Barroco (Siglos XVI y XVII)

Contexto social y poltico

El siglo XVII fue para Espaa un perodo de grave crisis poltica, militar, econmica y social que
termin por convertir el Imperio Espaol en una potencia de segundo rango dentro de Europa. Los
llamados Austrias menores -Felipe III, Felipe IV y Carlos II- dejaron el gobierno de la nacin en manos
de ministros de confianza o validos entre los que destacaron el duque de Lerma y el conde-duque de
Olivares.
En poltica exterior, el duque de Lerma, valido de Felipe III, adopt una poltica pacifista y logr acabar
con todos los conflictos heredados del reinado de Felipe II. Por el contrario, el conde-duque de Olivares,
valido de Felipe VI, incolucr de lleno a Espaa en la guerra de los Treinta Aos, en la que Espaa
sufri graves derrotas militares.
Durante la segunda mitad del siglo, Francia aprovech la debilidad militar espaola y ejerci una
continua presin expansionista sobre los territorios europeos regidos por Carlos II. Como consecuencia
de esta presin, la Corona espaola perdi buena parte de sus posesiones en Europa, de modo que a
principios del siglo XVIII el Imperio espaol en Europa estaba totalmente liquidado.
En poltica interior, la crisis no fue menos importante. El duque de Lerma procedi a la expulsin de los
moriscos (1609), con lo que se arruinaron las tierras de regado del litoral levantino, y permiti la
generalizacin de la corrupcin administrativa. Posteriormente, la poltica centralista del conde-duque
de Olivares provoc numerosas sublevaciones en Catalua, Portugal, Andaluncia, Npoles y Sicilia. La
rebelin catalana fue sofocada el ao 1652, mientras que la sublevacin portuguesa desemboc en la
independencia de ese pas (1668).

La crisis social y econmica
En el siglo XVII, Espaa sufri una grave crisis demogrfica, consecuencia de la expulsin de casi
300.000 moriscos y de la mortalidad provocada por las continuas guerras, el hambre y la peste.
La sociedad espaola del siglo XVII era una sociedad escindida: la nobleza y el clero conservaron tierras
y privilegios, mientras que los campesinos sufrieron en todo su rigor la crisis econmica. La miseria en
el campo arrastr a muchos campesinos hacia las ciudades, donde esperaban mejorar su calidad de vida;
pero en las ciudades se vieron abarcados al ejercicio de la mendicidad cuando no directamente a la
delincuencia.
Por otra parte, la jerarquizacin y el conservadurismo social dificultaban el paso de un estamento a otro
y slo algunos burgueses lograron acceder a la nobleza. La nica posibilidad que se ofreca al estado
llano para obtener los beneficios que la sociedad estamental conceda a los estamentos privilegiados era
pasar a engrosar las filas del clero. Este hecho, unido al clima de fervor religioso, trajo como
consecuencia que durante el siglo XVII se duplicara el nmero de eclesisticos en Espaa.

El contexto cultural del Barroco: La fundamentacin del racionalismo
El pensamiento racionalista tuvo en el siglo XVII algunas de sus figuras ms destacadas: Descartes,
Leibniz, Spinoza... Todos ellos relegaron la posibilidad de un saber revelado y defendieron que la razn
es la principal fuente de conocimiento humano. De este modo sentaron las bases del racionalismo.
Quienes ms influyeron en el pensamiento posterior fueron el fsico italiano Galileo Galilei y el
matemtico francs Ren Descartes.
Galileo Galilei fue uno de los fundadores del mtodo experimental. A partir de sus observaciones,
enunci las leyes de cada de los cuerpos y refrend la teora heliocntrica de Coprnico. Debido a sus
conclusiones, Galileo fue sometido a un humillante proceso inquisitorial, en el que se le oblig a abjurar
de sus argumentos sobre el desplazamiento de la Tierra alrededor del Sol.
Ren Descartes fundament el racionalismo filosfico y cientfico. Partiendo de la crtica de los sentidos
como forma de conocimiento ha defundamentarse en la intuicin de principios incuestionables; desde
ese momento, la razn elabora construcciones cada vez ms abstractas, siguiendo un mtodo deductivo.
En Espaa, la influencia del racionalismo apenas se dej sentir. En su lugar, se registra una actitud de
escepticismo hacia la naturaleza humana, escepticismo que conduce a una visin pesimista del mundo
radicalmente opuesta al optimismo renacentista. Un buen ejemplo de esta actitud lo encontramos en
Baltasar Gracin, para quien las nicas armas de que se dispone para combatir el estado de crisis y ruina
de la sociedad son el individualismo y la desconfianza hacia los dems.

