EllAS ESPINOSA

DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS ENTRE

LO' S SISTEMAS TOTALITARIOS:
FASCISMO
NAZISMO Y
COMUNISMO
Para empezar este trabajo quiero-hacer al'gunosapuntes acer-
ca de'~oquevarios alutoresllaman"E'I nuevo Estado". muchosde
cuyos rasgos y principiossoncomunesa'estossistemas. Comove-
remos enel curso deestamonografa el fascismo. ellnazismoy el
comunismopretenden crear o mejor tener una.religinpropia, na-
consll,haciendo a veces del sistemauna msticao Ionsider'ndolo
comoIareliginmismacual aconteceal comunismo.querechazato-
"dareligin. Tambinconmiras'atener Iarqaexistenciahantoma-
dio[aenseanzaentodassus etapas. prohibiendola enseanzapri-
vada. con el In de vincular sus principios a ,Lajuventud. consol-
dandoas susposiciones.
El nuevo estado surgi 'enlos tres pases por imp:otenciadel
rgimenprecedenteenItaliay Alemarnay enRusi:apor reaccin-all
zarismo, quetambinhabadecadoporsupropia'corrupciny aban-
donodel pueblo.
El poder polticoenItalia. Alemaniay Rusapertenece'exclusi-
vamenteal partido que110 haconquistado, .al partido quedetente'la
doctrina. El jefedieesepartido seconvierte enel jefedel Estado.
en el dictador. Luegoseconstituyeuna aristocraciaexclusvacien-
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te poltca., que es celosamente controlada y cuya composicin 'seve
sujeta a' continuas depuraciones.
La Direccin poltica del Estado es substrada al parlamento y
a la masa de electores, para ser confiada por entero aun partido y a
su jefe. Pero no es solamente la direccin, sino tambin la sequr-
dad del Estado. Para eJ1oloelpartido se provee de una milicia <lI U I e
hace las veces Id:eejrcito interior. E'l Estado Sevuelve as militar a
lavez quepoltico y social.
El nuevo Estado es rigurosamente centralizador, no admite ni
la autonoma regional oIocal, ni Ulosderechos delas minoras; excep-
to en Rusia, que les conc-ede alguna libertad. Suprime la eleccin,
reemplazndola por la designacin, por daseleccin segn el doble
principio de autoridad y responsabilidad. Suprime la democracia
poltica: monopoliza \1a.enseanza, porque no est dispuesto a tole-
rar que otro se encargue de la educacin nacional y po'ltica de da
juv-entud, ya que depende y habr de depender deJaopinin pblica,
Acapara la educacin porque es preciso que la naci.n llegue a
la unidad de espritu; es preciso que 'las generaciones nuevas estn
tan ntimamente impregnadas de dicho espritu, que no puedan con-
cebir otra forma .dergimen.
Es preciso adems que el rgimlen se introduzca en'las costum-
bres, asunto de vidlao muerte puesto que el Estado moderno des-
cansa sobre la opinin, es de rigor 'que no haya ms que una sola
opinin.
El nuevo Estado difiere del 'liberal y .democrtlco. su predece-
sor, en el hecho de que no es ya laico. No abrig-a, pues, respecto
de la religin, de las confesiones, la indiferencia democrtica .. No
se .desnteresa tampoco ni de las creencias ni de las iglesias. Pero
si el nuevo Estado es religioso, no queremos decir con elItoque sea
cat'lco ni siquiera cristiano. Entendemos .simplemente que no con-
sidera ya la 'l."Ie'ligincorno un elemento 'extrao a lIJa!constitucin
del Estado. Ha vuelto por elcontrario, aadoptar el-concepto del an-
tiguo rgimen, segn el cual el Estado debe tener una religin. Aho-
ra bien, esa religin es ta~vez una religin propia. El nuevo Estado
se basa sobre una mstica, cuyo culto fmpone a la juventud, a sus
adeptos. Puede ocurrir que el Estado se proclame catlico en nom-
bre ldeIa tradicin nacional, como en Italia. Alemania se declara
protestante, desde el momento en que el Tercer Reich es totalita-
rio, desde el momento en que eu idea' central tiende a convertirse
en una mstica, en una religin, puesto que ellos dicen que a un Es-
tado alemn debecorresponde.r una religin alemana: con tal fin
quiere retornar al culto de Wotan. 'a la religin germnica. El re-
sulrado de este movimiento es un neopaqansmo basado 'en el culto
de la raza y deIa sangre. queretorna a los mit:osnrdicos para ha-
cer de ellos un smbolo ,del herosmo -alernn y de 'las fuerzas natu-
rales. Es de anotar que cuando una religin se identifica con una
nacin, con una forma de civilizacin o de cultura. cae infalible-
mente en la matera: se naturalza, se pierde, al dversfcarse a'l
infinito segn 'lalengua. las razas. los pueblos y los grupos sociales.
