Teologia em Foco - As Características Dos Fariseus

12/11/13 TEOLOGIA EM FOCO: AS CARACTERSTICAS DOS FARISEUS
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AS CARACTERSTICAS DOS FARISEUS
Prometem liberdade, mas trazem escravido (2 Pe 2.19; Gl 2.4). A
falsidade no satisfaz (Is 32.6). Ensinam heresias abominveis (2 Pe 1.21-
22), e as pessoas tem grande prazer nisto (Jr 5.31). Tm vises falsas e
profecias falsas (Jr 14.14; Jr 23.25-32). Tm sonhos falsos (Jr 23.32; Zc
10.2). Fingem ser cristos (ovelhas) (Mt 7.15; Gl 2.4; 2 Pe 2.1-3). Observe a
vida das pessoas e no somente a suas palavras (Mt 7.16-20). s vezes
fazem grandes sinais e milagres (Mt 24.24; Mc 13.22), Mas so falsos
apstolos, mestres e profetas.
I. EGOCNTRICOS
Egocentrismo, luz da psicologia, diz respeito ao conjunto de atitudes ou
comportamentos de um indivduo que se refere essencialmente a si
mesmo. Essa tendncia contrria a Palavra de Deus, que condena a
soberba, o orgulho. Todos esses termos, com significaes especificam,
inter-relacionam-se, designando o culto ao eu, ou seja, a tendncia e
atitude de quem revela pouca ou nenhuma solidariedade e busca viver
exclusivamente para si; tambm associada a egolatria.
Foi o Diabo o primeiro a cultuar o eu, tentando, inclusive, igualar-se a
Deus (Is 14.12-15 e Ez 28.15-17).
Um dos quadros mais pintados por Jesus est na sua parbola do fariseu e
do publicano a orarem no templo. O fariseu se ufanava e exaltava-se de sua
bondade e religio e seu egocentrismo, acusava o seu irmo e quanto o
contrito publicano suplicava a misericrdia divina para si dizendo: pobre
pecador. Jesus fez pouco caso das oraes formalistas, dos jejuns, das
ddivas, dos dzimos por obrigao, e louvou as atitudes apropriadas e
naturais que procedem do corao. Ensinou Seus discpulos no ir alm
das prescries da lei e dos profetas, e os ajudou a olhar mais para os
motivos e intenes do que para os ritos exteriores (Lc 18.11-14).
O fariseu e o publicano mostram duas atitudes diferentes acerca de
pecado. O pecado do fariseu estava to bem escondido atrs da sua justia
prpria e religiosidade, que ele no o enxergava; mas o pecado do
publicano, patente a si mesmo e a Deus, parecia to negro e grande que ele
batia no peito, indicando tristeza de corao por ter pecado contra um Deus
Santo (v.13).
Aqueles que se escondem atrs do pretexto de ser um lder
nato,tiveram uma personalidade distorcida pelo egocentrismo.
Fazia-se necessrio, portanto, positiva e dinamicamente o lado espiritual
da religio, para que o povo se sentisse suficientemente preparado para
enfrentar e solucionar os problemas da vida. E isso Jesus buscou fazer,
ensinando a verdadeira religio a seus discpulos.
II. LOUVAM A SI MESMO
Praticam, porm, todas as suas obras com o fim de serem vistos dos
homens.... Amam o primeiro lugar nos banquetes e as primeiras cadeiras
nas sinagogas, as saudaes nas praas e o serem chamados mestres
pelos homens (Mt 23.5-7).
Os hipcritas gostam de ser glorificado pelos homens (Mt
6.2),pois dos homens buscam a glria. Jesus condena os que assim
procedem.
Buscar arrogantemente o poder no atributo espiritual. sinal de
egosmo e orgulho. Todo aquele que deseja o poder para obter prestgio
traioeiro. Tm prazer em chegar ao topo pela escada da adulao. Quando
um lder cristo caminha em busca do poder, ele nega a cruz de Cristo.
Os fariseus da poca de Jesus faziam tudo para produzir falsas
aparncias, buscavam a primazia nas sinagogas, faziam questo de ser
lisonjeados, procuravam honra e glria para si. Esquecem que a honra deve
vir do Senhor Deus, e no buscada para si. Os fariseus estavam
preocupados pela posio religiosa, e no com a salvao do pecador.
A primazia dos fariseus da atualidade estar em um pedestal como se
fosse um rei, tomaram o lugar dos Reis dos reis e esqueceram-se das
Palavras do apstolo Paulo na carta aos Romanos cap. 1.25 que diz: ...
honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que bendito e
eterno.
Existem lderes que todas as comemoraes e festas da sua igreja
devem estar voltadas para si, ou seja, ele o centro das atenes. como
Jesus diz: ... e fazem todas as obras a fim de serem vistos pelos homens.
Jesus nem se quer convidado.
O segredo da vitria do obreiro em geral a humildade. A Bblia diz que a
humildade vai adiante da honra. No estou me preocupando se serei
honrado ou como serei honrado, mas com a humildade diante do Senhor.
Infelizmente conhecemos alguns que quando ocupam lugar atrs dos
microfones deixam subir cabea. Os cooperadores da igreja se tornam
seus empregados particulares, e ainda acham que outros tm obrigaes
para com eles. A humildade e a adorao a Deus so os pontos primordiais.
Por isso gosto de Davi; era um homem humilde segundo o corao de Deus
e gostava de adorar Seu Santo nome.
Na igreja de Corinto j existiam os tais, portanto, Paulo adverte a igreja
dizendo: Porque no ousamos classificar-nos ou comparar-nos com
alguns que se louvam a si mesmo: mas eles, medindo-se consigo mesmo e
comparando-se consigo mesmo, revelam insensatez (2 Co 10.12).
Porque no aprovado quem a si mesmo se louva, e sim aquele a quem o
Senhor louva (2 Co 10.18). O que vale no a auto-apreciao, mas a
recomendao de Deus.
Aquele que sendo motivado pela soberba busca a honra dos homens
perde a glria eterna. O senhor Deus diz no livro do profeta Isaas: A minha
glria, no a dou a outrem (Is 48.11). Os humildes sero sempre exaltados
e os exaltados sero humilhados (Mt 23.12). Portanto, deixe a honra vir de
Deus, mas no corra atrs para no cair. A honra deve ser conquistada,
mas no obrigada. Por isto o mestre Jesus diz: Guardai-vos de exercer a
vossa justia diante dos homens, com o fim de serdes vistos por eles;
doutra sorte, no tereis galardo junto de vosso Pai celeste (Mateus 6.1).
III. SO ARROGANTE
E o que a si mesmo se exaltar ser
humilhado; e o que a si mesmo se
humilhar ser exaltado. Mas ai de vs,
escribas e fariseus, hipcritas! pois que
fechais aos homens o reino dos cus; e
nem vs entrais nem deixais entrar aos
que esto entrando (Mt 23.12-13).
O que Jesus nos ensina nestes textos:
No desejar honra dos homens (6-12). No
h nada mais fatal. Nosso Senhor muitas
vezes referiu-se a isso: Como podeis crer, vs os que aceitais glria uns
dos outros e, contudo, no procurais a glria que vem do Deus nico? (Jo
5.44).
Que devemos amar, servir e fazer o bem, sem outro motivo a no ser o
empenho para que os homens sejam ajudados e abenoados, e Deus
servido.
Os sinais dos fariseus (23.1-12). A sua hipocrisia (1-4) e a sua ostentao
(5.12). Devemos distinguir entre seu carter e seu ofcio. Jesus mandou
respeitar o oficio e ensino, mas no a conduta dos fariseus, isto , se
aceitamos a traduo comum dos versculos 2 e 3.
