Apresentamos a nossos leitores, em traduo portuguesa, a excelente palestra que o Padre

Paul Aulagnier, IBP, pronunciou no XIV Congresso Montfort Vaticano II !ist"ria e

#outrina, ocorrido entre os dias $% e &' de (ul)o passado*
Padre Paul Aulagnier, IBP
Em 7 de julho de 2007, o Papa Bento XVI publicou o Motu Proprio intitulado+ummorum
Pontificum* Nesse texto, ele reconhece explicitamente ue o Missal tradicional nunca !oi
abro"ado, ue ele n#o poderia s$%lo e ue, em conse&$ncia todo padre permanece li're de
utili()%lo* + o ue exprimem essas pala'ras do arti"o ,- ,Por isso - licito cele.rar o +acrif/cio
da Missa segundo 012 Missal 3omano 0tradicional2 012 que no foi (amais a.4rogado ,*
,5amais a.4rogado6- ,nunquam a.rogatam6* Em duas pala'ras, o Motu Proprio determina a
sorte da proibi.#o odiosa, injusta e ile"al ue h) uarenta anos, pretendia atin"ir a missa
tradicional*
Esta a!irma.#o / !ortalecida pelo coment)rio ue !a( o pr0prio Papa em sua 1arta aos
Bispos- ,este Missal nunca foi (uridicamente a.4rogado e, consequentemente, em princ/pio
sempre continuou permitido6*
Isso uer di(er ue a proibi.#o in2meras 'e(es repetida era il3cita, como !a( notar 4ean
Madiran*
E mais adiante, o Papa escre'e- ,Aquilo que para as gera7es anteriores era sagrado,
permanece sagrado e grande tam.-m para n"s, e no pode ser de impro8isototalmente
proi.ido ou mesmo considerado como nefasto6*
Isso eui'ale a con!irmar a import5ncia do costume na I"reja- ,Aquilo que para as gera7es
anteriores era sagrado, permanece sagrado e grande tam.-m para n"s16*Isso acontece com
a Missa tridentina* Ela / um costume imemorial, o ue lhe d), unicamente sob esse ponto de
'ista, ,uma perenidade intr/nseca enquanto monumento incompar98el da f-6* Em
conse&$ncia, ,a ,pereni:ao6 da missa tradicional no de8e ser concedida nem retirada6,
como escre'ia o 6r* de 6a'enthem a Monsenhor 7/, na /poca substituto da 6ecretaria de
Estado, ela de8e ser simplesmente recon)ecida e respeitada nas disposi7es que
regulamentam seu emprego ao lado, e8entualmente de ritos no8os, se )ou8er6* E os h)*
Isso / precisamente o ue !a( o Papa Bento XVI em seu Motu Proprio +ummorum
Pontificum* Ele uer !a(er respeitar por uma disposi.#o le"al a missa tridentina*
+ por isso ue o Motu Proprio !oi recebido pelo mundo da 8radi.#o com uma imensa ale"ria,
um imenso reconhecimento, um "rande encantamento* 8odos esses sentimentos !oram
expressos, para muitos, atra'/s do canto do eterno ;e #eum, com o temor, entretanto, de
ue ele n#o !osse recebido !acilmente pelos episcopados e ue sua aplica.#o !osse assim
di!icultada*
9 : Bre'e hist0ria do Motu Proprio +ummorum Pontificum
1om e!eito, h) uarenta anos os episcopados do mundo inteiro, mas particularmente o
!ranc$s e mesmo o episcopado su3.o, se le'antaram contra essa ;missa de sempre<* %Voc$s
conhecem al"uma coisa disso, aui no Brasil, com a oposi.#o !ero( de =om Na'arro, ue
sucedeu de =om Ma>er na diocese de 1ampos em ,? de no'embro de ,@A,*
8omemos nossos exemplos na 6ui.a- =om 9dam, bispo de 6ion, publica'a, em janeiro de
,@7B, uma ;atuali(a.#o< em ue a!irma'a ser proibido celebrar se"undo o rito de 6#o Pio
V ,que foi a.olido CsicD pela Constituio Missale 7omanum de '%<%6* E =om 9dam
precisa'a- ,A presente declarao - .aseada em informao aut=ntica e indicao formal da
Autoridade6* No m$s de janeiro se"uinte, era a 9ssembl/ia Plen)ria dos Bispos 6ui.os ue
proclama'a- ,>o - mais permitido cele.rar a Missa conforme o rito de +o Pio V6* Em toda
a parte era o mesmo re!r#o o!icial- ,A o.edi=ncia ? Igre(a pro/.e cele.rar a missa conforme
o rito de +o Pio V, em qualquer circunst@ncia que se(a6*
E a cat)stro!e !oi o discurso consistorial de 2E de maio de ,@7F, ue declarou ue a No'a
Missa ,foi promulgada para tomar o lugar da antiga6 substitui.#o G ual era preciso dar ,uma
pronta su.misso em nome da autoridade suprema6* ,A em nome da ;radio6, di(ia o Papa,
por ocasi#o desse 1onsist0rio, ,que n"s pedimos a todos os nossos fil)os, a todas as
comunidades cat"licas, que cele.rem na dignidade e no fer8or a liturgia reformada6*
9ssim a Missa No'a torna'a%se obri"at0riaH s0 ela de'eria ser celebrada* 60 ela era a lei* 9
missa tradicional esta'a proibida*
,A portanto com uma profunda amargura, mas tam.-m com uma paternal esperana que
nos dirigimos uma 8e: mais a esse confrade I=om Je!eb'reK, a seus cola.oradores e
?queles que se deixaram arrastar por eles1 >"s compreendemos seu apego sentimental ?
