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ARABIZACIN DEL FRICA NOROCCIDENTAL (O MGHRI B), DE LA

PENNSULA IBRICA ORIENTAL (O XARQ AL-NDALUS) Y DE LA
MARCA SUPERI OR DE LA MISMA


J. Raimon Sastre Parres


Costumbre arraigada es de hablar de civilizacin rabe y de rabes para
referirnos al Islam en la Pennsula Ibrica, sin darnos cuenta de que stos fueron una
nfima minora perdida en el inmenso mar que representaba la poblacin autctona
descendiente de los hispanorromanos, la cual, nolens volens, adopt la religin
predicada por Mahoma y trada aqu a partir de principios del siglo VIII. Se
confunde fcilmente un trmino lingstico con otro puramente tnico. El problema
que queremos plantear aqu es saber si realmente la arabizacin de nuestra Piel de
Toro y, ms concretamente, del Xarq al-ndalus (oriente peninsular islamizado) y
de la Marca Superior (noreste peninsular tambin islamizado) fue tan completa
como lo afirman muchos estudiosos de nuestro medioevo musulmn o si, por el
contrario, nuestros moros, descendientes la inmensa mayora de ellos de
hispanorromanos cristianos, como acabamos de decir, conservaron su lengua
verncula hasta el siglo XII (conquistas o reconquistas de Huesca, Zaragoza,
Balaguer, Fraga, Lleida/Lrida, Tortosa y comarca del Matarraa, este de la
provincia de Teruel). Este problema adquiere mayor relieve si tenemos en cuenta la
polmica recurrente que envenena la convivencia entre muchos valencianos sobre la
denominacin correcta y cientfica de la lengua autctona no castellana que se habla
en la mayor parte del antiguo reino de Valencia, hoy Comunidad Autnoma
Valenciana o Pas Valenciano, y tambin, lo veremos ms adelante, en Catalua
(espaola y francesa), en la franja oriental de Aragn (Franja de Ponent para los
catalanes stricto sensu, incluida la comarca del Matarraa) y en las Islas Baleares.
Nos parece muy ilustrativo comparar, a modo de analoga extrnseca o metafrica,
la islamizacin y posterior arabizacin de las riberas y tierras del interior de las
regiones occidentales del frica baada por el Mediterrneo y la islamizacin y
posterior arabizacin del oriente y de la Marca nororiental de Al-ndalus (Pas
Valenciano, Aragn y Catalua).