Uma das caractersticas dos fariseus que enganam o povo comum sobre
a verdade fundamental, especialmente a verdade de como obter a salvao
eterna; em vez disso mantm essa verdade para si mesmo, como uma
forma de poder e de privilgio. Jesus falou diretamente sobre essa terrvel
situao em Lucas 11.52: Ai de vs, doutores da lei, que tirastes a chave da
cincia; vs mesmos no entrastes, e impedistes os que entravam.
Para envergonhar os sbios, Deus escolheu aquilo que o mundo acha
que loucura; e, para envergonhar os poderosos, ele escolheu o que o
mundo acha fraco. Para destruir o que o mundo pensa que importante,
Deus escolheu aquilo que o mundo despreza, acha humilde e diz que no
tem valor. Isso quer dizer que ningum pode ficar orgulhoso, pois sabe que
est sendo visto por Deus (1 Co 1.27-29NTLH).
Paulo no est dizendo que os cristos no tinham do que se orgulhar.
Pelo contrrio, disse-lhes que, ao gloriar-se das coisas que eram motivo de
orgulho para o mundo, estavam se gloriando das coisas erradas.
Aquele que se gloria, glorie-se no Senhor (1 Co 1.31). claro que isto no
uma aprovao aos fanticos religiosos e egostas que vivem por a e
reivindicam que todas as suas opinies a respeito de tudo so corretas,
porque conhecem o Senhor. O principal ensino desta afirmao que o
gloriar-se humano maligno, pois eleva o ego ao lugar mais alto.
Infelizmente, possvel acontecer tanto no campo religioso como em
qualquer outro. Este tipo de gloriar realizado com o propsito de enaltecer
a ponto de vangloriar-se do que se faz. Indica que estamos nos focalizando
no que efmero e no no espiritual.
A nica coisa transcendente para o ser humano o conhecimento de
Deus: Mas o que se gloriar, glorie-se nisto: em me conhecer e saber que eu
sou o SENHOR e fao misericrdia, juzo e justia na terra; porque destas
coisas me agrado, diz o SENHOR.
IV. SO AVARENTOS
luz das Escrituras, os fariseus tm sempre no seu perfil algumas
caractersticas especifica. Mas a Bblia aponta como defeito principal do
falso profeta:
...que devoram as casas das vivas,
fazendo, por pretexto, largas oraes.
Estes recebero maior condenao (Lc
20.45-47).
Apesar de sua falsa religiosidade, os
fariseus eram avarentos. Faziam longas
oraes para lograr e devorar as casas das pobres vivas. Eles tinham
como mandamento cuidar das vivas, rfos e necessitados, porm eles
agiam com um esprito cobioso.
Avareza, de acordo com o original, ganncia, e se aplica a algum que
nunca esta contente com que tem; sempre querendo o que dos outros.
Avareza na Bblia comparada com o pecado de idolatria (Cl 3.4), porque a
pessoa coloca toda sua concentrao naquela coisa que est roubando a
posio de prioridade de Deus em sua vida.
Atravs de seu fervor religioso eles fariseus exploravam os mais pobres
e idosos. No sabemos exatamente como eles devoravam as casas das
vivas; talvez persuadindo-as a fazer grandes doaes alm de suas
condies. Certamente, pessoas de m f no meio religioso hoje em dia
tm este mesmo procedimento. Alguns at ridicularizam as doaes
pequenas e garantem bnos financeiras do Senhor em troca de enormes
ofertas.
Eram hipcritas fingidos, falsos. Faziam prolongadas oraes para tirar
proveito das pobres vivas; aquelas que eles deviam ajudar, pois a
verdadeira religio (Tg 1.27), estavam devorando. Mas Jesus os advertia:
vocs vo sofrer maior juzo seus fariseus.
1. Pregam por ganncia.
Hoje existem certos lideres espirituais que pregam sobre prosperidade
ensinam que Deus quer que todos os seus filhos sejam ricos e que uma
pessoa somente adoece por falta de f. So mundanos e extremamente
interessados nos prazeres terreais.
Em nome da f evanglica algumas denominaes esto extrapolando no
zelo por arrecadar numerrio para a manuteno da Casa do Senhor. Ora, o
compromisso de ajuda pecuniria do crente se restringe nica as
contribuies voluntrias, se estas, examinados os motivos, forem
indispensveis ao atendimento de alguma despesa extra.
Tem havido interpretaes perversas acerca das contribuies para a
casa do Senhor. Os dzimos passaram a ser um meio de salvao, e no
h limites na fixao das ofertas. O dinheiro tem sido a legalidade de
salvao e esqueceram que a base da nossa salvao o precioso sangue
de Jesus. preciso que os desavisados entendam que no podemos
comprar as bnos de Deus; que no asseguramos a salvao com as
obras de nossas mos; que devemos buscar primeiro o Reino de Deus e a
sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas (Mt 6.33).
Em segundo lugar devemos garantir a nossa salvao mediante sincero
arrependimento, confisso dos pecados, mudana de vida, aceitao de
Jesus como Senhor e Salvador. Na qualidade de salvos, de crentes em
Jesus, ento cumpriremos seus mandamentos, inclusive o de contribuir e,
nessas condies, faremos jus a todas as bnos e promessas
catalogadas na Bblia.
A grande maioria dos que buscam essas denominaes que anunciam um
evangelho deturpado e viciado so almas frgeis, enfraquecidas pelos
embates da vida, e ali vo dispostas a fazer o sacrifcio que for sugerido ou
determinado. No tm o conhecimento bblico para refutar as heresias.
Assim, acreditam que se venderem todos os seus bens e entregarem todo o
dinheiro aos ps de Jesus tero resposta imediata de Deus. A teoria do
TUDO OU NADA anti-bblica e, portanto, hertica.
Os exemplos a seguir, pelo inusitado e extravagncia teolgica, sem
paralelo na histria recente da Igreja, denotam uma situao de ambio
desenfreada, de loucura inteligente, de nsia incontida, s comparvel aos
tempos da diablica Inquisio e da venda de indulgncias.
Eles sabem, os promotores do mercantilismo religioso, que o povo
brasileiro traz consigo a herana maldita da idolatria, exemplo das imagens
dos santos falecidos, como algo tangvel, visvel, capaz de auxiliar na
comunho com Deus. Sabedores disto procuram preencher a lacuna
substituindo os cones por outras coisas, seja uma rosa, uma fitinha, um
cajado, um manto, um leno, uma vassoura, um sabonete ungido etc.
realmente uma jogada inteligente. imperioso que o povo de Deus saiba
que coisas no transformam vidas, no trazem bnos, no afastam as
maldies, no purificam os lares. A finalidade da igreja no arrecadar
dinheiro, e o principal compromisso dos crentes no contribuir com somas
cada vez maiores.
H casos em essas inovaes desvirtuam o ensino da Palavra de Deus,
voltando s fbulas, exatamente como previsto por Paulo, em sua clebre
advertncia a Timteo. (2 Tm 4.3-4).
O crente em Jesus deve estar atento quanto s distores da Palavra de
Deus e enganos sutis do diabo no meio cristo. Confesso que estou muito
preocupado com o rumo que as igrejas evanglicas, principalmente as
renovadas, tm tomando. Muitas doutrinas estranhas ao cristianismo esto
sendo sutilmente injetadas, doutrinas de anjos e tcnicas para curar os
enfermos. Muitos pastores e lderes, na nsia de verem suas igrejas
crescerem e serem avivadas, esto adotando mtodos e tcnicas
estranhas sem uma criteriosa investigao de seus aspectos, muitas vezes
ocultos.
