, ni de ninguna a%uda
e8terna
!l cristianis$o 'abla otro idio$a !l 'o$bre es #ro0unda$ente
bueno, s, #ero est3 'erido "or s $is$o, no est3 en
condiciones de querer ni de 'acer el bien 9ecesita
redencin Ain la gracia, no #uede nada 2"ues =ios es el
que obra en ustedes el querer % el obrar2 (I1# P, 16) !l
'o$bre no es sin #ecado, ni inca#a4 de #ecar !s libre, #ero
no #uede nada sin la gracia !8iste #ues una $oral % unos
$anda$ientos necesarios #ara ilu$inar al 'o$bre en la
bsqueda del ca$ino de la *ida !l 'o$bre no est3 #or
enci$a de la le% "ara eso, le 0alta la lu4 % la 0uer4a
9inguna receta esotrica de sal*acin, ningn 'a4 de
concentracin #squica, ningn es0uer4o co$unitario de
$illones de conciencias #ueden sal*ar al 'o$bre 9uestra
sola *a de sal*acin es nuestra 0e en Cristo, que 'a *enido
% 'a entrado en nuestra 'istoria 2#or nosotros % #or nuestra
sal*acin2
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Psicologa Religiosa Profesor Carlos GASPARINI
!n nuestros das, la doctrina de la gracia es sin duda el
ca#tulo $3s ol*idado de la teologa % de la *ida #r3ctica de
los cristianos+ que el 'o$bre no #ueda sal*arse a s $is$o,
ni siquiera #arcial$ente, % que sea entera$ente lle*ado #or
la gracia gratuita de =ios, constitu%e un obst3culo #ara la 0e
de $uc'os 9o se llega a co$#render que la gracia no
su#ri$e la libertad % la autono$a del 'o$bre, sino que $3s
bien es su 0unda$ento !l sue:o de un 'o$bre
autosu0iciente es a#arente$ente i$#osible de e8tir#ar "ero
ace#tar la idea de nuestra de#endencia de =ios, eso es
#recisa$ente creer
:esucristo3 hi;o de los hom!res3 &i;o de Dios
Aegn la 9e@ /ge, Cristo no sera una 0igura 'istrica sino
una idea !l Cristo)idea es un es#ritu o un al$a que lo
#enetra todo % que se 'a $ani0estado, cada *e4 de un $odo
distinto, en grandes #ersona(es co$o Buda, Tarat'ustra %
otros Gna de esas $ani0estaciones (a*atares) 'a sido Jess
de 9a4aret He aqu la #rinci#al di0erencia entre la 0e
cristiana % la 9e@ /ge La 0e cristiana se #uede e8#resar en
una sola 0rase+ =ios 'a entrado en la 'istoria en Jesucristo,
su #ro#io Hi(o, que es a la *e4 =ios % 'o$bre Jesucristo es
un ser 'u$ano 'istrico, #articular, nacido de -ara en
Beln % ba(o el e$#erador /ugusto, cuando Cuirino era
gobernador de Airia % #roceda a reali4ar un censo (c0 Lc P)
-uri ba(o "oncio "ilato, en las a0ueras de la ciudad de
Jerusaln cuando se celebraba la #ascua de los (udos !se
'o$bre era el Hi(o de =ios % se le*ant de entre los
$uertos
Ha% aqu segura$ente un #unto de desacuerdo entre la 0e
cristiana % toda la corriente 9e@ /ge Helo aqu+ 2!H Berbo
de =ios se 'i4o 'o$bre % 'abit entre nosotros2 (Jn 1, 1M) /
todo lo largo de la 'istoria, esto 0ue sie$#re un obst3culo
#ara ciertos 2es#irituales2+ DCue =ios acte en un 'o$bre
que 'ace barro con su sali*a % rota los o(os de un ciego #ara
curarloE ,!s que =ios nos *iene a a%udar de una $anera
terrestre % $aterial.
