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A Simplicidade do Reino
Paulo Severino
So Paulo - 2014
Cd.: 230
Agradecimentos:
A todos aqueles que, em algum momento do
nosso relacionamento, tiveram coragem e disposio
para me corrigir, motivar e orientar quanto s palavras.
A Edna, pelo alento, energia e calma
que dispensou a mim.
Ao Lucas, por pensar comigo e me ajudar
a deixar as coisas mais claras.
Ao Nicolas, por me trazer constantemente
memria que o novo sempre vem.
Dedicatria:
Para Alcides e Esmnia.
Autores de minha existncia e famlia.
Prefcio
Sumrio
Introduo
Captulo 1 Palavras erradas
Introduo
texto bblico em Mateus 19:16-30 relata um encontro entre Jesus e um jovem herdeiro. Foi um dos
eventos mais interessantes contados na bblia.
Enquanto Jesus tentava apresentar novos valores e conceitos aos seus discpulos, esse jovem apareceu trazendo
consigo todos os antigos.
A princpio, a conversa girou em torno dos valores da
religio, ento fluiu para os valores da famlia e atingiu os
valores pessoais daquele jovem. Aos discpulos, Jesus queria
mostrar que estava chegando o momento de escolher entre
uma forma de vida completamente nova, contudo aparentemente arriscada, e uma que, apesar de ser considerada correta por muitos, causava certo grau de insatisfao. Eram
formas diferentes de viver; sobretudo, conflitantes.
Os mtodos religiosos de agradar a Deus, as prticas sociais que honravam os pais diante de sua comunidade, a maneira que conduziam suas vidas a um esteretipo de prosperidade e independncia, seriam agora expostos a uma luz
com a qual eles no estavam acostumados. Isso afetaria a
maneira de viver e pensar, tanto do jovem quanto dos discpulos.
Por isso, acredito que precisamos fazer uma leitura a partir das duas percepes: a do exemplo e a dos alunos.
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O jovem rico
- o exemplo
Introduo
Mestre, o que farei eu de bom para herdar a vida eterna?
Essa foi a pergunta descrita pelos discpulos que estavam
prestes a aprender uma nova lio. O que saiu da boca daquele
jovem era muito simples para merecer destaque, mas o que saiu
de seu corao era muito mais profundo e importante. Depois
de ter aprendido muitas coisas com esse encontro, comecei a
ler esta pergunta de outra forma. Percebi que era muito mais
que uma questo, era o incio de uma conversa que poderia
mudar a vida daquele rapaz e, quem sabe, a nossa.
Mestre, por que tenho a impresso que tudo de bom que
fiz no o suficiente para herdar a vida eterna?
Durante aquela conversa, ficou claro para Jesus que o rapaz
queria outro tipo de vida, mas estava muito preso aos valores
que j o distinguia dos demais. Sua posio, seu destaque,
suas possibilidades e posses compunham uma riqueza muito
grande. Assim como suas responsabilidades, compromissos,
dvidas e dvidas compunham algemas maiores e inflexveis.
Por incrvel que parea agora, a resposta de Jesus naquele momento era to direta, profunda e clara para o rapaz que o levou
ao campo de sua batalha mais rdua: confrontar seu dominador.
O texto bblico diz que o jovem foi embora triste, porque
era dono de muitas propriedades. Como Jesus afirmou na sequncia que era muito difcil um rico entrar no Reino dos
cus, acabamos por acreditar que aquele jovem amava tanto
sua riqueza que preferiu viver triste e incompleto a seguir Jesus. Mas ser que isso aconteceu de fato? No vemos o desfecho dessa histria, vemos apenas o final de um captulo.