O modismo crescente e desenfreado e tem tomando lugar das reunies
de orao e estudo da Palavra. Quase no se convida mais para reunies
de estudos bblicos e quando algum se atreve, aparece apenas um
pequeno grupo. Nos ensinos de Jesus Ele atraa multides para ouvi-lo, mas
os seguidores do evangelho mercantilista preferem freqentar um culto
com nome extravagante, por exemplo: reunio para desencapetamento,
corredor de fogo, novena das nove fitas, sete quinta feira etc. Essas
inovaes exibicionistas tm arrastado multides atrs de um evangelho
fcil para alcanar a prosperidade. Ao contrrio do que ensinou Jesus: E
estes sinais acompanharo aos que crerem... (Mc 16.17). Mas o que
vemos e ouvimos o contrrio. Os lderes com suas mensagens atraentes
tm levado as pessoas a correrem atrs dos sinais, usando a sutileza do
engano.
Hoje as pessoas numa grande maioria superlotam igrejas, mas no para
ouvirem sobre cair nas mos do Deus que odeia o pecado, no para
ouvirem sobre santidade, no para ouvirem a respeito de viver como sal e
luz num mundo perdido, mas as pessoas enchem os templos para
participarem de cultos de bnos, de vitrias, de negociar com Deus, de
obter as bnos de Deus, desde que dinheiro esteja envolvido.
Irmos, sede imitadores meus e observai os que andam segundo o modelo
que tendes em ns. Pois muitos andam entre ns, dos quais, repetidas
vezes, eu vos dizia e, agora, vos digo, at chorando, que so inimigos da
cruz de Cristo. O destino deles a perdio, o deus deles o ventre, e a
glria deles est na sua infmia, visto que s se preocupam com as coisas
terrenas. Pois a nossa ptria est nos cus, de onde tambm aguardamos
o Salvador, o Senhor Jesus Cristo (Fl 3.17.20).
[....] Ele transforma o Evangelho de Jesus em objeto de liquidao. Vende
s pessoas um lugar no cu; no tem nenhum escrpulo de cobrar quantias
vultosas por uma orao de libertao e cura. Negociam com os carismas
de Deus, dizendo estarem incentivando a f. De acordo com o apstolo
Paulo, os que agem assim se tornam inimigos da cruz de Cristo, porquanto
o seu Deus o ventre e a sua glria a vergonha (Fp 3.18-19) [PAULO
CZAR LIMA. Separando o Verdadeiro do Falso, Obreiro, ano 22, n 11, Pg.
90. Editora, CPAD, Rio de Janeiro RJ.
E o que dizer de Jesus Cristo ao chamar os fariseus de raa de vboras,
sepulcros caiados ou filhos do Diabo? Palavras torpes? Definitivamente no;
nem chamar os profetas da prosperidade de estelionatrios da f,
enganadores, ladres, mercenrios, salafrrios, lobos, falsos curandeiros,
etc, significa usar palavras torpes. So palavras qualificadoras precisas para
designar pessoas e prticas condenveis.
A viso de Jesus a respeito do dinheiro bastante realista,
principalmente, ao referir-se a este como um deus-pago (Mt 6.24; Lc
16.13), revelando a insensatez daqueles que se fiam nos seus pertences
(Lc.16.1-13), indicando aonde devemos entesourar (Mt 6.19-21). Paulo
tambm admoesta os cristos para que no se deixem levar pelo amor ao
dinheiro (1 Tm 6.10) e Tiago chama a ateno para aqueles que so
controlados pela cobia (Tg 4.2,3). O cristo pode buscar alcanar uma
condio favorvel de vida em gratido (1 Tm 4.4; 6.17). Mas,
diferentemente da viso mundana, no vivemos ansiosos por coisa alguma,
fazemos a nossa parte, sem ansiedade (Mt 6.25-34), tendo o contentamento
como meta (1 Tm 1.8), cientes, tambm, de que precisamos auxiliar aos
necessitados, vivas e missionrios (1 Ts 1.11; Ef 4.28; 1 Co 16.2-3).
Afinal, fomos chamados no para acumular riquezas, mas para o amor em
sacrifcio (1 Co 13; 1 Jo 3.16).
Os fariseus alm de trazer um ensino expressamente errado ao povo,
mas tambm em seus coraes. A desonestidade com a mensagem do
evangelho vai criar a desonestidade na vida. As foras interiores que
produzem a mensagem desviada, a princpio (orgulho da vida, temor dos
homens, amor ao dinheiro, concupiscncia da carne, a concupiscncia dos
olhos e a soberba da vida (1 Jo 2.16), inevitavelmente se manifestaro no
comportamento, ainda que sutilmente. Esta a razo pela qual a
advertncia de Jesus sobre os falsos profetas leva to naturalmente a uma
discusso para test-los pelo seu carter, bem como pela sua mensagem.
Os ais da hipocrisia (Lc 13-39). Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas!
Pois que devorais as casas das vivas, sob pretexto de prolongadas
oraes; por isso, sofrereis mais rigoroso juzo. Ai de vs, escribas e
fariseus, hipcritas! Pois que percorreis o mar e a terra para fazer um
proslito; e, depois de o terdes feito, o fazeis filho do inferno duas vezes
mais do que vs. Ai de vs, condutores cegos! Pois que dizeis: Qualquer
que jurar pelo templo, isso nada ; mas o que jurar pelo ouro do templo,
esse devedor. Tolos e cegos! Qual mais importante: o ouro ou o Templo
que santifica o ouro? (Mt 23.14-17).
Notemos os pecados destes fariseus hipcritas: Fecham o reino dos cus;
no entravam, nem deixavam que os outros entrassem (v. 13). Contudo
tinham a certeza de que as suas doutrinas, que tiveram esse resultado,
eram corretas. Este longo discurso, em que Jesus censura os escribas e
fariseus, no se encontra completos nos outros evangelhos.
Tinham zelo de fazer proslito (v.15), mas seus proslitos no eram
melhores do que eles. Diziam-se guias, mas levam os outros para a cova
(Lc 6.39).
Eram escrupulosos em pequenas observncias, mas falhavam no juzo,
na misericrdia e na f (v.23). Eram limpos exteriormente, mas impuros em
pensamentos e desejos (v. 27).
Professavam grande respeito pelos mrtires do passado, mas no
entendiam s verdades que eles ensinavam, e perseguiam os atuais
profetas dessas verdades.
[...] O Dr. Scroggie chama a ateno para os oitos ais que Jesus
pronuncia sobre os fariseus: O Senhor reprova no primeiro uma perversa
obstruo; no segundo, uma capacidade cruel (v. 14); no terceiro, um zelo
fantico (v. 15); no quarto, uma discriminao casustica (16-22); no quinto,
uma escrupulosidade frvola (23-24); no sexto, uma devoo superficial (25-
26); no stimo uma religiosidade pecaminosa (27-28); no oitavo, uma
reverncia fingida (29-33), o tipo de reverncia que zela os tmulos dos
profetas falecidos enquanto quer matar os profetas vivos [McNAIR P. 326].
Os tais so murmuradores, so descontentes, andando segundo as suas
paixes. A sua boca vive propalando grandes arrogncias; so aduladores
dos outros, por motivos interesseiros (Jd 1.16).
E nesse sentido h muitas maneiras sutis de os dissimuladores propalarem
grandes arrogncias sem perderem a imagem espiritual de humildade e
santificao.