Slo se puede hablar con propiedad de la presencia de un contingente importante
de rabes puros (esto es, originarios de la Pennsula Arbiga) en las tierras que
conforman los actuales estados de Tunicia, Argelia, Marruecos (con el antiguo
Sahara espaol) y Mauritania, que los rabes llaman Mghrib (poniente u occidente,
que se opone al Mashriq, levante u oriente del Dr al-Islm de lengua rabe) y que
los imazighen (plural de amazigh, o bereberes, pueblos autctonos de esas tierras,
que hablan diferentes dialectos de la lengua tamazight) denominan Tamazgha. La
conquista, islamizacin (total) y arabizacin (parcial) del Mghrib se llevaron a
cabo en varias etapas. La primera, donde abundan hechos que podemos considerar
como semilegendarios, tuvo lugar entre los aos 647 y 705, cuando los rabes,
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recientemente instalados en Egipto y la Cirenaica (noreste de Libia) gracias a las
conquistas llevadas a cabo por Amr ibn al-As, lugarteniente del califa rashd
Umar ibn al-Jattb, efectuaron, utilizando la antiguas vas romanas an en buen
estado simples pero contundentes razzias por los territorios de la Bizacena (regin
central de Tunicia), posesin del Imperio Romano de Oriente, sin la pretensin de
establecerse definitivamente all (en 647, primera incursin al mando de Abd
Allh ibn Sad). La firme voluntad por parte de los rabes de conquistar e islamizar
definitivamente el frica romano-bizantina y bereber (djihd bis-sayf) se har
efectiva en la persona de Sidi Uqba ibn Nafi, que lleg a conquistar la Bizacena
(667-672), que se convirti en Ifrqiyya, donde fund la ciudad de Kairun, a partir
de aquel entonces centro de las operaciones militares y de propagacin de la nueva
fe entre berberorromanos (cristianos) y bereberes paganos o judos, hasta el
Mghrib al-Aqs (o poniente lejano: centro, norte y oeste de Argelia, y norte de
Marruecos). A pesar de la feroz resistencia que desde un principio opusieron a los
agresores rabes musulmanes, los berberorromanos cristianos y los bereberes
seminmadas de Koceila (los wrabas) y de La Khina (los Zenatas) fueron
finalmente vencidos por Hassan ibn al-Numan (destruccin de Cartago en 698 y
derrota de La Kahina) y Mussa ibn al Nuayr. Vencedores y vencidos (ambos de
tradicin nmada y tribal) concluyeron un pacto basado en la solidaridad clnica y
tribal (la asabiyya), convirtindose los bereberes nmadas en fderati de los rabes
musulmanes (antes, muy tericamente, lo haban sido de los bizantinos) y
adoptando el Islam. Los mismos, encuadrados por unos cuantos maestros
espirituales autnticamente rabes (los talibn o tolbn) emprendieron la conquista
de Hispania en 711. Los berberorromanos, sedentarios, cristianos y latinizados,
pudieron ejercer libremente su religin a cambio de pagar la djizya (impuesto
suplementario) y convertirse en dhimmes o protegidos de los nuevos dueos
musulmanes, aplicando el espritu y la letra del venerable pacto concluido entre el
califa Umar y los cristianos de Damasco y de Jerusaln en los aos 636 y 639.

Como era de suponer, esta presencia rabe en tierras del frica noroccidental no
fue muy importante, limitndose sobre todo a las nuevas ciudades de Kairun
(fundada por Sidi Oqba, esta ciudad se convirti muy pronto en la capital religiosa
del Islam de estas tierras recientemente conquistadas) y de Tnez (fundada por
Hassan ibn al-Numan muy cerca de la antigua Cartago, sustituy esta ciudad en
cuanto centro administrativo). El ao 740, hartos y cansados de la soberbia y
arbitrariedades de los rabes, los bereberes (imazighen) musulmanes, tericamente
iguales a sus correligionarios rabes pero despreciados por la arrogancia y la
soberbia de stos, se sublevaron y los echaron de Tamazgha. Los rabes slo
pudieron reconquistar a duras penas la ciudad santa de Kairun. Los imazighen
islamizados pero no arabizados formaron una serie de reinos y principados (las
primeras taifas del Mghrib) donde predominaba el Islam jarech, opuesto al
sunnita y al chita. El ms prspero y conocido fue el de Tiret (Argelia). A partir
de aquel entonces se desarroll una notable civilizacin musulmana de lengua
tamazight (excepto el norte y centro de Tunicia, reincorporados manu militari al
califato omeya de Damasco y luego abas de Bagdad) a lo largo y ancho del
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Mghrib, que se vio violentamente truncada, a partir del siglo XI por la llegada de
las terribles invasiones de los Ban Hilal, Ban Sulaym y Ban Maqil, tribus
nmadas de rabes puros provenientes del Egipto fatimita (autnticas hordas de
langostas que lo asolaron todo, segn el historiador Ibn Jaldn), que destruyeron lo
poco que quedaba an de la antao brillante civilizacin berberromana y cristiana y
tambin la civilizacin berberomusulmana de lengua tamazight y rabe (Kairun
fue arrasada). A partir de dichas invasiones, la lengua rabe se impuso
definitivamente a los imazighen (bereberes), cuya lengua propia slo subsisti en
las zonas montaosas de Argelia (los Aures y las Cabilias) y de Marruecos (Rif y
Atlas), y en las estepas semidesrticas o desrticas del Sahara (menos en el antiguo
Sahara espaol y en la actual Mauritania, donde el clan de los Ban Hassan,
emparentado a los Ban Maqil, echaron de all a los tuaregs e impusieron su rabe
hassaniyya).

