EL MANUAL DEL KAMINANTE

Captulo 3 (Agosto 1995) OSAR

Cora!" #$l C%$lo& Cora!" #$ la T%$rra&
Cora!" 'u(a"o
3)I CULTI*A TU IMA+INACI,N COMO -ACTOR ILUMINADOR DE LA
MENTE
Tiempo es de simplificar la terminologa para que el Caminante Milpero
pueda concretar su labor iluminadora, y hallar entre la selva de conceptos,
creencias y conocimientos, "la escondida senda por donde han ido los
pocos sabios que en el mundo han sido", como bien lo dijo el poeta
hispano. La pobrea de vocabulario espiritual y humano limita las
posibilidades de la mente. Las palabras se consideran medios de transmitir
im!genes y energa, no entes aut"nomos. Las palabras de poder del
Caminante evocan im!genes estimulantes.
La mente trabaja con im!genes, no con palabras, ense#a la Tradici"n Maya.
$e all el poder de la imaginaci"n, base de la %lta Magia, y la influencia
que ejercen el cine, la televisi"n y los recursos pedag"gicos audiovisuales,
sobre las mentes de las gentes y sus decisiones. La psicologa subliminal
utilia esos medios, y conocida es la importancia de la visualiaci"n en las
pr!cticas de meditaci"n y concentraci"n.
Tratamos a una persona de acuerdo con la imagen que tenemos de ella, no
con los conceptos basados en palabras. La autoimagen, la imagen que cada
quien tiene de s mismo alimentada por sus e&periencias, ambiente y trato
con los dem!s, es determinante para el triunfo o fracaso personal. 'l arte de
amar implica alimentar im!genes hermosas, favorables, gratas, acerca de
los seres que amamos, y borrar cualquier imagen sombra que trate de
superponerse.
'jerctate en representar en tu imaginaci"n, con los ojos cerrados, alg(n
objeto, paisaje, rostro que veas a tu alrededor, repitiendo hasta que lo veas
claramente, con todos sus detalles. Luego, trata de dibujarlo en tu cuaderno
de tareas de Caminante. )radualmente, aprender!s a verte a ti mismo y a
los dem!s con claridad, con im!genes representativas de lo real, no falsos
"dolos" que nos llevan por sendas equivocadas, por donde perdemos
tiempo y energa. 'stas pr!cticas, como todas, no deben e&agerarse, no se
trata de adquirir poderes, sino de asimilar el sentido de la vida* m!s que
comprender, busquemos captar, aceptar y acatar la )ran Ley suprema, de la
cual derivan todos los +rincipios y Leyes de la e&istencia. 's imposible
comprender totalmente* a cada momento nos topamos con el misterio, el
desafo, el acertijo de la vida, un algo que se escabulle por las rendijas del
raonamiento.
3) II UNI*ERSALIDAD . ES/ECIALIDAD SENSI0ILI1AN LA
MENTE
'l %,%L-%.'T/0M1 '0+/2/T3%L impide realiar lo que en teora se
espera del amor. ,i la escuela primaria, ni la secundaria, ni la universitaria,
educan al respecto. 3n profesional puede destacarse en un oficio para
ganarse la vida material, y fracasar en asuntos sentimentales por torpea o
tosquedad en las relaciones humanas. L% 3,/4'20/$%$ ,1
3,/4'20%L/5% sino que especialia, se debiera llamar "especialidad", no
universidad. La especialidad nos hace (tiles a la sociedad y a s mismos,
cultiva nuestras habilidades latentes* la universalidad ilumina nuestra
visi"n de la vida y de s mismo, da sentido a nuestras e&periencias, libera
nuestros potenciales creativos, nos ubica acertadamente. 'l aprendiaje de
oficios debe equilibrarse con lo universal.
'ncontramos un (ltimo reducto de la verdadera universidad, la antigua, en
lo profundo del %maonas6%ndes, el refugio de los sabios en el vivir, como
tambi7n lo han sido los 8imalayas y las riberas del ,ilo en su tiempo. Cada
continente, a(n los sumergidos, fue sucesivamente centro tel(rico de las
energas duales c"smicas, asiento de Colegios /nici!ticos y de grandes
culturas a lo largo de la m!s remota historia, hoy ignorada.
La historia de la humanidad es la historia de la cultura, de la sociedad, del
trabajo, del amor, de su paso por la Tierra. La historia de batallas y
gobiernos es un detalle, es relato de personajes sin importancia
trascendental. 2eescribamos ese gran pasado maravilloso como la
trayectoria luminosa del espritu humano en la noche de los tiempos,
aventura hermosa, peligrosa, m!gica, donde la muerte no es horrible ni
final tr!gico, sino un paso liberador en la continuidad de la vida.
