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ETAPAS DE LA PREHISTORIA

NOMADISMO

Gnero de vida caracterizado por el desplazamiento continuo o peridico de un pueblo.

http://www.sabinashidalgo.net/historia/2560-los-chichimecas

Aridoamrica. Esta rea estuvo formada por grupos de cazadores-recolectores nmadas, en contraste
con Mesoamrica que fue habitada por agricultores.
Chichimecas.
El nombre genrico con que se les ha denominado fue el de Chichimecas; estos comprendan grandes
subgrupos. Tomando como centro geogrfico a Monterrey, hacia el norte y hasta la orillas del Ro
Bravo se encontraban los Alazapas; hacia el sur los Huachichiles; al poniente los Coahuiltecos y al
oriente los Borrados.
La vida nmada
Todo el grupo chichimeca tena el mismo gnero de vida nmada. La vida nmada no era ni
improvisada ni desordenada; la regulaba la necesidad de obtener alimentos. Cazadores y recolectores
seguan a las especies de animales que les proporcionaba alimentos y materiales necesarios para
elaborar los vestidos, la habitacin y los instrumentos. Los recolectores migraban de una a otra
comarca segn la poca del ao en que maduraban los distintos frutos y semillas silvestres.
El hogar y los enseres
Estos grupos de indios habitaban el los repechos de las rocas o en los nontes. Sin embargo, en el
invierno o en tiempo de guerra, construan pequeas aldeas de hasta quince chozas dispuestas en
forma de media luna. Esas habitaciones, de carrizo y zacate, tenan forma de campana, carecan de
ventanas y tenan un hueco para entrar por ellas. Si tenan alguna piel de animal, la usaban como cama,
si no, dorman en el suelo. Un poco de zacate les serva de cabecera.
Para guardar alimentos usaban cestos de fibras y como platos utilizaban conchas de tortuga.
El vestido
La mayora de los grupos cazadores saban curtir pieles y se vestan con ellas. Haba diferencias en el
vestido entre cada grupo. En algunos de stos, hombres y mujeres usaban unos zamarros hechos de
pellejos de conejos, torcidos en forma que cada pellejo hace un hilo. Llevaban el cabello largo y suelto,
atado a veces con una cinta de piel que les llegaba por detrs, ms debajo de la cintura. Las mujeres
vestan un faldelln de cierto tipo de hierba torcida o formando por dos piezas de piel de venado
adornadas con frutas secas, caracoles y dientes de animales que producan cierto ruido al andar.
Los alimentos
La alimentacin cuando no era a base de frutas, se limitaba al mezcale, una comida que hacan de la
pulpa de la lechuguilla cocida en hornos de piedra, como la barbacoa.
La tuna del nopal solan comerla al natural o cocida como barbacoa. En la poca en que esta fruta
maduraba, los varones traan siempre una redecilla para cortarlas; eran muy hbiles para limpiarlas y
comerlas. La flor de nopal tambin formaba parte de su alimentacin.
El mezquite, muy abundante en la regin, lo coman fresco al madurar, aunque tambin ya seco. Lo
molan y cernido lo ponan en pequeos sacos tejidos o en nopales abiertos. Abundan los alimentos de
origen animal y de stos la carne preferida era la del venado.
La organizacin social
Su organizacin era patriacal. La divisin del trabajo se realizaba por sexos: Al hombre le
correspondan la caza, la guerra y la elaboracin de utensilios necesarios para esas actividades, y las
mujeres desempeaban las ms variadas y difciles tareas, como criar a los nios, cuidar a los animales
y elaborar los utensilios necesarios para la vida domstica. Tambin curtan y adornaban los cueros de
los animales, acarreaban el agua, la lea y recolectaban frutos y semillas.
En cuanto al casamiento, bastaba con que el pretendiente diera por la novia la carne de un venado o su
piel.
La organizacin poltica
No haba una organizacin poltica propiamente dicha. Los jefes guerreros se encargaban de dirigir las
operaciones militares, el cargo se daba a quienes destacaban por su valor y habilidad
Pintura y tatuajes
Una de las principales finalidades de la costumbre de tatuarse era la posibilidad de distinguir a los
miembros de cada grupo, principalmente en los combates.
Haba grupos que ocasionalemente solan pintarse figuras de sapos, vboras y otros animales, sobre
todo cuando iban a pelear pues crean que as estaban protegidos. Los tatuajes eran de distintos
colores.
La guerra
Sus armas eran el arco y la flecha. Para el arco usaban la raz del mezquite por fuerte y flexible; las
flechas la hacan de carrizo fino y consistente.
La religin
El culto religioso no exista entre los nmadas. Segn los cronistas espaoles no tenan dolos ni
templos. El hechicero era una persona que practicaba su accin mgica-curativa nicamente con fines
individuales.
Los festejos
Las fiestas o mitotes eran frecuentes y se usaban para planear guerras o ataques para reconciliarse con
grupos enemigos o simplemente por gusto. En las fiestas la comida y la bebida eran abundantes, puesto
que las preparaban con tiempo.
La msica
Sus instrumentos musicales no eran muy variados, apenas tocaban unas sonajas hechas con calabazas
con muchas perforaciones y piedrecitas de hormiguero. Otro insturmento era un trozo de palo al que le
hacan rayas o ranuras profundas y al tallrlas producan un sonido agradable. Tambin usaban flautas
de carrizo.
La danza
Danzaban al ritmo de la msica muy cerca unos a los otros, formando crculos concnticos en torno al
fuego, estas danzas eran prolongadas, solan durar hasta seis horas, sin descansar. En el mismo baile se
formaba un coro en el que intervenan hasta cine voces.
Tomado del libro: Nuevo Len, Montes Jvenes sobre la Antigua Llanura.
Monografa Estatal: S.E.P. Mxico, 1982.
Edicin Experimental. Israel Cavazos Garza.
Aportacin del Consejo de la Cultura y la Historia Sabinas Hidalgo.
2.
Chichimeca


Mapa de las naciones Chichimecas, hacia 1550
Los Chichimecas (Del Nahuatl Chichimecatl y a su vez de: mecatl "cordn" y chichitl "Perro sucio", se
traduce como: Franja de brbaros
1
) fue el nombre con el que los aztecas nombraron a todos los
pueblos indgenas ubicados al nortey este de su territorio, sin tomar en cuenta su filiacin lingstica ni
tnica.
Cerca del siglo XIII grupos chichimecas invadieron la ciudad Tollan Xicototitlan, capital de los toltecas y
a partir de este periodo comenzaron a moverse hacia el sur y establecerse hasta el valle de Mxico. Los
chichimecas que llegaron al valle de Mxico fueron los que comand Xlotl, los cuales posteriormente
abandonaran su nomadismo para absorberse en la cultura mesoamericana sedentaria.
A la hora del contacto espaol, segn Powell las cuatro naciones principales de chichimecas eran
lospames, guamares, zacatecos y guachichiles, stos dos ltimos a diferencia de
los tecuexe, caxcanes,Tezol, cocas, Sauzas y Guaxabanes, tenan un grado cultural inferior, porque los
dems tenan adoratorios y conocan la agricultura, aunque cabe resaltar que la mayora de los
chichimecas eran cazadores-recolectores y los que conocan la agricultura eran los que vivan cerca de
ros o en reas donde haba fuentes de agua, manantiales, ros, etc.