Las ltimas luces esplendorosas del Islam magreb de lengua tamazight brillaron
bajo los Almorvides, nmadas del Sahara occidental, que conquistaron el Senegal,
todo el Mghrib al-Aqs, donde detuvieron momentneamente el terrible avance de
los Ban Hilal y donde fundaron Marrkesh, y Al-ndalus (segunda mitad del siglo
XI hasta 1147); y los Almohades (tribus montaraces del Rif y del Atlas), que
conquistaron todas las tierras de Tamazgha y de Al-ndalus (hacia 1147),
conteniendo ellos tambin a los nmadas rabes o incorporndolos en parte a sus
ejrcitos de mudjahidn. El rabe que finalmente prevaleci en frica del Norte es
un rabe dialectal (los marroques lo llaman daridja), bastante alejado del rabe
hablado en el Mashriq, en el que abundan los vocablos y giros procedentes del
tamazight. Sealemos que en Marruecos ms del 30% de la poblacin es an de
lengua tamazight (unos 25% en Argelia). La conclusin que podemos sacar es que
an en una vastsima regin del norte de frica (el Mghrib o Tamazgha) que
conoci varias invasiones de rabes puros (las ms importantes en cuanto a
numerosos contingentes de arabfonos tuvieron lugar a partir del siglo XI: los ya
mencionados Ban Hilal, Ban Sulaym y Ban Maqil/ Ban Hassan), la lengua
autctona (el tamazight y sus diferentes modalidades dialectales) nunca se ha dejado
de hablar en sectores muy importantes de la poblacin, con sus correspondientes y
extensos territorios.

El problema que nos toca plantear ahora es si tambin pudo mantenerse la lugat
ar-rumiyya (lengua romance o lengua romana, en rabe), en sus diferentes
modalidades dialectales, en el Xarq al-ndalus (oriente peninsular, concretamente
el actual Pas Valenciano o Comunidad Autnoma Valenciana) y en la Marca
Septentrional (Aragn y Catalua). A la vista de lo dicho anteriormente sobre la
muy incompleta arabizacin del Mghrib, parece legtimo afirmar que algo parecido
ocurrira en las regiones aludidas de Al-ndalus. Todos los historiadores coinciden
en que Al-ndalus nunca conoci una invasin masiva de rabes puros, que s
conoci y padeci el Mghrib. Los nicos contingentes relativamente importantes
de rabes (pocas decenas de mil de hombres en total) vinieron aqu hacia el 712 (los
rabes qayses y kalbes del semilegendario Mussa ibn al-Nuayr y de su hijo,
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llamados tradicionalmente rabes balades) y en 741 (las tropas de Al-Baldj, los
tradicionalmente llamados rabes shamiyyn o siroegipcios, que se refugiaron en
Al-ndalus cuando la gran sublevacin de los musulmanes bereberes jariches, que
los echaron de Tamazgha). En cambio s que hubo muchsima ms gente procedente
de Tamazgha que se insal aqu a partir de 711 (el no menos semilegendario Triq y
sus huestes), y esta gente, inicialmente poco islamizaba, hablaba nicamente en
tamazight porque no saban expresarse en rabe, exceptuando el preceptivo l ilha
ilallh wa Muhmmad rasl Allh para convertirse al Islam y el consabido
Allhu kbar! Est claro que la inmensa mayora de la poblacin autctona de la
Pennsula Ibrica hablaba un latn ya bastante dialectalizado en el siglo VIII, que los
rabes llamaron justamente lugat ar-rumiyya, a parte de los habitantes de la
Cordillera cantbrica oriental y de los Pirineos occidentales (Pas Vasco, Navarra),
poco o nada romanizados, que hablaban dialectos vascoides. Se puede suponer que
algn que otro contingente de rabes puros (de los Ban Hilal) acompaaran
tambin a los Almorvides (desconocedores de la lengua rabe, como los de Triq)
como mudjahidn incorporados nolens volens a las huestes de estos puritanos
reformadores de las estepas saharianas occidentales, as como tambin, despus, a
los Almohades (rabes de los Ban Hilal, pero tambin de los Ban Sulaym), tan
tamazightfonos como los primeros. Pero aqu se detiene la siempre escassima
presencia de arabfonos de nacimiento en nuestro suelo.

