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5 Grandes religiones del mundo.
1. Budismo.
2. Judasmo
3. Cristianismo.
4. Islamismo
5. Hinduismo
6. Anlisis final.
. Bi!liografa.
De las distintas religiones, los seres humanos esperan la respuesta a los enigmas de su existencia:
la naturaleza humana, el sentido y propsito de su vida, el bien y el pecado, la causa y el fin del
dolor, el camino a la felicidad , la muerte y el misterio que envuelve su origen y su destino.
Son muchos los sistemas religiosos existentes, que se pueden clasificar en general de muchas
maneras una de ellas segn se centre en un nico Dios o en varios! en la rama de las monote"stas
se encuentran las religiones prof#ticas! es decir, el islamismo, el $uda"smo y el cristianismo y en la
rama de las polite"stas se destacan el hinduismo y el budismo.
B"#I$%&.
%l &udismo es una religin y filosof"a que trata de dar a entender una solucin espiritual al
sufrimiento humano. Se basa en las ense'anzas de Siddharta (autama conocido como buda.
Buda no es un dios' es un representante, un camino la prueba de quien llego al nirvana, hay que
entender que la biograf"a de buda se basa en gran parte en leyendas y mitos que la mayor"a no
pueden ser comprobados histricamente.
Siddharta (autama ()*+,-.+ a./.0 nace en 1apilavastu 2actual 3epal0, 4i$o de Suddhodana, de la
familia de los Sa5yas, pr"ncipe de un reducido territorio y vasallo del rey de 6agadha y de 6aya
Devi. Dice la leyenda que 7Su padre, el rey, preocupado por la profec"a de los sabios, lo rode de
todos aquellos lu$os para evitar que entrara en contacto con el mundo exterior y sus crueles
realidades, tom precauciones para que su heredero no saliera nunca de sus residencias8
9
. 4acia
hasta los 9* a'os nunca salio de su palacio, a esta edad contra$o matrimonio con su prima
:asodhana con la que tuvo un hi$o, ;ahula.
<as intrigas y problemas de la /orte le cansaban y aburr"an, entonces le pidi a su padre que le
permitiera salir de la residencia, despu#s de mucho rogar su padre lo permiti y lo mando con un
sirviente que conoc"a bien la ciudad, mas su padre se encargo de borrar toda miseria pobreza o
mal de las calles! pero aun as" conoci las + grandes verdades 7se encontr en tres paseos
sucesivos por los l"mites de los $ardines reales, con escenas por #l desconocidas hasta entonces,
las que repercutieron profundamente en su interior: un anciano, un enfermo d#bil y delgado y un
muerto llevado por sus parientes.
Sabiendo que su lina$e no lo aislaba de esos infortunios 2ve$ez, enfermedad, muerte08
=
,que lo
marcar"an y le har"an tomar la decisin de que camino deber"a tomar, d>ndose cuenta de la
inutilidad de gastar la vida en lu$os y placeres deseando encontrar una forma para liberarse de
tales tribulaciones, as" decidi abandonar a su familia a los lu$os y placeres que estaba
acostumbrado ,llevando una vida de pobreza y hambre con el fin de encontrar un remedio para la
enfermedad, la ve$ez y la muerte.
?aso * a'os en un fuerte entrenamiento mental, practicando fuertes meditaciones, absteni#ndose
de comer durante d"as o algunas semanas, en la ltima meditacin antes de llegar a la iluminacin
cuenta la leyenda que 7mientras buda se encontraba ba$o el >rbol en los ltimos + d"as antes de
alcanzar la iluminacin sentado ba$o una higuera oriental, lucho contra le demonio interno que le
acreci#ndole a sus + hi$as ambicin, lu$uria ,y gula derrotando al demonio medit hasta lograr la
suprema sabidur"a trascendente, viendo pasar ante s" las im>genes de sus anteriores existencias,
a los seres cometiendo actos y recibiendo los efectos de sus acciones! naciendo, creciendo,
enve$eciendo y muriendo una y otra vez en las distintas v"as de existencia, arrastrados por la poder
de sus actos, sus deseos, su ignorancia, sus pasiones.
/ontando con treinta y cinco a'os de edad, tras un esfuerzo intelectual intenso y doloroso, se
convirti en un &uda, es decir, en un Despierto, un @luminado.
/onociendo un poco de la historia de su fundador y algo de su camino para alcanzar la iluminacin,
podremos entrar en la religin las ense'anzas que el mismo reparti durante cuarenta y cinco
a'os despu#s de que alcanzara la iluminacin, en a ense'anzas que reparti se encontraban
expuestas las leyes que descubri, adecuando sus palabras segn su auditorio, de$ando un
excelente e$emplo y una gran gu"a para la humanidad, lo que sirvi de base para lo que hoy
conocemos con el nombre de &udismo, ahora veremos de lo que se conforma.
)undamentos
<os tres tesoros
9. %l &uda: el ser iluminado , el despertar o iluminacin.
A&udaA literalmente significa Ael que est> despierto 2o iluminado0A. 7Bn &uda es aqu#l que
despert a la Cerdad! logr el Supremo, ?erfecto y /ompleto Despertar. <a 3aturaleza de
&uda es inherente a todos los seres vivientes, desde los insectos de la escala inferior hasta
los dioses m>s elevados. Debido a nuestra forma de pensar confusa estamos como en un
sue'o, por eso todos los fenmenos internos y externos que experimentamos son irreales8
+
=. %l Dharma: la ense'anza del &uda , el entendimiento correcto.
7<as leyes que gobiernan el Bniverso, descubiertas y proclamadas por &uda! #stas no han sido
dictadas por un creador! son inalterables y v>lidas por s" mismas. %xisten desde un tiempo sin
comienzo. Dambi#n se conoce como Dharma a la %nse'anza de &uda.8
-

+. <a Sangha. la comunidad de budistas , la pureza fundamental.
<a comunidad de aquellos que siguen la %nse'anza de &uda. Sus disc"pulos. %ste t#rmino
se refiere en general a la comunidad de mon$es 2bhi5shus y bhi5shunis0. AEquellos que han
1
http://orbita.starmedia.com/~aquimequedo/buda.htm
2
http://es.wikipedia.org/wiki/Budismo
3
http://es.wikipedia.org/wiki/Budismo
4
http://es.wikipedia.org/wiki/Budismo
de$ado la vida de hogar convirti#ndose en Shramanas, cortaron el deseo, renuncian al
amor y reconocieron el origen de sus mentes. /omprendieron los profundos principios de
&uda y despertaron al Dharma incondicionado. @nteriormente no tienen nada que alcanzar
y no buscan nada externamenteA.
)
2sutra del loto0
4ay dos clases de Sangha :
9. la asamblea de &hi5shus: son los hombres y los mu$eres que han abandonado la vida de
hogar y han recibido la ordenacin completa! en la cual hacen unos votos de cdigo moral
=)F preceptos para los &hi5shus 2mon$es0 y +-. para las &hi5shunis 2mon$as0, entre estos
cdigos se encuentran votos de pobreza, vida c#libe y practica de no da'ar a ningn ser
viviente.
=. asamblea de seres santos: son todos los Erhats2aquellos que han alcanzado la liberacin
para si0 y los &odhisattvas 22seres que por el e$ercicio de las virtudes perfectas aspiran a la
budeidad, pero renuncian al 3irvana completo hasta que todos los dem>s seres hayan sido
liberados0.
Con*e+tos !si*os
&uda nos dice que los humanos est>n ligados al sufrimiento de distintas formas.
%l sufrimiento, el dolor 2duh55a0, la insatisfaccin. Son caracter"sticas que marcan nuestras
vidas, debido a la ignorancia de las verdades mas profundas, pero las mismas sensaciones
o condiciones agradables causan tambi#n sufrimiento e insatisfaccin cuando llega a su
fin.
Sufrimos con: el nacimiento, la muerte, la ve$ez, al separarnos de lo que amamos, al estar
unidos a lo que nos desagrada y al no conseguir lo que queremos.
Doda la ra"z de este sufrimiento es la sed ego"sta de ser, de existir, de poseer, el deseo, el
apego a quienes deseamos, los placeres de los sentidos, la riqueza, la fama, el poder, los
ideales, las opinionesG..etc..
?ero todo este camino que nos conduce a la sensacin del sufrimiento, es el camino del medio, es
aquel que halla entre los extremos sin inclinarse as" ninguno de los lados, el que busca los
placeres de los sentidos y a la vez la automortificacin! este camino esta indicado por el 3oble
Hctuple sendero y este a su vez es el - de las /uatro 3obles Cerdades advertidas por el &uda en
el momento de su iluminacin.
Cuatro ,o!les -erdades
%l m#todo ense'ado por &uda que afirma las cuatro nobles verdades e nuestra existencia, las
cuales deber>n ser comprendidas e interiorizadas por el seguidor.
9. %l sufrimiento 2sufrimiento, insatisfaccin, incertidumbre, dolor0 es inherente a la vida.
=. %l origen del sufrimiento est> en los deseos que provienen del ego.
+. %l sufrimiento puede ser extinguido 23irvana0 extinguiendo su causa.
-. ?ara extinguir el sufrimiento debemos seguir el 3oble Ictuple Sendero.
.l &*tu+le ,o!le $endero
/onsiste en . factores que se debe comprender para desarrollarse segn las capacidades y ritmo
del creyente. Su finalidad es el desarrollo y el perfeccionamiento de: la conducta #tica, la disciplina
mental y la sabidur"a. %n base a estos son los + principios capitales del adiestramiento y la
disciplina budistas.
9. ;ecta visin o recto entendimientoJsamya5 drsti. %s decir, el conocimiento correcto! por
e$emplo: la igualdad entre los seres vivientes 2lo que incluye a los animales y los insectos0,
la doctrina del renacimiento, ley de causa y efecto, 5arma, impermanencia, etc.
=. ;ecto pensamiento Jsamya5 sam5alpa. Espiraciones sin motivos ego"stas ni per$uicio al
pr$imo. ?ensamientos de renunciacin, sin ego"smo ni apegos! de amor y no,violencia
+. ;ecta palabra ,samya5 vac. Ebstenerse de mentir, chismear, calumniar, mantener
conversaciones fr"volas, etc. 4ablar con la verdad, usar palabras amables
-. ;ecta accin o conducta correcta Jsamya5 5armanta. ;espetar los cinco preceptos:
J3o matar ni da'ar a ningn ser vivo! no e$ercer violencia.
J3o tomar lo que no nos pertenece 2no robar ni hurtar0.
J3o mentir ni in$uriar.
J3o abusar del sexo, no tener relaciones extramatrimoniales.
J3o ingerir sustancias txicas 2sustancias que nos hagan perder la conciencia de nuestros
actos! bebidas alcohlicas, cigarrillos, drogas, etc.0.