Caractersticas del arte del Barroco
Frente al modelo ideal del Renacimiento surge el modelo natural. Esta es la razn por la que empiezan a
aparecer en la obra de arte lo feo, lo grotesco y lo deforme. Este cambio del Renacimiento al Barroco se
fue realizando de una manera pausada y los primeros momentos de esta transicin reciben el nombre de
Manierismo (manera) que transforma las formas.
Esta primera transformacin que altera los movimientos clsicos se produce para demostrar el domino
de la tcnica. Esta es primeramente expresada en la pintura y luego llega a la literatura haciendo uso del
lenguaje, a travs de metforas abundantes pero con asociaciones inslitas, disparatadas, originales,
raras, caprichosas. Tambin utiliza imgenes extraas que expresan pensamientos complejos de
manera compleja. Con esto los autores pretenden dirigir sus escritos a una minora.
El cultismo, que ms tarde ser llamado culteranismo, y el conceptismo son dos vertientes de este
movimiento cuya finalidad es hacer selecto y especial lo cotidiano y natural. Esta nueva forma es un
rechazo a la tradicin renacentista en la que abunda la claridad y el equilibro. El Barroco propone
espontaneidad y acepta una forma complicada, catica y confusa. Esto se refleja tanto en la literatura
como en la pintura, la msica y la arquitectura.

Temas y formas
En un primer perodo de transicin se contina con la temtica petrarquista, la presencia de la mitologa
grecorromana y algunos motivos paganos.
La misma complejidad que se busca en el lenguaje en el mbito potico se traslada a la estructura de la
narracin. As surgen novelas como El ingenioso hidalgo don Quijote de La Mancha, en los que se
intercalan episodios que en muchas ocasiones no tienen nada que ver con el tema de la obra.
En los poemas tambin ocurre que hay un tema principal y varios subtemas que a veces ocupan ms
lugar que el primero.
El manierismo se extiende desde alrededor del ao 1560 hasta el 1605. Las caractersticas que
aparecieron all se continan y perfeccionan en el Barroco.
Como exponentes del manierismo, perodo de transicin, podemos nombrar a Cervantes en novela, Lope
de Vega en Teatro y Gngora en poesa.
El escritor barroco siente atraccin por el mundo, por eso vamos a encontrar en sus textos una recreacin
sensorial de todo lo que manifiesta vida y una exaltacin y exageracin de las cualidades de los objetos.
Es interesante la reflexin que hacen respecto de lo efmero de la vida, del carcter pasajero de lo
mundano. De ah que se plasmen en la obra las ideas de cambio, mudanza, movimiento, transformacin
y caducidad. Frente al rpido pasar de la existencia y su consecuente inconsistencia, los autores barrocos
se sienten atrados por lo sobrenatural.
Los temas se pueden sintetizar de la siguiente manera:
- Los sueos: Por medio de ellos pueden imaginar una visin desrealizada de la vida. Ello les permite
plasmar esa idea de duplicidad: sueo-vida, apariencia-realidad, mezcla de realidades.
- La vida como preparacin para la muerte: El inters que manifiestan por la vida y su devenir lleva a la
muerte.
- El tiempo: Como la condicin del hombre es un ir hacia la muerte, la raz ltima de la existencia es el
tiempo, porque en realidad este es lo nico que permanece. Esta preocupacin se observa en la presencia
de smbolos, como por ejemplo relojes, ruinas, hechos histricos, belleza caduca y uso del tpico ubi
sunt (qu paso, dnde est). Y hay un entrelazado entre vida, muerte, tiempo y fugacidad.
- El amor: amor terrenal y el amor que eterniza, porque este le permite al hombre permanecer en el
mundo por medio del recuerdo. Idea de Quevedo como amor ms poderoso que el ms all y el tiempo.
- La crtica: por medio de los recursos como la stira, se burlan de la mitologa. Se parodian personajes
histricos.
Los contenidos y la forma de composicin de los autores barrocos expresan el desequilibrio interior de
los autores y la inseguridad en que se encontraban.
Las principales caractersticas de la forma son:
- Los abundantes adjetivos eptetos, muy originales y atrevidos, referidos a impresiones
sensoriales, sobre todo de color (sinestesias). P.ej. Oro, plata, ncar, perla, rosa, lirio
- La gran cantidad de metforas, atrevidas, inditas, sorprendentes con el fin de crear un
mundo de belleza absoluta.
- El empleo de los juegos de palabras antes citados: paranomasia, retrucano, calambur, diloga
- El uso exagerado de latinismos sintcticos, como un hiprbaton forzadsimo, que invierte el
orden natural de la frase castellana; p.ej: con menosprecio, en medio el llano, mira tu blanca frente el
lirio bello
- El abuso de latinismos lxicos, con multitud de cultismos, sonoros y desusados en la lengua
cotidiana (culteranismo); p.ej.: mulo, nutico, cndido, prpura,