Podemos afirmar que al estallar el califato omeya de Crdoba en varios reinos de
taifa (despus del ao 1010), la inmensa mayora de los musulmanes de la Pennsula
Ibrica ya eran mulades, esto es, hispanorromanos convertidos a la fe de los
conquistadores bereberes y rabes. Cuesta creer que ya no saban hablar en la lugat
ar-rumiyya, teniendo en cuenta que los siempre muy minoritarios rabes balades o
shamiyyn, que formaban tradicionalmente la aristocracia gobernante de Al-
ndalus, siempre haban despreciado a los mulades, ya fuesen de origen bereber o
hispanorromano. La risla (carta o mensaje) de Ibn Garca de Denia (mediados del
siglo XI), representante de la Shuubiyya en el Xarq Al-ndalus, nos deja entrever
que no fue as, aunque la escribiese en un rabe muy acadmico. El rabe, en aquel
entonces ya dialectal y bastante alejado del rabe del Corn y del rabe clsico, se
haba convertido en la lingua franca de todos los musulmanes (mulades o no):
rabes puros, imazighen y andaluses de origen hispanorromano. Cuando la primera
gran expansin territorial del pequeo reino pirenaico de Aragn, donde los
habitantes hablaban un dialecto de la lugat ar-rumiyya que ir convirtindose en
aragons, cabe afirmar que lo que hablaban los de Jaca era lo mismo o algo muy
parecido a lo que hablaban familiarmente o coloquialmente los mulades y
mozrabes de Huesca o Zaragoza, ciudades conquistadas o reconquistadas en 1096
y 1118 respectivamente. Lo mismo podemos aventurar sin equivocarnos demasiado
acerca de lo que hablaban los de la Ribagorza oriental, los dos Pallars, Andorra o
lAlt Urgell (dialecto de la lugat ar-rumiyya que ir transformndose en cataln
occidental) y lo que hablaban los mulades y mozrabes de Balaguer, reconquistada
en 1105, Fraga, Lleida/Lrida y Tortosa, ciudades conquistadas o reconquistadas en
1148-1149, y un poco ms tarde (1169) la comarca del Matarraa (este de Teruel).
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Est claro que estoy hablando de un verdadero continuum lingstico, porque no
parece muy verosmil decir que si los habitantes de Fraga, Lleida/Lrida, Tortosa o
de la comarca del Matarraa hablan en cataln occidental, esto se debe
principalmente (cuando no exclusivamente) a repoblaciones provenientes de la
Ribagorza oriental, de los dos Pallars, de Andorra o de lAlt Urgell. No me
aventurar a afirmar lo mismo en lo concerniente al Pas Valenciano, pero nadie
puede dudar que el valenciano se parece como dos gotas de agua al cataln
occidental que se habla en el Matarraa, Tortosa, Fraga o Lleida, como lo que se
habla en esta comarca y ciudades es prcticamente idntico a lo que se habla en la
Ribagorza oriental, en Andorra, en los dos Pallars y en lAlt Urgell... Por eso mi
prudente consejo de denominar cataln-valenciano-balear la lengua ancestral que
une lingsticamente hablando a los catalanes, valencianos y baleares.