COMENTARIO SOBRE CURSO BSICO DE RACISMO Y DE MACHISMO

Lamentablemente vivimos en una sociedad racista, una sociedad en la que

directa o indirectamente nos vemos afectados ante situaciones engorrosas
sobre racismo y discriminacin. Nadie est exento de la discriminacin. Ante
aquella preocupante situacin cabe preguntarnos desde cundo est presente
la discriminacin, cmo ha influido la creencia de seres superiores en el
desarrollo de la historia humana, entre muchas otras.

Ante estas interrogantes, Eduardo Galeano escribe un libro titulado La escuela
del mundo al revs, en la que en el captulo Curso bsico de racismo y de
machismo expone un sinnmero de ideas sobre tal controversial tema. En los
prximos prrafos expondr sus principales ideas, las comentar y las
propondr a debate.

















DE QU TRATA EL RACISMO Y EL MACHISMO
Si buscamos racismo en el Diccionario de la Real Academia Espaola (DRAE),
encontraremos que su concepto es la exacerbacin del sentido racial de un
grupo tnico, especialmente cuando conviven con otro u otros.

En otras palabras, racismo viene a ser el ataque sinrazn hacia una cultura por
parte de un grupo quienes se consideran superiores a los dems. Tal
semejante idea se basa en que, como dice Eduardo Galeano, los
subordinados deben obediencia a sus superiores, como las mujeres deben
obediencia a los hombres.

Si buscamos en la Historia, la idea de la existencia de una raza superior no
florece hace tres o cuatro siglos, el racismo comienza desde, como los
estudiosos lo han denominado, la Revolucin Neoltica. Nuestros antepasados,
los que dieron origen a la humanidad, vivan en una sociedad no especializada,
es decir, una sociedad sin ninguna clase de economa, que recolectaban frutos
y coman los desperdicios de los dems depredadores solo con la finalidad de
sobrevivir.
Sin embargo, ocurri la primera especializacin del trabajo: los hombres,
quienes se consideraban fuertes y mucho ms hbiles para la caza, empezaron
a conquistar nuevos territorios, descubrir poco a poco la naturaleza y,
principalmente, logar dominarla; mientras que las mujeres, nios y ancianos,
realizaban tareas que no demandaban fuerza o habilidad. Desde mi
perspectiva as comenz todo, as germin la idea de la existencia de un
gnero superior.

Con el paso del tiempo, florecieron un sinnmero de culturas alrededor el
globo, algunas de estas culturas crecieron hasta convertirse poderosos
imperios, conquistaron extensos territorios, arrasaron pueblos enteros,
esclavizaron nuevas culturas y dems, todo bajo la certeza de que unos
pueblos nacen libres y otros para ser esclavos, tal como dice Eduardo Galeano.

Llegamos al Renacimiento, poca que los estudiosos han denominado el
renacer de la historia debido a sus aportes culturales a la humanidad, la
revaloracin del arte clsico y el auge del Humanismo; sin embargo, no todo
fue color de rosa durante aquellos siglos. Fue por aquel entonces que se
encuentran dos culturas totalmente distintas: los blancos y los indios.
Los europeos occidentales haban adoptado mucho de cultura Romana,
principalmente, su religin: el cristianismo. Las culturas europeas se
consideraban portadores de la verdad, de la salvacin, portadores de la
voluntad divina. Por tanto, cuando ambas culturas se encontraron
inesperadamente, los blancos consideraban a los indios, a nuestros
antepasados, como personas incivilizadas e incluso incapaces para ser
civilizados.

Bajo esa premisa y avalados por sus reyes, los inmigrantes europeos
consideraron que como portadores de la sabidura de Dios contaban con un
derecho internacional para civilizar a los nativos, en otras palabras,
evangelizarlos. Sin embargo, aquello no fue ms que una excusa para la
legalizacin de la invasin y el despojo, a una despiadada explotacin de
gentes y tierras sometidas.

Nuestra cultura indgena fue ultrajada ferozmente por quienes se consideraron
superiores, por quienes contaban con mejor tecnologa, por quienes crean que
los nativos no eran ms que una tribu con grandes atrasos. S es cierto, no
podemos negar que nuestros antepasados perdieron porque no contaban con
armas hechas de plvora. Sin embargo, contbamos con algo que los
europeos haca mucho ya haban perdido: la conexin con la naturaleza. Los
nativos vivan en comunin con la naturaleza y crean, como muchos de sus
nietos creen todava, que sagrada es la tierra y sagrado es todo lo que en la
tierra anda o de la tierra brota.

