196 ARTE E CIDADE

poles, anecessidade deuma experincia romntica bemmais ernpe-

nhad~d~,que~?e Hayez, s~ndo est? aexperincia cultural de que
a Italia, ja pohtIca,::ente _um,da,mais precisava para inserir-se em
uma cultura europia. Nao epossvel analisar aqui a situao da
cultura napolitana no decorrer do Risorgimento* nacional edepois
problema e~tremamente complexo edebatido, que por certo sere~
fe~eapenas aarte. Quero lembrar porm que, nos ltimos cemanos
Napoles teve ao ,menos ~rsa~tistas que estariam entre os maiore~
~a~uropa, s.eNap~les ainda tivesse tido uma cultura europia: Pa-
hZZI,Morelli, Gemito.
1975
*Processo da histria da Itlia que levou unificao da pennsula. (N.T.)
12
ARQUITETURA E "ENCICWPDIA"
ComLedoux - escreviaKaufmann em1933- temincio uma
"nova continuidade" que chega at Le Corbusier. Hoje, sabemos
que prossegue ao menos at Louis Kahn econstitui umdos termos
alternativos no debate atual sobre a arquitetura, o termo segundo
o qual aforma arquitetnica autnoma eintrinsecamente signifi-
cante, no sentido deque'no significa eno comunica nada que lhe
preexista, nemaconfigurao do espao, nemaordem da socieda-
de, nemacoerncia da suatcnica. O outro termo implica, ao con-
trrio, aidia da total resoluo edissoluo da forma edaprpria
objetividade da arquitetura na estruturao iluminada do espao,
na continuidade sem fim das operaes contextuais de projetar e
construir, que teoricamente pode estender-se atodo o espao. O de-
bate tambm envolve esupera o problema da relao entre arquite-
tura eurbanismo, apresentando osextremos deuma arquitetura ab-
soluta ede um urbanismo universal. No primeiro caso, de fato, o
urbanismo reintroduzido soboconceito dearquitetura, como quan-
do seimaginam eprojetam edifcios-cidades, isolados emimensos
espaos vazios; no segundo, do qual pode ser exemplo o estrutura-
lismo ilimitado de um Wachsmann ou de um Buckminster Fuller,
no saarquitetura seresolve na continuidade deumcontexto que
exclui qualquer possibilidade dedeterminao formal-objetiva, co-
mo o prprio contexto sereduz aquadriculao eestruturao in-
definida do espao.
BoulleeLedoux so osgrandes fundadores daarquitetura neo-
clssica, no como imitao estilstica do antigo, mas como refor-
ma radical dafigura, dafuno, daprofisso do arquiteto. Odeba-
te atual, que tambm concerne necessariamente justificao his-
trica da arquitetura moderna, implica o problema do reconheci-
198 ARTE E CIDADE
n:
ento
OU no de sua descendncia da revoluo efetuada por Boul-
lee e~Ledoux, nas ~Iti!llas dcadas do sculo XVIII, na concepo
da genese e da essencia das formas arquitetnicas. Kaufmann ob-
serva: apesar de numerosas invenes de Ledoux "constiturem ex-
perincias, ousadas que atestam sua inquieta vontade de renovao",
grande numero de seus projetos "no difere muito das estruturas
comuns desenhadas por numerosos contemporneos seus";' No se
trata d~analogias estilsticas, nem de "gosto da poca", porque tanto
a a~qu~t~t~ra de Led~ux, como a de Boulle, programaticamente
antiestilstica, no sentido de que repele qualquer exterioridade etem
em ~ista a "ess~ncia" das formas. J ustamente por essa razo est
emygorosa anttese com o Rococ e com seu "estilismo"aplicvel
de Igual modo arquitetura, pintura, escultura, ao artesanato
a.o.v~sturio. "Essncia" da forma sua estilstica indeclinvel, su~
tipicidade nua, sua dependncia evidente de arqutipos. Portanto
a reforma neo~lssica n,o s predominantemente tipolgica, co~
mo se caractenza tambem pela firme oposio do conceito de tipo
ao conceito de estilo.