formas de culto e de disciplina aos quais eles esta8am )a.ituados, que, durante longo tempo
foram para eles um apoio espiritual e nos quais eles )a8iam encontrado um alimento
espiritual* Mas >"s temos a firme esperana de que eles sai.am refletir com serenidade e
sem partidarismo e que queiram admitir que eles podem encontrar agora o apoio e o
alimento aos quais aspiram nas formas reno8adas que o Conc/lio Vaticano II e >"s mesmo
decretamos como necess9rias para o .em da Igre(a, para seu progresso no mundo
contempor@neo, para sua unidade6*
9s ,inten7es pontificais6 n#o podiam ser expressas de maneira mais clara* 9s !ormas
canLnicas tal'e( n#o tenham sido respeitadas : / a tese do padre =ulac, de!endida com brio
na /poca : mas a Missa tradicional, entretanto, no pensamento ao menos, da hieraruia,
esta'a morta* Ela n#o existia mais*
Essa !oi a 'ers#o o!icial at/ ,@7A*
9 partir de ,@7A, mais nitidamente a partir de ,@AE, com a carta Buattuor a.)inc annos, e
ainda mais com o Motu Proprio de 4o#o Paulo II Ccclesia #ei adflicta, 'iu%se a lin"ua"em
tornar%se menos cate"0rica, e'itando os termos o.rigao do rito no'o e proi.io do rito
tradicional* Passou%se ent#o, pouco a pouco, di( 4ean Madiran, a um re"ime de autori:ao
pr-8ia : era a ;pr)tica< da carta Buattuor a.)inc annos, assim como da Ccclesia #ei
adflicta : era preciso pedir a autori(a.#o do bispo do lu"ar : o ue permitia supor, mas
implicitamente desta 'e(, ue a proibi.#o continua'a a existir* 8oda'ia, ela n#o era mais
absoluta* Jicen.as podiam ser obtidas, dispensas dadas*
8anto mais ue a 12ria 7omana e certos cardeais, arcebispos e bispos : certamente os mais
competentes : compreendiam ue a proibi.#o tinha sido um abuso de poder* Mas eles n#o o
disseram apesar da tend$ncia crescente aos arrependimentos de todo tipo*
Eles n#o o disseram imediatamente, eles at/ mesmo o ;esconderam<*
Por exemplo- soube%se, mas somente em ,@@?, por uma re'ela.#o do 1ardeal 6ticMler, ue
4o#o Paulo II tinha reunido uma comiss#o ad )oc, composta de no'e cardeais, G ual ele
tinha !eito duas uestNes-
% a missa tridentina !oi abolidaO
% pode um bispo proibir a um de seus padres, em situa.#o canLnica normal, de celebrar a
missa tridentinaO
P primeira uest#o, oito cardeais sobre no'e responderam ue a missa tridentina n#o tinha
jamais sido abolida* P se"unda, ue um bispo n#o podia proibir a seu padre de celebrar essa
missa* Eles che"aram a !a(er propostas ao 6oberano Pont3!ice, uma das uais reconhecendo
a le"alidade, a le"itimidade do rito de 4o#o XXIII, de ,@F2- ,Para cada missa cele.rada em
l/ngua latina com ou sem fi-is presentes o cele.rante tem o direito de escol)er
li8remente entre o missal de Paulo VI 0'%DE2 e aquele de 5oo XXIII 0'%<$2* +e o cele.rante
escol)e o missal de Paulo VI, ele de8e se ater ?s ru.ricas do dito missal* +e o cele.rante
escol)e o Missal de 5oo XXIII, ele - o.rigado a empregar as ru.ricas do dito missal, mas
pode
4 empregar se(a a l/ngua latina, se(a a l/ngua 8ulgar para as leiturasF
4 escol)er nos Pref9cios e nas ora7es do Pr"prio da missa suplementares, contidas no
missal de Paulo VI e introdu:ir preces uni'ersais Cas !amosas intercessNesD* G calend9rio
litHrgico para as festas ser9 aquele escol)ido pelo cele.rante6*
Q Papa, embora !a'or)'el a tal medida, no di(er do pr0prio 1ardeal 6ticMler, n#o publicou
nada por causa da press#o de certos episcopados*
Est)'amos em ,@AF*
9ssim, em ra(#o do sil$ncio dos melhores, a proibi.#o de !ato da missa tridentina continua'a
a ser a re"ra* 9 proibi.#o ainda permanecia* 1om e!eito, o Motu Proprio Ccclesia #ei
adflicta de ,@AA n#o modi!icou substancialmente a ;le"isla.#o< de Paulo VI* 9 lei "eral em
mat/ria lit2r"ica era ainda nessa /poca a !a'or da Missa No'a*
9presento como pro'a a resposta de Monsenhor 7e ao 6r* de 6a'enthem, presidente
honor)rio de Ina Voce* Ele escre'ia em ,A de janeiro de ,@@E- ,pelo MP Ecclesia =ei o uso
do missal romano foi concedido em certas condi7es* As di8ersas disposi7es tomadas desde
'%<J tin)am por finalidade facilitar a 8ida eclesial de certo nHmero de fi-is, sem
pereni:ar com isso as formas litHrgicas anteriores* A lei geral permanece o uso do rito
reno8ado desde o Conc/lio, enquanto o uso do rito anterior depende atualmente
de pri'il/"ios que de8em manter o car9ter de exce7es6*
Qs termos do prelado s#o claros- ,a lei geral permanece o uso do rito reno8ado desde o
Conc/lio enquanto o uso do rito anterior depende atualmente de pri8il-gios que de8em
manter o car9ter de exce7es6*
Est)'amos em ,7 de janeiro de ,@@E*
8oda'ia, certas personalidades importantes, na mesma /poca, como o 1ardeal 7at(in"er
apoiado pelo 1ardeal 6ticMler, come.a'am a tomar dist5ncia de tais a!irma.Nes, de tal
le"isla.#o* 6im, desde ,@@E, / a data de seu li'ro G sal da terra, o 1ardeal 7at(in"er