Conceptismo y el Culteranismo
En Espaa hay dos corrientes barrocas importantes:
A) El conceptismo: se entiende como un recurso por el que, de modo ingenioso, se evita nombrar un
referente con su significante habitual, llamndolo con otro signo con el que est relacionado en el
significante o en el significado. O sea, es un juego de ingenio, un descubrimiento de la inteligencia
que es capaz de encontrar asociaciones increbles entre conceptos. Cuanto ms rebuscada e
ingeniosa es la asociacin, tanto ms prestigio y reconocimiento recibe el poeta que la descubre.
Estas similitudes entre significante y significado se mostraban a travs de:
Anttesis. Contraposicin de una palabra o frase a otra de significado contrario: es un ngel y a veces
una arpa./ Quiere, aborrece, trata bien, maltrata.
Paradoja. Combinacin de frases que envuelven una contradiccin aparente. Vivo sin vivir en m/ y tan
alta vida espero/ que muero porque no muero.
Juegos de palabras: Los principales son:
- Diloga. Repeticin de palabras polismicas con sentidos diferentes: Cruzados hacen cruzados,/
escudos pintan escudos,/ y tahres muy desnudos/ con dados ganan condados,/ ducados ganan ducados/
y coronas Majestad./ Verdad! Gngora.
- Paronomasia. Uso de palabras de sonido semejante pero de significado diferente: Si escuchas
mis gritos gratos,/ pngame tumusa mesa,/ siendo el/ combate convite/ donde mi fe viva beba).
- Calambur. Equvoco que se produce cuando las slabas de una o varias palabras contiguas, agrupadas
de otra forma, producen o sugieren un significado diferente: Diamantes que fueron antes/ de
amantes de su mujer!
- Retrucano. Inversin de los trminos de una frase en otra que la sigue: O cul es ms de culpar,/
aunque cualquiera mal haga,/ la que peca por la paga/ o el que paga por pecar?).
Y por supuesto el uso de:
La metfora. Sustitucin de un trmino real no expreso por otro imaginado:
El smil. Comparacin de un trmino real con otro imaginado: tus dientes son como perlas.
La imagen. La imagen es un recurso genrico que engloba a la metfora, el smil y la Lo que la
diferencia es que solemos conocer como imgen aquella metfora en que no existe una relacin racional
entre el trmino real y el imaginado (por eso es el recurso ms comnmente empleado en la poesa de
vanguardia). Por ejemplo cuando Gngora dice refirindose a las floresque estas son: Estrellas mudas,