). ;ecto modo de subsistencia Jsamya5 a$iva. Dener un oficio o profesin que no sea nocivo
o per$udicial para otros seres vivos.
*. ;ecto esfuerzo Jsamya5 vyayama.
J @mpedir que sur$an pensamientos impuros.
J Ele$ar los pensamientos impuros que hayan surgido en la mente.
J Elentar el surgimiento y desarrollo de pensamientos virtuosos.
J Desarrollar y me$orar los buenos pensamientos ya surgidos.
K. ;ecta atencin Jsamya5 samriti.
JEtencin al cuerpo como impuro 2no significa descuidarlo0.
JEtencin a las sensaciones y emociones como dolorosas.
JEtencin a las actividades de la mente como cambiantes.
5
http://es.wikipedia.org/wiki/Budismo
JEtencin a los fenmenos como transitorios, sin naturaleza propia.
.. ;ecta concentracinJmeditacin correcta Jsamya5 samadhi. Dranquilizacin,
reestructuracin de la mente, fortalecimiento de la concentracin voluntaria y desarrollo de
la intuicin o visin profunda
/arma
/ausa,efecto: /ada accin produce un efecto, el que a su vez producir> otros efectos secundarios.
Es", cada accin, cada pensamiento, producir> un diferente tipo de efecto, como si fueran semillas
plantadas que, al encontrar en su momento los factores adecuados 2tierra, sol, agua, etc.0,
germinar>n como plantas y dar>n sus frutos de acuerdo a la accin que las produ$o.
*
3uestros actos 25arma0 anteriores condicionan nuestro presente, y a su vez, nuestro presente
condiciona nuestro futuro. %ste momento, el momento presente, es en el que realmente vivimos, y
desde #l podemos transformar o aprovechar las causas plantadas en el pasado, y crear las
condiciones adecuadas para el futuro. Somos responsables de lo que nos sucede.
%l 1arma se produce atreves de: JcuerpoJmenteJbocaJ
0ena*imiento
%xisten * v"as de renacimiento o formas de existencia 2gati0, Devas, dioses o seres celestiales,
asuras o seres iracundos, humanos, fantasmas hambrientos 2preta0 o esp"ritus fam#licos, bestias y
seres en los infiernos 2nara5a0. Lstas constituyen el samsara, el ciclo de nacimientos y muertes
sucesivos de un ser dentro de las diferentes formas de existencia, mientras no haya logrado su
liberacin del mismo y entrado al 3irvana.
K
,ir1ana
3irvana es una palabra que significa AcesacinA. %s decir, &uda afirm que es posible un cese de
ese c"rculo de la originacin dependiente. 6ientras no existe ese cese, nuestra experiencia comn
del mundo es llamada Samsara, o el mundo de los fenmenos. E menudo el 3irvana ha sido
interpretado errneamente desde otras religiones como un estado de quietismo o aislamiento,
siendo algo completamente errneo.
.
%o1imientos 2 es*uelas
Ceh"culos
<a ense'anza budista se transmiti principalmente de manera oral. Lsta, $unto a numerosos
escritos dispersos, fue compilada alrededor del a'o 9FF a./. en lo que se conoce como Canon
Pali. 6>s o menos al mismo tiempo, un nuevo movimiento que ser> conocido posteriormente como
Mahayana empezaba a surgir. E aquel cuerpo doctrinal ce'ido a lo ya compilado en el /anon ?ali,
se lo conoce como &udismo Dheravada, incorrectamente llamado 4inayana 2ACeh"culo menorA0.
Dheravada 2lina$e de los antiguos0 y 6ahayana 2gran veh"culo0 son por lo tanto, los dos
movimientos del budismo.
Desde la perspectiva del budismo mahayana se habla tambi#n de veh"culos, si bien esto no tiene
que ver con estos dos tipos de budismo desarrollados en la historia, sino con dos aspiraciones
distintas en la pr>ctica. %n el budismo 6ahayana existe una m>xima aspiracin a un despertar
universal, y as" aquella aspiracin o camino hacia solamente el despertar individual, es llamada
Hinayana 2peque'o veh"culo0.
%sta clasificacin de 4inayana y 6ahayana es por tanto algo exclusivo del budismo mahayana. De
manera general se aplica ba$o criterios histricos. %n el mahayana, el t#rmino 4inayana se aplica
para describir una aspiracin del practicante, aunque esto ha ocasionado no pocas confusiones. <a
palabra hinayana se refiere a determinada idea respecto al ob$etivo del camino budista, pero no se
refiere al budismo Dheravada como tradicin budista.
%l budismo Dheravada est> presente en @ndia, Sri <an5a, Dailandia y otros pa"ses del sudeste
asi>tico. %l 6ahayana florecer"a en el siglo @ en /hina, el @@@ y @C en Mapn y /orea, el siglo C@@
pasar"a a Dibet y m>s tarde a 6ongolia.
Elrededor del siglo C@@ d./., el tantrismo hind entrar"a en /hina y Dibet. %sta fusin crear"a el
llamado budismo t>ntrico o Vajrayana. Sus seguidores se refieren a #l como un tercer veh"culo o
movimiento, si bien de manera estricta se consideran los dos movimientos principales ya
mencionados. %n el budismo es bastante comn que cada tradicin escuela se vea ella misma
como la m>s efectiva sobre el resto, aunque de manera general la comunidad budista es bastante
armoniosa.
.s*rituras sagradas
%n el budismo agrupan el saber escrito en lo que se determina como canon. %n el budismo de
Dherevada se utiliza el canon pali, el budismo mahayana utiliza b>sicamente el mismo pero a
a'adido otros escritos atreves del tiempo que no han sido considerados sagrados por la tradicin
Dherevada.
N
%l canon pali esta compuesto por + partes:
Cinaya : coleccin de textos concerniente a las reglas de conducta de laicos y mon$es, con
historias a propsito de cada norma y soluciones a los problemas explicadas por &uda.
6
http://es.wikipedia.org/wiki/Budismo
7
http://es.wikipedia.org/wiki/Budismo

http://www.mo!ogra"ias.com/traba#os5/budismo/budismo.shtm$
%
http://www.mo!ogra"ias.com/traba#os5/budismo/budismo.shtm$
Sutra : Discursos atribuidos al &uda y a unos pocos de sus disc"pulos, con ense'anzas y
pr>cticas.
Ebhidharma : coleccin de textos que subrayan la filosof"a subyacente en los Sutras. %s
una parte anal"tica, muy densa y eminentemente filosfica.
<os cinco preceptos
Sin importar desde que movimiento budista se vea la comunidad esta compuesta por laicos y
mon$es, aunque con el tiempo el budismo se ha ido adaptando a otras culturas, pa"ses, no han
perdido los preceptos b>sicos para los mon$es y laicos siendo estos
9F
:
Domo el precepto de no da'ar criaturas vivas intencionadamente.
Domo el precepto de no tomar lo que no me es dado.
Domo el precepto de no mantener una conducta sexual incorrecta 2da'ina con otros o
conmigo mismo0.
Domo el precepto de no hablar de manera da'ina 2mentir, rudeza, ostentacin, cotilleo,
charla vana0.
Domo el precepto de no tomar intoxicantes 2que alteren la mente y me pongan en riesgo de
romper los otros preceptos0.
.l !udismo en la a*tualidad
De acuerdo con las estad"sticas, el nmero oficial de budistas ronda los +FF millones, si bien al no
existir un iglesia o autoridad y teniendo en cuenta la enorme diversidad de variantes,
probablemente est> cifra podr"a ser de unos *FF millones.
%n Hccidente el budismo tiene buena implantacin en %stados Bnidos, Eustralia, @nglaterra,
Orancia y Elemania. Siendo pa"ses laicos, est> reconocido como religin por el estado en la
mayor"a de ellos.
%n %spa'a, slo las tres religiones monote"stas est>n reconocidas por el %stado, si bien el nmero
de practicantes budistas no supera los )F.FFF. %n Em#rica del Sur, los pa"ses con mayor
implantacin son la Ergentina y &rasil.
3mero de &udistas en el mundo
E la espera de datos m>s recientes en los pa"ses ex,comunistas 2/hina, /amboya, Cietnam, etc...0
el budismo es practicado por el *P de la poblacin mundial, ocupando el quinto lugar como religin
a escala global. .
?a"ses con mayor nmero de budistas:
/hina 9F=,FFF,FFF Mapn .N,*)F,FFF Dailandia: )),-.F,FFF Cietnam: -N,*NF,FFF 6yanmar:
-9,*9F,FFF Sri <an5a: 9=,)-F,FFF /orea del Sur: 9F,N=F,FFF Daiwan: N,9)F,FFF /amboya:
N,9+F,FFF @ndia: K,FFF,FFF
?resencia del budismo sobre total de poblacin 2porcenta$e0
Dailandia , N)P /amboya , NFP 6yanmar , ..P &hutan , K)P Sri <an5a , KFP Dibet , *)P <aos ,
*FP Cietnam , ))P Mapn , )FP 6acao , -)P Daiwan , -+P
Dradiciones budistas
6ahayana 2)*P0 9.), FFF,FFF Dheravada 2+.P0 9=-, FFF,FFF Ca$rayana 2*P0 =F, FFF,FFF
C&,C3"$I&,.$.
%l budismo siendo no solo una religin sino una filosof"a que plantea una forma de vida, en la que
se esta ligada al sufrimiento desde el nacimiento hasta la muerte de tal modo que solo se puede
liberar del sufrimiento a trav#s de unos dogmas, normas o reglas por el cual no solo de$ara el
sufrimiento de lado sino que alcanzara un conocimiento mas aya de lo comprensible.
El retomar la historia del budismo podemos ver como se empieza. ?ues que su creador Siddharta
(autama crea esta filosof"a o su forma de pensamiento en base a los del hinduismo tomando
varias de sus pr>cticas, pensamientos, hasta dioses pues el budismo no considera a un dios a
buda pero tiene como dios superior a &rahama y a buda como el representante humano de que se
puede llegar a la gracia de brahama, por medio del conocimiento y la meditacin profunda.
&uda se tomo como un representante y como se di$o anterior mente no un dios vi#ndolo de este
modo se puede compara con Mess de la cristiana pues aunque en cierto modo en esta religin lo
toman como parte de dios se puede dar clara certeza que el fue en encargado con base en la
religin $ud"a de dar nuevas bases y pensamientos que se convirtieron en dogmas o reglas que
pasaron a crear una nueva religin pero teniendo muchas bases con su religin madre al igual que
el budismo con el hinduismo.
Eunque ambas religiones tiene en si fuertes lazos con sus religiones madres se diferencia
fuertemente en aspectos importantes, tomando al budismo se diferencia con el hinduismo es un
aspecto muy importante y b>sico para #l, el budismo no da una explicacin creacionista pues como
se planteo anterior mente su forma de ver la vida es el humano y como este se relaciona con sus
iguales que en son todos los seres vivos.
