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Fichamento do texto: SCHEINER, Tereza.

: Comunicao, Educao, Exposio: novos


saberes, novos sentidos. Semiosfera, ano 3, n 4-5,
http://www.eco.ufrj.br/semiosfera/anteriores/semiosfera45/conteudo_rep_tscheiner.htm ,
acessado em 10 de abril de 2007.

Obs: grifos (verde): grifo sobre minhas observaes
Grifos (cinza): grifo sobre observaes relevantes do autor


1. Espao metafrico, espao relacional

A partir deste texto Teresa Scheiner explora o poder e a responsabilidade da exposio,
que uma das ferramentas base do museu. Sobre esta, ela a define como:

uma poderosssima instancia relacional, um vigoroso instrumento
meditico que no apenas conjuga pessoas e objetos, mas tambm e
principalmente conjuga pessoas e pessoas: as que fizeram os objetos, as que
fizeram a exposio, as que trabalham com o pblico, as que visitam o museu, as
que no esto no museu, mas falam e escrevem sobre a exposio.
1


Portanto, se a exposio est ligada s relaes humanas, est ela tambm aliada s
noes de sentido. essa a lgica que Scheiner vai buscar e seu apelo justamente percepo
deste espao do museu como o local onde ocorrem as infinitas e delicadas nuances de trocas
simblicas possibilitadas pela imerso do corpo humano no espao expositivo
2
. E vai alm: no
bastando a constatao deste poder sensitivo, ela ressalta ainda o carter afetivo onde, segundo a
autora, se elabora a comunicao: no afeto que a mente e o corpo se mobilizam em conjunto,
abrindo os espaos do mental para os novos saberes (...)
3
.

1
SCHEINER, Tereza.: Comunicao, Educao, Exposio: novos saberes, novos sentidos. Semiosfera, ano 3, n 4-
5, p. 02.
2
Idem. Ibidem.
3
Idem. Ibidem.
Sob esta ptica poderamos imaginar, em nosso subconsciente, uma aproximao ou
defesa de espetculos tecnolgicos, uso massivo de luzes, mxima explorao de sons, enfim,
milhares de estratgias contemporneas que tem por objetivo justamente exaltar ou aguar os
sentidos. Porm, Tereza Scheiner diz justamente o contrrio. Ela o faz no de forma a negar as
ferramentas tecnolgicas, pois as considera sim como aliadas na busca que propem. Ela coloca
no entanto, alguns termos que so muitas vezes esquecidos e deixados de lado pela na no
confiana na sua eficcia, como a ponderao, a sutileza, o mnimo necessrio, chegando a fazer
uma comparao muito feliz com a culinria, ao propor uma degustao, pois segundo ela:

(...) toda exposio deveria ser saboreada ponto a ponto, passo a passo,
no tempo perceptual de cada indivduo, possibilitando que todo o seu ser se
impregnasse daquela experincia. esta impregnao dos sentidos que
efetivamente mobiliza a emoo e desperta para a mudana.
4


A explicao para tal dada pelo fato de que o excesso de informao de estmulo de luz,
cor, som, formas, pode causar reaes inversas: anestesiar os sentidos, usando as palavras da
prpria autora.
Aprofundando um pouco mais a idia de museu, Scheiner o coloca como uma nova
instncia do aprendizado, uma forma de conhecimento ligada liberdade de experincia, ou
seja, uma construo atravs dos sentidos. Assim como qualquer outra entidade ligada ao saber,
Tereza admite a presena de diversas vises de mundo nas exposies muselogicas, na maioria
das vezes relacionadas aos grupos sociais aos quais se insere, ou seja, sabe-se que as narrativas
histricas no so totalmente imparciais. O que importa, segundo ela, justamente como ocorre
essa representao em cada museu, quais seus instrumentos de mediao.
Ainda no campo do aprendizado, tal mediao deveria ser dada explorando o carter
ativo do visitante, j que o processo de aprender est intimamente ligado ao que os estudos de
Gestalt comprovaram: ampla gama de experincias visuais, tcteis, aurais e emocionais.

2. A voz do Museu: a exposio como linguagem


4
Idem. Ibidem.
Na instncia da exposio, o papel da linguagem assim como em outras formas
comunicacionais dado, segundo a semitica, a partir de uma uma relao muito especial entre
quem fala e quem ouve. E para que esta comunicao seja bem sucedida, no sentido de propiciar
ao visitante algum tipo de experincia ou aprendizado significante para sua vivncia, Scheiner
ressalta alguns pontos que devem merecer especial cuidado no processo de formao de um
museu ou exposio. So eles:
A fala organizada e o espao de criao:
No tocante ao espao de exposio e criao, a autora relembra, resumidamente, as
diversas maneiras de abordagem da histria nas salas de museu do ltimo sculo trazendo, por
exemplo, a tendncia da aproximao mxima da realidade buscada nos anos 20; ao mesmo
tempo em que ocorria a explorao do museu como obra aberta por parte dos artistas modernos;
dando um salto, tm-se nos anos 60 as teorias de museu integral, onde a noo de espao
expositivo se amplia, abarcando vilas, casas, fazendas, em que no limite tudo pode ser
objetificado; e, a partir dos anos 90, o advento da explorao dos sentidos, que pode ser intensa,
verdadeira, intangvel, personalssima, mas que fugaz
5
.
Nestas deferentes formas de apresentao do museu, a linguagem e o tipo de organizao
que esta recebeu est intimamente ligada a boa leitura que dele se faz. Para tanto, Tereza ressalta
a importncia de se que elaborar um discurso de maneira clara e compreensvel, fazendo uso das
diferentes linguagens de comunicao para configurar a linguagem da exposio - forma
especfica de discurso, que se fundamenta numa conjugao muito especial de signos para dar
forma s estruturas narrativas.
6

