LA PARABOLA DEL CARRUAJE II

Integrados como un todo, mi carruaje, los caballos, el cochero o !como me ense"aron a llamarme #asajero$, recorrimos con
cierto trabajo el #rimer tramo del camino% A medida &ue a'an(aba cambiaba el entorno) #or momentos *rido desolado, #or
momentos +lorido con+ortante, cambiaban las condiciones clim*ticas el grado de di+icultad del sendero) a 'eces sua'e llano,
otras *s#ero em#inado, otras resbaladi(o en #endiente, cambiaban, #or +in, mis condiciones an,micas) a&u, sereno
o#timista, antes triste cansado, mas all* +astidioso enojado% Ahora, al +inal de este tramo, siento &ue en realidad los -nicos
cambios im#ortantes eran estos -ltimos, los internos, como si los de a+uera de#endieran de .stos o sim#lemente no e/istieran%
Detenido #or un momento a contem#lar las huellas dejadas atr*s, me siento satis+echo orgulloso, #ar bien #ara mal, mis
triun+os mis +rustraciones me #ertenecen% 0. &ue una nue'a eta#a me es#era, #ero no ignoro &ue #odr,a dejar &ue me
es#erara #ara siem#re sin si&uiera sentirme un #oco cul#able% 1ada me obliga a seguir adelante, nada &ue no sea mi #ro#io
deseo de hacerlo% 2iro hacia delante% El sendero me resulta atracti'amente in'itante% Desde el comien(o 'eo &ue el traecto
est* lleno de colores in+initos +ormas nue'as &ue des#iertan mi curiosidad% 2i intuici3n me dice &ue tambi.n debe estar lleno
de #eligros di+icultades #ero eso no me +rena, a s. &ue cuento con todos mis recursos &ue con ellos ser* su+iciente #ara
en+rentar cada #eligro tras#asar cada di+icultad% Por otro #arte, he a#rendido de+initi'amente &ue so 'ulnerable, #ero no +r*gil%
0umido en un di*logo interno, casi ni me do cuenta de &ue he em#e(ado a recorrerlo% Dis+ruto mansamente del #aisaje%%% .l,
se dir,a, dis+ruta de mi #aso, a ju(gar #or su decisi3n de 'ol'erse a cada instante m*s hermoso% De #ronto, a mi i(&uierda, #or
un sendero #aralelo al &ue recorro, #ercibo una sombra &ue se mue'e #or detr*s de unos matorrales% Presto atenci3n% 2as
adelante, en un claro, 'eo &ue es otro carruaje &ue #or su camino a'an(a en mi misma direcci3n% 2e sobresalta su belle(a) la
madera oscura, los bronces brillantes, las ruedas majestuosas, la sua'idad de sus +ormas torneadas arm3nicas%%% 2e do
cuenta de &ue esto deslumbrado% Le #ido al cochero &ue acelere la marcha #ara #onernos a la #ar% Los caballos corco'ean
desatan el trote% 0in &ue nadie lo indi&ue, ellos solos 'an acercando el carruaje al borde i(&uierdo como #ara acortar distancias%
El carruaje 'ecino tambi.n es tirado #or dos caballos tambi.n tiene un cochero lle'ando las riendas% 0us caballos los m,os
acom#asan sus trote es#ont*neamente, como si +ueran una sola cuadrilla% Los cocheros #arecen haber encontrado un buen
momento #ara descansar #or&ue ambos acaban de acomodarse en el #escante con la mirada #erdida sostienen
relajadamente las riendas dejando &ue el camino nos lle'e% Esto tan encantado con la situaci3n &ue solamente un largo rato
des#u.s descubro &ue el otro carruaje tambi.n lle'a un #asajero% 1o es &ue #ensara &ue no lo lle'aba, s3lo &ue no lo hab,a
'isto% Ahora lo descubro lo miro% 4eo &ue .l tambi.n me est* mirando% Como manera de hacerle saber mi alegr,a le sonr,o
.l, desde su 'entana, me saluda animadamente con la mano% De'uel'o el saludo me animo a susurrarle un t,mido 56ola7%
2isteriosamente, o &ui(*s no tanto, .l escucha contesta) 8 6ola% 94as hacia all*:
8 0, ; contesto con una sor#rendente !#ara mi mismo$ alegr,a 8 94amos juntos:
8 Claro ; me dice 8 , 'amos%
<o res#iro #ro+undo me siento satis+echo%
En todo el camino recorrido no hab,a encontrado nunca a un com#a"ero de ruta%
2e siento +eli( sin saber #or &u. , lo mas interesante, sin ning-n inter.s es#ecial en saberlo%
PARTE I
6I0=ORIA
I2POR=A1CIA DEL E1CUE1=RO E1 EL 2UDO AC=UAL
Padecemos una es#ecie de
subdesarrollo emocional &ue nos
im#ulsa a ciertas conductas
autodestructi'as, tanto en
nuestra 'ida #-blica como en
la #ri'ada%
1os urge encontrar un camino
&ue nos #ermita hallar una
manera de ser m*s sanos, ese
camino est* ,ntimamente
relacionado con el amor la
es#iritualidad% El amor es el mejor s,mbolo de
salud del hombre,
es todo lo o#uesto de la agresi3n,
del miedo de la #aranoia,
&ue a su 'e( re#resentan
la #atolog,a &ue nos desune%
1
Claudio 1aranjo !Clan, >?@A$
Cuando #ienso en la #alabra encuentro en el sentido en &ue la cito en todo este libro, la asocio a la idea del descubrimiento, la
construcci3n la re#etiti'a re'elaci3n de un nosotros &ue trasciende la estructura del o% Esta creaci3n del nosotros adiciona un
sor#rendente 'alor a la sim#le suma aritm.tica del =- <o% 0in encuentro no ha salud% 0in e/istencia de un 1osotros, nuestra
'ida est* 'ac,a aun&ue nuestra casa, nuestra baulera nuestra caja de seguridad est.n llenas de costos,simos #osesiones% <
sin embargo, el bombardeo medi*tico nos incenti'a llenar nuestras casas, nuestras bauleras nuestras cajas de seguridad de
estas cosas nos sugiere &ue las otras son sentimentales anticuadas, Los esc.#ticos intelectuales, ocu#antes del lugar del
su#uesto saber, est*n siem#re dis#uestos a ridiculi(ar menos#reciar a los &ue seguimos hablando desde el cora(3n, desde la
#an(a, o desde el alma, a a&uellos &ue hablamos m*s de emociones &ue de #ensamientos, mas de es#iritualidad &ue de gloria
m*s de +elicidad &ue de ./ito% 0i alguien habla del amor es un inmaduro, si dice &ue es +eli( es un ingenuo o un +r,'olo, si es
generoso es sos#echoso, si es con+iado es un tonto si es o#timista es un idiota% < si acaso a#areciera como una me(cla de
todo eso, entonces los +alsos due"os del conocimiento, asociados in'oluntarios del consumismo diletante, dir*n &ue es un
+arsante, un im#ro'isado #oco serio mercachi+le !un chanta, como se dice en la Argentina$% 2uchos de estos jerar&ui(ados
#ensadores con+iguran a 'eces la #eor de las aristocr*ticas so+isticadas estir#es de a&uellos &ue se muestran demasiado
5e'olucionados7 como #ara admitir su #ro#ia con+usi3n o in+elicidad% Otros est*n totalmente atra#ados en su identidad no est*n
dis#uestos a salir de su aislamiento #or temo a &ue se descubra su +alta de com#romiso con el com-n de la gente% A casi todos,
seguramente, #rotegidos detr*s de las murallas de su 'anidad, les resulta di+,cil ace#tar &ue otros, desde recorridos totalmente
di+erentes, #ro#ongan soluciones tambi.n di+erentes% < sin embargo a no se #uede sostener el desmerecimiento de los
',nculos de la 'ida emocional% Cada 'e( mas la ciencia a#orta datos sobre la im#ortancia &ue tiene #ara la #reser'aci3n
recu#eraci3n de la salud el contacto el +luir de nuestra 'ida a+ecti'a lo 1ecesaria &ue es la 'i'encia 'incular con los otros%
Las in'estigaciones los escritos de Carl Rogers, Abraham 2asloB, 2argarte 2ead, Crit( Perls, Da'id 4iscott, 2elanie Dlein,
Desmond 2orris, mas recientemente Dethe+sen8DahEle, Buscaglia, Foleman, Gat(laBcE, BradshaB, Der 0atir, agregados a
las im#resionantes e/#loraciones descubrimientos de Larr Dosse, nos obligan a re#lantear nuestros #rimiti'os es&uemas
racionales de causa e+ecto &ue la medicina la #sicolog,a utili(aron tradicionalmente #ara e/#licar la salud la en+ermedad%
0in embargo, si miramos a nuestro alrededor en nuestro interior, #odremos #ercibir la ansiedad la in&uietud !cuando no el
miedo$ &ue des#ierta un #osible encuentro nue'o% 9Por &u.:% En #arte, #or&ue todo encuentro e'oca una cuota de ternura, de
com#asi3n, de ensamble, de mutua in+luencia de trascendencia , #or ende, de res#onsabilidad com#romiso% Pero tambi.n,
sobre todo, #or&ue signi+ica la #osibilidad de en+retarse con los m*s temidos de todos los +antasmas, &ui(*s los -nicos &ue nos
asustan toda',a m*s &ue el de la soledad) el +antasma del recha(o el +antasma del abandono% Por miedo o #or
condicionamientos, lo cierto es &ue tenemos una creciente di+icultad #ara encontrarnos con conocidos desconocidos% El
modelo de #areja o de +amilia #erdurable es, cada 'e( mas la e/ce#ci3n en lugar de la regla% Las amistades matrimonios de
toda la 'ida han &uedado #or lo menos 5#asados de moda7% Los encuentros ocasionales sin in'olucraci3n los intercambios
se/uales descom#rometidos son ace#tados sin sor#resa hasta recomendados #or #ro+esionales legos como s,mbolo de una
su#uesta conducta m*s libre e'olucionada% El indi'idualismo es #resentado como el enemigo del #ensamiento social, sobre
todo #or a&uellos me(&uinos &ue en el +ondo des#recian las estructuras sociales o se a+erran a ellas con una es#ecie de
+undamentalismo solidario &ue legisla lo &ue no sabe c3mo ense"ar% Las estad,sticas no son halagadoras% En nuestro #a,s, en
el &uin&uenio >??H8>??@ hubo tantos di'orcios como casamientos% Casi la mitad de los ni"os de las grandes ciudades 'i'en en
hogares donde est* ausente uno de sus #adres biol3gicos, ci+ra &ue seguramente ir* en ascenso si, como se #re'., dos de
cada tres nue'os matrimonios terminar* en di'orcio% < las estad,sticas de #atolog,a indi'idual no son menos in&uietantes)
aumentos de ,ndices de de#resi3n en j3'enes ancianos, crecimiento de las conductas de aislamiento, +alta de o+erta de gru#os
de encuentro menos #rogramas de acti'idades #osibles #ara #ersonas solas cada a"o% Con auda o sin ella, las relaciones de
#areja son cada 'e( m*s con+licti'as, las relaciones de #adres e hijos cada 'e( mas en+rentadas, las relaciones entre hermanos
cada 'e( menos s3lidas, la relaci3n con nuestros colegas com#a"eros de trabajo cada 'e( m*s com#etiti'a% Al decir de Allan
Cromme, nuestras ciudades con sus alt,simos edi+icios su enorme su#er#oblaci3n son el maor caldo de culti'o #ara el
aislamiento% 1o ha lugar m*s solitario &ue la ciudad de 1ue'a <orE un d,a de semana a la hora #ico, rodeado de 'einte millones
de #ersonas &ue tambi.n est*n solas% 1osotros somos los res#onsables de resol'er cambiar esta situaci3n #ara &uienes nos
siguen #ara nosotros mismos% Pensar re#ensar lo com#lejo de la relaci3n entre dos o m*s indi'iduos lo com#lejo de la
relaci3n entre dos o m*s indi'iduos -nicos, distintos autode#endientes &ue deciden construir un ',nculo trascendente es el
desa+,o de este camino% Iuienes se animen a recorrerlo deber*n estar #re#arados #ara so#ortar las acusaciones de a&uellos
&ue toda',a no lo han recorrido de los &ue nunca lo recorrer*n, &uienes los tildar*n, en el mejor de los casos, de so"adores
sentimentales% A#render a 'i'ir en relaci3n con otros es una tarea di+,cil, se #odr,a decir artesanal, &ue re&uiere de t.cnicas
delicadas es#ec,+icas &ue se deben ad&uirir #racticar antes de utili(arlas adecuadamente, del mismo modo &ue un cirujano
no #uede o#erar des#u.s de haber a#robado cirug,a, un constructor re&uiere de entrenamiento antes de le'antar un gran
edi+icio un che++ debe #racticar durante a"os #ara encontrar la mejor +orma de cocinar su #lato #re+erido% < esto es, entre otras
cosas, #or&ue cada uno de nosotros es un gran enigma #or ende nuestras relaciones son un misterio gracioso o dram*tico,
#ero siem#re im#redecible% Leo Buscaglia cuenta de un jo'en &ue, decidido a a#render a relacionarse mejor con los j3'enes de
su curso uni'ersitario, se dirige a una librer,a busca bibliogra+,a &ue lo aude% En un estante #erdido en el +ondo de la librer,a
encuentra un libro cuo t,tulo lo atra#a, se llama Desde abra(ar hasta amar% El jo'en com#ra el grueso 'olumen s3lo al llegar a
la casa se da cuenta de &ue ha com#rado el tomo J de una enciclo#edia% Alguna 'e( escrib, &ue leer un libro era como
encontrase con una #ersona% Dec,a o &ue hab,a libros sor#rendentes libros aburridos, libros #ara leer una sola 'e( libros a
2
los &ue uno siem#re &uisiera 'ol'er, libros al +in, mas nutricios &ue otros% 6o, 'einte a"os des#u.s, digo lo mismo desde otro
lugar% Encontrarse con otro es como leer un libro% Bueno, regular, malo, cada encuentro con otro me nutre, me auda, me
ense"a% 1o es la maldad, la inadecuaci3n ni la incom#etencia del #r3jimo lo &ue hace &ue una relaci3n +racase% El +racaso, si es
&ue &ueremos llamarlo as,, es la e/#resi3n &ue usamos #ara decir &ue el ',nculo ha dejado de ser nutriti'o #ara alguno de los
dos% !1o somos #ara todos todo el tiem#o ni todos son #ara nosotros todo el tiem#o$% Cada uno de los encuentros en mi 'ida ha
sido como cada libro &ue le,) una lecci3n de 'ida &ue me condujo a ser este &ue so%
EL 6O2BRE) 1A=URALEKA 0OLI=ARIA O 4IDA 0OCIAL
Como se sabe, +iloso+,a signi+ica ante todo #reguntas , a 'eces algunas res#uestas siem#re #ro'isorias, nunca de+initi'as%
Los +il3so+os em#e(aron a #ensar modernamente sobre el sentido de la 'ida en sociedad alrededor del siglo L4, cuando la
'erdad dej3 de ser #ro#iedad e/clusi'a del #ensamiento escol*stico , #or tanto, de los hombres ligados a la iglesia% Cancelado
el mono#olio a&uietada la #ersecuci3n del #ensamiento ilustrado, cada libre #ensador em#uj3 a otros a acordar a
desacordar, a desarrollar o a con+rontar las nue'as ideas sociales #ol,ticas% As, se +ue con+igurando un entramado de
di+erentes #osiciones sobre el #or&u. el #ara &u. de la relaci3n del hombre con el gru#o social en el &ue se inserta%
La +iloso+,a se 'io +or(ada entonces a #lantear la discusi3n sobre la esencia del ser humano%
Durante los #rimeros doscientos a"os de ilustraci3n, los +il3so+os #arecen acordar &ue la sociedad la moral 'an en contra de
la naturale(a humana, #or&ue dicha naturale(a es solitaria, ego,sta an*r&uica%
Este #unto es +undamental, #or&ue a #artir de esa idea &ueda establecido 5o+icialmente7 &ue si bien la moral est* mu bien la
sociedad est* mu bien el control est* mu bien%%% nada de eso es natural% Lo natural, ad'ierten la maor,a de los +il3so+os, es
la lucha del indi'iduo #or autoabastecerse, el intento de no de#ender de nadie% La naturale(a humana, se sostiene, s3lo se +ija
en lo &ue necesita, en lo &ue le im#orta, en lo &ue me(&uinamente desea% =odas las dem*s conductas, sobre todo las 5sociales7,
son una creaci3n del hombre ci'ili(ado , #or lo tanto, antinaturales%
A +inales del siglo L4I, 2ontaigne !>MHH8>M?J$ a sosten,a &ue El hombre 'i'e en sociedad #or&ue lo necesita no #or&ue le
agrade hacerlo% 0ostiene &ue si dej*ramos al hombre liberado a su #ro#io deseo, .l #re+erir,a estar solo, cuando el ser humano
con'i'e lo hace en un intento de aunar +uer(as #ara en+rentar la b-s&ueda de su #ro#io bienestar% A cambio de recibir el a#oo,
la auda o la +uer(a &ue le dan los otros, el hombre ace#ta #agar el #recio de renunciar a muchos de sus deseos #ersonales%
2ontaigne #ro#one) Desatemos los la(os &ue nos atan a los otros los &ue los atan a ellos a nosotros #ara &ue cada uno #ueda
'i'ir a su modo, conseguir entonces &ue su satis+acci3n de#enda de el mismo%
La idea de la naturale(a inde#endiente domin3 la historia de la +iloso+,a moderna signando la b-s&ueda de la esencia de cada
uno) el ser inde#endiente sin ataduras con nadie% 2ontaigne es el #rimer +il3so+o &ue dice &ue la de#endencia no sir'e #or&ue
nos ubica en lugares com#licados res#ecto de los dem*s%
0i 2ontaigne #on,a el acento en desatarnos, en abolir la de#endencia, Pascal a#orta una mirada anal,tica) 1o im#orta si nos
desatamos o no, se trata de lo &ue hacemos sino de establecer el #or&ue lo hacemos% Lo &ue sucede es &ue no estamos
satis+echos con la 'ida &ue lle'amos, entonces nos juntamos #ara 'i'ir un #oco la 'ida de los otros% Iueremos 'i'ir en la 'ida
de los dem*s #or eso nos es+or(amos en &ue los otros nos ace#ten%
0eg-n Pascal !>NJH8>NNJ$, esta de#endencia es #arte de nuestra miseria deber,amos deshacernos de ella% El cree &ue nos
&uedamos colgados de la 'ida de los dem*s justamente #or&ue no estamos llegando a ser lo &ue deber,amos ser%
La BruOre !>NAM8>N?N$, como 'imos, cree &ue el ser humano es ermita"o #or naturale(a &ue lo social lo gregario
a#arecen como creaciones humanas% < sus ideas establecieron lo siguiente%
Al indi'iduo no le gusta com#artir la #resa &ue ca(3, #ero la com#arte #or&ue la sociabilidad se ha 'uelto #ara .l una regla &ue
acordamos #or una u otra ra(3n% La naturale(a humana no s3lo es ego,sta, sino m*s a-n insaciable solitaria%
A #artir de esta idea de la esencia solitaria del ser humano, ace#tada con mas o menos agrado en la .#oca, a#arecen dos
#osturas +ilos3+icas totalmente di+erentes) una dice &ue ha &ue combatir esa tendencia #or&ue es #erjudicial #ara la sociedad
otra o#ina &ue ha &ue glori+icarla darte m*s +uer(a% Para uno, lo ideal tiene &ue someterse a lo real, #ara los otros, lo real
debe someterse a lo ideal%
esencia solitaria del hombre
!2ontaigne, Pascal, La BruOre$
3
combatirla
(Maquiavelo, Hobbes,
La Rochefoucauld, Kant)
glorifcarla
(Sade, Diderot,
Nietzsche)
El #rimer +il3so+o &ue dice &ue ha &ue combatir la naturale(a solitaria b*rbara del hombre se llamaba 2a&uia'elo% Para
2a&uia'elo !>AN?8>MJP$, como se sabe, la sociedad era im#ortante como mecanismo de control #ara en+rentar los intereses
#articulares #ersonales de la naturale(a humana% La 'ida ser,a #ermanentemente una lucha a muerte donde cada uno tratar,a
de matar al otro #ara conseguir lo &ue &uiere% 0eg-n .l, la gran habilidad del ser humano consiste en dominar los intereses
#ersonales #ara conseguir &ue la sociedad lle'e a la su#eraci3n del indi'iduo como un todo, #or&ue si la sociedad no cum#liera
con esta #auta la 'ida ser,a una constate ri'alidad Esta idea, mu conocida, +ue retomada #or 6obbes !>M@@8>NP?$ en la
+amosa +rase) 5el hombre es el lobo del hombre7, lo cual #arece signi+icar &ue, en tanto de#redadores, ante una #resa deseada,
dos hombres 'an a #elear a muerte #or obtenerla si no son ca#aces de acordar #re'iamente algo &ue los condicione a no
ri'ali(ar% Lo &ue 6obbes dec,a, 2a&uia'elo o 2ontaigne a'alaban, es &ue nosotros somos esencialmente solitarios, &ue la
de#endencia con los otros surge desde nuestro #ro#io conce#to de #reser'aci3n% Los hombres nos juntamos con los otros
#or&ue de alguna manera nos con'iene, si no nos con'iniera nos mantendr,amos mas inde#endientes a#render,amos, como
dice Pascal, a ser +elices solos, a bastarnos con nuestra #ro#ia 'ida% Estamos en los siglos L4, L4I, .#ocas de 'iolentas
turbulencias sociales de cuestionamientos #ol,ticos al orden 'igente% 2a&uia'elo ense"a &ue si el hombre no estu'iera sujeto a
reglas #rohibiciones 'i'ir,a en una guerra #er#etua #or el #oder% Por&ue es justamente el #oder lo &ue dar,a la #osibilidad de
tener lo &ue el indi'iduo desea esencialmente% La Roche+oucauld !>N>H8>N@Q$, #or su #arte, cree &ue la 'ida en sociedad es
absolutamente im#rescindible #ara #oder sobre'i'ir, si no e/istieran las reglas sociales, si se dejara al hombre librado a su
naturale(a, la idea de &ue el hombre es el lobo del hombre !6obbes$ ser,a con+irmada en los hechos #ermanentemente% 0eg-n
La Roche+oucauld, no #odemos arriesgarnos a dejar &ue esta naturale(a se mani+ieste sin censuras, #or lo cual #ro#one
combatirla moralmente, con educaci3n, con #autas% La 'ida en sociedad, dice La Roche+oucauld, restringe los a#etitos
inmoderados del hombre le im#one el ideal social) El o &uiere erigirse en el centro de todo, &uiere dominarlo todo, #or lo tanto
ha &ue tratar de combatir a ese dominador con reglas sociales &ue sean su+icientemente estrictas r,gidas como #ara +renarlo,
#or&ue de lo contrario esta ambici3n desmedida de #oder, esta sed de dominio, terminar,an dominando la historia% En este
#unto del #lanteo a#arece el #ensamiento de un +il3so+o m*s conocido #or nosotros) Emanuel Dant !>PJA8>@QA$% El dice) El ser
humano vive en una insociable sociedad, &ueriendo decir &ue la sociedad, lejos de ser una cosa elegida #or el ser humano,
es una transacci3n, algo &ue concretamente hace #ara #oder res#onder a una necesidad% 0eg-n Dant tal como dec,a La
BruOre, la naturale(a del ser humano es la soledad, #ero agrega &ue este ser socialmente ine#to, ego,sta solitario tiene tres
necesidades b*sicas) sed de #oder, sed de bienes materiales, sed de honores% Dant abre el #ensamiento a los &ue siguen,
com#arte con 2a&uia'elo la idea de &ue el hombre necesita dominar, con 6obbes la idea de la necesidad de tener
#osesiones% Lo nue'o en el #ensamiento de Dant se 'incula con la necesidad del hombre de ser honrado !en el sentido de
a#laudido, glori+icado, admirado$% Es #osible &ue el hombre tenga bienes sin necesidad de &ue e/istan los otros, #ueden tener
dominio sobre su heredad, sobre la tierra sobre los animales sin &ue e/istan los dem*s, #ero 9c3mo #odr,a tener honores en
soledad:% Para tener &uien lo honre, necesita de otro% As,, #ara Dant, creamos una sociedad #ara &ue nos d. el honor &ue
necesitamos #or&ue solos no #odemos conseguirlo% De alguna manera con Dant, seguimos manteniendo la idea #rinci#al) ha
&ue combatir la naturale(a solitaria del hombre #or&ue de lo contrario la humanidad no #uede subsistir% Como dije antes, ha
#ensadores &ue lejos de combatir la naturale(a solitaria del hombre #iensan &ue ha &ue hacer lo contrario) glorificarlo. Desde
Cicer3n !>QN8AH a% C%?$ !ha &ue dejarse +luir ser%%% dejar &ue el otro o#ine$ hasta Diderot !>P>H8>P@A$ !el inter.s gobierna la
conducta #ero ha &ue dejar &ue el ideal se someta a lo real$, muchos +il3so+os construeron #lanteos #ro'ocati'os #ara
con'encer a sus contem#or*neos de dejar &ue la naturale(a #ri'e sobre el condicionante% Dentro de esa l,nea &uiero re+erirme
sobre todo a dos #ensadores mu conocidos e im#ortantes aun&ue no siem#re, creo, bien entendidos) 0ade 1iet(sche% 0ade
!>PAQ8>@>A$, se #reguntaba) 9Por &u. dejar &ue mis intereses #ersonales mis #ro#ias inclinaciones est.n liberados a lo &ue la
sociedad me #ermite o no me #ermite:% 9Por &u. no sentirme a mi mismo libre de salir a #rocurarme a&uello &ue me gusta:%
9Por &u. tengo &ue condicionar mi #lacer al #ermiso del otro% 9Iui.n es el otro #ara decirme &ue #uedo tener o &ue no #uedo
tener:% 9Por &u. no ser realmente como digo &ue so juntarme solamente con a&uellos &ue com#arten conmigo mi #ro#ia
manera de encontrar las cosas &ue necesito, #ara juntarnos a dis+rutar de ellas sin de#ender de la a#robaci3n de los otros:%
0eg-n 0ade, si o so esencialmente libre esencialmente humano, no tengo &ue de#ender del #ermiso del otro% 0o un adulto,
#or lo tanto o mismo so el &ue tiene &ue decidir &ue est* bien &ue est* mal #ara mi , a #artir de ah,, salir a buscarlo% 0u
#lanteo consiste en ace#tar la naturale(a inde#endiente del ser humano en lugar de combatirla #ara &ue luego cada uno sea el
due"o de su #ro#ia 'ida% 1iet(sche !>@AA8>?QQ$ hablaba del 5su#erhombre7 !si el hombre llegara a ser lo mejor de si mismo,
dejar,a de de#ender de los otros$% 0osten,a &ue los seres su#eriores son inde#endientes de los dem*s #ara saciar la sed a la
&ue Dant hac,a re+erencia% Para 1iet(sche, los bienes los honores, el #oder no se consiguen de#endiendo de la mirada
bondadosa del otro, ni con la m*s adecuada inserci3n social, se consiguen sim#lemente #eleando #or conseguirlos ganando la
#elea% El #ensamiento de 1iet(sche est* mu relacionado con el #lanteo del anar&uismo cuando dice) 2is semejantes son
siem#re mis ri'ales o mis colaboradores% Es decir, o tengo un inter.s, un deseo, una 'oluntad, entonces me encuentro con
otro &ue, como tiene mi mismo deseo, tiene dos #osibilidades, si hace alian(a conmigo, es un colaborador, si decide com#etir
conmigo #or la cosa es un ri'al, si no lo #uedo hacer un aliado se 'ol'er* un enemigo% De modo &ue, 'i'iendo entre
colaboradores ri'ales, o condiciono mani#ulo el a+uera #ara &ue se trans+orme en un colaborador !2a&uia'elo$ o
directamente ri'ali(o con el otro #eleo #or 'encerlo% Pero 1iet(sche se #ierde cuando descree de toda colaboraci3n% El
considera &ue la #elea #or las cosas es ine'itable, entonces conclue &ue el mundo es de los +uertes, de a&uellos &ue #elean
ganan la #elea% En relaci3n a esto establece una moral de amos una moral de corderos% La moral del amo es la de a&uel &ue
es +iel a su #ro#ia esencia, a su #ro#io deseo% La moral de corderos es la de a&uellos &ue se sienten se saben d.biles
entonces se juntan con otros con+rom*ndose con la mera su#er'i'encia% Para 1iet(sche, los corderos desarrollan sentimientos
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5in+eriores7 como la #iedad, la conmiseraci3n el miedo a estar un d,a en un lugar del &ue #adece% Para este +il3so+o, la caridad
+unciona desde esa moral de corderos% La moral de su#erhombre, como el llama, ser* la de alguien &ue no de#ender* de &ue el
otro a#ruebe o no a#ruebe, como dec,a 0ade, sino &ue ser* leal a sus #ro#ios #rinci#ios mas all* de la a#robaci3n o el #ermiso
de los dem*s% Cuando 1iet(sche habla de la moral del su#erhombre se re+iere a dos cosas) una +undamental) reinar en soledad,
otra alternati'a) someter al &ue se o#onga% Puesto en #rimera #ersona esto se enuncia as,) o so solitario, s. lo &ue &uiero,
s. ad3nde 'o no molesto a nadie, #ero si te o#on.s, entonces te someto o te destruo% 0eg-n 1iet(sche, la sociedad en la
&ue 'i'e, a la cual llama sociedad burguesa, se ha con+ormado con la moral de los corderos) #roteger a los d.biles, encontrar la
#ostura mas c3moda unirse a los dem*s buscando +uer(as% Iueda claro &ue 1iet(sche se o#one a lo &ue a+irmaba 6obbes%
Un hobbesiano &ue leera a Karatustra dir,a &ue si uno dejara salir su esencia !el su#erhombre$ se dedicar,a a destruir a los
dem*s% 1iet(sche dice) Dejamos &ue el indi'iduo solo encuentre su lugar entonces la com#etencia no surgir*, #or&ue cada
uno dejar* de estar mirando lo &ue el otro hace dejar* de &uerer lo &ue el otro tiene% 2as all* de la discusi3n sobre si el
control de esta naturale(a solitaria es deseable o indeseable, lo &ue estos #ensadores trataban de demostrar es &ue,
combati.ndola !#ensando &ue el hombre en absoluta libertad terminar,a matando al otro$ o glori+ic*ndola !enarbolando la
bandera de &ue en libertad el hombre 'i'ir,a sin molestar a nadie$, en ambos casos, 'i'ir en sociedad es una conducta
a#rendida antinatural% Desde este ra(onamiento a#arentemente ina#elable s3lo tengo dos alternati'as)
>8 Ace#to la tendencia solitaria del ser humano a #esar de su inso#ortable 'ulnerabilidad, #or ende acato la idea de &ue
#or con'eniencia debo renunciar a mis necesidades ego,stas #ara #oder con'i'ir con los dem*s de &uienes de alguna
manera de#endo%
J8 0ostengo &ue #uedo #rescindir de juntarme con los dem*s me alineo en la idea ser autoabastesente, renunciando a
la necesidad de &uedar colgado de otro &ue se haga cargo de mi% Concluir. creendo &ue, dominando mis inseguridades,
no necesito #ara nada 'i'ir en sociedad%
96abr* otra #osibilidad:
A comien(os del siglo L4II a#arece Rousseau !>P>J8>PP@$ #ara dar 'uelta el #lanteo re'olucionar las ideas &ue se ten,an
hasta ese momento% Por&ue Rousseau es el #rimero de su .#oca &ue dice) es cierto &ue el ser humano se asocia con los otros
#ara ca(ar, #ara ser m*s +uerte, #ara tener un colaborador en un determinado +in, #ero tambi.n es cierto &ue a 'eces se asocia
sin ninguna ra(3n% < entonces se #regunta) 9&u. otra ra(3n lle'a al ser humano a asociarse con otros seres humanos:% <
sugiere &ue dicha ra(3n debe estar en su naturale(a% A di+erencia de los +il3so+os anteriores, Rousseau conclue entonces &ue,
lejos de ser solitaria, la naturale(a del ser humano es gregaria, social% Para .l, lo &ue antes era 'isto como naturale(a solitaria
b*rbara del hombre +orma #arte de su alejamiento de la sociedad% Plantea esa mani+estaci3n como un resultado #osterior en
lugar de una condici3n #re'ia% Por otro lado, Rousseau dice &ue el indi'iduo tiene dos amores) el amor #ro#io el #ro#io amor%
Llama amor #ro#io a lo &ue nosotros llamar,amos ho 'anidad, #ro#io amor a lo &ue ho llamar,amos autoestima% La 'anidad
me lle'a a conseguir lo &ue necesito #or la utili(aci3n de los dem*s, a utili(ar a los otros #ara congraciarme% As, &uiero los
honores !Dant$ #ara sentirme bien, entonces busco a los dem*s #ara &ue me honren% Pero tambi.n me relaciono con los
dem*s #or la necesidad de ser considerado #or el otro llenar as, nuestra olla de autoestima% Cuando Rousseau llega a esta
idea, la relaciona con la idea aristot.lica de &ue el hombre &ue no reconoce &ue necesita la 'ida en sociedad !o &ue no 'i'e en
sociedad$ o es un dios o es una bestia% Esta +rase de Arist3teles !H@A8HJJ a% C%$ a la hab,a tomado 1iet(sche a+irmando)
entonces seamos dioses, recono(camos &ue no necesitamos de los otros% Pero Rousseau a+irma) no somos ni bestias ni
dioses, somos seres humanos, #or lo tanto necesitamos esencialmente la consideraci3n de los otros% 0e re+iere entonces al
mito de Arist3+anes, de Plat3n !AJ@8HA@ a% C%$% la caracter,stica &ue tiene este #ersonaje es &ue se siente incom#leto busca
bienes, triun+os militares, #arejas, tiene hijos nunca se siente satis+echo, hasta &ue un d,a se sienta en una mesa con alguien
&ue le dice) 5Eres Arist3+anes, o te cono(co7, cuando el otro le dice esto, Arist3+anes se siente #or +in com#leto% Arist3+anes
re#resenta a&u, la incon#letud &ue s3lo se resuel'e cuando alguien te describe% Rousseau o#ina &ue el ser humano se junta con
otros, no #or utilidad, sino #or&ue sin los otros se siente mutilado% La gran di+erencia con Dant La BruOre es &ue #ara
Rousseau la incom#letud es #arte de la naturale(a humana% Rousseau es el #rimero &ue dice)
La naturaleza humana consiste en sentirse incompleto en soledad.