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Introduo
Acredito que Jesus estava lhe dizendo, o que muito possivelmente causou aquela reao no moo, que se livrasse da
priso de sua herana. Que ele no era de fato o possuidor
daquelas riquezas, mas possudo por elas. Que a responsabilidade por tudo se tornou to grande que lhe roubou a soberania. Que, para entrar no Reino, seu currculo no ajudava
e sua bagagem precisava ser dispensada. Que o acesso ao
Reino no era controlado pela aparncia terrena e no tinha
pulseirinha de VIP para ele. Que estava na hora de decidir o
que era mais importante.
Agora, imagine que ele precisava descobrir como comunicar aos empregados e suas famlias que seriam dispensados ou vendidos para outro. Como informar aos seus familiares e dependentes que no poderiam mais depender dele?
Claro que isso colocou o rapaz a pensar.
H outra coisa interessante nesse evento, e me muito
importante citar isso nos dias em que escrevo este livro. A
orientao de Jesus foi vai, vende teus bens, d aos pobres.
No falou para levar o dinheiro para Ele, no pediu para
ser procurador, no mandou entregar para os sacerdotes
administrarem, no estabeleceu valores e nem deu nomes
de associaes. Para muitas igrejas atuais, o maior desafio
ser imitar Jesus. E talvez, ao serem assim orientados pelo
Mestre, sejam os lderes de hoje que saiam entristecidos, por
imaginarem que no recebero a riqueza dos jovens deste
sculo.
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Os discpulos
- os alunos
nquanto isso acontecia, os alunos de Jesus acompanhavam atentos, talvez pelo costume de prestar
ateno ao Mestre, talvez pela presena ilustre do
bem-sucedido rapaz. Imagino que, em suas cabeas, surgiam vrias respostas silenciosas, tentando acertar o que
o Mestre diria. Mas imagino tambm que algum tenha se
identificado com o jovem. Pedro, por exemplo, queria saber
o que seria destes que, deixando tudo, seguiam ao Senhor.
Percebendo que todos olhavam a sada cabisbaixa daquele jovem, Jesus voltou-se aos discpulos e afirmou uma das
mais importantes lies sobre o Reino. At hoje, os discursos apontam a riqueza do moo como seu maior impeditivo.
Em verdade vos digo que um rico dificilmente entrar
no reino dos cus. E ainda vos digo que mais fcil passar
um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico
no reino de Deus.
O texto diz que os discpulos ficaram maravilhados e
questionavam sobre quem alcanaria tal possibilidade; que
ser vivo teria a condio ideal para entrar nesse Reino.
Isso foi to impactante que, at os nossos dias, continuamos procurando como viver, o que ter e o que no ter, para
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Introduo
sermos aceitos no Reino. Por causa disso, muitos voltaram
a sacrificar, agora no mais os cordeiros e novilhos; sacrificam hoje seus salrios, casas, carros, famlia, esperando ser
achados dignos de seguir a Cristo e entrar no Seu Reino.
A lio mais importante, contudo, no era sobre os impedimentos que a riqueza poderia gerar, ou sobre se os votos de pobreza poderiam facilitar as coisas.
Depois da pergunta assustada dos discpulos, um silncio
arrastava a ateno de todos para a resposta de Jesus. E olhando para eles, de maneira focada e profunda, respondeu:
Ningum!
Ningum vai encontrar, nas coisas desta vida, uma passagem para o Reino. O que Jesus queria ensinar era que o
direito de estar em Seu Reino era uma ddiva, um presente.
Lembre-se: presente no prmio. Os prmios so dados
em reconhecimento ao mrito do premiado. Os presentes
so dados independente de mrito, apenas por disposio
do doador. E como Jesus dizia, seu Reino no deste mundo, ningum nesse mundo pode alcan-lo. Portanto, para
entrar nesse novo Reino era preciso uma nova vida, era preciso nascer de novo.
A coisa mais importante demonstrada por Jesus, atravs
desse encontro, era a prontido de Deus em providenciar
uma nova vida para quem desejasse e acreditasse.
Em complemento primeira resposta, Jesus acrescentou
a soluo e o desfecho dessa aula:
Isso impossvel aos homens, mas para Deus tudo
possvel.