A estrutura do discurso.
Para este aspecto, Tereza parte do que Lyotard definiu como a metamorfose do afeto, ou
seja, realidade dos fatos sobrepe-se a interpretao narrativa, que recria os fatos a partir de
operaes ideolgicas definidas visando, quase sempre, provocar certos efeitos emocionais no
interlocutor7. Portanto, segundo ela, museologia cabe duas tarefas principais, sendo a primeira
justamente buscar identificar (...) limites ticos de interpretao da realidade e, a segunda,

5
Idem, p. 03.
6
Idem, p. 04
7
Idem, Ibidem.
reconhecer, cada vez mais, o visitante como emissor de narrativas, atuando o museu como um
espao experimental de interpretao.
8
.
Sob esses dois aspectos, a autora prega a necessidade de se adotar uma tica plural por
parte dos museus, devido ao seu carter de memria coletiva que possui, pois do contrrio tm-se
como resultado algo desastroso como a omisso ou no apresentao de certos fatos ou
memrias que so consideradas perturbadoras por alguns segmentos da sociedade
9
. Em vista
disso, ela defende sistematicamente que os museus construam estratgias narrativas integrando
passado e presente, e buscando apresentar os fatos a partir de uma tica plural, que permita o
mximo possvel de interpretaes.
10

Seguindo ainda o cuidado que prope para a estrutura narrativa do museu, Tereza ressalta
mais uma vez o uso ponderado das mdias tecnolgicas e adverte sua aproximao com a
linguagem das propagandas e mdias de massa que, segundo ela, muito distinta da linguagem do
museu, alm de ser um perigoso recurso, pois pode limitar as interpretaes como acontece em
um noticirio televisivo.
Alm disso, ressalta ainda a vitalidade da linguagem, j que o museu utiliza como
ferramenta principal a memria simblica. Esta poderia ter seu uso efetivo quando o museu
fizesse uso das novas tecnologias comunicacionais, estabelecendo suas narrativas a partir de
cdigos que estejam em pleno uso na sociedade contempornea. Segundo a autora, a
vitalidade das linguagens, e no o acervo em si mesmo, o que torna fascinante qualquer
exposio.
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3. Museu e Imaginao: a exposio como universo alternativo

Antes de tudo, Scheiner coloca em primeiro plano a importncia da imaginao em nosso
processo de memria:

A capacidade imaginativa coloca em ao permanente a memria, como
instrumento de elaborao de experincias. o oposto do hbito, que atribui valor

8
Idem, Ibidem.
9
Idem, Ibidem.
10
Idem, Ibidem.
11
Idem, p. 05.
permanncia. A infinita capacidade imaginante do ser humano desdobra-se em
fluxo continuado, permitindo-nos apreender o real como potica e desenhar
incontveis percursos entre a mente e os sentidos, como verdadeiros sonhos de
vo - que se iniciam na mente e percorrem todos os caminhos da memria, em
busca do maravilhoso e do desconhecido.
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Deste aspecto, demonstrada a dimenso pedaggica do museu que se daria no pela via
formal das operaes didticas controladas, dependentes do logos, mas pela que permite deixar
fluir uma relao espontnea entre a capacidade imaginante do indivduo e as muitas linguagens
da exposio.
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Scheineir coloca que vivenciar infinitamente mais importante que informar.,
utilizando-se da Psicologia como suporte. E, alm disso, deposita no museu a crena se ser este
um novo meio de se olhar o mundo, de realmente enxerg-lo, diferente do afogamento por
notcias e informaes assolados por estmulos. Este novo olhar possibilitaria uma nova forma
de apreenso do mundo, pois no permitiria ver fora das coisas e para alm das coisas, buscando
por detrs delas algo oculto, invisvel, essencial; e aqum delas, j que ao invs de ver as coisas
o sujeito trata de ver-se a si mesmo e acaba por ver tambm, dentro de si e para alm de si, o
Outro.. Este seria aquilo que o museu poderia proporcionar de melhor para a sociedade, ou seja,
a construo do auto-conhecimento do indivduo e do (re)conhecimento daqueles com os quais
convive e com o mundo que o cerca.



12
Idem, Ibidem.
13
Idem, p. 06.