Esto es lo o#uesto de La BruOre, &uien dec,a) la naturale(a humana es la soledad la sociedad surge como una necesidad
#ro#ia de reconocimiento 'aloraci3n, de a#lausos, de honores% Dice Rousseau) El sal'aje 'i'e en si mismo, cree &ue no
necesita a nadie, el hombre sociable 'i'e en manada obtiene de los dem*s #rotecci3n recon+irmaci3n de su e/istencia,
a#lauso o alaban(a% El 'erdadero ser humano se relaciona #or&ue s3lo as, tiene sentido su 'ida% Esta idea tiene tanta +uer(a
es tan re'olucionaria en la historia de la +iloso+,a, &ue em#ie(a a modi+icar el #ensamiento #ol,tico de su entorno% 0o incom#leto
si no tengo al otro, no tiene sentido mi 'ida si no tengo al otro, no #uedo signi+icar mi 'ida si esto solo, dice Rousseau% Las
ideas de Rousseau tienen dos deri'aciones im#ortant,simas #ara la historia moral% Una es el #ensamiento de Adam 0mith
!>PJH8>P?Q$, un economista mu ligado a la e'oluci3n de la humanidad los #rocesos sociales% El em#ie(a a traer la idea de la
necesidad de a#robaci3n diciendo &ue no nos alcan(a solamente con &ue el otro est. nos recono(ca, necesitamos adem*s
&ue nos a#ruebe% A tal #unto llega esta conce#ci3n en su r a+irmando &ue la b-s&ueda de la #osesi3n de bienes no es #or la
ri&ue(a en si misma, sino #or&ue uno sabe &ue con las #osesiones se gana la sim#at,a la a#robaci3n de los otros% En 'e ( de
#ensar en una sed esencial del hombre, #iensa &ue esto le #ermite al hombre sentirse mas com#leto% Adam 0mith es el
5
#rimero en decir &ue la indi+erencia del a+uera es tan terrible &ue #uede llegar a matar% La +rase) 5lo mato con la indi+erencia7
est* originada en su #ensamiento% La mirada del otro es #ara .l una necesidad, no #odemos sobre'i'ir si no h a #or lo menos
alguien &ue nos d. su a#robaci3n, los bienes materiales son e/actamente #ara esto% El sujeto, dec,a 0mith, est* incom#leto
necesita de los otros #ara +orjarse su identidad% Como -nica alternati'a #ara resol'er esta de#endencia sin colgarse de los
dem*s, #ro#one una #osibilidad &ue estar* reser'ada s3lo #ara algunos) Dios% 0i o no &uiero 'i'ir de#endiendo de &ue otro me
cali+i&ue, siem#re me &ueda la #osibilidad de creer &ue Dios es el &ue me #uede dar esta a#robaci3n% La +e a#arece como un
recurso &ue me de'uel'e la inde#endencia la +ortale(a sobre mi mismo, reconociendo mi necesidad social #ero otra 'e(
'ol'iendo a la #rimera idea de La BruOre) la soledad% Ahora #uedo estar sin nadie, no me im#orta, El Je+e me 'a a dar su
a#robaci3n nunca me sentir. solo, inseguro ni incom#leto% La e'oluci3n #osterior ha dado algunas otras soluciones #ara este
tema) la conciencia, el su#ero% La idea moral .tica de los #rinci#ios no es ni mas ni menos &ue la introecci3n, la #uesta
adentro, de la a#robaci3n su#uesta de los dem*s% <o me siento com#leto -nicamente si hago las cosas de acuerdo con mi
conciencia, de lo contrario me siento mal, insatis+echo% El su#ero, la moral, la .tica, la sociedad como una abstracci3n, en
-ltima instancia son la res#uesta a la necesidad de la b-s&ueda de sim#at,a a#robaci3n de los dem*s% Feorg 6egel !>PPQ8
>@H>$, el -ltimo #ensador de la .#oca, es tan im#ortante re'olucionario &ue 'a a in+luenciar a todos los &ue le siguen !Creud,
Lacan, Adler, Perls, Pich3n Ri'iera, etc%$% 6egel toma las ideas de Rousseau las desarrolla a ni'eles inconmensurables% Dicen
los &ue han estudiado &ue el #ensamiento de 6egel era tan a'an(ado #ara su .#oca &ue nadie lo entend,a% Pasaron muchos
a"os antes de &ue la humanidad #udiera entender lo &ue 6egel &uer,a decir% =odo lo &ue nosotros sabemos de este #ensador es
lo &ue Doje'e escribi3 en el libro Inter#retando a 6egel !muchos dicen &ue tam#oco Doje'e era mu +iel a lo &ue 6egel dec,a$% A
la idea de Rousseau, 6egel le agreg3 &ue la incom#letud no se resuel'e ni con el reconocimiento, ni con la a#robaci3n del otro%
6egel dec,a &ue lo &ue el indi'iduo necesita, no como una cosa a#rendida, sino cono condici3n de su humanidad, es mucho
mas) es la admiracin de otro% El indi'iduo necesita &ue haa alguien &ue lo 'alore, &ue lo recono(ca, &ue lo a#lauda, no
alcan(a con &ue el otro le diga 5Eres Arist3+anes7 !#or&ue cuando Arist3+anes recibe esta mirada, no es la mirada de alguien &ue
lo reconoce, es la mirada de alguien &ue le da el reconocimiento &ue im#lica su admiraci3n, dice 6egel$% Para .l, la continua
lucha del ser humano es #or conseguir &ue alguien lo 'alore, le d. un lugar de im#ortancia% 0i no +uera as,, se &uedar,a con esta
sensaci3n de incom#letud, se sentir,a mutilado, no tendr,a la #osibilidad de sentirse satis+echo% 6egel coincide con Rousseau
en &ue la esencia del ser humano es sociable% El dice) el ser humano solo -nico en el mundo no ser,a un ser humano, sino un
animal% Estamos en >P@Q , a #artir de ah,, el gran #lateo hegeliano nos com#lica #or&ue las cosas em#ie(an a me(clarse%%% As,
como en el #ensamiento de 1iet(sche se basaron algunas ideas #ol,ticas, las na(is entre otras, en las ideas de 6egel, su
+iloso+,a el #lanteo del amo el escla'o, se a#oaron 'arias corrientes ideol3gicas, entre otras, el mar/ismo la
+undamentaci3n del materialismo dial.ctico% 6egel dice) siem#re &ue ha dos indi'iduos, cada uno de ellos &uiere la admiraci3n
del otro, en esa com#etencia, uno 'a a triun+ar el otro no% La historia de la humanidad es la sociabilidad a #artir del es&uema
donde entre dos &ue se encuentran uno tiende a ser el amo el otro tiende a ser el escla'o% 1o es una idea com#licada,
miremos la historia de la humanidad 'eremos &ue en realidad siem#re ha dos bandos &ue est*n #eleando #or ser el amo
dejar al otro en el lugar del escla'o% < esto no tiene &ue 'er con conseguir el #lacer s*dico de escla'i(ar al otro, sino con lograr,
dice 6egel, su admiraci3n conseguir &ue me idolatre, &ue me #onga en un lugar su#erior, el lugar de amo% 6ace recordar un
#oco a 1iet(sche, a la moral del su#erhombre el cordero, 9'erdad:% Establecido el ganador, todo #arece resuelto, #ero a&u,
a#arece la #aradoja) Recordemos &ue estamos #artiendo de la idea &ue la com#letud humana se consigue solamente cuando
uno recibe la admiraci3n del otro, #or lo tanto, los &ue no la reciban &uedar*n incom#letos #erder*n su condici3n m,nima de
dignidad humana% En esta batalla entre +uturos amos +uturos escla'os, donde estamos com#itiendo #or 'er &ui.n es &ui.n,
su#ongamos &ue sos el &ue gana% 4os sos el amo #or ende o so el escla'o lo admito% Ahora, sos un ser humano com#leto,
has conseguido la admiraci3n de alguien, la m,a% <o so el escla'o he #erdido, 'os no me admir*s, todo lo contrario, me
des#reci*s% 4as a decir% <o gan., 'os sos el escla'o, 'os no sos ni si&uiera un ser humano 'os no 'al.s% < cuando no so ni
si&uiera un ser humano com#leto so des#reciable%%% mi admiraci3n deja de ser'irte% Entonces 6egel dice) el +inal del camino
del amo es irremediablemente el 'ac,o e/istencial, #or&ue cuando +inalmente consigue la admiraci3n &ue necesita, .sta #ierde
sentido la des#recia% !Pe&ue"a deri'aci3n cotidiana &ue 'eo todos los d,as) 5Iuiero &ue me &uieras, &uiero &ue me &uieras,
&uiero &ue me &uieras,%% Pero cuando consigo &ue me &uieras, me do cuenta de &ue sos un tarado, &ui(*s #or &uerer a un ti#o
como o ahora te des#recio, ahora no me im#orta tu cari"o7$% 9Iu. hace entonces el amo:% Busca a alguien m*s, #or&ue la
'erdadera historia del amo es &ue siem#re tiene &ue buscar a alguien 'alioso &ue le d. la admiraci3n &ue necesita% Para 6egel,
irremediablemente, los amos est*n condenados a buscar un tercero, el mundo no se #uede #lantear de a dos, el mundo se
#lantea de a tres% 9Por &u.:% Por&ue hace +alta un testigo, alguien &ue testi+i&ue &ue o somet, al otro% Con lo cual ese tercero,
&ue no es mi sometido, me 'a a admirar #or haber sometido a mi escla'o% La trama 'ital #or lo tanto re&uiere de tres #ersonajes)
A &ue #elea con ! lo 'ence " &ue es testigo de la batalla concede a A la admiraci3n #or ser el 'encedor !sin el testigo del
triun+o .ste no tiene m.rito ni trascendencia$% Los tres #ersonajes, nos aclara 6egel, son igualmente necesarios aun&ue sus
roles distan mucho de ser r,gidos o #ermanentes% En e+ecto, una 'e( &ue A 'ence a !, ! es descali+icado como admirador,
#asado el #rimer momento de #lenitud +rente al a#lauso de ", se #lantea lo irremediable) entre A " 9&ui.n est* #or encima
&ui.n #or debajo:% Deber*n com#etir entre s,, cuando esto suceda, no im#orta &ui.n triun+e ; esto es lo m*s interesante 8, el
'encedor necesitar* &ue !, el antes escla'o, sea testigo% El ciclo se ha com#letado 'uel'e a comen(ar in+initamente% La
#arad3jica lucha del amo el escla'o% La eterna lucha de &ui.n est* #or debajo de &ui.n hasta cu*ndo% 6egel dice &ue la
historia de la humanidad est* ci+rada #or esta lucha, &ui.n somete a &ui.n en #resencia de &ui.n% 1ecesito &ue me den
admiraci3n #ero en esta b-s&ueda siem#re 'o a terminar com#itiendo con alguien, en una lucha din*mica donde el derrotado
se trans+ormar* tarde o tem#rano en un #ersonaje im#ortante) el testigo de una nue'a situaci3n% Por su#uesto &ue las ideas de
6
6egel e/ist,an antes de 6egel, como las ideas de 1iet(sche e/ist,an antes de 1iet(sche, las ideas de Arist3teles antes de
Arist3teles, #or&ue las ideas no son #atrimonio de a&uellos &ue las dijeron, #ertenecen a la humanidad% < esta historia &ue la
i(&uierda utili(3 #ara e/#licar la lucha de clases es #ara 6egel la historia de la humanidad% Esta es, dice el +il3so+o, la 'erdadera
historia del hombre la mujer +rente al #ecado original, es la historia de Ca,n Abel, es la historia de Keus Cronos, es la
historia de Castor Polu/, es la historia de todos los duelos m,ticos donde, en realidad, nunca ha s3lo dos, siem#re ha tres)
dos &ue #elean #or la a#robaci3n de un tercero% Esto es lo &ue Creud !>@MN8>?H?$ 'uel'e a tomar cuando habla del con+licto
ed,#ico% Un con+licto #lanteado entre tres) un hombre, una mujer un hijo% Una historia de ri'alidades sobre &ui.n es el amo,
&ui.n es el escla'o, &ui.n es el testigo, un juego de ri'alidades &ue a#arece como el mito de =ebas% Para Creud, toda la historia
de la humanidad es una re#etici3n del con+licto ed,#ico% Leendo a Creud uno #odr,a e/#licarse todos los +en3menos humanos,
como #odr,a e/#licarse toda la historia desde 2ontaigne o desde 1iet(sche% Iui(*s sea cierto &ue en cada #e&ue"o misterio
&ue se resuel'e, se resuel'e el misterio del uni'erso, cada 'e( desde un lugar di+erente, cada 'e( desde un lugar nue'o, cada
'e( desde un lugar mejor% 0iem#re asocio este #lanteo con una anti&u,sima #ar*bola &ue una 'e( me cont3 un talmudista) Para
el juda,smo , el lugar mas im#ortante de la tierra era el altar del gran tem#lo de Jerusal.n, el momento m*s im#ortante del a"o
era el d,a de Iom Di#ur cuando las #uertas del arca se abr,an #ara e/#oner la =or* ante el #ueblo de Israel, la #ersona mas
im#ortante de todas era el Fran Rabino &ue o+iciaba el ser'icio ante toda esa concurrencia% En ese instante la conjunci3n era
-nica) la #ersona mas im#ortante, en el lugar mas im#ortante, en el momento mas im#ortante% La tradici3n jud,a se"ala &ue si en
ese #reciso instante un mal #ensamiento hubiera #asado #or la cabe(a de ese hombre, el mundo entero habr,a sido destruido%%%
Cuenta el =almud &ue en realidad cada hombre es tan im#ortante como el Fran Rabino, cada lugar es tan sagrado como a&uel
tem#lo cada momento tan trascendente como la a#ertura del arca% Cual&uier #ensamiento da"ino, en la mente de cual&uier
hombre, #uede en cual&uier momento destruir al mundo% Cuando uno lee el #ensamiento de 6egel, se dice) es cierto, la
humanidad realmente se ha manejado as,% < sin embargo lo &ue 6egel describe no es un modelo +uncional de la sociedad, sino
una situaci3n social es#ec,+ica, &ue es la situaci3n de ri'alidad, la situaci3n de la batalla, de la guerra% Debe e/istir otra
#osibilidad &ue la de com#etir #or el es#acio de admiraci3n%% 0obre +inales del siglo LIL, #rinci#ios del siglo LL em#ie(an a
re'isarse estas ideas se hacen cr,ticas im#ortantes a 6egel a sus seguidores% Los #ost8+reudianos critican el modelo del
con+licto ed,#ico como e/#licaci3n uni'ersal% Acusan al #sicoan*lisis de 'ol'er demasiado a La BruOre al sostener &ue el ser
humano es esencialmente solitario &ue se conecta con los otros #or un tema de necesidad !&ue de+ine sobre todo desde la
teor,a de lo se/ual$% Creud se destaca #or darle a la se/ualidad el lugar de #i'ote sobre el cual giran casi todas las cosas% 0i bien
ha &ue aclarar &ue #ara Creud el signi+icado de 5se/ual7 di+iere mucho del conce#to colo&uial de la #alabra% Para el gran
maestro lo se/ual re+iere a la libido, a la energ,a &ue #onemos al ser'icio de las cosas, es decir al inter.s sobre hechos
#ersonas% Lo se/ual es mucho mas &ue genital #uede no tener ninguna relaci3n con el #ene o la 'agina% La idea ser,a
a#ro/imadamente la siguiente) Partiendo de la idea de La BruOre &ue sosten,a &ue el hombre se asociaba #ara satis+acer un
deseo &ue no #uede com#letar en soledad, el #ensamiento #sicoanal,tico conclu3 &ue si el otro es un objeto de deseo #ara mi,
esto me lle'ar* a juntarme con el% 6asta el conce#to del instinto de muerte &ue liga al inconsciente con la b-s&ueda de la
autodestrucci3n suena ligado a la historia del aislamiento esencial al &ue tendemos a 'ol'er !con la idea de la sociedad como
algo antinatural metido a #resi3n en el ser humano$% 0i bien Creud es mu #osterior, de alguna +orma est* retomando a&uellas
ideas de La BruOre, de 2ontaigne de 6obbes, a &uien sita% La naturale(a humana, como el inconsciente, es esencialmente
solitaria ego,sta se rige #or el #rinci#io del #lacer% As, &ue el debate no termina en 6egel, ni en 1iet(sche, ni se termina en
ninguno de estos #ensadores% El debate sigue #osiblemente seguir*% Por&ue es mu di+,cil decir) ahora &ue tenemos todo
sobre la mesa, .stos son de 'erdad los &ue dan origen a todas las ideas% Por&ue cuando des#u.s a#arecen Adler, Cromm
otros criticando las ideas de Creud, lo hacen tambi.n a#oados en los &ue criticaron en su tiem#o a La BruOre o a 2a&uia'elo%
9Pensar al hombre como un ser solitario #or naturale(a !como dec,a 2ontaigne o como dice tambi.n el #sicoan*lisis en un
#rinci#io$ o como un ser esencialmente gregario de alguna manera incom#leto cuando est* solo &ue necesita de los dem*s
#ara sentirse com#leto !como sosten,a Rousseau$:% En este debate, los +il3so+os han #re+erido #redominantemente la idea del
ser humano como solitario% 0in embargo, ha un #ensador ruso contem#or*neo llamado =odoro', un se"or de rulitos &ue 'i'e en
Crancia, &ue tiene un #lanteo mu interesante sobre este asunto% =odoro' dice &ue la historia de la +iloso+,a ha tomado
#rioritariamente la idea del indi'iduo en soledad #or tres ra(ones% La #rimera, #or&ue el +il3so+o es un indi'iduo solitario se
toma a s, mismo como re+erencia% La segunda, #or&ue la #elea la ri'alidad hegeliana ciertamente encaja mejor con el origen
de la humanidad ligado a los mitos !Ca,n Abel, Cronos Keus$% =odoro' dice &ue la historia de la humanidad siem#re em#ie(a
con una lucha #or&ue los &ue la escribieron son hombres no mujeres% Es decir, la maternidad, &ue es el 'erdadero origen de la
humanidad, est* e/cluida de la historia, de estar incluida har,a un origen no belicoso% Pero el hombre no #are los hijos, el
hombre no #elea, entonces la +iloso+,a escrita #or hombres ha generado una historia de la humanidad originada en mitos de
#elea ri'alidad no en mitos de #arto amores% El tercer #unto &ue me interesa de =odoro' es el siguiente) la soledad del
hombre es como una #ostura amarillista, sim#li+icadora, #or&ue es +*cil #ensar &ue #rimero +ue la ameba &ue los seres
multicelulares a#arecieron des#u.s% Es decir, .l cree &ue es una #ostura +acilista #ensar #rimero el indi'iduo solo des#u.s la
'ida en sociedad, 9#or &u. no #ensar &ue a#arecieron simult*neamente: =odoro' o#ina &ue la humanidad le gusta
autocriticarse, leer los cr,menes, los asesinatos, la #rensa amarilla% Entonces es mucho mas atracti'os #ensar &ue el ser
humano es destructi'o cruel, &ue #ensarlo necesitado de los dem*s% < o modestamente coincido% Pensar &ue el ser humano
necesita del otro #ara &ue lo mire lo &uiera tiene mala #rensa% Es mas #o#ular decir &ue el hombre es b*sicamente malo &ue
decir &ue es esencialmente bueno% Des#u.s de Creud, Adler retoma a 6egel #ara cuestionar al maestro% Adler sostiene &ue la
ri'alidad del tri*ngulo ed,#ico no comien(a con la sensaci3n de des'alori(aci3n del ni"o +rente a su madre, sino cuando a#arece
el #adre% Es la a#arici3n del tercero lo &ue trae la ri'alidad, #or&ue hasta ese momento la relaci3n entre la madre el hijo es de
7
#uro amor% En e+ecto, contrariando a 6egel, la relaci3n entre madre e hijo es un ',nculo entre dos &ue no #lantea la com#etencia
#or la admiraci3n ni el sometimiento del otro% La discusi3n es terna, se relaciona con la otra idea ar&uet,#ica del #sicoan*lisis)
el trauma del nacimiento% Para Creud, nacer es abandonar un lugar mara'illoso &ue es el -tero materno, donde somos
acunados, alimentados #rotegidos% Dicho as,, suena mu terrible% 0in embargo, esta conclusi3n es #roducto de una
inter#retaci3n de Creud, #ero no es la -nica inter#retaci3n #osible% Por&ue el -tero materno es un lugar mara'illoso hasta el
cuarto o &uinto mes, des#u.s em#ie(a a ser tan inc3modo &ue si el beb. no nace a los nue'e meses se muere #or +alta de
o/,geno% <o creo &ue el beb. nace #or&ue a no so#orta mas, #or&ue necesita liberarse de este lugar &ue en realidad est*
as+i/i*ndolo, a#ret*ndolo, en cuanto el cuello del -tero se dilata el beb. se toma un trabajo mu grande #ara nacer% 1ace #ara
liberarse de una situaci3n &ue alguna 'e( +ue mara'illosa &ue ho es de terror, as, &ue nacer es el ali'io de una situaci3n de
c*rcel donde si se &ueda se muere% En la 'ida ha situaciones mu #arecidas% =e sent,s mal hasta &ue toc*s +ondo entonces
decid,s hacer un es+uer(o, un mo'imiento, buscando la salida% Iui(*s sea tan #arecido, &ue a 'eces no nos animamos a #ensar
&ue es lo mismo &ue nos #as3 en la #an(a de nuestra madre) &ue una 'e( +ue mara'illoso &ue ahora es as+i/iante, nos
&uedamos ah, #or&ue una 'e( +ue mara'illoso% A#render &ue el #arto es un hecho liberador nos ense"a a re'isar si las
situaciones actuales &ue 'i'imos no han dejado de ser mara'illosas, #or haber sido antes #lacenteras las seguimos
considerando as, aun&ue ho sean desastrosas% De alguna +orma, es tan di+,cil cuestionar a Rousseau como no acordar con
6egel% En -ltima instancia, cuando #ensamos decimos, #onemos en #alabras cosas contradictorias con lo &ue otros #iensan
dicen% Lo no'edoso de nuestro tiem#o es &ue, en el estado actual de nuestro conocimiento, #odemos admitir &ue #lanteos
o#uestos entre si #ueden ser ciertos aun&ue se contradigan% Iuiero decir, toas las ideas coe/isten &ui(*s todas sean en #arte
'erdaderas, aun&ue esto no debe e'itar &ue tomemos una #osici3n #ersonal en cada #unto% Personalmente, o creo &ue
Rousseau ten,a ra(3n) si no e/iste otro en nuestra 'ida, a#arece la sensaci3n de incom#letud% La de+inici3n de la identidad
#ersonal #asa necesariamente #or el hecho de &ue haa habido otro &ue diga) .ste sos, como en el caso de Arist3+anes% Un otro
&ue sim#atice conmigo, &ue me d. su reconocimiento &ue me haga saber de su a#robaci3n% 1arciso era un jo'en muchacho,
tan hermoso &ue hasta las deidades del Olim#o celaban su belle(a% Un d,a, mientras tomaba agua en un estan&ue, Cu#ido +ue
mandado #or los dioses #ara herirlo con una de sus +lechas% As, +ue como 1arciso se enamor3 de su #ro#ia imagen, tanto, &ue
ninguna otra #ersona 'ol'i3 a #arecerle atracti'a, aun&ue todas segu,an enamor*ndose de el% Ese era el resultado deseado #or
los dioses, el su+rimiento in+inito de 'erse #ri'ado del #lacer de amar% Eco, #or su #arte, tambi.n hab,a sido ',ctima de un
conjuro, la es#osa de Keus le hab,a &uitado el don del habla% A+rodita, la diosa del amor de la belle(a, se hab,a com#adecido
de Eco no #udiendo deshacer el hechi(o anterior, lo aten-o #ermiti.ndole hablar #ero s3lo re#etir lo &ue otros le dijeran%
Cuenta la leenda &ue un d,a 1arciso caminaba #or la orilla de un r,o, triste como siem#re, su+riendo su #ena, desde detr*s de
un matorral Eco lo es#iaba% Como todos los &ue se cru(aban con 1arciso, tambi.n Eco se enamor3 del jo'en #ero no se anim3
a salir a su #aso dado &ue nada #odr,a decirle sal'o &ue .l le hablara #rimero% Dolorida #or su condena, Eco llor3% 8 9Iui.n est*
all,: ; #regunt3 1arciso al escuchar el llanto% 8 9Iui.n est* all,: ; contest3 Eco% 8 0o o, 1arciso% 9< t- &ui.n eres: 8 0o o ;
re#iti3 Eco% 8 0al a la lu(, &uiero 'erte ; dijo el jo'en% 8 Iuiero 'erte ; dijo Eco% 8 4en a&u, entonces ; comand3 1arciso% 8 4en
a&u, ; re#iti3 Eco 8, 'en a&u,% 1arciso temi3 una nue'a tram#a de los dioses no se atre'i3 a internarse en la es#esura% 8 9=u
no entiendes &ue necesito amar a alguien: ; #regunt3 1arciso% 8 =- no entiendes ; contest3 Eco llorando% 8 0i no sales a
mismo%%% ; e/igi3 1arciso 8 %%%'ete adi3s% 8 Adi3s ; re#iti3 Eco 8, adi3s%%% adi3s%%% El bello jo'en se dio cuenta de &ue el amor #or
+in llegaba a su cora(3n% Iui(*s #or&ue al no 'er a su amada no hab,a tenido una imagen con &uien com#ararla, &ui(*s #or&ue
su 'o( solo le de'ol',a sus #ro#ias #alabras%%% lo cierto es &ue sin ra(ones #ara el, 1arciso +inalmente se hab,a enamorado% 8
4uel'e #or +a'or ; grit3 8% <o te amo% Pero era tarde%%% la doncella a no #od,a escucharlo% 1arciso se sent3 junto al r,o llor3%
Llor3 como nunca hab,a llorado, toda esa tarde tambi.n toda esa noche% =anto llor3 1arciso &ue #or la ma"ana, al salir el sol,
su cuer#o se hab,a secado el jo'en amaneci3 trans+ormado en una +lor) el narciso, &ue desde entonces crece en las orillas de
los r,os reclinado sobre el agua como llorando sobre su imagen re+lejada% Lo &ue 1arciso recib,a de Eco era el re+lejo de su
#ro#ia #alabra, #ero como estaba enamorado de su imagen, no ten,a mas remedio &ue enamorarse de su #ro#ia #alabra, &ue
era lo -nico &ue Eco #odr,a decir% En el mito, el es#ejo no es s3lo de imagen, tambi.n de #alabra% El mundo e/terno es una
#erce#ci3n, una abstracci3n% <o tengo un registro interno del a+uera% Por eso tengo &ue tratar de entender &ue el mundo del otro
no es el m,o, &ue no ha un mundo &ue #odamos com#artir% Podemos hacer un es#acio com-n transitar #or el% El mundo
e/terno es el est,mulo el mundo interno es la #erce#ci3n, #ero o no tengo trato con el mundo e/terno% Por ejem#lo, o te 'eo,
#ara mi, 'os sos como o te 'eo% Ahora, 9c3mo sos 'os:% Iue s. o, c3mo #odr,a saberlo% Lo -nico &ue o s. de 'os es como
o te 'eo% Del mismo modo, lo &ue 'os sab.s de mi es lo &ue 'os 'es, no lo &ue o so% Es decir, no ha un mundo e/terno
sobre el cual se #ueda re+erenciar% La mirada de las cosas tiene una cuota de relati'idad tan grande &ue las cosas se inter#retan
de#endiendo de c3mo se 'ean% Un se"or llamado Paul Gat(laBicE cuenta &ue en un laboratorio donde se hacen e/#erimentos
con animales, un in'estigador est* tratando de hacer un re+lejo condicionado con dos ratas en un laberinto% Entonces, cuando el
se"or de guarda#ol'o blanco entra, una ratita le dice a la otra) 594es a ese se"or de guarda#ol'o blanco:% Lo tengo totalmente
amaestrado, cada 'e( &ue o bajo esta #alanca, me da de comer7% Dos maneras de 'er el mismo #roceso, la situaci3n es
e/actamente la misma% Admitir &ue el -nico mundo es el interno im#lica con+iar en la esencia del ser humano% Para creer &ue el
-nico acceso al mundo es mi #erce#ci3n, tengo &ue imaginar al hombre esencialmente bueno, noble, generoso solidario% 0i o
#ienso &ue el ser humano es da"ino, #er'erso, cruel dem*s, tengo &ue restringirlo, no #uedo dejarlo en libertad%
A+ortunadamente, ha seres humanos de estos dos ti#os , como so un o#timista sin remedio, creo &ue el mundo est*
com#uesto mas #or gente esencialmente buena, noble, amorosa solidaria, &ue #or gente destructi'a, cruel da"ina% 0er*
+unci3n de &uienes nos creemos estas cosas tratar de 'er c3mo educamos a todos a&uellos &ue son as,% En #rinci#io, sabiendo
&ue si le damos es#acio lugar al otro #ara &ue se desarrolle naturalmente, lo &ue el otro desarrolla es lo mejor de .l, no lo #eor%
8
Un se"or mu creente sent,a &ue estaba cerca de recibir una lu(, &ue le iluminara el camino a seguir% =odas las noches, al
acostarse le #ed,a a Dios &ue le en'iara una se"al sobre c3mo ten,a &ue 'i'ir el resto de su 'ida% As, andu'o #or la 'ida, durante
dos o tres semanas en un estado semi m,stico buscando recibir una se"al di'ina% 6asta &ue un d,a, #aseando #or un bos&ue,
'io a un cer'atillo ca,do, tumbado, herido, &ue ten,a una #ata medio rota% 0e &ued3 mir*ndolo de re#ente 'io a#arecer a un
#uma% La situaci3n lo dej3 congelado, estaba a #unto de 'er c3mo el #uma, a#ro'ech*ndose de las circunstancias, se com,a al
cer'atillo de un solo bocado% Entonces se &ued3 mirando en silencio, temeroso tambi.n de &ue el #uma, no satis+echo con el
cer'atillo, lo atacara a .l% 0or#resi'amente, 'io al #uma acercarse al cer'atillo% Entonces ocurri3 algo ines#erado, en lugar de
com.rselo, el #uma em#e(3 a lamerle las heridas% Des#u.s se +ue 'ol'i3 con unas ramas humedecidas se las acerc3 al
cer'atillo con la #ata #ara &ue .ste #udiera beber el agua, des#u.s se +ue trajo un #oco de hier'a h-meda se la acerc3
#ara &ue el cer'atillo #udiera comer% Incre,ble% Al d,a siguiente% Cuando el hombre 'ol'i3 al lugar, 'io &ue el cer'atillo a-n estaba
all,, &ue el #uma otra 'e( llegaba #ara alimentarlo, lamerle las heridas darle de beber% El hombre se dijo) esta es la se"al &ue
o estaba buscando, es mu clara% 5Dios se ocu#a de #ro'eerte de lo &ue necesites, lo -nico &ue no ha &ue hacer es ser
ansioso deses#erado corriendo detr*s de las cosas7% As, &ue agarr3 su atadito, se #uso en la #uerta de su casa se &ued3 ah,
es#erando &ue alguien le trajera de comer de beber% Pasaron dos horas, tres, seis, un d,a, dos d,as, tres d,as,%%% #ero nadie le
daba nada% Los &ue #asaban lo miraban el #on,a cara de #obrecito imitando al cer'atillo herido, #ero no le daban nada% 6asta
&ue un d,a #as3 un se"or mu sabio &ue hab,a en el #ueblo el #obre hombre, &ue estaba a mu angustiado, le dijo) 8 Dios me
enga"3, me mand3 una se"al e&ui'ocada #ara hacerme creer &ue las cosas eran de una manera eran de otra% 9Por &u. me
hi(o esto:% <o so un hombre creente%%% < le cont3 lo &ue hab,a 'isto en el bos&ue%%% El sabio lo escuch3 luego le dijo) 8 Iuiero