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Captulo 1
Palavras Erradas
Palavras erradas
opinio sem ter, realmente, pensado sobre ela, tambm
preconceito. Dessa forma, percebe-se que todas as pessoas,
em algum momento, tm preconceitos; isso natural. O que
no bom nem natural permanecer com os preconceitos.
Ento responda para si mesmo, voc tem preconceitos?
Negativo: Que nega, exprime negao ou recusa; que
cobe, restritivo; que provoca efeito contrrio ao esperado.
Usamos esse termo para tudo que achamos ruim. Mas nem
sempre o que negativo ruim. s vezes, at a melhor
escolha, porque sempre uma opo. A questo que, para
escolher negativamente, precisamos ter uma motivao adequada. Se algum desconhecido pedir minhas informaes
confidenciais, com certeza vou ser negativo. Tenho minhas
motivaes para isso. Mas tambm verdade que muitas
pessoas se acostumam a ser negativas, tentando se proteger
de tudo o tempo todo. O sim e o no so palavras a serem
escolhidas, mas a escolha e o motivo so pessoais, cada um
tem que ter sua prpria escolha.
Igualdade: fato de no apresentar diferena quantitativa
ou qualitativa; proporo, semelhana, uniformidade. Na
sociedade, reforamos a importncia de que as pessoas tenham igualdade de tratamento. Igualdade no deve ser confundida com justia, embora possa ser utilizada no mesmo
contexto. Como o assunto que estamos abordando o uso
indevido das palavras, precisamos entender que tratar a todos com igualdade no , necessariamente, justo. Durante
a mudana de uma famlia, os pais podem carregar alguns
mveis, mas uma criana no. No posso esperar que eles
sejam tratados igualmente, se no esto em igualdade de
condies. Isso no poltica, apenas uma forma livre de
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Palavras erradas
Discriminao: faculdade de distinguir, discernir; separar, segregar; (por extenso de sentido) intolerncia, preconceito, tratamento injusto. Veja que discriminar no parece errado, at que haja injustia. Esse tema, obviamente,
o mais polmico e extenso do universo (exagero do autor),
portanto me limitarei palavra. Na sociedade de hoje, se eu
discernir sou requintado, se eu discriminar sou intolerante.
Poucos sabem que essas palavras so sinnimos, significam
a mesma coisa. O fato que o termo Discriminao Injusta ganhou um apelido, agora apenas Discriminao.
Para os meus bens eu preciso discriminar. Toda vez que escolho o que mais me agrada, discrimino-o do que menos
me agrada por causa das diferenas. Isso naturalmente
associado s escolhas. Mas ilegal, e at imoral, fazer isso
com pessoas, tornando esse ato injusto, caso a diferena no
esteja relacionada necessidade.
No momento em que escrevo esse texto, o tema da homossexualidade e homofobia esto vigorosamente em pauta. Ento, quero dar aqui meu humilde parecer, por causa
dessa palavra. Eu sou a favor do direito e da justia. Na
minha opinio as diferenas humanas, de qualquer tipo,
sempre causaro segregao e ajuntamento. natural que
as pessoas queiram conviver num contexto que lhes seja
confortvel. Dessa forma, obrigar homossexuais a serem
heterossexuais impraticvel, inaceitvel, pois tm o direito
de escolher a forma como vivem. O inverso tambm verdadeiro. Portanto, no se pode obrigar a concordncia. E assim, no acredito em leis de minorias, pois a lei de um pas
deve ser para a totalidade de seu povo, como cita o texto
constitucional Art. 5. - Todos so iguais perante a lei, sem
distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasilei26
Palavras erradas
podemos ser injustos ou prejudicados em vrias situaes,
pelo simples fato de no comunicar de forma efetiva, de no
conhecer ou utilizar as palavras da melhor maneira. E para
isso precisamos pensar mais e melhor, perceber o outro lado
da questo.