Boulle e Ledoux tinham notrias relaes com o crculo cul-
t~r~l da Encicl0l!di~, ? que confirma ser a arte neoclssica origi-
nana da cultura ilurninista. A Enciclopdia, esclarece Venturi no
era uma utopi~,.mas "um projeto, um dos tantos esquemas s' apa-
rentemente praticos em que comeam a assumir forma programti-
ca al~umas das reformas j consideradas necessrias, mas que ain-
da nao alcan~ram a mat~r~dade"2. Ela queria demonstrar que to-
dos os co~hecI.mentos eatividades humanas so, sim, fundamental-
mente r~cIOnaIs, mas cada um deles o de uma maneira particular.
Se se quiser, como sequeria, fundar uma cultura absolutamente lei-
ga, n.o se pode admitir que a razo humana dependa de uma or-
dem Imposta por Deus a toda a criao. O humano no humano
po~ser racional ~realizar, assim, um desgnio providencial, mas
racional porque e h~mano, sendo a racionalidade a disciplina que
o h~mem deu mtencIO~alme!1te sua ao e seu pensamento e que
reahza de tantas maneiras diversas nos diversos processos do pen-
samento ~da ao. E o triunfo do esprito de pesquisa newtoniano
s?bre o ~Isten:atIs?10 cartesiano. Por isso, o "projetismo" dos en-
ciclopedistas implica uma pesquisa sobre a cultura que os leva a in-
terpelar noapenas ~ientistas e filsofos, mas tambm mdicos, ju-
nstas, artesaos, agncultores, convidando cada um deles a definir
com clareza o carter e os modos especficos das suas atividades.
I. E. Kaufrnann, L 'architettura dell'illuminismo, Turim, 1966, p. 197.
2. F. Ventun, Le origini dell'Enciclopedian, Turim, 1964, p. 14.
ARQUITETURA E "ENCICLOPDIA" 199
Queria-se, alm disso, como diz d' Alembert, "casar cada arte me-
cnica com a cincia capaz de emprestar suas luzes a essa arte, co-
mo a relojoaria com a astronomia, o fabrico de culos com a ti-
ca" .
3
Oque no apenas um primeiro e significativo indcio. da ne-
cessidade, que se far sentir cada vez mais com o desenvolvimento
da indstria, de fazer as tcnicas dependerem das cincias, m~s o
sinal de que se alcanou a conscincia de que em uma cultura livre
eleiga o mtodo crtico deve ocupar o lugar da autoridade do siste-
ma. Por sua vez, Diderot no hesita em declarar a maior estima que
tem pelas artes mecnicas do que pelas artes liberais e, portanto,
pela prtica do que pela teoria, a qual, em todo caso, no pode ser
preceito apriori, mas apenas anlise crtica do fato: "Cabe ~prti-
ca apresentar as dificuldades e propor os fenmenos; cabe a teona
explicar os fenmenos e eliminar as dificuldades."4
Partindo dessas idias, Boulle e Ledoux opem-se igualmente
ao estilismo rococ difuso e "libertino" e ao rigorismo de Lodoli,
que fazendo a forma depender da funo, impunha arquitetura
a regra geral da causalidade lgica. Quando Boulle define a arqui-
tetura como "arte", no pretende de forma alguma contrap-Ia
cincia da construo, nem reconduzi-la ao mbito tradicional das
"artes do desenho", aliarido-a pintura e escultura, mas definir
a racionalidade especfica e autnoma da arquitetura com relao
a todas as outras disciplinas. A peculiaridade da arquitetura no pode
ser a imaginao formal, porque, nesse caso, no se distinguiria da
pintura ou da poesia; eno pode ser a lgica ea tcnica da co_nstr~-
o, que se encontram igualmente em outros artefatos que nao sao
arquitetura. Tpico da arquitetura o projeto das formas tendo em
vista a execuo, ou seja, a operao deprojetar. Por isso, a maior
parte da obra de Boulle ede Ledoux consiste em projetos, que no
so fantasias nem utopias, ainda que estudados sem nenhuma espe-
rana epossibilidades de realiz-los, Tambm nisso os dois arquite-
tos esto de acordo com Diderot: "Se o objeto executado, o con-
junto ea disposio tcnica das normas segundo as quais exe~uta-
do se dizem arte; se o objeto deve ser apenas observado sob diver-
sos pontos de vista, o conjunto e a disposio tcnica das normas
das observaes a ele relativas dizem-se cincia,"? Portanto, cer-
tamente possvel construir uma cincia da arte e sobre a arte, visto
que o objeto artstico produzido pode sempre ser observado de ma-
3. J .B. d' Alembert, Histoire des membres de l'Acadrnie franaise, Paris, 1787,
VI, p. 335. . .