Bna de las reglas fundamentales del budismo es respetar todas las formas de vida pues cada vida
que nos da la madre naturaleza tiene el mismo valor y ninguna vale mas as" una vida humana tiene
el mismo valor que el de una cucaracha. ?ero no solo se da'ar"a a un ser de forma f"sica entonces
tambi#n hay que tener un recto uso de la palabra. 6>s tambi#n se puede cuasar y autoda'arse al
tomar lo que no nos pertenece, teniendo una conducta sexual incorrecta y al tomar sustancias
intoxicantes. De estas formas y muchas m>s se da el sufrimiento a uno y a los otros.
1&
http://www.mo!ogra"ias.com/traba#os5/budismo/budismo.shtm$
?ara el sufrimiento se puede decir que hay una forma de de explicarlo y es por medio del 71arma8
que se puede entender como dar el bien para recibir el bien.
Si actuaste bien recibir>s bien a futuro al igual que en el mal, si se analiza en esencia tendr> cierto
parecido con la doctrina cristiana con su frase 7no hagas a otros lo que no quieres que te hagan a
ti8 se ve que en esencia plantean lo mismo si no quieres sufrir no hagas que otros sufras.
J"#A4$%&
%s la m>s antigua de las tres principales religiones monote"stas $unto con el cristianismo y el @slam,
y la m>s peque'a considerando su nmero de fieles. Sus or"genes se remontan a Ebraham,
llamado el primer hebreo 2 el que viene del otro lado0, por haber venido segn la tradicin a
/anaan desde mesopotamia siguiendo el llamado de Dios 2(#nesis 9=!90, hace unos -FFF a'os!
y de aqu" que los tres principales credos monote"stas sean conocidos tambi#n como religiones
Ebrahamicas.
7%l nombre $udio proviene de la Dribu de Muda, hi$o de Macob, una de las doce tribus del pueblo de
@srael, y la nica remanente luego de la escisin del pueblo entre los reinos de @srael y de Mudea, y
la destruccin de @srael y el posterior exilio de diez de las tribus a manos de Esiria, en el a'o K==
antes de cristo, histricamente la cuna del cristianismo y el @slam8
99
.
Se refiere al mismo tiempo a una religin, una cultura y un grupo #tnico. /omo religin, el $uda"smo
se fundamenta en su fe en un solo Dios, el Dios de Ebraham, padre de los $ud"os, en sus Sagradas
%scrituras, el Dorah, que los cristianos reconocemos como parte del AEntiguo DestamentoA y en la
esperanza en el 6es"as.
/omo cultura, los $ud"os tienen una gran variedad de creencias. %l $uda"smo moderno se adhiere al
Dorah y al Dalmud, principal repositorio de tradiciones $ud"as. <as principales l"neas son los.
&rtodo5os6 2los m>s antiguos y conservadores, se remontan a ?alestina y &abilonia0.
0eformados6 2llamados tambi#n AliberalesA y AprogresistasA, son el extremo opuesto a los
ortodoxos, datan del siglo QC@@@, de Elemania, como un movimiento a favor de la asimilacin
cultural0.
Conser1adores6 2quieren ser la v"a media entre ortodoxos y reformados0.el llamado @srael' cuya
capital es Merusal#n, capital del antiguo reino $ud"o, ofrece a los $ud"os modernos un sentido de
identidad.
Judos6 <os que se adhieren a la religin $ud"a y forman parte del pueblo $ud"o. Hriginalmente el
nombre A$ud"oA se refer"a solo a los sbditos del reino de Mudea. ?ero despu#s del exilio babilnico
se convirti en el nombre comn de los descendientes de Macob y de los seguidores de la religin
mosaica.
70I,CI7I&$ #.3 J"#A4$%&
<os trece principios de la fe hebrea como han sido formulados por 6ois#s el hebreo m>s grande
del 6edioevo. Dales principios son los que m>s se acercan a una especie de catecismo hebreo.
%xisten otras creencias, como aquella de <a eleccin divina de @srael, que no est>n incluidas entre
los 9+ puntos y que todav"a muchos hebreos consideran b>sicos. <os principios de 6ois#s son:
9. Oe en la existencia de Dios
=. %n su unidad
+. %n su incorporeidad
-. %n su eternidad
). <a fe que necesita adorar slo a Dios
*. <a fe en los ?rofetas
K. Rue 6ois#s es el m>s grande de los profetas
.. Rue la Dor> es de origen celestial
N. Rue es inmutable
9F. <a fe en el hecho de que Dios conoce las acciones de los hombres
99. Rue recompensa a los buenos y castiga a los malvados
9=. <a fe en la venida del 6es"as
9+. <a fe en la resurreccin de los muertos.
3IB0&$
%l Tanaj 2que est> compuesto de la parte de la Biblia que los cristianos llaman antiguo testamento
limitada a las partes escritas en hebreo 2el llamado testo masoretico0! coincide con el Antiguo
Testamento de los protestantes0
.<a tena$ compuesta por:
9. la [[TorS 2el !entateu"o o Tcinco librosU primeros de la Biblia de los cristianos0,
#$ %ebij 2los TprofetasU0
&$ 'etubin 2literalmente, T%scritosU0.
%l talmud: Son libros de literatura religiosa pero absolutamente no considerados cannicos por
ninguna comunidad $ud"a los siguientes textos cabal"sticos:
9. Vohar 2libro m"stico y po#tico0.
%n la literatura halaica: 2rama de la literatura $ud"a que se refiere a la ley y su interpretacin0,
ciertas obras son consideradas como normativas, si bien se distinguen de las mencionadas al no
ser consideradas de origen divino o continuacin directa de la revelacin inicial 2la entrega de la
<ey en el monte Sina". %n esta categor"a encontramos obras como:
($ Shuljan Aruj
11
http://www.cora'o!es.org/diccio!ario/#udaismo.htp.
=. Mishe tor

).$8I-I#A#.$.
3a +rin*i+al festi1idad
%l Shabat 2s>bado0
Htras
9. :amim noraim los d"as terribles
o ;osh 4asana , E'o 3uevo y d"a de $uicio.
o :om 1ippur , D"a del ?erdn 2d"a de ayuno0
=. Shelshet ha;egalim , <as Dres Oiestas de ?eregrina$e
o ?esa$ 2la pascua de los cristianos0 el #xodo de %gipto
o Shabuot , Oestividad de las ASemanasA
o Sucot , Oestividad de las /aba'as
)esti1idades menores
o ?urim
o 4anuca , Oestividad de las candelas o luces.
o Du bishat , E'o nuevo de los >rboles
#as de A2uno
o 9F de tebet
o N de Eb
o Dsom (uede$a

#&C80I,A
/omo ya sabemos el $uda"smo es monote"sta y por eso su doctrina esta basada en la creencia
de que un solo Dios trascendente que cre el Bniverso y que, afortunadamente, contina
gobern>ndolo. ?rofundizando en este monote"smo, se da la conviccin teolgica de que el mundo
es inteligible porque existe una inteligencia divina y fruto de una causalidad intencional que lo
sostiene. 3ada es en la humanidad fruto de la casualidad! en sentido ltimo, todo tiene un
significado.
<a inteligencia divina se manifiesta a los $ud"os tanto en su orden natural, a trav#s de la creacin,
como en su orden histrico,social, a trav#s de la revelacin. %l mismo Dios que cre el mundo se
revel a los israelitas en el monte sina".
%l contenido de esta revelacin es lo que constituye la Dor> 2es decir, la TleyU0, la voluntad de Dios
para la humanidad expresada por medio de mandamientos por los que las personas deber"an regir
sus vidas en mutua interaccin entre ellos y Dios. <a humanidad puede transformarse en parte
armoniosa del cosmos si vive de acuerdo con las leyes de Dios, y someti#ndose a la voluntad
divina.
0.9&$ : AC8&$ 0.3IGI&$&$
?or tradicin, los $ud"os rezan tres veces al d"a: por la ma'ana, por la tarde y al anochecer. Se
cree que estos tres momentos de oracin corresponden a los tiempos en que los sacrificios se
ofrec"an en el templo de Merusal#n. Danto as", como de otras maneras, el $uda"smo rab"nico an
conserva la estructura del ya abandonado culto en el templo. <as congregaciones m"nimas para
rezar est>n formadas por grupos de diez hombres.
%l nico elemento que se requiere para todos los servicios religiosos $ud"os es el de una serie de
bendiciones llamadas Te)ilja, Emida o rezo de pie, porque se recita en esa posicin. 74oy en d"a,
los rezos que se realizan durante los d"as de semana se componen de diecinueve bendiciones,
dentro de las que se incluyen trece peticiones por el bienestar y por la restauracin mesi>nica.
Durante cada shabat y en las distintas festividades, estas peticiones se reemplazan por rezos
especiales que corresponden a esas fiestas.
<a segunda oracin en importancia es el Shem> que se reza por la ma'ana y al atardecer. Dodos
los servicios religiosos concluyen con dos rezos mesi>nicos: el primero se llama Alenu* el segundo
es una doxolog"a aramea llamada 'adish. /omo se'al de devocin a Dios, durante los rezos
matinales de los d"as ordinarios de la semana, los $ud"os adultos observantes llevan un chal de
oracin con flecos llamado talit y unas ca$as de oracin llamadas te)il+n.
Embas costumbres provienen de ciertos pasa$es de las escrituras que se recitan y que
corresponden a la Shem>. , /omo tercera costumbre, ponen una me,u, 2ca$a de rezo0 en la
entrada de la casa, como una manera de recordar que Dios est> en todas partes. /omo se'al de
respeto hacia Dios, se cubren la cabeza para rezar, ya sea con un sombrero o con un casquete
2-i!* en yidish, yarmul-e0.8
9=
<os $ud"os m>s piadosos siempre llevan la cabeza cubierta,
aceptando as" la constante presencia de Dios.
C&,C3"$I;,.
%l $uda"smo es una de las grades religiones que ha sobrevivido en el tiempo, entre otras,
convirti#ndose as" en una de las antiguas. 3ace con Ebraham y profesan sus creencias en un
solo dios 2monote"sta0 uno de sus principales libros la tora 2comparte con la &iblia sus primeros
libros0 la cual es considerada la ley de Dios llevada por 6ois#s.
%n los escritos aparece continuamente la llamada a defender las leyes, Se trata de una
conversin viva, no de un seguimiento solo de las letras. /asi todo, se dice, es perdonado por
12
http://es(wikipedia.org/wiki/#uda)*3)adsmo+pri!cipios.
Dios excepto el descuido. <a importancia de aplicar los principios y leyes de Dios debe es
fundamental para el diario vivir.
<os rezos hacen parte de una rutina en la cual hace parte fundamental en la vida de un practicante
de esta religin, una de las fiestas mas importantes es el shabat 2sabado0 donde se dedica el d"a
al reposo.
