Casa de Estudios Torh Emet Proclamando la Dvar de Adonay hasta el retorno de R' Yesha Ha'Mashaj

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TZITZIT
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II


Descripcin
Los tzitziot son los mal llamados flecos que debe tener toda vestimenta de
cuatro puntas utilizada por todo varn judo, de acuerdo a la orden dada por
HaShm en la Torh al pueblo de Israel, en Bemidvar 15:37-41; y Devarm
22:12 [la primera de las referencias se repite diariamente en dos
oportunidades como el tercer prrafo del Shem]. Los tzitziot no son
simplemente flecos, son Tzitziot.

Objetivo
El tzitzit tiene como objetivo ayudar a recordarle al hombre el cumplimiento
de los preceptos, y la salida de los hijos de Israel de la esclavitud en Egipto
[conocida como Ietziat Mitzraim]. Tambin puede ser tomado como smbolo
del cielo que envuelve a la persona, y lo protege y lo cubre todo el tiempo, tal
como Dios hace. Tanto el talit como las tzitziot son recordatorios visibles de
las enseanzas Divinas y la necesidad de promover la santidad en la vida
privada y nacional. La expresin popular hebrea examinar el ritual de los
tzitzit de alguna persona [badak tzitziotav shel peloni'], significa examinar
su lealtad o integridad.


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Tziziot - Talitot o taletim Id: tzitzes tales Es: flecos, borlas - manto de oraciones.
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En la historia
Originariamente, en pocas bblicas los hebreos acostumbraban vestir largos
mantos, que servan para cubrir sus cabezas y troncos, tal como muchos
rabes del desierto continan vistiendo en la actualidad; pero, la Torh
estableci que esas ropas habituales de cuatro puntas deban constar de los
tzitziot en cada una de sus esquinas.
Con el devenir del tiempo, la moda vari para la inmensa mayora de los
judos, por lo cual se empez a abandonar la vestimenta tradicional. Los
jajamim ante el peligro de desechar una importante mitzv decidieron crear
una prenda que sirviera pura y exclusivamente con el fin de cumplirla, y ya
no con la comn finalidad del vestido. Para lo cual disearon el Talit, el
manto ritual que hoy en da conocemos.
Debido a problemas de seguridad, as como por razones de respeto a los
Tzitziot se decidi que su uso fuera exclusivamente en ocasiones rituales.
Este es el manto de plegarias denominado propiamente talit gadol (talit
grande') a diferencia del talit katn, que se usa por debajo de las otras
prendas de vestir, casi en toda ocasin.

Estructura
Se hace de seda o lana y es usual la costumbre de que posea una serie de
franjas negras o azules con flecos en los bordes; se agregan cuatro tzitziot
largas a los costados, y estos flecos' incluyen los ocho hilos con sus cinco
nudos, realizados segn la manera prescrita. Cada tzizit incluye un hilo largo
["shamash o ayudante] y tres ms cortos, las cuatro hebras estn insertas
en un ojal abierto a los costados del vestido y doblados en ocho hilos; se hace
entonces un doble nudo y se envuelve el shamash alrededor del resto de los
hilos 7, 8, 11, y 13 veces, con un doble nudo entre cada uno (es decir en total
39 nudos).
En la Torh existe un precepto segn el cual los Tzitzit debern poseer un
hilo de un color celeste especial, denominado "Petil Tejelet". Originalmente,
un hilo de cada tzitzit estaba teido de una tintura tono azul [tejelet; ver
Bemidvar 15:38], este color se extraa del caracol jilazn encontrado en la
costa de Fenicia [Shab. 26a]; los intentos para identificar el verdadero
ingrediente de la tintura quedaron inconclusos, y desde el segundo siglo de la
Era Comn, un hilo blanco ordinario fue el sustituto del azul. Hoy en da no
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podemos precisar con exactitud el color ni la forma del teido por lo cual no
es posible cumplir con esta exigencia, para intentar al menos preservar la
idea de un color diferente es que se hizo costumbre decorar con franjas
azules o negras la tela del Talit. [Esta unin del azul y del blanco como as
tambin la forma y franjas del Talit inspiraron la creacin de la bandera del
movimiento Sionista que se transform luego en la bandera nacional de
Medinat Israel]. En la actualidad son comunes los talitot hermosamente
decorados y multicolores, no habiendo obligacin de utilizar ningn color en
particular.
Es costumbre, no imprescindible, que al cuello del talit se lo decore con una
"atar" ['diadema' ] hecha con hilos de plata u oro o con decoraciones unidas
en plata. Generalmente se incluye en la atar la braj del Talit. La halaj
ordena que el tamao mnimo del talit sea el suficiente como para que
extendido cubra la espalda de un nio de un ao.