4. D. Diderot, "L 'Arte", emLa fitosofia dell'Encyclopedie, Ban, 1966, pp.
161-162.
5. D. Diderot, op. cit., lococit.
200 ARTE E CIDADE
neira cientfica; mas no possvel construir uma cincia que dirija
oucondicione aoperao artstica. Tambm por essecaminho chega-
seao projeto, como operao prpria da arquitetura. Resta expli-
car como projetar pode ser uma atividade primria eautnoma, no
condicionada, dotada deuma racionalidade prpria eintrnseca que
s no limite extremo do horizonte, ou seja, no mbito da naturali-
dade humana, sejustifica como componente da racionalidade do
homem.
Evidentemente, aarquitetura no pode ser arepresentao do
espao, porque representao pressupe uma realidade dada edela
depende; por issoBoulleeLedoux so contrrios arquitetura bar-
roca. Todavia, possvel considerar anatureza demodo emprico,
ou seja, no como revelao divina comum aser interpretada e, nos
limites das possibilidades humanas, imitada, mas como ambiente
da vida individual esocial. A nova relao psicolgica eprtica, de
simpatia eantipatia, entre ohomem eanatureza reflete-se nas duas
poticas iluministas do "pitoresco" edo "sublime": Boulle eLe-
doux agememseumbito, embora Boulle seja mais orientado pa-
ra o "sublime" e Ledoux para o "pitoresco".
O "pitoresco" considera, sobretudo, asingularidade eavarie-
dade dos fenmenos: scomaanlise decada fenmeno consegue-
sedescobrir sua correlao. Do conjunto de fenmenos semelhan-
tes deduz-se o fenmeno-tipo, que rene os caracteres da singulari-
dade eda generalidade. Os paisagistas do "pitoresco" prosseguem
na pesquisa de verdadeiras tipologias: Cozens define com clareza
aforma tpica das vrias rvores (o carvalho, o pinheiro, o salguei-
ro, etc.); Constable estuda os diversos tipos de nuvens (cirros, c-
mulos, estratos) eTurner os diversos tipos de rochas ede estratifi-
caes geolgicas. A finalidade no certamente implantar recei-
turios que permitam pintar de determinada maneira rvores, nu-
vens, rochas; mas, como apintura temuma "forma" prpria eex-
clusiva, a mancha de cor, a noo adquirida, permite reconhecer
a"essncia" sob aimagem. Evidentemente, na natureza jamais en-
contraremos uma rvore que seja idntica ao seu tipo, mas isso de-
pende das circunstncias ocasionais que lheimpediram ser oque de-
veria ter sido. Por outro lado, o tipo dessa rvore no tambm
a figura que teria assumido setivesse crescido emestado selvagem
numespao deserto: para determinar seutipo, concorreu aprpria
coexistncia c?m outras rvores, que, ao mesmo tempo, a formou
edeformou. E claro que anatureza passa aser considerada ima-
gemesemelhana da sociedade, emque cada qual s pode realizar-
se, s pode realizar seu prprio tipo, na medida emque isso no
ARQUITETURA E "ENCICLOPDIA" 201
seoponha ao igual direito dos outros. O verdadeiro tipo da faia ou
do choupo no seencontra nanatureza livre, mas no jardim e, para
ser preciso, no jardim inglesa, cujo carter dealegoria social bem
claro - ajardinagem, enfim, nada mais do que aarte decolocar
cada planta emcondies derealizar seuprprio tipo ou arqutipo.