B) El culteranismo es un modo de conceptismo, que tiene especial predileccin por el empleo
de: latinismos lxicos y sintcticos, metforas e imgenes deslumbrantes, sensoriales y difciles; la
dificultad , tambin extrema, en la comprensin del poema.
Por tanto conceptismo, sera un trmino ms integrador y general: englobara prcticamente al conjunto
de la poesa barroca. Y el culteranismo sera una variante del conceptismo en el que destaca un lxico
culto y rebuscado, y unas metforas con mayor intencin embellecedora.
Conclusiones:
El conceptismo y el culteranismo parten de una misma concepcin potica.
Conceptismo es el trmino que define la poesa del barroco, el culteranismo es una variacin y una
ampliacin del conceptismo.
Para el conceptismo la belleza del poema est en el misterio, el acertijo y en definitiva las diversas
asociaciones de significados por medio de los juegos de palabras.
Para el culteranismo, la belleza est ms en la eleccin sorprendente y novedosa del lxico y en la
descripcin de las cosas por medio de imgenes originales, imaginativas, audaces y, en ocasiones,
irracionales.



RECETA PARA HACER SOLEDADES EN UN DA (Quevedo)

Quien quisiere ser culto en slo un da,
la jeri (aprender) gonza siguiente:
fulgores, arrogar, joven, presiente,
candor, construye, mtrica armona;

poco, mucho, si no, purpuraca,
neutralidad, conculca, erige, mente,
pulsa, ostenta, librar, adolescente,
seas traslada, pira, frustra, arpa;

cede, impide, cisuras, petulante,
palestra, liba, meta, argento, alterna,
si bien disuelve mulo canoro.

Use mucho de lquido y de errante,
su poco de nocturno y de caverna,
anden listos livor, adunco y poro.

Que ya toda Castilla,
con sola esta cartilla,
se abrasa de poetas babilones,
escribiendo sonetos confusiones;
y en la Mancha, pastores y gaanes,
atestadas de ajos las barrigas,
hacen ya cultedades como migas.


SONETO XVII (Gngora)
Raya, dorado Sol, orna y colora
del alto monte la lozana cumbre;
sigue con agradable mansedumbre
el rojo paso de la blanca Aurora;

suelta las riendas a Favonio y Flora,
y usando, al esparcir tu nueva lumbre,
tu generoso oficio y real costumbre,
el mar argenta, las campaas dora,

para que de esta vega el campo raso
borde saliendo Flrida de flores;
mas si no hubiere de salir acaso,

ni el monte rayes, ornes ni colores,
ni sigas de la Aurora el rojo paso,
ni el mar argentes, ni los campos dores.



Amor constante ms all de la muerte (Quevedo)

Cerrar podr mis ojos la postrera
Sombra que me llevare el blanco da,
Y podr desatar esta alma ma
Hora, a su afn ansioso lisonjera;

Mas no de esotra parte en la ribera
Dejar la memoria, en donde arda:
Nadar sabe mi llama el agua fra,
Y perder el respeto a ley severa.

Alma, a quien todo un Dios prisin ha sido,
Venas, que humor a tanto fuego han dado,
Mdulas, que han gloriosamente ardido,

Su cuerpo dejar, no su cuidado;
Sern ceniza, mas tendr sentido;
Polvo sern, mas polvo enamorado.



SONETO A UNA NARIZ (Quevedo)
rase un hombre a una nariz pegado,
rase una nariz superlativa,
rase una nariz sayn y escriba,
rase un pez espada muy barbado.

rase un reloj de sol mal encarado,
rase un alquitara pensativa,
rase un elefante boca aariba,
era Ovidio Nasn mas narizado.

rase un espoln de una galera,
rase una pirmide de Egipto,
las doce tribus de narices era.

rase un naricsimo infinito,
muchsima nariz, nariz tan fiera,
que en la cara de Ans fuera delito.