&ue se#as algo% <o tambi.n so un hombre mu creente, Dios no manda se"ales en 'ano, Dios te mand3 esa se"al #ara &ue
a#rendieras% El hombre #regunt3) 8 9Por &u. me abandon3: Entonces el sabio le res#ondi3) 8 9Iu. haces t-, &ue eres un #uma
+uerte listo #ara luchar, com#ar*ndote con el cer'atillo:% =u lugar es buscar alg-n cer'atillo a &uien audar, encontrar a alguien
&ue no #ueda 'alorarse #or sus #ro#ios medios% Casi todo #uede ser 'isto, registrado anali(ado desde 'arios lugares% De echo
la humanidad ha mirado al hombre su #roblem*tica #oniendo el acento en di+erentes as#ectos de nuestras di+icultades a lo
largo del -ltimo siglo% Rollo 2a dice &ue el eje #roblem*tico del hombre en nuestra sociedad occidental judeocristiana ha ido
'ariando a#ro/imadamente cada 'einte a"os #or ende la #sicolog,a ha ido cambiando cada dos d.cadas el +oco de inter.s de
sus #lanteos te3ricos% 2a sugiere, con gran acierto, &ue este 'iraje se debe no s3lo a los hechos hist3ricos &ue modi+ican
h*bitos #osibilidades, sino sobre todo justamente a &ue las escuelas sociales #sicol3gicas se han ocu#ado de esos
#roblemas tan adecuadamente, &ue de alguna manera los han resuelto% El mejor ejem#lo es el de las dos #rimeras d.cadas del
siglo LL% La #roblem*tica del hombre giraba en ese momento alrededor de los mecanismos de re#resi3n, sobre todo de la
se/ualidad la +alta de conocimiento de si mismo #or #arte del indi'iduo% En ese conte/to a#arece Creud con su genialidad
dise"a una estructura, un modelo una +orma de an*lisis tratamiento #ara esa #roblem*tica% Utili(ando el #sicoan*lisis como
herramienta, .l sus seguidores reali(an tan buen trabajo &ue el eje +undamental del mundo interno del hombre 'ar,a de ah, en
adelante% Ese #roceso se ir* re#itiendo dando es#acio a lugares hegem3nicos de di+erentes escuelas sociales
#sicotera#.uticas &ue intentar*n conseguir*n esclarecer #or eso modi+icar el mundo en el &ue se desarrollan% Como un
es&uema re+erencial, sin ning-n rigor hist3rico, #odr,amos sobre'olar las #reocu#aciones &ue tu'o nuestra sociedad durante el
siglo LL !indico entre #ar.ntesis algunas escuelas en boga o #ersonas &ue contribueron con modi+icaciones$%
Represin se#ual $ Autoconocimiento !Creud, Psicoan*lisis$
>?JQ 8>?AQ Poder % "onducta eficaz !Gatson, Conductismo$
>?AQ 8>?NQ Desarrollo &umano % Libertad !=ercer mo'imiento, CranEl,
2asloB, Perls, Cromm, Rogers, Drishnamurti$
>?NQ8>?@Q "ompetencia % Traba'o en (rupo !Ellis, Berne, Cogniti'a,
0istem*tica$
>?@Q8JQQQ "ontrol Personal % Espiritualidad !P1L, trans#ersonal, 0il'ia,
Geiss, Cho#ra, Gatts$
9Cu*les son los #roblemas &ue mas nos in&uietar*n en los #r3/imos 'einte a"os:% Cada +il3so+o, cada #ensador, cada analista,
cada tera#euta tendr* su o#ini3n al res#ecto% Para mi, el eje de nuestro desarrollo e in&uietud #asar* +undamentalmente #or dos
#untos) la crisis de 'alores el aislamiento del indi'iduo% Es del -ltimo #unto mencionado de lo &ue intenta ocu#arse este libro%
Estas hojas de ruta conducen, o intentan conducir, al ant,doto del aislamiento) El encuentro% 9Cu*les ser*n las escuelas de
#ensamiento &ui.nes ser*n los l,deres del camino:% 1o lo sabemos% Pero me #arece &ue 'aldr* la #ena #restar atenci3n a
&uien o considero uno de los die( maestros mas im#ortantes e la actualidad) el Dr% 6umberto 2aturana%
PAR=E II
E1CUE1=RO0 4ER=ICALE0 ACERCA DEL AMOR
Reci.n des#u.s de haber recorrido el camino de la autode#endencia, esto #or +in en condiciones de encontrarme con otros% <
dice 2aturana &ue es justamente este encuentro con otros lo &ue nos con+iere humanidad a los humanos% < dice a-n mas) El
homo sa#iens no se 'ol'i3 sa#iens #or el desarrollo de su intelecto sino #or el desarrollo de su lenguaje% Es el lenguaje su
#rogresi'a so+isticaci3n lo &ue #rodujo el desarrollo intelectual no al re'.s% Entonces, se #regunta el brillante chileno, 9#ara
&ue a#areci3 el lenguaje:% 9Para comunicar &ue:% < se contesta) el Amor% < #or su#uesto &ue no se re+iere solamente al amor
rom*ntico sino al liso llano a+ecto #or los dem*s% 0e re+iere, creo, al encuentro a+ecti'o con el #r3jimo% 0IF1ICICADO Pero
9
9de &ue se trata ese amor &ue 2aturana de+ine como tan #oderoso como #ara ser el res#onsable -ltimo de nuestro desarrollo
indi'idual:% 9Iu. &uiere decir ho d,a esta #alabra tan usada, bastardeada, e/agerada, malgastada de'aluada: !si es &ue
toda',a conser'a algo de su signi+icado$% A 'eces, los &ue asisten a mis charlas me #reguntan) 9Para &ue ha &ue #onerle
de+iniciones a las cosas, #ara &u. tanto a+*n de llamar a las cosas #or su nombre como siem#re dec,s:% Cuentan &ue una mujer
entr3 a un restaurante #idi3 como #rimer #lato una so#a de es#*rragos% Unos minutos des#u.s, el mo(o le ser',a su
humeante #lato se retiraba% 8 R2o(o ; grit3 la mujer 8, 'enga #ara ac*% 8 90e"ora: ; contest3 el mesero acerc*ndose% 8
RPruebe esta soba ; orden3 la clienta% 8 9Iu. #asa, se"ora:% 91o es lo &ue usted &uer,a: 8 RPruebe la so#aS ; re#iti3 la mujer% 8
Pero &ue sucede%%% 9le +atal sal:% 8 RRPruebe la so#aSS 8 9Est* +r,a:% 8 ))PR*E!E LA +,PA-- ; re#et,a la mujer insistente% 8 Pero
se"ora #or +a'or, d,game lo &ue #asa%%% ; dijo el mo(o% 8 0i &uiere saber lo &ue #asa%%% #ruebe la so#a ; dijo la mujer se"alando
el #lato% El mesero, d*ndose cuenta de &ue nada har,a cambiar de #arecer a al enca#richada mujer, se sent3 +rente al humeante
l,&uido amarillento le dijo con cierta sor#resa) 8 Pero a&u, no ha cuchara%%% 8 94io: ; dijo la mujer 8 9'io:%%% +alta la cuchara%
Iue bueno ser,a acostumbrarnos, en las #e&ue"as en las grandes cosas, a #oder nombrar hechos, situaciones emociones
directamente, sin rodeos, tal como son% <o no hablo dMe #recisiones #ero si de de+iniciones% Esto es, decidir desde d3nde hasta
d3nde abarca el conce#to del &ue hablamos% Iui(*s #or eso me ocu#e de aclarar, tambi.n, de &ue 1o hablo cuando hablo de
amor% 1o hablo de estar enamorado cuando hablo de amor% 1o hablo de se/o cuando hablo de amor% 1o hablo de emociones
&ue s3lo e/isten en los libros% 1o hablo de #laceres reser'ados #ara los e/&uisitos% 1o hablo de grandes cosas% 6ablo de una
emoci3n ca#a( de ser 'i'ida #or cual&uiera% 6ablo de sentimientos sim#les 'erdaderos% 6ablo de 'i'encias trascendentes
#ero no sobrehumanas% 6ablo del amor tan s3lo como &uerer mucho a alguien% < hablo del &uerer no en el sentido etimol3gico
de la #osesi3n, sino en el sentido &ue le damos colo&uialmente en nuestros #a,ses de habla his#ana% Entre nosotros, rara 'e(
usamos te amo, mas bien decimos te &uiero, o te &uiero mucho, te &uiero much,simo% Pero 9&u. estamos diciendo con ese .te
/uiero0%: <o creo &ue decimos) 2e im#orta tu bienestar% 1ada mas nada menos% Cuando &uiero a alguien, me do cuenta de
la im#ortancia &ue tiene #ara mi lo &ue hace, lo &ue le gusta lo &ue le duele a esa #ersona% =e &uiero signi+ica, #ues, me
im#orta de 'os, te amo signi+ica me im#orta much,simo% < tanto me im#orta &ue, cuando te amo, a 'eces #riori(o tu bienestar
#or encima de otras cosas &ue tambi.n son im#ortantes #ara mi% Esta de+inici3n !&ue me im#orte de 'os$ no trans+orma al amor
en una gran cosa, #ero tam#oco lo reduce a una tonter,a%%% Conducir*, #or ejem#lo, a la #lena conciencia de los hechos) no es
'erdad &ue te &uieran mucho a&uellos a &uienes no les im#orta demasiado tu 'ida no es 'erdad &ue no te &uieran los &ue
'i'en #endientes de lo &ue te #asa% Re#ito) si de 'erdad me &uer.s, Rte im#orta de miS% < #or lo tanto, aun&ue me sea doloroso
ace#tarlo, si no te im#orta de mi, ser* #or&ue no me &uer.s% Esto no tiene nada de malo, no habla mal de 'os &ue no me
&uieras, solamente es la realidad, aun&ue sea una triste realidad !dice la canci3n de 0errat) 1unca es triste la 'erdad, lo &ue no
tiene es remedio%%% Iui(*s haa &ue entender &ue eso es lo triste, &ue no tenga remedio$% Esa di+erencia solo cuantitati'amente
&ue hago entre &uerer amar es la misma di+erencia &ue ha con la maor,a de las e/#resiones a+ecti'as &ue usamos #ara no
decir =e &uiero% Decimos me gust*s, me ca.s sim#*tico, te tengo a+ecto, te tengo cari"o, etc% 0i o digo &ue &uiero a mi #erro,
#or ejem#lo !lo cual es #ro+undamente cierto$, #uede no #arecer una gran declaraci3n, #ero no es #oca cosa% 1o es lo mismo mi
#erro &ue cual&uier otro #erro, me im#orta lo &ue le #ase% < digo &ue &uiero a mi 'ecino, al se"or de en+rente, #ero no al de la
'uelta, a ese no lo &uiero% < esto diciendo &ue mucho no me im#orta, aun&ue 'i'e a la misma distancia de mi casa &ue a&uellos
a los &ue &uiero, #ero con estos tengo algo con a&uel no tengo nada% < cuando 'iene mi mam* me cuenta) 8 1o sab.s &ui.n
se muri3, se muri3 2ongo Picho% 8 Ahhh, se muri3% 8 9=e acord*s &ue 'en,a a casa: 8 1o%%% 8 Como &ue no%%% acordate% 8 Bueno
me acuerdo% 9<:% 8 0e muri3% < a mi &ue me im#orta% La 'erdad, la 'erdad, es &ue no me im#orta nada% Pero me im#orta de mi
mam*, a la &ue amo, entonces, a 'eces, #ara acom#a"ar a mi mam*, digo) 8 Pobre 2ongo%%% ella me dice) 8 0,, 9'iste:%
Pobre%%% Esto o#era desde un lugar di+erente de todo lo &ue nos han ense"ado% Por&ue la moral a#rendida #arecer,a a#untar a
un amor indiscriminado, al amor del m,stico, al amor su#uestamente altruista, a la relaci3n con a&uellos a los &ue cono(co sin
embargo audo con un genuino inter.s en su bienestar% Creo &ue a dije &ue la di+erencia en este caso es &ue mi inter.s en
ellos se deri'a de mi ego,sta #lacer de audar, en todo caso de un amor gen.rico #or los dem*s% Iuiero decir, me im#orta del
'ecino de la 'uelta del ni"o de Doso'o del homeless de Dallas mas all* de ellos mismos, #or su sim#le condici3n de seres
humanos% Pero no me re+iero a&u, a esto, sino a lo cotidiano, mas all* de la caridad, mas all* de la bene'olencia, mas all* de la
conciencia de ser con el todo de a#render a amarme en los dem*s% Cuando em#e(amos a #ensar en esto, nos damos cuenta
de &ue en realidad no &ueremos a todos #or igual &ue es injusto andar e&ui#arando la energ,a #ro#ia de nuestro inter.s
ocu#*ndonos de todos indiscriminadamente% 2e #arece &ue &uerer a la humanidad en su conjunto sin &uerer #articularmente a
nadie es un sentimiento reser'ado a los santos o una ase'eraci3n #ara los demagogos mentirosos los disca#acitados
a+ecti'os !a&uellos &ue no conocen su ca#acidad de amar #or lo tanto no aman$% Cuando me do cuenta sin cul#a de &ue
&uiero mas a unos &ue a otros, em#ie(o a destinar mas inter.s a las cosas a las #ersonas &ue mas me im#ortan #ara #oder
'erdaderamente ocu#arme mejor de a&uellos a &uienes mas &uiero% Parece mentira, #ero en el mundo cotidiano muchas
#ersonas 'i'en mas tiem#o ocu#*ndose de a&uellos &ue no les im#ortan &ue de a&uellos a &uienes dicen &uerer con todo su
cora(3n% Pasan mas tiem#o tratando de agradar a gente &ue no les interesa &ue tratando de com#lacer a la gente &ue ama%
Esto es necedad% 6a &ue #onerlo en orden% 6a &ue darse cuenta% 1o es inhumano &ue o sea ca#a( de canali(ar el #oco
tiem#o &ue tengo #ara #onerlo #rioritariamente al ser'icio de a&uellos ',nculos &ue constru, con las #ersonas &ue mas &uiero%
=engo &ue darme cuenta de la distorsi3n &ue im#lica #asar mas tiem#o con &uienes no &uiero estar &ue con los &ue realmente
&uiero% Una cosa es &ue o dedi&ue una #arte de mi atenci3n #ara hacer negocios mantenga trato cordial con gente &ue no
cono(co ni me im#orta, otra cosa es la #er'ersa #ro#uesta del sistema &ue sugiere 'i'ir en +unci3n de ellos% Esto es en+ermi(o,
aun&ue ellos sean mis clientes mas im#ortantes, el je+e mas in+luente, un em#leado e+ica( o los #ro'eedores &ue me #ermiten
ganar mas dinero, mas gloria o mas #oder%%% =3mense un minuto #ara saber de 'erdad &ui.nes son las &uince, ocho, dos o
cincuenta #ersonas en el mundo &ue les im#ortan% 1o se #reocu#en #ensando &ue tal 'e( se ol'iden de alguien, #or&ue si se
ol'idan, &uiere decir &ue E0E no era im#ortante% 6agan la lista !no incluan a los hijos, a sabemos &ue nos im#ortan mas &ue
nada$ &ui(*s con+irmen lo &ue a sab,an%%% o &ui(*s se sor#rendan% Pueden com#letar esta historia dando 'uelta la #*gina , sin
'er la lista anterior, escribir los nombres de las die( #ersonas #ara &uienes ustedes creen ser im#ortantes !dicho de otra manera
la lista de a&uellos &ue nos incluir,an en sus listas$% 1o im#orta &ue sean o no las mismas die( #ersonas del otro lado, &ui(*s
con+irmen &ue ha #ersonas a &uienes &ueremos #ero &ue mucho no nos &uieren, &ue ha gente &ue nos &uiere #ero &ue
nosotros mucho no &ueremos% 4ale la #ena in'estigarlo% =iene sentido la sor#resa% Por&ue entonces 'amos a #oder discriminar
con mucha mas #ro#iedad el tiem#o, la energ,a, la +uer(a &ue usamos en +unci3n de estos encuentros% EL A2OR E0 U1O
0OLO 6a muchas cosas &ue o #uedo hacer #ara demostrar, #ara mostrar, #ara corroborar, con+irmar o legitimar &ue te
&uiero, #aro ha una sola cosa &ue o #uedo hacer con mi amor, es &uererte ocu#arme de 'os, actuar mis a+ectos como o los
10
siento% < como o lo sienta ser* mi manera de &uererte% 4os #od.s recibirlo o #od.s negarlo, #od.s darte cuenta de lo &ue
signi+ica o #od.s ignorarlo su#inamente% Pero .sta es mi manera de &uererte, no ha ninguna otra dis#onible%
"ada uno de nosotros tiene una sola manera de /uerer, la propia
En el cam#o de la salud mental, muchas 'eces nos encontramos con alguien &ue mal a#rendi3, sin darse cuenta, &ue &uerer es
gol#ear, termina cas*ndose con otro gol#eador #ara sentirse &uerido !muchas de las mujeres gol#eadas han sido hijas
gol#eadas$% Durante siglos se ha maltratado lastimado a los ni"os mientras se les dec,a &ue esto era #ara el bien de ellos) 52e
duele mas a mi &ue a 'os #egarte7, dicen los #adres% < a los cinco a"os, uno no est* en condiciones de ju(gar si esto es cierto o
no% < uno condiciona su conducta% < uno sigue, muchas 'eces, comiendo mierda creendo &ue es nutriti'o% Cuando trabaj.
con adictos durante la .#oca de es#eciali(aci3n como #si&uiatra, atend, a una mujer &ue ten,a un #adre alcoh3lico % la conoc, en
la cl,nica donde su marido estaba internado% Durante muchos a"os ella acom#a"3 a su es#oso a los gru#os de alcoh3licos
an3nimos #ara tratar de &ue su#erara su adicci3n, &ue lle'aba mas de doce a"os% Cinalmente, le estu'o en abstinencia durante
JA meses% La mujer 'ino a 'erme #ara decirme &ue, des#u.s de >P a"os de casados, sent,a &ue su misi3n a estaba cum#lida,
&ue el a estaba recu#erado%%% <o, &ue en a&uel entonces ten,a JP a"os era un m.dico recibido hac,a mu #oco, inter#ret. &ue
en realidad lo &ue ella &uer,a era curar a su #a#*, entonces hab,a redimido la historia de curar al #adre curando a su marido%
Ella dijo) 5Puede ser, #ero a no me une nada a mi marido, he su+rido tanto #or su alcoholismo, &ue me &ued. #ara no
abandonarlo en medio del tratamiento, #ero ahora no &uiero saber mas nada con el7% El caso es &ue se se#araron% Un a"os
des#u.s, incidentalmente en otro lugar, me encontr. con esta mujer &ue hab,a hecho una nue'a #areja% 0e hab,a 'uelto a
casar%%% con otro alcoh3lico% Estas historias, &ue desde la l3gica no se entienden, tienen mucho &ue 'er con la manera en &ue
uno transita sus #ro#ias cosas irresueltas, c3mo uno entiende lo &ue es &uerer% Iuerer mostrarte &ue te &uiero #ueden ser
dos cosas distintas #ara mi #ara 'os% < en estas, como en todas las cosas, #odemos estar en absoluto desacuerdo sin &ue
necesariamente alguno de los do est. e&ui'ocado% Por ejem#lo) o se &ue mi mam* #uede mostrarte &ue te &uiere de muchas
maneras% Cuando te in'ita a su casa cocina comida &ue a 'os te gusta, eso signi+ica &ue te &uiere, ahora, si #ara el d,a &ue
est*s in'itada ella #re#ara dos o tres de esas deliciosas comidas *rabes &ue im#lican amasar, #elar, her'ir estar #endiente
durante cinco o seis d,as de la cocina, eso #ara mi mam* es &ue te ama% < si uno no a#rende a leer esta manera, #uede
&uedarse sin darse cuenta de &ue #ara ella esto es igual a decir te &uiero% 9Es eso ser demostrati'a:% RIue s. oS% En todo caso
esta es su manera de decirlo% 0i o no a#rendo a leer el mensaje im#l,cito en estos estilos, nunca #odr. decodi+icar el mensaje
&ue el otro e/#resa% !Una 'e( #or semana, cuando me #eso, con+irmo lo mucho &ue mi mam* me &uer,a R lo bien &ue o
decodi+i&u. su mensajeS$%
"uando alguien te /uiere, lo /ue hace es ocupar una parte de su vida, de su tiempo % de su atencin en vos.
Un cuento &ue 'iaja #or el mundo de Internet me #arece &ue muestra mejor &ue o lo &ue &uiero decir) Cuentan &ue una noche,
cuando en la casa todos dorm,an, el #e&ue"o Ernesto de M a"os se le'ant3 de su cama +ue al cuarto de sus #adres% 0e #ar3
junto a la cama del lado de su #a#* tirando de las cobijas lo des#ert3% 8 9Cu*nto gan*s, #a#*: ; le #regunt3 8 Ehhh%%% 9c3mo:
; #regunt3 el #adre entre sue"os% 8 Iue cu*nto gan*s en el trabajo% 8 6ijo, son las doce de la noche, andate a dormir% 8 0i #a#i,
a me 'o, #ero 'os 9cu*nto gan*s en el trabajo: El #adre se incor#or3 en la cama en grito ahogado le orden3) 8 R=e 'as a la
cama inmediatamente, esos no son temas #ara &ue 'os #regunteS RR menos a la medianocheSS ; e/tendi3 su dedo se"alando
la #uerta% Ernesto baj3 la cabe(a se +ue a su cuarto% A la ma"ana siguiente el #adre #ens3 &ue hab,a sido demasiado se'ero
con Ernesto &ue su curiosidad no merec,a tanto re#roche% En un intento de re#arar, en la cena el #adre decidi3 contestarle al
hijo% 8 Res#ecto de la #regunta de anoche, Ernesto, o tengo un sueldo de J%@QQ #esos #ero con los descuentos me &uedan
unos J%JQQ% 8 RUhhS%%% cu*nto &ue gan*s, #a#i ; contest3 Ernesto% 8 1o tanto hijo, ha muchos gastos% 8 Ahh%%% trabaj*s muchas
horas% 8 0i hijo, muchas horas% 8 9Cu*ntas #a#i: 8 =odo el d,a, hijo, todo el d,a% 8 Ahh ; asinti3 el chico, sigui3 ; entonces 'os
ten.s mucha #lata 9no:% 8 Basta de #reguntas, sos mu chi&uito #ara estar hablando de #lata% Un silencio in'adi3 la sala
callados todos se +ueron a dormir% Esa noche, una nue'a 'isita de Ernesto interrum#i3 el sue"o de sus #adres% Esta 'e( tra,a un
#a#el con n-meros garabateados en la mano% 8 Pa#i 9'os me #od.s #restar cinco #esos: 8 Ernesto%%% RRson las dos de la
ma"anaSS ; se &uej3 el #a#*% 8 0i #ero 9me #od.s%%% El #adre no le #ermiti3 terminar la +rase% 8 As, &ue este era el tema #or el
cual est*s #reguntando tanto de la #lata, mocoso im#ertinente% Andate inmediatamente a la cama antes de &ue te agarre con la
#antu+la%%% Cuera de a&u,%%% A su cama% 4amos% Una 'e( m*s, esta 'uelta #uchereando, Ernesto arrastr3 los #ies hacia la #uerta%
2edia hora des#u.s, &ui(*s #or la conciencia del e/ceso, &ui(*s #or la mediaci3n de la madre o sim#lemente #or&ue la cul#a no
lo dejaba dormir, el #adre +ue al cuarto de su hijo% Desde la #uerta escucho llori&uear casi en silencio% 0e sent3 en su cama le
habl3% 8 Perdoname si te grit., Ernesto, #ro son las dos de la madrugada, toda la gente est* durmiendo, no ha ning-n negocio
abierto, 9no #od.s es#erar hasta ma"ana:% 8 0i #a#* ; contest3 el chico entre mocos% El #adre meti3 la mano en su bolsillo
sac3 su billetera de e/trajo un billete de cinco #esos% Lo dej3 en la mesita de lu( le dijo) 8 Ah, ten.s la #lata &ue me #ediste% El
chico se enjuag3 las l*grimas con la s*bana salt3 hasta su ro#ero, de all, sac3 una lata de la lata unas monedas unos
#ocos billetes% Agreg3 los cinco #esos al lado del resto cont3 con los dedos cu*nto dinero ten,a% Des#u.s agarr3 la #lata entre
las manos la #uso en la cama +rente a su #adre &ue lo miraba sonriendo% 8 Ahora si ; dijo Ernesto ; llego justo, nue'e #esos
con cincuenta centa'os% 8 2u bien hijo, 9 &ue 'as a hacer con esa #lata: 8 92e 'end.s una hora de tu tiem#o, #a#i:% Cuando
alguien te &uiere, sus acciones dejan 'er claramente cu*nto le im#ort*s% <o #uedo decidir hacer algo &ue 'os &uer.s &ue haga
en la +antas,a de &ue te des cuenta de cu*nto te &uiero% A 'eces si a 'eces no% Aun&ue no est. en mi, des#ertarme de
madrugada el >H de diciembre, decorar la casa #re#ararte el desauno em#a#elando el cuarto con #ancartas, llen*ndote la
cama de regalos la noche de in'itados%%% sabiendo cu*nto te emociona, #uedo hacerlo alguna 'e(% Cuando o tenga ganas%
Pero si me im#ongo hacerlo todos los a"os s3lo #ara com#lacerte lo hago, no es#eres &ue lo dis+rute% Por&ue si no son las
cosas &ue o naturalmente &uiero hacer, &ui(*s sea mejor #ara los dos &ue no las haga% Ahora bien, si o nunca tengo ganas de
hacer estas cosas ni ninguna de las otras &ue s. &ue te gustan, entonces algo #asa% Con la con'i'encia o #odr,a a#render a
dis+rutar de agasajarte de alguna de esas maneras &ue 'os #re+er,s% < de hecho as, sucede% Pero esto no tiene nada &ue 'er
con algunas creencias, mas o menos ace#tadas #or todos, &ue #arecen contradictorias con lo &ue acabo de decir con las &ue,
#or su#uesto, no esto de acuerdo% 6ablo es#ec,+icamente sobre los sacri+icios en el amor% A 'eces la gente me &uiere
con'encer de &ue mas all* de la idea de ser +eli(, las relaciones im#ortantes son a&uellas donde uno es ca#a( de sacri+icarse
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#or el otro% < la 'erdad es &ue o no creo &ue el amor sea un es#acio de sacri+icio% <o no creo &ue sacri+icarse #or el otro
garantice ning-n amor, mucho menos creo &ue .sta sea la #auta &ue rea+irma mi amor #or el otro%
El amor es un sentimiento /ue avala la capacidad para disfrutar 'untos de las cosas % no una medida de cu1nto esto%
dispuesto a sufrir por vos, o cu1nto so% capaz de renunciar a mi.
En todo caso, la medida de nuestro amor no la #odemos condicionar al dolor com#artido, aun&ue .ste sea #arte de la 'ida%
1uestro amor se mide trasciende en nuestra ca#acidad de reconocer juntos este camino dis+rutando cada #aso tan
intensamente como seamos ca#aces aumentando nuestra ca#acidad de dis+rutar #recisamente #or&ue estamos juntos%
LO0 5=IPO07 DE A2OR, U1A CAL0A CREE1CIA
Cada 'e( &ue hablo sobre estos temas en una charla o en una entre'ista, mi interlocutor argumenta 5de#ende de &ue ti#o de
amor hablemos7% <o entiendo lo &ue dicen, lo &ue no creo es &ue e/istan clases o clasi+icaciones di+erentes de amor
determinadas #or el ti#o de ',nculo) te &uiero como amigo, te &uiero como hermano, como #rimo, como gato, como t,o%%% como
#uerta !:$% 4o a hacer una con+esi3n gru#al) Esto de los di+erentes ti#os de a+ecto lo in'ent3 mi generaci3n hace mas o menos
AQ o MQ a"os, antes no e/ist,a% Dejame &ue te cuente% En a&uel entonces, los j3'enes adolescentes o #readolescentes
cru(*bamos nuestros #rimeros ',nculos con el se/o o#uesto en las salidas 5en barra7 !gru#os de >Q o >J j3'enes &ue sal,amos
los s*bados o nos &ued*bamos en la casa de alguno o alguna de nosotros escuchando m-sica o a#rendiendo a bailar$% En
estos gru#os #asaba &ue, #ro ejem#lo, o me #ercataba de la hermosa Fraciela% < entonces le contaba a mis amigos amigas
!a todos menos a ella$ &ue el s*bado iba a hablar con Fraciela con+esarle &ue estaba enamorado de ella ! seguramente
Fraciela tambi.n se enteraba #ero hac,a como &ue no sab,a$% As,, el s*bado, un #oco mas #roducido &ue de costumbre !como
se dice ahora$ o me acercaba a Fraciela me 5tiraba7 !una es#ecie de declaraci3n8#ro#uesta naT'e$ ella, &ue no ten,a la
menor intenci3n de salir conmigo #or&ue le gustaba Pedro, #ero #ertenec,amos al mismo gru#o, 9&u. me #od,a decir:% El gru#o
la #od,a recha(ar si me hac,a da"o, no #od,a decirme) 50al, gordo, 9c3mo #ens*s &ue me #uedo +ijar en 'os:7% 1o #od,a% <
entonces Fraciela las Fracielas de nuestros barrios nos miraban con cara de carnero degollado nos dec,an) 71o dulce, o a
'os te &uiero como a un amigo7, &ue &uer,a decir) 5no cuentes conmigo, idiota7, lo &ue nos dejaba en el inc3modo lugar de no
saber si +estejar o #onernos a llorar, #or&ue no era un recha(o, no, era una con+usi3n de amores% Entonces no sab,a ! des#u.s
nunca su#e mu bien$ &ue &uer,a decir te &uiero como a un amigo, #ero o tambi.n em#ec. a usarlo) te &uiero como amiga%
Una historia #r*ctica #ara no decir &ue mas all* del a+ecto no &uiero saber nada con 'os% Una res#uesta +uncional &ue
su#uestamente #one +reno a las +antas,as se/uales !como si uno no #udiera tener un re'uelco con un amigo%%%$ As, em#e(3
luego se e/tendi3) 0i no e/iste ni si&uiera la mas remota #osibilidad, entonces es) 5te &uiero como a un hermano7 !&ue &uiere
decir, #resentame a Pedro$% < si la #ersona &ue #ro#one es un 'iejo 'erde o una 'eterana achacada, entonces ha &ue decir) 5te
&uiero como a un #adre !o como a una madre$7, res#uesta &ue, #or su#uesto, nunca e'ita la de#resi3n%%% 4i'imos hablando
cali+icando nuestros a+ectos seg-n el ti#o de amor &ue sentimos%%% < sin embargo, #ese a nosotros, a los usos costumbres,
no es as,% El amor es siem#re amor, lo &ue cambia es el ',nculo, esto es mucho mas &ue una di+erencia sem*ntica% El ejem#lo
&ue o #ongo siem#re es) 0i o tengo una ensaladera con lechuga, le #uedo agregar tomate cebolla hacer una ensalada
mi/ta, o le #uedo agregar remolacha, tomate, (anahoria, hue'o duro un #o&uito de chaucha tendr. una com#leta% Le #uedo
agregar #ollo, #a#a maonesa obtendr. un sal#ic3n de a'e% Cinalmente un d,a le #uedo #oner miel, a(-car aceite de
tractor entones &uedar* una basura con gusto es#antoso% < ser* otra ensalada% Las ensaladas son di+erentes, #ero la lechuga
es siem#re la misma% 6a algunos a+ectos &ue a mi me resultan combinables algunos a+ectos &ue me resultan +rancamente
incom#atibles% Lo &ue cambia en todo caso es la manera en la &ue e/#reso mi amor en el ',nculo &ue o estable(co con el otro,
#ero no el amor% 0on las otras cosas agregadas al a+ecto las &ue hacen &ue el encuentro sea di+erente% Puedo ser &ue adem*s
de &uererte me sienta atra,do se/ualmente, &ue adem*s &uiera 'i'ir con 'os o &uiera &ue com#artamos el resto de la 'ida, tener
hijos todo lo dem*s% Entonces, este amor ser* el &ue se tiene en una #areja% Puede ser &ue o te &uiera &ue adem*s
com#artamos una historia en com-n, un humor &ue nos sintoni(a, &ue nos riamos de las mismas cosas, &ue seamos
com#inches, &ue con+iemos uno en el otro &ue seas mi oreja #re+erida #ara contarte mis cosas% Entonces ser*s mi amigo o mi
amiga% Pero e/iste mi manera de amar tu manera de amar% Por su#uesto, e/isten ',nculos di+erentes% 0i te &uiero, cambiar* mi
relaci3n con 'os seg-n las otras cosas &ue le agregamos al amor, #ero insisto, no ha di+erentes ti#os de cari"o%
En 2ltima instancia, el amor es siempre el mismo. Par bien % para mal, mi manera de /uerer es siempre 2nica % peculiar.