Sendo assim, ao entender o significado de uma palavra,
possvel perceber se ela define uma situao ou se apenas
sugere uma situao. Quando tomamos uma situao como
definitiva, fica muito difcil encontrar nimo para mud-la
porque se forma uma barreira em nossa mente. a questo
da possibilidade. Ao aceitar mentalmente que definitivo,
aceita-se tambm que no possvel reverter. Por outro
lado, ao perceber que no definitivo, percebe-se que possvel mudar, criando-se uma expectativa de mudana.
Veja, no estou falando de pensamento positivo, nem
de reprogramao mental; estou falando apenas em prestar
ateno s palavras. Podemos nos livrar dos medos e ameaas que a vida apresenta, percebendo que h um outro lado
para pensar.
Uma amiga citou um ditado que fez todo sentido quando
ouvi:
O que no tem remdio, remediado est!
Fiquei durante alguns dias com essa frase na cabea, at
entender o que de fato ela significava naquele momento.
Ousei transcrev-la da seguinte forma:
Se esse problema no tem soluo, ento no tem problema.
A inteno no produzir irresponsabilidade, mas tratar
as coisas como elas realmente devem ser tratadas. Se h um
problema, por mais difcil que parea, h tambm uma soluo. Isso porque a palavra problema quer dizer assunto
controverso, ainda no satisfatoriamente respondido ou
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Palavras erradas
Ou
b) Aquela ferramenta trancada a nica existente?
O que quero dizer com isso, que muitos problemas que
carregamos, que nos fazem sofrer, que nos tiram o sono, podem na verdade no ser problemas. Consideramos uma pequena poro da palavra problema, e com ela uma herana
estritamente negativa. O lado positivo do problema que
ele pode ter diversas solues, e com isso favorecer nossa
criatividade. Veja que no nosso exerccio o objetivo no era
entrar na sala, mas obter uma ferramenta que nos ajudasse
em uma necessidade anterior. Mas, naturalmente, fizemos
da sala trancada um problema, e da chave na caixa outro
problema, e do dono da chave outro problema. Isso acontece o tempo todo. Fazemos de uma opo, um problema.
O que estou dizendo com isso : aprenda a usar o poder
das palavras! Somos uma espcie bastante evoluda e dominadora na Terra, justamente por causa da nossa capacidade
de comunicao. Apesar de outras espcies terem um processo de comunicao bem sensvel, ns humanos conseguimos
destaque com o uso da fala, dos simbolismos, das expresses
e etc. Porm, temos algo mais para evoluir; e exatamente na
capacidade de administrar o poder das palavras.
Existem duas citaes bblicas importantes nesse contexto:
Provrbios 18:20 do fruto da boca de cada um se fartar seu ventre
Lucas 6:45 a boca fala do que o corao est cheio
Ambos os textos tentam demonstrar a fora da palavra
bem dita, bem conhecida. Mostram tambm que, mesmo
que voc no saiba exatamente o que est falando, a palavra
continua tendo fora. A palavra uma semente, ela vai frutificar e vai alimentar as almas e coraes. Mas, o que achei
mais interessante nesses dois textos que eles mostram um
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Captulo 2
Questionar
no Pecado
Questionar no pecado
Dois irmos estavam brincando em sua casa, enquanto a
me preparava o almoo. Pedro, 4 anos, estava empolgado
com as panelinhas de sua irm. Marta, 7 anos, tentava ficar
com algumas, j que seu irmo insistia em tomar dela.
A me, que ainda estava escolhendo o feijo, ao sair da
cozinha para atender ao telefone, recomendou:
Marta, olha seu irmo, pra ele no se queimar no fogo.
Logo que a me pegou o telefone na sala, Pedro pegou o
saco de feijo na mesa, para encher as panelinhas da irm.
O saco caiu, espalhando feijo para todo lado.