Ocasiones para su uso
Las ocasiones en las que se viste el talit son el servicio matutino en los das
de semana, en Shabat, las festividades y en los das de ayuno [pero no en
Tish BeAv]; en el servicio vespertino de Tisha Beav; y en la vspera de Iom
Kipur, antes de Kol Nidri, cuando se lo viste antes de la cada de la noche.
Siempre que se pongan tefiln, los mismos se colocan despus del Talit, ya
que el ste al ser una mitzv ms cotidiana, tiene precedencia. Tanto el talit
gadol como el katan son obligatorios su uso en tanto el sol est sobre el
horizonte, o existe claridad el sol suficiente como para reconocer a un amigo
a cuatro pasos de distancia, por lo cual, en la noche no es obligatorio su uso.

Quines lo usan
Entre los Ashkenazim, en las comunidades de la dispora, los nios menores
de 13 aos visten generalmente talitot pequeos, y reciben un manto de
plegarias ms grande como regalo del padre en el bar mitzv. La prctica
entre los Sefaradim y judos Orientales es que los solteros deben vestir talit;
entre los adherentes al Jasidismo slo los casados. El novio recibe
generalmente un nuevo talit de la novia antes de la ceremonia matrimonial.
En muchas comunidades, el jazn usa el talit durante el servicio del medioda
y el vespertino, cuando los otros fieles no lo usan.
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Otras ocasiones para el uso del talit son: durante la bircat Kohanim para
cubrir la cabeza de los Kohanim; en algunos casamientos, cuando el novio
viste el 'manto de plegarias' bajo la jup; en un funeral, cuando se entierra a
los varones en mortajas y un talit con los tzitziot eliminados o cortados; y
siempre que un mitpalel es convocado para una ali La Torh [aunque no en
el servicio de Minj]. El talit katn puede ser usado a partir del momento que
el nio puede guardarles suficiente respeto. En cuanto al uso de tzitzit por
parte de las mujeres, no existe prohibicin expresa, es ms, el Talmud refiere
ejemplos de mujeres que los vestan, pero por ser una mitzv positiva sin
fundamento histrico y que tiene tiempo prefijado, las mujeres, as como los
esclavos, estn exentas.

Un poco ms acerca del Talit Katan
Salvo cuando duerme, o se baa, el judo observante viste un talit katn [talit
pequeo'] bajo la camisa, pero no directamente sobre la piel. Se trata de un
trozo rectangular de tela [preferentemente lana], como un poncho con
tzitziot a sus cuatro puntas y una abertura central permitiendo ser sacado
por la cabeza, tambin se los conoce como arba kenafot o arb kanfot, 'cuatro
esquinas', en Iidish es arbakanfes o tales kton; popularmente se le llama
simplemente tzitzit. La bendicin que se recita al colocarlo cada maana
alude al precepto que se refiere al mandamiento de los flecos'. A diferencia
del talit gadol, el arb kanfot puede utilizarse inclusive en el bao. El clima
clido del Estado de "Israel inspir el uso del talit katn fabricado con tela de
nylon con tzitziot de lana y de una camiseta especialmente diseada con
flecos.

Curiosidad
Como dato curioso tenemos que la suma de los valores de las letras hebreas
de la palabra tzitzit equivale a seiscientos, este valor sumado a los ocho hilos
que lo componen, ms los cinco nudos que lo forma, da un total de
seiscientos trece, que es el nmero de preceptos [mitzvot] estipulados para
el cumplimiento del judo en la Torh.