1 Distribucin geogrfica
2 Pueblos chichimecas
o 2.1 Caxcanes
o 2.2 Guachichiles
o 2.3 Guamares
o 2.4 Pames y Chichimecas-Jonaces
o 2.5 Tecuexes
o 2.6 Zacatecos
o 2.7 Cocas
3 Organizacin social
o 3.1 Economa
o 3.2 Milicia
o 3.3 Poltica
4 Sociologa
o 4.1 Lengua
o 4.2 Educacin y distribucin de tareas
o 4.3 Cultura
o 4.4 Religin
o 4.5 Arte
5 Referencias
6 Enlaces externos
Distribucin geogrfica
Los chichimecas se extendan al norte desde Quertaro hasta Saltillo y de Guadalajara hasta San Luis
Potos, vivan en comunidades sin delimitacin fija, por lo que constantemente entraban en conflicto
con otros grupos, principalmente a causa de los alimentos.
Generalmente tenan caciques, quien era el guerrero ms valiente de la tribu; no tenan dioses
relacionados con la fertilidad como las culturas mesoamericanas, comnmente adoraban al sol,
la luna y otros astros; su desarrollo con las artes fue relativamente escaso, esto se entiende debido a su
nomadismo, el cual haca que su nivel cultural fuera realmente pobre si lo comparamos con la de los
pueblos de Mesoamrica.
Sin embargo, a pesar de ello, ciertos pueblos chichimecas lograron edificar templos-fortaleza, canchas
de pelota, desarrollaron la cermica, la pintura, los petroglifos, etc., todo ello en un medio desfavorable,
en una zona rida donde las precipitaciones pluviales son escasas y donde el clima es cambiante segn
la altitud.
Pueblos chichimecas[editar]
Caxcanes[editar]
Artculo principal: Caxcn
Eran los ms numerosos y merodeaban por El
Tel, Tlaltenango, Juchipila, Teocaltiche, Nochistln, Aguascalientes y Jalisco dentro de la tribu haba un
subgrupo llamado los tezoles Se cree que descienden de las 7 tribus que salieron de Aztln haca la
tierra prometida por Huitzilopochtli; esto se conoce por la Crnica miscelnea del padre Antonio Tello,
quien dice que los caxcanes tienen cierta similitud de lenguaje a la de los mexicas; hace referencia a que
los pueblos de caxcanes son gente que casi habla el lenguaje mexica y se precian de descender de los
mexicas pero no hablan el lenguaje mexica tan culto y refinadamente como ellos. Tambin se piensa
que a partir del colapso de la cultura de los Chalchihuites hubo un desplazamiento hacia el sur de
algunos elementos de los grupos que ms tarde seran conocidos como caxcanes; el significado de la
palabra (caxcan) traducido al espaol es no hay, y este nombre se les qued porque cuando llegaron
los espaoles a esta provincia les preguntaban por comida u otras cosa, a lo que respondan en su
lengua de dnde lo he de tomar? no hay...!
Los caxcanes fueron conquistadores, pues a lo largo de su recorrido conquistaron y fundaron pueblos
como Amecatl, Tuitln, Juchipila, El Teul, nochistln y Teocaltiche, un centro de belicosos tecuexes que
estaban aliados con sus vecinos los zacatecos y guachichiles para resistir la invasin. Una de sus
ltimas guerras fue la ocasionada por la comercializacin de la sal (condimento) que involucr a una
extensa zona y que se le conoce como la guerra regional de 1513, despus los mismos caxcanes
intervendran en la guerra contra los espaoles, conocida como la guerra del Mixtn (diciembre de
1541).
Los caxcanes contaban con un sistema de vida poltico social de nivel aldeano, con una aldea mayor a
manera de cabecera, la cual tena varios barrios ms pequeos dependientes de ella. A diferencia de
otros grupos chichimecas, los caxcanes llegaron a alcanzar el sedentarismo, debido al contacto
con otomes ytarascos.
Guachichiles[editar]
Artculo principal: Guachichil


Extensin de los Guachichiles.
Eran los ms belicosos, merodeaban desde Saltillo hasta San Felipe (Torres Mochas). Su centro de
operaciones fue el Tunal Grande, el cual, aparte de servirles como refugio, era una importante fuente de
alimento. El nombre de guachichil (del nhuatlk
w
al-) significa 'cabezas [pintadas] de rojo'. Este
nombre se les dio porque se pintaban la cabeza y el cuerpo de color rojo con el colorante de yerbas o de
la misma tuna y de las minas de colorante encontradas en San Luis Potos. Tambin se adornaban el
cabello con plumas de color rojo. Hay informes de canibalismo entre los guachichiles, esto lo dieron a
conocer los zacatecos con quienes guerreaban constantemente; estos afirman que los otros que son
guachichiles comen carne humana y cuando los prenden en la guerra se los comen.... Dentro de la
misma tribu guachichil haba subgrupos, unos eran llamados los de Mazapil, los de las Salinas y los
que eran simplemente llamados chichimecas.
Guamares[editar]
Artculo principal: Guamare


Area de los Guamares.
Se concentraban en la regin de Guanajuato y hacan incursiones hasta Aguascalientes y Lagos. Eran
los ms valientes, ms aguerridos, ms traidores y ms destructores, as como los ms astutos. Tenan
subgrupos, unos eran los de la Comanja de Jaso, los llamados chichimecas blancos (por la blancura
de su piel o por la blancura alcalina de las tierras donde habitaban), y los copuces.
Pames y Chichimecas-Jonaces[editar]
Articulos principales: Pame y Chichimeca-Jonaz
Eran los menos belicosos de todas la naciones chichimecas, esto se entiende porque se encontraban
cerca de la ciudad de Mxico y Quertaro; estaban influenciados por los otomes en
cuestiones religiosas y sociales. Algunas de las caractersticas de los pames son: culto de dolos;
ofrendas de papel; ceremonias de plantacin y cosecha, en que un jefe religioso rociaba las milpas con
sangre de sus piernas (pantorrilla); templos (cues) en los cerros.... Gonzalo de las Casas dice que la
palabra pame significa no en su idioma, y se les dio dicho nombre porque lo decan muy
frecuentemente. Los pames hablaran presuntamente una lengua otomangueana del grupo oto-pame.
Tecuexes[editar]
Artculo principal: Tecuexe
Se encontraban al este de la actual Guadalajara, se cree que provienen por la dispersin de grupos
de Zacatecas probablemente de La Quemada; esto se supone porque en la zona que habitaban junto con
los caxcanes se han encontrado vestigios arquitectnicos: en el cerro de Tmara, en el Boln, en
Teocaltitn, en Corona, Cerrito y en algunos otros lugares que estn al suroeste de Aguascalientes. Al
igual que el grupo caxcn, los tecuexes alcanzaron el sedentarismo, sobre todo los que vivan en la parte
sur de los estados de Aguascalientes y Jalisco; estos se establecan en los mrgenes de los ros, los
cuales aprovechaban para cultivar frijol,calabaza, maz, semilla de cha etc. Adems, eran artesanos,
carpinteros, canteros y petateros, pues Motolina escribi:
en cualquier lugar... todos saben labrar una piedra, hacer una casa simple, torcer un cordel en una soga,
y los otros oficios que no demanda sotiles instrumentos o mucho arte.
Zacatecos
Artculo principal: Zacateco