Se debe tener en cuenta que el $uda"smo ha sido modificado y se han creado otras corrientes del
mismo, obedeciendo a las necesidades del momento histrico, cultural y como es comn en las
religiones han ido creando sus propias interpretaciones de los escritos en los cuales se
fundamentan.
C0I$8IA,I$%&.
%l cristianismo es el nombre con que es conocida la santa religin fundada por Mess, que tuvo por
cuna la ciudad de Merusal#n, en Mudea, en tiempos del emperador Diberio.
%s tambi#n la comunidad de los fieles cristianos que reconocen a /risto y siguen sus ense'anzas,
recogidas principalmente en los %vangelios.
%l cristianismo es la religin m>s extendida en el mundo. Su nmero de miembros es de m>s de
9KFF millones de personas, distribuidas por todo el planeta 2m>s de la mitad son catlicos, m>s de
+FF protestantes, y entre 9)F y =)F ortodoxos0.
#i1inidad: D@HS B3H : D;@3H. ?adre, 4i$o y %sp"ritu Santo.
Consta de tres grandes ramas6
Hrtodoxos 2pueblos: eslavos, griegos, y balc>nicos , orientales0 tiene en cuenta a varios
patriarcas, les importa mucho el alma y traba$a m>s en la liturgia, es decir, es de tipo
contemplativo.
?rotestantes 2pueblos: germanos y anglosa$ones0
/atlicos 2reconocen al papa como vicario de /risto en la tierra0 2pueblos de origen
latinos , occidentales0 tiene en cuenta la autoridad en manos del papa, la historia
patriolgica 2padre J hi$o0 y traba$a en la promocin social.
Historia
%l cristianismo naci a principios del Siglo @ de nuestra era 2a'os +F J -+ en Merusal#n y Entioqu"a0,
surge por la prediccin sobre la vida, ense'anzas, muerte y resurreccin de Mess de 3azaret. Oue
predicado y en el siglo @@@ extendido con gran rapidez por la mayor parte de los pa"ses que
formaban el imperio romano.
<os catlicos mantienen que San ?edro fue el primer obispo de ;oma, fundador del ?apado. San
?ablo y sus partidarios propagaron el cristianismo desde Merusal#n a ;oma. E pesar de las
numerosas persecuciones del que fue ob$eto, el cristianismo pudo propagarse con gran rapidez,
por una doctrina que predicaba el amor y la igualdad entre los hombres y a la promesa de una vida
en el m>s all>.
7Epenas nacido el cristianismo aparecieron en su seno diferentes escuelas que pretendieron dar
interpretaciones diversas a la doctrinas de Mesucristo y de sus disc"pulos. %ntre las principales de
los primeros siglos est>n:
9. Gnosti*ismo6 Doctrina filosfico,religiosa de los primeros siglos de la @glesia, mezcla de la
cristiana con creencias orientales y $udaicas, que pretend"a tener un conocimiento intuitivo
y misterioso de las cosas divinas. Se dividi en varias sectas.
=. %ontanismo6 4ere$"a de 6ontano, heresiarca del siglo @@, que aseguraba haber sido
enviado por Dios para perfeccionar la religin y la moral.
+. Arrianismo6 4ere$"a de los arrianos. Erriano: ense'aba que el verbo o 74i$o de Dios no es
consubstancial al ?adre8
9+
. 3eg la igualdad de las tres personas de la Sant"sima Drinidad.
-. .uti<uianismo: Doctrina y secta de los eutiquianos %utiques: /onsagrado desde su
$uventud a la vida mon>stica, fue acusado de here$"a al negar la doble naturaleza de /risto
y su consubstancialidad con el hombre. Sus doctrinas an hoy las profesan muchos
cristianos orientales.
). 7elagianismo: ?elagiano: heresiarca del siglo C, quien negaba que el pecado de Ed>n se
hubiera transmitido a sus descendientes, y sosten"a que basta con el libre albedr"o para
lograr la salvacin.
*. %ani<uesmo: 6aniqueo: admit"a, dos principios creadores, uno para el bien, otro para el
mal. 4eresiarca babilonio del siglo @@@ de nuestra era, se present como apstol del
verdadero Dios y di a conocer sus doctrinas, que propag despu#s con discursos y
escritos que se extendieron por diversos pueblos de Hriente, en pugna con el /ristianismo.
(an muchos seguidores con la promesa de una sabidur"a superior y con sus pr>cticas
misteriosas.8
9-
W
De todas las persecuciones, los ataques fundamentalistas por derecha y con las subdivisiones que
fueron present>ndose durante la expansin del cristianismo, aparecen tambi#n varios tipos de
@glesias 2<uterana, Englicana, ;eformada, <ibre.0 que conservan ideolog"a cristiana pero le hacen
sus modificaciones particulares.
#o*trina' =ti*a > moral .
13
co!substa!cia$: hace re"ere!cia a aque$$o que es de $a misma susta!cia( !atura$e'a i!di,isib$e - ese!cia
que otro.
14
http:XXwww.apocatastasis.comXcristianismo.htm
<a mayor parte de los cristianos creen en la Sant"sima Drinidad 2padre, hi$o y esp"ritu santo0, que
Mesucristo es la segunda persona de la misma, y que fue encarnado en el vientre de la Cirgen
6ar"a. Dodas las iglesias cristianas est>n de acuerdo en estos puntos.
Dambi#n cabe definir al cristianismo como una religin revelada 2el conocimiento proviene de la
palabra de Dios y no del raciocinio0, dogm>tica 2la verdad revelada es inmutable0.
Se basa en el 5erigma: pasin, muerte y resurreccin de /risto.
Se basa en la8 fe: experiencia humana ligada con experiencia de la @glesia8
9)
?rincipales ense'anzas: la figura de Mesucristo su vida y su e$emplo deber"an ser seguidos
y que sus ense'anzas referentes al amor y a la fraternidad deber"an sentar las bases de
todas las relaciones humanas, 7el misterio fundamental del Bniverso llamado ?adre que es
omnipotente en su dominio sobre todo lo que est> en la tierra y en el cielo, recto a la hora
de $uzgar lo bueno y lo malo, se encuentra m>s all> del tiempo, del espacio y del cambio8
9*
,
la cruz el principal centro de atencin de la fe y devocin cristianas, y el s"mbolo m>s
importante del amor salvador de Dios ?adre, 7la @glesia que nace del querer de Dios para
salvar y santificar a los hombres no aisladamente, sino en comunidad! tiene como misin
ense'ar el evangelio, celebrar el culto catlico, administrar los sacramentos, ayudar a
establecer en el mundo un reino de $usticia, de amor y de paz8
9K
! pero sobre todo ense'a
que 7Dios es amor8
9.
.
Desde un principio, el camino para iniciarse en el cristianismo ha sido el bautismo Aen el
nombre del ?adre, del 4i$o y del %sp"ritu Santo8. Htro rito que es aceptado por todos los
cristianos, es el de la eucarist"a o cena del Se'or, en la que los cristianos comparten pan y
vino, expresando y reconociendo as" la realidad de la presencia de /risto.
%l cristianismo ha acentuado las virtudes como la caridad, o amor al pr$imo, tambi#n
proclama su confianza en la salvacin individual y en la vida eterna.
<os mandamientos o 7ley de Dios 7como normas y criterios dados por Dios para vivir su
;eino desde ahora, en una relacin cristiana con Dios, consigo mismo, con los dem>s y
con el mundo. <as normas morales del cristianismo se basan en los Diez 6andamientos de
la ley $udaica, adaptados a las ense'anzas de Mess de 3azaret.
<os tres primeros mandamientos se refieren a las obligaciones del creyente hacia Dios:
amarle con todas las fuerzas, respetar y venerar su nombre, rendirle culto en las
ceremonias religiosas los d"as de fiesta.
<os otros siete mandamientos se refieren a las obligaciones de las personas respecto al pr$imo:
respetar la vida y las propiedades a$enas, cuidar y educar a los hi$os, no mentir ni calumniar a
nadie, etc.
%l mandamiento principal: 7Emar a Dios con todo el corazn, con toda la mente y con todas
las fuerzas y al pr$imo como as" mismo.8
<a regla de oro de Mess: %l amor, el perdn, la unidad, el amor al enemigo.
/amino a la vida eterna 2felicidad0: las bienaventuranzas y las ense'anzas de los 9F
mandamientos.
<as obras de misericordia.
<a /ruz, signo de aceptacin de la voluntad de Dios. 7Ruien quiere ser mi disc"pulo m"o,
que tome su cruz y me siga8
9N
E nivel de doctrina m>s propiamente es la profesin de fe bautismal 2el credo0.
7r*ti*as rituales 2 festi1idades *ristianas
<os cristianos celebran y expresan su fe en un con$unto de ritos, de ceremonias, entre los que
destacan los llamados sacramentos, que son representaciones simblicas de actuaciones divinas,
que los fieles celebran en distintos momentos de su vida.
Es", por e$emplo, a trav#s del bautismo, una persona se convierte en cristiano y pasa a formar
parte de la comunidad de creyentes. %n el sacramento de la eucarist"a, los cristianos recuerdan la
muerte y resurreccin de su fundador, Mesucristo, y celebran haber sido salvados por #l.
<os cristianos se renen los domingos en sus templos, las iglesias, para cumplir el tercer
mandamiento, santificar las fiestas, y participar en la eucarist"a.
Edem>s, celebran de forma especial los acontecimientos m>s importantes de la vida de Mess en
sus festividades religiosas, entre las que destacan las siguientes:
).$8I-I#A#.$
)I.$8A ).CHA ?". C.3.B0A
3avidad =) de diciembre 3acimiento de Mess
Ciernes Santo Ciernes de la Semana Santa,
en marzo,abril
6uerte de Mess en la cruz
?ascua Domingo de la Semana Santa,
en marzo,abril
;esurreccin de Mess
?entecost#s Domingo en mayo,$unio, siete
semanas despu#s de ?ascua
Cenida del %sp"ritu Santo y
nacimiento de la @glesia
15
*uader!o de catequistas 2&&3..arroquia /uestra 0e1ora de$ 2osario. Be$$o.
16
Bib$ioteca de *o!su$ta 3icroso"t 4 5!carta 4 2&&5. 6 1%%372&&4 3icroso"t *orporatio!
17
3i ,ida tie!e se!tido. . 1
1
Bib$ia: 8ua! 17 4.
1%
Bib$ia: 3ateo 16 9 24.
Culto (0itos @ liturgiaA.
/elebracin permanente, continua del misterio pascual 2muerte, resurreccin y exaltacin
del se'or Mesucristo0, a trav#s de la eucarist"a.
Oiestas religiosas.
<iturgia dominical desde el s>bado en la tarde.
<a celebracin de los sacramentos: bautismo, reconciliacin, eucarist"a, confirmacin,
uncin de los enfermos, orden sacerdotal y matrimonio.