escre'ia- ,Cu sou certamente da opinio de que se de8eria conceder muito mais
generosamente a todos aqueles que o dese(arem o direito de conser8ar o antigo rito* >o se
8=, ali9s, o que isso teria de perigoso ou de inaceit98el* Ima comunidade que declara de
repente estritamente proi.ido o que era at- ento para ela tudo o que )9 de mais sagrado e
de mais alto, e a quem se apresenta como incon8eniente o desgosto que ela tem com
isso, Iessa comunidadeK p7e a si mesma em questo* Como se creria nela aindaK+er9 que
ela no 8ai proi.ir aman) o que ela prescre8e )o(e K Infeli:mente, a toler@ncia para com as
fantasias a8enturosas - entre n"s quase ilimitada, mas ela - praticamente inexistente para
com a antiga liturgia* Cstamos assim certamente no mau camin)o6*
Em seu li'ro testamento, ,Min)a 8ida* Lem.ranas6, ele di( ter !icado ,consternado pela
proi.io do antigo missal* Pois isso nunca se tin)a 8isto em toda a )ist"ria da liturgia6 Ele
retomou essa id/ia em ,@@A em 7oma, por ocasi#o da pere"rina.#o das
comunidades Ccclesia #ei* 9poiando%se na autoridade co 1ardeal NeRman, ele lhes
di(- ,Con8-m lem.rar aquilo que constatou o Cardeal >eMman, que di:ia que a Igre(a em
toda sua )ist"ria no )a8ia (amais a.olido nem proi.ido formas litHrgicas ortodoxas, o que
seria inteiramente estran)o ao Csp/rito da Igre(a1 ;ais ritos podem morrer, se o su(eito que
os condu:ia )istoricamente desaparecer ou se esse su(eito se inserir em outro quadro de
8ida* A autoridade da Igre(a pode definir e limitar o uso de ritos em situa7es )ist"ricas
di8ersas mas (amais Cla os pro/.e pura e simplesmente6*
8ais declara.Nes de um 1ardeal, do 1ardeal Pre!eito da 1on"re"a.#o da S/ eram,
compreende%se, muito importantesT e iriam cedo ou tarde modi!icar as coisas e os
esp3ritosT
Mas, nos !atos, mesmo em ,@@A%,@@@, a proibi.#o da litur"ia anti"a esta'a ainda de p/*
Q 1ardeal Medina te'e a ocasi#o de lembr)%lo em ,@@@, no dia B de julho de ,@@@, ao
1ardeal Bonicelli, ou em ,7 de outubro de ,@@@ nauilo ue se chamou, na Sran.a, o caso
da S66P ISraternidade 6acerdotal 6#o PedroK- a todos, 7oma lembra'a ue ,a lei geral
permanecia o uso do rito reno8ado desde o Conc/lio enquanto o uso do rito anterior depende
atualmente de pri8il-gios que de8iam manter o car9ter de exceo6*
Q mal !eito na I"reja por essa proibi.#o ainda n#o tinha sido reparado nessa /poca* Nas
par0uias, nas escolas, nos mo'imentos cat0licos, continua'a%se a pro!essar ue a missa
tradicional n#o era mais permitida* Isso !oi, portanto, repetido durante uarenta anos*
Jar"amente, o espa.o de uma "era.#o*
Soi preciso esperar 200, para 'er a le"isla.#o ,Medina6, do nome do Pre!eito da /poca da
1on"re"a.#o dos 6acramentos e da Jitur"ia, mostrar suas primeiras !issuras e deixar de ser
aplicada na totalidade de uma diocese* Soi na ocasi#o da cria.#o da 9dministra.#o 9post0lica
6#o 4o#o Maria Vianne> em 1ampos, no Brasil* Q Papa 4o#o Paulo II, em sua carta de 2? de
de(embro de 200,, Ccclesia unitas, declara'a- ,Confirmar4se49 ? Administrao Apost"lica a
faculdade de cele.rar a eucaristia e a liturgia das )oras segundo o rito romano e a disciplina
litHrgica codificados por >osso predecessor +o Pio V, com as adapta7es introdu:idas por
seus sucessores at- o Beato 5oo XXIII6* 9ssim, a lei "eral para essa diocese n#o era mais o
no'o missal, mas sim o missal anterior*
Q ue !oi con!irmado pelo =ecreto de Ere.#o assinado pelo 1ardeal 7e- ,A faculdade -
concedida ? Administrao Apost"lica de cele.rar a +anta Cucaristia, os outros sacramentos,
a Liturgia das !oras e as outras a7es litHrgicas segundo o rito romano e a disciplina
litHrgica de +o Pio V, com as adapta7es que seus predecessores introdu:iram at- o Beato
5oo XXIII6*
Q ensinamento do 1ardeal 7at(in"er tra(ia seus primeiros !rutos* En!imU Ele tinha declarado,
em ,@@E, como j) 'imos- ,A importante tam.-m cessar de .anir a forma da liturgia em
8igor at- '%DE6* + o ue esta'a !eito para a 9dministra.#o 9post0lica 6#o 4o#o Maria
Vianne>, em 200,*
Soi preciso esperar ainda sete anos para 'er essa no'a le"isla.#o aplicada G I"reja uni'ersal*
9ssim, como o Motu Proprio de Bento XVI, a missa tradicional era n#o li.erali:ada, como
muitos escre'eram, mas li.erada, como !e( notar justamente 4ean Madiran*
Por ue ela n#o podia ser 'alidamente proibida*
Essa imposs3'el proibi.#o !oi lembrada sem interrup.#o at/ a"ora nos meios da 8radi.#o*
Isso tinha sido dito imediatamente desde o princ3pio* Qs re!rat)rios G proibi.#o, em nome do
direito natural com Jouis 6alleron, em nome do direito canLnico com o Padre 7a>mond
=ulac, em nome do do"ma, com o Pe* 1almel, de =om 1astro Ma>er, de =om Je!eb're e do
1ardeal Qtta'iani, protestaram, desde ,@F@%,@70, ue um mandamento t#o injusto como a