Extensin de los Zacatecos.
Se extendan desde Zacatecas hasta Durango, eran guerreros valientes y denodados, y clebres
tiradores.
2
Se distinguan de las dems naciones porque llevaban medias calzas y vendas en la
frente. Los primeros conquistadores de Zacatecas hacen referencia a que andaban desnudos, pero
con medias calzas de perro, de la rodilla al tobillo para defenderse de la aspereza de la vegetacin.
Cabe hacer mencin que una de las caractersticas de los chichimecas fue la desnudez, aunque algunos
se cubran con pieles. Tambin se clasifica a los zacatecos como los mayores flecheros del mundo,
eran excelentes tiradores, si apuntan al ojo y dan en la ceja, lo tienen por mal tiro. Los cronistas
espaoles decan aunque exageradamente: en una ocasin vi tirar a lo alto una naranja, y le tiraron
tantas flechas, que habindola tenido en el aire mucho tiempo, cay al cabo hecha minutsimos
pedazos. Algunos los consideran ms civilizados que los guachichiles. Aunque no se sabe de cierto, se
cree que su lenguaje perteneci a la familia lingstica uto-azteca.
Cocas[editar]
Artculo principal: Pueblo coca
Habitaban en la antigedad los alrededores del Lago de Chapala, son citados por Powell como un
pueblo menor ya que no representaron problema para los espaoles.
Fundaron Chapala, Mezcala, Cocula, entre otros pueblos. Actualmente sobreviven nicamente
en Mezcala.
Organizacin social[editar]
Economa[editar]
Los grupos chichimecas zacatecos y guachichiles no tenan un modo de vida agrcola y eran
principalmente nmadas o seminmadas. Los que tenan asentamientos agrcolas e implantaron
tcnicas para desarrollarla fueron los tecuexes, caxcanes, pames y guamares. No se sabe con precisin
cuando introdujeron la agricultura, aunque esta pudo deberse a los cambios acaecidos por la influencia
de sus vecinos los otomes y tarascos.
Para cultivar hacan primero corte de rboles, roza, siembra y desyerbe. Utilizaban utensilios como las
hachas de garganta y las coas, tanto de metal como de pedermal, para cultivar chile, frjol y maz. Antes
que introdujeran la agricultura subsistan de frutas silvestres y vegetales, coman tunas (de la cual
hacan una especie de licor), semillas, races, el dtil y del mezquite hacen de aquella fruta
ciertos panes que guardan para entre ao.
La caza tambin constituy parte de su base alimenticia, pues coman conejos, ranas, peces, etc. El
comercio se realizaba por medio de trueque, en el que se daba el intercambio de excedentes agrcolas,
utensilios domsticos, caza, artesanas y alfarera. Las operaciones las hacan en das de plaza en un
lugar llamadotianquistli o plaza pblica. El fraile Bernardino de Sahagn en Historia general de las
cosas de la Nueva Espaa menciona que los grupos del sur (caxcanes y tecuexes) hacan trueque con los
otomes, con quienes intercambiaban armas por excedentes agrcolas.
Milicia[editar]
Los chichimecas se preparaban para la guerra con oraciones y danzas y bailes; en la danza de guerra
(el mitote), trababan los brazos con los de sus compaeros, y todos giraban vigorosamente en un crculo
alrededor de una hoguera; es probable que a la hora del mitote incluyeran msica con un tambor o con
el golpeo del arco y la flecha. Por lo general el mitote se haca de noche, y consuman peyote (pyotl)
u hongos malos (nancatl). Sobre las danzas y alucingenos Sahagn nos dice: y se juntaban en un llano
despus de haberlo bebido y comido, donde bailaban y cantaban de noche y de da, a su placer, y esto el
primer da, porque el da siguiente lloraban todos mucho, y decan que se limpiaban y lavaban los ojos y
caras con sus lgrimas.
El arma principal del chichimeca fue el arco y la flecha, en cuyo manejo tenan gran habilidad. El arco
chichimeca era de unos dos tercios de largo de un cuerpo mediano y llegaba, aproximadamente, de la
cabeza a la rodilla [...] la flecha, de unos dos tercios de largo del arco era sumamente fina. La punta de la
flecha por lo general era de obsidiana o eran tostadas en la punta agudizada. Para protegerse del golpe
de la cuerda del arco, el guerrero llevaba un brazalete de piel. Tambin tenan otras armas: hachas,
cuchillos de pedernal, jabalinas y macanas, que son unos palos con sus porras en la punta y cuchillas de
pedernal. Respecto a la manera de combatir, fray Juan de Torquemada nos dice: pelean desnudos,
untados con matrices de diferentes colores, y con arcos y flechas con puntas de pedernales, armas que por
ser de caa parecen dbiles, pero es increble el estrago que, puestas en sus manos, hacen en los hombres
armados y en sus caballos, aunque vengan cubiertos.
Poltica[editar]
La poltica de gobierno de los chichimecas fue el cacicazgo, dirigido por el tlatoani, quien tena el cargo
de jefe civil mximo y supremo sacerdote; dictaba leyes muy sencillas. En el calige (callihuey, casa
grande) era donde habitaba la autoridad mxima.
Por otra parte, Powell menciona que entre los chichimecas haba caudillos quienes dirigan a un gran
nmero de hombres y que la sucesin de stos se realizaba mediante el asesinato, el desafo o la
eleccin. Sin embargo, Torquemada dice que no tienen reyes ni seores, mas, entre s mismos eligen
jefes grandes salteadores con quien andan en manadas movedizas, partidas en cuadrillas; no tienen ley
ni religin concertada.
Sociologa[editar]
Su vestimenta era muy sencilla, pero generalmente andaban desnudos (principalmente cuando
entraban en guerra); a veces los hombres cubran sus genitales con ramas, las mujeres con pieles
ardilla, venado, coyote de la cintura a la rodilla; utilizaban huaraches con suela de cuero. Los caciques
tenan sobre la espalda una manta de pellejo de gato montes u otros animales, tambin traan adornos
de plumaje. Su mujer traa naguas y camisa de los mismos pellejos, tambin las dems mujeres traan
faldelln y huipil de pellejos.
En cuanto a su aspecto fsico, hombres y mujeres usaban cabello largo hasta la cintura, algunos
acostumbraban a pintarse el cabello de color rojo, as como otras partes del cuerpo, siempre que hacan
esto era cuando entraban en guerra; se pintaban vboras, sapos, coyotes y otros animales que los
protegan durante el combate; tambin usaban adornos como collares, aretes u orejeras de hueso. Por
fuentes de cronistas se sabe que eran fuertes, robustos y lampios, que apenas tienen pelos en la barba
y en todo el cuerpo, otros cronistas los describen como de mediana estatura, morenos a manera de
gitanos y muy lampios; algunos eran muy ligeros, pareca que volaban por su gran ligereza.
Lengua[editar]
Debido a que el trmino chichimeca se refiere a un conjunto de pueblos, que si bien tenan rasgos
culturales similares, no mantenan una unidad tnica ni lingstica propiamente. Presumiblemente los
chichimecas hablan lenguas utoaztecas (probablemente: Caxcanes, Tecuexes, Zacatecos y Guachichiles)
y otomangueanas (con seguridad: Pames) principalmente aunque es difcil debido a la escasez de
testimonios lingsticos de los diferentes grupos. Entre los grupos con lenguas no clasificadas estaran
los Guamares. Adems dentro de cada grupo habra existido diversidad de dialectos.
La fragmentacin lingstica fue ocasion serios problemas a los frailes en su conquista espiritual,
porque haba una gran cantidad de lenguas que a veces los frailes se les oa decir: a quien no admirar
ver que en estas provincias hay en cada pueblo o poco menos un lenguaje diferente, tanto que los
vecinos no lo entienden! Y cierto que hay por aqu pueblos de a quince vecinos que hablan en ellos dos
o tres diferencias de lenguas.
[cita requerida]