Ao voltar, vendo a baguna pelo cho, voc consegue
imaginar que nome a me falou primeiro? Certo, o teu. Isto
, o de Marta.
Ento ela esbraveja: Marta! Que baguna essa? E a
menina com o olho arregalado, no sabe se ri, se fala que
no foi ela, ou se corre para no apanhar. Eu no falei pra
voc olhar seu irmo?
1. Ento a filha questiona (replica): Mas eu olhei, me.
Sua ideia no era se opor ou confrontar sua me, mas
explicar que fez o que devia. Talvez, at confusa pela indagao da me, a menina possa ter tentado ajud-la. Talvez
esperasse algum reconhecimento ou uma estrelinha de recompensa, pois o irmo estava ntegro. Ao contrrio, recebeu outro nvel de cobrana e acusao, cheios de braveza e
frustrao: Olhou nada! Voc deixou ele fazer essa baguna!, disse a me, juntando o feijo.
2. Ento a filha questiona (discute): Mas voc no falou
nada de feijo. Falou de fogo.
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Questionar no pecado
3. Ento a filha questiona (pergunta): Me, voc no
sabe falar direito?
Meniiiinaaaa! T de castigo, pra sempre!!!!
J pro seu quarto!
Vai ficar sem televiso hoje!
Onde j se viu isso?
T pensando o qu?
Olha essa baguna na cozinha!
Vem Pedro, senta na sala ...
O fato que, apesar de desejarmos para nossos filhos um
desempenho e um futuro melhor que o nosso, acabamos por
impor a eles os mesmos limites que foram impostos a ns.
Fazemos isso baseados numa cadeia de valores que quase
nunca questionada, pois transferida de gerao a gerao. Tem peso histrico, traz o respeito de nossos pais e nos
vincula aos nossos antepassados e a todas essas coisas que
aprendemos a tratar como sagradas, intocveis, inquestionveis.
Ento, enquanto falamos sobre questionar, natural que
em nossa conscincia se acenda um alarme, avisando que
estamos perto de esbarrar em assuntos e ideias protegidas.
Isso faz parte do nosso senso crtico. s vezes, quando algum questiona aquilo em que acreditamos, esse alarme
toca to alto que deixamos de ouvir os outros, deixamos de
ouvir a ns mesmos e passamos a responder ao alerta de
proteo de ideias.
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Questionar no pecado
deve ter presenciado, alguma vez, duas pessoas discutindo
por terem razo e concordarem. A discusso ento gira em
torno de explicar o que estavam dizendo, mesmo tendo
percebido que concordavam entre si.
Isso demonstra o quanto uma pessoa est pronta para
defender o que carrega, mesmo sem entender os questionamentos. Mas, o pior nesse cenrio fechar-se para os
questionamentos pelo simples fato de no se ter respostas.
E, acredite, esse um dos motivos mais frequentes para a
intolerncia.
Quando entendemos o que significa questionar, e
qual o valor disso em nosso desenvolvimento, percebemos que a pergunta to sagrada quanto a resposta,
embora essa ltima nem sempre seja garantida. E que
os princpios e valores em nossa vida s podem ser realmente reconhecidos quando so postos prova, quando
so questionados. Assim, a evoluo e o amadurecimento de algum sempre estaro associados a uma pergunta
que toca seus valores sagrados. Sugiro que a partir de
agora, voc oua o alarme interior como um anncio de
evoluo pessoal.
Bem, questionar no pecado. Por pior que seja a inteno de algum, o mximo que seu questionamento vai
produzir uma reviso dos valores.
Se por um lado carregamos uma bagagem to sagrada
que seja inquestionvel, por outro lado temos um questionamento que nos far ver mais claramente que tipo de
bagagem carregamos, e se de fato algo para carregarmos
conosco.
Mas sobre nossas bagagens falaremos mais adiante.