Cada cultura, cada civiliaci"n, cada etapa en la vida de pueblos y raas, es
un curso de estudios por donde todos pasamos en esta universidad, esta
academia, esta mansi"n divina de sabidura, el )ran 9alme:a:, la Tierra.
,o podemos ser promovidos sin aprobar el curso anterior. 8oy estamos en
los e&!menes de fin de curso, o juicio final, de la 'ra de +iscis, a trav7s de
las crisis de transici"n de este siglo, puente hacia la ,ueva 'ra. 'sas etapas
o cursos van quedando atr!s, perdidas dentro de la malea del pasado,
como van quedando atr!s, en la memoria, nuestros a#os de estudio en las
escuelas. +ero nuestros sabios /niciados guardan el registro de ese proceso
que la humanidad va viviendo desde sus orgenes, como testimonio, lecci"n
y afirmaci"n del ser y de la e&istencia de la /nteligencia c"smica que todo
lo ordena seg(n medida y movimiento.
3) III /RODI+A EL /ERD,N& CULTI*A LA /A1 INTERIOR& NO
DISCRIMINES /ERDONAR . /EDIR /ERD,N& LO M2S DI-3CIL
DE ESTE MUNDO)
's uno de los mayores obst!culos para vencer la importancia personal y
ejercer el poder del %mor. Conflictos y hasta odios surgen de esa terquedad
de insistir en su punto de vista, de justificarse, de condenar al otro
consider!ndolo el (nico culpable, de lavarse las manos irresponsablemente.
,o hagamos del amor algo tr!gico sino un camino hacia la Lu del ser, la
pa profunda que no depende de la violencia de leyes represivas con sus
tribunales y c!rceles ;una pa armada es una falsa pa que revela el fracaso
de una sociedad en cuanto a lograr la meta humana en este planeta, la
realiaci"n individual dentro de una sociedad armoniosa<. 0in pa no valen
ni el amor, ni la salud, ni las posesiones. ,1 %C30%2, ,1 C1,$',%2,
,1 0'2 /,T2%,0/)',T'. La tolerancia nos conduce a la sabidura, a la
madure de car!cter.
3) I* CRISTI-ICACION
0er crstico consiste en practicar los preceptos del Cristo, asimil!ndolos
gracias a la %uto62ealiaci"n. Cristiano es un simpatiante del Cristo, que
no se ha adherido a(n a esos preceptos aunque los memorice. Los pases
"cristianos" no son el mejor ejemplo de esa ense#ana... $os mil a#os de
malea doctrinaria que asfi&ian la mente, recubren el manantial prstino de
la ense#ana original que calma la sed del ser...
'l %vatar no es el personaje sino la 'nerga C"smica que inunda el mundo,
y de la cual un ser humano puede ser su 4ocero, como quien va adelante
anunciando que viene una tempestad no es la tempestad sino su vocero. 'l
Mesas cotidiano, el %vatar C"smico, es el +adre 0ol, el hijo bien amado
del %buelo, el enviado del 'terno* cada da nos se#ala con su ejemplo el
camino hacia la Lu del espritu. 's la Lu mayor que buscamos en las
pr!cticas msticas y en la vida. 'l verdadero Maestro no habla de s sino del
+adre Celeste.
'spiritualidad aburguesada, dominical, no. ,o = hora de >oga o meditaci"n
y ?@ de no6yoga, sino ?A horas diarias en >ug, en armona, en constante
combate por la superaci"n ntima. Muchos buscan caminos y grupos
espirituales no por amor a un ideal sino porque est!n enfermos del alma o
del cuerpo y creen encontrar all una satisfacci"n egosta, a veces
inconsciente o simulada. 'ntrega total del cora"n, sin reservas.
0e han cometido errores muy graves en los grupos espirituales, producto de
malentendidos, deformaciones, fanatismos, etc., pero sobre todo de la falta
de esa cosmovisi"n que tuvieron, y a(n preservan pese a las sectas
religiosas y al materialismo occidental, nuestras culturas aut"ctonas.
'rrores que han perjudicado a muchos que de buena fe han aceptado un
credo, sin entren!rseles en las t7cnicas integrales de auto62ealiaciBn.
Como los viejos santos ya no hacen milagros, hay quienes buscan otros
nuevos que est7n a su servicio, o al servicio de su indolencia, en ve de
usar sus potenciales espirituales y humanos. La libertad interior es la
atm"sfera propicia para que floreca el espritu.