Judas diz que tais pessoas so veementes barulhentas, ousadas e plenas
de histrias impressionantes sobre elas mesmas. Alis, sempre que elas se
introduzem numa reunio crist atravs do alardeamento que fazem de
suas experincias espirituais.
muito fcil propalar grandes coisas sobre si mesma sem perder o status
da espiritualidade. Eles impressionam por esses propaladores de grandes
coisas.
Judas diz que eles so arrogantes, porque sempre que se exaltam,
fazem isso na perspectiva de se colocarem como mais experientes do
grupo, ou como aqueles com os quais Deus fala mais diretamente. Por isso
que eu digo a voc.
Segundo a Bblia impossvel servir a Deus e s riquezas ao mesmo
tempo (Mt 19.23-26; Pv 16.5), porque o senhorio de Mamom contrrio ao
de Cristo (Mt 6.24). Portanto, cada cristo deve examinar a si mesmo e
perguntar: sou cobioso? Sou egosta? Aflijo-me perdendo a paz e o
sono para ficar rico? Tenho intenso e incontido desejo de honrarias,
prestgio, fama, poder e posio? J os que so ricos no devem julgar-se
como tal, e sim como administradores dos bens de Deus (Lc 12.31-34,
42,43). Os tais devem ser generosos e fartos em boas obras (Ef 2.10; 4.28;
1 Tm 6.17-19).
Quando um crente estimulado a s pensar em bnos, torna-se cada
vez mais egocntrico e individualista. Ele no freqenta as reunies da igreja
a fim de cultuar a Deus, e sim para satisfazer as suas necessidades. A sua
f direcionada apenas consecuo de vitria, ignorando os heris da f
fecharam as bocas dos lees e escaparam da espada (Hb 11.33-34), mas
tambm pela mesma f foram maltratados, torturados, apedrejados,
serrados e desamparados (Hb 11.25, 35-38).
Paulo advertiu a Igreja a no se imaginar numa redoma de prosperidade:
E, tendo anunciado o Evangelho naquela cidade e feito muito discpulos,
voltaram... fortalecendo a alma dos discpulos, exortando-os a permanecer
firmes na f; e mostrando que, por meio de muitas tribulaes, nos importa
entrar no reino de Deus (Atos 14.21-22).
Jesus revelou igreja de Esmirna, no Apocalipse, o teor de sua misso:
No temas as coisas que tens de sofrer (Ap 2.10).
Quem se obriga verbalmente a dar tudo, se adorado, o diabo, nunca
Deus (Mt 4.9). A espiritualidade judaico-crist no se estabelece sobre
utilitarismos. Deus no quer adorao por aquilo que Ele d, mas por quem
Ele .
O triunfalismo afasta o cristo da s doutrina sem que ele perceba,
levando-o a pensar que as aflies no so uma realidade da vida crist (1
Pe 5.8-10; 2 Co 8.1-2; Rm 8.18; 2 Co 1.6; 1 Pe 2.19-21; 2 Tm 3.12). A
nossa vitoriosa caminhada rumo ao cu deve ser caracterizado pela
renncia do eu (Lc 9.23; Fl 3.13-14; 2 Tm 2.3; 2 Co 1.5; e 2.4). Portanto,
lembramo-nos das palavras de Joo Batista acerca de Jesus: que ele
cresa e que eu diminua (Jo 3.30).
2. Ministros do rebanho de Deus.
Nas palavras finais da sua primeira carta, Pedro trata dos presbteros,
pastores e lderes espirituais e suas atitudes ao cuidarem do rebanho de
Deus. Muitos abusam da autoridade, mesmo quando dada por Deus.
Existem aqueles que chegam at a pensar ser algum muito especial e
mais importante do que o rebanho a que est servindo. Talvez tenham
esquecido que o rebanho do SENHOR Jesus o sumo Pastor.
Rogo, pois, aos presbteros que h entre vs, eu, presbtero como eles, e
testemunha dos sofrimentos de Cristo, e ainda co-participante da glria que
h de ser revelada: pastoreai o rebanho de Deus que h entre vs, no por
constrangimento, mas espontaneamente, como Deus quer; nem por srdida
ganncia, mas de boa vontade; nem como dominadores dos que vos foram
confiados, antes, tornando-vos modelos do rebanho. Ora, logo que o
Supremo Pastor se manifestar, recebereis a imarcescvel coroa da glria
(1 PE 5.1-4).
Ministros Pastores e dirigentes das igrejas devem acautelar-se de dois
pecados perigosos. 1) A ambio por dinheiro; 2) A sede de poder.
O pastor deve servir o rebanho de Deus:
No por necessidade.... mas espontaneamente.
No por ganncia.... mas de boa vontade.
No como um ditador... mas sendo modelo do rebanho.
Aqueles que so lderes precisam tomar cuidado com estas trs atitudes
destrutivas e erradas ao servir o rebanho de Deus.
A admoestao do apstolo Pedro aos ministros para servirem ao
Senhor sem avareza, sem usar a fora, mas voluntariamente e de nimo
pronto e nem como dominadores, ou seja, donos da igreja, mas servindo de
exemplo ao rebanho. No quero aqui estipular o ordenado de um ministro,
mas sim combater o comrcio que algumas igrejas que se dizem
evanglicas esto fazendo com a obra de Deus.
A Igreja do Senhor Jesus e no dos homens. Jesus demonstrou o maior
amor em dar a Sua vida por ela, no existe preo que pague a salvao de
uma alma. Os ministros so escolhidos para ensinarem a Palavra e cuidar o
rebanho do Senhor, mas no para fazer comrcio.
Devemos contestar aquilo que julgamos ser contrrio Palavra de Deus.
Combater aquilo que consideramos estranho ao Evangelho, ou seja, o uso
de objetos para usufruir melhores bnos de Deus ou para afastar
maldies. Devemos alertar incessantemente o povo de Deus sobre
algumas heresias no meio evanglico. O cristo-evanglico necessita usar
alguma coisa tangvel (cordes, anis, pulseiras, vassouras, varinhas
mgicas, pedras, cajados, rosas, sal grosso, etc), que funcionariam como
amuletos, para receber ou aumentar as bnos divinas, garantir salvao,
aumentar a f ou afastar demnios ou maldies? De maneira nenhuma
devemos usar estes tipos de amuleto, Jesus Cristo disse na sua Palavra:
Eis que estou convosco todos os dias at a consumao do sculo.
Sabemos que a Bblia diz que o anjo do Senhor acampa ao redor dos que
os teme e os livra; e Paulo diz aos Corinto que o Esprito Santo habitas em
ns, por isso no precisamos de amuletos como muitas igrejas esto
ensinando, a nossa f deve ser fundamenta em Cristo Jesus e na sua
Palavra. A compra e venda de objetos para serem usados como amuletos,
ainda que com o objetivo de cobrir despesas extras, no condiz com a vida
crist. Devemos ensinar o povo contribuir de corao, mas no usar
artimanhas anti-bblicas.
Lamentavelmente a indstria da f tem substitudo os sos princpios que
emanam da Palavra de Deus. Com a adoo de prticas msticas e outros
elementos de sabor duvidoso, as correntes dos milagres h muito
perderam o fio da meada no que tange ao verdadeiro sentido do Evangelho
de Cristo. Como no romanismo, onde at o Senhor Jesus substitudo por
coisas, relquias, ossos de santos, manto e por sua me, no meio dito
evanglico s mudam os ingredientes, permanecendo o mesmo sentido. A
finalidade quase a mesma auferir lucros para manter a organizao a
pleno vapor. Enquanto isso a verdade continua sendo ignorada pela multido
em demanda do benefcio. Uma verdadeira inverso de valores tem ocorrido
ultimamente com a adoo de medidas profilticas visando libertar o corpo
em detrimento da alma que permanece to maculada como uma fornalha a
expelir fuligem. Nota-se que o convite feito aos milhares no sentido de
receberem benefcios fsicos e prosperidade, nunca para que o ser humano
se reconhea pecador, arrependa-se e entregue-se a Jesus.