No setrata, todavia, deuma idia a priori. O tipo deduzido (co-
mo o deduz Buffon, o naturalista da Enciclopdia) da pesquisa e
da distino dos caracteres comuns, que asingularidade dos indiv-
duos pode esconder econfundir, mas no apagar. Quatremere, es-
clarecendo para aEnciclopdia o conceito detipologia arquitetni-
ca, sustenta que nada vemdo nada eemtudo " necessrio uman-
tecedente"; o tipo a constante que setransmite atravs das mu-
danas histricas, "uma espciedencleo ao redor do qual seaglo-
meraram ecoordenaram emseguida os desenvolvimentos eas va-
riaes de formas, de que era suscetvel o objeto?".
A potica do "sublime" contrape ao homem uma natureza
poderosa e diversa, emque nada variedade e harmonia, tudo
antagonismo, choque eexploso deforas contrrias, tragdia. Pa-
ra Boulle, o edifcio no relativo ao espao emque se situa;
a forma da razo, ou do pensamento, emuma natureza irracional
einforme. O pensamento que secondensa esemanifesta na forma
umpensamento social epoltico, porque essaaordem do huma-
no; aforma regular egeomtrica, por isso mesmo "falante", por-
que aimagem dos corpos irregulares, dos quais anatureza est re-
pleta, "muda eestril". Portanto, a forma arquitetnica no se
insere no espao mediante umsistema deplanos-sees que o orga-
nizameconstroem; coloca-se no espao natural como umelemento
antittico, como um objeto dotado de significao prpria. Essa
substncia conceitual est encerrada na volumetria geomtrica do
objeto arquitetnico como umlquido que assume aforma do reci-
piente. No plano datcnica deprojeto, BoulleeLedoux so ospri-
meiros aconceber aforma demaneira volumtrica, emlugar deem
planos coordenados. nada mais queessecontedo ideal que Boul-
le chama de Poesia da arquitetura. "Pensei que, para introduzir
nesta obra [oPalcio da J ustia] aPoesia da arquitetura, convinha
dispor, sob o palcio, aentrada das prises. Pareceu-me que, apre-
sentando o imponente edifcio construdo sobre o antro tenebroso
do crime, eu podia no apenas pr emevidncia a nobreza da ar-
quitetura pelas oposies resultantes, mas tambm apresentar, de
maneira metafrica, o quadro imponente do Vcio oprimido pelo
6. A. Quatremere de Quincy, Dizionario storico di Architettura (verbete Ti-
po), Mntua, 1844.
202 ARTE E CIDADE
peso da J ustia. "7 Portanto, a unidade fixa da forma arquitetni-
ca re;;ulta da "oposio" de conceitos contrrios, como na tragdia
que e, naturalmente, o gnero literrio em que se exprime o "subli-
me~'. No caso do Palcio Nacional, "depois de meditar sobre os
m~IOsmais adequados para manifestar a Poesia da arquitetura, pen-
sei q,uenada sena mais perturbador ecaracterstico do que dar for-
ma as paredes deste palcio com as tbuas das leis constitucio-
nai~".8.A arquitetura deve, sim, falar, mas de maneira epigrfica
e_nao dlsc~~slva; e conquanto cada edifcio decerto preencha fun-
oe~especlfI~as, esta~esto includas nos conceitos gerais da ordem
social, da leI, da sociedade, do Estado e no constituem a causa
mas o contedo ou o significado intrnseco da forma. '
. Qu~ndo, e~ 1773, Ledoux foi encarregado de estudar uma or-
garnzaao funcional das instalaes e dos servios das salinas de
Chaux, no Fran~o C~ndado, fo.i m~ito alm da encomenda eproje-
tou uma verdadeira cidade, a pnrneira cidade industrial. Concebeu-a
de acordo com um esquema que certamente dependia das teorias
c?~temporneas da jardinagem. Na origem, h um interesse ideo-
lgico; Ledoux foi ~o~ certeza o primeiro a pensar que uma fbri-
ca podia ter UI~a dignidade arq~itetnica igual do templo ou do
pala CIOreal. Nao imaginava a cidade como um conjunto de basti-
dores e d~~enas de fundo formando uma imagem espacial unitria
e cenografIca,. ~as como .um agregado de tipos de edifcios singu-
larmente qualificados, cuja coexistncia era justificada apenas pelo
fato de cada um deles ser levado ao mesmo grau mximo de tipici-
dade. A tipologia tambm uma simbologia: o Palcio da Concr-
dia ser "simples como as leis que nele sero promulgadas" a Ca-
sa.d~ Unio. exprimir as "virtudes morais da agricultura, do co-
~er.cIO, da lIteratura"; o "Panaretheon" construdo em formas
cbicas, porque "o cubo o smbolo da imutabilidade?v. No Tem-
plo da Memria, as quatro torres angulares so, ao mesmo tempo,
colun?s cocleadas romanas e minaretes: o enxerto de diversas sim-
bologl~~ na me~ma forma demonstra que, alm da figuratividade
metafonca do smbolo, o que se procura a identidade substancial
entre forma e idia. .
