UNIVERSIDAD YACAMB

VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO

INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO
SEMINARIO: DISEOS DE INVESTIGACION EN GERENCIA I


ACTIVIDAD 1
SCRIBD
(Ensayo)
POSITIVISMO Y
RACIONALISMO


Autor : Carlos Suarez
Profesor(a): Marioxis Morales




Puerto la Cruz, Octubre del 2014
UNIVERSIDAD YACAMB
VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO
INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO
SEMINARIO: DISEOS DE INVESTIGACION EN GERENCIA I


ACTIVIDAD 1
(ENSAYO)
POSITIVISMO Y
RACIONALISMO
Trabajo presentado como requisito parcial para optar al grado de
Doctor, Mencin Gerencia



Autor: Carlos Suarez
Profesor: Marioxis Morales


Puerto la Cruz, Octubre del 2014
INTRODUCCIN
El ensayo que se presenta a continuacin trata de responder la siguiente
interrogante: Est la corriente filosfica seleccionada por el doctorando relacionada con su
tesis doctoral referente a un modelo Gerencial en los procesos de mantenimiento mecnico
crtico? Para hacerlo en primer lugar se hace referencia al origen del racionalismo,
seguidamente se describe su contenido filosfico, posteriormente nos planteamos la
interrogante; fue Aristteles racionalista o empirista, luego se realiza una descripcin de
ambas filosofas al igual que una reflexin personal.
Los constantes cambios a los que se encuentra sometido el mundo empresarial, han
llevado a las organizaciones a revisar sus modos de funcionar, su estructura interna y hasta
su filosofa de gestin, en funcin de atender y adaptarse a las demandas que el entorno les
hace, garantizando su permanencia y durabilidad a lo largo del tiempo.
Entre los cambios ms notorios generados a nivel empresarial, se encuentra el haber
pasado de la era industrial a la era del conocimiento, lo cual ha contribuido a expandir y
configurar una nueva situacin global que est revolucionando la economa mundial. Por
ello, la realidad empresarial no puede ser interpretada con viejos patrones tales como el de
la mayora de los gerentes y empresarios, quienes se encuentran orientados por la idea de
que el objetivo principal de las empresas es, proporcionar bienes y servicios de calidad, a
fin de satisfacer las necesidades del consumidor, para lo cual es necesario recuperar la
inversin mediante la operacin con ganancias superiores al costo.
En vista de esto las pymes deben evitar estar centradas en el viejo esquema de
absoluta produccin ya que se exponen a entrar a conformar el grupo de empresas que
trabajan bajo una organizacin de supervivencia, de all que sea determinante la precisa
eleccin de unas bases filosficas Que sustentan sus procesos gerenciales
Por lo tanto, el presente trabajo estar abocado de manera macro, inicialmente a las
revisiones de los fundamentos tericos y filosficos de los procesos gerenciales, para
posteriormente proceder a evaluar y comparar las bases filosficas en los procesos
gerenciales de las pymes en Venezuela.
POSITIVISMO
Evolucin.
El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo y matemtico
francs del siglo XIX Auguste Comte., pero algunos de los conceptos positivistas se
remontan al filsofo britnico David Hume, al filsofo francs Saint-Simon, y al filsofo
alemn Immanuel Kant.

Comte. eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y
tendencia constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. En general, se
interes por la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del
conocimiento cientfico, y por esta va, del control de las fuerzas naturales.

Los dos componentes principales del positivismo, la filosofa y el Gobierno (o
programa de conducta individual y social), fueron ms tarde unificados por Comte. en un
todo bajo la concepcin de una religin, en la cual la humanidad era el objeto de culto.
Numerosos discpulos de Comte. rechazaron, no obstante, aceptar este desarrollo religioso
de su pensamiento, porque pareca contradecir la filosofa positivista original. Muchas de
las doctrinas de Comte. fueron ms tarde adaptadas y desarrolladas por los filsofos
sociales britnicos John Stuart Mill y Herbert Spencer as como por el filsofo y fsico
austriaco Ernst Mach. (1)
El paradigma positivista
El positivismo es una corriente de pensamiento que no admite como vlidos otros
conocimientos sino los que proceden de las ciencias empricas,
Para Kolakowski (1988) el positivismo es un conjunto de reglamentaciones que
rigen el saber humano y que tiende a reservar el nombre de ciencia a las operaciones
observables en la evolucin de las ciencias modernas de la naturaleza. Durante su historia,
dice este autor, el positivismo ha dirigido en particular sus crticas contra los desarrollos
metafsicos de toda clase, por tanto, contra la reflexin que no puede fundar enteramente
sus resultados sobre datos empricos, o que formula sus juicios de modo que los datos
empricos no puedan nunca refutarlos.
De acuerdo con Dobles, Ziga y Garca (1998) la teora de la ciencia que sostiene
el positivismo se caracteriza por afirmar que el nico conocimiento verdadero es aquel que
es producido por la ciencia, particularmente con el empleo de su mtodo, En consecuencia,
el positivismo asume que slo las ciencias empricas son fuente aceptable de
conocimiento.(2)
La Ley de los tres Estados.
Segn Comte, los conocimientos pasan por tres estados tericos distintos, tanto en
el individuo como en la especie humana. La ley de los tres estados, fundamento de la
filosofa positiva, es, a la vez, una teora del conocimiento y una filosofa de la historia.
Estos tres estados se llaman:

Estado Teolgico: Es ficticio, provisional y preparatorio. En l, la mente busca las causas
y los principios de las cosas, lo ms profundo, lejano e inasequible. Hay en l tres fases
distintas:

Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mgico o divino.

Politesmo: en que la animacin es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una
serie de divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas, los
ros, los bosques, etc.

Monotesmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y
concentrados en uno llamado Dios.

Estado Metafsico: o estado abstracto, es esencialmente crtico, y de transicin, Es una
etapa intermedia entre el estado teolgico y el positivo. En el se siguen buscando los
conocimientos absolutos. La metafsica intenta explicar la naturaleza de los seres, su
esencia, sus causas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino a entidades
abstractas que le confieren su nombre de ontologa.

Estado Positivo: Es real, es definitivo. En l la imaginacin queda subordinada a la
observacin. La mente humana se atiene a las cosas. El positivismo busca slo hechos y sus
leyes. No causas ni principios de las esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. (1)
El Positivismo en Venezuela
En Latinoamrica se entroniza hacia 1870 como doctrina oficial de muchos
gobiernos entre los que se destacan el de Antonio Guzmn Blanco en Venezuela, Siguiendo
a Tinoco (2006) el positivismo venezolano propone una visin de progreso y del atraso para
descifrar los destinos del pas y del continente. El positivismo venezolano ha sido visto
tradicionalmente como un movimiento homogneo, cuya denominacin engloba de igual
forma a todos los pensadores que se nutrieron de la teora de Augusto Comte. y Herbert
Spencer, sin embargo, c/u de los autores que conforman este movimiento mantuvieron
ideas distintas en relacin al progreso, al atraso y a los factores que inciden sobre estos. La
idea de progreso en muchos autores se concentr en lo que rige el proceso civilizatorio y,
en casi todos, esta idea se concentraba en los avances polticos. (3)

La introduccin del positivismo en Venezuela es casi inmediata luego de la
publicacin de la obra de Comte., En 1882 se cre la fundacin del Instituto del Saber.
Mediante estas instituciones se dan a conocer en el pas las doctrinas evolucionistas y
positivistas, publicadas en el diario La Opinin Nacional.

La poca de Guzmn Blanco (1870-1882) permite la entrada de ideas positivistas a
travs de innovaciones en la educacin y la salud. Se funda el Hospital Vargas, el Instituto
Pasteur de Caracas, la Academia de Medicina y La Gaceta Mdica, la introduccin del
positivismo trajo consigo un espritu antirreligioso y anticlerical, tal como lo promulg
Comte.(3)


RACIONALISMO

El racionalismo fue un movimiento filosfico que triunfo en el continente europeo
en los siglos XVII y XVIII. En esta misma poca se desarrolla en las islas britnicas el
empirismo (corriente opuesta), es un largo e intenso eplogo metafsico a los grandes
progresos de la ciencia del Renacimiento. En l, la filosofa adopta el paradigma
matemtico de la geometra y el paradigma experimental de la fsica, oponindose tanto al
escepticismo pirrnico como al formalismo escolstico. (4)

El trmino racionalismo tiene un significado muy amplio: en general, llamamos
racionalista a toda posicin filosfica que prima el uso de la razn frente a otras instancias
como la fe, la autoridad, la vida, lo irracional, la experiencia emprica, ... Es racionalista
todo aqul que cree que el fundamento, el principio supremo, es la razn. Junto con ello,
cabe ser racionalista en relacin con un gnero de cuestiones y no serlo en relacin con
otro. (5)
Fue Aristteles "empirista" o "racionalista?
Al igual que su ontologa, la epistemologa (teora del conocimiento) aristotlica es
dualista. El conocimiento y la verdad dependen tanto de la experiencia (empirismo) como
de la razn (racionalismo), en principio, el conocimiento proviene de la sensacin y la
experiencia. El alma no posee conocimiento innato, como en Platn, sino que parece partir
de cero e irse llenando de experiencias. As, el conocimiento comienza con la sensacin o
percepcin: captamos las cosas o substancias a travs de los sentidos, creando una imagen
en el alma.
Entonces interviene la memoria, que permite acumular imgenes de una misma cosa
o de muchas cosas parecidas para que el intelecto, por abstraccin o induccin, extraiga la
forma comn a la cosa o a las cosas parecidas cuyas imgenes hemos retenido. As, si se
retienen en la memoria muchas imgenes de caballos, se puede abstraer o inducir la forma
comn a todos los caballos (las propiedades que definen a todo caballo). De esta manera, el
entendimiento separa la forma de la materia, produciendo un concepto, que es una realidad
puramente mental o abstracta (el concepto de caballo). (6)

Ahora bien, este conocimiento por experiencia (o inductivo), no es para Aristteles
el ms importante. El conocimiento superior es el que, ms all de obtener la forma
abstracta y universal de las cosas (lo que es siempre y en cualquier lugar cualquier caballo,
etc.), expone las causas que explican por qu algo es cmo es (las causas de que haya
caballos).