Cida de oracin.
<a oracin que Mess ense': %l padre nuestro.
3i!ro sagrado6
Bi!lia
Dambi#n llamada Santa &iblia, libro sagrado o %scrituras, de $ud"os y cristianos. Sin embargo, las
&iblias del $uda"smo y del cristianismo difieren en varios aspectos importantes. <a &iblia $ud"a son
las escrituras hebreas, +N libros escritos en su versin original en hebreo, a excepcin de unas
pocas partes que fueron redactadas en arameo. <a &iblia cristiana consta de dos partes: el Entiguo
Destamento y los =K libros del 3uevo Destamento.
<as dos principales ramas del cristianismo estructuran el Entiguo Destamento de modo algo
diferente. <a explicacin del Entiguo Destamento le"da por los catlicos es la &iblia del $uda"smo
m>s otros siete libros y adiciones Elgunos de los libros adicionales fueron escritos en su versin
primitiva en griego, al igual que el 3uevo Destamento. ?or su parte, la traduccin protestante del
Entiguo Destamento se limita a los +N libros de la &iblia $ud"a.
<os dem>s libros y adiciones son denominados apcrifos por los protestantes y libros
deuterocannicos por los catlicos.
%l t#rmino &iblia lleg al lat"n del griego Biblia o WlibrosY, forma diminutiva de byblos. el t#rmino para
WpapiroY o WpapelY que se exportaba desde el antiguo puerto fenicio de &iblos. %n la edad media, los
libros de la &iblia eran considerados como una entidad unificada.
<a &iblia es un libro religioso, no slo en virtud de su contenido, sino tambi#n del uso que le dan
cristianos y $ud"os. Se lee en la pr>ctica totalidad de los servicios de culto pblico, sus palabras
conforman la base de la predicacin y la instruccin, y se emplea en el culto y estudio privados. %l
lengua$e de la &iblia ha moldeado y dado forma a las oraciones, liturgia e himnos del $uda"smo y
del cristianismo. Sin la &iblia, estas dos religiones habr"an sido mudas.
Danto la importancia reconocida como la real de la &iblia difieren de una forma considerable entre
las diversas subdivisiones del $uda"smo y del cristianismo, aunque todos sus fieles le atribuyen un
mayor o menor grado de autoridad.
6uchos reconocen que la &iblia es la gu"a "ntegra y suficiente para todos los asuntos de la fe y de
su pr>ctica! por su parte, otros respetan la autoridad de la &iblia a la luz de la tradicin o de la
continuidad de la fe y de la pr>ctica de la @glesia desde los tiempos de los apstoles.
%< E3D@(BH D%SDE6%3DH
%s notable que el cristianismo incluya dentro de su propia &iblia las escrituras "ntegras de otra
religin, el $uda"smo. %l t#rmino Entiguo Destamento 2de la palabra latina para TalianzaU0 se aplic a
estas %scrituras sobre la base de las obras de ?ablo y de otros primitivos cristianos, que
diferenciaron entre la TEntigua ElianzaU que Dios estableci con @srael y la T3ueva ElianzaU sellada a
trav#s de Mesucristo 2v#ase, por e$emplo, 4eb. .,K0. /omo la primitiva @glesia cre"a en la
continuidad de la historia y de la actividad divina, incluy en la &iblia cristiana los registros escritos
de la antigua y de la nueva alianza.
%< 3B%CH D%SDE6%3DH
%l 3uevo Destamento consta de =K documentos escritos entre el )F y el 9)F d./., dedicados a
cuestiones de creencias y pr>cticas religiosas en las comunidades cristianas del mundo
mediterr>neo. Eunque hay quienes han se'alado que en estos documentos subyacen originales en
arameo 2en especial el %vangelio de 6ateo y la %p"stola a los 4ebreos0, todos ellos llegaron hasta
nosotros en griego, quiz> el idioma original en que fueron redactados.
Cnones !!li*os
Bn canon es el con$unto de libros que integran la &iblia segn una religin concreta, que los
considera as" Adivinamente inspiradosA y los distingue as" de otros textos que no se consideran
revelados. %stas diferencias entre las distintas ramas del cristianismo se dan nicamente para el
Entiguo Destamento, ya que todas las biblias tienen el mismo nmero de libros en el 3uevo
Destamento.
%l primer canon es el ?entateuco el cual se compone de (#nesis, Lxodo, <ev"tico, 3meros y
Deuteronomio y contiene la A<ey de 6ois#sA que es el con$unto de *9+ 6andamientos del
Muda"smo.
Dentro del Muda"smo surge disputa sobre el /anon correcto! un grupo religioso, los saduceos,
sostiene que solamente conforma el canon de las %scrituras el ?entateuco mientras que otros
grupos religiosos tambi#n consideran las %scrituras de los 3eb"im 2?rofetas0 y la 4agigrapha
2libros histricos y did>cticos0.
%n tiempos de Mesucristo es dominante la segunda opinin, la cual es sostenida y transmitida por
los cristianos hasta tiempos de la ;eforma con la controversia de los <ibros Deuterocannicos.
<a versin $ud"a de la &iblia consta de == libros, con ciertas diferencias respecto a las biblias
cristianas. Elgunas de ellas son:
<os nombres de varios libros: Lxodo para el original Shemt 23ombres0, <ev"tico para
Cai5r>h 2: llam0.
%l orden: cronolgico, en vez de tem>tico.
<os Alibros apcrifosA para los catlicos y los ortodoxos son los que no forman parte del canon,
mientras que, para los protestantes, los apcrifos son precisamente los que ellos no incluyen, pero
catlicos y ortodoxos s". <os catlicos y ortodoxos llaman a estos libros que ellos no consideran
cannicos, pero los protestantes no, Alibros deuterocannicosA, precisamente porque no se
encuentran en la &iblia que habr"a de$ado por Dios a los $ud"os 2Dan>$0. ?seudop"grafos llaman a
otras escrituras que ninguno acepta. <a &iblia protestante consta de ** libros. <a versin catlica,
incluso la Deuterocannica, cuenta con K+ libros, mientras la versin Hrtodoxa oriental incluye KK o
K. 2- 6acabeos son a veces incluidos en un ap#ndice, a veces no0.
C&,C3"$I&,.$.
Doctrina: un sistema #tico, desde la voluntad popular, sobre y para los pobres, los humildes
y los $ustos, su declaracin de intenciones est> en el Sermn de la monta'a o las
bienaventuranzas y resumido en la frase: Yun nuevo mandamiento os doy, que os am#is los
unos a los otrosY. Su connotacin como movimiento social est> en la actitud del
(obernador hacia la figura de Mess como un l"der en su vida en (alilea.
?ara un cristiano, la &iblia, es la palabra de Dios que se comunica con el hombre, para
descubrirle e invitarle a participar en su plan de salvacin.
%l cristianismo es una doctrina nica entre todas las religiones y filosof"as. %n la &iblia, Dios
es revelado como un ser superior, uno y trino, eterno, omnisciente, omnipresente y
todopoderoso, que cre la totalidad del universo por medio de su ?alabra y estableci el
plan de la salvacin human, luego de su ca"da por haberlo desobedecido.
%l autentico cristianismo no consiste en cumplir ciertas normas de una religin, sino en
tener la firme decisin de seguir a una persona: Mesucristo, por quien y para quien todo fue
creado, por obra y gracia del %sp"ritu Santo, en una humilde virgen! es el nico redentor
verdadero porque 7ba$o el cielo no se ha dado a los hombres ningn otro nombre por el
que debamos ser salvados8
=F
.
Solo Mess mantuvo obediencia al ?adre, se hace hombre y muere en una cruz por los
pecados de los seres humanos! ofreciendo a todo humano el perdn y la reconciliacin con
el ?adre
Mess venci la muerte, resucit de entre los muertos y subi al cielo, de$ando al %sp"ritu
Santo y la promesa de volver por su @glesia, es decir, por quienes creen en Ll.
I$3A%I$%&.
3os encontramos frente a una cultura cuya vida social, familiar, educativa, $udicial... est>n pautadas
por una religin que intenta racionalizar hasta las prendas de vestir. %sta religin, el @slam, llevada
a cabo con m>s o menos intensidad es, como todas las culturas, merecedora de ser conocida por
todos para poder admirarla, respetarla y 2en todo caso0 criticarla debidamente, pues no resulta
#tico $uzgar aquello que no se conoce debidamente.
?ara dar a conocer de la me$or forma el modus vivendi de aquellas personas cuya religin es el
@slam, se ha dividido su cultura en diferentes >mbitos de vital importancia a fin de ofrecer una
informacin m>s precisa y elaborada.
1. 3.: : 0.3IGI;,6
%s inevitable hablar de religin cuando queremos conocer las leyes de aquellos pa"ses declarados
isl>micos. %stos, basar>n su $urisprudencia en base a lo que dictamine su religin, o como ellos
dicen, AlBIslam din CadaCla 2el @slam es religin y %stado0. %l poder pol"tico y religioso son
inseparables.
?ara los musulmanes, su ley y religin es el /or>n, AlB?uran como ellos dicen, que significa 7la
lectura8. ?ero el /or>n tiene una base m>s religiosa.
/omo adaptacin del /or>n a sus leyes, tienen la $ariDa que para ellos ser"a como una
/onstitucin del %stado donde se hayan los derechos y deberes del hombre, la ciudadan"a, los
delitos, las penas...
: por ltimo, otra adaptacin del /or>n a la legislacin de las instituciones es la $unna: ZEl> ha
dado a la humanidad por medio de sus revelaciones en el /or>n y la Sunna de su santo profeta
6ahoma, un marco $ur"dico y moral permanente que permite establecer y regular las instituciones y
las relaciones humanas[.
?ara entender me$or este sistema de leyes se ha confeccionado el siguiente organigrama
intentando establecer una similitud al sistema %spa'ol.
<os musulmanes tienen muy claro 2al igual que los $ud"os0 que ellos son comunes a todos aquellos
cuya religin sea la suya, el @slam. %l resto no forman parte de su comunidad puesto que no creen
en lo mismo y no comparten ni el mismo dogma 2el /or>n0 ni la misma lengua 2el >rabe0.
?ara un musulm>n, su pa"s natal es el @slam porque es donde nacieron sus padres y su religin.
Segn el /or>n, hay una serie de prohibiciones que deben tomarse como leyes base:
%l vino y toda bebida fermentada est> prohibida.
<a mano del ladrn debe ser cortada. ?ero nunca el miembro viril del fornicador ni la
lengua del blasfemo.
2&
Bib$ia: :echos 4 ( 12
%l nico pecado mortal es el asociar a El> con otros Dioses.