,o imitemos al Cristo, seamos Cristos en su sentido original ;del latn
Christus, tomado del griego 9hrist"s, "el 3ngido", el /niciado en los
Misterios de la %ntigua )recia, que a su ve fueron transmitidos por los
8ierofantes del %ntiguo 'gipto, de quienes tambi7n Mois7s fue discpulo.
Los sabios que guiaron a esos pueblos del desierto mantuvieron estrecha
relaci"n, en aquellos tiempos, con los de %meri:ua<.
'n ve de invocar espritus, santos, !ngeles o gur(s, invoquemos, aunque
pareca m!s difcil, a nuestro espritu o ser, que tambi7n es 8ijo de $ios y
por lo tanto contiene sabidura y poder. $emos nombres mticos con poder
evocador e invocador a las energas c"smicas y naturales para poderlas
aprovechar. 4ale m!s el que m!s trabaja, y entre los que trabajan, el m!s
consciente acerca de los motivos de la acci"n.
3) * LOS ESCENARIOS NATURALES SON LAS AULAS DEL
CREADOR& SIN CLAUSTROS
'l 0endero de la %lta /niciaci"n requiere constante estudio, una adecuada
preparaci"n intelectual* no es un estilo de vida apropiado para el pereoso
mental, que prefiere imitar, copiar, repetir. Todo verdadero sendero se
dirige a la menteC all est! el infierno ;de la ignorancia fundamental< y el
reino de los cielos ;de la sabidura real<* estos t7rminos de la psicologa
trascendental antigua se refieren a niveles o estados de conciencia en el
sentido de madure de car!cter y concepci"n acerca del mundo y de la
vida. La psicologa actual usa otros t7rminos m!s t7cnicos en sentido
profesional, pero menos profundos, desprovistos de la mitologa que hace
vibrar la mente en estados distintos al de esas profesiones al servicio de la
industria y del comercio.
'stamos a las puertas de la 'ra del 0aber, son tiempos e&igentes que
requieren preparaci"n, t7cnica, arte, conocimientos.
'studiar diariamente, aunque sea una hora* estar al da en el conocimiento,
no gastar mucho tiempo en enterarse de acontecimientos negativos que no
es lo (nico que ocurre en el mundo. Lamentablemente, las noticias
positivas no reciben suficiente 7nfasis en los medios de comunicaci"n. ,o
m!s claustros, todo a cielo abierto, a las %ulas del Creador. ,o locales, no
propaganda, no promesas de grados o poderes. La /niciaci"n no promete
nada ni amenaa ,/ 8%L%)%, pues no es poltica ni religi"n, en el sentido
vulgar de la palabra.
2eunirse para resolver, apoyar, estimular, no para impedir, desanimar o
prohibir, o sea, no para manipular las mentes como en las tiranas, sino para
estimular la libertad interior, la fe en s mismo. 'l dinero es para hacer, no
para no hacer, no usarlo como e&cusa para la inacci"n. 'l espritu de
fraternidad universal, de hermandad planetaria, e&ige reunirse diversos
grupos buscando los puntos afines, convergentes, trascendiendo los
divergentes, no para divagar ni teoriar, sino con un prop"sito de
renovaci"n humana y planetaria. 8e all las %rtes marciales del espritu.
4ayamos a los escenarios naturales, no como turistas ni empresarios, sino
como estudiantes y peregrinos de la cultura, a recibir, a aprender, a pedir
perd"n cual hijos pr"digos, a reconciliarse con las -uentes de la
e&istencia. ... ...
Tampoco vayamos a la naturalea como espectadores, sino como
participantes en el misterio de la creaci"n, buscadores de la visi"n l(cida
sobre la e&istencia, admiradores respetuosos de la vida en todas sus formas,
indagadores de la presencia del )ran 'spritu en sus manifestaciones
naturales.
3)*I /ARTICI/AR EN MAIS ES RE/RESENTAR& NO UNA SECTA
O +RU/ILLO& SINO AL ANCIANO CONTINENTE& EL NUE*O
MUNDO -UTURO)
M%/0 abraa a toda %meri:ua en su esplendorosa variedad multicolor de
comunidades, tradiciones, paisajes, historia cultural con millones de seres
humanos no sectarios, su jerarqua silenciosa de /niciados que trabajan por
el planeta y la humanidad, no por grupitos elitistas. ,o interesan locales,
terrenos, propiedades materiales, sino el recurso humano, las aspiraciones,
los ideales, el Cora"n. 'se es nuestro capital.