0i o se &uerer a los dem*s en libertad constructi'amente, &uiero constructi'a libremente a todo el mundo% 0i so celoso con
mis amigos, so celoso con mi es#osa con mis hijos% 0i so #osesi'o, so #osesi'o en todas mis relaciones, mas #osesi'o
cuanto mas cerca me siento% 0i so as+i/iante, cuando mas &uiero mas as+i/iante so, mas anulador si so anulador% 0i he
a#rendido a mal &uerer, cuando mas &uiera mas da"o har.% < si he a#rendido a &uerer bien, mejor lo har. cuanto mas &uiera%
Claro, esto genera #roblemas% 6a &ue ad'ertir estar ad'ertido% Decirle a mi #areja &ue o la &uiero de la misma manera &ue a
mi mam* a una amiga, seguramente #ro'o&ue in&uietud en las tres% Pero se in&uietar,an injustamente, #or&ue esta es la
'erdad% Iuiero a mi mam*, a mi es#osa a mi amiga con el -nico cari"o &ue o #uedo tener, &ue es el m,o% Lo &ue #asa es
&ue, adem*s, a mi mam*, a mi es#osa a mi amiga me unen cosa di+erentes, esto hace &ue el ',nculo la manera &ue tengo
de e/#resar lo &ue siento cambie de #ersona en #ersona% Los a+ectos cambian solamente en intensidad% Puedo &uerer mas,
#uedo &uerer menos, #uedo &uerer un mont3n #uedo &uerer mu #o&uito% Puedo &uerer tanto como #ara llegar a a&uello &ue
dijimos &ue es el amor, a &ue me alegre tu sola e/istencia mas all* de &ue est.s conmigo o no% Puedo &uerer mu #o&uito esto
signi+icar* &ue no me da lo mismo &ue 'i'as o &ue no 'i'as, no me da lo mismo &ue te #ise un tren o no, #ero tam#oco me
ocu#ar,a demasiado en e'itarlo% De hecho casi nunca te 'isito, no te llamo #or tel.+ono, nunca #regunto #or 'os, cuando 'en,s
a contarme algo siem#re esto mu ocu#ado mirando #or la 'entana% Pensar &ue #odr,as sentirte dolido no me da lo mismo #ero
tam#oco me &uita el sue"o% DE0E1FAUO 9Es tan +*cil darse cuenta cuando a uno no lo &uieren: 9Basta con mirar al otro
+ijamente a los ojos: 9Alcan(a con 'erlo mo'erse en el mundo: 9Es su+iciente con #reguntarle o #reguntarme%%%: 0i as, +uera,
9c3mo se e/#lica tanto desenga"o: 9Por &u. la gente se de+rauda tan seguido si en realidad es tan sencillo darse cuenta de
cu*nto les im#ortamos o no les im#ortamos a los &ue &ueremos: 9C3mo #uede asombrarnos el descubrimiento de la 'erdad del
desamor:% 9C3mo #udimos #ensarnos &ueridos cuando en realidad no lo +uimos: =res cosas ha &ue im#iden nuestra claridad%
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La #rimera est* re+lejada en el cuento La Ejecuci3n &ue relato en Recuentos #ara Demi*n% La historia !un mara'illoso cuento
nacido en Oriente hace #or lo menos >MQQ a"os$ cuenta, en resumen, de un re #oderoso tir*nico de un sacerdote sabio
bondadoso% En el relato, el sabio sacerdote #lanea una tram#a #ara el magistrado% 4arios de sus disc,#ulos se #elean #ara &ue
el re los condene a ser deca#itados% El re se sor#rende de esta decisi3n suicida masi'a em#ie(a a in'estigar hasta &ue
5descubre7 en las escrituras sagradas un te/to &ue asegura &ue &uien sea muerto a manos de un 'erdugo el #rimer d,a des#u.s
de luna llena, renacer* ser* inmortal% El re, &ue lo -nico &ue teme es la muerte, decide #edirle a su 'erdugo &ue le corte la
cabe(a en la ma"ana del d,a se"alado% %%%Eso +ue lo &ue sucedi3 , #or su#uesto, #or +in el #ueblo se liber3 del tirano% Los
disc,#ulos #reguntaron) 8 9C3mo #udo este hombre &ue o#rimi3 a nuestro #ueblo, astuto como un chacal, haberse cre,do algo
tan in+antil como la idea de seguir 'i'iendo eternamente des#u.s &ue el 'erdugo cortara su cabe(a: < el maestro contest3) 8
6a a&u, algo #ara a#render%%% 1adie es mas 'ulnerable a creerse algo +also &ue a&uel &ue desea &ue la mentira sea cierta%
9C3mo no 'o a entender &ue miles de #ersonas 'i'an sus 'idas en #areja o en com#a",a creendo &ue son &ueridas #or a&uel
&ue no las &uiere o #or el &ue no las &uiso nunca: Iuiero, ambiciono deseo tanto &ue me &uieras, tengo tanta necesidad de
&ue 'os me &uieras, &ue &ui(*s #ueda 'er en cual&uiera de tus actitudes una e/#resi3n de tu amor% =engo tantas ganas de
creerme esa mentira !como el re del cuento$, &ue no me im#orta &ue sea e'idente su +alsedad% 0cho#enhauer lo ilustra en una
+rase sugiriendo &ue 5se #uede &uerer, #ero no se #uede &uerer &ue lo &uiere7% La segunda causa de con+usi3n es el intento de
erigirse en #ar*metro e'aluador del amor del #r3jimo% Por lo menos desde el lugar de com#arar lo &ue so ca#a( de hacer #or el
amado con lo &ue el o ella hacen #or mi% El otro no me &uiere como o lo &uiero mucho menos como o &uisiera &ue me
&uiera, el otro me &uiere a su manera% El mundo est* com#uesto #or seres indi'iduales #ersonales &ue son -nicos
absolutamente irre#roducibles% < como a dijimos, la manera de el no necesariamente es la m,a, es la de el, #or&ue el es una
#ersona o so otra% Adem*s, si me &uisiera e/actamente a mi manera, el no ser,a el, el ser,a una #rolongaci3n de mi% Ella
&uiere de una manera o &uiero de otra, #or suerte #ara ambos% < cuando o con+irmo &ue ella no me &uiere como o la &uiero
a ella, ni tanto ni de la misma manera, al #rinci#io del camino me dece#ciono, me de+raudo me con'en(o de &ue la -nica
manera de &uerer es la m,a% As, dedu(co &ue ella sencillamente no me &uiere% Lo creo #or&ue no e/#resa su cari"o como lo
e/#resar,a o% Lo con+irmo #or&ue no act-a su amor como lo actuar,a o% Es como si me trans+ormara, a no en el centro del
uni'erso sino en el due"o de la 'erdad) =odo el mundo tiene &ue e/#resar todas las cosas como o las e/#reso, si el otro no lo
hace as,, entonces no 'ale, no tiene sentido o es mentira, una conclusi3n &ue muchas 'eces es +alsa &ue conduce a gra'es
desencuentros entre las #ersonas% En la otra #unta est*n a&uellos &ue +rente al desamor descon+,an de lo &ue #erciben #or&ue
atenta contra su 'anidad%
A medida /ue recorro el camino del encuentro, aprendo a aceptar /ue /uiz1s no me /uieras.
< lo ace#to tanto desde #ermitirme el dolor de no ser &uerido como desde la humildad% 6ablo de humildad #or&ue esta es la
tercera ra(3n #ara no 'er) 5RComo no me 'as a &uerer a mi, &ue so tan mara'illoso, es#ectacular, e/traordinarioS% Donde 'as a
encontrar a otro, otra, como o, &ue te &uiera como o, &ue te atienda como o te haa dado los mejores a"os de su 'ida%
C3mo no 'as a &uererme a mi%%%7
Es f1cil no /uererme a mi como no /uerer a cual/uier otro.
El a+ecto es una de las #ocas cosas cotidianas &ue no de#ende s3lo de lo &ue hagamos nosotros ni e/clusi'amente de nuestra
decisi3n, sino de &ue, de hecho, suceda% Iui(*s #ueda im#edirlo, #ero no #uedo causarlo% 0ucede o no sucede, si no sucede,
no ha manera de hacer &ue suceda, ni en mi ni en 'os% 0i me sacri+ico, me mutilo cancelo mi 'ida #or 'os, #odr. conseguir tu
l*stima, tu des#recio, tu conmiseraci3n, &ui(*s hasta tu gratitud, #ero no conseguir. &ue me &uieras, #or&ue eso no de#ende de
lo &ue o #ueda hacer% Cuando mam* o #a#* no nos daban lo &ue les #ed,amos, les dec,amos 5sos malaVo, no te &uiero mas7
ah, terminaba todo% La decisi3n de dejar de amar como castigo% Pero los adultos sabemos &ue esto es im#osible% 0abemos &ue
no e/iste nuestro 'iejo conjuro in+antil 5corto mano corto +ierro%%%7%
LA CREE1CIA DEL A2OR E=ER1O
Iui(*s el mas da"oso di+undido de los mitos acerca del amor es el &ue #romue'e la +alsa idea de &ue el 5'erdadero amor7 es
eterno% Los &ue lo re#iten sostienen #retenden con'encernos de &ue si alguien te ama, te amar* #ara toda la 'ida, &ue si
am*s a alguien, esto jam*s cambiar*% < sin embargo, a 'eces, lamentable dolorosamente, el sentimiento se aletarga, se
consume, se a#aga se termina%%% < cuando eso sucede, no ha nada &ue se #ueda hacer #ara im#edirlo% Esto diciendo &ue se
deja de &uerer% Claro, no siem#re, #ero se #uede dejar de &uerer% Cree &ue el amor es eterno es 'i'ir encadenado al enga"o
in+antil de &ue #uedo re#roducir en lo cotidiano a&uel ',nculo &ue alguna 'e( tu'e real o +antaseado) el amor de mi madre) un
amor in+inito, incondicional eterno% Dice Lacan &ue es .ste el ',nculo &ue inconscientemente buscamos re#roducir, un ',nculo
calcado de a&uel en muchos as#ectos% <a hablaremos de esta b-s&ueda de la su#uesta eternidad cuando lleguemos al tema
de la #areja, #ero mientras tanto deshagamos, si es #osible #ara siem#re, de la idea del amor inc3lume asumamos con
madure(, como 4inicius de 2oraes, &ue el amor es una llama &ue consume
consume #or&ue es +uego,
un +uego eterno%%% mientras dure%
2i consultorio, en #roblemas a+ecti'os, se di'ide en tres grandes gru#os de #ersonas) a&uellas &ue &uieren ser &ueridas mas de
lo &ue son &ueridas, a&uellas &ue &uieren dejar de &uerer a a&uel &ue no las &uiere mas #or&ue les es mu doloroso, a&uellas
&ue les gustar,a &uerer mas a &uien a no &uieren, #or&ue todo ser,a mas +*cil% Lamentablemente, todos se enteran de las
mismas malas noticias) no solo no #odemos hacer nada #ara &ue nos &uieran, sino &ue tam#oco #odemos hacer nada #ara
dejar de &uerer% Iue +*cil ser,a todo si se #udiera ele'ar el &uerer3metro a#retando un bot3n &uerer al otro mas o menos de lo
&ue uno lo &uiere, o girar una canilla hasta conseguir e&ui#arar el +lujo de tu emoci3n con el m,o% Pero las cosas no son as,% La
'erdad es &ue no #uedo &uererte mas &ue como te &uiero, no #od.s &uererme ni un #oco mas ni un #oco menos de lo &ue me
&uer.s% Bien, a sabemos lo &ue 1o Es% Pero 9&u. es realmente el amor:%
1O=A0 0OBRE EL 4I1CULO ACEC=I4O
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Eres el camino eres la meta, no ha distancia entre t- la meta% Eres el buscador eres lo buscado, no ha distancia entre la
b-s&ueda lo encontrado% Eres el adorador eres lo adorado% Eres el disc,#ulo eres el maestro% Eres los medios eres el +in%
Este es el gran camino% Osho !El libro de la nada$ En sus or,genes, el t.rmino ',nculo el t.rmino a+ecto nos remite a
conce#tos o acciones &ue #ueden ser tanto negati'as como a+irmati'as, es decir a conce#tos neutrales% 1inguno de ellos nos
hace e/#l,citos si el la(o con lo otro es #ositi'o o negati'o% Debemos establecer entonces &ue el amor es un ',nculo a+ecti'o
&ue el odio tambi.n lo es, &ue tanto el #lacer del encuentro como el dolor del desencuentro nos 'inculan a+ecti'amente% 0iendo
es&uem*ticos, se #odr,a clasi+icar los ',nculos en tres grandes gru#os seg-n el #unto de atenci3n del encuentro a+ecti'o% El
',nculo con un ente meta+,sico !Dios, +uer(as c3smicas, la naturale(a, etc%$% El ',nculo con un objeto !una obra de arte, un objeto
'alioso, etc%$% El ',nculo con el humano !amigo, no'io, +amiliar o uno mismo$% El #rimero lo asociamos com-nmente con la
religi3n% En el segundo #odemos hablar de 5materialismo7, de consumismo, o incluso de +etichismo% El encuentro con lo
humano en su mejor dimensi3n, est* re#resentado #or el amor del &ue hablo , seg-n Rousseau, es +uente del genuino
#rimigenio ',nculo inter#ersonal%
A2OR < A2I0=AD
Cuando me enredo en estas delirantes di'agaciones #ienso en 'os &ue me le.s, me #regunto si #odr*s com#artir conmigo mi
#asi3n #or los or,genes de las #alabras% A modo de discul#a justi+icaci3n dejame &ue te cuente un cuento) La +unci3n de cine
est* #or comen(ar% 0obre la hora, una mujer mu elegante llega, #resenta su ticEet sin es#erar al acomodador a'an(a #ro el
#asillo buscando un lugar de su agrado% En la mitad de la sala 'e a un hombre con as#ecto de 'a&uero tejano, con botas
sombrero, 'estido con jeans una estridente camisa con +lecos, indudablemente borracho literalmente des#arramado #or
encima de las butacas centrales de las +ilas >H, >A, >M, >N% Indignada, la mujer sale de la sala a buscar al res#onsable lo trae
tirone*ndolo mientras le dice) 8 1o #uede ser%%% d3nde 'amos a #arar, es una +alta de res#eto%%% bla, bla, bla,%%% El acomodador
llega hasta el ti#o, &ue le sonr,e desde detr*s de su ele'ada alcoholemia, sor#rendido #or su as#ecto lo incre#a) 8 9Usted de
d3nde sali3: < el borracho, tratando de articular su res#uesta, le contesta e/tendiendo el dedo hacia arriba) 8 DEL%%% 0U%%% PER
PUL%%%2A1% 1o digo siem#re, #ero a 'eces, saber de d3nde 'ienen las cosas auda a com#render lo &ue &uieren decir% La
discusi3n +ilos3+ica con res#ecto al amor em#ie(a con los griegos, &ue como se #reguntaban #or la naturale(a de todas las
cosas, tambi.n se #reguntaban #or el amor !lo &ue a im#licaba &ue el amor tiene una 5naturale(a7, #or&ue s3lo a&uello &ue
#osee una naturale(a #uede cuestionarse$% Cual era esa naturale(a o, en nuestros t.rminos, 9&u. es el amo:% La res#uesta
im#lica desde a una #ro#osici3n &ue algunos #ueden o#onerse a dar como #osible a &ue se tiene #or creencia de antemano
&ue el amor es conce#tualmente irracional, en el sentido de &ue no se #uede describir en #ro#osiciones racionales o
signi+icati'as% Para tales cr,ticos, el amor se limita a una e/#ulsi3n de emociones &ue desa+,a el e/amen racional% La #alabra
amor #osiblemente no llegue al es#a"ol en +orma directa del lat,n% De hecho, el corres#ondiente 'erbo 5amar7 nunca se ha
em#leado #o#ularmente en la maor,a de #a,ses de lengua latina% 0eg-n Ortega Fasset, los romanos la a#rendieron de los
etruscos, un #ueblo mucho mas ci'ili(ado &ue domin3 a Roma &ue in+lu3 #oderosamente en su idioma, su arte su cultura%
9Pero de d3nde 'iene la #alabra etrusca amor:% Puede ser &ue tenga alguna relaci3n con la #alabra 5madre7 !en es#a"ol
antiguo en eusEera en otras lenguas, la #alabra ama signi+ica 5madre7$% corominas, sin embargo, sostiene &ue el lat,n amare
todos sus deri'ados !amor, amicus, amabilis, amenus$ son de origen indoeuro#eo &ue su signi+icado inicial hac,a re+erencia al
deseo se/ual !tambi.n en ingl.s lo'e se deri'a de +ormas germ*nicas del s*nscrito lubh W deseo$% En todo caso, siem#re +ue
di+,cil de+inir el conce#to de 5amor7, a-n etimol3gicamente, hasta cierto #unto la auda #odr,a 'enirnos una 'e( mas de la
re+erencia a otros t.rminos griegos% Ellos nos hablan de tres sentimientos amorosos) eros, #hilia *ga#e% El t.rmino eros
!erasthai$ re+iere a menudo un deseo se/ual !de ah, la noci3n moderna de 5er3tico7$% La #osici3n socr*tico8#lat3nica sostiene
&ue eros se busca aun&ue se sabe de antemano &ue no #ude alcan(arse en 'ida, lo cual nos e'oca desde el inicio la tragedia%
La reci#rocidad no es necesaria #or&ue es la a#asionada contem#laci3n de lo bello, mas &ue la com#a",a de otro, lo &ue deber
#erseguirse% Eros es hijo de Poros !ri&ue(a$ Penia !#obre(a$% Es, #ues, carencia deseo tambi.n abundancia #osesi'idad%
Plat3n describe el amor em#arentado con la locura, con el delirio del hombre #or el conocimiento, #lateado como recuerdo de un
saber a ad&uirido #or el alma, &ue el hombre recu#era endo a tra'.s de los sentidos hacia la unidad de la idea% Iueda claro
c3mo la +iloso+,a griega, sobre todo en la #lat3nica, se da este amor una signi+icaci3n de b-s&ueda &ue es, a la 'e(,
conocimiento% Por contraste al deseo el anhelo a#asionado de eros, #hilia trae consigo el cari"o la a#reciaci3n del otro% Para
los griegos, el t.rmino #hilia incor#or3 no s3lo la amistad, sino tambi.n las lealtades a la +amilia al #olis !ciudad$% La #rimera
condici3n #ara alcan(ar la ele'aci3n es #ara Arist3teles &ue el hombre se ame a si mismo% 0in esta base ego,sta, #hilia no es
#osible% Xga#e en cambio, se re+iere al amor de honra un cuidado &ue se da b*sicamente entre Dios el hombre entre el
hombre Dios, e/tendido desde all, al amor +raternal con toda la humanidad% Xga#e utili(a los elementos tanto de eros como de
#hilia% 0e distingue en &ue busca una clase #er+ecta de amor &ue es inmediatamente un trascender el #articular, una #hilia sin la
necesidad de la reci#rocidad% =odos los +il3so+os han hablado desde entonces del amor su signi+icado, #ero dos a#ortaciones
&ue me #arecen +undamentales son la del #sicoan*lisis de Creud la del e/istencialismo de 0artre% 0eg-n Creud, el amor es de
alguna manera sublimaci3n de un instinto !#ulsi3n$ &ue nos concreta con la 'ida, 5eros7 &ue se en+rentar* en nuestra 'ida con
un instinto de muerte 5thanatos7, trans+ormando nuestro de'enir en una lucha entre dos +uer(as, una constructi'a la otra
ani&uiladora% Para 0artre, amar es, en esencia, el #roecto de hacerse amar% Como la libertad del otro es irreductible, si
deseamos #oseer su inter.s su atenci3n no basta con #oseer el cuer#o, ha &ue adue"arse de su subjeti'idad, es decir, de su
amor, 5el amor, 8 dice el e/istencialismo ; es una em#resa contradictoria condenada de antemano al +racaso7%%% El im#osible
a#arece en la incom#atibilidad entre renunciar a la subjeti'idad !amar$ la resistencia a #erder la libertad !'irtud e/istencial$%
Aun&ue &ui(*s%%% &ui(*s no sea as,% Cuenta una 'ieja leenda de indios siou/, &ue una 'e( hasta la tienda del 'iejo brujo de la
tribu llegaron, tomados de la mano, =oro Bra'o, el m*s 'aliente honorable de los j3'enes guerreros, 1ube Alta, la hija del
caci&ue una de las mas hermosas mujeres de la tribu% 8 1os amamos ; em#e(3 el jo'en% 8 < nos 'amos a casar ; dijo ella% 8 <
nos &ueremos tanto &ue tenemos miedo% 8 Iueremos un hechi(o, un conjuro, un talism*n% 8 Algo &ue nos garantice &ue
#odremos estar siem#re juntos% 8 Iue nos asegure &ue estaremos uno al lado del otro hasta encontrar a 2anit- el d,a de la
muerte% 8 Por +a'or ; re#itieron 8, 9ha algo &ue #odamos hacer: El 'iejo los mir3 se emocion3 de 'erlos tan j3'enes, tan
enamorados, tan anhelantes es#erando su #alabra% 8 6a algo%%% ; dijo el 'iejo des#u.s de una larga #ausa 8% Pero no se%%% es
una tarea mu di+,cil sacri+icada% 8 1o im#orta ; dijeron los dos% 8 Lo &ue sea ; rati+ic3 =oro Bra'o% 8 Bien ; dijo el brujo 8, 1ube
Alta 9'es el monte al norte de nuestra aldea:% Deber*s escalarlo sola sin mas armas &ue una red tus manos, deber*s
ca(ar el halc3n mas hermoso 'igoroso del monte% 0i lo atra#as, deber*s traerlo a&u, con 'ida el tercer d,a des#u.s de la luna
14
llena% 9Com#rendes:% La jo'en asinti3 en silencio% 8 < t-, =oro Bra'o ; sigui3 el brujo 8, deber*s escalar la monta"a del trueno
cuando llegues a la cima, encontrar la mas bra',a de todas las *guilas solamente con tus manos una red deber*s atra#arla
sin heridas traerla ante mi, 'i'a, el mismo d,a en &ue 'endr* 1ube Alta%%% 0alga ahora% Los j3'enes se miraron con ternura
des#u.s de una +uga( sonrisa salieron a cum#lir la misi3n encomendada, ella hacia el norte, .l hacia el sur%%% El d,a establecido,
+rente a la tienda del brujo, los dos j3'enes es#eraban con sendas bolsas de tela &ue conten,an las a'es solicitadas% El 'iejo les
#idi3 &ue con mucho cuidado las sacaran de sus bolsas% Los j3'enes hicieron e/#usieron ante la a#robaci3n del 'iejo los
#*jaros ca(ados% Eran 'erdaderamente hermosos ejem#lares, sin duda lo mejor de su estir#e% 94olaban alto: ; #regunt3 el
'iejo% 8 0i, sin dudas% Como lo #ediste%%% 9< ahora: ; #regunt3 el jo'en 8% 9Los mataremos beberemos el honor de sus sangre:
8 1o ; dijo el 'iejo% 8 Los cocinaremos comeremos el 'alor en su carne ; #ro#uso la jo'en% 8 1o ; re#iti3 el 'iejo 8% 6agan lo &ue
les digo% =omen las a'es *tenlas entre si #or las #atas con estas tiras de cuero%%%% Cuando las haan anudados, su.ltenlas
&ue 'uelen libres% El guerrero la jo'en hicieron lo &ue se les #ed,a soltaron los #*jaros% El *guila el halc3n intentaron
le'antar 'uelo #ero s3lo consiguieron re'olcarse en el #iso% Unos minutos des#u.s, irritadas #or la inca#acidad, las a'es
arremetieron a #icota(os entre si hasta lastimarse% 8 Este es el conjuro% Jam*s ol'iden lo &ue han 'isto% Ustedes como un *guila
un halc3n, si se atan el uno al otro, aun&ue lo hagan #or amor, no s3lo 'i'ir*n arrastr*ndose, sino &ue adem*s, tarde o
tem#rano, em#e(ar*n a lastimarse uno al otro% 0i &uieren &ue el amor entre ustedes #erdure, 'uelen juntos #ero jam*s atados%
A esta lista de Eros, Philia Xga#e, me gustar,a a"adir entonces un conce#to adicional, un modelo de encuentro) la intimidad%
INTIMIDAD, EL GRAN DESAFIO
Estar en contacto ,ntimo no signi+ica abusar de los dem*s ni 'i'ir +eli( eternamente% Es com#ortarse con honestidad com#artir
logros +rustraciones% Es de+ender tu integridad, alimentar tu autoestima +ortalecer tus relaciones con los &ue te rodean% El
desarrollo de esta clase de sabidur,a es una b-s&ueda de toda la 'ida &ue re&uiere entre otras cosas mucha #aciencia% 4irginia
0atir Como a sabemos, ha di+erentes intensidades en los ',nculos a+ecti'os &ue establecemos con los dem*s% En un e/tremo
est*n los ',nculos cotidianos sin demasiado com#romiso ni im#ortancia, a los &ue mas &ue encuentros #re+iero llamar
gen.ricamente cruces% < los llamo as, #or&ue +uncionan como tales) el camino de un hombre de una mujer se acerca, se
acercan hasta &ue consiguen tocarse, #ero en ese mismo instante de uni3n em#ie(an a alejarse, alejarse alejarse% En el otro
e/tremo est*n los ',nculos m*s intensos, mas duraderos% 1uestros caminos se juntan durante un tiem#o com#artimos el
traecto, caminamos juntos% A estos encuentros, cuando son #ro+undos trascendentes, me gusta llamarlos ',nculos ,ntimos%
1o me re+iero a la intimidad como sin3nimo de #ri'acidad ni de 'ida se/ual, no hablo de la cama o de la #areja, sino de todos los
encuentros trascendentes% 6ablo de las relaciones entre amigos, hermanos, hombres mujeres, cua #ro+undidad #ermita
#ensar en algo &ue 'a mas all* de lo &ue en el #resente com#artimos%
Las relaciones 3ntimas tienen como punto de mira la idea de no /uedarse en la superficie, % es esta b2s/ueda de
profundidad la /ue les da la estabilidad para permanecer % trascender en el tiempo.
Una relaci3n ,ntima es una relaci3n a+ecti'a &ue sale de lo com-n #or&ue em#ie(a en el acuerdo t*cito de la cancelaci3n del
miedo a e/#onernos en el com#romiso de ser &uienes somos% La #alabra com#romiso 'iene de 5#romesa7, da a la relaci3n
una magnitud di+erente% Un ',nculo es com#rometido cuando est* relacionado con honrar las cosas &ue nos hemos dicho, con la
#osibilidad de &ue o se#a, antici#adamente, &ue #uedo contar con 'os% 03lo sintiendo honestamente el deseo de &ue me
cono(cas #uedo animarme a mostrarme tal como so, sin miedo a ser recha(ado #ro tu descubrimiento de mi% Al decir de Carl
Rogers, cuando #ercibo tu ace#taci3n total, entonces, solo entonces #uedo mostrarte mi o mas amoroso, mi o mas creati'o,
mi o mas 'ulnerable%
La relacin 3ntima me permite, como ninguna, el e'ercicio absoluto de la autenticidad.
La +ran&ue(a, la sinceridad la con+ian(a son cosas demasiado im#ortantes como #ara andar regal*ndoselas a cual&uiera%
0iem#re digo &ue ha una gran di+erencia entre sinceridad sincericidio !decirle a mi je+e &ue tiene cara de caballo se #arece
mas a una conducta est-#ida &ue a una decisi3n +ilos3+ica$% En la 'ida cotidiana no ando mostr*ndole a todo el mundo &ui.n
so, #or&ue la sinceridad es una actitud tan im#ortante &ue ha &ue reser'arla s3lo #ara algunos ',nculos, como 'eremos mas
adelante%
Intimidad implica entrega % supone un entorno suficientemente seguro como para abrirnos. +lo en la intimidad puedo
darte todo a/uello /ue tengo para darte.
Por&ue la idea de la entrega la +ran&ue(a tiene un #roblema% 0i o me abro, &uedo en un lugar +or(osamente 'ulnerable%
Desde luego &ue si, la intimidad es un es#acio 'ulnerable #or de+inici3n #or lo tanto ine'itablemente riesgos% Con el cora(3n
abierto, el da"o &ue me #uede hacer a&uel con &uien intimo es mucho maor &ue en cual&uier otro ti#o de ',nculo% La entrega
im#lica sacarme la cora(a &uedarme e/#uesto, blandito des#rotegido% Intimar es darle al otro las herramientas la lla'e #ara
&ue #ueda hacerme da"o teniendo la certe(a de &ue no lo 'a a hacer% Por eso, la intimidad es una relaci3n &ue no se da
r*#idamente, sino &ue se construe en un #roceso #ermanente de desarrollo trans+ormaci3n% En ella, des#acito, 'amos
encontrando el deseo de abrirnos, 'amos corriendo uno #or uno todos los riesgos de la entrega de la autenticidad, 'amos
de'elando nuestros misterios a medida &ue con&uistamos mas es#acios de ace#taci3n a#ertura%
*na de las caracter3sticas fundamentales de estos v3nculos es el respeto a la individualidad del otro.
La intimidad suceder* solamente si so ca#a( de soslaarme, regocijarme re#osarme sobre nuestras a+inidades semejan(as,
mientras recono(co res#eto todas nuestras di+erencias% De hecho, #uedo intimar -nicamente si so ca#a( de darme cuenta de
&ue somos di+erentes si tomo, no s3lo la decisi3n de ace#tar eso distinto &ue 'eo, sino adem*s la determinaci3n de hacer todo
lo #osible #ara &ue #uedas seguir siendo as,, di+erente, como sos%
Las seme'anzas llevan a /ue nos podamos 'untar. Las diferencias permiten /ue nos sirva estar 'untos.
15
Por su#uesto &ue tambi.n #uede #asar &ue, en ese #roceso, cuando +inalmente est. cerca consiga 'er con claridad el
#asajero dentro del carruaje, descubra &ue no me gusta lo &ue 'eo% Puede suceder sucede% A la distancia, el otro me #arece
+ant*stico, #ero a #oco de caminar juntos me 'o dando cuenta de &ue en realidad no me gusta nada lo &ue em#ie(o a
descubrir% La #regunta es) 9Puedo tener una relaci3n ,ntima con alguien &ue no me gusta: La res#uesta es 1O% Para #oder
construir una relaci3n de intimidad ha ciertas cosas &ue tienen &ue #asar% =res as#ectos de los ',nculos humanos &ue son
como el tr,#ode de la mesa en la cual se a#oa todo &ue constitue una relaci3n ,ntima% Esas tres #atas son)
Amor Atraccin "onfianza
Uno #uede estudiar trabajar #ara comunicarse mejor, uno #uede a#render a res#etar al otro #or&ue no sabe, uno #uede
a#render a abrir su cora(3n%%% #ero ha cosas &ue no se a#renden #or&ue no se hacen, suceden% 6a cosas &ue tienen &ue
#asar% 0in estas tres #atas, la intimidad no e/iste% =an as, es, &ue si en una relaci3n construida con intimidad desa#arece el
a+ecto, la con+ian(a la atracci3n, toda la intimidad con&uistada se derrumba% El ',nculo se trans+orma en una buena relaci3n
inter#ersonal, una relaci3n intensa o agradable, #ero no tendr* mas la caracter,stica de una relaci3n ,ntima% Para &ue la relaci3n
,ntima #erdure, es decir, #ara &ue Y
Yel tr,#ode donde se a#oa la relaci3n #ermane(ca inc3lume, tengo &ue ser ca#a( de seguir &ueri.ndote, tengo &ue #oder
con+iar en 'os, ten.s &ue seguir result*ndome una #ersona atracti'a%
Para /ue tengamos intimidad, es imprescindible /ue me /uieras, /ue conf3es en mi % /ue te guste.
Esto de las tres #atas no ser,a tan #roblem*tico si no +uera #or ese #e&ue"o, diminuto terrible detalle) 1inguna de estas tres
cosas !amor, con+ian(a atracci3n$ de#enden de nuestra 'oluntad% Lo dram*ticamente im#ortante es &ue o no #uedo elegir
&ue suceda ninguna de estas tres cosas% 0e dan o no se dan, no de#enden de mi decisi3n% <o no decido &uererte, no decido
con+iar en 'os no decido &ue me gustes% Por mucho &ue o me es+uerce no ha nada &ue o #ueda hacer si no me #asa% Por
eso, la intimidad es algo &ue se da cuando, en una relaci3n de dos, a ambos nos est*n #asando estas tres cosas) nos
&ueremos, con+iamos en el otro nos sentimos atra,dos% El resto lo #odemos construir% 1i si&uiera #odemos hacer nada #ara
&uerer a alguien &ue a no &ueremos, #ara &ue nos guste alguien &ue a no nos gusta ni #ara con+iar en alguien en &uien a no
con+iamos% Por su#uesto, no esto diciendo &ue sentir o no sentir estas tres cosas sea inde#endiente de lo &ue el otro sea o
haga% Es m*s, sin demasiado trabajo nos #odemos dar cuenta de &ue si est* bien es cierto &ue no #uedo hacer nada #ara
&uererte, #ara &ue me atraigas o #ara con+iar en 'os, 'os si #od.s hacer algo% <o #uedo hacer cosas #ara &ue 'os te des
cuenta de &ue so con+iable, #uedo hacer cosas #ara tratar de agradarte #ara des#ertar en 'os amor #or mi% Pero no ha
nada &ue o #ueda hacer #ara sentir lo mismo #or 'os si no est* sucedi.ndome% 0i mi a+ecto, mi atracci3n mi con+ian(a
de#enden de alguien, es mucho mas de 'os &ue de mi% Del amor hemos hablado seguiremos hablando, #ero &uiero ocu#arme
a&u, de las otras dos #atas de esta mesa%
Para /ue ha%a una verdadera relacin 3ntima, el otro me tiene /ue atraer.