&odas las 0or$as de gnosis % todos los $o*i$ientos
es#irituales en los l$ites del cristianis$o 'an intentado
sie$#re 'acer a =ios $3s creble #reser*3ndolo del #ol*o
de la tierra !l cuer#o de Cristo no era $3s que a#ariencia7
su su0ri$iento, ilusin #tica "orque =ios no #uede su0rir ?
sino, Jess no era $3s que un si$#le ser 'u$ano Lla$arlo
Hi(o de =ios es una si$#le $anera de 'ablar =e tal suerte,
la 0e cristiana se 'aca ace#table % #lausible % #erda todo su
car3cter incisi*o "ero al 'acerlo, %a no era la 0e cristiana+
era la gnosis o la 9e@ /ge
0o ha$ lu%ar ara el su+rimiento $ la muerte
!s ob*io que no 'a% lugar en la 9e@ /ge #ara el su0ri$iento+
su0rir es absurdo % estril 2Irente al su0ri$iento % la $uerte
)dice el ade#to de la 9e@ /ge) %o $e a0erro a una
es#iritualidad de lo sensible % de la *ida2
-uc'o $3s in*eros$il es que Cristo 'a%a sal*ado al $undo
#recisa$ente #or el su0ri$iento % la cru4 La redencin *iene
de tcnicas sal*adoras de ensanc'a$iento de la conciencia,
de renaci$iento, de *ia(es a las #uertas de la $uerte, de
toda clase de actitudes que a%uden a rela(arse % *ol*er
o#erati*o o acrecentar el #otencial energtico
A, el cristiano ta$bin luc'a contra el su0ri$iento, #ero
cuando lo en0renta, no calla ni lo declara insensato !l
su0ri$iento lle*ado en unin con la cru4 de Cristo es
sal*ador !l su0ri$iento )en s, un 0en$eno bastante
absurdo e inco$#rensible) % la cru4 )un instru$ento de
su#licio) 'an sido elegidos #or la sabidura de =ios #ara
re*elar su a$or a los 'o$bres "ablo tiene ra4n cuando
dice que nadie 'ubiera #odido tener una idea co$o esa+
2!nse:arnos una sabidura di*ina, $isteriosa, escondida,
#redestinada #or =ios antes de los siglos #ara nuestra
gloria7 que no conoci ninguno de los #rnci#es de este siglo7
#ues si la 'ubieran conocido, nunca 'ubieran cruci0icado al
Ae:or de la gloria "ero, segn escrito est3+ ni el o(o *io, ni
el odo o%, ni *ino a la $ente del 'o$bre lo que =ios 'a
#re#arado #ara los que lo a$an2 (1 Cor P, 7 ss)
"ara el cristiano, la $uerte no es el acceso a una nue*a
reencarnacin, seguida #or otras 'asta que el 'o$bre llegue
al biena*enturado nir*ana La $uerte es un aconteci$iento
nico+ el #asa(e nico a la *ida de0initi*a !lla es #re#arada
#or la *ida terrena, donde cada acto libre del 'o$bre tiene
*alor de eternidad !l 'o$bre no gira #ues en redondo,
des#reocu#ado sobre la balsa de la -edusa o en ruta 'acia
alguna Citerca !s un ti$onel res#onsable que debe
gobernar su e$barcacin 'acia el #uerto donde =ios lo
es#era
Creer es un acto li!re
!s cierto que creer tiene algo que *er con una e8#eriencia 1
ta$bin que es un 0en$eno interior #erteneciente en #arte
al do$inio de la #sicologa religiosa Ain e$bargo, la 0e es %
sigue siendo ante todo un acto libre )si bien 'ec'o ba(o la
accin de la gracia de =ios % un abandono libre a un =ios
que se re*ela Creer no es la si$#le aquiescencia con
nuestro %o $3s #ro0undo La 0e su#one sie$#re una
trascendencia que su#era al 'o$bre, lo que est3 delante de
l, #or enci$a % 0uera de l Creer es recibir al Jtro % darse
libre$ente a l
"ara la 9e@ /ge, creer es sola$ente una 0or$a de
e8#eriencia de s !n este sentido, sean cuales sean los
'ori4ontes que saben delante de l, el 'o$bre sigue
c'oc3ndose con la #ared de *idrio del #ro#io %o, co$o un
#3(aro con los barrotes de su (aula 9i siquiera una dilatacin
e8tre$a del %o #er$ite esca#ar de esa #risin
Cristo o Acuario?