Educacin y distribucin de tareas[editar]
Las prcticas matrimoniales eran de dos tipos: la poligamia caracterizaba a los chichimecas del norte, y
la monogamia a los del sur; en ocasiones haba matrimoniosintertribales para hacer la paz entre dos
pueblos. En los grupos del sur, el que cometa adulterio lo flechaban junto con la mujer. En la vida
matrimonial, cuando la mujer estaba preada el marido le daba calores con fuego por las espaldas, le
echaba agua y, despus que haba parido, dbale el marido dos o tres coces en las espaldas para que
acabase luego de salir la sangre [retoo, hijo], hecho esto tomaban a la criatura y metanla en un
huacalejo.
Se acostumbraba que el hombre se dedicara a la caza, guerra, agricultura y artesanas; la mujer se
ocupaba de la recoleccin de frutos y semillas, as como del acarreo del agua en nopales huecos y
guajes.
Los nios tenan como diversin entrenarse en el uso del arco y la flecha; sobre sus diversiones,
fray Bartolom de las Casas nos dice: tenan un juego de pelota que ac [en Mxico] llaman batey,
que es una pelota, tamao como las de viento, sino que es pesada y echa de una resina de rbol muy
correosa, que parece nervio, y salta mucho y juegan con las caderas y arrastrando las nalgas por el
suelo, hasta que venci el uno al otro. Tambin tiene otro juego de frijoles y canillas, que todos son
sabidos entre los indios de estas partes.... Se han encontrado canchas similares a la de La Quemada,
una en San Luis Potos Ro Verde, y la otra en el norte de Guanajuato. En la regin caxcan entre el
estado de Jalisco de acuerdo con Beals hay terrenos para el juego en Teocaltiche, Teuchitln (abiertas
con altares terminales) y Teocaltitln [...] la cancha ms grandiosa es de 90 m de largo y se sita al
principio de una plataforma en Rancho Nuevo Jalisco.
Cultura[editar]
Estos grupos del desierto no desarrollaron construcciones magnficas como los pueblos
mesoamericanos. Comnmente vivan en cuevas naturales o artificiales, a veces hacan sus chozas de
zacate o de hojas de palma, algunas otras eran pequeas y de un solo piso, con muros de tepetate, o de
adobe con zoquete y techos de terrado; tambin usaron otros materiales como basalto, fibras de
maguey y tepetatl.
Los chichimecas tampoco desarrollaron ningn tipo de escultura debido a su nomadismo. Las pocas
pinturas petroglifos y pictogramas que hay, se encuentran en cuevas, barrancos, riscos, peas, etc.
Los signos pueden bien representar a sus dioses, animales o escenas de la vida cotidiana, pero muchas
de ellas son abstractas e incomprensibles. Algunas de las pinturas se encuentran al oriente de
Aguascalientes hasta Rinos, Cinega de Mata y Loreto, muchas de estas pinturas fueron tapadas o
borradas por los evangelistas, quienes taparon las pinturas con cal y en ellas pusieron smbolos
cristianos, tal como sucedi en las cuevas de Villa Garca, Zacatecas.
Religin[editar]
La religin fue practicada en centros cvico-religiosos por medio de sacerdotes, brujos o hechiceros
que llaman madai cojoo, que quiere decir hechicero grande; por lo general estos centros ceremoniales
o adoratorios (cues)se encontraban en las laderas de las montaas o en lugares altos. Los Caxcanes y
tecuexes usaban los templos como fortalezas en tiempo de guerra, y an quedan algunas ruinas en el
cerro de la Corona, en el Boln, en Teocaltitn, en Tmara y en algunos otros lugares... El centro
ceremonial ms importante de los tecuexes y caxcanes fue Teocaltitn, distante 12 km al oriente de
Jalostotitln: Teocaltitn: lugar donde abundan los templos o teocallis.
Segn Powell, rendan culto a cuerpos celestiales como el sol y la luna, tambin tenan cierta adoracin
por algunos animales. Sin embargo, los cronistas opinaban as de sus dioses: creen como descreen y no
adoran ni an [han] adorado a Dios conocido, sino hoy una piedra que hallan o hacen, y maana otra
diferente figura y ordinariamente de animales, sin permanecer en ninguna.
Acostumbraban a quemar a sus muertos y guardar sus cenizas. Tambin realizaban entierros, que por
lo regular eran en los montes donde se ponan ofrendas con alimentos y figurillas.
Las danzas que realizaban alrededor de sus enemigos tenan un concepto religioso. Asociada con la
religin estaba la cosecha, porque despus de danzar muchas danzas, se sienta [el jefe de la tribu] en
un banquillo y con una espina se pica en una pantorrilla, y con aquella sangre que sale roca la milpa, a
modo de bendicin. En sus ritos religiosos utilizaban mucho la bebida (alcohol de tuna o maguey) y
alucingenos (peyote).
Como se pudo apreciar, algunos grupos chichimecas no eran tan incivilizados como normalmente se
supone, pues si bien es cierto que su condicin cultural fue baja, tampoco carecan de una cultura, lo
que los hace an ms destacables, pues a pesar de tener condiciones adversas lograron sobrevivir,
incluso ellos fueron quienes pusieron mayor resistencia a la conquista tanto espiritual como material.
Arte[editar]
La cermica que desarrollaron fue poca; lo que se conoce es por las excavaciones de tumbas, donde se
han encontrado figurillas - a modo de ofrendas -cuando mucho de 10 cm de largo, las hay
pertenecientes a mujeres que muestran marcas en el cuerpo - escarificacin o pintura -, y ojos rasgados.
Estas figurillas fueron localizadas en San Luis Potos (zona guachichil); tambin se encontraron vasijas
de barro cocido que tienen como decoracin curvas muy simples que tal vez pudieron estar pintadas de
color rojo.
Las artesanas que produjeron fueron escasas, pues se redujeron a simples carpinteros, tejedores y
lapidarios, porque conocan y labraban los pedernales y navajas para las puntas de las flechas.






ANIMISMO

Animismo


Chamn urarina.
El animismo (del latn anima, alma) es un concepto que engloba diversas creencias en las que tanto
objetos (tiles de uso cotidiano o bien aquellos reservados a ocasiones especiales) como cualquier
elemento del mundo natural (montaas, ros, el cielo, la tierra, determinados lugares caractersticos,
rocas, plantas, animales, rboles, etc.) estn dotados de alma y son venerados o temidos como dioses.
Si bien dentro de esta concepcin cabran mltiples variantes del fenmeno, como la creencia en seres
espirituales, incluidas lasalmas humanas, en la prctica la definicin se extiende a que seres
sobrenaturales personificados, dotados de razn, inteligenciay voluntad, habitan los objetos
inanimados y gobiernan su existencia. Esto se puede expresar simplemente como que todo est vivo,
es consciente o tiene un alma.
En frica el animismo se encuentra en su versin ms compleja y acabada, siendo as que incluye el
concepto de magara o fuerza vital universal, que conecta a todos los seres animados, as como la
creencia en una relacin estrecha entre las almas de los vivos y los muertos. En otros lugares el
animismo es en cambio la creencia en que los objetos (como animales, herramientas y fenmenos
naturales) son o poseen expresiones de vida inteligente.
Los neopaganos a veces describen como animista a su sistema de creencias; un ejemplo de esta idea es
que la Diosa madre y elDios cornudo coexisten en todas las cosas. Asimismo, los pantestas igualan
a Dios con la existencia.
El trmino tambin es el nombre de una teora de la religin propuesta en 1871 por
el antroplogo sir Edward Burnett Tylor en su libro Primitive Culture (Cultura primitiva).