2. 0I8"A3.$ 0.3IGI&$&$6 (IBA#A8A
.3 BA"8I$%&6 (EAHA#AA
%l bautismo es un acto sencillo. Slo se necesita recitar la Qahada, que vendr"a a ser el ?adre
3uestro de los catlicos. Lsta se recita del siguiente modo:
F G3a il ilaBlaH
GIa B %uJammad rasuluBlilaH K
23o hay ningn Dios excepto El> y 6ahoma es el enviado de El>0
%sto debe ser recitado ante dos testigos, y con sentir esto profundamente ya se est> bautizado. 3o
es necesario un ritual, ni ceremonia, ni hacerlo en un lugar espec"fico.
&0ACI;,6 ($A3A#A
%l Salad consiste en ) oraciones diarias que debe hacer todo musulm>n, tanto hombres como
mu$eres. Lstas deben llevarse a cabo:
El alba
El mediod"a
?or la tarde
El atardecer
?or la noche 29hora y media despu#s de la anterior0
Lstas deben realizarse del siguiente modo:
@ndividualmente
%n >rabe
%n estado puro 2las mu$eres no deben orar si tienen la menstruacin0
Descalzos sobre una alfombra y orientados a la 6eca
3a limosna legal6 u obligatoria. %s una forma de hacer sentir que los musulmanes son una
comunidad que debe ayudarse. 4asta los pobres forman parte del @slam.
.l ramadn6 Durante =N +F d"as no se puede fumar, beber, comer y tener relaciones sexuales
hasta la puesta de Sol. %l sentido es el desprendimiento de los bienes de este mundo por medio de
la privacin! una de las costumbres m>s criticadas por los no,musulmanes.
.l +eregrinaLe a la %e*a6 Bna vez en la vida, todo musulm>n 2varn0 debe ir a la 6eca, lugar
donde reposa la piedra negra que lanz El>.
%sta ceremonia est> organizada y se lleva a cabo durante el 9er mes del a'o. %l ritual es el
siguiente:
Dar K vueltas al santuario
%l N\ d"a se ha de permanecer rezando sin parar
Se encienden + velas 2para lapidar al diablo0
Se sacrifica un cordero.
8.%73&$6 (%A$JI#A
%l @slam no tiene sacerdotes ni iglesias con altares, im>genes, confesionarios... <a mezquita es
slo un lugar de adoracin y reflexin.
<os viernes al mediod"a los varones han de ir a la mezquita para rezar 2como los domingos para
los catlicos, o los s>bados para los protestantes y $ud"os0. <a ceremonia la preside el /alifa 2como
el /ura de los catlicos, el ?astor de los protestantes o el ;abino de los $ud"os0.
<as mezquitas son lugares sagrados. <os hombres han de entrar descalzos, lav>ndose a la
entrada:
<a cara
<as manos
<os brazos 2hasta los codos0
<os pies 2hEsta el tobillo0
<os rganos sexuales 2para limpiar impurezas como la orina o el esperma0
<as mezquitas deben parecerse lo m>s posible al para"so de El>. Deben tener palmeras, fuentes
con abundante agua...
3. .3 %A80I%&,I& : 3A %"J.06
<a familia suele ser extensa, patrilineal, endog>mica! y en algunos casos, polig>mica. %l ?atriarca
es el m>s vie$o de la familia.
Eunque la Sunna exalta a la mu$er diciendo que 7el para"so se encuentra en los pies de las
madres8, el hombre representa el mando de la familia y la unidad religiosa. /uando las mu$eres se
revelan es porque los hombres han de$ado de lado su tarea como hombre y han perdido su virilidad
volvi#ndose afeminados. ?or ello son tan duros con sus mu$eres, porque la debilidad de ellas
representa la masculinidad de ellos.
/asarse en un deber del hombre. <a mu$er de$a al padre y a la madre para unirse a la familia del
marido. %l /or>n da preferencia al hombre sobre la mu$er:
Z...amonestad a aquellas que tem>is que se rebelen, de$adlas solas en el lecho, pegadlas...[
%l marido de la mu$er lo escoge el tutor matrimonial de #sta, que puede ser su padre, o no.
3ormalmente los maridos suelen ser los primos,hermanos de ella 2por parte del padre0.
%l marido tiene una serie de deberes hacia la mu$er: ha de mantenerla, asegurar su subsistencia
2casa, comida, ropa, sanidad...0. ?uede tener hasta - mu$eres siempre y cuando pueda
mantenerlas a todas. 3o obstante puede disponer de todas las concubinas que quiera y pueda
mantener tambi#n. @ncluyendo los hi$os de sus esposas y concubinas.
<a mu$er musulmana no puede casarse con un hombre no,musulm>n. ?ero el hombre musulm>n s"
puede casarse con una mu$er no,musulmana. Del mismo modo el hombre puede ser adltero con
mu$eres solteras 2casadas no0, pero la mu$er slo puede mantener relaciones sexuales con su
marido
=9
.
3A$ %"J.0.$6
%l conocido 1elo es para las mu$eres musulmanas la representacin de su honra. <as hace
inaccesibles, puras, respetables. <os hombres no pueden verlas y con ello imaginar situaciones
impdicas.
<a *litoride*toma es una operacin que se lleva a cabo de forma bestial y con terribles
consecuencias. 4ay + clases de circuncisin femenina, desde el menos doloroso que respeta el
placer sexual de la mu$er, hasta el que extirpa todo el rgano externo de$ando slo un agu$erito del
tama'o de una cerilla.
%stas costumbres no son vividas con la misma intensidad por parte de todos los pa"ses
musulmanes. <os m>s rigurosos son @r>n, Sud>n, Erabia Saudita y ?a5ist>n.
3o obstante, en pa"ses como Dunisia, est>n prohibidos el velo, el casamiento forzoso y la
poligamia. %n Sumatra, las mu$eres tienen los mismos derechos que el hombre, en otros pa"ses la
mu$er puede casarse tambi#n con m>s de 9 hombre... <as cosas van cambiando...
<a diferencia b>sica de los pa"ses >rabes con el resto del mundo es que en %uropa, Em#rica,
Hcean"a y parte de Esia, nos encontramos con pa"ses cuyo %stado es <aico.
Dodos los textos religiosos son arcaicos y contienen muchas costumbres no compartidas por una
sociedad que ha evolucionado hacia la igualdad de las personas, el respeto a los ni'osXas y la
concepcin de la vida humana como el bien m>s protegido.
?ero nuestras leyes, cdigos, decretos, constituciones, reglamentos... que defienden la persona no
parten de una sola verdad, sino que se van modificando a medida que el ser humano evoluciona.
%n cambio, los musulmanes llevan a cabo su vida partiendo de unas costumbres arraigadas de las
que no se desprenden y que resultan, para el resto de los pa"ses, salva$es y primitivas. ?ara ellos
no cabe la modificacin.
%s como si en %spa'a siguieran con la @nquisicin 2que en su momento fue ley0, en %%BB con
ba'os pblicos para blancos y para negros 2que tambi#n era ley0, o el derecho de pernada de los
nobles europeos. %l hombre comete errores, y saberlos corregir es nuestra diferenciacin con los
musulmanes que no nos parece que progresen 2a excepcin de pa"ses como Dun"sia y Sumatra0.
%s un proceso largo, que conlleva tiempo. ?ero tienen como modelo al resto del mundo que cada
d"a les exige que cambien su pol"tica de vida. Bna religin puede ser muy respetable, pero en el
mismo instante en que8 destruye la vida humana8 de$a de serlo
==
.
HI,#"I$%&
?ara entender cualquiera de las filosof"as que ser>n descritas, es importante darse cuenta que son
religiosas en esencia. %l principal ob$etivo de ellas es la directa experiencia m"stica de la realidad y
ya que esta experiencia es religiosa por naturaleza, son inseparables de la religin. 6>s que para
cualquiera de las otras tradiciones orientales, esto es verdad para el 4induismo, donde la conexin
entre filosof"a y religin es particularmente fuerte.
%l 4induismo no puede ser llamado una filosof"a, ni tampoco es una religin bien definida. %s,
me$or dicho, un organismo socioreligioso grande y comple$o, que consiste de innumerables sectas,
cultos y sistemas filosficos e incluye variados rituales, ceremonias y disciplinas espirituales, como
tambi#n la veneracin de numerosos dioses y diosas.
%l origen espiritual del 4induismo se encuentra en las Cedas, coleccin de escrituras antiguas
escritas por sabios annimos, los llamados profetas C#dicos. 4ay cuatro Cedas, la m>s antigua de
ellas es el ;ig Ceda. %scrito en Sanscrito antiguo, el idioma sagrado de @ndia, las Cedas se han
mantenido como la m>s alta autoridad religiosa para muchas de las secciones del 4induismo.
/ada una de las Cedas consiste de varias partes que fueron compuestas en diferentes per"odos,
probablemente entre 9)FF y )FF a'os a./. <a parte m>s reciente es la llamada Bpanishad que
contiene la esencia del mensa$e espiritual del 4induismo. 4a guiado e inspirado a los sabios
hindes por los ltimos =) siglos de acuerdo al conse$o dado en sus versos:
/Tomando "omo un ar"o el gran arma del 0!anishad.
1ebes de "olo"ar sobre 2l una )le"ha a)ilada !or la medita"i3n$
4stirarlo "on un !ensamiento dirigido a la esen"ia de Aquello
5 !enetrar. amigo m+o. aquel 6m!ere"edero "omo el blan"o/

<a base de todo el 4induismo, es la idea de que la pl#tora de cosas y eventos que nos rodean no
son sino diferentes manifestaciones de la misma realidad ltima. %sta realidad, llamada &rahman,
es el concepto cohesionador que le da su car>cter de unidad al 4induismo, a pesar de la
veneracin de variados dioses.
&rahman, la realidad cspide, final, se entiende como el YalmaY o esencia interior de todas las
cosas. %s infinita y m>s all> de cualquier concepto! no puede ser comprendida por el intelecto ni
21
Bib$ioteca de *o!su$ta 3icroso"t 4 5!carta 4 2&&5. 6 1%%372&&4 3icroso"t *orporatio!. 2eser,ados todos $os
derechos.
22
http://html.rincondelvago.com/cuando-el-islam-llama-a-tu-puerta_josep-manyer.html
puede ser adecuadamente descrita con palabras: A&rahman, sin comienzo, supremo: m>s all> de
lo que es y m>s all> de lo que no esA,A@ncomprensible es aquella Elma Suprema, ilimitada, no
nacida, no puede racionalizarse, impensableA.
Eun as" la gente quiere hablar sobre esta realidad y los sabios hindes con su caracter"stico gusto
al mito se han imaginado &rahman como divino y hablan sobre Equello en un lengua$e mitolgico.