1o im#orta si es un 'ar3n, una mujer, un amigo, un hermano%%% el otro tiene &ue ser atracti'o #ara mi% 2e tiene &ue gustar lo &ue
'eo, lo &ue escucho, lo &ue es el otro es% 1o todo, #ero me tiene &ue gustar% 0i en 'erdad el otro no me gusta, si no ha nada
&ue me atraiga, #odremos tener una relaci3n cordial, #odremos trabajar juntos, #odremos cru(arnos hacer cosas de a dos,
#ero no 'amos a #oder intimar% Para #oder intimar, adem*s de la a#ertura, la con+ian(a, la ca#acidad #ara e/#onerme, el
',nculo a+ecti'o, la a+inidad, la ca#acidad de comunicaci3n, la tolerancia mutua, las e/#eriencias com#artidas, los #roectos, el
deseo de crecer dem*s, como si +uera #oco el otro, +undamentalmente, tiene &ue gustarme, tengo &ue #oder ser atra,do #or el
otro% El gusto #or el otro no es necesariamente +,sico% Puede gustamre su manera de decir las cosas su manera de hacer, su
#ensamiento su cora(3n% Pero, re#ito, la atracci3n tiene &ue estar% E/isten algunas #arejas a las &ue les gustar,a mucho
intimar, #ro se encuentran con &uien si bien es cierto &ue se &uieren much,simo &ue #ueden con+iar, algo ha #asado con la
#osibilidad de gustarse mutuamente) se ha #erdido% Entonces llegan a un consultorio, hablan con una #areja amiga o con un
sacerdote dicen) 51o se &u. nos #asa, nada es igual, no tenemos ganas de 'ernos, no s. si nos &ueremos o no7, a 'eces, lo
-nico &ue #asa es &ue la atracci3n ha dejado de suceder hace tiem#o% An,mense a hacer un ejercicio% Elijan a alguien con &uien
creen &ue tienen una relaci3n ,ntima hagan cada uno #or se#arado una lista de todo lo &ue creen &ue ho les atrae de esa
#ersona% Atenci3n, digo 6O<% 1o lo &ue les atrajo all* entonces, sino lo &ue les gusta de ese otro ahora% Des#u.s, si.ntense
un largo rato juntos com#artan sus listas% A#ro'echen a dec,rselo en #alabras% Es tan lindo escuchar al otro decir) 52e gusta de
'os%%%7% De las tres #atas, la de la atracci3n tiene una caracter,stica es#ecial) es la -nica &ue no tiene memoria%
4o no puedo sentirme atra3do por lo /ue fuiste, sino por lo /ue sos.
0in embargo o recuerdo a&uel d,a en &ue te conoc,% Pienso en ese momento se alegra el alma al rememorar% Es 'erdad,
#ero eso no es atracci3n, es nostalgia% Puedo amarte #or lo &ue +uiste, #or lo &ue re#resentaste en mi 'ida, #or nuestra historia%
De hecho, con+io en 'os #or lo &ue ha #asado entre nosotros, #or lo &ue has demostrado ser% Pero la atracci3n +unciona en el
#resente #or&ue es amn.sica% La tercera #ata de la mesa es la con+ian(a hablar de ella re&uiere la com#rensi3n de algunos
conce#tos #re'ios% 6ace muchos a"os, cuando #ensaba #or #rimera 'e( en estas cosas #ara la #resentaci3n del tema en las
charlas de docencia tera#.uticas, dise". un es&uema &ue a #esar de no re#resentar +ielmente la realidad absoluta como todos
los es&uemas$, nos #ermitir* es#ero, com#render algunas de nuestras relaciones con los dem*s% Digo &ue es justamente el
manejo de la in+ormaci3n &ue #oseemos sobre lo interno lo e/terno lo &ue clasi+ica los ',nculos en tres grandes gru#os)
Las relaciones cotidianas. Las relaciones 3ntimas. Las relaciones francas.
En las relaciones del #rimer gru#o, &ue son la maor #arte de mis relaciones, o so el &ue decido si so sincero, si miento o si
oculto% Es mi decisi3n, no las reglas obligadas #or el ',nculo, la &ue decide mi acci3n% 9Pero c3mo:% 9Es l,cito mentir:% 4einte
a"os des#u.s sigo #ensando lo &ue escrib, en Cartas #ara Claudia) el hecho de &ue o se#a &ue #uedo mentir es lo &ue hace
'alioso &ue sea sincero% En las relaciones ,ntimas, en cambio, no ha lugar #ara la mentira% Puedo decir la 'erdad o #uedo
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ocultarla, #ero #or de+inici3n estas relaciones no admiten la +alsedad% 9Pero cual es la di+erencia entre mentir ocultar: Ocultar,
en el sentido de no decir, es #arte de mi libertad de mi 'ida #ri'ada% < tener una relaci3n ,ntima con alguien no &uiere decir
terminar con mi libertad ni con mi derecho a la #ri'acidad% Intimar con alguien no signi+ica &ue o no #ueda reser'ar un
rinconcito #ara mi solo% 0i o tengo una relaci3n ,ntima con mi es#osa, entonces es #arte de lo #actado &ue no le miento ni me
miente% 0u#ongamos &ue me encuentro con mi hermano tengo una charla con el #or alguna ra(3n decido &ue no &uiero
contarle a Perla lo &ue hable con Cacho #or&ue #resumo, digamos, &ue a el no le gustar,a% Es ob'io &ue es mi derecho no
decirle lo &ue habl. con mi hermano si no &uiero, #or&ue #ertenece a mi 'ida en todo caso a la de mi hermano% Pero cuando
llego a mi casa, inocentemente mi es#osa me dice) 59De donde 'en,s:7% =enemos un #acto de no mentirnos, no #uedo
contestarle) 5Del banco7, #or&ue eso ser,a +alos% Entonces le digo) 5De estar con mi hermano7, deseando &ue no siga
#reguntando% Pero en el ejem#lo ella me dice) 5Ah%%% 9 &ue dice tu hermano:% 1o #uedo decirle) 51ada7, #or&ue ser,a mentirle%
1o #uedo decirle) 51o te #uedo decir7, #or&ue tambi.n ser,a mentira !de hecho, como #oder, #uedo$% Entonces 9&u. hago:% 1o
&uiero contare tam#oco &uiero mentirle% Con tengo una relaci3n ,ntima con ella, un ',nculo &ue #ermite ocultar #ero no mentir,
entonces le digo, sim#lemente) 51o &uiero contarte7% Lo hablado con Cacho #ertenece a mi 'ida #ersonal, he decidido ocultar
de &ue hablamos, #ero no esto dis#uesto a mentir% 91o ser,a mas +*cil una mentirita sin im#ortancia en lugar de tantas historia:
9Algo como 5el me #idi3 &ue no lo contara7 o 5estu'imos hablando de negocios7:% Claro &ue ser,a mas +*cil% Pero aun&ue
#are(ca menor, esa sola mentira derrumbar,a toda la estructura de nuestra intimidad% 0i 'as a tomarte el derecho de decidir
cu*ndo es mejor una #e&ue"a mentira, entonces nunca #odr. saber cu*ndo me est*s diciendo la 'erdad% En este ni'el 'incular
o no #uedo saber si me est*s diciendo toda la 'erdad, #ero tengo la certe(a de &ue todo lo &ue me est*s diciendo es 'erdad%
Res#ecto del -ltimo estrato, la +ran&ue(a, reser'o este es#acio #ara a&uellos ',nculos e/ce#cionales, uno o dos en la 'ida, &ue
uno establece con su amigo o su amiga del alma% Un ',nculo donde ni si&uiera ha lugar #ara ocultar% Cuando en t.rminos de
intimidad hablo de con+ian(a, me re+iero a la certe(a a #riori de &ue no est*s mintiendo% Puede ser &ue decidas no contarme
algo, &ue decidas no com#artir algo conmigo, es tu derecho tu #ri'ilegio, #ero no me 'as a mentir, lo &ue decidas decirme es la
'erdad, o al menos lo &ue honestamente 'os cre.s &ue es la 'erdad% Pod.s estar e&ui'ocado, #ero no me est*s mintiendo%
La confianza en una relacin 3ntima implica tal grado de sinceridad con el otro, /ue %o no contemplo la posibilidad de
mentirle.
Es im#ortante acceder a este desa+,o) darse cuenta de &ue el amor, la atracci3n la con+ian(a son cosas &ue suceden o &ue no
suceden% < si no suceden, la relaci3n #uede ser buena, #ero no ser* ,ntima trascendente% 0iem#re digo &ue la 'ida es una
transacci3n no comercial, una transacci3n a secas donde uno da recibe% La intimidad est* mu relacionada con a&uello &ue
do a&uello &ue recibo% < esto algo &ue a 'eces cuesta a#render% 6a gente &ue 'a #or el mundo creendo &ue tiene &ue dar
todo el tiem#o sin #ermitir &ue le den nada, creendo &ue con su sacri+icio est*n contribuendo a sostener el ',nculo% 0i su#ieran
lo odioso &ue es estar al lado de alguien &ue da todo el tiem#o no &uiere recibir, se lle'ar,an una sor#resa% Creen &ue son
buenos #or&ue est*n todo el tiem#o dando, 5sin #edir nada a cambio7% Es mu +astidioso estar al lado de alguien &ue no #uede
recibir% Una cosa es no #edir cosas a cambio de lo &ue do otra mu distinta es negarme a recibir algo &ue me dan o
recha(arlo #or&ue o decid, &ue no me lo mere(co% 2u en el +ondo el mensaje es 5lo &ue das no sir'e7, 5tu o#ini3n no im#orta7,
5lo tuo no 'ale7 5'os no sab.s7% 6a &ue saber el da"o &ue le hacemos al otro #or negarnos a recibir lo &ue el otro, desde el
cora(3n, tiene #ara darnos% La transacci3n &ue es la 'ida #ermite la entrega mutua &ue es, #or su#uesto, un #asa#orte a la
intimidad% Como en todas las mesas, cada #ata es indis#ensable% Pero en la mesa de tres, la necesidad es mucho mas
rigurosa% En una mesa de cuatro #atas, hasta cierto #unto #uedo e&uilibrar lo &ue a#o. en ella aun&ue +alte una #ata% En las
mesas de tres, en cambio, basta &ue una est. ausente o da"ada #ara &ue la mesa todo lo &ue sosten,a se 'enga abajo%
5o creo /ue todos los encuentros deban terminar siendo relaciones 3ntimas, pero si sostengo /ue slo 6stas le dan
sentido al camino.
EL AMOR A LOS HIJOS El mecanismo de identi+icaci3n #roecti'a, #or el cual me identi+ico con algo &ue #roect., es muchas
'eces el comien(o de lo &ue com-nmente llamamos 5&uerer a alguien7% De esto se trata el sentimiento a+ecti'o% 0ucede as, con
todas las relaciones, #areja, amigos, #rimos, hermanos, sobrinos, t,os, cu"adas amantes, sucede con todos menos con los
hijos% < la e/ce#ci3n se debe a una sola ra(3n) A los hijos no se los 'i'e como otros% Como dije en El camino a la
autode#endencia cuando un hijo nace lo sentimos como una #rolongaci3n nuestra, literalmente% < si bien es un ser ,ntegro
se#arado, &ue est* a+uera, no dejamos de 'i'irlo de este modo% 6a una #atolog,a #si&ui*trica &ue se llama #ersonalidad
#sico#*tica% Puede tratarse de criminales, delincuentes, torturadores o cual&uier cosa, lo -nico &ue les im#orta a los #sic3#atas
es la #ro#ia satis+acci3n de sus ambiciones #ersonales , dada su estructura antisocial, no tienen incon'enientes en matar al
#r3jimo si con ellos #ueden conseguir lo &ue desean% 0e trata de #ersonas &ue no ace#tan l,mites% Los #sic3#atas no #ueden
decir 5si o +uera el7, no #ueden ni #or un momento #ensar en +unci3n del otro, s3lo #ueden #ensar en si mismos% 0i no #ueden
identi+icarse tam#oco #ueden hacer el mecanismo de identi+icaci3n #roecti'a como el a+ecto em#ie(a #or la identi+icaci3n,
entonces no #ueden &uerer a nadie% 0in embargo, cuando #or alguna ra(3n un torturador tiene hijos, con ellos #uede ser
entra"able% Un #sic3#ata #uede llegar a hacer #or los hijos cosas &ue no ha hecho nunca #or ninguna otra #ersona, lo hace
aun&ue a la madre de esos mismos hijos, la maltrate, la gol#ee, la humillo o sim#lemente la ignore% Por&ue los hijos son 'i'idos
como una #arte de el mismo, entonces los trata como tal, con lo mejor lo #eor de su trato consigo mismo% Esto con+irma #ara
mi, &ue el mecanismo de identi+icaci3n #roecti'a es #ara con todos menos #ara con mis hijos, #or&ue #ara &uererlos a ellos
este mecanismo no es necesario% #ara nosotros, &ue no somos #sic3#atas, los hijos son tambi.n una #arte nuestra con 'ida
a+uera o, como dir,a Atahual#a re+iri.ndose a la amistad, 5como uno mismo en otro #ellejo7% =odos tratamos a nuestros hijos de la
misma manera, con el mismo amor, a 'eces, tristemente, con el mismo desamor &ue tenemos #or nosotros mismos% Alguien
&ue se trata bien a si mismo #odr* tratar mu bien a sus hijos% Alguien &ue se maltrate 'a a terminar maltratando a sus hijos% <
#osiblemente, alguien &ue 'i'a abandon*ndose a si mismo, es ca#a( de abandonar a un hijo% Por&ue no ha otra #osibilidad
mas &ue hacerles a nuestros hijos lo mismo &ue nos hacemos a nosotros% 0in embargo, como hijos de nuestros #adres,
nosotros no sentimos &ue ellos sean una #rolongaci3n nuestra, de hecho no lo son% 2is hijos son #ara mi un #eda(o de mi
'ida #or eso los amo incondicionalmente, #ero o no lo so #ara ellos%
17
La sensacin de pertenencia % de la incondicionalidad es de los padres para con los hi'os, pero de ninguna manera de
los hi'os para con los padres.
90er*n ca#aces los hijos de sentir esto alguna 'e(: 0i%%% #or sus hijos% Pero no #or mi% El amor de los #adres es un amor
des#arejo &ue se com#leta en la generaci3n siguiente% 0e trata de un caso de reci#rocidad di+erida o mas bien, debo decir,
des#la(ada, de'ol'er*s en tus hijos lo &ue o te di% 1o es ning-n m.rito &uerer a los hijos, #ero #ara &ue ellos #uedan
&uerernos, 'an a tener &ue tomarse todo el trabajo%%%% 4an a tener &ue em#e(ar #or 'er un #eda(o de nosotros en el cual se
#ueden #roectar%%% identi+icarse luego con .l%%% trans+ormar esa identi+icaci3n en amor% < entonces nos &uerr*n !o no$
de#endiendo de lo &ue les haa #asado en ese ',nculo% Esto hablando del amor de la madre del #adre% La 'i'encia de la
#rolongaci3n no es una cosa selecti'a de la mam*, es una 'i'encia de la mam* del #a#*% 6a mujeres &ue, adem*s del
#ri'ilegio del embara(o, creen tener el oscuro derecho de negar &ue a los hombres tambi.n nos sucede esto con nuestros hijos,
En una de mis charlas, una se"ora me dijo) 5<o estudi. &ue el amor de la madre #or el hijo se da naturalmente, &ue el amor del
#adre #or el hijo se da a tra'.s del deseo #or la madre7% < sigui3 ante la mirada de la sala% 51o lo digo desde mi, sino #or
estudios &ue se han hecho%%%7% Lo &ue ocurre es &ue algunos de los #rimeros tera#eutas eran bastante anti#arentales% <o creo
&ue era una manera de con+rontar la tradicional 'erticalidad de la educaci3n escol*stica% En 'erdad, no se &ue habr* #asado
con a&uellos #sicoanalistas sus hijos, #ero lo &ue me #as3 a mi lo &ue le #asa a la gente &ue o cono(co, es &ue siente el
amor #or lo hijos desde todos lados mas all* de la historia del amor #or su madre% de lo contrario, no se entender,a como un
#adre es ca#a( de dar su 'ida #or el hijo no siem#re #or su es#osa% Algo debe #asar% A mi no me coincide% Es mas, creo &ue si
alguien &uiere a su hijo a #artir del amor de la es#osa, algo mu com#licado le est* #asando en la cabe(a% 2as all* de lo &ue
digan los libros% 0i bien es 'erdad &ue #orcentualmente se 'en mas hijos abandonados #or los #adres &ue #or las madres,
habr,a &ue 'er si esto demuestra &ue los #adres son inca#aces de &uerer a los hijos como una #rolongaci3n #ro#ia, o si es el
a+ecto de una deri'aci3n social, donde el lugar &ue se le da al #adre moti'a esta actitud%
+i de'1ramos a los padres sentir las cosas /ue las madres dicen sentir en e#clusividad, /uiz1s no e#istir3an tantos
pap1s abandonando a sus hi'os.
0i la madre cree tener un,'ocamente derecho a la #osesi3n sobre los hijos la sociedad se la a'ala, 9&u. lugar le &ueda al
#a#*:% Es res#onsabilidad del #a#* la manutenci3n econ3mica de la mam* la contenci3n la #resencia a+ecti'a% As,, la
estructura social dice &ue a la madre no se la #uede se#arar del chico, con toda ra(3n, &ue si se #uede se#arar al #adre del
chico, con no se cu*nta ra(3n% < sin embargo eso dicen los e/#ertos% 9Podemos creerles:% En la #el,cula 5Juego de seducci3n7,
un hombre de as#ecto rural cuenta en c*mara la siguiente historia) Cuando o ten,a @ a"os, encontr. el R,o Perdido% 1adie
sab,a d3nde estaba, nadie en mi condado #od,a decirte c3mo llegar, #ero todos hablaban de el% Cuando llegu. #or #rimera 'e(
al R,o Perdido, me di cuenta r*#idamente de &ue estaba all,% Uno se da cuenta cuando llegue% REra el lugar mas hermoso &ue
jam*s 'i, hab,a *rboles &ue ca,an sobre el r,o algunos #eces enormes na'egaban en las aguas trans#arentesS% As, &ue me
sa&u. la ro#a me tir. al r,o nad. entre los #eces sent, el brillo del sol en el agua, sent, &ue estaba en el #ara,so% Des#u.s
de #asar la tarde de ah,, me +ui marcando todo el camino hasta llegar a mi casa all, le dije a mi #adre) 8 Pa#*, encontr. el R,o
Perdido% 2i #a#* me mir3 r*#idamente se dio cuenta de &ue no ment,a% Entonces me acarici3 la cabe(a me dijo) 8 <o ten,a
mas o menos tu edad cuando lo 'i #or #rimera 'e(% 1unca #ude 'ol'er% < o le dije) 8 1o, no%%% Pero o mar&u. el camino, dej.
huellas cort. ramas, as, &ue #odemos 'ol'er juntos% Al d,a siguiente, cuando &uise 'ol'er, no #uede encontrar las marcas &ue
hab,a hecho, el r,o se 'ol'i3 #erdido tambi.n #ara mi% Entonces me &ued3 el recuerdo la sensaci3n de &ue ten,a &ue
buscarlo una 'e( mas% Dos a"os des#u.s, una tarde de oto"o, +uimos a la direcci3n de guarda#ar&ues del condado #or&ue mi
#a#* necesitaba trabajo% Bajamos a un s3tano, mientras #a#* es#eraba un una +ila #ara ser entre'ista, 'i &ue en una #ared
hab,a un ma#a enorme &ue re#roduc,a cada lugar del condado) cada monta"a, cada r,o, cada accidente geogr*+ico estaba ah,%
As, &ue me acer&u. con mis hermanos, &ue eran menores, #ara tratar de encontrar el R,o Perdido mostr*rselo a ellos%
Buscamos buscamos, #ero sin ./ito% Entonces se acerc3 un guarda#ar&ues grandote, con bigotes, &ue me dijo) 8 9Iu. est*s
buscando, hijo: 8 Buscamos el R,o Perdido 8 dije o, es#erando su auda% Pero el hombre res#ondi3) 8 1o e/iste ese lugar% 8
9C3mo &ue no e/iste:% <o nad. ah,% Entonces el me dijo) 8 1adaste en el R,o Rojo% < o le dije) 8 1ad. en los dos, se la
di+erencia% Pero el insisti3) 8 Ese lugar no e/iste% En eso regres3 mi #a#*, le tir. del #antal3n le dije) 8 Decile, #a#*, decile &ue
e/iste el R,o Perdido% < entonces el se"or de uni+orme dijo) 8 2ir* ni"o, este #a,s de#ende de &ue los ma#as sean +ieles a la
realidad% Cual&uier cosa &ue e/istiera no estu'iese a&u, en el ma#a del ser'icio o+icial de guarda#ar&ues de los Estados
Unidos, ser,a una amena(a contra la seguridad del #a,s% As, &ue si en este ma#a dice &ue el R,o Perdido no e/iste, el R,o
Perdido no e/iste% <o segu, tirando de la manga de mi #a#* le dije) 8 Pa#*, decile%%% 2i #a#* necesitaba el trabajo, as, &ue baj3
la cabe(a dijo) 8 1o hijo, el es e/#erto, si el dice &ue no e/iste%%% < ese d,a a#rend, algo) Cuidado con los e/#ertos% 0i nadaste
en un lugar, si mojaste tu cuer#o en un r,o, si te ba"aste de sol en una orilla, no dejes &ue los e/#ertos te con'en(an de &ue no
e/iste% Con+i* mas en tus sensaciones &ue los e/#ertos, #or&ue los e/#ertos, son gente &ue se moja #ocas 'eces% 9Cu*ntos
hijos habr*n tenido esos e/#ertos &ue e/cluen del ',nculo emocional a los #adres:% 9En &ue r,o no habr*n nadado: La 'erdad,
9&u. im#rta lo &ue digan los #sic3logos:% Iue im#rta lo &ue diga o, lo &ue digan los libros, R&ue im#orta lo &ue diga nadieS% Lo
&ue im#orta en el amor es lo &ue cada uno siente% Por&ue cada uno sabe #er+ectamente cu*nto &uiere a sus hijos, #or&ue en
todo caso este es tu R,o Perdido, el &ue no est* en ning-n ma#a% El #rimer embara(o de mi es#osa no lo diagnostic3 el
obstetra, lo diagnostic3 mi cl,nico% 0ucedi3 &ue en dos semanas o engord. M Eilos, me sent,a mareado, ten,a n*useas, +ui a
'er a mi m.dico% El me re'is3 me dijo) 8 91o estar* embara(ada Perli: <o le dije &ue no #or&ue realmente no sab,amos nada%
As, &ue 'ol',a a casa le dije a mi es#osa) 8 9Est*s embara(ada 'os: 8 1o, tengo un atraso de una semana, #ero no creo%%% <
ocho meses des#u.s nac,a Demi*n% =odos los hombres han sentido en'idia de no ser ca#aces de lle'ar en la #an(a a sus hijos,
esta en'idia tiene muchos matices redunda en muchas actitudes% Pero sobre todo, en una sociedad &ue carga al 'ar3n con
mucho #eso res#ecto de la res#onsabilidad, una sociedad &ue +rente a un embara(o lo &ue les dice a las mujeres es) 5Iue
suerte, te +elicito7, a los hombres le dice) 50e acab3 la joda, macho, ahora si &ue 'as a tener &ue ugar7%%% o me #regunto)
9C3mo el hombre no 'a a tener ganas de irse al cuerno:% 91o seremos nosotros los &ue estamos condicionando estas
res#uestas d*ndole tanto lugar de #ri'ilegio al amor de la madre des#la(ando el lugar amoroso del #adre:% Desde el #unto de
'ista de mi es#ecialidad, siem#re s. &ue ha un trastorno se'ero #re'io en alguien &ue no &uerer a su #ro#io hijo% Pero tambi.n
se &ue no necesariamente ha un trastorno estructural se'ero en alguien &ue no &uiere a su #a#* o a su mam*% 0u+rir*,
#adecer* la historia de no &uererlos, #ero no +or(osamente tiene un trastorno de #ersonalidad% Uno #odr,a #ensar &ue, #or la
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continuidad gen.tica, este +en3meno de la 'i'encia de #rolongaci3n sucede s3lo con los hijos biol3gicos% Pero no es as,% A los
hijos ado#ti'os se los &uiere e/actamente igual, con la misma intensidad la misma incondicionalidad &ue a los hijos naturales,
esto es +ant*stico% Ado#tar no &uiere decir criar ni anotar o+icialmente a alguien en nuestra libreta matrimonial, signi+ica darle a
ese nue'o hijo el lugar de ser una #rolongaci3n nuestra% Cuando o ado#to 'erdaderamente desde el cora(3n, mi hijo es 'i'ido
#or mi como si +uera un #eda(o m,o, e/actamente igual, con la misma amorosa actitud con la misma terrible +usi3n &ue siento
con u n hijo biol3gico% < as, como ambos llegaron a nuestras 'idas #or una decisi3n &ue tomamos, as,, nuestros hijos, biol3gicos
o ado#tados, son 'i'idos como una materiali(aci3n de nuestro deseo tambi.n como la res#uesta a alguna insatis+acci3n o
necesidad de re#araci3n% Por eso los condicionamos con nuestras historias, las buenas malas% Los educamos desde nuestras
estructuras mas sanas tambi.n desde nuestro lado mas neur3tico, lo cual, como digo siem#re un #oco en broma un #oco en
serio, &ui(*s no sea tan malo #ara ellos% Pobres de mis hijos si les hubiese tocado tener dos #adres normales, carentes de un
ni'el ra(onable de neurosis% RImag,nenseS, aterri(ar sin entrenamientos en un mundo como el &ue 'i'imos, lleno de neur3ticos%%%
ser,a un martirio% Con Perla conmigo, mis a+ortunados hijos sim#lemente salieron a la calle dijeron) 5RAhS% REs como en mi
casaS% REst* todo bienS7%%% A#rendieron a manejarse con #adres neur3ticos #ara #oder manejarse en la 'ida% Lo digo en tono
ir3nico, #ero es cierto% A nuestros hijos les sir'e nuestra neurosis #or&ue, les guste o no, 'an a 'i'ir inmersos en una sociedad
neur3tica% Dec,a Erich Cromm) 50i a mi consultorio llega un hombre sano, mi +unci3n ser,a neuroti(arlo su+icientemente #ara &ue
#udiera 'i'ir ada#tado7%
DI4ORCIO DE LO0 PADRE0
Antes de ser adultos, los hijos son casi e/clusi'amente nuestra res#onsabilidad, .sta im#lica un cierto com#romiso de sostener
la instituci3n +amiliar #ara ellos% Cuando mis colegas, mas 'iejos &ue o, transitaban los comien(os de la #sicolog,a, la l,nea era
mas sim#lista en cuanto a la se#araci3n% 0e dec,a) 50iem#re es mejor #ara los hijos 'er a los #adres +elices se#arados &ue
'erlos juntos #el*ndose7% 0e hablaba con un e/ceso de soltura, una cierta li'iandad &ue ro(aba la des+achate( &ue ho nos
asombran% Los tera#eutas hemos cambiado mucho% En nuestros d,as, a no estamos tan seguros de &ue sea siem#re as,% La
maor,a de las #ersonas &ue trabajamos con #arejas #ensamos &ue la estructura +amiliar la relaci3n amorosa entre #adre
madre +rente a los hijos !sobre todo cuanto mas chicos sean$ es im#ortante #ara el establecimiento de su identidad , #or ende,
de su salud +utura% 1adie sabe con certe(a los e+ectos &ue #ueden causar en la #si&uis de un chico menor de dos a"os la
se#araci3n de sus #adres% Es mu #robable &ue si no ha 5tironeos7 del ni"o, las consecuencias sean le'es% 0in embargo, aun
cuando la #osibilidad de da"ar sea #e&ue"a, creo &ue ha &ue ser cautelosos con esta res#onsabilidad em#e(ando desde el
momento de tomar la decisi3n de tener hijos% Una #areja 'iene a 'erme me dice) 8 1os 'amos a casar, &ueremos tener hijos%%%
Entonces o les digo) 8 0aben ustedes &ue si &uedan embara(ados a #artir de a&u,, nue'e meses, mas dos a"os, no #ueden
se#ararse #ase lo &ue #ase entre ustedes: 8 9C3mo &ue no nos #odemos se#arar:% 9Iui.n lo dice:% 8 <o% Igual no me
escuchan, #ero es lo &ue o creo #or lo tanto les a'iso% Insisto) la amena(a &ue re#resenta #ara un chico una situaci3n como
esta no se #uede medir% Dense cuenta% =ener un hijo es algo mara'illoso, #ero no es #oca cosa e im#lica una res#onsabilidad
su#erior, &ue dura, en +orma gradual, enormemente hasta &ue tiene dos a"os, #rioritariamente hasta &ue tiene cinco,
es#ecialmente hasta &ue tiene die(, mucho hasta &ue tiene &uince, bastante hasta &ue tiene 'einticinco% 9< des#u.s:%
Des#u.s har*s de tu 'ida lo &ue &uieras% Por&ue la 'erdad es &ue no 'as a cambiar gran cosa lo &ue tu hijo sea, #iense o diga
con lo &ue haga% 9Es mejor &ue sigan #ele*ndose tir*ndose #latos: De#ende del caso, digo o% 6a casos casos% 0i #a#*
corre a mam* con un cuchillo #or la casa, es mejor &ue se#aren, no ha duda% 0i no es as,, habr* &ue #ensar en cada situaci3n%
Por su#uesto, no alcan(a con el +amoso 5no nos &ueremos mas7%%% Recuerdo &ue hace unos a"os, durante un entrenamiento
como tera#euta de +amilia, #resenci. detr*s de un cristal una sesi3n de tera#ia de #areja manejada #or un colega genial% El
ella de unos 'einticinco a"os cada uno, e/#on,an sus #untos mas o menos similares) 51o 'a mas% 1os &ueremos se#arar%%% 0e
termin37% El tera#euta #regunt3 #or la edad de los hijos la mujer contest3) 5El maor tiene tres a"os la bebita seis meses7%
Entonces el tera#euta sugiri3 &ue la se#araci3n #odr,a da"ar a los ni"os, el marido dijo) 5Es &ue no somos +elices%%%7% 50i no
son +elices ; dijo el colega ; #or su bienestar deben se#ararse, #ero me #regunto 9&ui.n se 'a a ocu#ar de la in+elicidad de los
chicos:% 91o son +elices:% B*n&uense la historia, es#eren un #o&uito, bus&uen la manera de con'i'ir, sean cordiales%%% Lo
lamento, #ero ha un tema de res#onsabilidad #ara asumir% 0i no &uer,an asumirla debieron #ensarlo antes% 6o es tarde%
Iui(*s 'ol'er* a ser el momento, #ero dudo &ue lo sea ahora% <o entiendo%%% 6a +atalidades% 1o #udieron e'itarlo, no &uisieron
e'itarlo, son dos tarambanas, irres#onsables, no lo #ensaron, se les esca#3, se les #inch3, hicieron mal los c*lculos%%% Iu.
#ena%%% #ero ahora, ahora h*ganse cargo% 1ada de lo &ue dicen es una e/cusa #ara #ermitirse da"ar a los &ue no se #ueden
de+ender%%% Lo siento7% < o esto de acuerdo% Antes de se#ararse ha &ue e'aluar mu bien% 0obre todo cuando los hijos son
menores de dos a"os% Abandonar la estu#ide( &ue sostiene los &ue nada saben) 5Cu*nto antes, mejor7 !:$% 1o creo % 1o ha
&ue menos#reciar el da"o &ue se #uede causar a un beb. &ue es una es#onja &ue, si bien entiende todo, no #uede #reguntar
nada%
*na pare'a /ue tiene hi'os de cual/uier edad no deber3a separase hasta no haber agotado todos los recursos... Todos.
Por su#uesto, ha 'eces &ue no ha nada mas #ara hacer% Los recursos se agotaron la #areja se se#ara% < as, como so de
la#idario antes de la se#araci3n des#u.s de consumada creo &ue es bueno saber &ue la 'ida no termina en +racaso #or&ue se
caiga un #roecto% 0i los #adres no &uisieron, no #udieron o no su#ieron seguir juntos #ara los hijos, es bueno #ensar &ue #a#*
mam* #ueden ser &ueridos #or otra #ersona, &ue #ueden llegar a armar una nue'a #areja% < los hijos 'aloran esto, aun&ue
en un #rimer momento se o#ongan% Por&ue si mam* #or ejem#lo, se &ueda sola #ara siem#re, los hijos 'an a terminar acusando
a #a#* #or a&uella soledad%
LO0 C6ICO0 CRECE1
Cuando una #areja se constitue decide #arir hijos, aun&ue no #iense en lo &ue 'a a #asar, est* asumiendo una
res#onsabilidad +ant*stica, #ero tambi.n dram*tica a +uturo% < uso esta #alabra #or&ue siem#re es dram*tico darme cuenta de
&ue a&uel a &uien amo tanto como a mi mismo, o mas, me 'a a abandonar, me 'a a criticar, me 'a a des#reciar, 'a a decidir en
alg-n momento 'i'ir su 'ida sin mi% < esto es lo &ue nuestros hijos 'an a hacer, lo &ue deben hacer, lo &ue debemos ense"arles
&ue hagan% Con un #oco de suerte los 'eremos abandonar el nido aun&ue carguen con las carencias de nuestras miserias
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aun&ue a 'eces tengan &ue #adecer los condicionamientos de nuestros aciertos% Recomiendo una #e&ue"a tarea% =omen una
#*gina di',danla en dos columnas) una encabe(ada #or 5Recib,7 la otra #or 52e +alt37% En la #rimera columna, anoten todo lo
&ue ustedes haan recibido en sus casas de origen, la segunda, todo lo &ue crean &ue les ha +altado% 0i o tu'iera &ue escribir
esto #ara mi, dir,a &ue recib, mucho amor, cuidado, #rotecci3n, est,mulo, normas conciencia de la im#ortancia del trabajo,
dir,a &ue me +alt3 #resencia, reconocimiento, caricias juegos% Esta es mi historia, como o la cuento, la de ustedes ser*
di+erente% Las cosas &ue he recibido las cosas &ueme han +altado condicionaron mi manera de ser en el mundo%
Indudablemente, este &ue so est* claramente determinado #or a&uellas cosas &ue recib, a&uellas cosas &ue me +altaron% La
lista de ustedes ocasiona &ue sean de una determinada manera% < ser,an de otra +orma si hubieran recibido les hubieran
+altado otras cosas% Ahora bien, sa&u.mosle el juego al ejercicio% Cuando o salga de la casa de mis #adres #ara ir al mundo a
buscar mi #ro#ia 'ida, 'o a tener tendencia !no condicionamiento absoluto$ a elegir a alguien, o algunos, &ue en #rinci#io me
#uedan dar lo &ue me +alt3% 9C3mo #odr,a no ir a buscar a a&uellos &ue me den las cosas &ue me +altaron:% < entonces,
seguramente, o, +ue al mundo a buscar a alguien &ue estu'iera siem#re #resente, &ue me 'alorara me reconociera, &ue me
diera las caricias &ue a 'eces me +altaron &ue +uera ca#a( de jugar de di'ertirse conmigo !lo &ue recuerdo &ue me +alt3$%
Cuando crecemos, en lugar de trans+ormar esa +alta en una acusaci3n hacia los #adres, salimos a buscar lo &ue sentimos &ue
nos +alt3% 0in duda, nuestra manera de e'aluar lo &ue nos +alt3 est* condicionada #or lo &ue somos, #ero no se trata a de mis
#adres, sino de mi% Este juego est* a&u, #ara mostrar c3mo mi historia #uede condicionar mi libertad #ara elegir, #ero tambi.n
#ara establecer &ue esa libertad no #uede e'itarse% < si es cierto &ue salgo a buscar lo &ue me +alt3, tambi.n es 'erdad &ue lo
&ue mas tengo #ara o+recer es lo &ue recib,% < entonces, aun&ue suene incoherente, a cambio de todas mis demandas, o 'o a
tener tendencias a o+recer, mi amor, mi cuidado, mi #rotecci3n, mi est,mulo, mis normas mi conciencia de la im#ortancia de
trabajar% < esta es mi manera de ser en el mundo%
+alimos al mundo a buscar lo /ue nos falt ofreciendo a cambio de lo /ue recibimos.