La ridcula idea de una sociedad superior a otra, lamentablemente, an est
presente en nuestro Per. Son aquellos hombres y mujeres que quieren cerrar
sus ojos y negar su pasado, su pasado histrico y decir hipcritamente que
ellos son puros, lo cual es un escupitajo a nuestros antepasados quienes
murieron heroicamente y con mucho honor bajo el sometimiento de los que
dijeron ser blancos.





DISCRIMINACIN EN EL LEGUAJE

La discriminacin en el lenguaje naci y creci paralelamente a la
discriminacin en s. De hecho, la discriminacin en el lenguaje es una de las
tantas formas en que se manifiesta la exacerbacin, la degradacin, el odio que
puede tener una cultura hacia otra.

Desde la invasin espaola, se han creado un sinnmero de palabras que
degradan la integridad de cada persona, palabras para designar errneamente
la clase a la que pertenece una persona que no es sino fruto de una
entremezcla de culturas. Aquello se extendi a frases peculiares y que en el
fondo, carecen de sentido. Los ejemplos que propone el autor son: Pareces
indio y Hueles a negro que son usadas incorrectamente para designar la
apariencia, el estupor, los modales que tiene una persona.

Lamentablemente, muchas de estas frases son trasmitidas a los nios de corta
edad, nios que estn despertando, nios que estn aprendiendo a vivir en
sociedad. Ah radica el cncer de nuestra sociedad, pero irnicamente somos
nosotros mismos quienes impulsamos este rechazo, distanciamiento, e incluso
odio entre distintos grupos humanos y no aprovechamos todo el bagaje cultural
que yace dentro de cada persona.

Podramos decir que es ah donde nace la alienacin, como dice Eduardo
Galeano, personas que viven y visten para no parecer indios, personas que
niegan su pasado y presente histrico. Infortunadamente, muchas personas
consideran a la cultura europea o estadounidense como modelo a seguir, como
un patrn al que se debe obedecer y se dejan llevar por los prejuicios o las
falsas ideas que supone vestir, sentir, vivir como indio.

El autor propone nuevos ejemplos, el que me pareci ms significativo es lo
que ocurri en Guatemala, en donde el presidente que tom el poder a la
fuerza, Carlos Castillo Armas, emprendi la modernizacin cultural basada
principalmente en una versin mejorada de los actos de los espaoles: civilizar
a los indgenas. Esto supuso la enseanza a los nativos sobre tejidos y
bordados de buen gusto esttico. Una total barbaridad.

Nuestra sociedad hipcritamente ha menospreciado a nuestros antepasados,
cualquier origen tnico es mejor del que verdaderamente descendemos y la
razn principal por lo que ocurre aquello aconteci hace mucho tiempo, desde
la llegada de los espaoles. Nos borraron de la historia, nos despojaron la
identidad indgena, nos amaestraron a sentir desprecio por nuestros orgenes.

Se fue perpetuando en el tiempo hasta tal punto que cuando nos
independendizamos, nos sentimos ms orgullosos por los generales que
firmaron el acta que por todos los indios y negros que lucharon contra los
espaoles, e incluso aceptamos sin remedio la frase los indios son cobardes y
los negros asustadizos.

Desde los tiempos de la conquista y de la esclavitud, a los indios y a los
negros les han robado los brazos y las tierras, la fuerza de trabajo y la riqueza;
y tambin la palabra y la memoria


DISCRIMINACIN COMO FILOSOFA

La historia real de la conquista y la colonizacin de las Amricas es una historia
de la dignidad incesante. No hubo da sin rebelin (); pero la historia ha
ninguneado casi todos esos alzamientos, con el desprecio que merecen los
actos de mala conducta de la mano de obra.

De hecho, cuando los indios se negaban a someterse a la esclavitud y al
trabajo forzado, simplemente estaba yendo en contra de la ley natural, la ley en
que los inferiores deben respeto a sus superiores.

Nos han vendido una historia de los acontecimientos desde el punto de vista
colonizador, pocos autores mencionan la realidad de aquel entonces, pocos
mencionan los levantamientos de los indios, pocos reconocen el papel del indio
en la sostenibilidad de la colonia. Muchos no reconocen los manifiestos de
desacuerdo de los indios y nos ofrecen una historia en que el indio acepta su
situacin, es conformista, obedece lo que le imponen y no rescatan el mpetu
de liberacin.
Nunca han faltado pensadores capaces de elevar la categora cientfica los
prejuicios de la clase dominante. Eduardo Galeano nos presenta los casos de
Augusto Comte, uno de los fundadores de la sociologa moderna, quien crea
en la superioridad de la raza blanca; Cesare Lombroso, quien convirti el
racismo en tema policial y postul que las caractersticas fsicas de un
delincuente son los mismos rasgos de los negros africanos y de los indios
americanos; y Spencer quien sostuvo que el Estado no deba interferir en los
procesos de seleccin natural que dan poder a los hombres ms fuertes y
mejor dotados: los blancos.

