Introduccin

Desde finales de la edad media la iglesia catlica empezaba a volverse corrupta y esta traa consigo
un decaimiento en el cumplimiento de sus reglas, por lo que fue necesario realizar nuevas
reformas para cambiar esta ideologa, por lo que en este documento hablaremos sobre la reforma
y la contrarreforma.
Desarrollo
Causas
La Iglesia de comienzos de la Edad Moderna tiende a hacerse seorial, a acumular riquezas, y a la
ostentacin de ellas. El papa tiene ambiciones polticas: se venden bulas para conseguir dinero y
ventajas polticas, y la Iglesia se instala en la corrupcin para conseguir dinero, por ms que se
condene la simona, o venta de sacramentos. Se crea una teocracia imperial, que disputa el poder
temporal al emperador. Adems, la recaudacin del diezmo implica un ingreso de dinero desde
todos los reinos cristianos.
En contra de esta tendencia de ostentacin y lujo est el Humanismo, que aboga por una religin
interior y personal, en oposicin a la religin pblica de los grandes actos. Esta idea har que
algunos miembros de la Iglesia adopten posturas en contra de la actitud de Roma, e intenten
reformar la vida eclesistica, para hacer de ella un modelo moral, ms acorde con la predicacin y
el mensaje de la Biblia, ante la sociedad.
La burguesa comercial, en plena expansin en el siglo XVI, estaba cada vez ms inconforme, por
que los clrigos catlicos estaban condenando su trabajo, los beneficios y lucros de un sistema
capitalista emergente, eran vistos como prcticas condenables por los religiosos.
Por otro lado, el papa recaudaba fondos para la construccin de la Baslica de San Pedro en Roma,
con las ventas de indulgencias (Ventas del perdn de los pecados por dinero).
En el campo poltico, los reyes estaban descontentos con el papa, por sus muchas interferencias
en las tareas que consideraban de gobierno (poder temporal del Papa)
El nuevo pensamiento renacentista tambin se opuso a los preceptos de la Iglesia. El hombre
Renacentista se puso a leer ms y a formarse una opinin cada vez ms crtica. Los trabajadores
urbanos con ms acceso a los libros, comenzaron a discutir y reflexionar sobre las cosas del
mundo. Un pensamiento basado en la ciencia y la bsqueda de la verdad mediante la experiencia
y la razn.
John Wyclif (1328-1384)
La segunda mitad del siglo XIV es una etapa cismtica en la historia de la Iglesia. En ese periodo se
produce tambin una profunda crisis en la concepcin de la autoridad y del poder que acabaron
por afectar a la teologa y a la propia Iglesia de Roma, pues en su seno surgen discrepancias entre
Tema: Reforma y Contrarreforma
Nombre: Mariana Martnez Martnez
Fecha de entrega: 24 de septiembre de 2014
los partidarios de una verdadera reforma interna y los que pretendan seguir manteniendo sus
privilegios y males.
Las ideas cismticas en el seno de la Iglesia se propagan no por cualquier iluminado, sino en
numerosas ocasiones desde las universidades y por personas que, en principio, gozaban de cierto
prestigio intelectual, como es el caso del clrigo reformador Wyclif en Oxford. Era, como otros
iniciadores de herejas, una persona con gran capacidad de comunicacin y de persuasin,
convenciendo a su auditorio de que hablaba y actuaba por una causa justa y necesaria. Desde su
etapa de estudiante Wyclif expresa ya su aversin hacia la curia pontificia avionesa, lo que en
esos periodos histricos en que poltica y religin iban tan unidos, era hasta lgico en la mente de
un ingls, debido a la lucha secular contra Francia. Desde su ctedra en Oxford, desde el plpito en
los templos y con sus escritos, convierte sus envenenadas diatribas contra los bienes eclesisticos,
disfrazadas de sentido patritico, en agitacin poltica y en inicio de reformas religiosas.
Sus audaces teoras se convierten en peligrosas desde el momento en que pone en duda la
exgesis y la tradicin. En 1378 publica De veritate sacrae scripturae, en la que pone de manifiesto
que ni el testimonio de Agustn, ni el de Jernimo, ni el de cualquier otro santo debera ser
aceptado sino en cuanto se funda en la Sagrada Escritura y niega cualquier interpretacin de las
Escrituras.
Jan Hus (1369/70-1415)
El discurso religioso disfrazado de patriotismo poltico que haba practicado Wyclif encontr un
apropiado caldo de cultivo en el nacionalismo checo promovido por su rey Carlos IV y,
consecuentemente, un alto nmero de adeptos y propagadores en un corto periodo de tiempo. La
va de llegada de los libros de Wyclif de la isla al continente fue en primer lugar a travs de la
relacin entre las universidades de Oxford y Praga, y en segundo lugar por el matrimonio de
Ricardo II de Inglaterra 16 con la princesa Ana de Luxemburgo, hermana de Wenceslao IV de
Bohemia.