< mismo esto bastante satis+echo de dar mi amor, mi cuidado, mi #rotecci3n mis normas, cuando el otro 'iene me dice) ac*
esto, o te recono(co, 'en, &ue te acaricio, 'amos a jugar%%% Esto no tiene nada de malo% Lo &ue no ser,a mu sano es &ue o
conteste enojado) 5Ah, no% R1o es el momentoS% Por&ue ahora%%% Rha &ue trabajarS%%%7% a 'eces, la dis#aridad entre las cosas &ue
#edimos las &ue damos a cambio #uede ser mu grande% Por su#uesto, uno #uede elegir #ara dar a cambio otras cosas &ue
las &ue recibi3 en casa de sus #adres% Por&ue aun&ue la tendencia natural es a dar estas cosas, uno ha crecido, se ha nutrido,
ha a#rendido% Ojal* descubra &ue si bien ha un condicionamiento en lo &ue recib,, #uedo conocerme librarme de el #ara dar
lo &ue elijo dar, si no #uedo hacerlo solo, #uedo #edir auda% Cuidado, auda no es sin3nimo de tera#ia, es mas,
lamentablemente ha cosas &ue la tera#ia no ense"a, cosas &ue ha &ue a#renderlas 'i'iendo la 'ida% Con res#ecto a esas
cosas, un tera#euta sir'e cuando las otras instancias #ara recibir lo &ue necesito han +racasado% 03lo ah,% < #ese a lo &ue
ustedes crean, la maor #arte de mis colegas est* de acuerdo con esto asume con 'ocaci3n res#onsabilidad el rol re#arador
o de sustituto &ue el #aciente necesaria% Creo &ue cuando uno no ha recibido en la casa de los #adres estas cosas &ue le han
+altado, las 'a a buscar a+uera% < si uno busca, en realidad siem#re encuentra% < la 'erdad es &ue la -nica #osibilidad de &ue
alguien reciba algo de su tera#ia es &ue se 'incule humanamente con el tera#euta% 1o #asa #ro una t.cnica, sino #or el ',nculo
sano entre ellos% Una 'e(, en un gru#o tera#.utico, una mujer &ue estaba mu a+ectada mu dolida, en una situaci3n #ersonal
mu com#licada, hi(o el ejercicio delante del gru#o% Pens3 mucho tiem#o dijo) 9Iu. recib,:% < anot3) 51ada7% < agreg3) 5Por lo
tanto me +alt3 ) =odo7% Cuando hice la de'oluci3n, tu'o &ue darse cuenta &ue ella 'i',a en el mundo e/igiendo 5todo7 a cambio
de lo cual no daba 5nada7% < #or su#uesto &ue lloraba todo el tiem#o sus carencias su soledad% < #or su#uesto &ue se &uejaba
de la injusticia de &ue nadie le &uisiera dar lo &ue ella necesitaba% Por&ue estaba #uesta en este lugar) buscaba a alguien &ue le
diera 5todo7 a cambio de 5nada7% La 'ida es una transacci3n) dar recibir son dos caras de la misma moneda% 0i la moneda tiene
una sola cara, es +alsa, cual&uiera sea la cara &ue +alte% Es de todas +ormas dram*tico &ue alguien no &uiera recibir 5nada7 a
cambio de darlo 5todo7% 6ab,a una 'e(, en las a+ueras de un #ueblo, un *rbol enorme hermoso &ue generosamente 'i',a
regalando a todos los &ue se acercaban el +rescor de su sombra, el aroma de sus +lores el incre,ble canto de los #*jaros &ue
anidaban entre sus ramas% El *rbol era &uerido #or todos en el #ueblo, #ero es#ecialmente #or los ni"os, &ue se tre#aban #or el
tronco se balanceaban entre las ramas con su com#licidad com#laciente% 0i bien el *rbol ten,a #redilecci3n #or la com#a",a de
los mas #e&ue"os, hab,a un ni"o entre ellos &ue era su #re+erido% Zste a#arec,a siem#re al atardecer, cuando los otros se iban% 8
6ola amiguito ; dec,a el *rbol, con gran es+uer(o bajaba sus ramas al suelo #ara audar al ni"o en la tre#ada, #ermiti.ndole
adem*s cortara algunos de sus brotes 'erdes #ara hacerse una corona de hojas aun&ue el desgarro le doliera un #oco% El chico
se balanceaba con ganas le contaba al *rbol las cosas &ue le #asaban en la casa% Con el correr del tiem#o, cuando el ni"o se
'ol'i3 un adolescente, de un d,a #ara otro de 'isitar al *rbol% A"os des#u.s, una tarde, el *rbol lo 'e caminando a lo lejos lo
llama con entusiasmo) 8 Amigo%%% amigo%%% 4en,, acercate%%% Cu*nto hace &ue no 'en,s%%% =re#ate charlemos% 8 1o tengo tiem#o
#ara esas estu#ideces ;dice el muchacho% 8 Pero dis+rut*bamos tanto juntos cuando eras chico%%% 8 Antes no sab,a &ue se
necesitaba #lata #ara 'i'ir, ahora busco #lata% 9=en.s #lata #ara darme:% El *rbol se entristeci3 un #oco, #ero se re#uso
enseguida% 8 1o tengo #lata, #ero tengo mis ramas llenas de +rutos% Pod.s subir lle'arte algunos, 'enderlos obtener la #lata
&ue &uer.s%%% 8 Buena idea ; dijo el muchacho, subi3 #or la rama &ue el *rbol le tendi3 #ara &ue se tre#ara cuando era chico%
Luego arranc3 todos los +rutos del *rbol, incluidos los &ue toda',a no estaban maduros% Llen3 con ellos unas bolsas de ar#illera
se +ue al mercado% El *rbol se sor#rendi3 de &ue su amigo no le dijera ni gracias, #ero dedujo &ue tendr,a urgencia #or llegar
antes &ue cerraran los com#radores% Pasaron casi die( a"os hasta &ue el *rbol 'io otra 'e( a su amigo% Era un adulto ahora% 8
Iue grande est*s ; le dijo emocionado 8, 'en, subite como cuando eras chico, contame de 'os% 8 1o entend.s nada, como #ara
tre#ar esto o%%% Lo &ue necesito es una casa% 9Podr,as acaso darme una: El *rbol #ens3 unos minutos% 8 1o, #ero mis ramas
son +uertes el*sticas% Podr,as hacer una casa mu resistente con ellas% El jo'en sali3 corriendo con la cara iluminada% Una
hora mas tarde lleg3 con una sierra em#e(3 a cortar ramas, tanto secas como 'erdes% El *rbol sinti3 el dolor, #ero no se &uej3%
1o &uer,a &ue su amigo se sintiera cul#able% Una #or una, todas las ramas caeron dejando el tronco #elado% El *rbol guard3
silencio hasta &ue termin3 la #oda des#u.s 'io al jo'en alejarse es#erando in-tilmente una mirada o gesto de gratitud &ue
nunca sucedi3% Con el tronco desnudo, el *rbol se +ue secando% Era demasiado 'iejo #ara hacer crecer nue'amente ramas
hojas% Iue lo alimentaran% Iui(*s #or eso, cuando die( a"os des#u.s lo 'io 'enir, solamente dijo% 8 6ola% 9Iu. necesit*s esta
'e(: 8 Iuiero 'iajar% Pero 9&u. #od.s hacer 'os:% 1o ten.s ramas ni +rutos #ara 'ender% 8 Iu. im#orta, hijo ;dijo el *rbol 8,
#od.s cortar mi tronco, total o no lo uso% Con .l #odr,as hacer una canoa #ara recorrer el mundo% 8 Buena idea ; dijo el hombre%
6oras des#u.s 'ol'i3 con un hacha tal3 el *rbol% 6i(o su canoa se +ue% Del *rbol &ued3 s3lo el #e&ue"o toc3n al ras del
20
suelo% Dicen &ue el *rbol a-n es#era el regreso de su amigo #ara &ue le cuente de su 'iaje% 1unca se dio cuenta de &ue a no
'ol'er*% El ni"o ha crecido esos hombres no 'uel'en donde no ha nada #ara tomar% El *rbol es#era, 'aci3 aun&ue sabe &ue
no tiene nada mas #ara dar% Re#ito% 1uestros condicionamientos han hecho de nosotros estos &ue somos, #ero seguimos
#udiendo elegir% Cuando o asuma &ue no es #osible encontrar a alguien &ue #ueda darme #resencia, reconocimiento, caricias
juegos so#ortando mis normas, mis e/igencias mi e/ceso de trabajo%%% &ui(*s em#iece a corregir lo &ue do% Iui(*s a#renda a
dar otras cosas% Iui(*s a#renda algo nue'o% Puede suceder &ue en este ejercicio te encuentres sintiendo &ue a&uello &ue te
+alt3, en realidad es lo &ue mas das% A 'eces #asa%%% Es &ue en el camino a#rendo a dar lo &ue necesito% Es una e/#losi3n mu
interesante, una jugada maestra #ara tratar de obtener lo &ue &uiero% Por ejem#lo, 'o #or el mundo mostrando &ue ace#to a
todos, no #or&ue &uiera ace#tarlos, sino #or&ue en realidad es lo &ue busco, alguien &ue me ace#te incondicionalmente% Un
#e&ue"o intento #ara 'er si me 'uel'e lo mismo &ue o esto necesitando% 4uel'o a los hijos% Dec,a o hasta su adulte( los
hijos son nuestra res#onsabilidad% < si uno no est* dis#uesto a asumir una res#onsabilidad como esta, es deseable &ue no
tenga hijos% 1o es obligatorio% En muchos #a,ses de Euro#a ha una tendencia a no tener hijos% Cada 'e( ha mas #arejas en el
mundo &ue deciden no tenerlos% En la Argentina tambi.n se da este +en3meno% El argumento esgrimido es) 8 En un mundo de
su+rimiento de crisis, donde los 'alores se han #erdido%%% 9#or &u. 'amos a traer a otros a su+rir: Algunas #arejas me han
dicho esto en Es#a"a, adonde 'iajo a menudo, en mi discusi3n con ellos les dije &ue su actitud me #arec,a ra(onable, &ue lo
#od,a entender intelectualmente #ero suger,) 8 Ado#ten uno, #or&ue a est*, a +ue #arido, 'a a su+rir mucho mas si ustedes no
lo cr,an%%% 8 1o bueno%%% 1osotros tenemos mucho #ara dis+rutar%%% en realidad%%% Entonces, el argumento es otro% 0iem#re lo +ue%
8 1osotros no &ueremos tener hijos #or&ue &ueremos #asarla bien dis+rutar% 2i #areja o estamos #ara nosotros, no
&ueremos usar ni un #oco de nuestro tiem#o #ara nadie%%% 0er* una #ostura rara de com#render #ara los &ue somos #adres,
#ero se entiende% El argumento anterior no% Iui(*s #or el hecho de ser m.dico, &ue me inclina a #ensar &ue, de todas maneras,
siem#re la 'ida es mejor &ue la no 'ida% O acaso #or &ue no esto tan seguro de &ue el mundo 'aa en camino de ese lugar tan
agorero ne+asto%
7i pronstico no es el de un mundo siniestro % terrible, sino el de un mundo incierto.
Fran #arte de estas cosas &ue no #asan tienen origen en la 'elocidad de la comunicaci3n% Entre el a"o AQQ ; cuando se
em#ie(a a lle'ar registro concreto del conocimiento 8 el a"o >MQQ, el conocimiento de la humanidad se multi#lic3 #or dos%
Desde el a"o >MQQ hasta &ue se 'ol'i3 a du#licar, #asaron JMQ a"os% Es decir, lle'3 mil cien a"os &ue el conocimientos e
du#licara #or #rimera 'e(, lle'3 JMQ #ara &ue 'ol'iera a multi#licarse #or dos% La siguiente 'e( &ue se midi3 el conocimiento
global +ue en >?QQ, a era J,M !mas &ue el doble$, #ero lle'3 menos tiem#o) >MQ a"os% De all, en adelante, la 'elocidad de
multi#licaci3n del conocimiento se +ue achicando% 6o, en el a"o JQQ>, se su#one &ue el conocimiento global de la humanidad,
en algunas ciencias mas, se multi#lica #or dos cada 'einte a"os% 0e calcula &ue #ara el a"o JQJQ el conocimiento global de la
humanidad se 'a a multi#licar cada seis meses% Cada seis meses la humanidad 'a a saber el doble de lo &ue sab,a >@Q d,as
antes en casi todas las *reas% Entonces, o me #regunto%%% 9Iu. les 'o a e/#licar a mis hijos: 9Iu.:% =odo lo &ue o les
ense"e, cuando ellos sean grandes, no les 'a a ser'ir demasiado% 0al'o &ue les ense"e%%% c3mo buscar sus #ro#ias re#uestas%
Esta es la l,nea #edag3gica actual, &ue los #adres estamos a#rendiendo de los maestros) 8 Pa#i%%% 9c3mo est* com#uesta el
agua: 8 2ir*, este es el atlas, esta es la enciclo#edia, 'amos a buscarlo%%% RAun&ue o lo se#aS% 9Para &ue: 9Para hacerle creer
&ue no lo se:% 1o% Para ense"arle la manera de encontrar sus #ro#ios datos% Claro, #ara eso ha &ue renunciar a la 'anidad del
#adre de decir) R<o te digo, #ibe%%% 6JO, Carlitos, 6JOS% El #roblema est* en asumir &ue las re+erencias m,as me sir'en a mi, no
les sir'en a mis todos% <o #uedo ense"arles a mis hijos mis re+erencias, #ero aclar*ndoles &ue son m,as% Lo &ue no #uedo hacer
es esne"arles a mis hijos re+erencias #retendiendo &ue sean las de ellos &ue las tomen como #ro#ias% La actitud inteligente es
transmitir a nuestros hijos lo &ue a#rendimos sabiendo &ue #odr,a no ser'irles% =enemos &ue tener la humildad% 0aber &ue ellos
'an a #oder tomar de nosotros lo &ue les sir'e descartar el resto% La conducta e+ecti'a se a#oa no s3lo en el a#rendi(aje
acad.mico, sino tambi.n en el desarrollo de la inteligencia emocional en la e/#eriencia de 'ida% < esta es la incertidumbre%
Una incertidumbre &ue no es acad.mica, &ue es un hecho concreto 'inculado con nuestra #robada inca#acidad #ara #re'er el
mundo en el cual 'amos a 'i'ir% Cuando o estaba en el colegio secundario, mi #a#* me dec,a) 50i 'os estudi*s una carrera, si
'os sos trabajador, si sos honesto, si no sos 'ago, si no esta+*s a la gente, si sos consecuente, o no te #uedo asegurar &ue 'as
a ser rico, #ero 'as a #oder darle de comer a tu +amilia, 'as a tener una casa, 'as a tener un auto, 'as a #oder irte de
'acaciones 'as a #oder educar a tus hijos casarlos #ara &ue ellos est.n bien7% Cuando mi #a#* me lo dec,a, eso era 'erdad%
1o era conocimiento acad.mico, era conocimiento de 'ida, .l lo hab,a a#rendido as, era cierto% 0i ho le dijera eso a mi hijo, le
estar,a mintiendo% Por&ue o no #uedo asegurarle &ue si estudia una carrera es un trabajador honesto, 'a a #oder comer todos
los d,as% < el lo sabe% El mundo es incierto #ara nuestros hijos% 1o es nuestra cul#a, #ero es as,% El mundo de ho es otro,
esto tiene &ue 'er con el conocimiento% El mundo no cambia s3lo en lo acad.mico, cambia tambi.n en estas cosas% < entonces,
o 'o a tener &ue a#render &ue no #uedo seguir dici.ndole estas estu#ideces a mi hijo, #or&ue son mentiras% <o lo se el
tambi.n lo sabe% =engo &ue ense"arle mis re+erencias, &ue incluen mis 'alores mis habilidades emocionales, #ero tengo &ue
tener la su+iciente humildad #ara saber &ue son reglas &ue el #uede cuestionar% 2i #a#* me dec,a) 5R0i o te digo &ue es as,%%%
es as,S7% 0i o le digo a mi hijo esto ho%%% Rse atraganta de risaS% < tiene ra(3n% 9Por &u. 'a a ser as, #or&ue o digo &ue es as,:
La certe(a de mi #a#* era honesta% 2i incertidumbre tambi.n% Pero atenci3n, no digo &ue no haa &ue decirles nada #ensar)
[total%%% &ue se arreglen7% 1o% =enemos &ue em#e(ar a tomar conciencia de esta situaci3n #ara centrarnos mas en transmitir lo
mismo &ue transmitimos con mas .n+asis toda',a en los 'alores en las cosas &ue creemos, #ero sabiendo &ue ellos 'an a
tener &ue ada#tarlas a su #ro#io mundo, traducirlas a sus #ro#ios c3digos% 1o 'an a #oder tomarlas tal cual se las decimos%
Cada 'e( &ue hablo de este tema en una charla, alguien salta dice) 51o, #or&ue mi generaci3n +ue la mas jodida%%%7% =odas las
generaciones creen &ue son la bisagra, la &ue mas su+ri3%%% 1o ha una sola generaci3n &ue no me haa dicho esto% Claro,
Rcomo no 'an a saltarS% 0altan #or&ue o les esto diciendo) =odos sus es+uer(os son in-tiles% 9Por &u. no se dejan de molestar
a los #obres chicos:% 4o a darnos un mensaje #ara nosotros mismos) 1uestra generaci3n de #adres no es la #eor, la #eor es la
de mis 'iejos% 9Por &u.:% Por&ue la generaci3n &ue ho tiene entre PQ @Q a"os es la &ue su+ri3 el odioso cambio de jerar&u,as%
Cuando mi 'iejo era chico se cocinaba #ollo, &ue era todo un acontecimiento, mi abuela lo ser',a mi abuelo, &ue le gustaba
la #ata, agarraba las dos #atas de #ollo, se las ser',a #ara el dejaba el resto #ara &ue los hijos agarraran% < a nadie se le
ocurr,a cuestionar el derecho de mi abuelo% Era un derecho del #adre de +amilia ser'irse #rimero% Cuando mi 'iejo tu'o a sus
hijos% RLe cambiaron las reglasS 9Es casi una maldadS% Lo &ue le #as3 a la generaci3n de mi 'iejo no tiene nada &ue 'er con lo
&ue nos #as3 a nosotros% 1uestra generaci3n ha sido #ri'ilegiada% < la de nuestros hijos tambi.n% 1osotros #asamos #or tener el
21
lugar de elegir% R1uestros 'iejos nuncaS% 2i abuelo, &ue no era el #ri'ilegiado cuando era chico, si lo +ue de grande% Es decir, en
alg-n momento lig3% < nosotros tambi.n% RLos 'iejos &ue nacieron en el #rimer cuarto de siglo, noS% Esos no ligaron nunca% LA
CA2ILIA CO2O =RA2POLI1 La casa donde 'i'i3 el ni"o &ue +ui las #ersonas con las &ue com#art, mi 'ida +amiliar +ueron el
tram#ol,n hacia mi 'ida adulta% La +amilia siem#re es un tram#ol,n en alg-n momento tenemos &ue #lantarnos all, saltar al
mundo de todos los d,as% 0i al saltar del tram#ol,n me &uedo colgado, de#endo, +inalmente nunca hago mi 'iaje% Iue bueno
ser,a animarse a saltar del tram#ol,n de una manera es#ectacular% Esto es #osible si el tram#ol,n es saludable% 0i la relaci3n
+amiliar es sana% 0i la #areja es so#ortati'a% Este tram#ol,n tiene cuatro #ilares +undamentales% =an +undamentales &ue si no son
s3lidos, ning-n chico #uede caminar #or el sin caerse%
El primer pilar es el amor Un hijo &ue no se ha sentido amado #or sus #adres tiene una historia gra'e) le ser* mu di+,cil llegar
a amarse a si mismo% El amor #or uno mismo se a#rende del amor &ue uno recibe de los #adres% 1o &uiere decir &ue no se
#ueda a#render en otro lado, s3lo &ue este es el mejor lugar donde se a#rende% Por su#uesto &ue adem*s un ni"o &ue no ha
sido amado no #uede amar, si esto sucediera #ara &ue saldr,a a encontrarse con los otros% El tram#ol,n &ue no tiene este #ilar
es #eligroso% Es di+,cil caminar #or el% Es un tram#ol,n inestable%
El segundo pilar es la valoracin 0i la +amilia no ha tenido un buen caudal de auto'aloraci3n, si los #adres se ju(gaban a si
mismo como #oca cosa, entonces el hijo tambi.n se siente #oca cosa% 0i uno 'iene de una casa donde no se lo 'alora, a uno le
cuesta mucho 'alorarse% Las casas con un buen ni'el de autoestima tiene tram#olines adecuados% Dice 4irginia 0atir) 5En las
buenas +amilias la olla de autoestima de la casa est* llena7% Iuiere decir) los #a#*s creen &ue son #ersonas 'aliosas, creen &ue
los hijos son 'aliosos, #a#* cree &ue mam* es 'aliosa, mam* cree &ue #a#* es 'alioso, #a#* mam* creen &ue su +amilia es
'aliosa ambos est*n orgullosos del gru#o &ue armaron% Cuando un hijo llega a la casa dice) 5RIue linda es esta +amiliaS7, ah,
sabemos &ue el tram#ol,n est* entero% Cuando el chico llega a la casa dice) 592e #uedo ir a 'i'ir a lo de la t,a 2argarita:7%%%
estamos en #roblemas% Cuando un #adre le dice a un hijo) 5RPor&ue no te 'as a 'i'ir con la t,a 2argaritaS7, tambi.n algo
com#licado est* #asando%
El tercer pilar Las normas deben e/istir con la sola condici3n de no ser r,gidas, sino +le/ibles, el*sticas, cuestionables,
discutibles negociables% Pero tienen &ue estar% As, como creo &ue las reglas en una +amilia est*n #ara ser 'ioladas &ue ser*
nuestro com#romiso crear nue'as, creo tambi.n &ue este #roceso debe a#oarse en un tiem#o donde se haa a#rendido a
madurar en un entorno seguro #rotegido% Este es el entorno de la +amilia% Las normas son el marco de seguridad
#re'isibilidad necesario #ara mi desarrollo% Una casa sin normas genera un tram#ol,n donde el hijo no #uede #lantarse #ara
saltar%%%
El 2ltimo pilar es la comunicacin Para &ue el salto sea #osible, es necesaria una comunicaci3n honesta #ermanente%
1ing-n tema ha sido mas tratado #or los libros de #sicolog,a como el de la comunicaci3n% L.anlos en #areja, disc-tanlo con sus
hijos, ch*rlenlos entre todos con el tele'isor a#agado%%% Esta es una manera de +ortalecer la comunicaci3n, #ero no es la mas
im#ortante% La +undamental es a&uella &ue em#ie(a con las #reguntas dichas desde el cora(3n) 9C3mo est*s% 9C3mo #asaste
el d,a:% 9Iuer.s &ue charlemos:%%% < sobre este #ilar, e/clusi'amente sobre este #ilar, se a#oa la #osibilidad de re#arar los
dem*s #ilares%
Amor, valoracin, normas % comunicacin8 sobre este trampol3n el hi'o salta a su vida para recorrer, primero, el camino
de la autodependencia % luego, el camino del encuentro con los otros.
Piensen en sus casas%%% 9Iu. #ilares estaban +irmes:% 9Cu*les un #oco +lojos:% 9Cu*les +altaron:% < una 'e( saltado el
tram#ol,n, como hijo debo saber &ue mi 'ida de#ende ahora de mi, &ue so res#onsable de lo &ue hago, &ue libero a mis #adres
de todo com#romiso &ue no sea el a+ecti'o, de toda obligaci3n de toda deuda &ue crea tener con ellos% Conser'ar*n su amor
#or mi, #ero no sus obligaciones% A+irmo esto con absoluta conciencia de lo &ue digo% =odo lo &ue un #a#* o una mam* &uieran
dar a sus hijos des#u.s &ue .stos sean adultos, ser* #arte de su decisi3n de d*rselo, #ero nunca de su obligaci3n% Por
su#uesto, antes del +in de la adolescencia estamos obligados #ara con nuestros hijos, all, no es un tema de decisi3n% 0i le
#reguntan a mi mam* c3mo est* com#uesta su +amilia, seguramente dir*) 52i +amilia est* com#uesta #or mi marido, mis dos
hijos, mis dos nueras mis tres nietos7% 0i me #reguntan a mi c3mo est* com#uesta mi +amilia, o digo) 52i es#osa mis dos
hijos7, no digo) 52i es#osa, mis dos hijos, mi mam* mi #a#*7% Esto no &uiere decir &ue mi mam* no sea de mi +amilia, o &ue o
no la &uiera% 2i mam* sigue &ueriendo &ue la +amilia seamos todos, tiene ra(3n% Pero es di+erente #ara ella &ue #ara mi%
Como #adre debo saber &ue el tram#ol,n debe estar listo #ara la #artida de mis hijos, #or&ue el encuentro con ellos es el
encuentro hasta el tram#ol,n% Luego habr* &ue construir nue'os encuentros, sin obligaciones no obediencias, encuentros
a#oados solamente en la libertad en el amor% Cuando un hijo se 'uel'e grande, los #adres tenemos &ue asumir el -ltimo
#arto% 6acemos 'arios #artos con los hijos% Uno cuando el chico nace, otro cuando 'a al colegio #rimario deja la casa, otro
cuando se 'a #or #rimera 'e( de cam#amento duerme +uera de la casa, otro cuando tiene su #rimer no'io o no'ia, otro cuando
se recibe en el colegio secundario, el -ltimo cuando termina su adolescencia o decide dejar de+initi'amente la casa #aterna% En
el -ltimo #arto, +inalmente le damos a nuestro hijo la #atente de adulto% Asumimos &ue es autode#endiente, &ue no tiene &ue
#edirnos #ermiso #ara hacer lo &ue se le de la gana% En alg-n momento, le damos el -ltimo em#ujoncito &ue o llamo el -ltimo
#ujo, le deseamos lo mejor , a #artir de all, le delegamos el mando% Iued*s a cargo de 'os mismo, &ued*s a cargo de c3mo te
'aa, &ued*s a cargo de darle de comer a tu +amilia, &ued*s a cargo de #agar el colegio de tus hijos, &ued*s a cargo de todo lo
&ue &uieras #ara 'os #ara los tuos, en lo &ue no #uedas hacerte cargo, renunci*% 6ace unos a"os atend, a una #areja &ue
ten,a un hijo al &ue &uer,an audar% Eran 5tan buenos7% El hijo era un m.dico reci.n egresado &ue ganaba >%JQQ #esos en el
#uesto del hos#ital la nuera ganaba PQQ trabajando como maestra jardinera en la escuela del barrio% Entre los dos casi
llegaban a J%QQQ #esos, &ue no es #oco% Pero los cuatro #adres, &ue los &uer,an tanto, se #usieron de acuerdo les regalaron
5a los chicos7 un de#artamento en Libertador =agle cuas e/#ensas eran de >%NMQ #esos #or mes% 9Cu*l es la auda &ue les
estamos dando a esos chicos:% Cuando estos dos #agan las e/#ensas, la lu(, el gas el tel.+ono, a no les &ueda un #eso #ara
'i'ir% Esta es la auda de algunos #a#*s buenos, una cosa sin sentido, o #eor, con un sentido ne+asto) escla'i(ar a los hijos a
de#ender de los #adres% 6a &ue a#render a terminar con la +unci3n de #adre con la +unci3n de hijo% Esto signi+ica ol'idarse
de la +unci3n centrarse en el sentido del amor% =odas las obligaciones mutuas &ue nos ten,amos !las m,as) sostenerte,
22
bancarte, audarte, etc, las tuas) haceme caso, #edirme #ermiso, hacer lo &ue o diga$ se terminaron% 6a &ue dejar &ue los
hijos se e&ui'o&uen, &ue #asen algunas necesidades so#orten algunas renuncias, dejarlos &ue se +rustren se duelan, &ue
a#rendan a achicarse cuando corres#onde% Iue dejen de #edirles a los #adres &ue se achi&uen #ara no achicarse ellos% 2e
gustar,a tener la certe(a &ue Demi*n Claudia #odr*n arregl*rselas con sus 'idas cuando o a no est.% Eso me dejar,a mu
tran&uilo% 4o a hacer todo lo necesario #ara #oder 'er antes de #artir lo bien &ue se arreglan sin mi% Lo &ue nuestros hijos
necesitan es &ue hagamos lo #osible #ara &ue no nos necesiten% Esta es nuestra +unci3n de #adres% 2I0 6IJO0 0O1
6ER2A1O0 Cuando #ensaba en este a#artado del libro, me di cuenta de &ue #oco .n+asis se ha #uesto en la bibliogra+,a
sobre +amilia acerca de la relaci3n entre hermanos% Un hecho misterioso si #ensamos &ue el a#rendi(aje de este ',nculo es
'erdaderamente la #rimera e/#eriencia con #ares, donde las creencias los condicionamientos #uestos #or nuestra educaci3n
ser*n indudablemente de #eso en todas las restantes relaciones gru#ales o indi'iduales &ue encontremos en nuestra 'ida%
Adem*s de este mencionado hecho de los #ares, el tema de los hermanos es mu im#ortante #or una ra(3n) un hermano es en
muchos sentidos el -nico testigo de la historia de mi in+ancia% 2is amigos mis com#a"eros de escuela no estaban all, cuando
a&uellos hechos &ue &ui(*s hirieron al ni"o &ue +ui sucedieron% < mas all* de &ue el recuerdo est* te"ido de nuestra selecci3n
ciertamente los hermanos no recuerdan los mismos hechos ni el mismo signi+icado de los mismos hechos, el com#artir esta
historia 'i'ida es un handica# adicional a +a'or de la salud% Las estad,sticas son claras signi+icati'as% Al hacer una e'aluaci3n
de la #atolog,a neur3tica, en todas las culturas los estudios coinciden en mostrar el mismo resultado) Los ,ndices #atol3gicos
mas altos se dan entre los hijos -nicos% < se con+irma con el siguiente gru#o de incidencia% Los segundos en el ranEing son los
hijos maores, esto es, los &ue alguna 'e( +uero -nicos% Ob'iamente, el com#artir un es#acio con otro me entrena #ara
#r3/imos encuentros mas so+isticados% Las en'idias, los celos, las mani#ulaciones hasta las #eleas entre hermanos +uncionan
como un trabajo de cam#o del +uturo social% Por su#uesto &ue cuanto mejor resuelta est. la relaci3n de los hermanos, la 'entaja
de lo +raternal &uedar* mas en e'idencia% 2uchas 'eces, la relaci3n est* im#regnada de a&uello &ue los #adres haan
sembrado a conciencia o sin saberlo entre los hermanos% Los #adres encuentran muchas 'eces en sus hijos un escenario ideal
donde mo'er de +orma di+erente los #ersonajes de su #ro#ia in+ancia #ara resol' er sus antiguos con+lictos +amiliares% Otras
'eces, los hermanos son tomados como aliados #ro#ios o de la otra #arte en los con+lictos de #areja% En las dem*s +amilias, los
hijos siem#re tienen asignado alg-n rol es#ec,+ico en los guiones de sus #adres% Esto diciendo &ue los #adres usan a los hijos
como escenario, como aliados o como actores de re#arto, &ue nadie #uede liberarse de alguna de estas tres cosas% As, como
&uisiera bajar la res#onsabilidad de los #adres en las conductas neur3ticas &ue desarrollan a los hijos, #or&ue creo &ue desde la
ciencia se sobre'alora el #oder de los #adres en ese sentido, &uisiera aumentar la res#onsabilidad en este as#ecto &ue creo &ue
se menos#recia% <o #ienso &ue, la maor,a de las 'eces, los #adres somos casi -nicos res#onsables de la mala relaci3n entre
hermanos, #or&ue .sta tiene absolutamente &ue 'er con c3mo los hemos educado , es#ecialmente, con lo &ue les hemos
ense"ado al mostrarles nuestra relaci3n con nuestros #ro#ios hermanos hermanas% Desde el #unto de 'ista del a+ecto
+raternal, nunca dejan de sor#renderme las #eleas entre hermanos #or la herencia, #or el dinero, #or el a+ecto de los #adres, #or
las historias de las +rases &ue em#ie(an con %%% 52ir* tu hermano7%%% o terminan con 5Por &ue no hac.s como tu hermano7%%%
A/uel /ue tiene un hermano con el /ue no se relaciona, de alguna manera tiene un agu'ero en su estructura8 ha
perdido un pedazo de su vida.