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Forma de uso
Alza el Talit y recita con uncin antes de envolverse. Y mientras se lo coloca
debe pensar en la Infinita Misericordia de HaShm que nos regalo con Sus
Mitzvot, para que el judo las cumpla y viva en ellas. En cuanto a cmo debe
usarse, algunos lo hacen como si fuera un echarpe, otros como si fuera una
capa; de cierto es que segn la ms antigua tradicin debera el judo
envolverse con el Talit tal como los beduinos o rabes hacen con sus kefias,
pero, al variar las costumbres, es correcto tanto uno como otro uso.
Si el Talit se resbala y cae en su totalidad, es necesario volver a bendecir. Si
uno se lo quita adrede, por cualquier menester, si tena intencin de volverlo
a vestir, entonces no es necesario que bendiga nuevamente. Si se usa un talit
prestado, como por ejemplo para una ali la Tora, entonces no es necesario
bendecir, ya que en esta mitzv se bendice sobre la propiedad personal.

Procedimientos en relacin a la Tefil
Cuando se lee el tercer prrafo del Shem durante las plegarias matutinas se
besan tres veces los flecos a cada referencia a ellos y una cuarta vez antes de
soltarlos de la mano. En cumplimiento del mandato de tomarlas [Bemidvar
15:39)], las tzitziot se juntan en la mano cuando se lee el Shem, solamente
en el servicio matutino [es decir a la luz del da y luego son besados a cada
mencin de tzitzit en la tercera parash del keriat Shem].

Cuidado y respeto
Por lo general se coloca el Talit en una bolsita bordada especialmente
destinada a guardar tan importante vestimenta simblica cuando no se usa.
Se lo dobla con cuidado, procurando no arrancar ninguno de los tzitziot.
Como seal de respeto no se ingresa al excusado con Talit Gadol, y se intenta
preservar el cuerpo, la mente y el espritu de todo acto impuro o pecaminoso.
Tambin, para lavar el talit se debe realizar a mano, con esmero y
precaucin, y si se desea lavar a mquina se debe recurrir a algn entendido
que desanude adecuadamente los tzitziot, para que no se enreden en la
lavadora, y luego volverlos a anudar.
En caso de faltar a ms de una punta del talit ms de un tzitzit, el mismo no
es kasher, por lo cual se debe anudar otro conjunto de tzitziot, y los antiguos
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y sin aptitud para uso se los debe depositar en la gueniz, o lugar destinado
para reposo eterno de los implementos sagrados en desuso.

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Preguntas:
Shalom!!!... Es un enorme placer para m estar nuevamente aqu en este
espacio tan maravilloso y generoso de su parte. Y as, una vez ms me
encuentro aqu con mis dudas. [Espero que no le moleste]. Tengo varias
dudas acerca del talit. Bueno, en realidad unas son acerca del ritual de
envolverse en l y l [el talit] en s mismo, y otras de los tzitzit.
Mis dudas son:
1. Cul es el significado profundo del envolvimiento en el talit -atif-? y A
qu se refiere, en un sentido profundo el Talmud cuando nos hace
referencia a que debemos envolvernos en l -el talit- como lo hacen los
Ishmaelim?
2. Ya se ha encontrado el jilazn? Le pregunto sto, porque hasta haca poco,
tena la creencia de que estaba oculto de nosostros an, porque hasta en su
edicin ms actual, el Midrash por el rabino Mosh Weissman sostiene que
el jilazn sigue oculto de nosotros; pero lleg a mis manos un artculo que
dice que Rab Guershom Jhanoj Leiner, de Radzn, Polonia, lo haba
encontrado (o crea haberlo encontrado), y que de hecho us el hilo tejelet
en sus tzitzit. Adems de que visitando otras pginas encontr un artculo
sobre el talit y los tzitzit. En su mayora trataba del significado de la
mitzvh,de su importancia, de las halajot que debe deben de seguir los
tzitzit para ser kasher, etc., pero al momento de hablar del tejelet el rabino
dice "...que estuvo oculto de nosotros por siglos [el jilazn, la tintura tejelet]
y que Baruj Hashem ya se encontr...".
3. Si ya se encontr el jilazn, de dnde se extrae la tintura para teir el hilo.
He ledo varias opiniones: que se extrae de la sangre, que (en el caso de que
fuese un molusco) se extrae de la tinta, y que se extrae de un lquido
blancuzco que exuda el animal, y que cuando se lo mezcla con otra
sustancia se obtiene el tono tejelet.
4. En s, que cantidad de hilos, o de hilo es el que debera estar teido de
tejelet, pues he encontrado varias opiniones respecto de eso; la primera:
Rashi opina que de hecho eran por mitades (2 hilos tejelet y 2 blancos),
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Maimnides que nicamente la mitad de un hilo, de modo que al doblarlos
quedaran 7 blancos y uno tejelet. Y finalmete rab Abraham ben David
quien sostuvo que solo un hilo entero era tejelet, de modo que doblados 6
eran blancos y 2 tejelet.
5. Qu hay respecto de los tzitziot hechos de otros materiales diferentes a la
lana? es decir, son haljicamante permitidos? Le pregunto porque en
varias libreras he visto tanto tzitziot sueltos como puestos en los talitim (o
taliot) pero que son de seda o algodn. Y si son kasher, cmo es su
elaboracin?