La res#uesta cristiana a la 9e@ /ge % a las nue*as
religiones2 est3 contenida en la 0iesta de 9a*idad+ es el Hi(o
de =ios, nacido de la Birgen -ara 2#ara sal*arnos2
!s que 'a% #ena en el cora4n de nuestros conte$#or3neos
1 quien se siente $al #rueba todos los re$edios !sto
e8#lica la abundancia de la o0erta actual en $ateria de
conoci$ientos secretos % recetas de la 0elicidad #ara
esca#ar del su0ri$iento 1 la #ro8i$idad del a:o P??? 'ace
subir $3s la 0iebre
/)sto tendr5n or se(al222/ 8Lc <3 =<9
La gente de 'o% est3 en busca de signos -ira las estrellas
9a*idad o0rece un signo a la 'u$anidad "ero no es la
estrella de los $agos+ sta $uestra sola$ente de le(os %
cede lugar cuando a#arece el *erdadero signo !l que no
estaba destinado a los sabios, sino a los #astores+ 2!sto
tendr3n #or se:al+ encontrar3n al 9i:o en*uelto en #a:ales %
acostado en un #esebre ( ) Iueron con #reste4a %
encontraron a -ara, a Jos % al 9i:o acostado en un
#esebre2 (Lc P, 1P)
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Psicologa Religiosa Profesor Carlos GASPARINI
!l signo no es un signo abstracto en el cielo, sino un 'o$bre
concreto e 'istrico+ Jess, nacido de -ara en Beln /s
son los signos cristianos+ est3n encarnados, co$o si$#les
aconteci$ientos 'istricos disi$ulados en los #liegues de la
*ida de todos los das Jess )el signo no es una #osicin
0a*orable de los astros en el cielo, es un ni:o #eque:o que
llora en un #esebre
=ios es tan grande que #uede 'acerse #eque:o, tan
uni*ersal que es ca#a4 de *ol*erse #articular, tan 0uerte que
#uede aso$arse a la 'istoria de los 'o$bres % entrar en
ella 9e@ /ge sue:a con la #r8i$a a#aricin del -aestro
en lo alto del cielo, donde todos #odr3n *erlo, a#lastante
=ios no es as
Dios se hace hom!re, la *erdadera m'stica de unin
La 9e@ /ge sue:a con una $stica de unin+ todo es uno %
todo est3 en relacin con todo Lo $is$o #ara =ios que #ara
el 'o$bre, #ero de tal $anera que no 'a%a $3s
distinciones
9a*idad es la 0iesta de la unin entre =ios % el 'o$bre =ios
se 'ace 'o$bre #ara que el 'o$bre sea di*ini4ado+ en eso
consiste #recisa$ente la encarnacin !l ni:o del #esebre
es a la *e4 el Hi(o $is$o de =ios % el 'i(o de -ara+ es
adorado, #ero se lo en*uel*e en #a:ales
"ero (a$3s 'a% 0usin entre el 'o$bre % =ios+ siguen siendo
distintos co$o un %o % un t =ios % el 'o$bre son #ersonas
distintas Ai no, ,c$o #odran a$arse. =os ingredientes
qu$icos $e4clados en un co$#uesto no se a$an+
si$#le$ente se 0usionan Aolo las #ersonas libres %
autno$as #ueden a$arse !l sue:o de unidad de la 9e@
/ge #rocede $3s bien del $undo $ineral, no del uni*erso
del 'o$bre % $enos an del de =ios
Cristo3 ener%'a csmica?