proibi.#o da Missa tradicional n#o podia obri"ar em consci$ncia*
Q 1ardeal Qtta'iani, em sua carta de apresenta.#o ao Bre8e Cxame Cr/tico ao Papa Paulo VI
escre'ia-
Cstamos certos de que estas considera7es Iexpostas no Bre8e Cxame Cr/ticoKinspiradas
pelo que ou8imos da 8o: 8i.rante dos pastores e do re.an)o, encontraro eco no corao
paternal de +ua +antidade, sempre to profundamente sol/cito com as necessidades
espirituais dos fil)os da Igre(a* Gs su(eitos pelo .em dos quais - feita a lei sempre ti8eram o
direito, mais do que o direito, o de8er, se a lei se re8ela ao contrario, noci8a, de pedir ao
legislador com confiana filial sua a.4rogao*
A por isso que n"s suplicamos instantemente a Vossa +antidade que no queira em um
momento em que a pure:a da f- e a unidade da Igre(a sofrem to cru-is lacera7es e
perigos sempre maiores, que encontram um eco aflito, cada dia, nas pala8ras de nosso Pai
comum, que nos se(a tirada a possi.ilidade de continuarmos a recorrer ao /ntegro e
fecundo do Missale 7omanun de +o Pio V, to altamente lou8ado por Vossa +antidade e
to profundamente 8enerado e amado por todo o mundo cat"lico6* Voc$s ima"inam o peso
de tais a!irma.Nes, sob a pluma de um 1ardealU
9 declara.#o do Padre 1almel tamb/m causou sensa.#o* Escrita em no'embro%de(embro de
,@F@, al"uns meses apenas ap0s a publica.#o do no'o Grdus Missae, ela apareceu em
janeiro de ,@70* ,Cla foi a primeira desse g=nero e de tal .ril)o6, di( 4ean Madiran* Ela
permanece na primeira linha das apolo"ias da missa cat0lica tradicional, latina e "re"oriana
con!orme o Missal 7omano de 6#o Pio V*,Com uma resoluo tranqNila, continua 4ean
Madiran, ela se compromete VEu me atenho G Missa tradicionalW I***K A declarao do Padre
Calmel foi uma o.ra4prima, ela foi um ato, ela - um exemplo6*
9ssim, durante uarenta anos, toda uma "era.#o de cat0licos militantes, membros reli"iosos
ou lei"os da I"reja militante : duas "era.Nes : so!reu essa oposi.#o G Missa tridentina sem
ceder, contestou abertamente a proibi.#o arbitr)ria da Missa tradicional* N0s pensamos em
nossos mortos- o 1ardeal Qtta'iani, o Padre 1almel, o Padre 7a>mond =ulacH =om 7enato
Po((i, =om Je!eb're, =om 1astro Ma>er, o Padre Xu/rard des Jauriers* E entre os lei"os-
1ristina 1ampo, Juce Yu/nette, Jouis 6alleron, Eric de 6a'enthem*
6em essa 'iril rea.#o dos cat0licos e muito particularmente de =om Je!eb're e de =om
1astro Ma>er, n#o h) nenhuma d2'ida de ue o Motu Proprio de Bento XVI n#o teria 'isto o
dia, muito simplesmente porue ele teria estado sem objeto, a Missa tradicional teria
simplesmente desaparecido de nossas i"rejas*

B% 9n)lise do MP +ummorum Pontificum
1omo n0s dissemos na introdu.#o, a ualidade essencial do Motu Proprio est) no
reconhecimento expl3cito de ue o Missal tradicional n#o !oi re'o"ado, ue ele n#o poderia
ter sido, como uma tradi.#o imemorial na I"reja ue /, e ue, conseuentemente, todo
padre permanece li're de us)%lo*
+ o ue explica muito claramente o art* , p* 2 do MP ;A pois permitido cele.rar o +acrif/cio
da Missa no rito romano promulgado pelo Beato 5oo XXIII em '%<$ e (amais a.4rogado<*
Esse rito do Beato 4o#o XXIII / chamado ;forma extraordin9ria da liturgia da Igre(a<* Q
padre Barthe reconhece ue o termo ;forma extraordin9ria< / per!eitamente con'eniente a
esse rito, sendo o outro, o de Paulo VI conhecido como ;rito ordin9rio<
Essa declara.#o da li're celebra.#o na I"reja do rito tradicional, dito extraordin)rio, !oi
corroborado na carta anexa aos bispos* Nela, Bento XVI lhes di(- ;esse Missal nunca foi
(uridicamente a.4rogado, e, portanto, em princ/pio, este8e sempre autori:ado<* E um pouco
abaixo, Bento XVI acrescenta- ;G que era sagrado para as gera7es anteriores, continua
ainda grande e sagrado para n"s, e no pode de repente ser totalmente proi.ido, ou at-
mesmo ser considerado como nefasto<*
8udo isso !oi, como eu disse, recebido e acolhido com "rande ale"ria*
1ontudo o MP a!irma a pretendida continuidade doutrinal entre a missa tridentina e o No'us
Qrdo Missae*
+ o ue a!irma o art , p* , do MP- ;G Missal romano promulgado por Paulo VI - a expresso
ordin9ria da Vlex orandiW da Igre(a cat"lica de rito latino* G Missal romano promulgado por
+o Pio V e reeditado pelo Beato 5oo XXIII de8e ser considerado como a expresso
extraordin9ria da mesma Olex orandiW da Igre(a e ser )onrado em ra:o de seu uso 8ener98el
e antigo* Cssas duas express7es da Vlex orandiW da Igre(a no indu:em a nen)uma di8iso
na Vlex credendiW da Igre(aF so, com efeito, duas express7es do Hnico rito romano<*
Q decreto de aplica.#o, assinado pelo cardeal Zilliam Je'ada, pre!eito da 1on"re"a.#o, no
dia ,B de maio de 20,,, disse, da mesma !orma- ;Gs textos do Missal romano do Papa Paulo
VI e da Hltima edio daquele do Papa 5oo XXIII soduas formas da liturgia