A Bblia d a receita para ficarmos livres das investidas do diabo e de seus
demnios: Sujeitai-vos, pois, a Deus. Resisti ao diabo, e ele fugir de vs.
Chegai-vos a Deus, e Ele se chegar a vs. Lavai as mos, pecadores, e
vs de duplo nimo, purificai os coraes (Tg 4.7-8). Para uma pessoa
livrar-se do mal basta aproximar-se de Deus com f e obedincia,
arrepender-se e afastar-se do pecado. A Bblia diz: Se o meu povo, que se
chama pelo meu nome, se humilhar, e orar e buscar a minha face, e se
converter dos seus maus caminhos, ento eu ouvirei dos cus, e perdoarei
os seus pecados, e sararei a sua terra (2 Cr 7.14). No preciso enxotar o
diabo. Ele fugir diante de um crente fiel. Dispensveis, pois, vassoura
santa, sabonete ungido, sal grosso, leo de Jeric e tantas outras
inutilidades.
No sei por qual razo os mercadores ainda no lanaram no mercado da
f produtos de h muito conhecidos, tais como vela de sete dias, rosrio,
imagens e chifre de boi. E por que no uma pirmide ungida, uma cabea
de bode, um tridente para ferrar o diabo? Ou uma corda para amarrar os
demnios? Por que no santificar e ungir todos os smbolos do Movimento
Nova Era e do ocultismo, e vend-los? Poder-se-ia alegar que o sagrado
estava tomando o lugar do profano. Que tal a idia da imagem ungida do
Senhor Jesus na Glria, ou o cristo redentor do Rio de Janeiro? Pois o seu
sangue e o seu manto j no esto nas prateleiras? H realmente campo
para diversificao nessa rea: o perfume de Madalena, j cantado em
hinos, poderia ser ungido para ser usado no dia-a-dia; os cabelos que
enxugaram os ps de Jesus; o jumentinho ungido, que carregou Jesus;
pedaos da cruz de Cristo; pequenas gotas do mar vermelho, por onde o
povo passou; a capa milagrosa de Elias; fios da barba de Aro.
Estas inovaes eu considero fogo estranho no meio da congregao.
V. TM APENAS VESTES DE SANTO
...pois alargam seus filactrios e
alongam as suas franjas... (Mt 23.5b).
Filactrios eram cpsulas, ou rolos de
couro, que os judeus usavam na testa,
perto do corao, e no brao esquerdo, que
continham quatro passagens bblicas: (x
13.10, 11, 16; Dt 6.4-9; 11.13-21).
Franjas: so bordas descritas em Nm
15.37-41, usadas de maneira singular,
como lembrete visvel da profisso religiosa
dos judeus. Os fariseus desenvolveram esse costume at sobrecarreg-lo
de mincias, esquecendo-se, porm da sua singeleza mensagem espiritual.
Faziam tudo para produzir falsas aparncias. Praticavam obras procuravam
ser diferentes apenas no exterior, mas seu interior estava corrompido.
a) Jesus pregou o evangelho do Reino e no sistema humano.
No se trata de um reino fsico ou poltico, mas espiritual, a saber, o
predomnio de Deus sobre um povo por Ele remido (Rm 14.17; 1 Co 4.20;
2 Ts 1.5). o povo genuinamente cristo, remido por Cristo, que aceita as
condies do reino de Deus e se esfora por viver em obedincia sua
vontade. , tambm, um reino invisvel. Jesus declarou que o seu reino no
se pode ver fisicamente, porque no vem com aparncia exterior. O reino
que Ele estava implantando situava-se a partir do corao dos seus
discpulos (Lc 17.20-21). um reino que se manifesta no ser humano, de
dentro para fora. Por isso as aes do homem salvo por Cristo so a
expresso do Reino de Deus na sua presente manifestao atravs da
Igreja de Cristo.
Cuidado com os mestres da lei, que gostam de usar capas compridas e
de ser cumprimentados com respeito nas praas. Eles escolhem os lugares
de honra nas sinagogas e os melhores lugares nos banquetes. Exploram as
vivas e roubam os seus bens; e, para disfarar, fazem oraes compridas.
Portanto, o castigo que eles vo sofrer ser pior ainda! (NTLH).
Jesus refere-se aqueles que tm aparncia exterior, mas por dentro esto
contaminadas pelo orgulho, ganncia e a cobia do poder. Existem
cristos que exteriormente so belos, lindos, mas o seu interior est
contaminado, corrompido, cheio de rapina e hipocrisia, avareza,
egocentrismo, por fora muito lindo, mas por dentro como um sepulcro
invisvel. Jesus nos ensina primeiro limpar o interior, pois se aparncia fosse
santidade, Jesus teria elogiado os fariseus, no entanto Ele repreendia-os
severamente. E quando os fariseus vieram ter com Joo Batista no rio
Jordo, ele cheio de coragem e poder replicou-os dizendo: Raa de
vboras, quem vos induziu a fugir da ira vindoura? Produzi, pois, frutos
dignos de arrependimento (Mt 3.7, 8).
Nos dias de Jesus os fariseus no saudavam os samaritanos e nem
gentios, pois eles achavam-se mais santos do que todos. Mas nos dias de
hoje ainda existem estes tais que no cumprimentam irmos de outras
denominaes, e s vezes at de sua prpria denominao, pois so
diferentes e mais santos. Um simples cumprimento poder contamin-los.
[...] Chegamos ao ponto em que o Senhor pe prova a transparncia da
vida crist, deixando claro que nem tudo que reluz espiritualmente
sinnimo de vida crist autntica. Assim, por mais que alguns tentam
esconder-se atrs da capa da falsa religiosidade, fica tambm claro que a
vida crist transparente. Os que agem de forma fraudulenta dentro da
casa de Deus no conseguem prolongar suas aes por muito tempo
porque a m qualidade de seus frutos ser exposta pela cincia de Deus. O
Senhor no quer apenas folhas (cabelo, gravata, palet etc), mas fruto.
Jesus conhece a rvore pelos frutos e no pelas folhas.
Jesus condena a hipocrisia e falsa religiosidade dos fariseus. Tinham
roupas de santos, mas eram falsos. Gostavam de fazer saudaes
Schalon, ocupar os primeiros lugares nas sinagogas, mas eram avarentos
com pretexto de largas oraes devoram as casas das pobres vivas.
Fingiam amar a Deus e Sua Palavra, mas no amavam seus semelhantes.
Quando lemos o livro do profeta Jeremias, onde Deus ordenou o profeta
descer a casa do oleiro para ver como se faz um vaso. O artista que molda
o vaso comea de dentro para fora e no de fora para dentro. O vaso somos
ns, que tambm devemos ser moldado de dentro para fora no interior do
corao, de onde procede a sada para a vida. Mas, os fariseus nos tempos
de Jesus e tambm nos dias atuais se preocupavam apenas com exterior
do vaso, principalmente aqueles que ensinam que as mulheres devem usar
vestides e cabelos compridos para diferenciar do mundo e esquecem o
interior.
No judeu quem o apenas exteriormente, nem circunciso o que
meramente exterior e fsica. No! Judeu quem o interiormente, e
circunciso operada no corao, pelo Esprito, no pela lei escrita. Para
estes o louvor no provm dos homens, mas de Deus (Romanos 2.28-29).