Respuesta a cargo de R' David ben Israel:
Shalom:
1.- Cul es el significado profundo del envolvimiento en el talit -atif-? y
A qu se refiere, en un sentido profundo el Talmud cuando nos hace
referencia a que debemos envolvernos en l -el talit- como lo hacen los
Ishmaelim?
Al envolverse en el Talit completamente, incluso la cabeza, uno est rodeado
por todos los sectores, e ingresa en uno reverencia y temor, necesarios para
una plegaria apta y con reverencia ante El Eterno. Por eso Radvaz
recomienda mantenerse envuelto en el Talit, incluyendo la cabeza, durante la
totalidad de la plegaria. [Baer Eitev, Oreaj Jaim 8: 3]. Tambin Ari'zal cubra
su cabeza con el Talit por esta razn. [Shaar Hakavanot]. Respecto a la
manera correcta de envolverse, es similar a la utilizada por los ishmaelitas
para envolverse en sus turbantes. Por eso el Talmud lo pone como ejemplo,
porque su prctica de envoltura en la ropa, que estilan rutinariamente,
concuerda con lo requerido a nosotros para el momento de la plegaria.

2.- Ya se ha encontrado el jilazn? Le pregunto sto, porque hasta haca
poco, tena la creencia de que estaba oculto de nosotros an, porque
hasta en su edicin ms actual, el Midrash por el rabino Mosh Weissman
sostiene que el jilazn sigue oculto de nosotros; pero lleg a mis manos
un artculo que dice que Rab Guershom Jhanoj Leiner, de Radzn,
Polonia, lo haba encontrado (o crea haberlo encontrado), y que de
hecho us el hilo tejelet en sus tzitzit.
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Adems de que visitando otras pginas encontr un artculo sobre el talit
y los tzitzit. En su mayora trataba del significado de la mitzvh, de su
importancia, de las halajot que debe deben de seguir los tzitzit para ser
kasher, etc., pero al momento de hablar del tejelet el rabino dice "...que
estuvo oculto de nosotros por siglos (el jilazn, la tintura tejelet) y que
Baruj Hashem ya se encontr...".
Es verdad que la Biblia solicita colocar en el Talit color tejelet (Exodo 28: 6 y
Nmeros 15: 38). Sin embargo, el Shuljn Aruj establece: "En la actualidad no
tenemos tejelet" (Oreaj Jaim 9: 2, Mishn Brur 6: 17). Por tal razn, los
rabinos ms importantes y todos sus seguidores, la gran masa del pueblo,
visten en la actualidad talit con hilos nicamente blancos. Siguiendo la
indicacin de Rambam que expresa: hay autoridades rabnicas que
sostienen, que se deben realizar los flecos del Talit del mismo color de la tela.
(Oreaj Jaim 9: 5) (Aunque no indica en su texto que es prohibido realizarlos
de otro color)
Por tal razn, aquellos individuos que visten en la actualidad hilos de color
azulado, mezclados con los blancos, creyendo que puede tratarse del tejelet
requerido, no infringen la ley. Respecto al tejelet, original requerido para el
precepto, se trata de un color obtenido de la sangre de un ser acutico
llamado jilazn. El color del cuerpo de este ser vivo es similar al del ocano.
Su sangre es negra como la tinta, y se encuentra en el Mar Muerto. Luego se
toma esta sangre y se la procesa. (Maimnides 2: 2)
Finalmente, cuando se consigui lo antedicho, debe someterse a la tintura a
un riguroso examen para saber si realmente se trata del tejelet solicitado.
(En Maimnides 2: 5 se describe paso a paso los detalles de este puntilloso
examen). Por lo tanto, si quienes dicen haber encontrado el jilazn que
provee el tejelet, renen en su producto todos los requisitos aqu solicitados,
estaran en condiciones de decir que hallaron el tejelet. De lo contrario es
solo un teido como de cualquier otro color. Hasta ahora, no hay noticias de
que alguien logr superar esas pruebas con xito.