1 Creencias del animismo
o 1.1 Caractersticas generales
2 Vida despus de la muerte
3 Orgenes y ubicacin geogrfica
4 El animismo y el sueo
5 El animismo en la actualidad
6 Evolucin del animismo al monotesmo
7 Alma en los objetos inanimados
8 El animismo y la muerte
9 Diferencias entre animismo y religin
10 El animismo y los orgenes de las religiones
11 El animismo en la filosofa
12 Tylor
13 Fenmenos que se cree llevaron al animismo
14 Vase tambin
15 Referencias
Creencias del animismo[editar]
El principio general del animismo es la creencia en la existencia de una fuerza vital sustancial presente
en todos los seres animados, y sostiene la interrelacin entre el mundo de los vivos y el de los muertos,
reconociendo la existencia de mltiples Dioses con los que se puede interactuar, o de un Dios nico
aunque inaccesible en una adaptacin moderna. Sus orgenes no son precisables al contrario que las
religiones profticas, siendo junto al chamanismo una de las ms antiguas creencias de la Humanidad.
Ya la religin del Antiguo Egipto est fundada sobre bases animistas.
Caractersticas generales[editar]
La vida de los ancestros contina despus de la muerte.
Se puede interactuar directamente con los espritus.
Se reconoce la existencia de una gran variedad de espritus y dioses.
El alma puede abandonar el cuerpo durante trances o sueos.
Se cree en la mediacin de personas sagradas: chamanes, brujos.
Hay seres espirituales que viven en el alma o espritu del ser humano.
Se fusionan conceptos: individuo-comunidad, presente-pasado, objeto-smbolo.
Se realizan ofrendas o sacrificios expiatorios.
Vida despus de la muerte[editar]
La mayora de los sistemas de creencias animistas sostienen que existe un alma que sobrevive a la
muerte del cuerpo. Creen que el alma pasa a un mundo ms cmodo, de abundantes juegos y cultivos
agrcolas continuos. Otros sistemas, como el de los Navajo de Amrica del Norte, aseguran que el alma
permanece en la Tierra como fantasma, a veces malvado.
Otras culturas combinan estas dos creencias, y afirman que el alma debe escapar de este plano y no
perderse en el camino, de lo contrario se volvera fantasma y vagara durante mucho tiempo. Para el
xito en esta tarea los supervivientes del muerto consideran necesario
realizar funerales de duelo y adoracin a los ancestros. En las culturas animistas a veces los rituales no
son realizados por los particulares sino por sacerdotes o chamanes que se supone
poseen poderes espirituales ms grandes o diferentes a la experiencia humana normal.
La prctica de reduccin de cabezas que realizaban algunas culturas de Amrica del Sur deriva de la
creencia animista en que el alma del enemigo puede escapar si no se atrapa dentro de su crneo. El
enemigo entonces transmigrara al tero de una hembra de animal depredador, de donde nacera para
vengarse del asesino.
[cita requerida]

Orgenes y ubicacin geogrfica[editar]
Se encuentran trazas de animismo en frica al sur del Shara, Australia, Oceana, sudeste y centro
de Asia y en toda Amrica. La arqueologa y la antropologaestudian el animismo actualmente presente
en las culturas indgenas. Algunos conceptos antiguos acerca del alma se pueden analizar a partir de los
trminos con que sta era denominada. Por ejemplo, los lectores de Dante conocen la idea de que
los muertos no tienen sombra (ombra). Esto no fue una invencin del poeta sino una nocin que
proviene del folclore anterior al cristianismo. En las Islas Canarias, los guanches profesaban una
religin animista (Mitologa guanche).
Los basutos sostienen que una persona que camina por la orilla de un ro puede perder la vida si
su sombra toca el agua, ya que un cocodrilo podra engullirla y arrastrar a la persona dentro del agua. Y
en algunas tribus de Norte y Suramrica, Tasmania y en la Europa clsica, se encuentra el concepto de
que el alma ,ski, umbra se identifica con la sombra de una persona.
En cambio en la cultura occidental hay conexin entre el alma y la respiracin. Esta identificacin se
encuentra tanto en los idiomas indoeuropeos como en laslenguas semticas. Aire en latn se
dice spritus; en griego, pneuma y en hebreo, ruach. Esta idea se encuentra tambin en Australia, varios
puntos de la Amrica precolombina y Asia.
Para algunas culturas indgenas de Amrica y en las primeras religiones romanas, la costumbre de
recibir el ltimo aliento de un moribundo no era slo un deber piadoso sino el medio de asegurarse de
que su alma se reencarnara en el vientre de una nueva madre, y no quedara como
un fantasma errante. Otros conceptos conocidos identifican el alma con el hgado, con el corazn, con la
figura que se ve reflejada en la pupila del ojo y con la sangre.
Aunque a veces se distingue el alma o principio vital del cuerpo (que tambin poseeran los animales)
como algo diferente del espritu humano, hay casos en que un estado de inconsciencia se explica como
debido a la ausencia de ste. Los indgenas del sur de Australia le dicen wilyamarraba (sin alma) a una
personadesmayada.
Tambin el trance autohipntico de un chamn o de un profeta se cree que se debe a su visita al ms
all, de donde trae profecas y noticias de personas muertas. La telepata o la clarividencia, con o
sin trance, se puede operar para producir la conviccin de la naturaleza dual (material-espiritual) del
ser humano, ya que haca parecer posible que hechos desconocidos para el mdium se pudieran
descubrir por medio de una bola de cristal.
La enfermedad a menudo se explica como la ausencia del alma y a veces se toman determinadas
medidas para atraer el alma errante de vuelta. En la tradicin china, cuando una persona est al borde
de la muerte y se cree que el alma ha dejado su cuerpo, el abrigo del paciente es sostenido en un largo
poste de bambmientras un sacerdote se esfuerza por devolver el espritu al abrigo por medio
de conjuros. Si el bamb comienza a girar en las manos del pariente que se ha dispuesto para
sostenerlo, esto se considera como signo de que el alma del moribundo ha vuelto.
El animismo y el sueo[editar]
Los sueos son a veces explicados en pueblos como viajes realizados por el durmiente, o
por animales u objetos de su entorno. Las alucinaciones, posiblemente deben haber contribuido a
fortificar esta interpretacin, as como la teora animstica en general. Ms importante an que todos
estos fenmenos, ya que es ms regular y normal, era el perodo diario de sueo con sus ideas e
imgenes frecuentemente irregulares e incoherentes. La mera inmovilidad del cuerpo era suficiente
para mostrar que su estado no era idntico al de la vigilia. Cuando, adems, el durmiente despertaba
para dar razn de una serie de visitas a lugares lejanos, de los cuales, tal como sugieren las
investigaciones psquicas modernas, poda incluso arrojar o traer detalles verdicos, la conclusin
irresistible debe haber sido que, en el sueo, algo que no era el cuerpo viajaba al ms all.
Si el fenmeno de los sueos fue de gran importancia en el desarrollo prehistrico del animismo, esta
creencia debe haberse expandido rpidamente hasta convertirse en una filosofa de la naturaleza de
la realidad. De la reaparicin en sueos de personas muertas, el hombre primitivo fue inevitablemente
llevado a la creencia de que existi una parte incorprea del hombre, que sobrevivi a la disolucin del
cuerpo. El alma fue concebida para ser un facsmil, una especie de doble del cuerpo, a veces no menos
material, a veces ms sutil, a veces totalmente impalpable e intangible.
Como en los sueos no slo se ven seres humanos sino tambin animales y objetos inanimados, la
conclusin debe de haber sido que ellos tambin tenan espritu, aunque las primeras religiones pueden
haber llegado a esta conclusin mediante otra lnea de argumentacin.
El animismo en la actualidad[editar]
El animismo goza de una gran popularidad en la actualidad, en diversas regiones del mundo ya que
creencia en la existencia del alma es algo que se presenta en las ms dismiles culturas a lo largo de la
historia y del mundo.
El animismo es un tema bastante extenso e indudablemente con un grado de personalizacin cultural
alta. Desde siempre se ha relacionado el animisno para tratar de explicar lo que hay ms all de la
muerte, lo intangible existente o sencillamente las cosas que son para la mayora inexplicables, es decir
una forma de pensamiento que vincula al ser humano con las cosas que lo rodean.
Evolucin del animismo al monotesmo[editar]
La humanidad, en sus 150.000 aos de haber evolucionado a Homo Sapiens vio las creencias en dioses
hasta hace unos 30.000 aos; siendo stos politestas. Segn muchos eruditos, el monotesmo
evolucion del politesmo apenas cerca de unos 5.000 aos.
Augusto Comte mostraba que la creencia del monotesmo tuvo su evolucin del politesmo y ste a su
vez evolucion del fetichismo.
Alma en los objetos inanimados[editar]
Algunas culturas no hacen distincin entre los objetos animados e inanimados. Los fenmenos
naturales, las caractersticas geogrficas, los objetos cotidianos y los artculos manufacturados pueden
estar tambin provistos de almas.
En el norte de Europa, en la antigua Grecia y en China, el espritu del agua o del ro es el caballo o una
figura con forma de toro. El monstruo del agua que tiene forma de serpiente es ms habitual, pero no se
trata estrictamente del espritu del agua. El sincretismo se manifiesta tambin en esta seccin del
animismo, cambiando el espritu inmanente por el Dios local de los ltimos tiempos o aquel que est
vigente.
[cita requerida]