romana, c)amadas respecti8amente de ordin9ria e extraordin9ria trata4se de duas
express7es (ustapostas do Hnico rito romano* Ima e outra formas exprimem a mesma lex
orandi da Igre(a<* Cn
o
FD
+ a a!irma.#o clara, como ressalta o padre 1elier na ;Carta a nossos irmos padres<, de
junho de 20,,, ;a equi8al=ncia teol"gica e espiritual entre o Missal de Paulo VI e o Missal
tradicional< Cp*2D
Esse princ3pio de ;equi8al=ncia< est) expresso em di'ersos lu"ares do +ummorum
Pontificum, bem como na 1arta aos Bispos, como, por exemplo- ;>o - con8eniente falar
das duas 8ers7es do Missal 3omano, como se se tratasse de dois 3itos 012 no )9 nen)uma
contradio entre uma e outra edio do Missale romanum<*
+ surpreendente ler essa a!irma.#o da pena de Bento XVI, sendo ue / sabido ue ele
elo"iou enormemente Monsenhor Xamber, sendo ue / sabido ue ele o apresentou como
um mestre em mat/ria de litur"ia, de uma "rande cultura hist0rica* Ele o indica como
exemplo* Qra, esse 2ltimo, em seu li'ro ;A Liturgia em Buesto<, uando !ala do rito de
Paulo VI e do rito tradicional, ele !ala muito claramente de dois ritos di!erentes, chamando o
rito tradicional de ritus romanus, e ao rito de Paulo VI, de ritus modernus* Para ele, um n#o
/ o outro*
Eu tenho a posi.#o de Monsenhor Xamber*
1omo eu disse acima, =om Je!eb're, com o Padre 1almel, com =om 1astro Ma>erT e seus
disc3pulos, mostraram sempre ;criticas< a muitos pontos do Missal de Paulo VI e criticas
doutrin)rias* =om Je!eb're, como =om 1astro Ma>er : o ual, assim ue recebeu o Bre8e
Cxame Cr/tico o !e( tradu(ir para o portu"u$s para o en'iar a seus padres : a!irmou sempre
com o cardeal Qtta'iani, Pre!eito da 1on"re"a.#o para a =outrina da S/, em sua carta ao
Papa Paulo VI de B de setembro de ,@F@ ue- ;o no8o Qrdo Missae se distancia de uma
maneira impressionante, tanto no con(unto quanto no detal)e, da teologia cat"lica da santa
missa, definida perpetuamente pelo Conc/lio de ;rento<*
E o 1ardeal 9l!ons Maria 6ticMler, bibliotec)rio da 6anta I"reja 7omana e arui'ista dos
9rui'os 6ecretos do Vaticano, escre'eu em 27 de no'embro de 200E, por ocasi#o da
reedi.#o do Bre8e Cxame Cr/tico dos 1ardeais Qtta'iani e Bacci- ;A an9lise do No'us
Qrdo feita por esses dois cardeais no perdeu nada de seu 8alor nem, infeli:mente de seu
car9ter atual1 Gs resultados da reforma so considerados de8astadores por muitos )o(e* Poi
m-rito dos Cardeais Gtta8iani e Bacci terem desco.erto muito rapidamente que a
modificao dos ritos le8aria a uma mudana fundamental na doutrina<*
+ de'ido Gs "ra'es de!ici$ncias do >o8us Grdo Missae e das re!ormas introdu(idas sob Paulo
VI ue se pode interro"ar%se seriamente, se n#o sobre a 'alidade de princ3pio, mas ao
menos sobre a ;legitimidade da +anta Missa< se"undo a !orma ordin)ria* + di!3cil, como tinha
notado em sua declara.#o de janeiro de ,@70 o padre 1almel, considerar a Missa de 6#o Pio
V e a de Paulo VI dentro de uma mesma ;tradio apost"lica ininterrupta<*
Essa id/ia, expressa ontem pelos nossos mestres, acaba de encontrar uma no'a atuali(a.#o
e no'os de!ensores, por ocasi#o de um simp0sio ue ocorreu em julho de 20,, em 1orM, na
Irlanda, sob a presid$ncia do 1ardeal BurMe, pre!eito da 1on"re"a.#o da 9ssinatura
9post0lica* =om 1assian Solson, prior do mosteiro beneditino de N2rsia CIt)liaD deu a
primeira palestra* Ele citou exatamente o Motu Proprio +ummorum Pontificum ue a!irma
ue os dois missais exprimiriam ;uma mesma f-<* Ele se per"unta'a sobre essa a!irma.#o*
Para ele, ela / di!icilmente aceit)'el tendo em 'ista os !atos* Ele ressaltou ue o missal de
,@70 deixa transparecer posi.Nes contest)'eis da teolo"ia contempor5nea* + a posi.#o do
Monsenhor Xamber* Ele a toma para si* Para =om Solsom, assim como para Mons* Xamber,
assim como para n0s, o >o8us Grdo Missae introdu(iu uma ruptura radical com o anti"o
missal* 9l/m disso, ele possui um !orte esp3rito anti%rubricista* + o ue reconhecia ali)s o
1ardeal 7at(in"er na sua con!er$ncia de encerramento em Sont"ombault em 2E de julho de
200, di(endo ue era preciso acabar com todas as impro'isa.Nes lit2r"icas atuais* =essa
!orma, para =om Solsom e para Mons* Xamber, o rito de Paulo VI / n#o um desen'ol'imento
do rito romano, mas um rito completamente no'o* Ent#o, como entender a a!irma.#o do
Papa uando ele di( ue os dois missais ;exprimem uma mesma f-<O Q beneditino propLs
ue seja sobretudo ;um o.(eti8o a alcanar< por ocasi#o da execu.#o da 7e!orma da
7e!orma ue deseja o Papa e ue de'er) permitir corri"ir a litur"ia resultante do 1onc3lio
Vaticano II*
Eu n#o estou lon"e de compartilhar esse ponto de 'ista* 1omo uer ue seja, / preciso ue
as pro!undas di'er"$ncias entre a missa tradicional e o >o8us Grdo Missae sejam le'antadas*
Mas reconhe.amos contudo, ue o MP +ummorum Pontificum de 2007 e seu decreto de