Os expositores sectrios preocupam-se com a aparncia, pois costumam
apresentar o seu movimento como um paraso perfeito (2 Tm 3.5).
Infelizmente, muitos so os que caem nessas armadilhas. Uma vez fisgado
por eles, dificilmente conseguem libertar-se, uns por causa da lavagem
cerebral que recebem, outros em razo do terrorismo psicolgico e da
presso que sofrem de seus lderes. Seus argumentos so recursos
retricos bem elaborados e persuasivos, para convencer o povo a crer num
evangelho estranho ao Novo Testamento.
b) So filho do diabo ou de Deus.
Vs sois do diabo, que vosso pai, e quereis satisfazer-lhe os desejos.
Ele foi homicida desde o princpio e jamais se firmou na verdade, porque
nele no h verdade. Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio,
porque mentiroso e pai da mentira (Jo 8.44).
Aqui Jesus chama os fariseus de filho do diabo. Se a Igreja do Senhor
Jesus se deixa envolver com filosofias, sutilezas, tradies de homens (Mt
15.1-3; Cl 2.8), fica envolvida com a mentira, com o diabo, com os filhos do
diabo. Infelizmente pouca gente vive o evangelho verdadeiro porque seguem
a mentira ditas pelos filhos do diabo.
Ora, o Esprito afirma expressamente que, nos ltimos tempos, alguns
apostataro da f, por obedecerem a espritos enganadores e a ensinos de
demnios, pela hipocrisia dos que falam mentiras e que tm cauterizada a
prpria conscincia, que probem o casamento e exigem abstinncia de
alimentos que Deus criou para serem recebidos, com aes de graas,
pelos fiis e por quantos conhecem plenamente a verdade (1 Tm 4.1-3).
Existem igrejas que so abismo de mentiras. No se prega a Bblia e
nem os princpios elementares, muito menos se d alimento slido.
Percebemos que enganam o povo com sutilezas vs, fbulas, tradies,
sofisma rudimento do mundo e no segundo Cristo.
Isso significa que para viver um cristianismo verdadeiro, tem que ser
segundo o evangelho segundo Cristo (Gl 1.6-9), pois se vivemos um
evangelho barato e segundo as tradies dos homens e vo
sutilezas,estamos seguindo um evangelho de mentiras. Por mais que se
repita uma mentira, nunca ser uma verdade. Mas se ensinamos a mentira
ento seremos filhos do Diabo e no de Deus.
c) No sejamos levados pela aparncia.
Muitos cristos criam um molde na vestimenta assim como os fariseus
nos dias de Jesus e acham que este tipo de endromedria sinal de
santidade. Os fariseus tinham apenas aparncia, eram bonitos por fora,
mas por dentro esto contaminados, ou seja, sepulcro caiado. Jesus
conhecendo sua hostilidade ordena primeiro limpar o interior:
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Pois que limpais o exterior do
copo e do prato, mas o interior est cheio de rapina e de iniqidade. Fariseu
cego! Limpa primeiro o interior do copo e do prato, para que tambm o
exterior fique limpo (Mt 23.25-26).
A crtica de Jesus a alguns costumes
dos fariseus faz nos lembrar as palavras
dos profetas de Israel que alertavam o povo
a cerca das tradies e rituais exteriores,
que s por si nada valem. O que conta,
diante de Deus, a converso interior, o
amor ao prximo e a vontade de Deus.
A maneira dos fariseus se portarem
diante dos homens desagradava a Deus. Pois, sua salvao era vista pelas
obras exteriores e no pela f em Cristo. E, desta maneira, desagradam e
entristecem o Esprito Santo. Apesar das Escrituras Sagras ser anunciada
atravs dos meios de comunicaes ainda existem centenas de pessoas
que pensam estar vivendo uma vida digna diante de Deus, mas esto como
os fariseus preocupados em usos e costumes assim desagradando
(entristecendo) a Deus pelas suas tradies.
No se preocupe com a popularidade da parte dos homens. Um dia Deus
julgar o trabalho fiel do crente e o exaltar. Viva para Ele e para Sua honra,
procurando ser como Ele em todo o seu viver e em todo o seu ministrio.
Um tema do livro de Juzes no captulo 17.6 e 21.25 os israelitas seguiram
os seus prprios sentimentos e acabaram estragando a vida espiritual. No
devemos seguir o que vemos, antes devemos seguir o que Deus
ordena:"Cada um fazia o que achava mais reto". Foram pocas
desastrosas na histria do povo de Deus. No h momentos piores do que
os eventos dos captulos 17 a 21 de Juzes. Eles devem nos levar
convico de que seguir nossos sentimentos, nossas emoes, enfim, o
que parece certo para ns, leva ao desastre. A chave da vida sensata viver
conforme os princpios e os mandamentos do Senhor. Sanso destruiu sua
vida deixando seus olhos determinarem sua conduta.
Em Mateus 7.15 Jesus nos ensina a ter acautela com os falsos profetas
vestidos como ovelhas, mas interiormente so lobos devoradores. No
devemos nos impressionar com as vestes (prticas religiosas) dos falsos
pregadores, nem com aquilo que dizem, nem com aquilo que fazem. A
marca dos falsos profetas o interesse egosta, ao contrrio do bom Pastor
que ama as ovelhas. No julgueis segundo a
aparncia, e sim pela reta justia (Jo 7.24).
Os herodianos nos tempos de Jesus reconheceram que Ele era o
messias dizendo: Mestre, sabemos que s verdadeiro e que ensinas o
caminho de Deus, de acordo com a verdade, sem te importares com quer
que seja, porque no olhas a aparncia dos homens (Mt 22.16).
Enquanto que os fariseus baseavam sua salvao na aparncia, os
herodianos reconheceram que Jesus era de fato o Filho de Deus e no se
observava o exterior dos homens, seno o corao. Jamais podemos julgar
as pessoas pelo seu exterior. Podemos cometer um pecado de acepo:
Porm o SENHOR disse a Samuel: No atentes para a sua aparncia, nem
para a sua altura, porque o rejeitei; porque o SENHOR no v como v o
homem. O homem v o exterior, porm o SENHOR, o corao (1 Sm
16.7).
O homem v o exterior, mas Deus v o corao. Portanto no devemos
fazer um juzo temerrio, pois aquele que julga est condenando a si
mesmo. Eliabe irmo de Davi poderia ter uma boa postura, uma boa
presena, mas no era um homem segundo o corao de Deus.
Samuel foi logo pensando: Certamente, est perante o Senhor o seu
ungido (v.6). Porm o homem no v como Deus v. A falha dos fariseus
julgar segundo aparncia. Por isso foram reprovados por Jesus.
O valor e o carter do homem no devem ser julgados por sua aparncia.
S por ter boa aparncia e magnetismo pessoal para atrair o povo, no quer
dizer que tal pessoa seja autntico homem de Deus.
O povo corria para Jesus, porque ele alimentava com verdades que Seu
corao desejava ansiosamente. No com iluses e idias e ensinamento
humano.
A inteno de Jesus era de levar o povo converso a Deus e essa
tambm deve ser a nossa. Jesus buscou criar e desenvolver virtudes
positivas, tais como a honestidade, a humildade, a pureza, o altrusmo, a
bondade, o sacrifcio, que enobrecem o carter, firmam a conduta e alegram
o viver. Desejou para seus discpulos uma vida o mais humanamente
possvel, libert-los do pecado.
VI. OS FARISEUS DESENVOLVERAM DUPLA PERSONALIDADE
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! porque sois semelhantes aos
sepulcros caiados, que por fora se mostram belos, mas interiormente esto
cheios de ossos de mortos, e de toda imundcia. Assim tambm vs
exteriormente pareceis justos aos homens, mas por dentro estais cheios de
hipocrisia e de iniqidade (Mt 23.27-28).