Si hacemos una reflexin sobre lo que sostuvo Spencer, llegaremos al punto en
que el Estado solo debe preocuparse por la instruccin en oficios manuales a
los que se les considera como razas inferiores. Bajo esa concepcin la
educacin solo est presente en un pequeo grupo social, en la lite, en la
cspide de la pirmide social.

Irnicamente el autor presenta el caso de dos profesores universitarios quienes
proclamaron que los negros y los pobres tienen un coeficiente intelectual
inevitablemente menor que los blancos y los ricos por herencia gentica, y por
tanto se dilapidan dineros en su educacin y asistencia social. Este
pensamiento retrgrado tiene sus orgenes en la errnea idea de que existe
una relacin entre peso de la masa enceflica y la inteligencia, y se acentu
an ms desde el empleo de los test de coeficiente intelectual.

Podemos asegurar que esto da paso a un gran nmero de prejuicios que se
basan en la superioridad cultural. Sin embargo, tal como dice Eduardo
Galeano, el peso del cerebro tiene en relacin a la inteligencia, la misma
importancia que el tamao del pene tiene en relacin a la eficacia sexual, o
sea: ninguna.

Por otra parte, nuestra sociedad sobrevalora todo aquello que procede de
Europa y margina las dems culturas. Las culturas no europeas no son
culturas. A pesar que muchas de estas poseen un gran bagaje cultural de alto
nivel, nos referimos a su arte como artesanas; a sus costumbres como folclore;
y a sus religiones como supersticiones. La esencia de un pueblo, de una
sociedad en s, solo se reduce a objeto de desdn para la cultura oficial.

No es para sorprenderse que en nuestras sociedades no exista un aprecio
incondicional hacia los que nos rodean. Existe el prejuicio y difcilmente se
logre erradicar de aqu a pocos aos. Somos racistas entre nosotros mismos.
Es algo absurdo que en nuestro Per se hable de razas cuando en realidad en
las Amricas, la cultura es hija de varias madres. Somos producto de siglos de
interaccin de distintos grupos tnicos: negros, asiticos, europeos, indgenas.
Cnicamente negamos nuestro pasado y asumimos una falsa superioridad.

En nuestras sociedades alienadas, entrenadas durante siglos para escupir al
espejo, no resulta fcil aceptar las culturas originarias de amrica, tal como
sostiene el escritor. Siempre hemos tratado de adoptar culturas no originarias,
dar la espalda a lo indgena, a lo autctono; ejemplo de ello es lo que aconteci
en los aos 20 y 30, en donde nuestros pensadores americanos hablaban de
la necesidad de regenerar la raza, mejorar la especie, cambiar la calidad
biolgica de los nios, en resumen, el mejoramiento tnico.

Asimismo, muchos de los intelectuales de la poca tenan la certeza de que las
razas inferiores bloqueaban el progreso. Sin embargo, pienso que es todo lo
contrario, pensamientos retrgrados detienen nuestro avance cultural. La
discriminacin racial es una de las principales razones por la que existe la
discordia, la desunin y los conflictos. Nos negamos a dar la mano a nuestros
hermanos, a todo aquel que no consideramos como civilizado lo tratamos de
cholo, los prejuicios se encuentran impregnados en nuestro subconsciente.
Considero que el Per emerger solo cuando tomemos conciencia de lo que
somos, dar la cara a nuestro pasado, aceptarlo, aprender de nuestros errores,
rescatar los aspectos positivos y elaborar y planificar nuestro futuro. La
diferencia entre un pas desarrollado y el nuestro radica en la simple respuesta:
ellos saben de dnde vienen y saben hacia dnde quieren llegar.