Encarregado, ~~ 1783, de projetar para Paris nada mais do que
um posto alfandegano com certo nmero de cabines, Ledoux pro-
cedeu de acordo com uma metodologia precisa: comeou por estu-
7. E. Boulle, Architettura, saggio sull'arte, Veneza-Pdua, 1967, p. 102.
8. Idem, p. 103.
9. c..~.Ledoux, ~'architecture considre sous le rapport de l'art, des moeurs
et de Ia tgislation, Paris, 1804.
ARQUITETURA E "ENCICLOPDIA" 203
dar a forma tpica do novo objeto de construo - a cabine -,
passando depois srie de variantes que pode sofrer. Embora setra-
tasse de um empreendimento de carter prtico, ou seja, de forne-
cer um instrumento para o sistema de arrecadao fiscal, pesqui-
sou, definiu e enfim sintetizou todo um conjunto de significados:
a relao entre cidade ezona rural, entre Estado ecidado, a auto-
ridade da lei, a fora da justia. No posto alfandegrio, alm da
modesta funo prtica, viu uma porta de cidade, um elemento de
fortificao, uma guarita, um observatrio, um quartel, uma mo-
radia. Determinou o significado simblico e lxico de cada compo-
nente formal, hoje diramos seu contedo semntico - a ordem dos
fatores no altera o produto. Permaneceu firme o significado glo-
bal, o que Quatremere chama de "princpio elementar", a "razo
original da coisa", o tipo; mas a figura arquitetnica resultante de
tantas conotaes diversas muda por fora de uma virtualidade de
variao implcita no tipo. A srie das solues formais ilustra ede-
monstra, como melhor no se poderia, a distino to claramente
feita por Quatremere entre tipo e modelo: o modelo um objeto
cuja forma pode ser textualmente imitada, o tipo um esquema con-
ceitual que pode manifestar-se em muitas configuraes diversas.
No primeiro caso, tem-se uma imitao mecnica, quase uma c-
pia; no segundo, uma "imitao moral" . E esta pode ser "por ana-
logia, por relaes intelectuais, por aplicao de princpios, por apro-
priao de estilos, de combinao, de razes, de sistemas";'? Se,
entre os exemplos histricos possveis, escolhemos o antigo, por-
que a cultura clssica a das "razes originais"; e se o mundo gre-
go o mundo dos mitos naturais, o mundo romano o que funda
grandes conceitos civis de lei, de justia, de Estado. O princpio ti-
polgico que a arquitetura neoclssica, com seus claros temas ideo-
lgicos, contrape ao princpio estilstico levado ao extremo pelo
Rococ reflete, em suma, o mesmo tipo de imitao "moral" que,
nos mesmos anos, permite a David fixar, no Juramento dos Hor-
cios, o exemplo primeiro e mais elevado de uma pintura superior
a qualquer "simulao", absolutamente laica e "civil".
10. A. Quatremere de Quincy, op. cit., loc. cit.