Aqui Jesus est falando claramente da dupla personalidade dos fariseus e
de suas hipocrisias. Eram religiosos inteligentes e eficientes, mas no
podiam escond-las dos olhos oniscientes de Jesus Cristo. Por fora,
simpatia, sorrisos e limpeza; por dentro, sujeira, mentira, ganncia, roubo,
injustia, podrido moral, promiscuidade, etc.
Devemos saber que o fermento da hipocrisia ainda existe. Proliferam-se
como o joio no meio do trigo. E tornam-se invulnerveis, ou seja, no
podemos arranc-los.
Mas nem todos na Casa de Deus esto combatendo a sua hipocrisia,
como Jesus fez. Quem concorda com um hipcrita, mais cedo ou mais
tarde ser hipcrita tambm. O vrus da hipocrisia se transmite mais
facilmente do que sarampo ou varola.
Quem defende um hipcrita to hipcrita quanto ele. Quem bajula um
hipcrita mais hipcrita que ele.
Os hipcritas usam simultaneamente as duas mos. Com uma afagam.
Com a outra, apunhalam. Como morcegos, assopram uma suave brisa
enquanto chupam e sugam o sangue de suas vtimas.
Todo hipcrita tem duplicidade de palavras e de atos. Diz uma coisa,
enquanto est pensando noutra. Por isso Jesus lhe disse: Bem profetizou
Isaas acerca de vs, hipcritas, como est escrito: Este povo honra-me
com os lbios; o seu corao, porm, est longe de mim. (Mc 7.6).
VII. FARISEU TEM MENTE OBSCURA
Se algum ensina outra doutrina e no
concorda com as ss Palavras de nosso
Senhor Jesus Cristo e com o ensino segundo a
piedade, soberbo, nada entende, mas tem
mania por questes e contenda de palavras, de
que nascem invejas, provocaes, difamaes,
suspeitas malignas. Altercaes sem fim, por
homens cuja mente pervertida e privados da
verdade, supondo que a piedade fonte de
lucro (1 Tm 6.3-4).
Paulo escreve a Timteo num sentido de advertncia contra os falsos
mestres, cujo carter : entendimentos falsos, apesar de nada entenderem,
esto enfatuados com a idia de serem sbios, e tm em si uma piedade
falsa, e uma santidade falsa. Ele no est preocupado com a doutrina
bblica que so os fundamentos da verdadeira Igreja, mas tem mania por
questes e contendas de palavras (usos e costumes radicais), que no leva
a nada a no ser provocaes, invejas e suspeitas malignas.
As doutrinas bblicas quase no so ensinadas, pois se arraigou no
farisasmo e perdeu o brilho do Esprito.
Ele d o nome de [logomaquias - questes de palavras]. So s disputas
contenciosas em torno de palavras, quando devia ser em torno do que
real, as quais so sem contedo ou fundamento. Caso algum investigue
atentamente o tipo de questes que ardentemente preocupam aos
sofismas, descobrir que dali nada nasce que seja real, seno o que
forjado do nada. Em suma, o propsito de Paulo era condenar todas as
questes que nos envolvem em acirradas disputa sobre assuntos dos quais
nada resulta.
... homens cuja mente pervertida e privados da verdade... Aqui
Pauloest censurando os sofistas que no se preocupavam com a
edificao da Igreja e convertiam a Palavra de Deus numa fonte de
controvrsias engenhosas. Paulo nos mostra que os tais mestre queriam
profanar a verdadeira doutrina e sua reprovao muito mais pesada e
grave, pois ele mostra os males perniciosos e as pragas nocivas resultantes
disto. Devemos saber que o ensino sofista nocivo Igreja de Deus.
....supondo que a piedade fonte de lucro.... Conforme j vimos os
fariseus eram avarentos e gananciosos. Aqui Paulo combate os falsos
mestres que procediam da mesma forma fazendo da piedade uma fonte de
lucro. Para esses homens, todo o cristianismo deve ser aquilatado pelos
lucros que ele gera. E como se os orculos do Esprito Santo houvessem
sido transmitidos no com outro propsito, seno de servir sua avareza;
negociam com eles como se fossem mercadoria venda. Paulo probe aos
servos de Cristo qualquer gnero de transao com tais homens. Ele no
s probe a Timteo de imit-los, mas lhe diz que os evitasse como se
fossem peste maligna. Portanto, devemos empenhar-nos ardentemente por
levar as pessoas a entenderem que somos completamente diferentes deles,
e que nada temos em comum com eles.
VIII. OS FARISEUS SO CEGOS
Fariseu cego, limpa primeiro o interior do copo, para que tambm o seu
exterior fique limpo (Mt 23.26).
Jesus exps a cegueira de sua gerao (Mt 13.13-15). Apesar de
examinarem as Escrituras diligentemente, os fariseus deixavam de ver o
que elas estavam indicando (Jo 5.39-40).
Sua pesquisa exaustiva e horas
incansveis de estudo no produziam para
eles discernimento da verdadeira
mensagem da Bblia.
O que causava a cegueira deles? Eram
preconceituosos, permitindo que seus
desejos velassem o que as Escrituras ensinavam. Seu orgulho impedia-os
de se humilharem o suficiente para permitirem que o Senhor abrisse seus
olhos (Jo 7.45-52; 9.24-34). Eles deturpavam as palavras que Jesus dizia e
negavam seus milagres (Mt 12.22-24). Eles recorriam a desonestidade
absoluta (Mt 28.11-15). A questo penetrante : somos cegos tambm? Ler
a Bblia no nos imuniza. Somente um corao terno e um amor pelo
Senhor nos capacitaro a entender as Escrituras que lemos.
Jesus exps a cegueira espiritual destes lderes, pois ela impedia de
conhec-lo e que Jesus era o Messias.
No ensino de Jesus aos seus discpulos ele diz: No dizeis vs que ainda
h quatro meses at a ceifa? Eu, porm, vos digo: erguei os olhos e vede os
campos, pois j esto branquejam para a ceifa (Jo 4.35).
Os discpulos (aprendizes) de Jesus ainda no haviam recebido a viso
espiritual eram aprendizes. Mesmo andando com Ele. Abriram-se-lhes,
ento, os olhos, e o conheceram, e ele desapareceu-lhes. E disseram um
para o outro: Porventura, no ardia em ns o nosso corao quando, pelo
caminho, nos falava e quando nos abria as Escrituras? E, na mesma hora,
levantando-se, voltaram para Jerusalm e acharam congregados os onze e
os que estavam com eles (Lc 24.31).
Para os discpulos receberem a viso espiritual era preciso aguardar a
promessa do Consolador. E eis que sobre vs envio a promessa de meu
Pai; ficai, porm, na cidade de Jerusalm, at que do alto sejais revestidos
de poder (Lc 2.49). Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito
Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a
Judia e Samaria e at aos confins da terra (At 1.8).
Mas, no dia do Pentecostes, quando o Esprito Santo desceu sobre os
discpulos aconteceu algo sobrenatural e suas vises espirituais se abriram:
(At 2.1-4).
Os fariseus jamais poderiam ter uma viso espiritual, uma viso
completa do Reino de Deus, pois no tinham a essncia do Esprito Santo
nas suas vidas. E sem esta essncia sobrenatural o homem no consegue
ver o amor de Deus derramado sobre os coraes. Ele est cego, sem
comunho, sem amor, sem misericrdia, sem f, sem a verdadeira
santidade e a obedincia genuna das verdades bblicas.