En lugar de ser el instrumento de la paz y del orden. se vuelve un
agente de confusin y guerra. La nocin de Dios se corrompe; IDos
gusanos de ese oadver son los dioses de 'la Ciudad. d~loanacin
que por lo mismo vienen ,aser enemigos de las dems ciudades y
nacones. En 'consecuencia con su teora. 'en Alemania la iglesia no
tiene derechos propios. su derecho es el del 'Estado, Es el Estado
quien da, ,alas iglesias su personeria jurdica. 'SiU estatuto.
En cuanto al marxismo sabido es que pretende ser una concep-
cin universal. integral queresponde atodas las cuestiones prmordia-
les ydaun sentido: .dela vida. Es a'lavez una poltica. una ciencia y
una filosofa. Es una nueva religin que pretende reemplazar al cris-
tianismo. Tiene el ms terrible dogmatismo que niega la libertad
de'! espritu; el marxismo cree que el orden social perfecto. puede
obtenerse no slo sin Dios, pero 'an ms. sin Ia libertad humana'.
Con esto nos proponemos sealar una evolucin 'que. al oponer
el nuevo Estado ,a1Iacsmo. vuelve marydifciles sus relacfones con
la Iglesia. La necesidad de dar una relligin al Estado. se 'convier-
te en 'la re'ligin del Estado. desde el momento en que se separa a
ste del cristianismo yselocoloca en oposicin frente a laiglesia.
Todas las msticas. la de la humanidad ,tanto como la de la na-
cn, loade rnaraza como la de la clase, se concretan. en un momen-
to dado, bajo formas religiosas; dicho momento es aqul en que el
grupo. el 'Partido. los adeptos. logran apoderarse del gobierno.
Dicho nuevo Estado. dicho nuevo rgimen. es el extremo peli-
groso 'para la ,religin. para la persona humana. para las naciones, '
para Europa ypara lapaz.
ConoeptosenquecoincidenlostresEstados aquehacemosreferencaj
sonlossiguientes:
El Estadio es la expresin de 'lanacin. El Estado es 'sobera-
no y no puede quedar medatizado por la Ig)esioa. Veamos los fnrn-
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damentos que ellos aducen: El Estado es para el fascismo l.anica
exteriorizacin del contenido entero de la nacin, -Proscrbe el fas-
cismo toda forma de vid-asocial o colectiva ,ajena'aO/ Estado, par-
tiendo del Iprincipio de rechazar 'laposbildad-que 'contraponga al
Estado yal individuo como entidades susceptblesde existencia in-
dependiente. Este dualismo de la concepcin poltca usual. queda
reemplazado por un monsmo absoluto: "Todo enel Estado; nada
contra el Estado; nada fuera del Estado" (Mussolini).
Segn Aenaldo Mussoln, es absurdo ,tratar siquiera de ds-,
cutir los lmites del poder del Estado. E'l ndvdno es un tomo al
que la na.cin infunde su propia Inmortaldad, 'o segn Roccoe "El
individuo es :tJanslo un elemento transitorio e inifinitament,e pe-
queo dentro deuntodo orgnico".
La concepcin fascista puede serconsidel'!a,da 'como un siste-
ma de sumisin a Ea colectividad, en el 'que c.atdaindividuo tiene
supeditado su ldierechoa la voluntad colectve, o en trminos mate-
mticos, enfuncin delacolectvdad
El individuo no representa lU l1 Ifinen s mismo, siendo solo un
elemento parcial y un instrumento de eficacia dela nacin encar-
nada en el Estado. Toda 'actividad socal debe orenearse, no 'en
consderacn al individuo, sino a la nacin y al Estado.
El individuo 'Sloposee derechos y slo son 'legtimas sus aspi-
raciones en cuanto su 'reconocimiento interese a la nacin, que .]0
necesita 'como tnstrumeneo-La subordnacn de Jos intereses per-
sonales, y en caso necesario el sacrificio de 'los mismos ante la cto-
lectvidad, constituye -en efecto un principio de poltica prctica en
todos dos estados, pero ast como la. generaJida,d -deellos limitan en
U:oscasos precisos, derechos privados cuya preexistencia' reconocen,
el fascismo por el contrario, slo empieza a aJdlmitirla exstenca
de derechos individuales cuando 'el inters del Estado deja margen
para su surgimiento. Adems por su carcter religioso y heqemo-
nie'l atribudo al Estado, falta en absoluto dentro de ste toda ga"
ranta 'quepueda preservar los derechos individuales o cuaiesquera
otros intereses econmicos partculares, contra IlaInfluencia del IEs-
tado.