En este ambiente se desarrolla Jan Hus. Admirador de Wyclif, traduce al checo sus tratados de
filosofa y se ve rpidamente influido por las ideas teolgicas del ingls. Nacionalista convencido,
luch contra los alemanes, en manos de los cuales estaba la mayora de los obispados, abadas y
dignidades eclesisticas. Adems reinaba un clima de renovacin del clero y de la Iglesia, lo que
contribuy tambin sin duda a una rpida expansin de sus ideas. El clima favorable a la reforma
del clero lo haban creado ya a mediados del XIV el primer arzobispo de Praga, Arnesto de
Pardubicz, el primer y el segundo cardenal de Bohemia, Jan Ocko de Wlasim y Jan de Jenzenstein
respectivamente, y el vicario general Jan Nepomuk (ca.1350-1393), entre otros. ste fue torturado
y arrojado al ro Moldava por orden del rey Wenceslao en 1393, restaurndose su figura tras el
Concilio de Trento por los jesuitas y propagada su imagen por toda la Europa central e incluso en
Hispanoamrica, como smbolo de la ideologa contrarreformista, debido a sus predicaciones a
favor del celibato en el sacerdocio y a la defensa de la confesin, al igual que haran tambin con
san Jernimo, y con todos aquellos personajes santos que haban promovido la ortodoxia en el
seno de la Iglesia .
Jan Hus fue nombrado en 1402 predicador de la iglesia de Bethleem, fundada para la predicacin
en idioma eslavo; en 1409, rector de la universidad de Praga, desde donde propaga sus ideales de
renovacin y empieza a vrsele como un hroe nacional.
Reforma luterana
Precursor de la Reforma Protestante en Europa, Martin Lutero naci en Alemania en el ao 1483 y
desde muy joven perteneci a la Iglesia Catlica como parte de la orden de los Agustinos. En 1507,
fue ordenado sacerdote, pero debido a que sus ideas eran contrarias a las predicadas por la Iglesia
Catlica Romana, fue excomulgado.
El monje alemn Martn Lutero fue uno de los primeros en desafiar fuertemente los dogmas de la
Iglesia Catlica, l coloco en la puerta de la iglesia de Wittenberg las 95 tesis por las cual criticaba
varios puntos de la doctrina catlica.
Las 95 tesis de Martn Lutero condenaban la venta de las indulgencias y propona la fundacin de
una religin superior (religin protestante).
Segn Lutero, la salvacin del hombre ocurri por los actos practicados en la vida y por la fe.
Martin Lutero haba obtenido un gran apoyo de los reyes y prncipes alemanes. En sus tesis
conden la adoracin de imgenes y la prctica del celibato.
Su doctrina de la salvacin por la fe se consider desafiadora por el clero catlico, ya que se
abordaban cuestiones consideradas hasta ahora slo pertenecientes al papado. A pesar del
resultado, en un principio el reformador no tena intencin de dividir a la gente Cristiana, sino solo
reformar a la iglesia catlica, pero debido a la repercusin que tuvo sus 95 tesis, este hecho fue
inevitable. Para que todos tengan acceso a las Escrituras bblicas, hasta ahora slo en idioma latn,
tradujo la Biblia al idioma alemn permitiendo que todo el conocimiento religioso llegara al
pueblo.
Con un mayor nmero de lectores del libro sagrado, el nmero de protestantes aumento
considerablemente, y entre ellos haba muchos creyentes radicales.
Martin Lutero tuvo la proteccin del prncipe Federico de Sajonia quien lo mantuvo alejado de las
manos de la Iglesia Catlica durante 25 aos, durante este perodo, se cas con la monja Catalina
de Bora , en el ao 1525, y tuvo seis hijos. El rey Carlos V de Alemania (tambin Carlos I de Espaa)
estaba en desacuerdo con la Reforma Protestante y pidi explicaciones al monje agustino en
diferentes dietas organizadas.
No hay necesidad de intermediarios profesionales (sacerdotes, confesores, etc.) entre la persona y
Dios. "Sacerdocio Universal". Se tradujo la Biblia a las lenguas oriundas (nativas) de los pueblos.
Martn Lutero justific la salvacin por la gracia de la fe, y no por obras. Rechaz de las tradiciones
no bblicas, por ejemplo: el celibato clerical, el monacato, de los sacramentos, excepcin del
Bautismo y Eucarista.
Reforma calvinista
Juan Calvino fue un telogo cristiano francs. Nacido en la ciudad de Noyon el 10 de julio 1509 y
muri en la ciudad Ginebra (Suiza) el 27 de mayo de 1564.
Juan Calvino desempeo un papel histrico en el proceso de la Reforma Religiosa. Hasta los 24
aos de edad, Calvino era un fiel catlico. En el ao 1533 convirti al protestantismo. Fue
perseguido en Francia y en el ao 1536, huy a Ginebra (Suiza). Es el iniciador del movimiento
protestante religioso conocido como el calvinismo.
En Francia, Juan Calvino inici la Reforma protestante en el ao 1534. Esta doctrina protestante se
denominara Calvinismo o Reforma Protestante de Juan Calvino. De acuerdo con Juan Calvino la
salvacin del alma ocurra por el trabajo justo y honesto. Esta idea calvinista, atrajo a muchos
burgueses y a muchos banqueros para el calvinismo. Muchos trabajadores tambin vieron en esta
nueva religin una concepcin del mundo. Juan Calvino tambin defendi la idea de la
predestinacin (Una persona nace con su vida ya definida).