Creo &ue no e/agero si sostengo &ue en los con+lictos entre hermanos el PM\ del #roblema ha sido ense"ado #or los
educadores% La historia de los hermanos es +atal cuando alguno de los hijos &ueda e/cluido del amor de los #adres, o #or lo
menos, de su cuidado de su atenci3n% 1o digo &ue se &uiere a los hijos #or igual, #or&ue no es 'erdad% Des#u.s de un tiem#o
em#ie(an las a+inidades los #adres se relacionan con cada uno de los hijos de di+erente manera en di+erentes momentos con
distintos grados de sinton,a% A&uella e/clusi3n siem#re es da"ina, #ero es #eor cuando estas historias se desta#an des#u.s de
la muerte de los #adres, cuando a no se #uede hacer nada #ara arreglarlo% Con el tiem#o entran en juego algunos #arentescos
&ue suelen com#licar los ',nculos con resultantes #oco +elices, como el de la nuera o el erno%%% Desde las asociaciones de los
nombres, estas dos relaciones 'ienen signadas #or la mala onda% Etimol3gicamente, la #alabra 5erno7 'iene de 5engendro7, no
#or&ue el erno sea un engendro, sino #or&ue en realidad el erno se eleg,a #ara engendrar la #role con la hija% Pero de todas
maneras de all, 'iene% 0obre el t.rmino 5nuera7 ha un 'iejo chiste &ue dice &ue la #alabra la in'entaron las madres de los
no'ios) 51UERA7%%% nuera%%% nu era #ara mi hijo esa chica7%%% Los #roblemas con el erno con la nuera suceden #or&ue, de
alguna manera, son sindicados #or los ahora suegros como im#ostores, usur#adores de #arentesco, ladrones de a+ectos, #or
su#uesto, res#onsable e/cluentes de todo lo &ue nuestros hijos hacen e&ui'ocadamente%
+i los hi'os son vividos como una prolongacin, la familia pol3tica es muchas veces vivida como un grupo e personas
e#tra9as /ue ocupan un lugar en la mesa sin ser uno de nosotros.
0ucede &ue ese casi e/tra"o, no es ni mas ni menos &ue la #ersona &ue mi hijo o hija eligi3 #ara com#artir su 'ida% < adem*s
algunos estudios demuestran &ue &ui(*s las 'iejas tan tradicionales ri'alidades con las suegras no est.n generadas #or estas
'i'encias, sino mucho mas simb3licamente #or&ue, tres de cada cuatro 'eces, la manera de ser de la suegra es
estructuralmente bastante #arecido a la del erno% Cuando hablo de amores com#etencia entre hermanos, a+ortunadamente,
no #uedo dejar de acordarme del cuento del labrador su testamento% Cuentan &ue el 'iejo 1icasio se asust3 tanto con su
#rimer dolor en el #echo &ue mand3 a llamar al notario #ara dictarle un testamento% El 'iejo siem#re hab,a conser'ado el mal
gusto &ue le dej3 la horrible situaci3n sucedida entre sus hermanos a la muerte de sus #adres% 0e hab,a #rometido &ue nunca
#ermitir,a &ue esto #asara entre Cerm,n 0antiago, sus dos hijos% Dej3 #or escrito &ue a su muerte un agrimensor 'iniera hasta
el cam#o lo midiera al mil,metro% Una 'e( hecho el registro deb,a di'idir el cam#o en dos #arcelas e/actamente iguales
entregar la mitad del lado este a Cerm,n, &ue a 'i',a en una #e&ue"a casita en la mitad con su es#osa sus dos hijos, la otra
mitad a 0antiago, &ue a #esar de ser soltero #asaba algunas noches en la casa 'ieja &ue estaba en la mitad oeste del cam#o%
La +amilia hab,a 'i'ido toda su e/istencia del labrado de ese terreno, as, &ue no dudaba &ue esto deb,a dejarles los su+iciente
como #ara tener siem#re &ue comer% Pocas semanas des#u.s de +irmar este documento contarles a sus hijos su decisi3n, una
noche 1icasio se muri3% Como estaba establecido, el agrimensor hi(o el trabajo de medici3n di'idi3 el terreno en dos #artes
iguales cla'ando dos estacas a cada lado del terreno tendiendo una cuerda entre ella% 0iete d,as hab,an #asado cuando
Cerm,n, el maor de los hijos del +inado, entr3 en la iglesia #idi3 hablar con el sacerdote, un 'iejo sabio bondadoso &ue lo
conoc,a desde &ue lo hab,a bauti(ado% 8 Padre ; dijo el maor de los hermanos 8, 'engo lleno de congoja arre#entimiento, creo
23
&ue #or corregir un error esto cometiendo otro% 8 9De &ue se trata: ; #regunt3 el #*rroco% 8 Le dir., #adre% Antes de morir el
'iejo, el estableci3 &ue el terreno se di'idiera en #artes iguales% < la 'erdad, #adre, es &ue me #areci3 injusto% <o tengo es#osa
dos hijos mi hermano 'i'e solo en la casa de la colina% 1o &uise discutir con nadie cuando me enter., #ero la noche de su
muerte me le'ant. corr, las estacas hasta donde deb,an estar%%% < a&u, 'iene la situaci3n% Padre% A la ma"ana siguiente, la
soga las estacas hab,an 'uelto a su lugar% Pens. &ue hab,a imaginado el e#isodio, as, &ue a la noche siguiente re#et, el
intento a la ma"ana otra 'e( la cuerda estaba en su lugar% 6ice lo mismo cada noche desde entonces siem#re con el mismo
resultado% < ahora #adre, #ienso &ue &ui(*s mi #adre est. enojado conmigo #or 'ulnerar su decisi3n su alma no #ueda ir al
cielo #or mi cul#a% 9Puede ser &ue el es#,ritu de mi #adre no se ele'e #or esto, #adre:% El 'iejo cura lo mir3 #or encima de sus
anteojos le dijo) 8 90abe a tu hermano de esto: 8 1o, #adre ; contest3 el muchacho% 8 And* decile &ue 'enga &ue &uiero
hablar con .l% 8 Pero #adrecito%%% mi 'iejo%%% 8 Des#u.s 'amos a hablar de eso, ahora tra.me a tu hermano% 0antiago entr3 en el
#e&ue"o des#acho se sent3 +rente al cura, &ue no #erdi3 tiem#o) 8 Decime%%% 94os no estu'iste de acuerdo con la decisi3n de
tu #adre sobre la di'isi3n del terreno en #artes iguales, 'erdad:% 8 El muchacho no entend,a mu bien como el sacerdote sab,a
de sus sentimientos ; a #esar de no estar de acuerdo no dijiste nada 9no es cierto:% 8 Para no enojar a #a#* ; argument3 el
jo'en% 8 < #ara no enojarlo te 'iniste le'antando todas las noches #ara hacer justicia con tu #ro#ia mano, corriendo las estacas,
9no es as,:% El muchacho asinti3 con la cabe(a entre sor#rendido a'ergon(ado% 8 =u hermano est* ah, a+uera, decile &ue
#ase ;orden3 el cura% Unos minutos des#u.s los dos hermanos estaban sentados +rente al sacerdote mirando silenciosamente
el #iso% 8 RIu. 'erg]en(aS%%% 0u #adre debe estar llorando desconsolado #or ustedes% <o los bautic., o les di la #rimera
comuni3n, o te cas. a 'os Cerm,n, bautic. a tus hijos mientras &ue 'os, 0antiago les sosten,as las cabecitas en el altar%
Ustedes en su necedad han cre,do &ue su #adre regresaba de la muerte a im#oner su decisi3n, #ero no es as,% 0u #adre se ha
ganado el cielo sin lugar a dudas all, estar* #ara siem#re% 1o es esa la ra(3n del misterio% Ustedes dos son hermanos, como
muchos hermanos, son iguales% As, +ue como cada uno #or su lado, guiado #or el me(&uino im#ulso de sus intereses, se ha
le'antado cada noche desde la muerte de su #adre a correr las estacas% Claro, a la ma"ana las estacas a#arec,an en el mismo
lugar% Claro Rsi el otro las hab,a cambiado en sentido contrarioS% Los dos hermanos le'antaron la cabe(a se encontraron en
las miradas% 8 9De 'erdad Cerm,n &ue 'os%%%: 8 0i, 0antiago, #ero nunca #ens. &ue 'os%%% <o cre, &ue era el 'iejo enojado%%% El
mas jo'en se ri3 contagi3 a su hermano% 8 =e &uiero mucho, hermanito ; dijo Cerm,n emocionado% 8 <o te &uiero a 'os ;
contest3 0antiago #oni.ndose de #ie #ara abra(ar a Cerm,n% El cura estaba rojo de +uria% 8 9Iu. signi+ica esto:% Ustedes no
entienden nada% Pecadores, blas+emos% Cada uno de ustedes alimentaba su #ro#ia ambici3n encima se +elicitan #or la
coincidencia% Esto es mu gra'e%%% 8 =ran&uilo #adrecito%%% El &ue no entiende nada, con todo res#eto, es usted ; dijo Cerm,n 8%
=odas las noches o #ensaba &ue no era justo &ue o, &ue 'i'o con mi es#osa mis hijos, recibiera igual terreno &ue mi
hermano% Alg-n d,a, me dije, cuando seamos maores, ellos se 'an a hacer cargo de la +amilia, en cambio 0antiago est* solo,
#ens. &ue era justo &ue el tu'iera un #oco mas, #or&ue lo iba a necesitar mas &ue o% < me le'ant. cada noche a correr las
estacas hacia mi lado #ara agrandar el terreno de el%%% 8 < o%%% ; dijo 0antiago con una gran sonrisa 8% 9Para &ue necesitaba o
tanto terreno:% Pens. &ue no era justo &ue 'i'iendo solo recibiera la misma #arcela &ue Cerm,n &ue tiene &ue alimentar cuatro
bocas% < entonces, como no hab,a &uerido discutir con #a#* en 'ida, me le'ant. cada una de estas noches #ara correr las
estacas agrandar el cam#o de mi hermano%%
EL AMOR A UNO MISMO 0i o no #ienso en mi, &ui.n lo har*
0i #ienso s3lo en mi, &ui.n so
0i no es ahora, cu*ndo
!del =almud$
Autoestima ego,smo son tomados generalmente como t.rminos antag3nicos, aun&ue ambos com#arten un signi+icado mu
em#arentado) la idea de &uererse, 'alorarse, reconocerse ocu#arse de si mismo% Cuenta una 'ieja historia &ue hab,a una 'e(
un se"or mu #oco inteligente al &ue siem#re se le #erd,a todo% Un d,a alguien le dijo) 8 Para &ue no se te #ierdan las cosas, lo
&ue ten.s &ue hacer es anotar d3nde las dej*s% Esa noche, al momento de acostarse, agarr3 un #a#elito #ens3) 5Para &ue no
se me #ierdan las cosas%%%7% 0e sac3 la camisa, la #uso en el #erchero, agarr3 un l*#i( anot3) 5la camisa en el #erchero7, se
sac3 el #antal3n, lo #uso a los #ies de la cama anot3) 5el #antal3n a los #ies de la cama7, se sac3 los (a#atos anot3) 5los
(a#atos debajo de la cama7, se sac3 las medias anot3) 5las medias dentro de los (a#atos debajo de la cama7% A la ma"ana
siguiente, cuando se le'ant3, busc3 las medias donde hab,a anotado &ue las dej3, se las #uso, los (a#atos donde estaban
anotados, los encontr3 se los #uso, lo mismo sucedi3 con la camisa el #antal3n% < entonces #regunt3) 8 9< o d3nde esto:
0e busc3 en la lista una otra 'e(, como no se 'io anotado, nunca mas se encontr3 a si mismo% A 'eces nos #arecemos
mucho a este se"or est-#ido% 0abemos donde est* cada cosa cada #ersona &ue &ueremos, #ero muchas 'eces no sabemos
d3nde estamos nosotros% 1os hemos ol'idado de nuestro lugar en el mundo% Podemos r*#idamente ubicar el lugar de los
dem*s, el lugar &ue los dem*s tienen en nuestra 'ida, a 'eces hasta #odemos de+inir el lugar &ue nosotros tenemos en la 'ida
de otros, #ero no ol'idamos de cu*l es el lugar &ue nosotros tenemos en nuestra #ro#ia 'ida% 1os gusta enunciar &ue no
#odr,amos 'i'ir sin algunos seres &ueridos% <o #ro#ongo hacer nuestra la ir3nica +rase con la &ue sinteti(o mi real ',nculo
conmigo)

5o puedo vivir sin mi.
La #rimera cosa &ue se nos ocurre hacer con alguien &ue &ueremos es cuidarlo, ocu#arnos de el, escucharlo, #rocurarle las
cosas &ue le gustan, ocu#arnos de &ue dis+rute de la 'ida regalarle lo &ue mas &uiere en el mundo, lle'arlo a los lugares &ue
mas le agradan, +acilitarle las cosas &ue le dan trabajo, o+recerle comodidad com#resi3n% Cuando el otro nos &uiere, hace
e/actamente lo mismo% Ahora, me #regunto) 9Por &u. no hacer estas cosas con nosotros mismos:% 0er,a bueno &ue o me
cuidara, &ue me escuchara a mi mismo, &ue me ocu#ara de darme algunos gustos, de hacerme las cosas mas +*ciles, de
regalarme las cosas &ue mas me gustan, de buscar mi comodidad en los lugares donde esto, de com#rarme la ro#a &ue &uiero,
de escucharme com#renderme% =ratarme como trato a los &ue mas &uiero% Pero, claro, si mi manera de demostrar mi amor es
&uedarme a merced del otro, com#artir las #eores cosas juntos o+recerle mi 'ida en sacri+icio, seguramente, mi manera de
relacionarme conmigo ser* com#licarme la 'ida desde &ue me le'anto hasta &ue me acuesto% El mundo actual gol#ea a nuestra
#uerta #ara a'isarnos &ue este modelo &ue cargaba mi abuela !la 'ida es nacer, su+rir morir$ no s3lo es mentira, sino &ue
adem*s est* malintencionado !les hace el juego a algunos comerciantes del alma$% 6e hablado mucho del tema en estos a"os,
gran #arte de estos conce#tos est*n a #ublicados en mi libro De la autoestima al ego,smo, al &ue te remito #ara no re#etir%
24
+i ha% alguien /ue deber3a estar conmigo todo el tiempo ese alguien so% %o.
< #ara #oder estar conmigo debo em#e(ar #or ace#tarme tal como so% < no &uiere decir &ue renuncie a cambiar a tra'.s del
tiem#o% Iuiere decir re#lantear la #ostura% Por&ue +rente a alguna caracter,stica de mi &ue no me guste ha siem#re dos
caminos #ara resol'er el #roblema% El #rimero, el mas com-n es la soluci3n cl*sica) intentar cambiar% El segundo camino, el &ue
#ro#ongo es dejar de detestar esa caracter,stica como -nica actitud, #ermitir &ue, #or si misma, esa condici3n se modi+i&ue%
Incluso #ara cambiar algo el camino realmente comien(a cuando dejo de o#onerme% 1unca 'o a adelga(ar si no ace#to &ue
esto gordo% El ejem#lo &ue siem#re #ongo es una historia real &ue me tiene como #rotagonista) <o suelo ser bastante
distra,do% Cuando ten,a mi #rimer consultorio mu +recuentemente me ol'idaba las lla'es, entonces llegaba a la #uerta me
daba cuenta de &ue me hab,a ol'idado el lla'ero en mi casa% Eso generaba un #roblema, #or&ue ten,a &ue ir al cerrajero,
#edirle &ue me abriera, hacer un du#licado de la lla'e, era toda una historia% La segunda 'e( &ue me #as3 decid,, +urioso &ue no
#od,a #asarme mas% As, &ue #use un cartelito en el #arabrisas del auto &ue dec,a) 5la'es7% 2e sub,a al auto, 'e,a el cartelito,
entraba de nue'o a mi casa me lle'aba las lla'es% Cuncion3 b*rbaro las #rimeras cuatro semanas, hasta &ue me acostumbr.
al cartelito% Cuando te acostubr*s al cartelito a no lo 'es mas% Un d,a me ol'id. las lla'es otra 'e(, as, &ue le #ed, a mi es#osa
&ue me hiciera acordar de las lla'es% =odas las ma"anas ella me dec,a) 9Lle'*s las lla'es:% Pero el d,a &ue ella se ol'id3, o me
ol'id. , #or su#uesto le ech. la cul#a a ella, #ero igual tu'e &ue #agar el cerrajero% Un d,a me di cuenta de &ue,
indudablemente, no hab,a manera &ue o era un des#istado &ue de 'e( en cuando me iba a ol'idar las lla'es% Por lo tanto,
hice una cosa mu distinta a todas las anteriores% 6ice 'arias co#ias de las lla'es le di una al #ortero, una al heladero de la
es&uina !&ue era amigo m,o$, otra a un colega &ue ten,a el consultorio a cinco cuadras, enganch. una con las lla'es del auto
me &ued. con una suelta% =en,a cinco co#ias rondando #or ah,% Este relato no tender,a nada de gracioso si no +uera #or&ue, a
#artir de ese d,a nunca mas me ol'id. las lla'es% =oda',a ho el #ortero del de#artamento de la calle 0errano, cuando me 'e, me
dice) 51o se #ara &ue me dio esta lla'e si nunca la us37% La teor,a #aradojal del cambio dice &ue solamente se #uede cambiar
algo cuando uno deja de #elearse con eso% < si mi relaci3n conmigo mismo me condiciona tanto #or dejar de 'i'ir +or(*ndome a
ser di+erente, imaginemos c3mo condiciona mi relaci3n con los dem*s creer &ue ellos tienen &ue cambiar% Uno de los
a#rendi(ajes a hacer en el camino del encuentro es justamente la ace#taci3n del otro tal como es% < eso s3lo es #osible si
antes a#rend, a ace#tarme% Enojarse con el otro #or como es signi+ica &ue, #ara &ue o #ueda &uererlo, tiene &ue ser como o
&uiero &ue sea% 0i tu amiga es im#untual la es#er*s una hora cada 'e &ue te cit*s con ella, no te enojes% 9Iui.n te obliga a
es#erarla:% Cuando o es#ero a alguien &ue es usualmente im#untual, la ra(3n de mi es#era es #or&ue elijo es#erarlo no
#or&ue .l lleg3 tarde% 9Debo hacer res#onsable al otro de mis #ro#ias decisiones:% 2i es#osa o decidimos hacer nuestra
ceremonia de casamiento a un horario inusual) la hora &ue realmente anunciaba la tarjeta de in'itaci3n% Es#eramos &uince
minutos% 2as de la mitad de la gente nunca lleg3, o mejor dicho, llegaron mucho des#u.s se &uedaron como media hora en la
#uerta #ensando &ue nosotros toda',a no hab,amos llegado cuando en realidad a nos hab,amos ido% 0on estilos, maneras de
#lantear las cosas% Cada uno es#era cuanto &uiere es#erar% =u conce#to de la #untualidad es tuo o no lo com#arto% 1o
ten.s &ue ser como o, #ero no me #idas &ue sea como 'os% 0er adulto signi+ica hacerse res#onsable de la 'ida &ue uno lle'a,
saber &ue las cosas &ue uno 'i'e en gran medida las 'i'e #or&ue se ocu#a de &ue as, sea , a #artir de all,, animarse a
&uererme incondicionalmente, #or ego,sta &ue #are(ca% Un d,a, mientras escuchaba a Enri&ue 2ariscal, se me ocurri3
trans+ormar un cuento suo en este &ue llam. El temido Enemigo &ue &uiero 'ol'er a contar a&u,) 6ab,a una 'e(, en un reino
mu lejano #erdido, un re al &ue le gustaba mucho sentirse #oderoso% 0u deseo de #oder no se satis+ac,a s3lo con tenerlo, el
necesitaba, adem*s, &ue todos lo admiraran #or ser #oderoso% As, como a la madrastra de Blanca 1ie'es no le alcan(aba con
'erse bella, tambi.n el necesitaba mirarse en un es#ejo &ue le dijera lo #oderoso &ue era% El no ten,a es#ejos m*gicos, #ero
contaba con un mont3n de cortesanos sir'ientes a su alrededor a &uienes #reguntarle si el era el mas #oderoso del reino%
In'ariablemente todos le dec,an lo mismo) 8 Alte(a, eres mu #oderoso, #ero t- sabes &ue el mago tiene un #oder &ue nadie
#osee) El conoce el +uturo% !En a&uel tiem#o, al&uimistas, +il3so+os, #ensadores, religiosos m,sticos eran llamados,
gen.ricamente 5magos7%$ El re estaba mu celoso del mago del reino #ues a&uel no s3lo ten,a +ama de ser un hombre mu
bueno generosos, sino adem*s, el #ueblo entero lo amaba, lo admiraba +estejaba &ue el e/istiera 'i'iera all,% 1o dec,an lo
mismo del re% Iui(*s #or&ue necesitaba demostrar &ue era el &uien mandaba, el re no era justo, ni ecu*nime, mucho menos
bondadoso% Un d,a cansado de &ue la gente le contara lo #oderoso &uerido &ue era el mago, o moti'ado #or esa me(cla de
celos temores &ue genera la en'idia, el re urdi3 un #lan) Organi(ar,a una +iesta a la cual in'itar,a al mago% Des#u.s de la
cena, #edir,a la atenci3n de todos% Llamar,a al mago al centro del sal3n delante de los cortesanos, le #reguntar,a al mago si
era cierto &ue sab,a leer el +uturo% El in'itado tendr,a dos #osibilidades) es decir &ue si, con+irmado el moti'o de su +ama , o
decir &ue no de+raudando as, la admiraci3n de los dem*s% El re estaba seguro de &ue escoger,a la #rimera #osibilidad%
Entonces, le #edir,a &ue le dijera la +echa en la &ue el mago del reino iba a morir% Este dar,a una res#uesta cual&uiera, no
im#ortaba cu*l% En ese mismo momento, #laneaba el re, sacar su es#ada matarlo% Conseguir,a con esto dos cosas de un solo
gol#e) la #rimera, deshacerse de su enemigo #ara siem#re, la segunda, demostrar &ue el mago no hab,a #odido adelantarse al
+uturo, a &ue se hab,a e&ui'ocado en su #redicci3n% 0e acabar,an, en una sola noche, el mago el mito de sus #oderes%%% Los
#re#arati'os se iniciaron enseguida, mu #ronto el d,a del +estejo lleg3%%% %%%Des#u.s de la gran cena, el re hi(o #asar al
mago al centro le #regunt3) 89Es cierto &ue #uedes leer el +uturo: 8 Un #oco, dijo el mago% 89< #uedes leer tu #ro#io +uturo:,
#regunt3 el re% 8 Un #oco, dijo el mago% 8 Entonces &uiero &ue me des una #rueba, dijo el re% 9Iu. d,a morir*s:%%% 9Cu*l es la
+echa de tu muerte:%%% El mago sonri3, lo mir3 a los ojos no contest3% 89Iu. #asa mago:, dijo el re sonriente% 91o sabes:%%%
91o es cierto &ue #uedes 'er el +uturo:% 8 1o es eso, dijo el mago, #ero lo &ue s., no me animo a dec,rtelo% 89C3mo &ue no te
animas, dijo el re% <o so tu soberano te ordeno &ue me lo digas% Debes darte cuenta de &ue es mu im#ortante #ara el reino
saber cuando #erderemos a sus #ersonajes mas eminentes%%% Cont.stame #ues, 9cu*ndo morir* el mago del reino:% Luego de
un tenso silencio, el mago lo mir3 le dijo) 8 1o #uedo #recisarte la +echa, #ero se &ue el mago morir* e/actamente un d,a
antes &ue el re%%% Durante unos instantes, el tiem#o se congel3% Un murmullo corri3 #or entre los in'itados% El re siem#re hab,a
dicho &ue no cre,a en los magos ni en sus adi'inaciones, #ero lo cierto es &ue no se anim3 a matar al mago% Lentamente el
soberano baj3 los bra(os se &ued3 en silencio%%% Los #ensamientos se agol#aban en su cabe(a% 0e dio cuenta de &ue se hab,a
e&ui'ocado% 0u odio hab,a sido el #eor consejero% 8 Alte(a, te has #uesto #*lido% 9Iu. te sucede:%, #regunto el in'itado% 8 2e
esto sintiendo mal, contest3 el monarca% 4o a ir a mi cuarto, te agrade(co &ue haas 'enido% < con un gesto con+uso gir3 en
silencio encamin*ndose a sus habitaciones%%% El mago era astuto, hab,a dado la -nica res#uesta &ue e'itar,a su muerte% 96abr,a
le,do su mente:% La #redicci3n no #od,a ser cierta% Pero%%% 9 si lo +uera:%%% Estaba aturdido% 0e le ocurri3 &ue ser,a tr*gico &ue le
#asara algo al mago camino a su casa% El re 'ol'i3 sobre sus #asos, dijo en 'o( alta) 8 2ago, eres +amoso en el reino #or tu
25
sabidur,a, te ruego &ue #ases esta noche en el #alacio #ues debo consultarte #or la ma"ana sobre algunas decisiones reales% 8
R2ajestadS%%% ser* un gran honor%%%, dijo el in'itado con una re'erencia% El re dio 3rdenes a sus guardias #ersonales #ara &ue
acom#a"aran al mago hasta las habitaciones de hu.s#edes en el #alacio custodiasen su #uerta asegur*ndose de &ue nada le
#asara%%% Esa noche el soberano no #udo conciliar el sue"o% Estu'o mu in&uieto #ensando &ue #asar,a si el mago le hubiera
ca,do mal la comida, o si se hubiera hecho da"o accidentalmente durante la noche, o so, sim#lemente, le hubiera llegado su
hora% Bien tem#rano en la ma"ana el re gol#e3 en las habitaciones de su in'itado% El nunca en su 'ida hab,a #ensado en
consultar ninguna de sus decisiones, #ero esta 'e(, en cu*nto el mago lo recibi3, hi(o la #regunta%%% necesitaba una e/cusa% < el
mago, &ue era un sabio, le dio una res#uesta correcta, creati'a justa% El re, casi sin escuchar la res#uesta, alab3 a su
hu.s#ed #or su inteligencia le #idi3 &ue se &uedara un d,a m*s, su#uestamente, #ara 5consultarle7 otro asunto%%% !ob'iamente,
el re s3lo &uer,a asegurarse de &ue nada le #asara$% El mago, &ue go(aba de libertad &ue s3lo con&uistan los iluminados,
ace#t3% Desde entonces todos los d,as, #or la ma"ana o #or la tarde, el re iba hasta las habitaciones del mago #ara consultarlo
lo com#romet,a #ara una nue'a consulta al d,a siguiente% 1o #as3 mucho tiem#o antes de &ue el re se diera cuenta de &ue
los consejos de su nue'o asesor eran siem#re acertados terminara, casi sin notarlo, teni.ndolos en cuenta en cada una de
sus decisiones% Pasaron los meses luego los a"os% < como siem#re%%% estar cerca del &ue sabe 'uel'e al &ue no sabe mas
sabio% As, +ue) el re #oco a #oco se +ue 'ol'iendo mas mas justo% <a no era des#3tico ni autoritario% Dej3 de necesitar
demostrar su #oder% Em#e(3 a a#render &ue la humildad tambi.n #od,a tener sus 'entajas% Em#e(3 a reinar de una manera
mas sabia bondadosa% < sucedi3 &ue su #ueblo em#e(3 a &uererlo, como nunca lo hab,a &uerido antes% El re a no iba a 'er
al mago in'estigando #or su salud, iba realmente #ara a#render, #ara com#artir una decisi3n o sim#lemente #ara charlar% El re
el mago hab,an llegado a ser e/celentes amigos% 6asta &ue un d,a, a mas de cuatro a"os de a&uella cena, sin moti'o, el re
record3% Record3 &ue este hombre, a &uien consideraba ahora su mejor amigo, hab,a sido su mas odiado enemigo% Record3
a&uel #lan &ue alguna 'e( urdi3 #ara matarlo% < se dio cuenta de &ue no #od,a seguir manteniendo este secreto sin sentirse un
hi#3crita% El re tom3 coraje +ue hasta la habitaci3n, del mago% Fol#e3 la #uerta a#enas entr3, le dijo) 8 6ermano m,o, tengo
algo #ara contarte &ue me o#rime el #echo% 8 Dime, dijo el mago, ali'ia tu cora(3n% 8 A&uella noche, cuando te in'it. a cenar
te #regunt. sobre tu muerte, o no &uer,a en realidad saber sobre tu +uturo, #laneaba matarte +rente a cual&uier cosa &ue me
dijeras, &uer,a &ue tu muerte ines#erada desnitri+icara tu +ama de adi'ino% =e odiaba #or&ue todos te amaban%%% Esto
a'ergon(ado%%% El re sus#ir3 #ro+undamente sigui3) 8 A&uella noche no me anim. a matarte ahora &ue somos amigos, mas
&ue amigos, hermanos, me aterra #ensar todo lo &ue hubiera #erdido si lo hubiera hecho% 6o he sentido &ue no #uedo seguir
ocult*ndote mi in+amia% 1ecesit. decirte todo esto #ara &ue tu me #erdones o me des#recies, #ero sin ocultamientos% El mago
lo mir3 le dijo) 8 6as tardado mucho tiem#o en #oder dec,rmelo, #ero de todas maneras, me alegra &ue lo haas hecho,
#or&ue esto es lo -nico &ue me #ermitir* decirte &ue a lo sab,a% Cuando me hiciste la #regunta acariciaste con la mano el
#u"o de tu es#ada, +ue tan clara tu intenci3n, &ue no hac,a +alta ser adi'ino #ara darse cuenta de lo &ue #ensabas hacer, el
mago sonri3 #uso su mano en el hombro del re% Como justa de'oluci3n a tu sinceridad, debo decirte &ue o tambi.n te
ment,%%% =e con+ieso &ue in'ent. esa absurda historia de mi muerte antes de la tua #ara darte una lecci3n% Una lecci3n &ue
reci.n ho est*s en condiciones de a#render, &ui(*s la mas im#ortante cosa &ue o te haa ense"ado) 4amos #or el mundo
odiando recha(ando as#ectos de los otros hasta de nosotros mismos &ue creemos des#reciables, amena(antes o in-tiles%%%
sin embargo, si nos damos tiem#o, terminamos d*ndonos cuenta de lo mucho &ue nos constar,a 'i'ir sin a&uellas cosas &ue en
un momento recha(amos% =u muerte, &uerido amigo, llegar* justo, justo el d,a de tu muerte, ni un minuto antes% Es im#ortante
&ue se#as &ue o esto 'iejo, mi d,a seguramente est* cerca% 1o ha ninguna ra(3n #ara #ensar &ue tu #artida deba estar
atada a la m,a% 0on nuestras 'idas las &ue se han ligado, no nuestras muertes% El re el mago se abra(aron +estejaron
brindando #or la con+ian(a &ue cada uno sent,a en esta relaci3n &ue hab,an sabido construir juntos%%% Cuenta la leenda%%% &ue
misteriosamente%%% esa misma noche%%% el mago%%% muri3 durante el sue"o% El re se enter3 de la mala noticia a la ma"ana
siguiente%%% se sinti3 desolado% 1o estaba angustiado #or la idea de su #ro#ia muerte, hab,a a#rendido del mago a des#egarse
hasta de su #ermanencia en este mundo% Estaba triste #or la muerte de su amigo% 9Iue coincidencia e/tra"a hab,a hecho &ue
el re le #udiera contar esto al mago justo la noche anterior a su muerte:% =al 'e( de alguna manera desconocida el mago hab,a
hecho &ue el #udiera decirle esto #ara #oder &uitarle su +antas,a de morirse un d,a des#u.s% Un -ltimo acto de amor #ara
liberarlo de sus temores de otros tiem#os%%% Cuentan &ue el re se le'ant3 &ue con sus #ro#ias manos ca'3 en el jard,n, bajo
su 'entana, una tumba #ara su amigo, el mago% Enterr3 all, su cuer#o el resto del d,a se &ued3 al lado del mont,culo de tierra,
llorando como s3lo se llora ante la #erdida de los seres mas &ueridos% < reci.n entrada la noche, el re 'ol'i3 a su habitaci3n%
Cuenta la leenda%%% &ue esa misma noche%%% 'einticuatro horas des#u.s de la muerte del mago, el re muri3 en su lecho
mientras dorm,a%%% &ui(*s #or casualidad%%% &ui(*s de dolor%%% &ui(*s #ara con+irmar la -ltima ense"an(a de su maestro% Este
cuento es la e/#resi3n de dos cosas) el amor el ego,smo% 0e su#one &ue el ego,smo es #atol3gico cuando 'a en desmedro del
otro, cuando me im#ide com#artir% Pero 9#or &u. el otro se 'er,a da"ado a+ectado #or el hecho de &ue o me &uiera mucho:%
0abemos a &ue el amor no se agota, &ue mi ca#acidad de amar es ilimitada, #or lo tanto, &ue es rid,culo #ensar &ue #or
&uererme mucho a mi mismo no me 'a a &uedar es#acio #ara &uerer a los dem*s% Con el ego,smo #asa e/actamente lo mismo
&ue lo &ue le #asaba al re con el mago%
El ego3smo es para mi un mago poderoso, capaz de revelarnos algunas verdades sobre nosotros mismos. Pero vivimos
rechaz1ndolo, lo /ueremos matar, sin darnos cuenta de /ue no podr3amos vivir sin 6l.