E los diversos aspectos de lo Divino se les ha dado distintos nombres de variados Dioses
venerados por los hindes, pero las escrituras de$an muy en claro que no son m>s que refle$os de
una nica realidad ltima:
4sto que la gente di"e. 7Venera este 1ios8. Venera aquel 1ios87 9uno tras el otro9esto es realmente
la "rea"i3n de 2l [de Brahman8 5 2l mismo es todos los 1ioses$
:a mani)esta"i3n de Brahman en el alma humana se llama Atman. la idea que Atman y Brahman.
el individuo y la realidad ;ltima. son uno. es la esen"ia del 0!anishad$
Aquel que es la ms )ina esen"ia. todo este mundo lo tiene "omo su alma$ 4sta es la realidad$
4ste es Atman$ Aquel eres t;$

Dema recurrente en la mitolog"a hind es la creacin del mundo a trav#s del auto,sacrificio de
Dios,, YsacrificioY en el sentido original de Yhacer sagradoY,, y as" Dios se transforma en el mundo
que, al final, nuevamente se transforma en Dios. %sta actividad creadora de lo Divino se llama lila,
el $uego de Dios, y el mundo se considera una etapa de la obra teatral divina.
%l mito de lila, como la mayor"a de la mitolog"a hind, tiene un fuerte sabor m>gico. &rahman es el
gran mago que se transforma en el mundo y realiza este acto con su Apoder creador m>gicoA, que
es el significado original de maya en el ;ig Ceda. <a palabra maya, uno de los t#rminos
m>simportantes en la filosof"a hind, ha cambiado de significado a trav#s de los siglos.
Desde YpoderY o YfuerzaY del divino actor o mago, se transform en el estado psicolgico de
cualquier persona ba$o el hechizo de la obra teatral m>gica. 6ientras confundamos la infinidad de
formas de la divina lila con la realidad, sin percibir la unidad de brahman dentro de todas estas
formas, estamos ba$o el hechizo de maya.
?or lo tanto, maya, no significa que el mundo es una ilusin, como equivocadamente se dice. <a
ilusin meramente se encuentra en nuestro punto de vista, si pensamos que las formas y
estructuras, cosas y eventos, que nos rodean son realidades de la naturaleza, en vez de darnos
cuenta de que ellos son conceptos creados por nuestras mentes empe'adas en medir y
categorizar. 6aya es la ilusin de tomar estos conceptos por realidades, de confundir el mapa con
el territorio.
%n la visin hind de la naturaleza, por lo tanto, todas las formas son relativas, fluidas, el siempre
cambiante maya, con$urado por el gran mago de la divina obra teatral. %l mundo de maya cambia
continuamente pues el divino lila es una obra r"tmica y din>mica. <a fuerza din>mica de la obra es
5arma, otro concepto importante del pensamiento hind. 1arma significa YaccinY. %s un principio
activo de la obra, la accin total del universo, donde todo est> din>micamente conectado con todo
el resto. Y1arma es la fuerza de la creacin, de la cual todas las formas obtienen su vidaY.
%l significado de 5arma, como el de maya, ha sido ba$ada desde su nivel csmico original al nivel
humano, donde ha adquirido un sentido psicolgico.
6ientras nuestra visin del mundo sea fragmentada, mientras estemos ba$o el con$uro de maya y
pensamos que estamos separados de nuestro ambiente y que podemos actuar
independientemente, estamos atados por 5arma. <iberarse de las ataduras de 5arma significa
darse cuenta de la unidad y armon"a de toda la naturaleza, incluyendo al humano, y actuar de
acuerdo a esto.
Toda a""i3n su"ede en el tiem!o !or la interrela"i3n de las )uer,as de la naturale,a. !ero el
hombre !erdido en su enga<o ego+sta !iensa que 2l mismo es el a"tor$
Pero el hombre que "ono"e la rela"i3n entre las )uer,as de la naturale,a y a""iones. ve "omo
algunas )uer,as de la naturale,a trabajan sobre otras )uer,as de la naturale,a. y !or ello deja de
ser su es"lavo$/
Y&4E(ECED (@DEY

<iberarse del con$uro de maya, romper las ataduras de 5arma, significa darse cuenta de que todo
fenmeno que percibimos con nuestros sentidos son parte de la misma realidad. Significa
experimentar, completamente y personalmente, que todo, incluy#ndose uno mismo, es &rahman.
%sta experiencia es llamada mo5sha, o YliberacinY en la filosof"a hind y es la esencia misma del
hinduismo.
%l hinduismo mantiene que existen innumerables maneras de liberarse. 3unca se esperar"a que
todos sus seguidores lograran acercarse a lo divino de la misma manera y por ello provee
diferentes conceptos, rituales y e$ercicios espirituales para diferentes modos de conciencia. %l
hecho que muchos de los conceptos o pr>cticas sean contradictorias no preocupa en lo m>s
m"nimo a los hindes pues ellos ya saben que &rahman est> m>s all> de conceptos e im>genes.
Debido a esta posicin se explica la gran tolerancia que es caracter"stica del hinduismo.
=+
Elgunos de los dioses mas relevantes dentro del panten 4ind son:
Brama
%s el dios creador del universo. Se le suele representar con - cabezas y - brazos, cada uno de los
cuales sostiene uno de los - Cedas 2la tradicin dice que estos libros sagradossurgieron de su
23
http:XXweb.interactiva.clX]alfredoN.XmisteriosXindiaXhinduismo.htm
boca0. %l veh"culo de &rahma es la oca. Slo si &rahma permanece despierto la vida es posible.
/uando duerme, todo, excepto los dioses, mueren. ?ero no debemos alarmarnos, pues, ^un d"a de
&rahma dura m>s de . billones de a'os_. 6uchas veces aparece sentado en un loto, flor que
simboliza la creacin y la vida.
Ectualmente el culto a &rahma pr>cticamente ha desaparecido y slo se conserva un templo en su
honor en ?ush5ar en ;a$asth>n
-isJnu
El igual que &rahma se le representa con - brazos que su$etan un mazo 2s"mbolo de poder0, una
flor de loto 2s"mbolo de pureza0, una caracola 2el sonido que se produce al soplar por ella s"mboliza
la vibracin csmica origen del universo0 y una rueda dentada, arma con la que resulta invencible.
Cisn es el dios m>s popular en la @ndia y ya se ha reencarnado N veces en la tierra. Segn la
profec"a todav"a falta la d#cima reencarnacin en forma del guerrero 1al5i. <as + primeras
reencarnaciones de Cisn fueron en forma de animales 2pez, tortuga, $abal"0, la cuarta una mezcla
de animal y hombre y el resto como seres humanos. <os avatares m>s conocidos son el s#ptimo
2;ama0, el octavo 21rishna0 y el noveno 2&uda0.
Su veh"culo sagrado es (aruda, mitad p>$aro, mitad bestia.
$Ji1a
Eunque es el dios destructor no es el dios cruel y despiadado que causa la muerte de los seres
humanos. Su labor es otra: &rahma crea el universo, Cisn lo sostiene durante un d"a de &rahma y
finalmente Siva lo destruye para permitir que todo pueda ser creado de nuevo. &rahma entonces
dormir"a durante una noche 2de igual duracin que el d"a mencionado0 y despu#s volver"a a crear
el universo, repiti#ndose todo el ciclo de nuevo.
%n su faceta de asceta y maestro de yoga se le representa con el pelo largo su$eto en un mo'o, un
taparrabos, rayas horizontales en la frente y el cuerpo cubierto de ceniza. %s f>cil identificar a los
sadus seguidores de Siva por esos mismos atributos.
%n &enar#s seguro que los ver#is, puesto que segn la leyenda esta ciudad fue creada por Siva.
%n &enar#s el fervor religioso hacia Siva se manifiesta en los numerosos templos y peque'os
altares erigidos en su honor que encontramos a cada paso. %n todos ellos veremos una columna
redondeada denominada AlingamA. %s el falo de Siva que simboliza la fertilidad.
?ero quiz>s la representacin m>s conocida de Siva es bailando el baile csmico que representa la
fuerza vital: un pie apoyado en el suelo, otro en el aire, los brazos extendidos alrededor de un
c"rculo de fuego. %n su cabeza a veces aparece la diosa (anga que representa al r"o (anges 2en
la @ndia todos los r"os son diosas0.
%n otras ocasiones el dios se muestra sosteniendo un tridente 2s"mbolo de la Drimurti0 $unto a su
veh"culo el toro 3andi.
=-
A,M3I$I$ )I,A3.
El conocer, identificar, y estudiar grandes rasgos de una religin y m>s an varias religiones
nos lleva a un an>lisis y un entendimiento de las diferentes dimensiones que posee una
religin. ?uede tocar bien sea lo social, familiar, pol"tico, econmico, psicolgico, etc, la
manera de cmo la religin puede llevar una forma de vida. Desde este punto podemos
experimentar una diversidad valiosa que nos hace abrir nuestra mente, pensamientos, y
posibilidades ante la diferencia. Desde all", podemos mirar el valor de cada ser humano
como ser nico, como grupo y sociedad diferente que aportan al mundo y dar como
resultado en nosotros el incremento de nuestro sentido de tolerancia 2ya un poco perdido y
degradado0.
%l cristianismo es una de las tres grandes religiones monote"stas, $unto con el Muda"smo y
el @slam, y la segunda por orden cronolgico, despu#s del Muda"smo, de la cual proviene,
por lo que cristianismo y $uda"smo mantienen algunos rasgos comunes. %l cristianismo
considera como sagrados los libros contenidos en el Dan>$ $ud"o, el AEntiguo DestamentoA
de los cristianos, y tambi#n los libros de elaboracin plenamente cristiana contenidos en el
3uevo Destamento. %l cristiano considera como ?alabra de Dios ambos bloques de libros.
<a primera parte del Dan>$ $ud"o, el AEntiguo DestamentoA, es conocida como <a <ey 2Dor>h,
y equivale al ?entateuco o primeros cinco libros 2rollos0 de una &iblia cristiana. <a palabra
Dor>h se traduce frecuentemente por YleyY, pero ser"a m>s correcto hacerlo por
A@nstruccionesA o A%nse'anzasA.
%l budismo se puede entender como una religin completa en su forma no de$a muchas
ambivalencias en sus doctrinas como otras religiones pueden decir. Su mito solo se centra
en la historia de su fundador que es donde no se puede avaluar histricamente lo que en
ella dice. El conocer el budismo se entiende que se basa en el bienestar humano y en
como este se comporta con su contexto o ambiente pues no solo el ocupa el mundo mas
bien el solo es una parte de #l y no el mundo, comparte el mundo con cientos de especies
mas a quienes le debe respeto, inter#s e igualdad. /onvirti#ndose hacia en una religin
que es naturalista y pacifista pues el da'o tanto a los dem>s como a si mismo esta
completamente prohibido y ampliamente criticado. %s una religin que es flexible y se
adapta a los pa"ses y a las culturas que llega y lo mas importante respetando las otras
religiones con quien comparte territorio, Desde sus inicios se expandi de una forma
pacifica que a diferencia de otras religiones llegan convirtiendo, exigiendo, y obligando a
una poblacin de religin diferente a convierte a esta pues parece que se sintiera
24
. htt!=>>???$bus"areligiones$"om>hinduismo>
amenazara o con bases tan pobres que temen que otras religiones la absorban o las
hagan parecer menos, mientras el budismo la toma el que crea que puede cumplir con sus
reglas y tradiciones y en caso de que no pueda es preferible a que se retire de una forma
pacifica como esta en sus preceptos.