Sus doctrinas se resuman en:
La salvacin slo se alcanza por la fe
La predestinacin, la salvacin es otorgada por Dios slo para algunas personas elegidas
Todo hombre es pecador por naturaleza
El rendimiento de culto religioso debe ser en el lugar simple, sin imgenes. El culto debe
estar conformado de comentarios bblicos.
Realizacin solo de los sacramentos del bautismo y la eucarista.
Contrarreforma
Tambin en el seno de la Iglesia catlica se hace un intento por moralizar la vida eclesistica y
tener un espritu ms evanglico. Los jesuitas intentan una conciliacin con los protestantes, para
lo que elaboran el mito de la Iglesia primitiva, y defienden el estudio del Evangelio. Pero los
jesuitas tienen un voto de obediencia al papa que ser la esencia de la contrarreforma. Adems,
los jesuitas negarn la religiosidad ntima, en favor de la de los grandes ritos.
La Contrarreforma toma cuerpo en el Concilio de Trento (1545-1563), que se convoca a peticin
de todo el mundo, para resolver los litigios planteados. En un principio pretenda reconciliar a la
Iglesia catlica con los protestantes, pero triunfaron las tesis ms intransigentes. El concilio lo
convoc Pablo III y lo cerr Po IV. Tras la discusin se decretaron una serie de normas para los
ritos y la organizacin de la Iglesia, que seran de obligado cumplimiento para todos, y que
duraran hasta el siglo XX. Es, ante todo, un concilio normativo en el que se organiza la doctrina y
se determinan los dogmas de la Iglesia. Declara que slo el clero tiene potestad para interpretar la
Biblia, y que la fe en Dios es fundamental para la salvacin as como las buenas obras. Se estipula
el uso del latn en las ceremonias, y se reafirma el poder jerrquico dentro de la Iglesia.
La Inquisicin se convierte en la guardiana de la doctrina de la Iglesia y la defensora del Concilio. La
Inquisicin se haba creado para perseguir las herejas, no a los infieles. Era la nica institucin que
tena una legislacin comn para todos los reinos y todo el territorio, y por encima de la autoridad
poltica, aunque la ejecucin de la sentencia dependa del poder civil.
En el Concilio de Trento se crea el ndex, en 1559, con los libros que estaba prohibido leer a los
cristianos. Este ndex no dejar de crecer a lo largo del tiempo.
La complicacin de la liturgia hace necesario que la gente tenga una cierta cultura, y el Concilio se
preocupa mucho por la educacin del pueblo. Nacen, as, las rdenes educativas, como los
dominicos o los jesuitas, para ensear la Doctrina.
Sus caractersticas ms destacadas son:
Retorno del Tribunal de la Santa Inquisicin: Fue diseado para controlar, perseguir,
encarcelar y castigar a los que no estaban siguiendo la doctrina catlica. Miles de
protestantes, judos y miembros de otras religiones fueron perseguidos y castigados por
el Santo Oficio.
La creacin del ndice de libros prohibidos ( ndice Librorium Proibitorium ): lista de libros
y dogmas contrarios a las ideas defendidas por la Iglesia Catlica. Los libros incautados
seran quemados. Quin se enredaba con los mismos reciba castigos severos. Varios
autores, muchos cientficos fueron detenidos y condenados como autores de libros con
ideas no aceptadas por el Papado. Era una manera de detener el avance de otras
doctrinas y mantener el control cultural en manos de la Iglesia Catlica.
Creacin de la Compaa de Jess: Los integrantes de esta compaa eran los Jesuitas.
Estos fueron remitidos a los continentes de frica, Amrica y Asia, y tuvieron como
objetivo principal convertir a los nativos en nuevos catlicos, mediante la Catequizacin
(Instruir en la doctrina de la fe catlica).
Comparacin entre la reforma y la contrarreforma








Conclusin
Gracias a las nuevas reformas en el mbito religioso se produjo una nueva forma de pensar, en la
cual se favoreci ms al individualismo, cobrando importancia el sujeto y la libertad frente a la
autoridad.
Adems se logr romper la unidad religiosa y se dej a un lado la iglesia primitiva para dar paso a
una iglesia moderna.
Bibliografa
Martino Alba, Pilar. (2005) San Jernimo en el arte de la contrarreforma. Espaa: Universidad
Complutense de Madrid.Pag.205
Reforma y contrarreforma (s.f.). Recuperado el 21 de septiembre de 2014, de
http://pastranec.net/historia/moderna/xvirefor.htm
Reforma protestante y contrarreforma (2010). Recuperado el 21 de septiembre de 2014, de
http://www.historiacultural.com/2010/07/reforma-protestante-y-contrarreforma.html
Reforma protestante (2009). Recuperado el 21 de septiembre de 2014, de
http://es.slideshare.net/naisa1879/reforma-y-contrareforma