M%/0 no es, pues, un grupo, una organiaci"n, una instituci"n, alude a la
Cultura del Ma, cultura continental ancestral con races profundas en la
Madre Tierra y cuya copa se eleva hasta el Cora"n del Cielo, donde el
ma es un valor cultural importantsimo, no un simple alimento corporal
;esto se dice sin restarle importancia al cuerpo como templo o instrumento
del espritu<. Duien se sienta integrado a M%/0 debe considerarse
miembro, defensor, representante de esa cultura continental, no de una
organiaci"n ni sometido a un personaje, sino centrado en su ser, en su
Duetalcoatl. M%/0 participa en el movimiento serpentino que se deslia
por todo el continente para alar el vuelo hacia nuevas realiaciones
culturales de los pueblos, cual 0erpiente 'mplumada...
Lo dicho es aplicable a T.2./.).1. en 'uropa ;Tradiciones /nici!ticas del
)ran 1ccidente<, movimiento que contribuye a revivir las races de la
Tradici"n 0agrada en esa parte de 'urasia, que en sus tiempos dio
esplendor espiritual a los pueblos que all vivan en armona con la
naturalea, la energa y la idiosincrasia de su mundo. 'l pasado no muere,
modela el presente, no hay barreras infranqueables en el tiempo ;ni en el
espacio<. 'uropa debe desembaraarse de las adherencias que en su
subconsciente colectivo han dejado los procesos hist"ricos del 9ali >uga,
disolver los :armas densos y trabajar su :arma evolutivo, aceptando la
continuidad en tiempo y espacio, equilibrando lo universal y lo particular,
lo regional y lo planetario, lo suyo y lo de los otros.
'l pasado esplendoroso de %meri:ua, la %m7rica ancestral, de sus culturas,
de sus aventuras espirituales, rebasa al de otros continentes, por haber sido
el centro del continente (nico original, )ontEana* y el continente por
e&celencia porque es el (nico que une los polos terrestres, o sea, tierra de
uni"n, adonde a trav7s de las edades y por los oc7anos, venan
inmigraciones, no a poblarla pues siempre lo ha estado, sino a reconocer el
origen del pueblo humano, a recibir la unci"n del supremo conocimiento.
Lo nuevo aqu desde hace FGG a#os fue la discriminaci"n y el mestiaje
cultural ;pues el racial siempre ha e&istido en todas partes, no hay raas
aisladas de las otras, las raas se buscan, la ley del amor es ine&orable<*
mecolana que impuso una sociedad copia barata de la europea medieval,
de la cual no logramos desembaraarnos a(n, causa de muchas miserias en
un continente tan rico como las Tres %m7ricas, donde antes haba bienestar,
salud y alegra para todos, sin tiranas.
Los nuestros son hoy pases ricos pobresC ricos en recursos naturales y
humanos, pobres en direcci"n* al contrario de otras tierras donde vemos
pases pobres ricos, en ese sentido... %hora nos rige el derecho romano, esa
"conquista" de un estado imperial para imponer, "ordenar" y justificar ese
desequilibrio humano y el colonialismo de todo tipo en forma legal.
0ometimiento a la violencia de la "pa" armada con sus amenaas de
multas, prisi"n, destierro, muerte, y sus ofertas mercenarias de confort
material al sumiso.
Las indicaciones del Manual del Caminante deben respetarse, no usarlas
para condenar, prohibir, acallar los puntos de vista de otros, no son un
garrote, sino un bast"n.
DueridoHa amigoHaC
La %sociai"n T.2./.).1. ;Tradici"n /nici!tica )ran 1ccidente< es una
%sociaci"n Cultural de car!cter educativo y pacifista, consagrada al
acercamiento espiritual entre los pueblos y que tiene como objetivos
concretosC
=. 0ervir de enlace entre personas e intituciones afines a nuestros principios
para mantenerles informados acerca de eventos, publicaciones y
actividades de inter7s de mutuo.
?. Contribuir a la coordinaci"n de dichas actividades y eventos.
@. +ublicar la revista T.2./.).1. que de a conocer los logros y valores
culturales, espirituales y esot7ricos del pasado y presente de nuestro
pueblo* que contribuya al estudio y informaci"n y coordinaci"n de
publicaciones, eventos, actividades y personalidades afines a nuestros
principios.
A. 'stablecer Centros Culturales o "T2/)%L'0" en ciudades, pueblos y
aldeas para promover la fraterniaci"n entre pueblos e individuos y el
estudio de la lengua, cultura, tradiciones y familias 7tnicas.