El absoluto predominio atribudo a Ia idea de 'loamacin y a, su
expresin jurdica, el Estado, alcanza por iguala los mbitos terr-
torial y personal. El poder del Estado afecta a todos los italianos,
auncuando no residan en el territorio nacional. y no reconoce nin-
guna limitacin ideal enel poder delos dems estados.
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Complemento de 'la frmula que hace al Estado expresin ju-
rdica .deUanacin, es la idea de ser da soberana un atrbuto del
Estado, y no del pueblo. Este y 'aqul no son una misma cosa en
la idea fascista: la soberana de un estado es completamente inde-
pendiente de losdlerechos del pueblo. El fascismo al reemplazas
la soberana del pueblo por la soberana del Estado, no puede pres-
cindir, como ninguna de !lasteoras del Estado, que presumiendo ir
ms all de la rigurosa democracia pretenden, en principio, justi-
ficarse con 'los principios de sta, aunque en realidad los supriman
1() los dejen reducidos a una sombra impalpable -de hecer deri-
var esta soberana de la voluntad general, si bien establece como
forma de manifestacin de esta voluntad gener.a,l no un procedi-
miento electoral cuelquera que d lugar al surgfmento de una, ma-
yora', sino Ia proclamacin de una minora selecta, una "<elite" de
capacidad directiva, elevada al poder mediante un plebiscito tc-
to, 10 que contebuye al deseo de mantenerse en el poder, 'Ocurra
lo que ocurra. Dos son las razones Fundamentales aducidas enpro
.deesta transferencia de la soberana a favor de una minora, a ola
qare se U'eatribuye la encarnacin de l'a voluntad general. En pri-
mer lugar, supuesto que las necesarias desigualdades econmicas
entre 10s individuos hacen ficticia la iguakiad poltica, se invoca
'la necesidad diesubsanar las consecuencas nocivas de esta igual-
dad, estableciendo un nuevo sistema de desigualdad poltica, que
permita a una minora selecta 'la administracin cesponssble de
fla colectividad, que haqa 'responsable al grupo directivo ante Ia
colectividad. En segundo lugar, J.aidea fascista parte del hecho
de 'qlUeslo una parte del pueblo particpa efectivamente de la vi-
da poltica de cada! nacin, motivando el Ilamado "problema del
abstenconsmo" .
Mientras en un principio la "lte" directiva del fascismo ha-
daderivar 5U S poderes de U1arevolucin que la haba elevado al
poder, justific ms adelante su existencia atribuyndose el desem-
peo de una fundndel Estado, o sea, 'constituyndose en rgano
de ste yno al contrario.
Mediante [a articulacin de'! partido con un sistema de sind-
cates de carcter pblico, 'logra la "lte" servir Idenexo entre el
Estado yel pueblo
Todos los rganos sociales 'cIlebenha:~}arsefiga''os al Estado
por mil distintos hilos debiendo ser aqullos considerados no como
objetos de la legislacin de ste, sino como elementos sucesiva-
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mente integrantes del misma, y -correspondiendo 'al partida Iascs-
ta, como rqano del Estada, encarqado 'especialmente .de dI O', 'la
centralizacin de aquellas hilas. Segn 'la idea fascista, no es ad-
misible, ni en teora, ninguna restriccin del derecho del Estadio
frente al individua; mas ella no obstante, se ha esforzado tambin,
el fascismo en aportar soluciones propias al problema de Ia justi-
ficacin del Estada. Se justifica el Estada par una gnesis racional,
iniciada en la consideracin del irudlividua sobre la nsufcenca
de sus medias respecta de sus 'fines, que oblgale a Incorporarse
a luna'institucin supra-ndvdual. La explicacin del Estado se'CO'-
loca metafsicamente en una tendencia innata 'de!~hombre haca 'la
vida colectiva. o por 'la idea suprasensible ldiel Estado que puqns
por aparecer a la realidad. Descubrimos 'aqu el concepto arista-
crtco, en e! sentida etmolqco y ms amplia del trmino, <:011-
cepto emplazado 'en e! centra de la idea fascista. Un jefe, una mi-
nara selecta, un pueblo: he aqu Ia jerarqua nacional,
As pues, larespansabilidad no es compartida, ni dvdda 'la
unidad de! poder. El estada fascista est constcudo en pirmide.