El animismo y la muerte[editar]
En muchas partes del mundo se sostiene que el cuerpo humano es el asiento de ms de una alma. En la
isla de Nas son distinguidas cuatro: la sombra y la inteligencia que se mueren con el cuerpo, un espritu
tutelar, y un segundo espritu que se lleva en la cabeza. Se encuentran ideas similares entre
los euahlayi del sudeste de Australia, los dakotas y muchas otras tribus. As como en Europa el
fantasma de una persona muerta suele frecuentar el cementerio o el lugar de muerte, otras culturas
asignan moradas diferentes a las almas mltiples que ellos atribuyen al hombre. De las cuatro almas de
una dakota, una se quedar con el cadver, otra en el pueblo, una tercera se mezcla con el aire, mientras
la cuarta va a la tierra de almas donde la parte que ocupa puede depender de su trayectoria en esta
vida, su gnero, manera de morir o sepultura, en la observancia debida del ritual del entierro, o de
muchos otros factores.
De la creencia en la supervivencia del muerto proviene la prctica de ofrecer comida, mientras se
encienden fuegos, etc., en la tumba; al principio, quiz, como un acto de amistad o de piedad filial,
despus como un acto de culto hacia el antepasado. La simple ofrenda de comida o el derramamiento
de sangre en la tumba evoluciona despus en un sistema detallado de sacrificio. Incluso donde el culto
al antepasado no existe, el deseo de proporcionar consuelo al muerto en la vida futura puede llevar al
sacrificio de esposas, esclavos, animales, etc. As, sucesivamente, hasta llegar a la ruptura o quema de
objetos en la tumba, o a la provisin del peaje del barquero: una moneda puesta sobre la boca o los ojos
del cadver para pagar los gastos del viaje del alma. Pero todo no acaba con el pago del pasaje del alma
a la tierra de los muertos. El alma puede volver para vengar su muerte ayudando a descubrir al asesino,
o para descargar la venganza sobre este. Hay una creencia extendida que aqullos que sufren una
muerte violenta se convierten en espirtus malignos y ponen en peligro las vidas de aqullos que vienen
la mancha frecuentada casi. La mujer que se muere en el parto se vuelve un pontianak, y amenaza la
vida de seres humanos. Las personas acuden a medios mgicos o religiosos para rechazar sus peligros
espirituales.
Diferencias entre animismo y religin[editar]
Generalmente el animismo se describe como una religin. Segn lo interpretan religiones modernas
para intentar marcar una diferencia, muchos sistemas animistas de creencias no son en absoluto una
religin, ya que sta implica alguna forma de emocin. Pero en realidad, el animismo es
una filosofa que permea mltiples religiones, que propone una explicacin de fenmenos, que implica
una actitud (y por tanto un conjunto de emociones) hacia la causa de tales fenmenos.
Sin embargo, el trmino se suele utilizar para describir una etapa primigenia de la religin, en la que las
personas tratan de establecer una relacin con poderesinvisibles, concebidos como espritus, y que
pueden llegar a formar diversas jerarquas, como en los mltiples dioses del politesmo.
El animismo y los orgenes de las religiones[editar]
Se conocen dos teoras que suponen que el animismo fue el origen de las religiones actuales. La
primera, llamada teora de los fantasmas, relaciona los comienzos de la religiones humanas con el culto
a los muertos. Se la asocia principalmente con el nombre de Herbert Spencer, aunque tambin fue
mantenida por Grant Allen.
La otra teora, presentada por Edward Burnett Tylor, sostiene que la base de toda religin es animista,
pero reconoce el carcter no humano de los dioses delpolitesmo. Aunque la adoracin a los
antepasados o, ms ampliamente hablando, el culto a los muertos, en algunos casos se superpuso a
otros cultos o incluso los hizo desaparecer, no se puede asegurar su importancia, sino ms bien lo
contrario (otros cultos terminaron superponindose al culto a los antepasados). En la mayora de los
casos, el panten de dioses est formado por una multitud de espritus con forma a veces humana, a
veces animal, que no tienen signos de haberse encarnado alguna vez. Los dioses del Sol y de la Luna,
los dioses del fuego, del viento y del agua, los dioses ocenicos, y por encima de todos los dioses del
cielo, no muestran signos de haber sido fantasmas en ningn perodo de su historia. Es verdad que
algunos se pueden asociar con dioses fantasmas. Por ejemplo, algunos indgenas de Australia no dicen
en ningn momento que los dioses son espritus, y mucho menos espritus de muertos; sus dioses son
simplemente magos magnificados, super-hombres que nunca murieron. Se puede decir en general que
en Australia nunca existi la adoracin a los antepasados ni el culto a los muertos.
El animismo en la filosofa[editar]
El trmino "animismo" ha sido aplicado a muchos sistemas filosficos diferentes. Por ejemplo para
describir la visin de Aristteles de la relacin entre el alma y el cuerpo, sostenida tambin por
los estoicos y escolsticos. Tambin la monadologa de Leibniz ha sido designada como animista. El
trmino ha sido aplicado ms comnmente al vitalismo, una postura principalmente asociada
con Georg Ernst Stahl y revivida por F. Bouillier (1813-1899), que sostiene que la vida y la mente son
los principios directrices de la evolucin y el crecimiento, y que stos no se originaron en procesos
qumicos o mecnicos, sino que hay una fuerza directriz que parece guiar a la energa sin alterar su
cantidad. Otra clase completamente diferente de ideas, tambin denominadas animistas, es la creencia
en el alma del mundo, sostenida por el griego Platn, el alemn Schelling y los partidarios de Gaia (el
alma de la Tierra).
Tylor[editar]
Edward Burnett Tylor sostena que las sociedades no occidentales usaban el animismo para explicar
por qu sucedan las cosas. El animismo sera as la forma ms antigua de religin, lo que explicara
porqu los seres humanos desarrollaron las religiones para explicar la realidad. En la poca en que
Tylor present sus teoras (Primitive Culture, 1871), stas resultaron polticamente revolucionarias.
Sin embargo, desde la publicacin de Primitive Culture, las teoras de Tylor fueron cuestionadas desde
varios ngulos:
Las creencias de distintos pueblos que viven en lugares diferentes del globo y sin comunicacin
entre ellos no pueden ser aglutinadas como un solo tipo de religin.
La funcin bsica de la religin podra no ser la "explicacin" del universo. Crticos
como Marrett y Emil Durkheim argumentaron que las creencias religiosas tienen funciones
emocionales y sociales ms que intelectuales.
Actualmente se ven las teoras de Tylor como etnocntricas (centradas en su propia raza europea).
Su visin de la religin (como aquello que explica lo inexplicable) era
tanto contempornea como occidental; y l la estaba imponiendo sobre culturas no occidentales.
Presenta de manera arbitraria una progresin que va desde la religin (cuyas explicaciones acerca
de la realidad son subjetivas) hasta llegar a la ciencia (que provee explicaciones que satisfacen a
ciertos grupos) (Ver evolucin cultural.)
Fenmenos que se cree llevaron al animismo[editar]
Diversos investigadores como el Dr. Edward Burnett Tylor, Herbert Spencer, Andrew Lang y otros
crean que el "salvaje" comenz a creer en el animismo debido a la contemplacin de ciertos
fenmenos. Se form una animada controversia entre los dos primeros acerca del orden de sus
respectivas listas de fenmenos. Entre estos se encuentran el trance, la inconsciencia, la enfermedad,
la muerte, la clarividencia, los sueos, las apariciones de muertos, los espectros, las alucinaciones,
losecos, las sombras y los reflejos.
Thomas, Northcote Whitbridge, "Animismo", Encyclopdia Britannica, 1911.