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Captulo 3
Temos a Mente
de Cristo
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ossa mente a ferramenta mais poderosa que existe. Basta considerar que, por meio dela, podemos
produzir outras ferramentas teis e mais adequadas,
conforme a necessidade que se apresente. Contudo, assim
como outras ferramentas, ela no muito til se no soubermos como us-la.
Uma ferramenta mal preparada e mal utilizada pode gerar um resultado muito diferente do que se espera. Nossa
mente tambm assim. Sofremos algumas consequncias
e lutamos com elas, simplesmente pelo fato de no termos
uma mente bem preparada, que produza melhores resultados em nossa vida.
Inevitavelmente, as experincias nos influenciam, e calibram nossa mente para os prximos eventos. Isso nos coloca num ciclo de consequncia e reao que parece no
ter fim. por isso que temos ditado do tipo: gato escaldado tem medo de gua fria. Imagino que racionalizar tudo
tornaria a vida um pouco chata, robotizada at. H quem
acredite que as melhores coisas da vida so as impensadas.
Pessoalmente, prefiro alimentar a necessidade de se navegar
pela vida, ainda que ela seja imprecisa, do que viver apenas
as consequncias daquilo que no escolhi.
Ouvi uma frase que diz que os olhos so a janela da alma.
Faz sentido, j que por eles no s recebemos, mas tambm
transmitimos um sem-fim de informaes. Coisas que esto
no nosso intelecto, mas tambm as que esto em nossas emoes. Mas no basta olhar ao redor e apenas refletir esse vai
e vem de acontecimentos, isso no tudo. preciso lembrar
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A mo que se levanta
A mo que se levanta um ttulo que dei para esse exemplo. o fato comum entre os eventos citados adiante e deve
ser o foco da nossa percepo.
Um casal de namorados vai ao cinema assistir a um filme
de terror. No meio da trama, ambos esto encharcados de informaes vindas da tela. Ela est dura na cadeira, o silncio
sepulcral, exceto pelo pulsar do prprio corao. A besta
do namorado, que a estava abraando j havia meia hora, resolve do nada fazer-lhe um carinho. Ele levanta a mo e toca
levemente o pescoo da moa. No dia seguinte, ele teve que
explicar para a famlia porque estava com o olho roxo.
Uma criana vive numa famlia comum, mas com um pai
estressado e violento. Vez por outra, ela leva um safano sem
ter feito nada. Ou porque o pai errou o filho que fez a arte,
ou porque demorou a responder, ou porque falou inocentemente uma verdade que o pai no queria ouvir. Ela vai ao
mercado com sua me e, enquanto esto na fila, um senhor se
aproxima. O homem v a criana com a me e, porque quer
ser gentil, diz para a mulher que ela tem uma criana muito
bonita. Ao levantar a mo para fazer um cafun na criana,
v, constrangido, que ela se encolhe com medo.
Um adulto, que cresceu com a mesma memria da criana anterior, comea um relacionamento e percebe que pode
ter encontrado seu par perfeito. Durante um jantar, enquanto conversam sobre suas dores, alegrias e desafios, fala com
timidez que no sabe bem como dar carinho. Ento, o seu
par levanta a mo e lhe toca suavemente, sem palavras, sem
caras e bocas, simplesmente toca e v com ternura as lgrimas brotarem dos olhos desse adulto.
Uma pessoa est andando pelas ruas de um parque, onde
observa tudo: as rvores, o clima, os perfumes, as outras
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Captulo 4
Parbola no Lei
Parbola no Lei
Existem naes milenares, as orientais por exemplo, que
preservam de modo bastante rgido e srio os princpios
fundamentais de sua existncia. comum ver nesses ensinamentos as orientaes de como se relacionar com outros
seres, pessoas, animais ou vegetais. Como perceberem a si
mesmos, no momento em que vivem, e as possibilidades
de um futuro mais evoludo que o agora. Em muitos desses ensinamentos, os princpios so bastante claros. Assim,
mesmo que haja centenas de ditados, eles so variaes que
reforam o mesmo princpio em cenrios diferentes e para
mentes diferentes, com diferentes formas de pensar.