Todas las lneas converqen en el vrtice; pero es precisamente des-
de el vrtice, de donde el influjo se transmite par toda e! edfco,
hasta la base. Otra punta dbil del fascismo 1 0 ' constituye su esta-
tsmo. La inexorable frmula "Todo por e'1 Estada, nada fuera del
Estado, nadiacantra el Estado.", es de una snpular naturaleza,
explosiva. al igual de todas las frmulas del 'gner,o. El fascismo
puede 'llegar a perecer, vctima, de [a exageracin de tal principio;
y ,laexageflacin conslstira en negar de manera 'absoluta la exis-
tencia de valores anteriores a'l Estado, 'coma la familia y las Iber-
tades personales, as cama los valores superiores ,a,l misma, como
toda vida del espirtu, como la moral y 'la re!Jligin.El estatismo
alemn es todava ms riquroso, aunque ,a:lgunas autores creen que
lo supera e! flUSO.Pero segn las ideas nazis, no sera' ms 'que'la
primera 'etapa a franquear para llegar al 'fin: llacomundad naco-
nal. El Estado es el crisol en el cual deben fundirse todos 10s ele-
mentas de la nacin 'en el bloque homogneo de ira'comunidad. H-
tler misma 'la afirma 'con fuerza: "el Estada, no es un fin en s,
sfno un medio. Es Ia condicin preliminar para la, formacin de una;
cultura superior, pero no le causa ni la fuente de dicha cultural, 'la
causa yla fuente estn en la raza: el 'desarrollo 'seproducir en la
nacin pura y absolutamente alemana aun Jdlesdeel punto de vista
fisiolgica ybolqco, esa nacin que el Estada tiene por misin
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preparar, construr y mantener." El Estado, segn Htler, trabaja
mucho ms para el futuro que para el presente.
El Estado es Ja forma organizada de la vida alemana segn
lla idea naai.s=Dcha forma debe tener, ,a su vez, una representa-
cin material. fsica, viviente, humana: la persona del Fhrer, en
quien se encarna el genio de la nacin, de 'la raza, el verbo nacio-
nal-socialista. Nos hadlamos, pues, 'en pleno heqelansmo, puesto
que para Hegell, el poder no puede ser dividido; tode 'dlivisindel
poder significa una discusin, un 'conflicto en la idea, un atentado
a su integridad-trascendente y absoluta. El Fhrer es, bajo todo
punto de vista, el IEmper,ador modernzado, elegido por 'la nacin
germnica, pero designado por la misin misma que el g~nio 'ger-
mnico le ha impuesto, hacindose 'carne en l. Encontramos que
el poder en Alemania est constitudo en idntica forma que en
Italia, esto es, representado por una pirmide 'en 'lacual todas las
lneas convergen en tia cspide. All se rene 'en una, unidad abso-
Iuta.y reino y g'Obiernoseconfunden.
El Fhrer no es responsable ms que ante la nacin. Pero to-
dos los dems, a lo largo 'dieIa escala jerrquica son responsables,
directa o indirectamente ante l. Autoridad en ,liossuperiores, res-
ponsablldad en los inferiores: he aqu 'el principio. Esta orqanza-
cin rgida abarca toda la vida alemana, imponndole una arma-
dura de hierro. Toda libertad, hasta el estatuto personad, no existe
ms que' a voluntad y su margen es cada vez :ms reducido. Es la
organizacin en todo su riqor a la vez administrativa y militar. Es
laidea mstica creando el esquema
Es la vida que tiene su desenlace en la fuerza. Es la dura l-
gica de 'lo irracional 'cuando Ioirracional cae sobre Ias realidades.
como un qurla sobre su presa. Respecto 'a garantas individuales
conviene citar el siguiente prrafo:
El nazismo en la vida nacional Iesconoce los derechos Iun-
damentales qnreel hombre tiene en cuanto persona, los que deben
ser tutelados contra todo atentado por parte de la comunidad de
neqarlos, abohrlos o impedir suejerci'Cio. Olvida el proceso de la
humanidad que ha sido posible mediante 'la armona entre indivi-
duo y sociedad; all solamente cuenta la comundad aplastante: ni-
camente sta tiene derechos. El ,rgimen sovitico es bastante di-
ferente de los anteriores y se asemeja a una cabeza 'condos caras:
el Estado y el partido.
El Estado es de estructura muy comp'lcada. Se asemeja a una
turbina de mltiples e intrincados enqranajes. El Estado sovitico
es interesante por dos aspectos: la eparencla democrtica y la apa-
renca Ifedera1ista.