Sedentarismo
El sedentarismo es una forma de poblamiento por la cual una sociedad se establece en un lugar
determinado al que pasa a considerar como de su propiedad. Es la anttesis del nomadismo. Se cree que
el proceso por el cual los seres humanos comenzaron a dejar de ser nmadas para convertirse en
sedentarios comenz con el Neoltico, hace aproximadamente diez mil aos en Oriente Medio.
Posteriormente se fue dando en todos los continentes, en unos casos por difusin y en otros de manera
espontnea, como en China, Nueva Guinea, frica o Amrica (en esta ltima durante su periodo
formativo). La sedentarizacin se consolid definitivamente con la fundacin de las primeras ciudades
(Jeric tiene ya entidad poblacional hacia el 9 500 a. C.). La ciudad representara la culminacin del
proceso de sedentarizacin humano y dicho proceso perdura todava en la edad contempornea.




12 agosto de 2014

Teoras Sobre el origen del Hombre Americano



a. Teora Autoctonista
o Aislacionista de Ameghino, estudioso argentino que da como origen del hombre americano la Pampa
Argentina en el perodo terciario, plantea que el hombre proviene de seres inferiores. Lo ms refutado a
su teora es el planteamiento de que el hombre se origina en el terciario cuando est comprobado
cientficamente que se origin en el cuaternario.

b. Teora Monogenista Asitica de Hrdlicka. Hrdlicka, antroplogo checo, plantea que el hombre
americano tiene uniformidad racial y quede acuerdo a estas caractersticas fisonmicas puede ubicarse
su origen en Asia, especficamente en la Mongolia; que vino de Asia, atravesando el Estrecho de Bering
(puente de hielo que comunica a Mongolia con Alaska). Esta migracin se produjo hace
aproximadamente 10.000 aos y en cuatro perodos diferentes. Se le refuta a Hrdlicka que no existe
uniformidad racial en el aborigen americano, por lo tanto no tiene un origen nico en la Mongolia.

c. Teora de Origen Mltiple de Paul Rivet. Este antroplogo francs plante la teora multilateral
ocenica en su obra "Los Orgenes del Hombre Americano". Dado lo heterogneo de la poblacin
americana Rivet devela la existencia de varios orgenes y varias oleadas migratorias de poblamiento.
Plantea como lugares de origen: Australia, Polinesia, Mongolia y los Urales, dando como inicio de esas
oleadas hace 25.000 aos. Utiliza como paso hacia Amrica el Estrecho de Bering y el Puente Antrtico.
De esta teora se refuta el uso del Puente Antrtico ya que su existencia no ha sido comprobada.




Beringia es una regin asitico-americana ubicada dentro del crculo polar rtico, integrada por Alaska,
el extremo este de Siberia, el Estrecho de Bering y los Mares de Bering, y Chukchi. Dentro de Beringia se
incluyen las Islas Aleutianas y la Pennsula de Kamchatka.
La regin tiene significancia histrica para Amrica debido a que all se form en el pasado el puente de
Beringia, durante un breve perodo geolgico, por el que migraron plantas y animales en ambas
direcciones, y probablemente seres humanos que hicieron su ingreso a Amrica durante la ltima
glaciacin.
Aunque el puente de Beringia haya dejado de existir hace 10.500 aos, Beringia como unidad
territorial, natural y cultural sigue existiendo hasta el presente. Hoy en da Beringia es una regin
poblada por antiguas culturas del noroeste de Alaska y el lejano este ruso que, an separados por las
aguas y perteneciendo a diferentes continentes, tienen un lenguaje y tradiciones en comn y dependen
del mismo entorno ambiental.
Clovis y Folsom
La cultura clovis, cultura de Clovis o cultura llano en el sur de EE. UU. fue considerada a mediados
del siglo XX como la cultura indgena ms antigua del continente americano. Su datacin por
radiocarbono calibrada indica un periodo entre el 10 600 y el 11 250 a. C.1 Esa poca corresponde a los
ltimos aos de la glaciacin de Wrm o Wisconsin (la ltima Era de hielo).
Durante la mayor parte de la segunda mitad del siglo XX, los descubrimientos acerca de esta cultura
sostuvieron lo que se conoce como el "consenso clovis", fundamento de la teora del poblamiento tardo
del continente americano. A partir de las dos ltimas dcadas del siglo XX, nuevas investigaciones
cientficas cuestionaron las conclusiones del consenso clovis y aportaron pruebas de la existencia de
culturas amerindias mucho ms antiguas.
Es posible que la cultura Folsom haya derivado de la cultura Clovis, ms primitiva, y data de una poca
entre el 9000 a. C. y el 8000 a. C.

Los Onas fueron un pueblo amerindio ubicado en el norte de la isla Grande de Tierra del Fuego,
(Argentina y Chile) en el extremo austral del continente americano. Originalmente, eran nmadas
terrestres, cazadores y recolectores.