Vejam a seguir esses exemplos de provrbios orientais.
Na minha opinio, so lindos e motivadores. As frases
em si so claras e parecem ter seu propsito alcanado logo
de cara. Mas, pensando bem, elas provocam outras reaes e
requerem que o leitor avalie algumas coisas em sua prpria
vida. O que a frase diz a parbola, o que ela significa o
princpio. Ento, qual o princpio por trs dessas parbolas?
Para assimilarmos o princpio ou ensinamento, precisamos perceber qual o valor dessa orientao. Mesmo pensando de forma muito simples e com exemplos muito rasos, importante entender o que essa frase acrescenta em
nossa vida e comportamento. Assim, podemos guardar sua
essncia e replic-la com qualquer outra frase que criemos.
Vamos analisar essas frases.
No temas o progresso lento, tema apenas ficar parado!
O que a frase diz: melhor seguir lento que parar.
Veja que, ao falar sobre progresso, seu autor sugere um
avano, pois progredir o mesmo que avanar, ir adiante.
No avanar para qualquer lado, pois avanar na direo
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Parbola no Lei
frases ou parbolas. No lembraremos nem conheceremos
todas as parbolas, mas se entendermos o princpio poderemos at criar nossas prprias, e o efeito ser o mesmo.
Se quer ser feliz por uma hora, tire uma soneca; por um
dia, v pescar; pela vida inteira, ajude os outros!
Se quer um ano de prosperidade, cultive trigo; dez anos
de prosperidade, cultive rvores; cem anos de prosperidade,
cultive pessoas!
Essas frases falam sobre felicidade e prosperidade, mas o
princpio : priorize as pessoas.
Realmente, no faz muito sentido conquistar prosperidade e felicidade se estiver isolado das pessoas, e no houver
com quem compartilhar. na relao com as pessoas que
aprendemos e ensinamos valores importantes para o desenvolvimento e realizao.
H uma outra parbola que mostra esse princpio, sobre
a qual quero falar um pouco mais. uma parbola bblica
que Jesus contou.
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A Parbola do Semeador
Um semeador saiu para semear. Durante sua caminhada,
uma parte de suas sementes caiu na beira da estrada, ento
vieram as aves e comeram essas sementes. Outra parte caiu
num terreno muito rochoso, onde logo brotou e comeou a
crescer, mas quando veio o sol a planta no suportou o calor, pois no tinha razes profundas na terra para a sustentar.
Outra parte caiu e brotou num lugar que tinha muitos espinheiros e, medida que crescia, era sufocada pelas moitas
de espinho. Tambm no conseguiu vingar. Uma outra parte caiu em terra boa, bem cuidada, e ento brotou, cresceu e
frutificou, produzindo at 100 vezes mais o que foi semeado.
Quando os discpulos perguntaram a Jesus o que isso
significava ele reagiu com surpresa, e perguntou: Se no
entenderam essa, como entendero as demais?. E seguiu
esclarecendo seu ensino.
O semeador semeia a palavra.
O terreno beira do caminho so aqueles que nem percebem que receberam a palavra, pois roubada deles como
um pssaro rouba a semente do cho. O terreno rochoso so
aqueles que recebem a palavra com alegria, mas no tem razes em si mesmo, no tem profundidade, e, quando enfrentam qualquer dificuldade por causa da palavra, desanimam
e a deixam morrer. O terreno que tem muitos espinheiros
so aqueles que recebem a palavra, at tem alguma profundidade, mas seus principais cuidados so os terrenos, ento
eles sufocam a palavra e ela no frutifica. O ltimo terreno
o mais apropriado: so aqueles que recebendo a palavra,
a compreendem e priorizam, para que ela d muitos frutos.