%l @slam es una de las religiones m>s extendidas y que es llevada a cabo por sus fieles con
la m>s fidelidad. %s una religin que influye en todos los aspectos del modus vivendi de los
que la practican ya que pr>cticamente es un manual para el diario vivir 2pr>cticamente dice
como vestirse, como tener relaciones con otra mu$er, como se debe de gobernar un pa"s,
etc.0 E pesar de que, como en toda religin, tenga facciones extremistas que llegar"an al
sacrificio m>ximo por sus creencias, esta religin posee una vida de devocin, profunda f#
y un nivel de convivencia pacifica dentro y fuera de su sociedad 2claro, dependiendo de la
situacin con los vecinos0.
., $4,8.$I$6
0eligiones
%andamientos
fundamentales
7r*ti*as o!ligadas
Ideal de *ada
religiNn
Judasmo
<os diez mandamientos:
9,.3o adorar a cualquier
divinidad que no sea Dios.
=,.?rohibicin de la idolatr"a.
+,.?rohibicin de usar en
vano el nombre de Dios.
-,.Hbservancia del s>bado.
),.4onrar a los padres.
*,.?rohibicin de matar.
K,.?rohibicin del adulterio.
.,.?rohibicin de robar.
N,.?rohibicin de prestar
falso testimonio.
9F,.?rohibicin de codiciar la
propiedad o desear la mu$er
del pr$imo.
`;ezan tres veces al d"a:
,por la ma'ana 2shaharit0,
,por la tarde 2min$>0
,al anochecer 2maariv0.
`<os servicios religiosos
concluyen con dos rezos
mesi>nicos: el primero se llama
Elenu! el segundo es una
doxolog"a aramea llamada
1adish. /omo se'al de devocin
a Dios, durante los rezos
matinales de los d"as ordinarios
de la semana, los $ud"os adultos
observantes llevan un chal de
oracin con flecos llamado talit y
unas filacterias.
`?onen una mezuz> 2ca$a de
rezo0 en la entrada de la casa,
como una manera de recordar
que Dios est> en todas partes.
/omo se'al de respeto hacia
Dios, se cubren la cabeza para
rezar.
`;ecitan numerosas
bendiciones.
`<os $ud"os no comen la carne
de ciertos animales
considerados impuros.
`3o se puede tomar
simult>neamente carne y leche.
`/reen en un Dios
creador, espiritual y
eterno y al final de
los tiempos, Dios
enviar> al 6es"as,
un hombre
descendiente de la
tribu de David.
%ntonces la
humanidad vivir> en
paz y concordia,
unida por la creencia
en el Dios nico.
Cristianismo
<os diez mandamientos:
9,.3o adorar a cualquier
divinidad que no sea Dios.
=,.?rohibicin de la idolatr"a.
+,.?rohibicin de usar en
vano el nombre de Dios.
-,.Hbservancia del s>bado.
),.4onrar a los padres.
*,.?rohibicin de matar.
K,.?rohibicin del adulterio.
.,.?rohibicin de robar.
N,.?rohibicin de prestar
falso testimonio.
9F,.?rohibicin de codiciar la
propiedad o desear la mu$er
del pr$imo.
`/elebran la %ucarist"a o cena
del Se'or, en la que se
comparten pan y vino,
expresando y reconociendo as"
la realidad de la presencia de
/risto, tal como se conmemora
en la comunin de unos con
otros en la misa.
`Dienen que estar convencidos
de que su promesa de estar con
ellos 7siempre, hasta el fin de los
d"as8 se hizo realidad mediante
su 7cuerpo m"stico en la tierra8,
es decir, la santa @glesia catlica
universal. %l d"a que toda la
comunidad cristiana destinar"a a
la adoracin ser"a 7el primer d"a
de la semana8, el domingo, en
conmemoracin de la
resurreccin de /risto. %l
domingo se destina al descanso
`%l amor sea la
forma de vida de la
humanidad.
`<a resurreccin de
los muertos: al igual
que Mess resucit,
la humanidad
resucitar> en el
altimo D"a a una
vida definitiva de
felicidad absoluta.
0eligiones
%andamientos
fundamentales
7r*ti*as o!ligadas
Ideal de *ada
religiNn
Hinduismo `3o tiene un solo fundador y
sus creencias est>n escritas
en unos libros llamados
Cedas: cuatro libros
inspirados por los dioses, que
contienen himnos, ritos,
sacrificios y cantos sagrados.
`%l hinduismo cuenta con
otros libros que contienen
ense'anzas religiosas, los
Bpanishads, a los que no se
les reconoce inspiracin
divina.
`/reen en muchos dioses, sin
`/antan el himno del gayatri al
amanecer.
`Ceneran a Siva, Cisn y la
diosa Devi, 4acen reverencia a
los brahmanes y a las vacas.
`Dienen prohibido comer carne
2en especial la de vacuno0.
`Deben contraer matrimonio slo
con un miembro de la misma
casta 2$ati0 con la esperanza de
tener un heredero varn.
`;itual diario: ofrecen frutas y
flores ante un peque'o altar
instalado en la vivienda.
`Elcanzar la
liberacin definitiva y
el reposo absoluto.
%sta liberacin la
entienden como la
unin entre el Etman
y el &rahm>n, es
decir, como la unin
del :o con el poder
csmico universal,
con la esencia del
universo.
embargo, afirman la
importancia de una nica
realidad subyacente, entidad
independiente e inmortal y
que no cambia nunca. Se
trata de un principio individual
al que denominan Etman y
que podemos traducir,
aproximadamente, por :o.
Budismo
<as cuatro nobles verdades:
9,.Dodo lo que existe est#
su$eto al dolor. <a vida es
sufrimiento.
=,.%l origen del dolor es el
materialismo, la codicia, la
concupiscencia.
+,.%l sufrimiento terminar> si
se rompen las ataduras
mundanas.
-,.%l camino a seguir tiene
ocho senderos: rectitud de
opinin, de intencin, de
palabra, de accin, rectitud
en la vida, en el esfuerzo, en
la atencin y en la
concentracin 2meditacin
pura0.
%stos ocho puntos se dividen
en tres categor"as que
conforman el pilar central del
budismo: moral, sabidur"a y
concentracin.
`Ceneracin que se muestra por
medio del culto a la stupa. Bna
stupa es una estructura sagrada
que contiene una reliquia. <os
devotos caminan alrededor de la
cpula siguiendo el sentido de
las agu$as del relo$, llevando
flores e incienso como signo de
respeto. %ste ob$eto es el centro
de adoracin de una fiesta que
se celebra cada a'o el d"a del
cumplea'os de &uda.
`<ograr liberarse de
la existencia
fenom#nica a la que
le es propia el
sufrimiento. ?ara
lograr este ob$etivo
es necesario
alcanzar el 3irvana,
estado de
iluminacin en el
que los fuegos de la
codicia, el odio y la
ignorancia han sido
apagados. %l
3irvana es un
estado de
conciencia.
0eligiones
%andamientos
fundamentales
7r*ti*as o!ligadas
Ideal de *ada
religiNn
Islam
`<as dos fuentes
fundamentales de la doctrina
y la pr>ctica isl>micas son el
/or>n y la Sunna.
/or>n: <os musulmanes
consideran el /or>n como la
palabra 7increada8 de Dios
revelada a 6ahoma por
medio de san (abriel, el
arc>ngel de la revelacin.
/reen que su autor es el
mismo Dios por lo que el
/or>n es infalible.
Sunna: o e$emplo del ?rofeta,
es conocida a trav#s del
Hadit, la recopilacin de
tradiciones basadas en lo
que di$o o hizo el ?rofeta con
respecto a diversos asuntos.
`?rofesin de fe: %sta profesin,
debe ser hecha pblica por cada
musulm>n al menos una vez en
su vida 7de forma verbal y con
total asentimiento de corazn8
`/inco oraciones diarias:
9boracin: antes de salir el sol.
=boracin: al medio d"a.
+boracin: entre las 9)h y las
9Kh.
-boracin: antes de ponerse el
sol.
)boracin: antes de acostarse y
antes de la media noche.
`<imosna: impuesto exigido por
6ahoma que debe entregarse a
la gente pobre.
`Eyuno: en el mes de ;amad>n.
`?eregrinacin: ir a la 6eca, por
lo menos, una vez en la vida de
un musulm>n.
`%s reformar la
tierra.
<a cr"tica que se
hace de la
humanidad en el
/or>n es que es
demasiado orgullosa
y ego"sta: 7%l
hombre es por
naturaleza timorato8.
/uando le acontece
una desgracia sufre
p>nico, pero cuando
experimenta
sucesos afortunados
no los comparte con
los dem>s.
BIB3I&G0A)4A.
&iblia.
&iblioteca de /onsulta 6icrosoft c %ncarta c =FF). d 9NN+,=FF- 6icrosoft /orporation.
http:XXes.wi5ipedia.orgXwi5iX&iblia
http:XXes.wi5ipedia.orgXwi5iX&udismo
http:XXes.wi5ipedia.orgXwi5iX/ristianismo.
http:XXes,wi5ipedia.orgXwi5iX$udaP/+Padsmoeprincipios
http:XXwww.corazones.orgXdiccionarioX$udaismo.htp.
http:XXwww.monografias.comXtraba$os)XbudismoXbudismo.shtml
http:XXorbita.starmedia.comX]aquimequedoXbuda.htm
http:XXhtml.rincondelvago.comXreligionesf-.html
http:XXwww.apocatastasis.comXcristianismo.htm
;eligin N. Santillana S.E.
Semilla cristiana N
htt!=>>???$bus"areligiones$"om>hinduismo>
http:XXhtml.rincondelvago.comXcuando,el,islam,llama,a,tu,puertaf$osep,manyer.html
http:XXweb.interactiva.clX]alfredoN.XmisteriosXindiaXhinduismo.htm
7A"3A A,#0.A A0A,G& CA$8AO&.
#&"G3A$ &%A0 GA0C=$ ).00.0.
/A0., $HI03.: %A#0I# B.8A,C"0.
/.:3.0 %A0"3A,#A 7AB;,.
5eylermghotmail.com
A,A C.,.8H -A0GA$ %A08I,.9.
).0,A,#& 9A7A8A
Docente.
B3@C%;S@DED D% SE3 &B%3EC%3DB;E.
OH;6E/@I3 4B6E3E: religiones del mundo.
6%D%<<h3 =FF).