3.- Si ya se encontr el jilazn, de dnde se extrae la tintura para teir el
hilo. He ledo varias opiniones: que se extrae de la sangre, que (en el caso
de que fuese un molusco) se extrae de la tinta, y que se extrae de un
lquido blancuzco que exuda el animal, y que cuando se lo mezcla con
otra sustancia se obtiene el tono tejelet.
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La mayora de lo aqu preguntado consta en la respuesta anterior. Solo
agregar, que uno de los grupos exportadores de lo que creen es el jilazn,
me pidieron que les ayude a solicitarlo a Espaa, porque all es donde el
mismo est -segn ellos-. Para ello me mostraron una enciclopedia, donde
apareca el nombre cientfico de un molusco, que decan era el requerido. El
problema era que ellos no saban espaol, y por eso tuve que ayudarles. De
esto fue hace como ocho aos, y aun hasta el da de hoy me agradecen por la
ayuda. No tengo ninguna informacin de que el molusco importado por ellos
atraves las pruebas solicitadas por Maimnides. Adems, ese molusco fue
trado de Espaa, y no del Mar Muerto, donde Maimnides asegura se
encuentra tal especie. Por lo tanto, de lo narrado no hay pruebas de que se
haya trado el jilazn verdadero.

4.- En s, que cantidad de hilos, o de hilo es el que debera estar teido de
tejelet, pues he encontrado varias opiniones respecto de eso; la primera:
Rashi opina que de hecho eran por mitades (2 hilos tejelet y 2 blancos),
Maimnides que nicamente la mitad de un hilo, de modo que al
doblarlos quedaran 7 blancos y uno tejelet. Y finalmete rab Abraham
ben David quien sostuvo que solo un hilo entero era tejelet, de modo que
doblados 6 eran blancos y 2 tejelet.
Segn Mishn Brur en Oreaj Jaim 9: 2: (7) en nombre de Ta'z, se menciona
que cuando haba hilo tejelet autntico, se colocaban 2 hilos tejelet y 2
blancos.

5.- Qu hay respecto de los tzitziot hechos de otros materiales diferentes
a la lana? es decir, son haljicamante permitidos? Le pregunto porque
en varias libreras he visto tanto tzitziot sueltos como puestos en los
talitim (o taliot) pero que son de seda o algodn. Y si son kasher, cmo
es su elaboracin?
Los flecos -tzitzit- de lana eximen a todas las telas. (Shuljn Aruj Oreaj Jaim 9:
2). De todos modos, si los flecos no son de lana, sirven nicamente para su
especie. Por ejemplo, flecos de seda sirven nicamente a un talit de seda.
Flecos de algodn sirven nicamente para un talit de algodn. (Shuljn Aruj
Oreaj Jaim 9: 3)
Shalom vehatzlaja
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