Desde pequeno ouo pregaes e discursos sobre esse
texto e, geralmente, com nfase na semente. Demonstram
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Parbola no Lei
o poder que a palavra tem para gerar muitos frutos, se voc
receb-la e for uma boa terra ou boa pessoa. Assim, duas
coisas sempre foram reforadas nesses sermes: a semente
a palavra e seja uma terra boa. So ideias corretas e aceitveis, mas no so tudo. Se por um lado a semente a palavra, por outro lado a terra tem que ser a alma. E se eu cuidar
apenas da palavra desprezando a alma, em trs de quatro
vezes vou perder a semeadura.
Vamos alinhar o entendimento. Quando digo que a terra
tem que ser a alma, estou indo alm da palavra falada. No
uma questo de ouvir, mas de receber a palavra. Essa pode
ser dita, escrita, desenhada, gesticulada, porque a palavra
em questo no o vocbulo, mas a mensagem. Portanto,
importante que a pessoa perceba a palavra em sua capacidade de compreenso, e essa capacidade tambm compe o
que chamamos de alma.
Ento, se durante esse discurso Jesus falou da estabilidade da palavra e das diferenas das almas, penso que a coisa
mais importante dedicar ateno s almas. At porque, se
estou comprometido com a mensagem, devo garantir a integridade de seu princpio e a maior possibilidade de que
ela produza frutos, cuidando da linguagem e ajudando as
almas. Trocando em midos, ao espalhar a mensagem, devo
ter o cuidado de preservar seu princpio tanto quanto o de
melhorar a pessoa que a receber.
Creio que essa era a relevncia do discurso. E nessa
hora que toro profundamente para alcanar clareza e efetividade em minha maneira de comunicar.
Quero compartilhar a seguir a forma como tenho recebido e tratado esse princpio. Alis, voc j sabe minha
opinio, o princpio por trs dessa parbola : priorize as
pessoas.
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Parbola no Lei
rituais acabam por se perderem. Assim, apesar de ter boa
terra, de ter potencial para produzir frutos, tudo o que frutfero acaba sendo sufocado. Essa pessoa no precisa ter sua
terra pessoal adubada, pois j atingiu alguma maturidade. O
que ela precisa fazer escolhas.
Em terra boa A semente tem a oportunidade de atingir seu perfeito objetivo. A pessoa que uma terra boa no
apenas ouve a palavra, ela a recebe e se relaciona com ela.
O fruto no aparece no dia seguinte, preciso um tempo
de troca entre a semente e a terra. Da mesma forma, uma
palavra vai levar algum tempo e esforo para frutificar.
Ser preciso alimentar essa palavra dentro de si, e permitir
at que ela morra como parte desse processo. Ser preciso
permitir que suas razes se entranhem e faam parte de si,
alcanando reas de sua vida at ento intocveis. Vai ser
preciso esperar que ela brote e cresa, e continuar acreditando nela e em si mesmo, at que no momento certo
o primeiro fruto aparea trazendo o sorriso de quem vai
colher cem vezes mais.
Se por um lado recebemos um convite a ir e anunciar as
boas novas a toda criatura e fizemos da pregao do evangelho uma lei; por outro lado precisamos entender que a
coisa mais importante no a pregao, mas o evangelho. E
o evangelho de Cristo prioriza as pessoas.
Tem muita gente se sentindo obrigada a compartilhar
o evangelho do Reino porque a frase bblica um imperativo. J ouvi vrias pessoas justificando que pelo menos
fizeram seu papel ao pregar o evangelho. Pensamentos assim demonstram que tais pessoas no entenderam o princpio, apenas praticam a parbola. No podemos obrigar
ningum a concordar conosco, nem desprezar algum por
no ter entendido ou recebido nossa mensagem. Mas, de
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63
Captulo 5
A mala para
essa jornada
73
Eplogo
Por Outro Lado...
79
Este livro
Paulo/SP,