El conocimiento que busca las causas o principios explicativos de las cosas es la
ciencia y, en el sentido ms general, la filosofa (la filosofa busca las causas de toda cosa o
suceso en general; las ciencias de cierta clase de cosas en particular). Este tipo de
conocimiento no es fundamentalmente por experiencia e induccin, sino por razonamiento
y deduccin. Parte de ciertos principios (axiomas) , que enuncian las causas ltimas y
necesarias de las cosas, o lo que las cosas esencialmente son. (6)
Las preocupaciones de Aristteles no se dirigieron nicamente al estudio
especulativo de las cosas y sus causas, sino que tambin se centraron en cuestiones de
lgica formal, moral, poltica y esttica. De acuerdo con las fuentes antiguas, el filsofo
griego escribi 170 obras, aunque slo 30 se han conservado hasta nuestros das (6)
Aristteles, va a ser acusado de atesmo, y tendr que aislarse y refugiarse en
Calcis, donde va a morir en el ao 322 A.C., a los 62 aos de edad, El gramtico griego
Tiranion se encarg de restaurar los manuscritos, muy deteriorados, e hizo una primera
edicin. Poco ms tarde hizo otra mejorada, contando con la ayuda de Andronico de
Rodas, dcimo escolarca del Liceo, quien ordeno los escritos de Aristteles,
distribuyndolos por orden de materias. (7)
Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filsofos europeos, como el
holands Baruch Spinoza y el pensador y matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz,
se opusieron a ella los empiristas britnicos, como John Locke y David Hume, que crean
que todas las ideas procedan de los sentidos.

POSTURA CRTICA

Para dar inicio a la postura crtica en cuanto a las corrientes filosficas previamente
analizadas, me he permitido elaborarlo en dos secciones, una en donde se indica la postura
en cuanto al positivismo y la otra en cuanto a la relacin existente entre el racionalismo y
el empirismo.

Ya que el positivismo Consiste en no admitir como validos cientficamente otros
conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda nocin
a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la nica realidad cientfica, y la
experiencia y la induccin, los mtodos exclusivos de la ciencia. Considero que el
positivismo es negacin de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razn,
es decir, de la metafsica. El positivismo es una mutilacin de la inteligencia humana, que
hace posible, no slo, la metafsica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales,
queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una coleccin de
experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa.
Considerado como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser
total y simple o singular.

En cuanto a la segunda corriente filosfica analizada podra comentar lo siguiente:
Personalmente, comparto ms la idea de empirismo que la de racionalismo. El racionalismo
postula que el conocimiento es algo innato, o sea, que nacemos con los primeros principios
del mismo. Estoy ms de acuerdo con que el conocimiento es dado por la experiencia
sensible que te aportan los sentidos en vez de lo que la razn te brinda, creo que para llegar
a un verdadero conocimiento del mundo, los sentidos y la razn han de estar unidos, siendo
ms importante en esta unin los sentidos.

Los sentidos son la va de la experimentacin, sin ellos nada de lo que nos dicen
sera comprobable por nosotros mismos, viviramos engaados, y aunque este nos aporte un
conocimiento subjetivo, luego es comprobado por la razn, y por eso esta ltima va tiene
un papel importante en la obtencin del conocimiento.
Referencias bibliogrficas y electrnicas
http://www.azc.uam.mx/csh/sociologia/sigloxx/positivismo.htm.[Consulta: 2014, Octubre, 10].
(1)
Cascante, L. (2000) El paradigma positivista y la concepcin dialctica del conocimiento (2)
http://www.ellibrepensador.com/2009/09/16/el-positivismo-en-venezuela/ [Consulta: 2014,
Octubre, 12]. (3)
http://www.mercaba.org/DicTF/TF_racionalismo.htm[Consulta:2014, Octubre, 10]. (4)
http://es.catholic.net/conocetufe/623/2168/articulo.php?id=25730[2014, julio, 09]. (5)
http://historiadelafilosofiaparacavernicolas.blogspot.com/2012/12/es-aristoteles-empirista-o-
racionalista.html[Consulta: 2014, julio, 13]. (6)
http://arrozskate.blogspot.com/2012/12/racionalismo-y-empirismo.html[Consulta: 2014,
Octubre, 15]. (7)