El i,deal del marxismo es 'alcanzar el comunismo puro, bajo
el cual toda organizacin poltica desaparece, no hay necesidad
de constitucin ni degobierno.
"El Estado, dice Lenn, es el producto y ~amanifestacin del
carcter Inconcilablle de los antagonismos de clase".
Para los comunistas el Estado surge como instrumento de o-
presin de clases. "Cuando las clases desaparezcan, el Estado ,dies-
elpa1recer'tambin, puesto que su razn de ser habr cesado. El
Estado no desaparecer tampoco xle un soplo; ir marchitndose
poco a poco, Pero el proceso es 'largo y nadie puede sealar 'los
lmites de su duracin", (Engels). 'Encontramos aqu una marca-
da diferencia con las concepciones fascista y nazista que tienden
a darle aa Estado una preponderancia ilimitada', mientras que [os
comunistas se proponen como 'fin abolir el Estado, aunque 'en 'la
actualidad le dan importancia capital, para preparar al proletaria-
do a ejercer por s mismo el poder poltco. Segn el texto const-
tuconal del 10 de julio de 1918, revisado el 11 de marzo de 1925,
y el 7de jull'iode 1937, 'constatamos <quela forma del Estado sov-
ticoes la ,dieuna pirmide, pero no domo :la'fascista y nazi sta, sino
a'l contrario, con una profunda base, popular El poder supremo
tiene sus fuentes en la base del edificio, es.decr, 'enlos rganos pr-
mardos de 'los trabajadores. Segn 'el artculo 10 de la ley funda-
mentar', el poder toall dentro de los lmites de la Repblica Socia-
lista Federatva de los Soviets de Rusia, pertenece a la poblacin
obrera del pas unido en los soviets rurales y muncpales". As pues,
los trabajadores de una aldea o de una ciudad, designan un soviet
formado por sus de'leqados, elegidos directamente con mandato m-
peratvo. Cada soviet prmeiro posee, en teora, un poder obsolu-
to en el crculo restringido sometido a su jurisdiccin: un poder 'ab-
soluto que no es tan slo de orden. admndstratvo y poltico sino
tambin de orden judicial ya que 'laseparacin de poderes no existe
en la Rusia bolchevista. Esta parecera defnrse, de primera in-
tencin, como una democracia descentralizada al mximo grado.
Pero esta fragmentacin en miles de pequeas repblicas, exige
poderes superiores, rganos superiores.- Haba Soviets de can-
tn, de detrto, de gobierno, de regin luego, congresos para ea-
da repblica Iederada: por fin, pOI sobre todos 105 dems, el con-
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greso panunonista. Ninguno de dohos rganos 'es un padlamento.
Todos no hacen ms que reflejar ycoordnar la voluntad emanada
desde abajo. Los Sovetsde dstrto estn constituidos :por delega-
dos de los soviets primarios. y as sucesivamente. hasta la cima
donde el congreso de los Soviets Idela Unin. est formado por
los representantes de los soviets urbanos. odeagl
l
omeraciones de
tipo urbano ypor los representantes de 'los Soviets de las repbl-
cas federales. Y cada delegado de cada graldo. 'recibe un mandam
imperativo desus electores.
El Soviet local zanja soberanamente toda cuestn de 'inters
local. Si la cuestin es de inters de distrito. de gobierno de regin
o de repblica. 'es resuelta de igual manera por el Soviet corres-
pondiente. Por fin. si es de inters gener'al. es tratada por l con-
greso panunionsta. Pero segn el 'caso. puede ser reexpedida, de
piso en piso. hasta 'la planta baja. IEn teora. siempre el! rgimen
de los Soviets es una consulta popular que no se interrumpe nun-
cae luna apariencia democrtica ms. Esto es completamente di'fe-
rente Idelos sistemas fascista y nazsta, en que toda decisin y to-
do cuerpo colegiado se toma yse forma por arden de una sola ea-
beza:; el dictador. es decir. aH todo viene de arriba. consecuentes
con la jerarqua 'que han establecido La Constitucin Sovitica,
de acuerdocon el espritu de 'su'texto. lleva allextremo la sobera-
na personal del individuo y 1a'autonoma' podtca de los '9n1lpos.
o sea la democracia poltica y el Iederalsmor xonserve pues. ana-
logas con los Estados Unidos y Suiza. Al bacerlo, obedece a los
principios del}marxismo. que se propone Ia liberacin del individuo
como parte de la clase y de 'los pueblos; para,eUo tiende a demo-
ler todas 'las superestnucturas, a fin de desembarazar zie ellas al in-
dividuo y al grupo natural. primario !deque forma parte aqul.