aplica.#o de 20,, constituem uma etapa importante no reconhecimento dos direitos da
missa tradicional*
E sob esse ponto de 'ista, esse texto / uma coisa excelente, porue, como di( o Padre
Barthe em seu arti"o no jornal Pr-sent ;ele fa8orece a rea.ilitao do sacrif/cio da missa, e
portanto, do sacerd"cio cat"lico< e conseuentemente ele !a'orece a reabilita.#o da 6anta
I"reja* Ele conclui seu arti"o no Present com essas pala'ras- ;+o. esse aspecto, a afirmao
aparentemente modesta, mas definiti8a, de que a liturgia anterior ? reforma do Vaticano II
nunca foi a.olida - um dos germes mais preciosos da re8itali:ao futura do catolicismo<*
+ o ue reconhece tamb/m a S66PX, na sua Carta a >ossos Irmos Padres do m$s de
junho- ;A Praternidade +o Pio X se alegra com o fato de que, graas ao MP, cada 8e: mais
padres possam cele.rar de acordo com o Missal tradicional, cada 8e: mais fi-is possam se
.eneficiar dessas cele.ra7es* C portanto, tudo o que tornar mais f9cil, mais perene, mais
larga, mais uni8ersal a li.erdade recon)ecida pelo MP - acol)ido com fer8or pela P++PX*
Porque, cada 8e: que o Missal tradicional gan)a espao, - a influ=ncia espiritual, apost"lica e
mission9ria da Igre(a que cresce<* Cp BD
1% 6obre a recente instru.#o Ini8ersae ecclesiae
N0s se"uimos aui a apresenta.#o ue !e( dela, por ocasi#o de sua publica.#o, o padre
1elier na sua Carta a >ossos Irmos Padres* Eu ima"ino ue eu de'a ser um delesU + uma
simples an)lise dos arti"os do documento-
;9nunciado desde B0 de de(embro de 2007 pelo cardeal 8arcisio Bertone, a
Instru.#o Ini8ersae Ccclesiae sobre a aplica.#o do Motu Proprio +ummorum Pontificum C7 de
julho de 2007D !oi publicada em ,B de maio de 20,, pela 1omiss#o Ponti!ical Ecclesia =ei*
9ssinada pelo 1ardeal Zilliam Je'ada, Pre!eito da 1on"re"a.#o para a =outrina da S/* E por
Mons* Xuido Po((o, 6ecret)rio da 1omiss#o Ecclesia =ei, esse documento romano aparece
depois ue os bispos do mundo todo puderam en'iar a 7oma o balan.o de tr$s anos
decorridos desde a publica.#o do Motu Proprio, de acordo com o desejo de Bento XVI em sua
carta de acompanhamento de 7 de julho de 2007*
Esse atraso consider)'el mostra como a aplica.#o do +ummorum Pontificumencontrou
di!iculdades junto aos bispos* =e maneira ue a Ini8ersae Ccclesiaete'e o!icialmente a
!un.#o de ;garantir uma interpretao correta e uma (usta aplicao do Motu
Proprio 6ummorum Ponti!icum< Cn
o
,2D, mas tamb/m e sobretudo, de !acilitar uma aplica.#o
G ual os Qrdin)rios consentem apenas com parcimLnia* 9 de!asa"em pre'is3'el entre
o direito G missa tradicional, reconhecido pelo Motu Proprio, e o fato desse reconhecimento
pelos bispos era pre'is3'el*
6ob esse aspecto, o da rea!irma.#o da missa tradicional, ;- com um esp/rito positi8o que
n"s rece.emos essa instruo* Cle nos parece, em su.st@ncia, fortificar, consolidar a
doutrina do MP, e portanto a li.erdade do Missal tradicional, e nesse sentido ela merece ser
considerada como um feli: progresso* A maior parte dos pontos dessa instruo do peso ao
MP e seu princ/pio essencial, a sa.er, o 8alor e a li.erdade do Missal ;radicional*
Csse MP, di: a instruo, - uma lei uni8ersal para a Igre(a 0n
o
$2, um ato do Magist-rio do
3omano Pont/fice e de seu m2nus pr"prio 0n
o
Q2*
G missal tradicional de8e ser conser8ado com a )onra que l)e - de8ida 0n
o
<2, como um
tesouro precioso 0n
o
Q 2 que de8e ser acess/8el a todos os fi-is e mesmo garantido e
assegurado realmente 0n
o
Q 2 e principalmente pelo .ispo diocesano que tomar9 as medidas
necess9rias nesse sentido 0n
o
'J2 de acordo com a mens que o 3omano Pont/fice exprimiu
claramente no MP 0n
o
'&2*
A comisso Ecclesia =ei foi munida pelo +o.erano Pont/fice de poderes ordin9rios para 8elar
pela aplicao do MP podendo dora8ante produ:ir decretos e textos, 8elar pela edio dos
textos litHrgicos tradicionais e rece.er recursos (ur/dicos 0n
o
%4''2*
G grupo de fi-is no tem um nHmero fixo, ele pode ser muito pequeno, de par"quias e at-
de dioceses diferentesF os lugares de peregrinao de8em oferecer a possi.ilidade do rito
tradicional 0n
o
'R4'Q2*
Gs Grdin9rios de8em oferecer aos padres, mas tam.-m aos seminaristas, a possi.ilidade de
aprender a cele.rar o rito tradicional 0n
o
$'2*
A questo do ;riduum Pascal, que no tin)a sido .em compreendida, foi precisada de
maneira compreens/8el a todos e al-m do mais, foi ressaltado que os of/cios desses dias
podiam ser repetidos em .enef/cio do rito tradicional 0n
o
&&2*
As ordem religiosas .enefici9rias de li8ros litHrgicos tradicionais pr"prios podem utili:94los
0n
o
&J2, o que a.re a 8ia ao recon)ecimento futuro dos ritos tradicionais locais, como o rito
de LSon, etc*
G artigo &E - interessante em seu testemun)o de uma coliso entre os ritos tradicionais e o