El machismo
Todos los imperios que existieron en la historia de la Humanidad fueron
elitistas, es decir, todos concentraban el poder econmico, poltico y social en
un pequeo grupo cerrado de personas, la cspide, la lite de cada sociedad.
El elitismo surge a partir de la idea de superioridad de unos sobre otros. La
idea nace y crece paralelamente al desarrollo humano. Las religiones han
jugado un papel muy importante en el pensamiento de las personas, hoy por
hoy, an es el norte para muchos feligreses. Las religiones marcan el
panorama actual del mundo. Muchas de las guerras que se desarrollaron a lo
largo del tiempo son de ndole religiosas, las Cruzadas son claro ejemplo de
ello.
Ya en los tiempos de la conquista, estaba claro que los indos estaban
condenados a la servidumbre en esta vida y al infierno en la otra. Bajo la
excusa de ser los elegidos para dar a conocer la palabra de Dios, los europeos
cometieron barbaries y salvajismos con quienes ellos consideraban no
civilizados.
El orden que en el mundo impera desde la conquista de Amrica, no ha tenido
jams la intencin de socializar los bienes terrenales, que Dios libre y aguarde,
pero en cambio se ha dedicado fervorosamente a universalizar las ms jodidas
fobias de la tradicin bblica.
En los ltimos aos, el movimiento homosexual ha ganado espacios de libertad
y respeto en todo el mundo, sin embargo, an existen muchas discordancias y
disputas en nuestra sociedad. Como dice el escritor:

Hay demasiada gente que todava ve en la homosexualidad una culpa que no
tiene expiacin, una estigma imborrable y contagioso, o una invitacin a la
perdicin que tienta a los inocentes: los pecadores, enfermos o delincuentes,
segn como se mire, constituyen en cualquier caso un peligro pblico.

Por otra parte, ninguna religin es excepcin de los pensamientos denigrantes
a la mujer. El machismo y el racismo beben de las mismas fuentes y escupen
palabras parecidas, segn Eduardo Galeano. Esta peculiar frase sostiene que
el machismo no es ms que una variante del racismo: mientras que el racismo
se basa en la superioridad de razas, el machismo propone la superioridad del
gnero masculino. Lamentablemente tal pensamiento se encuentra impregnado
en la mayora de religiones, el ejemplo ms cercano es el cristianismo

Muchas de las mitologas griegas muestran a una mujer malvada, demoniaca e
incluso no digna de respeto. En la Biblia se encuentran un sinnmero de relatos
que marginan el gnero femenino, pensamientos ridculos que florecen desde
que Eva le ofrece la manzana de la discordia a Adn.
Siguiendo con esta lnea de pensamiento, es durante la Edad Media que
muchos filsofos y Padres de la iglesia escriben volmenes enteros justificando
el castigo de la mujer y demostrar su inferioridad biolgica.
Pensamientos machistas an siguen deambulando por los espacios de nuestra
cultura a travs de manifestaciones aparentemente inofensivas pero que
guardan en el fondo una filosofa que atropella todo derecho de la mujer. Sin ir
muy lejos, encontramos muchas canciones machistas: segn los boleros, las
mujeres son ingratas; segn los tangos, son todas putas (menos mam).

Una de las ms desagradables consecuencias que acarrea consigo el
machismo es la violacin. Como sostiene Eduardo Galeano, el violador no
busca ni encuentra placer, necesita someter. Desde este punto de vista, el
macho propietario comprueba a golpes su derecho de propiedad sobre la
mujer.
Sostengo que eliminar los pensamientos machistas en nuestra sociedad es una
tarea muy difcil, muy difcil porque muchos de estos pensamientos se
encuentran profundamente arraigados a costumbres sociales.
Somos fruto de circunstancias pasadas. En particular, desde la invasin nos
han querido borrar todo rastro cultural, los espaoles acentuaron el machismo y
el racismo ya existente, nos lavaron el cerebro y nos vendieron la idea de la
superioridad varonil que an est presente hoy en da. Muchos aos son los
que se han vivido bajo la concepcin que el hombre es mejor y la mujer es una
mala copia de l y por lo tanto, mejorar esta filosofa se hace una tarea ardua
pero no imposible de realizar.

.No existen razas superiores a otras, la nica raza que es existe es la raza
humana y la conformamos todos nosotros. La mujer no es ms ni menos en
comparacin con un hombre, es por ello que exhorto a nuestra sociedad a
cambiar nuestros paradigmas, a cambiar la forma de enfocar el mundo, a
renovar nuestras mentes cerradas y abrirnos a nuevas posibilidades de
interrelacin, de intercambio culturales, a aprovechar y brindar lo mejor que
tiene cada uno y as formar una nueva cultura en donde impere la equidad y un
gran bagaje cultural. Tal vez esta tarea escape de nuestras manos, pero an se
encuentran en las manos de nuestros descendientes, en las manos de un
futuro prometedor que necesita ser impulsado por nosotros mismos.