ILaconstitucin sovitica no garantiza 'los derechas individua-
les. al contraro daa!1 poder facultad de 'privar de ellos a grupos
'enteros de 'la sociedad. En lugar de la soberana del pueblo pro-
clama la 'soberana de la: clase proletaria. En la 'dictadura actual de /
los soviets todos 'los aspectos 'de la vida estn regflla:mentadosy l'a
accin del Estado se lleva hasta los 'extremos. El 'Obrero no pue-
de eleqr lo que quiera hacer; debe trabajar 'como el Estado decida.
El individuo estsujeto aJ.a:situacin tcnica.
Una de ,}oascaracterstcas ren que coinciden 'los tres sistemas
es el partido. que tene el poder de dirigido todo. puesto qme lo
identifican con el Estado. As mismo puede 'decirse que OO!Il sus
partidos forman un imperialismo. porque 'desean hacerlos interna-
cionales.
Encontramos en Ios tres, otra semejanza': estn consttudos por
una minora selecta, 10s iniciados, 1()\S convencidos, 'los puros, esto-
es, forman una "elite", que dirige el dictador, 'llmese Mussoln,
Htler, oStaln.
La fuerza y el poder .son los mayores incentivos para ellos,
son imperiaUistas. Los tres tienen una mstica: los fascistas la res-
tauracin del antiguo imperio romano; los nazi stas 'la glorificacin
de la raza aria pura, aunque sea una mezcla, yla adoracin de los
hroes; los comunistas quieren la adoracin y la; .divinzactn del
proletariado fuerte. rico, dominador de'!mundo.
FUNDAMENTOS FILOSOFICOS
El fascismo procede de Georges Sovel, quien critic despa-
dadamente all marxismo, y opuso a la lucha de clases, la organiza-
cin sndcak devolvi a la i:deologa socialista, el contacto con
la realidad social, 'la realidad 'obrera. Veamos cmo expone MU's-
solini la doctrina': El fascismo en 'Cuanto ooncerne 'al porvenir y
desarrollo de\lahumanidad, no cree en la posibilidad de Ia paz. Di-
ce que slo la guerra eleva ala mxima tensin las energas huma-
nas e imprime un sello de nobleza a:'los pueblos que la
l
afrontan. El
fascista ama a su prjimo, pero no impide [as diferencias y las ds-
tancias: de manera que el fascismo es [a negacin del sociadismo-
llamado cientfico o merxista., segn lel cual la historia de la civili-
zacn humana slo se exp'lca por la lucha de intereses entre ,los
diversos 'grupos sociales y por el cambio de medios e i'nstrumen-
tos de produccin. El fascismo combate 'las ideoloqas democrti-
cas y las .rechazae niego que el nmero pueda dirigir la sociedad
humana; afirma la .desqualdad Irremediable, fecunda y benfica
de los hombres que no pueden nvelarse segn un hecho me-cnico,
y extrnseco 'cual esel sufraqo unversal
El fascsmo en una' palabra, odia la Idemocracia. El fascismo
es una voluntad de poder y -de imperio. La tradicin romana les-
equ una idea de fuerza. El Imperio no es slo una expresin te.rri-
torial, 10 militar mercantil sino espiritual y moral. Pero el imperio
requiere discplna, coordinacin de esfuerzos, deber y sacrfcor
esto explica muchos aspectos de laalccin prctica del rgimen. 1
1
&
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directriz de muchas fuerzas -del Estado yla severidad contra' quie-
nes quisieran oponerse a este movimiento fatal ,de'la,ItaIDiadel si-
gloXX".
El nazismo ha desarroilado la flosoede Hegel y Netzsehe.
El culto del hroe es una consecuencia de la doctrina heqeliana, Es
en prmer vhrqar en los 'hroes, en Ios genios, donde se encarna !la
idea. Pero >e'l nazismo no 'essolamente hegeliano, sino tambin netzs-
chancc iel nazismo quiere llegar all superhombre, con su amoralis-
mo. Es, tambin Waqneriano, pues se sabe que Wagner opona' el
herosmo al cristianismo. Ms que Hegel y Netzsche, Wagner esel
grande hombre, el genio inspirador del rgimen.