Los cristianos que sienten debilidad #or la 9e@ /ge recurren
a *eces a &eil'ard de C'ardin &eil'ard, en e0ecto, *ea en
Cristo el cora4n que #one en $o*i$iento toda la realidad
$aterial Kracias a la energa de su encarnacin, el uni*erso
*iene a 'allarse en una suerte de ca$#o $agntico de =ios
!n Jess, =ios 'a querido 'acerse 2cora4n2 de la $ateria
#ara ele*arla a la condicin di*ina Aolo que el #ensa$iento
de &eil'ard se queda, de $anera resuelta, en una lgica de
la encarnacin+ Cristo sigue siendo un #ersona(e real e
'istrico, no se *uel*e el al$a uni*ersal del $undo Centro
del cos$os, atrae a s toda la realidad $aterial co$o un
i$3n "ero ese i$3n sigue situado en Beln % en el Cal*ario
Jess conser*a sus llagas, 9a*idad % "ascua no son (a$3s
su#eradas La energa sigue *iniendo del #esebre % de la
cru4
)seran.a
La bsqueda 0ebril de $uc'os de nuestros conte$#or3neos
en #os de 0uentes de aliento o de go4o, #artici#a de cerca en
la niebla de $elancola que en*uel*e nuestro tie$#o Ao$os
tristes, #ero con una sonrisa
,!s esto la8itud, desilusin #orque nuestra tierra tiene tan
#oca 0elicidad a #esar de la enor$e abundancia de $edios %
#osibilidades. ,Ae trata de in$uni4arse contra los
su0ri$ientos % el 0racaso de la 'istoria 'u$ana re0ugi3ndose
en ciertas 2con0or$idades a la le% cs$ica2 que #odran
'acernos auto$3tica$ente 0elices. Ai #or lo $enos
lleg3ra$os a descubrir la cla*e de su secreto "orque
'abra que #oder recoger la 0elicidad entre las estrellas
La 9a*idad nos ense:a que no e8isten ata(os secretos 'acia
la 0elicidad que #uedan a'orrarnos el es0uer4o de cada da
=ios $is$o no conoca ningn sendero oculto #ara
sal*arnos Ae 'i4o 'o$bre % tu*o una e8istencia se$e(ante
a la nuestra, con todas las alegras % las #enas que tina *ida
de 'o$bre i$#lica nor$al$ente Jess 'a recorrido, sin
acortarla, 'asta el 0in, una e8istencia 'u$ana nor$al, D% qu
0inE
"ero 9a*idad es ta$bin una es#eran4a+ 2Ho% les 'a nacido
un Aal*ador, que es el Cristo Ae:or, en la ciudad de =a*id2
(Lc P, 11)
Sal*ados or Otro
La 9e@ /ge otorga un lugar co$#leta$ente central al 2s
$is$o2 del 'o$bre !res t $is$o quien se sal*a, aunque
#ara 'acerlo tengas que ser*irte de las 0uer4as cs$icas,
nos dice
"ese a la co$#a:a de todas las constelaciones, de todas
las religiones % todos los gures del Jriente, de todas las
recetas de 0elicidad, de una #ano#lia in0inita de tcnicas
#sicolgicas 1 conce#tos $3s ? $enos cient0icos, la 9e@
/ge nos de(a absoluta$ente solos &ene$os que
arregl3rnoslas solos+ ser nuestro #ro#io sal*ador
/s, des#us de largas #eregrinaciones #ara esca#ar de l,
el 'o$bre de la 9e@ /ge *uel*e #recisa$ente a su #unto de
#artida+ la obsesin de las 'a4a:as #ersonales que tanto
aborrece =e nue*o, tiene que sal*arse a s $is$o
La buena nue*a de)9a*idad es di0erente+ so$os sal*ados
gratuita$ente #or /qul 2que #or los 'o$bres % #or nuestra
sal*acin, descendi del cielo2 (Credo) Jtro 'a *enido a
sal*arnos 2Bengan, adore$os2
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