As palavras de Jesus em Mateus 23 se constituem na sua mais severa
denncia contra os lderes e falsos mestres que rejeitavam em parte a
Palavra de Deus, substituindo a revelao divina por suas prprias idias e
interpretaes (vv. 23, 28; 15.3, 6, 9; Mc 7.6-9).
Cristo no era um pregador tmido, a tolerar o pecado. Ele foi fiel Sua
misso de combater o mal (Mt 21.12-13; Jo 2.13-16), combater as tradies
e doutrinas de homens (Mt 15.1-3, 9) e denunciar o pecado de corrupo
entre os importantes (Mt 23.23-25).
O amor de Jesus pelas Escrituras inspiradas do Seu Pai, bem como
pelos que estavam sendo arruinados pela distoro delas (Mt 15.2-3; 18.6-7;
23.13-15), era to grande que levou a usar palavras tais como: hipcritas
(v. 15), filhos do inferno (v. 15), condutores cegos (v. 16), insensatos (v.
17), cheios de rapinas e de iniqidade (v. 25), limpa s no exterior (v.25),
sepulcros caiados (v. 27), imundcias (v. 27), iniqidade (v. 28), serpentes
(v. 33), raa de vboras (v. 33) e assassinos (v. 34).
Estas palavras, embora severas e condenatrias, foram ditas com
profunda dor (v. 33), por aquele que morreu pelas almas a quem dirigiu
estas palavras (cf. Jo 3.16; Rm 5.6-8).
Jesus descreve o carter dos falsos mestres e pregadores como os dos
ministros que buscavam popularidade, importncia e ateno das pessoas
(v. 5), que amam honrarias (v. 6), e ttulos (v. 7), e que, com o evangelho
distorcido que pregavam, impedem as pessoas de entrar no cu (v. 13). So
religiosos profissionais que, na aparncia, so espirituais e santos, mas,
que na realidade, so inquos, falsos e assassinos (vv. 14, 25-27). Falam
bem dos lderes espirituais piedosos do passado, mas no seguem as suas
prticas, nem sua dedicao a Deus e sua Palavra e justia (vv. 29-30).
Rodeiam a terra toda para fazer um proslito (seguidor seu), mas
quando conseguem e trazem para dentro da igreja fazei filho do inferno.
Por qu? Porque eram religiosos muito duros, radicais, fanticos. Traziam o
povo para a igreja, mas depois condenavam por coisas insignificantes como
fazem hoje e jogavam no inferno.
Voc pode estar sendo to religiosos, que nunca ser espiritual. No
importe o quanto ore. Mas voc pode estar perdido, sem mesmo conhecer
Deus, apesar de manter uma vida de orao. No importa quanto voc
conhea a Bblia, ou o que voc sabe sobre Deus. Estou perguntando se
voc j est liberto das tradies ou se voc j tirou a venda de teus olhos
que impedem de conhecer a verdade.
IX. SO ACTICOS E DOGMTICOS
No ceticismo dogmtico o objetivo no
investigar e obter conhecimento, mas unicamente
desacreditar alguma idia que contrarie um
conjunto de crenas pr-estabelecidas. Na
vigncia do ceticismo dogmtico, nenhuma nova
idia pode florescer. o ceticismo conduzido s
fronteiras do cinismo, da hipocrisia, da ignorncia.
o no querer saber levado ao exagero insano
(por isso ignorante), disfarado de indagao e
exame (por isso cnico e hipcrita). o ceticismo
adotado pela Igreja nos tribunais de Inquisio.
Lembremos do exemplo de Galileu Galilei, que foi obrigado a negar a sua
descoberta de que a terra que gira ao redor do Sol. Quando solicitou aos
inquisitores que olhassem pela luneta, estes simplesmente se negaram,
alegando que ela estaria adulterada ou que Satans estivesse a produzir
iluses de tica para desvirtuar o homem do caminho da verdade.
O ceticismo, quando utilizado de forma inteligente e livre de dogmas,
permite que no nos contentemos com respostas mal dadas. Nos impele
para o sincero questionamento e nos direciona para as descobertas.
X. SO INSUBORDINADOS
Porque existem muitos insubordinados, palradores, frvolos e
enganadores, especialmente os da circunciso. preciso faz-los calar,
porque andam pervertendo casas inteiras, ensinando o que no devem, por
torpe ganncia. Este testemunho exato. Portanto, repreende-os
severamente, para que sejam sadios na f. No dando ouvido a fbulas
judaicas, e nem a mandamento de homens que se desviam da verdade (Tt
1.10-14 RC).
Paulo adverte a Tito mostrando as caractersticas dos hereges:
Sua atitude: Insubordinados contra a Palavra; Palradores frvolos; cabeas
vazias com discursos vos, legalistas.
Sua ambio: Vigarista em matria de religio, gananciosos.
Enganadores. Do grego frenapath phrenapates significa: impostores ou
sedutor.
Paulo demonstra novamente sua constante preocupao com os falsos
mestres e a sade doutrinria das igrejas. Entre esses, estavam os da
circunciso (1.10,14). Tal expresso designava os judaizantes, aqueles que
queriam impor a lei judaica sobre os gentios convertidos ao cristianismo.
Paulo identifica trs elementos ntidos em sua doutrina que provocam
falsidade. Primeiro: eles ensinavam aos novos convertidos a seguirem os
preceitos judaicos se quiserem ser salvos. Eles ensinavam que a salvao
pela graa no era suficiente. O crente que desejasse ser salvo teria que
obedecer as normas da lei, as tradies e filosofias dos rabinos. Segundo:
eles professavam conhecer a Deus, mas negavam a f atravs de seus
atos. Terceiro: nas suas conscincias corruptas, permitiam a perverso
daquilo que puro.
Todas as coisas so puras para os puros; todavia, para os impuros e
descrentes, nada puro. Porque tanto a mente como a conscincia deles
esto corrompidas. No tocante a Deus, professam conhec-lo; entretanto, o
negam por suas obras; por isso que so abominveis, desobedientes e
reprovados para toda boa obra (Tt 1.15-16).
O modo como uma pessoa pensa a respeito de si mesma a chave de
como pensar sobre outros, e para a perspectiva geral de sua vida. Aquele
que v pecado em tudo, tambm ir julgar seu irmo pelo o que ele v e no
segundo um raciocnio lgico. Por esta razo o Apstolo diz: preciso
fazer calar (v.11). Calar no grego epistomizw epistomizo - calar a boca,
silenciar, no sentido de amordaar ces. Paulo usa uma expresso forte,
porque so fariseus mentirosos que estavam se infiltrando no meio cristo
para corromper o evangelho tirando, assim, da simplicidade que h em
Cristo Jesus.
Os fariseus tinham suas mentes cauterizadas e ensinavam com engano
a Palavra do Senhor. ...para os impuros e descrentes, nada puro.
Tito estava habitando em meio a um povo corrupto na Ilha de Creta. Os
habitantes desta Ilha tinham reputao to m diante do mundo antigo, que
os grego criam que a palavra KRETIZEN, significa mentir ou enganar.
Os fariseus no viam pecado na corrupo dos habitantes daquela ilha,
mas no descumprimento das regras judaicas.
Isto acontece hoje em muitas igrejas. A imoralidade, corrupo, roubo
ete, no um pecado grave, mas desobedecer regra dos usos e
costumes impostos pelo dirigente, voc est sujeito excluso.

Teologia em Foco - As Características Dos Fariseus

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12/11/13 TEOLOGIA EM FOCO: AS CARACTERSTICAS DOS FARISEUS

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