Lo real! alemn 'es, en primer trmino el hroe alemn. En de-
finitiva, 'el hroe es, para el nazismo cl nico dios que es preciso
adorar. Pero el hroe debe poseer .el culto de su nacin, de su ra-
za, de su honor. Debe estae animado Id:eun noble orgullo, debe ser
implacable. Nada diehumildad ni de aceptacin. El hroe es la en-
carnacin 'de'lafuerza gmmnica Debe realizar el Estado germano
de UosGermanos. 'lo'cual es mucho ms en espacio y profundidad,
que la propia Alemania. Pera ello se trata de volver a Ios valores
esencialmente alemanes y germnicos. Hay tres: la tierra, la his-
toria y la,raza.
En cuanto a'lahistoria, la repudian, porque suprime diez, siglos
de historia naconal, Creen los nazstas que el antiguo ger,mano
est arraigado en la raza, en el sudo. El retorno 'l la tierra es, 'el
retorno a una gr.an tradicin germnica y un principio para el na-
zismo.
lE'!tercer y supremo valor alemn es la raza, idea central del
nazismo, Lo malo es que stos han hecho de laraza un mito. El
mito del ario, de(IJbello dolcocfa'lo rubo, antepasado directo 'del
germano. Dicha raza 'es, para ellos, 1ams pura de todas y 'Supe-
rior a todas. Tiene pues, derecho -ala supremaca, derecho aa go-
bierno del mundo; En efecto, dicen: todo lo que Ia humandad ha
producido denoble y de bueno en toldos los planos, proviene die'esa
naza. Si [os grile!gos, los romanos, 'los anqlosajones, los franceses
mismos, han visto nacer entre s gr:andeshombres -y grandes obras,
ello se debe a que tienen un orqen arao, o por lo menos, sangre
aria en las venas. Un ario: Danoe, Otro ario: Hornero. Arios tam-
bin Ios reyes de Francia. Y el .propio Jesucristo debe 'ser ario, por-
que de 10 contrario no puede 'ser:Dios.
En "Men Kampf" puede Ieerse una larga evocacin del ario,
poseedor de todas 'las virtudes esenciales y primer hombre que con-
98 -
cbi la nacin, en razn 'de ser el nico que cuenta' con el! senti-
do de la comunidad, ddl sacrificio, ldie! deber y .dell honor todas
esas virtudes quevan ms all del yo.
Pero el racismo llevado a sus consecuencias extremas, produce
un fenmeno anlogo 211 bolchevismo. La Rusia Sovitica no es un
Estado nacional. sino un Estado proletario. cuya razn .de ser y
objetivo consisten en 'la instauracin y: 'difusin de IDadictadura diel
proletariado en el mundo entero, imponiendo la doctrina marxista
en todos Ios planos, el de la moral y el de iareligin rrc'lusve. La
Rusia Sovitica 'es en principio, el punto de parttda de un 'imperio
universal. Ahora bien, el Reich es el punto de pactda de un impe-
rialismo, no de clase, sino de raza. El Tercer Rech tiene adems
otro objetivo: asegurar en el mundo 'entero el predominio de la ra-
za germnica, imponer al mundo entero la doctrina racista, hasta
en sus consecuencias morales y religiosas. . .
Fiero la analoga con el sovietsmo va ms lejos an, En "laRtu'~
sa Sovitica es ciudadano nicamente el prolenaeo. y priviieqiado
nicamente el comunista.
Todos Uiosdems no son ms que esclavos y ni siquiera tienen
derecho a la vda. En el Tercer Reoh es ciudadano el alemn de
raza pura y prvlleqado el nazista. Los dems tienen apenas de-
recho a la vida hoy; maana quiz no [o tengan ya. En la prcti-
ca existen dos formas de.nvelarnento: una se aplca a la idea; de
Clase; la otra alaidea de raza.
El racismo es un Estado dentro del Estado, un Fhrer <que.eI\
verdadero Fhrer corre el riesgo de no poder dominar ms, 'en un
momento dado.
El bolchevismo procede, de hecho, de Karl Marx y de sus
continuadores eslavos Sbese que el marxismo es una concepcin
puramente materahsta del hombre, de la sociedad y del universo.
Lo explica todo por materia, ei pensamiento inclusive. En la na-
turalleza n,? hay Unes, sino solamente causas: si el hombre' se pro-
pone fines objetivos, ello se debe al hecho de que est determina-
do a haceclo por Ia naturaleza. Ahora: bien, Ia naturaleza es din-
mica, es decir," se halla siempre en movimiento, 10 cual produce el
progreso, que no es otra cosa que una produccin incesantemente
acrecentada, El fundamento de la sociedad y su 'razn de ser, es
Iaproduccin y~osmedos .deproduccin.
Ahora bien, puesto que la produccin y los medios dieproduc-
cin constituyen 'la base natural. materral, de :la:sociedad, el Fin
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detoda revolucinsocial es el mejoramientodelaproduccin y de
sureparticinqualtaeaentreloshombres.