no8o direito canTnico de '%Q&, que tornou algumas op7es incompat/8eis aqui, entre os
ritos litHrgicos 0as quatro ordens menores e o su.4diaconato2 representando claramente um
desen8ol8imento do sacramento da ordem e um direito canTnico que recon)ece a entrada no
clero somente pelo diaconato*
Pode4se 8er o mesmo tipo de dificuldade com o artigo &' so.re o Pontifical tradicional para
ordena7es diocesanas alguns indultos 8o, sem dH8ida ser pedidos por certos .ispos
quando o futuro padre se prepara a exercer um minist-rio ligado, pelo menos em parte, ao
rito tradicional* A pro898el que outras dificuldades desse tipo apaream e que nasa assim
progressi8amente um direito canTnico parcialmente pr"prio ao rito tradicional<*
Yuanto ao arti"o ,@ do decreto ue deu muito o ue !alar, eu me aterei ao jul"amento de
4ean Madiran, expresso no Pr-sent de s)bado, 2, de maio de 20,,*
Eis, primeiramente o pr0prio arti"o- ;Gs fi-is que pedem a cele.rao da forma
extraordin9ria no de8em nunca a(udar ou pertencer a grupos que neguem a 8alidade ou a
legitimidade da +anta Missa ou dos sacramentos cele.rados segundo a forma ordin9ria, ou
que se opon)am ao Pont/fice 3omano como Pastor +upremo da Igre(a uni8ersal<*
Eis o arti"o de 4ean Madiran, sob o t3tulo ;Ima outra leitura<-
;G d-cimo nono par9grafo da Instruo, .randido pelo (ornal Ja 1roix contra os
tradicionalistas, se op7e a que se negue Va 'alidade ou a le"itimidadeW da Missa no8a*
Voltemos portanto ?s .ases cl9ssicas de sua contestao a 8alidade e a legitimidade do
Missal de Paulo VI no so postas em questo no Bre'e Exame 1r3ticoapresentado pelo
cardeal Gtta8iani, e muito menos no li8ro de Louis +alleron 9 Missa No'a, ao qual se referia
#om Lefe.8re por ocasio de seu interrogat"rio pelos cardeais inquisidores* As cr/ticas
fundamentais da Missa >o8a promulgada em '%<% no se referiam nem ? legitimidade nem
? 8alidade*<
Par$nteses* Poder%se%ia di(er tal'e( ue a S66PX ;se pergunta seriamente so.re a
legitimidade< do Missal de Paulo VI* Mas le"itimidade n#o parece ter o mesmo sentido na
Instru.#o e no uestionamento da S66PX* Na Instruo, trata-se de afirmar que o Papa
tem o poder legtimo de promulgar um Missal. Essa legitimidade de origem !
distinta do fato de que o Missal de Paulo "I se separa de uma maneira impressionante,
tanto no con(unto, como no detal)e, da teologia cat"lica da +anta Missa, definida para
sempre no Conc/lio de ;rentoCQtta'ianiD*
Para mim, o Missal de Paulo VI tinha come.ado a entrar na ile"itimidade com o uso, ue !oi
lo"o !eito, como arma destinada contra a missa tradicional, cuja proibi.#o !oi in')lida e
"ra'emente culp)'el* Sim do par$nteses*
Yuanto ao arti"o A- Q decreto Ini8ersae ecclesiae !ala abertamente no seu arti"o A c da
necess)ria ;reconciliao na Igre(a<* + claramente expresso no p* A c- ;G Motu
Proprio 6ummorum Ponti!icum constitui uma expresso not98el do magist-rio do Pont/fice
3omano e de seu m2nus pr"prio regrar e ordenar a santa liturgia da Igre(a e ele
manifesta sua solicitude de Vig9rio de Cristo e Pastor da Igre(a uni8ersal*
Cle se prop7e
a2 a oferecer a todos os fi-is a liturgia romana no seu usus antiuior, como um tesouro a ser
conser8ado preciosamente
.2 a garantir e assegurar realmente o uso da forma extraordin9ria a todos os que o pedirem,
deixando .em claro que o uso da liturgia latina em 8igor em '%<$ - uma faculdade dada
para o .em dos fi-is e portanto a ser interpretada em um sentido fa8or98el aos fi-is, que
so os principais destinat9riosF
c2 a fa8orecer a reconciliao no seio da Igre(a<*
6obre esse assunto muito importante, permitam%me al"uns coment)rios-
Essa reconcilia.#o, ou ser) doutrin)ria e lit2r"ica, ou n#o ocorrer)*
Ela de'e portanto come.ar nos semin)rios* 6e n0s ueremos de !ato ;c)egar a uma
reconciliao interna no seio da Igre(a<, como pede expressamente o 1ardeal Je'ada, /
preciso tomar os meios* 9 ;reconciliao6 passa necessariamente pela !orma.#o no
semin)rio* 6er#o precisas "era.Nes* + preciso uerer* Aos seminaristas, ! portanto
pre#iso aprender o sentido das #oisas lit$rgi#asH / preciso aprender latim* Bento XVI o
pediu expressamente* 9 litur"ia, sua ordem, seu simbolismo exi"em todo um estudo, um
aprendi(ado, uma pr)tica* Qs anos de semin)rios s#o necess)rios para isso* Yuais s#o os
meiosO
Q texto romano ue precisa as resolu.Nes do Motu Proprio +ummorum Pontificumpre'$ ue
os seminaristas aprendam a missa tamb/m no rito ;tridentino<* 4) era tempoU Isso caminha
no bom sentido* 6e isso n#o !or !eito, n0s corremos o risco de ter um justaposi.#o de
comunidades, de padres* Eles procurar#o 'i'er na ami(ade, uma ami(ade encontrada no
5mbito das dioceses, das par0uias* + importante* Mas n#o / su!iciente* 1omo o con!lito di(
respeito G doutrina, / preciso necessariamente restaurar o ensino da teolo"ia tomista, o
