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Os arqutipos e as obras de arte

As artes e a religio, apesar de, desde sempre, manterem ntimo contato entre si, so diferentes
manifestaes do esprito humano, e devem ser consideradas separadamente. As obras de arte mais
antigas que se tem conhecimento, sejam as pinturas rupestres, sejam as estatuetas e os adornos do
paleoltico, eram utilizadas em rituais sagrados ou como objetos mgicos, relacionadas s praticas
religiosas.
As artes tm em comum com as religies o fato de ambas serem expresses do inconsciente
profundo, que escapam aos limites da conscincia. Atravs da obra de arte podemos entrar em
contato com estratos do inconsciente coletivo e captar a energia contida nos arqutipos. Por isso, tm
uma funo transcendente, abrindo-nos para vivncias que ultrapassam os limites do nosso ego.
No podemos explicar as obras de arte, assim como no podemos explicar o que um arqutipo.
Elas contm, como eles, uma parte manifesta conhecida e outra oculta, que mergulha nas
profundezas do inconsciente coletivo. Para que uma obra seja considerada como arte, necessrio
que seu valor seja reconhecido por um grande nmero de pessoas com sensibilidade artstica, isto ,
que contenha algo de universal. Podemos dizer que existe um certo consenso, entre aqueles de
sensibilidade apurada, em considerar algo como artstico, seja um objeto produzido, h sculos, aqui
no Brasil, na Itlia ou na ndia.
As obras de arte tm ainda como caracterstica que as diferencia de outros produtos do
inconsciente coletivo o fato de provocarem um deleite esttico incomum. Quanto mais incomum ou
rara ela , quanto maior sua capacidade de sobreviver como algo de valor reconhecido pela
coletividade, tanto mais ser considerada uma obra de arte.
Na criao artstica podemos observar que a obra no um produto do ego do artista, mas ele
funciona como mediador entre o seu inconsciente e o resultado final. Na sua elaborao intervm o
domnio de uma tcnica, que, apesar de ser de grande importncia, no determina se algo ou no
um objeto artstico. A produo da obra de arte tem algo em comum com o que estudamos como
complexo, posto que possui o carcter de autonomia e escapa do controle do ego racional. Nas obras
de arte mesclam-se contedos conscientes e inconscientes, podendo provir tanto do estrato pessoal
como do impessoal da psique.
Muitos artistas compararam o processo criativo a um parto. como se algo dentro deles
comeasse a se desenvolver e, aps um perodo de gestao mais ou menos longo, acabasse
nascendo, algumas vezes com as dores do parto.
Para a criao artstica fundamental que haja uma boa permeabilidade entre consciente e
inconsciente, possibilitando que os processos em curso no inconsciente sejam apreendidos e
moldados pela conscincia. verdade que no suficiente apenas a inspirao, isto , a sintonia com
o inconsciente, j que ele participa to-somente com a matria-prima, que refinada custa da
tcnica. A participao da imaginao criadora, que est ligada s imagens e ideias arquetpicas,
essencial. Como j vimos, os arqutipos contm energia, a qual se propaga, de um indivduo a outro,
como um movimento vibratrio. A obra de arte faz vibrar em ns certas cordas que nos pem em
harmonia com o universo. Para isso, o artista lida com formas, cores, sons, enfim, com o intangvel,
de maneira tal que despertam em ns estados de alma elevados.
Na literatura, por exemplo, podemos observar como os personagens adquirem vida prpria,
independente do autor. s vezes, personificam partes, mais ou menos conscientes do autor, ou ainda
lados totalmente inconscientes e nunca vividos na vida real. Nietzsche nos descreve como surgiu o
personagem Zaratustra e como ele passou a dirigir os seus pensamentos e ideias. Em Fernando
Pessoa, os heternomos representam diferentes personalidades do autor e nos mostram diversos
indivduos funcionando dentro de um mesmo indivduo.
comum, entre artistas, essas vivncias com material arquetpico resultarem em inundaes
da conscincia ou produzirem dissociaes que terminam em estados psicticos. Eles tm, sob esse
aspecto, um papel semelhante ao do xam ou do profeta, pois so capazes de sintonizar estratos do
inconsciente inacessveis aos indivduos comuns, conseguindo mold-los de forma a serem
apreendidos pela coletividade a que pertencem. Seu valor ser tanto maior quanto maior for o seu
reconhecimento como algo com qualidades estticas excepcionais. O Belo pode tambm ser
tomado como um arqutipo, uma vez que universal e tipicamente humano. uma das
necessidades humanas mais importantes, muitas vezes superando outros impulsos fundamentais,
como a sexualidade, a vaidade, a inveja, o cime.
Jung ocupa-se da obra de arte no seu aspecto psicolgico, no entrando na discusso de sua
essncia, que caberia esttica ou a critica de arte. Procura, s vezes, associar a psicologia do autor
com sua obra, mas reconhece a autonomia que goza a obra de arte como produto do inconsciente
coletivo. Aqui, tambm, sua viso diverge radicalmente da de Freud, que v na produo artstica
uma sublimao da libido sexual. Jung evita sempre a reduo e a explicao de uma coisa pela
outra. Ao ver na obra de arte uma manifestao da imaginao simblica, atribui-lhe um valor
mximo, e o smbolo, como tal, no passvel de ser reduzido a seus elementos.
As associaes que os smbolos imediatamente nos suscitam, as ressonncias internas que
eles nos despertam, servem apenas para enriquecer o smbolo e no explica-lo. As interpretaes
sobre as obras de arte podem variar infinitamente; inclusive, as prprias interpretaes ou crticas
podem, ao mesmo tempo, tornar-se uma obra de arte.


O Mtodo Junguiano Glauco Ulson, Srie Princpios, Editora tica, 1988 (pgs 43 a 45).
Glaucio Ulson mdico psiquiatra e membro fundador da Sociedade Brasileira de psicologia Analtica.

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