Hombre de Tepexpan.
El hombre de Tepexpan es uno de los ejemplares de esqueletos humanos ms antiguos que se han
encontrado en Mesoamrica; se le localiz en el estado de Mxico tras una excavacin en 1947, y al que
en su momento algunos estudiosos le atribuyeron una edad de once mil aos, otros de ocho mil, e
incluso algunos han sugerido cinco mil aos. Este individuo fue al principio identificado como un varn,
pero investigaciones recientes lo identifican como una mujer, aunque esto sigue siendo tema de debate.
Cultura Olmeca
La palabra "olmeca" significa "habitantes de la regin del hule" y fue utilizada por los aztecas para
nombrar a varios pueblos, tnica y lingsticamente diversos, que ocuparon la regin de Veracruz y
Tabasco a travs de los siglos. El nombre que se daban a s mismos a quienes llamamos olmecas se
desconoce. Esta cultura dur siete siglos y medio y pertenece al horizonte preclsico (2 500 a. de N.E. a
200 d. de N.E.) del pasado mesoamericano.

Periodo clsico de las culturas.
Especializaciones en diferentes ramas, agricultores,
Idea de orden social, un lder que toma decisiones en bienestar del grupo.

INSTRUMENTOS AUTFONOS

Autfonos
Son los instrumentos que producen sonido por medio de la materia con la que estn construdos.
Pertenecen a este grupo algunos objetos como las piedras o baquetas de madera golpeadas entre s,
el batir de las palmas, al igual que elementos utilizados como ornamento de los danzantes para marcar
mejor el ritmo de las danzas.(cascabeles, huesos o semillas sujetos en las manos, en la cabeza o en
las piernas.)
CLASIFICACIN DE INSTRUMENTOS PREHISPNICOS
DE GOLPE DIRECTO
ENTRECHOQUE
SACUDIMIENTO
FROTAMIENTO
EN FAMILIAS: SOGAS, HILOS, COLLARES, PULSERAS. (Tienen que ver con los atavos, conchas
bordadas en la tela o pulseras, que hacen ruidos)
LITFONO (HECHO DE PIEDRA)
AUTFONOS CONSTRUIDOS,
CAMPANAS: AUTFONO CONSTRUDO, INSTRUMENTO DE GOLPE DIRECTO, HECHAS DE METAL
FUNCIN SEALATORIA.

AERFONOS
SILBATO: INSTRUMENTO TIPLE, AERFONO DE SOPLO DIRECTO PUEDEN SER DE BARRO, MADERA,
FUNCIN IMITATIVA, SEALATORIA. CODIGO DE SEALES PRECISAS.
OCARINA
SOPLO DIRECTO HACIA EL BISEL.
Indios Coras, tepehuas y huicholes Google
Haba lectores de cantos, que saban leer los signos de la naturaleza.

Concepto filosfico Animismo
Concepto musical
HACER UN ESTUDIO ETNOBOTNICO PARA VER CUALES PJAROS HABAN EN LA REGIN Y DE ESA
MENRA IDENTIFICAR LOS SILBATOS QUE PUDIERAN IMITAR A ESAS AVES.

CUERNOS DE VENADO
Instrumento sealatorio, Trompeta tiple
CARACOLES: instrumentos con funcin sealatoria, instrumento advocatorio (advocacin es una
ofrenda), dirigida a un dios como (ehecatl dios del aire), aerfono. Instrumentos Pareados (en pares),
Hay instrumentos que funcionan pareados (en pares). Dan la idea de un dilogo, comunicacin, los
templos (cues),
Calpulli (barrio)
La proporcin del espiral da muchas nociones a la arquitectura, invento tecnolgico, el caracol se logr
hacer en el clasicismo.
Ver Isabel
Canto maya para el tuncul (teponaztli) autfono de golpe directo, golpeado con puntas de huli
Canto antifonal y responsorio. Solista y respuesta del coro.
Cochimes. (bajacalifornia) seminomricos,
Silbato de ehecatl, representa la muerte, Aerfono soplo hacia una cmara redonda.

23 septiembre de 2014
Domingo 2:00 pm Catedral metropolitana Concierto
Ver Isabel
G Virreinato
Libro Naufragios Alvar Nuez Cabeza de Vaca


Anlisis Desintegrar las partes de la pelcula:
Actuacin, Vestuario, Escenarios, Historia, texto o libreto, fotografa, msica,
Cmo es
Qu recursos emplea?
G El espejismo de las ciudades de Cbola
Director Nicols Echeverria
Cine etnogrfico
Tira de la peregrinacin (Peregrinacin Mexica)


14 OCTUBRE
La idea de un calendario circular es una forma simplificada de graficar el tiempo, de hacer encajar en un
ciclo, sin embargo no es un ciclo idntico, se podra definir como una espiral.
El proceso de cosechas que tambin son cclicos muestra variantes, pero sin embargo se dividen en
estaciones en 2: secas y lluviosas.

El solsticio de Xochicalco Morelos. Visitar.

Atlacahualco o Cuauhuitlehua (Entre febrero y marzo) Deidades que se celebran Tlaloc Tlamacasquis,
(seor de las aguas, el que hace brotar) Los dioses tlaloque ( deidades acuticas) Chachicuitle (diosa del
mar y lagos) Y a Quetzalcoatl. Pedir que las aguas llegaran y las fiestas estaban asociadas a la
agricultura. Fertilidad y Crecimiento.
En este mes se hacan ceremonias en los montes y aguas termales. Las cuevas son sitios tlalocues. A
quetzacoatl se le consideraba el que acarrea las nubes, dios del viento, de la vida de la maana.
Tlacaxipehualistli [Desollamiento de hombres]

Gonzalo Guerrero

21 octubre
Herodoto, mito de las hormigas gigantes
Fray Bernardino de Sahagn
Fray Pedro
Universidad de Salamanca
Llegaron intelectuales a estudiar las culturas prehispnicas, investigar, gracias a esos frailes se
pudieron registrar la historia de los ttulos de nobleza y los indgenas podan mantener ttulo de
nobleza, hicieron una estrategia de evangelizacin, se preocupaban por la salvacin de las almas,
(Gonzalo Guerrero: Esencia blica, Gonzalo saba que vendran oleadas de conquistadores, dio batalla
aun sabiendo que la adversidad estaba en contra, pele hasta morir. Se vuelve salvaje, se sali del siglo,
se ve forzado a tener una actitud extrema, Aguilar si regresa y cumple una misin muy importante en la
conquista, en un siglo se cristianiz al pueblo)
El mecanismo que serva para regir las ceremonias era el calendario civil, ligado al culto religioso, era
una cultura livtica,
Cdice mendocino,
Se adaptaron a las estructuras polticas de los indgenas, fue muy rpida la cristianizacin; los criollos
desde el inicio dieron indicin desde querer independizarse, la mayora de cdices son hispnicos, y se
hicieron para explicar a los reyes la sociedad indgena,

La ceremonia de quinto mes: Toxcatl (Sequedad) Cuaresma; Las deidades que se celebran xiguacoatl,
Huitzilopoxtli (Colibr) Signo de la fuerza, de la resurreccin, Xichiquetzatl. Se encaminaba a pedir un
buen curso de las sementeras, fiestas de ritos de fertilidad, se hace una conexin con la fertilidad de la
naturaleza con la humana,
Flautillas penitenciales, instrumento sealatorio,
Xompantli (tienen la funcin de aterrar a los visitantes, canibalismo ritual,
Omnubilado*
Teogona de huitzilopoxtli


++++
Peregrinacin de los mexicas
Les preocupaba validar su linaje, su historia, engrandecer su origen,
Aztln: lugar mtico, Xicomoztoc, 7 adoratorios.
28 octubre
Antonio Zepeda, Compositor.
5 de noviembre 11:30
Huehuecoyotl
Conferencia Mil aos de organera en Castilla y Aragn

5:00pm palacio Nacional, Sala Benito Jurez
ConferenciaDon Juan Tenorio y las comedias de Magia
Das de muertos. Morelos: xochicalco

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