sentido da litur"ia no clero*
Mas esta reconcilia.#o ser) di!3cil* Por u$O
+ preciso medir a crise ue toma a I"reja* Ela / doutrin)ria e lit2r"ica*
No plano lit2r"ico, dois mundos se con!rontam- a litur"ia tridentina, a litur"ia ;modernista<*
Elas s#o incompat3'eis entre si* 6obre esse assunto, me parece ue o Padre Barthe exprime
muito bem em uma s3ntese di!icilmente super)'el, em seu 2ltimo li'ro- ;A missa do lado
certo<, nas p)"inas ,, e ,2* N0s assistimos na litur"ia moderna uma ;desrituali:ao<*
Venham assistir G uma missa de crisma e 'oc$s !icar#o con'encidosU Voc$s 'er#o i"ualmente
um ;pluralismo< ritualT Q ue se tornou em muitas i"rejas a Missa de Paulo VIO Voc$s 'er#o
i"ualmente ;um ac)atamento do sim.olismo litHrgico<, a in'as#o de uma ;pedagogia de
admoesta7es<, muito claramente ;a mudana do altar, se poss/8el colocado no meio da
assem.l-ia, a mutao do cele.rante )ier9rquico em ator pessoal<* 6imU 6#o al"umas
caracter3sticas da litur"ia moderna* ;;udo contri.uiu, disse ele, a fa:er 0.em
desa(eitadamente,ali9s2 do culto di8ino um tipo de teatralidade concedida ? modernidade, e
portanto, a fa:er com que a dramaturgia litHrgica cesse de ser em grande parte1 uma
repro8ao desse mundo<* Qra, a 'erdadeira ;liturgia crist, no seio do mundo moderno, s"
pode ser uma cr/tica desse mundo<* Est) certo* 9 litur"ia cl)ssica / ; te@ndrica<* Q mundo
moderno / ;antropoc=ntrico<* Q culto di'ino / lou'or e adora.#o a =eus* Q mundo moderno
est) 'oltado para si mesmo* 9ssim, ;se adaptar a esse mundo - desaparecer* Poi o que
aconteceu<T =esde ent#o, ;o aspecto de ruptura do uni8erso ritual cat"lico em relao ?
modernidade indi8idualista desapareceu tam.-m em grande escala* A conciliao ainda
mais desa(eitada por ser necessariamente parcial com a OculturaU que essa modernidade
secreta fa: com que o culto di8ino ten)a cessado de ter a plena fora de con8idar a
tudo Vrestaurar em 1ristoW* A assim que o profano, de uma maneira no total, com certe:a,
mas no entanto de uma maneira .astante macia, entrou no santu9rio ,ideologicamente,
pela refa.ricao de ritos onde o su.(eti8o da cele.rao do grupo centrado so.re si mesmo,
se imp7e sensi8elmente por um a.andono do )ieratismo ritual, da l/ngua sagrada, da orao
O'oltada para o 6enhorW, da adorao expressa por meio de um gestual e de um sil=ncio de
prosternao* Poi concedida assim ? sociedade moderna uma atenuao do que ela no era
mais capa: de compreender o 8alor da missa como sacrif/cio oferecido pelos pecados, a
presena real de Cristo so. as esp-cies eucar/sticas, a diferenaVsimilitude do sacerd"cio do
!omem4#eus exprimindo precisamente a ao do Cristo4Ca.ea<* Cp,,%,2D
Esses 2ltimos 'alores, lembrados !eli(mente aui pelo padre Barthe, s#o essenciais G
doutrina cat0lica e per!eitamente expressos no rito tridentino* 6imU 6eu V"estualW e suas
ora.Nes os exprimem per!eitamente* Eles s#o da ess$ncia do sacri!3cio da missa*
6#o, portanto, dois mundos ue se a!rontam* Eles s#o incompat3'eis, inconcili)'eis* Essa
cr3tica n#o / excessi'a* Ela / justa* Eis a realidade, mesmo se ela n#o / expressa por toda
parte, nas i"rejas parouiais, !eli(mente, com toda essa acuidade* 9s coisas est#o assim
hoje*
+ preciso deter o ue se tornou uma 'erdadeira sub'ers#o* + preciso, como disse o padre
Barthe, ;su.8erter essa ideologia de a.ertura<*
N0s podemos le"itimamente nos pLr a uest#o- a litur"ia de Paulo VI, aui descrita, /
somente re!orm)'elO
9 I"reja de'e necessariamente restaurar sua tradi.#o lit2r"ica*
N#o ha'er) reconcilia.#o pro!unda e portanto, uni#o de esp3ritos e de cora.Nes no mundo
sacerdotal : o ue / altamente desej)'el : sem a re!orma lit2r"ica* 9 reconcilia.#o pela
re!orma lit2r"ica de'e ser a pala'ra cha'e de hojeT na I"reja*
Mas nessa re!orma ue condu(ir) a uma 'erdadeira reconcilia.#o, / preciso ter o senso do
poss3'el, e, no campo lit2r"ico, ir para o bem maior* Q padre Barthe su"ere, em um primeiro
momento, tomar cinco pontos-
%;3eintrodu:ir o uso do latim litHrgico, especialmente no uso do canto gregoriano 0WSriale,
Pater, se poss/8el o canto de partes pr"prias da missa2,
4 #istri.uir a comun)o de acordo com o modo tradicional,
4 Iso da primeira orao eucar/stica, se poss/8el em latim, e sem ele8ar muito a 8o:,
4 Grientar a cele.rao para o +en)or, ao menos a parte do ofert"rio,
4 Iso em sil=ncio do ofert"rio tradicional*
Paralelamente, a cele.rao da V!orma extraordin)riaW, a forma tridentina, que se integrar9
naturalmente em uma 8ida litHrgica paroquial animada por essa reforma e que a sustentar9
efica:mente* C - por isso que Bento XVI pede a cele.rao paroquial do rito tridentino (unto
com o rito Vordin)rioW<* Cp*@FD
Eis o ue j) ser) muito* Eis o ue !a'oreceria realmente uma reconcilia.#o sacerdotal*
Eis o ue uer o Papa*