La sociedadhabr deestablecerse, en consecuencia",abase:de
relaciones de produccin. Sobre ellas se constituyen los pequeos
grupos humanos: luego, los ms vastos los Estados, y por fin Ia
unidad de ,lahumanidad entera. Descubrimos aqu la concepcin
marxistadel Estado.
Para el marxista, el Esta.does a lavez un mal y unanecesi-
dad. Un ma'l y comotal debeser destrudo: lunanecesidad, y como
tal es preciso acept1arlacomoun medioprovsoro de Hega'r,al co-
munismointegral, alafraternidad universal.
El Estado es una etapa, un salto par el que hay que pasar,
segn la propia ley del movimientoque empujahacia adelante la
materia. Representa un momentohistrico de'inmovilidadaparente
y de,equrlbroinestable, durante el cual seprepara unnuevo s'ailtlo,
unanuevarevolucin.
El movimiento del Esrado corresponde as al movimiento de
laproduccin. Y el movimientoactual de laproduccin'esel dela
gran Industria, de la gren fnanza. alimentando la acumulacin ca-
pitalista y alimentada por ella. El desenvolvmento 'dela gran in-
dustria, ha producido en ,lacima de la sociedad el oapitalismo: y
en su base 'e'!proletariado. Ha determinado por consiguiente, una
divisin dela sociedad en dos dases La razn de ser del Estado
proletario nstaurado por la revolucin, ,serIadestruccn del ea-
pta'lsmo,lasupresin delas clases, afindeponer toda laproduc-
cin enmanos del proletariado, para questesehalleencondco-
nes de establecer enel mundo entero eU comunismo. Pero esta re-
volucin ec.onmicay social no puede llevarse'acabo actualmente,
sin lunaserie de revoluciones polticas, de guerras polticas. que
tendran por objeto el establecmenso deqadictadura del proleta-
riado en cada Estado burgus. El Estado proletaro deber suceder
aUEstado burgus 'encada medionacional; luego seir ms lejos;
superando al Estado y hacndole, en ~O'nsecuencia,intil.
El Estado proletario <constituirun Estado absoluto, a base
de Ia dictadura de un partido: el 'comunista. El papel del Estado
consistir en aplicar prcticamente dichadoctrina, y para elloha-
br deconstituir y hacer funcionar las institucionesproletarias ne-
cesarias. El partido y eU Estado sedferencaen, enteora, pero die
hecho sehallarn ligados mutuamentecon lamismaindisolubilidad
conqueel alma10 estal cuerpohumano.
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SINTESIS
El fascismo y el nacional socialismo, as como el reqimen so-
vtco, son totaUHarios. El primero 'encarna Ia unidad absoluta en
el Estado: el segundo la unidad absoluta en el pueblo; el tercero,
la unidad absoluta en la clase. Tenemos as tres fenmenos muy
diferentes en su origen, esprtu y finalidad, tres fenmenos que
no es posible reunir bajo una definrcin o 'una 'condenacin comn.
Intil ser insistir venque sus analoqas son puramente exteriores:
que todos ellos son contemporneos, pero no parientes. Si acusan
pues semejanza, ello es- debido tan slo a que los tres han nacido
en el siglo XX y en circunstancias parecidas: circunstancias deses-
peradas. Una Italia descontenta, decepcionada por Jos resultados
de la guerra, 'en vsperas, o mejor dicho, en la primera hora ya de
[a anarqua; una Alemania vencida, arruinada, dvdda, herida en
su honor; una Rusia arrastrada a su pesar hacia una guerra desas-
trosa de la cual nunca comprendi nada, reducida a la impoten-
cia, invadida, disminuda, preparada adems desde mucho tiempo
atrs para la revolucin, habituada a la ruptura de Ias tradiciones
y a la vfdlencia: tales son las condcones de hecho, las circunstan-
cias que explican ,d' fenmeno italiano, te!fenmeno alemn yell fe-
nmeno ruso.-Hay que contar adems con la tradicin absoluta
de estos pases: cecurdense las tiranas del renacimiento tahano,
as como todos Ios pequeos prncipes alemanes 'dlel siglo XVIII,
prncipes absolutos que se esforzaban por desempear en papel de
dspotas rlustrados.
Estas formas totalitarias que dominan en dichos pases no son
concebbles ms que si corresponde a desquites a tomar, a amb-
cones encuadradas dentro de aspiraciones universales. Son for-
mas mperadstas, aun en el caso de 'que no se trate ms que .de un
imperialismo interior.