LOS FUNDAMENTOS RELIGIOSOS DEL ASCETISMO LAICO

PROTESTANISMO ANTIDOGMATICOS
CALVINISMO: Acogida en los pases de Europa Occidental, S.XVII RAICES DOGMATICAS: desaparecen estas de la moralidad asctica
PIETISMO: Naci el ao del Calvinismo de Inglaterra y Holanda 1 ARRAIGUE: en aquellos dogmas anti dogmaticos
METODISMO: S. XVIII dentro de la iglesia oficial anglicana 1 TERMINO: Calvinismo, idea religiosa que dio lugar a las luchas relativas a
la religin como a la cultura de los pueblos civilizados ms avanzados dentro
del capitalismo
MOVIMIENTOS ASCETICOS: Llamados puritanos ACTUALIDAD DOGMATICA: Caracterstica predestinacin, tema de
discusin para la iglesia reformada

CAPITULO IX DEL LIBRE ALBEDRIO CAPTULO X DEL LLAMAMIENTO PODEROSO
Con la cada del hombre en el pecado, su voluntad se vi incapacitada para
ir al bien espiritual y obtener la mxima felicidad.
N1, Dios llama con el poder de su palabra y espritu a los destinados a la
vida.
CAPTULO III DEL IMPERECEDERO MANDATO DE DIOS CAPTULO V DE LA PROVIDENCIA
N 3, para manifestar su omnipotencia, Dios predestino algunos hombres a
la vida eterna y otros condenados a la muerte eterna.
N6, al hombre malo, que no le da su gracia en riesgo de pecado lo entrega
a sus propios placeres, tentaciones y dominio de Satans
N 5, vida eterna, escogidos en Cristo para la gloria eterna en Dios.
N7, Dios deja en el olvido a los mortales, por sus pecados, etc.

LUTERO CALVINO
Habla en el libro Libertad del hombre cristiano, los designios de Dios
consistan en el nico manantial de conservacin de gracia, su poltica
eclesistica tomo una direccin realista, fue postergndose hasta dejarlo en
planos posteriores
Con Calvino sucede a la inversa, el dogma adquiri mas fuerza su obra
Institutio, opuesto a Lutero no vive el designio solo lo imagina, el hombre
era para Dios.
Los eclesisticos de la iglesia luterana consideran el dogma como axiomtico
que poda perderse la gracia, se recobra mediante la humildad, contricin y
la fe en Dios.
El puritanismo refutaba cualquier vestigio de rito religioso en la sepultura de
los suyos, hacindolo silenciosamente para no dar idea de algo mgico
sacramental.


Contrario al luteranismo fue suprimida la confesin.
El calvinista con su idea de Dios realizaba comercio aislado de su yo intimo
pese a que para su salvacin tena que ser parte de la verdadera iglesia.
Se evidenciaba el cambio psicolgico de su aspecto tico.

1 INTENSIN: El cristianismo se distingue por su amor al prjimo
apremiado por la conviccin calvinista a una soledad espiritual.
2 INTENSIN: definicin de conceptos de la cura de almas
La tarea profesional en el amor al prjimo, se vio derivar en Lutero en
conjeturas, en los calvinistas parti del factor del sistema tico.
1, el deber de considerarse elegido es un mandato, el rechazo de toda duda
atribuida al diablo.
El calvinismo ofrece un nuevo matiz: la ignorancia del dualismo entre el
individuo y la tica.
2, lograr la seguridad de la gracia en cada quien, prctica e conocimientos
que alienten la piedad luterana destaca como lo mas sublime la unin
mstica con Dios.
Toda religiosidad prctica debe hallarse en estado de gracia:
considerndose como recipiente: ejercicio de sentimiento mstico.
Instrumento de poder de Dios: proceder asctico (relacionado con Calvino)
El calvinista no daba como aceptable una real penetracin de naturaleza
divina en el alma por la nica trascendencia de Dios sobre lo creado.

CRITERIO DE LA IGLESIA: era realista, el individuo no constituye una
especfica unidad
ASCETISMO PURITANO: se esforzaba por hacer hombres aptos a la
afirmacin de sus motivaciones contantes.
METODISTA: partidarios del magno y postrer renacimiento de las ideas
puritanas s. XVIII
MEDIEVAL: supresin de los concilia evanglica en consecuencia la
transformacin del ascetismo sobre natural en una aucesis estrictamente
profana,
SANTO: encausaba su existencia a la bienaventuranza PRESBITERIANO: que se construyeron en la piedra angular de toda doctrina
reformada.
METODISTA: partidarios del magno y postrer renacimiento de las ideas
puritanas s. XVIII
LUTERO: Comenz por romper con ello, se dejaba llevar por las tendencias
evolutivas ( se base en sus propias experiencias)
ORDEN TERCERA DE SAN FRANCISCO DE ASIS: intento de penetrar
ascticamente la practica diaria de la vida
CALVINO: Hizo lo mismo, verificar la fe en la vida profesional
Desde el punto de vista de la conformacin de la iglesia existieron varias corrientes, tendencias, y opiniones acerca del papel que desempea cada corriente
y con sus exponentes mximos defendiendo lo que cada uno propona, si tomamos en cuenta todos los aportes de estos exponentes podemos deducir que
como en cualquier poca de la historia se presentaron estos conflictos de acuerdo a las posibilidades que le daba el valor adecuado a sus convicciones.