0i conseguimos, como en el cuento, hacernos amigos del mago, amigarnos con nuestro ego,smo, entonces no s3lo #odremos
ser'irnos de el #ara engrandecernos sino &ue #odremos 'ol'ernos mas generosos, mas nobles, mas sabios, mas solidarios,
mas inteligentes%
Todo lo /ue cada uno se /uiere a si mismo es poco. "on seguridad, a todos todav3a nos falta /uerernos mas.
Ocurre &ue cuando al indi'iduo se le #rohibe ser ego,sta, #ara encontrar un lugar donde &uereres, cuidarse, atenderse, se
'uel'e me(&uino, ruin, codicioso, canalla jodido% El indi'iduo se 'uel'e des#reciable #or&ue cree &ue tiene &ue elegir entre el
el otro, cuando se elige a si mismo cree &ue lo hace en contra de su moral% La idea &ue anima a concebir el ego,smo como un
desmedro de los otros es #lantearse la 'ida como una batalla mortal% Pero eso no siem#re es cierto% 6abr* habido,
seguramente seguir* habiendo, batallas a muerte, #ero anali(ar el mundo de este modo en todo momento es una 'isi3n limitada
con la cual no comulgo% 6asta &ue el indi'iduo no descubre su mejor ego,smo, el #oderoso mago dentro de el, no se da cuenta
26
de &ue el es el centro de su e/istencia decimos entonces &ue est* descentrado% Iuiero decir, &ue 'i'e gira alrededor de
cosas e/ternas, &ue hace centro en otras cosas% Por su#uesto, algunos as#ectos de nuestro mundo est*n com#artidos, 'os
o #odemos charlar, #odemos #onernos de acuerdo tambi.n en desacuerdo, #odemos tener es#acios en el mundo del otro
es#acios comunes a los dos% Pero cuando 'os te 'as%%% te 'as con tu mundo o me &uedo con el m,o% 0i o renuncio a ser el
centro de mi mundo, alguien 'a a ocu#ar ese es#acio% 0i giro alrededor tuo em#ie(o a estar #endiente de todo lo &ue digas
hagas% Entonces 'i'o en +unci3n de lo &ue me #ermitas, de lo &ue me des, de lo &ue me ense"es, de lo &ue me muestres de lo
&ue me ocultes%%% < #or otro lado, cuando me do cuenta de &ue so el centro del mundo del otro, me em#ie(o a as+i/iar, me
#udro, me canso &uiero esca#ar%%% 2i idea del encuentro es) Dos #ersonas centradas en ellas mismas &ue com#arten su
camino sin renunciar a su centramiento% 0i no esto centrado en mi, es como si no e/istiera% < si no e/isto 9c3mo #odr,a
encontrarte en el camino:%
:Por /u6 es tan dif3cil aceptar esta idea del encuentro;
Por&ue 'a en contra de todo lo &ue a#rendimos% 6emos a#rendido &ue si algo #ara 'os es im#ortante, debe serlo tambi.n #ara
mi% Por&ue estamos entrenados en #ri'ilegiar al #r3jimo% Pero 'engo o, Jorge Buca, #ro'oco, escandali(o, #ateo la #uerta
digo) RPara nadaS% En realidad, lo &ue o miro es mas im#ortante &ue lo &ue mira el otro, mis ojos son #rioritarios a los ojos del
otro% Cada 'e( &ue e/#lico este #ensamiento alguien salta indignado) Reso es egoc.ntricoS% < o digo) 0i, claro &ue es
egoc.ntrico% Como todas las #osturas indi'idualistas, esta #ostura es egoc.ntrica% Es indi'idualista, es egoc.ntrica saludable,
las tres cosas% Inde+ectiblemente, #ara a#render esta idea del encuentro ha &ue desandar la otra, la de la de#endencia% 0e nos
me(clan, seguramente, #ero ha &ue seguir trabajando%
&a% /ue tener el cora'e de ser el protagonista de nuestra vida. Por/ue si se cede el protagnico, no ha% pel3cula.
Cuando estamos en una negociaci3n el otro #ude decir mu enojado) 5Pero al +inal 'os est*s haciendo lo &ue a 'os te con'iene7%
0i, esto negociando #ara hacer lo &ue mas me con'iene a mi, 9#ara &ue otra cosa negociar,a:% 9Desde &ue lugar negociar,a si
no me #re+iriera a mi antes &ue a 'os:% 1egocio con otro #or&ue es im#osible hacer todo lo &ue o &uiero, si #udiera hacerlo,
sin da"ar al otro, &ui(*s lo har,a% 9Por &u. no: Puedo &uererte estar dis#uesto a ceder un #oco #or&ue adem*s de &uererme
a mi te &uiero a 'os, #ero entre los dos, no ha ninguna duda de &ue me #re+iero a mi% As, como en El camino de la
autode#endencia e/#li&u. &ue hab,a dos ti#os de ego,smo, uno &ue se o#on,a a la solidaridad !de ida$ otro &ue coincide con
la solidaridad !de 'uelta$, &ue este -ltimo se educaba, creo &ue tambi.n se educa ha un buen gusto en la moral% 1o se
nace sabiendo dis+rutar el com#artir, tam#oco es obligatorio, #ero se #uede a#render% Al #rinci#io, la m-sica cl*sica #arece
medio chirriante, #ero des#u.s de a#render a escuchar a =chaico'sE, des#u.s ballet, des#u.s, si uno se anima un #o&uito
mas, em#ie(a a encontrarle el #lacercito a lo barroco, des#u.s em#ie(a a escuchar m-sica sin+3nica% Uno 'a educando su
o,do no se #ierde el gusto #or lo anterior, #or&ue est* a#rendiendo% < 'a creciendo hasta, &ui(*s, escuchar dis+rutar de la
3#era%%% Cuando no hemos sido entrenados #ara mirar #intura, 'emos un cuadro +amoso no entendemos% Pero as, como se
a#rende a escuchar m-sica, se a#rende a entender #intura% 0e lee sobre #intura se a#rende a mirar% La moral tambi.n se
a#rende% 1adie #uede hacer &ue me guste Foa, nadie #uede obligarme a &ue me guste Picasso, #ero si o a#rendo, si o
cre(co, si o educo mi buen gusto, 'a a crecer la #osibilidad de &ue me gusten esas cosas, 'o a encontrar a&uello &ue
realmente est* ah,, #ara #oder e/traerlo dis+rutarlo% Cuando mas dis+ruto, cuanto mas #lacer so ca#a( de sentir, mas
entrenado est* mi amor #or mi% 0i cuidarte darte desde el amor me da #lacer, #or &ue no #ensar &ue es desde la b-s&ueda de
este #lacer &ue o act-o ejer(o el amor &ue te tengo% C3mo o 'a a ser as,, si el amor #or 'os #ro'iene del amor #or mi% 6a
&ue darse cuenta de &ue ha en el mundo #ersonas, cosas hechos mu im#ortantes, #ero ninguna mas im#ortante #ara mi
&ue o mismo% Por&ue nos guste o no nos guste, re#ito, cada uno de nosotros es el centro del mundo en el &ue 'i'e% 0i en un
gru#o dec,s) 8 <o de+iendo bien mis lugares #or&ue tengo la autoestima bien ele'ada% El otro dice) 8 Che, &ue bien, 9&ui.n es tu
tera#euta: En cambio, si dec,s) 8 <o de+iendo mu bien mis lugares #or&ue so bien ego,sta% El otro dice) 8 Che, est*s loco,
boludo, cambi* de tera#euta% A#uesto con todo mi cora(3n #or nosotros% Pero si 'as a +or(arme a elegir%%% entre vos % %o... %o.
PAR=E III
E1CUE1=RO0 6ORIKO1=ALE0 EL SEXO, UN ENCUENTRO ESPECIAL
La acti'idad se/ual de todos em#e(3 con el contacto er3tico sensual con el #ro#io cuer#o% La masturbaci3n no tiene nada de
malo, es mara'illosa una gran +uente de #lacer inde#endiente, #ero tiene un solo #roblema) no es su+iciente% 0i uno &uiere mas%%%
entonces tiene &ue buscar mas all*, lo #rimero &ue saldr* a buscar es otra mano #arecida a la #ro#ia% Este es el
descubrimiento de la homose/ualidad, #or la cual transitamos todos #or un tiem#o, la actuemos o no% La homose/ualidad no
tiene nada de malo, es mara'illosa, #uede dar mucho #lacer, #ero tiene un solo #roblema) no es su+iciente% 0i uno &uiere mas%%%
entonces, tiene &ue com#licarse, tiene &ue buscar lo di+erente% < la com#licaci3n es enredarse con el otro se/o% Este es el
descubrimiento de la heterose/ualidad%% Por su #uesto, la heterose/ualidad no tiene nada de malo, es mara'illosa, uno #uede
obtener gran #lacer de ella, #ero tiene un solo #roblema) no es su+iciente% 0i uno &uiere mas%%% entonces tiene &ue llegar a la
abstinencia a la meditaci3n% Pero antes de llegar ah, ha &ue haber tenido todo el se/o &ue uno desee% Por&ue a la abstinencia
nunca se llega antes de sentir &ue todo el #lacer encontrado ha sido insu+iciente BagBan 0hree Rajneeh !Osho$ 2e gusta citar
a Osho cuando em#ie(o a hablar de la se/ualidad, #or&ue aun&ue no acordemos del todo con alguno de sus #lanteos !no creo
&ue o #ueda llegar a ese descubrimiento de insu+iciencia &ue me lle'a a la abstinencia%%%$ ciertamente, la se/ualidad genera
mas de una com#licaci3n% Pero como la naturale(a siem#re hace las cosas con alg-n sentido, esta com#licaci3n debe tener uno
% 9Cu*l es el sentido:% La #rocreaci3n en si misma no alcan(a a justi+icar tanto desarrollo, #ues e/ist,a antes de la se/ualidad%
Antes de la a#arici3n de las es#ecies se/uadas% La biolog,a nos muestra &ue los seres 'i'os se re#roduc,an !di'isi3n celular,
brotaci3n, etc%$% La #regunta se re+ormula) 9Por &u. la naturale(a in'enta la #rocreaci3n se/ual:% < una de las res#uestas &ue
ense"a la biolog,a es) Por la e'oluci3n% 0i una c.lula madre da origen a dos c.lulas sim#lemente di'idi.ndose #or la mitad
cada una de las hijas se trans+orma en una c.lula nue'a jo'en, cada #rogenie resultar* +or(osamente id.ntica a la original,
dado &ue se gesta a #artir de la original, dado &ue se gesta a #artir de la in+ormaci3n encerrada en el c3digo gen.tico de su
madre% Para #oder dar origen a una descendencia di+erente del #rogenitor, #ara asistir a la creaci3n de algo distinto, hace +alta
27
&ue haa di+erencia en el material gen.tico entre las generaciones% La +orma &ue la naturale(a encontr3 +ue conseguir &ue dos
c.lulas di+erentes se cru(aran entre si entreme(clar su in+ormaci3n generando as, c.lulas distintas de ellas mismas% A#arece
entonces la #osibilidad de &ue la cru(a genere 'ariaci3n , #or lo tanto, e'oluci3n% 03lo desde el intercambio entre se/os se
#uede #roducir una #rocreaci3n &ue genere e'oluci3n% Para la biolog,a, la heterose/ualidad es la con&uista de ese camino
e'oluti'o% =ambi.n entre los humanos la homose/ualidad es muchas 'eces un tr*nsito hacia la heterose/ualidad% Desde mi
o#ini3n #ersonal, lo -nico &ue los homose/uales se #ierden, si es &ue se #ierden algo, es el contacto con lo di+erente% 1o es lo
mismo estar hablando con un amigo &ue con una amiga, no es lo mismo lo &ue #asa al com#artir una e/#eriencia de trabajo con
una #ersona del mismo se/o &ue con alguien del se/o o#uesto !odio esto del se/o o#uesto #ero me #arece tan est-#ida
cual&uier otra manera de decirlo &ue me resigno$% El contacto entre un hombre una mujer genera de #or si e'oluci3n, genera la
#osibilidad de con&uistar a #artir de lo di+erente nue'os es#acios de desarrollo% La suma de la mirada +emenina la mirada
masculina, &ue se consigue en gran medida #or el solo hecho de #ertenecer a otro se/o, nos enri&uece siem#re% Esto conduce a
#ensar &ue la se/ualidad, mas all* de su +unci3n #rocreadora, tiene #ara nosotros adem*s otra +unci3n im#ortantisima)
Ca'orecer el encuentro entre otro o% El se/o es un #unto mas de encuentro entre los seres humanos , como tal, un as#ecto
mas de su #osibilidad de comunicaci3n% < #or su#uesto !con o sin el acuerdo de Osho$) el #lacer%
La se#ualidad es para el ser humano, mas /ue para ning2n otro ser vivo, una fuente de placer.
En la es#ecie humana, el encuentro se/ual se #roduce, las mas 'eces, sin estar ligado a la intenci3n de #rocrear% Pero como en
nuestra cultura no ha #lacer sin cul#a, entonces hablar de se/ualidad a#arece la historia del #lacer cul#oso% Cuando .ramos
chicos, la masturbaci3n era una historia dram*tica, terrible #eligrosa &ue las madres los #adres censuraban criticaban%
Algunos de los mitos &ue e/ced,an el castigo de Dios era #ara los 'arones, la amena(a del crecimiento de #elos en las #almas
de las manos%%% o de 'ol'erse tarado%%% o de terminar locos !algunos hemos &uedado un #oco locos #ero dudo &ue sea s3lo #or
eso$% Para las mujeres, la censura amena(aba con el #eligro de lastimarse no #oder tener hijos cuando +ueran grandes% Los
#adres de ho a#rendimos &ue la masturbaci3n es #arte de la e'oluci3n normal de nuestros hijos, al com#renderlo hemos
dejado de hacer de la e/#loraci3n &ue e+ect-an en sus #ro#ios cuer#os un moti'o de #ersecuci3n o de miradas censuradoras%
A+ortunadamente, la se/ualidad a no es una cosa 'edada de la &ue los chicos no #uedan hablar% 0in intenci3n de ser
e/cluente, me #arece im#ortante aclarar &ue me #ro#ongo escribir a&u, sobre el encuentro heterose/ual entre adultos sanos !o
mejor dicho, crecidos no demasiado neur3ticos%$ 2e contaron un cuento mu di'ertido% Una se"ora 'a a una aerol,nea a
com#ara dos #asajes en #rimera clase a 2adrid% En la con'ersaci3n, al #edir los nombres de los #asajeros el em#leado
descubre &ue el acom#a"ante de la se"ora es un mono% La com#a",a se o#one el argumento de &ue si ella #aga el #asaje
#uede 'iajar con &uien &uiera es radicalmente recha(ado% 0i bien en un #rinci#io la com#a",a ado#ta esta actitud, una o#ortuna
corta de recomendaci3n de un #ol,tico de turno logra &ue le den un #ermiso #ara lle'ar al mono, no en un asiento sino en una
jaula, como marcaba la norma, ta#ado con una lona, #ero en la (ona de e&ui#aje de las a(a+atas en el +ondo de la cabina del
a'i3n% La mujer ace#ta la negociaci3n de mal grado el d,a del 'uelo sube al a'i3n con la jaula cubierta con una lona 'erde &ue
lle'aba bordado el nombre del mono) CEDERICO% Ella misma lo traslada al estante de #uerta de tijera del +ondo se des#ide de
el% 5Pronto estaremos en tu tierra, Cederico , como se lo #romet, a Joa&u,n7% Da un 'ista(o #ara controlar el lugar 'uel'e a
#rimera clase a acomodarse en su asiento% A mitad del 'iaje, una a(a+ata mu atenta tiene la ocurrencia de con'idar al mono con
una banana, #ara su sor#resa, se encuentra con &ue el animal est* tirado inm3'il en el #iso de la jaula% La a(a+ata ahoga un
grito de horror ^ llama al comisario de a bordo, no tan #reocu#ada #or el mono como #or su trabajo% =odos sab,an &ue la
se"ora due"a del mono 'en,a mu recomendada% En el a'i3n se arma un tremendo des#arramo% =odos corren de a&u, #ara all*%
El comandante se acerca a Cederico le hace res#iraci3n boca a boca masaje card,aco% Durante mas de una hora intentan
reanimarlo, #ero no ocurre nada% El animal est* de+initi'amente muerto% La tri#ulaci3n decide en'iar un cable a la base #ara
e/#licar la situaci3n% La res#uesta &ue reciben tarda media hora e llegar% 6a &ue e'itar &ue la #asajera se entere de lo
sucedido% 50i la se"ora hace un esc*ndalo #osiblemente los dejen a todos en la calle% =enemos una idea% 0*&uenle una +oto al
mono m*ndenla #or +a/ al aero#uerto de Barajas en 2adrid% 1osotros daremos instrucciones #ara reem#la(ar el simio a#enas
aterrice el a'i3n7% El #ersonal a cargo e+ect-a la orden al #ie de la letra% En',an la +oto en el aero#uerto a se est*n lle'ando a
cabo los #re#arati'os #ara la o#eraci3n de sustituci3n% 2ientras es#eran &ue el a'i3n aterrice, com#aran la +oto del mono de la
#asajera con el mono conseguido% Al mono muerto le +alta un diente, entonces le arrancan uno con una tena(a al +also Cederico%
Luego 'en &ue a&uel tiene una marca roji(a en la +rente, as, &ue con mati(ador ma&uillan al mono nue'o% Detalle #or detalle
arreglan las di+erencias hasta &ue +inalmente u r*#ido hacha(o e&ui#ara el largo de sus colas% =erminan el trabajo justo, justo
cuando el a'i3n aterri(a% Las asistentes suben r*#idamente, sacan a Cederico de la jaula, lo tiran al cesto de basura #onen al
mono nue'o en su lugar% Lo ta#an con la lona el comisario es designado #ara entregarlo% Con una sonrisa, el hombre entrega
la jaula a la se"ora mientras dice) 8 0e"ora, su mono La se"ora le'anta la lona dice) 8 RA CedericoS% Estamos otra 'e( en
tierra% Pero cuando lo mira bien, e/clama) 8 REste no es CedericoS% 8 9C3mo &ue no es:% 2ir. tiene roji(o ac*, le +alta el dientito%%%
8R Este no es CedericoS 8 0e"ora, todos los monos son iguales, 9c3mo sabe &ue no es Cederico % 8 Por&ue Cederico%%% estaba
muerto% < entonces todos se enteran de lo &ue nunca #ensaron% La se"ora lle'aba la mono a Es#a"a #ara enterrarlo, #or&ue era
una #romesa &ue le hab,a hecho a su marido antes de morir% Lo cierto del cuento es &ue nadie sabe mejor &ue o lo &ue lle'o
en mi e&ui#aje, lo &ue o lle'o lo s. o% 9Iui.n me 'a a decir a mi como tengo &ue 'iajar: Eleg, este cuento como comien(o
#ara decir &ue no se #uede hablar de se/o desde otro lugar &ue no sea el de la #ro#ia e/#eriencia, &ue es el e&ui#aje &ue cada
uno carga% Como en estas cosas no ha 'erdades re'eladas, si las ha o no las tengo, no es necesario aclarar &ue las cosas
&ue digo #ertenecen a lo &ue o como tera#euta, como #ersona como indi'iduo se/uado &ue 'i'e en esta sociedad &ue
com#artimos% Por lo tanto, se #uede estar de acuerdo o en desacuerdo con ellas, es decir, no tienen #or &ue ser 'alederas #ara
todos% En #rimer lugar, hace +alta desmiti+icar algunas creencias &ue hemos heredado sobre nuestra se/ualidad% La #rimera es
&ue el se/o saludable, #leno, dis+rutable, inconmensurable no se cu*ntos 58ables7 mas, &ue tiene &ue 'enir #or +uer(a ligado
al amor% Es una idea interesante, +alsa #ero interesante% =anto ligamos el se/o al amor &ue hablamos de 5hacer el amor7 como si
+uera sin3nimo de encuentro se/ual% < la 'erdad es &ue no son sin3nimos%
El se#o es una cosa % el amor es otra.
0i bien es cierto &ue #ueden 'enir juntos, a 'eces no es as,% 1o necesariamente la se/ualidad 'iene con el amor% 1o
necesariamente el amor conlle'a se/ualidad% As, como alguna 'e( dije &ue el amor ten,a &ue 'er con el sentimiento #uro no
28
hac,a +alta incluir el deseo se/ual, digo en esta o#ortunidad &ue el se/o no necesita incluir al amor #ara ser 'erdadero% Uno
#uede elegir incluirlo% Uno #uede decidir &ue .sta es su manera de 'i'ir el se/o el amor, es una decisi3n #ersonal% Pero no
es una decisi3n gen.rica, '*lida #ara todos% Amor se/o son dos cosas tan inde#endientes como un saco un #antal3n% Uno
#ude #onerse las dos cosas juntas, si combinan, &ui(*s hagan un traje, #uede ser lindo 'erlos juntos% Pero uno #uede usar
un jean con una camisa, un #antal3n negro con una #ollera 'erde, esta combinaci3n #uede &uedar bien o mal #ero siguen
siendo dos cosas di+erentes% Ahora, #ara hablar de relaciones se/uales hace +alta saber &ue entendemos #or esa e/#resi3n%
2e acuerdo siem#re del 'iejo chiste &ue me contaron de una se"ora un #oco ingenua &ue sale de una charla m,a en el hall de
la sala le dice al marido) 8 Decime 'iejo, 9nosotros tenemos relaciones se/uales: El marido la mira le dice) 8 R0i, claro, mi
amor, claro &ue tenemosS < ella dice) 8 9< #or &ue nunca las in'itamos: 4amos a tener &ue saber una 'e( mas de &ue
hablamos% 0i uno &uiere hablar de se/o 'a a tener &ue animarse a llamar a las cosas #or su nombre% Esto signi+ica no hacer
ninguna 'uelta #ara no decir algo #or&ue sea #rohibido, +eo, mucho menos #or&ue suene #ornogr*+ico u obsceno% < &uiero
a'isar ahora &ue desde a&u, hasta el +ina, en este ca#,tulo, un culo es un culo% 1o es) ni el lugar donde termina la es#alda, ni un
trasero, ni la #arte de atr*s, ni una nalga, ni un gl-teo, ni un agujero inc3gnito turbio%%% Un culo es un culo% Pido discul#as #or
esto, #or&ue s. &ue a algunos lectores las #alabras #ueden sonarles hirientes% Pero como no est* claro &ue signi+ica de d3nde
'iene todo a&uello &ue llamamos se/o, #or unas #*ginas 'amos a le'antar, con los &ue decidan seguir leendo, las barreras &ue
im#iden escribir algunas #alabras% < no me #arecer,a mal &ue alguien saltara hasta el #r3/imo ca#,tulo donde hablo de la #areja,
#or&ue ha &ue de+enderse de lo &ue a uno le molesta% En lo cotidiano, uno no usa la e/#resi3n 5relaciones se/uales7% 6a
otras #alabras &ue tam#oco usamos &ue suenan #eores toda',a, #or ejem#lo, 5coito7, &ue suena a #re&uir-rjico, a barbijo, a
sin tocarse, o 5c3#ula7, &ue #ude hacernos #ensar en un #erro en una sala de e/#erimentos, o 5#inchar7 &ue suena demasiado
guarango e incluso antiguo% La di+icultad de 5encamarse7 es &ue no termina de de+inir, es como mas geogr*+ico, res#ecto de
5+ornicar7 mi t,o Cernando sigue creendo &ue es una tarjeta de cr.dito% Para mi ha tres maneras de re+erirse a la relaci3n
se/ual, &ue son las tres #alabras &ue mas usamos en la Argentina% Entonces, me gusta decir &ue 'ale la #ena, #ara saber de
&ue hablamos, di+erenciar entre 5+i+ar7, 5coger7, 5hacer el amor%
CICAR Ci+ar, en nuestro slang de Buenos Aires, es un sin3nimo 'ulgar sim#*tico de tener un encuentro se/ual intrascendente%
Es #or de+inici3n incidental, descom#rometido de alguna +orma de#orti'o% Es el hecho, #uro concreto mec*nico de uno &ue
'io #asar a otro #or alguna ra(3n termin3 en una cama% El di*logo #osible des#u.s de +i+ar ser,a) Ella) I lo'e ou darling% El)
9Lo &ue:% < nunca entendieron nada de lo &ue el otro esta diciendo% 0e encontraron #ero no establecieron ning-n ',nculo,
ning-n di*logo 'erdadero% Puede ser #lacentero o dis#lacentero, #ero nada mas% Ci+ar es acostarse con un culo, con un auto,
con una cara atracti'a, con mi #ro#ia calentura del d,a% El toro es s3lo un accidente, un #artenaire, alguien &ue cum#le una
+unci3n #ara &ue #odamos tener un intercambio de +luidos%
COFER En cambio, coger, &ue usamos colo&uialmente en la Argentina, de+ine un algo mas% Coger es una #alabra &ue a mi me
#arece injustamente maltratada, #or&ue se le 'e como una 5mala #alabra7 , sin embargo es el t.rmino &ue usamos
cotidianamente #ara hablar de se/o, lo cual no es casual% En casi todos los idiomas del mundo, la #alabra mas #o#ular #ara
de+inir el acto se/ual, la &ue se usa en la calle, siem#re tiene un sonido VEV, VjV o V+V, dos o todos ellos, #or&ue estos tres +onemas
le dan a la #alabra la +uer(a &ue tiene &ue tener #ara signi+icar lo &ue re#resenta !5cush.7, en +ranc.s, 5+ucE7, en ingl.s, 5+ollar7
en Es#a"a, 5lit+oE7, en hebreo$% El intercambio se/ual tiene mucha historia como #ara dejarlo en una #alabra tibia%
Con.ticamente, 5coger7, tiene esta +uer(a% Por otro lado, etimol3gicamente, 5coger7 'iene de 5coligere7, &ue &uiere decir ligar o
relacionar algo entre dos, #or lo tanto tambi.n deri'a de 5ligere7, &ue &uiere decir elegir, seleccionar% Del mismo modo &ue
5coger7 en es#a"ol #uro es tomar, agarrar algo, 5coger7 es establecer un ',nculo con a&uello &ue o tomo o elijo, con a&uello &ue
he seleccionado #or alguna ra(3n% 5Coger7 denota un modelo de ',nculo donde no solamente se +i+a #or de#orte, ha mas, ha
un ',nculo entre las #ersonas, algo les #asa% Este algo #uede ser muchas cosas) a+ecto, sim#at,a, atracci3n, trascendente,
atracci3n +uga(, e/#eriencia com#artida, etc% #ero ha necesariamente un ',nculo establecido% 0e #uede +i+ar con cual&uera,
#ero no se #uede coger con cual&uiera% Para coger, hace +alta in'olucrarse, tener un ',nculo%
6ACER EL A2OR 6acer el amor es coger cuando el ',nculo &ue ha entre nosotros es el amor% 0i o no amo, no #uedo hacer el
amor% Lo #uedo llamar como &uiera, #ero no es un acto amoroso, como no es un acto amoroso no es hacer el amor% 1o tiene
nada de malo coger sin hacer el amor% 1o es mejor hacer el amor &ue coger% 1o es mejor coger &ue +i+ar% 0on tres cosas
di+erentes ninguna es mejor o #eor &ue la otra% En todo caso, ser,a bueno saber &ue estamos haciendo en cada momento,
#ara esclarecer lo &ue nos #asa% < no creer &ue necesariamente #ara tener una acti'idad se/ual hace +alta hacer el amor% A +in
de cuentas, es una decisi3n #ersonal% Por ejem#lo, o #uedo decidir &ue +i+ar, a mi, Jorge Buca, no me interesa mas, &ue no
me #arece di'ertido, &ue no me alcan(a% Podr,a decidir &ue el hecho de coger no me interesa mas &ue me interesa solamente
hacer el amor% < #odr,a centrarme en esta elecci3n% De hecho, #ara mi es mucho mejor coger &ue +i+ar es mucho mas
#lacentero hacer el amor &ue coger% Pero no #or esto 'o a hacer creer a los dem*s &ue lo -nico &ue sir'e, &ue lo -nico bueno,
'aledero sano es el se/o &ue se tiene haciendo el amor% Esto es as, con mi e&ui#aje en mi eta#a del 'iaje% Decirlo de otra
manera ser,a no s3lo una e/ageraci3n sino, adem*s, una gran mentira% Iue o agregue cosas al hacer el amor #ara hacer la
relaci3n mas com#leta, mas trascendente, mas intensa o mas energ.ticamente mo'ili(adora #ara mi, no &uiere decir &ue coger
no sea se/o ni &ue +i+ar no sir'a% 1inguna de las tres +ormas e/clue a la #osibilidad de dis+rutar% Uno #uede comer un helado de
crema% Uno #uede comer un helado de crema ba"ado en chocolate% Uno #uede comer un helado de crema ba"ado en chocolate
#onerle una +rutilla arriba% 0u#oniendo &ue a mi me gustan estas tres cosas, cada 'e(, el helado resultante ser* mas rico% Pero
esto no &uiere decir &ue el helado de crema solo no sea un helado, &ue el helado sin +rutilla no sea rico, etc% A medida &ue #asa
el tiem#o, uno se 'a #oniendo mas e/igente con su se/ualidad% Como si con el correr de los a"os con+ormara menos el mero
#lacer se buscara mas com#rometidamente a&uellos encuentros &ue realmente satis+acen%
&acer el amor implica una cone#in con el amor /ue no se da todo el tiempo, ni si/uiera entre dos personas /ue se
aman.
Esto #ermite, #or suerte, &ue las relaciones se/uales con una #areja estable no sean siem#re iguales #ermite 'ai'enes,
encuentros desencuentros, distancias a#ro/imaciones, toda una serie de situaciones &ue no tienen #or &ue #ensarse como
#roblema% Por su#uesto, si alguien ha llegado a con&uistar la idea de hacer el amor, el d,a &ue se encuentra con &ue hace
29
tiem#o solo #uedo coger con su #areja, siente &ue algo est* +altando, entonces tendr* &ue #lantarse d3nde ha &uedado a&uello
&ue con&uistaron juntos%
0ELO < REPRE0I_1
Culturalmente nos ense"an &ue tener se/o es hacer el amor% 0obre todo a las mujeres% Durante much,simos a"os, toda',a
ho, aun&ue #are(ca mentira, a las mujeres, #ero solo a ellas, se les ense"3 &ue el -nico se/o #ermitido era el &ue estaba
ligado al amor% 0e les ense"3 &ue tener se/o sin amor era im#ertinente, sucio, +eo, malo, da"ino, #er'erso o, #or lo menos, no
era de chicas bien% As,, antes de casarse #od,an amar a cual&uiera, #ero coger%%% con nadie% Con todo derecho, habr* &uienes
#iensen &ue los tiem#os han cambiado, &ue la cosa no es tan as,, &ue la educaci3n de las mujeres ho en d,a es otra, &ue han
ido e'olucionando liber*ndose de muchas cosas &ue sus madres sus abuelas les ense"aban% < es 'erdad% 0in embargo, ha
mani+estaciones de esta di+erenciaci3n injusta discriminadora res#ecto de lo se/ual &ue siguen sin cambiar% 2al &ue nos #ese,
en esta cultura en nuestros #a,ses seguimos educando se/ualmente de manera di+erente a 'arones mujeres% Pero sobre
todo, mas all* de la 'oluntad de educar con igualdad, los 'iejos condicionamientos se siguen +iltrando% En 9Para &ue sir'e un
marido:% 2ercedes 2edrano dice algo mas o menos as,) 5<o so una mujer soltera, tengo AQ a"os, so #eriodista, 'i'o sola, no
de#endo de nadie, no tengo #areja, tengo una casa, me #ago los gastos hago lo &ue &uiero con mi 'ida% < entonces, cada 'e(
&ue o &uiero ligar con alguien !ligar en Es#a"a es el e&ui'alente de +i+ar$ o digo &ue .ste es mi derecho &ue o #uedo
acostarme con &uien &uiera #or&ue mi cuer#o es m,o des#u.s de todo, me digo, el #lacer se/ual el orgasmo me #ertenecen
a mi, no tengo &ue rendirle cuentas ni darle e/#licaciones a nadie, as, &ue tengo #or &ue establecer com#romisos #osteriores
con alguien con &uien o me 'aa a la cama #or&ue tengo la misma libertad &ue los hombres de hacerlo% As, &ue elijo al t,o &ue
me gusta lo in'ito a mi de#artamento me acuesto con el tengo se/o s3lo #or&ue as, lo decido s3lo #or&ue mi cuer#o es
m,o me #ertenece% < me acuesto dici.ndome todo esto% < cuando me le'anto, irremediablemente%%% esto enamorada7% Ella
cuenta esto #ara dar a entender &ue si bien en teor,a todo &ueda mu claro, la educaci3n se/ual &ue ella su madre su abuela
han recibido sigue condicionando su conducta% El a#rendi(aje es &ue si hubo se/o, des#u.s tiene &ue haber amor, #or&ue si no
el #roducto &ueda como bastardeado% <o no tengo nada en contra de &ue el amor 'enga incluido% Lo &ue detesto es la idea de
&ue sea im#rescindible% Pero, sobre todo, detesto la idea discriminadora de creer &ue ha una di+erencia entre la se/ualidad de
los hombres la se/ualidad de la mujer% Por su#uesto, ha una di+erencia en lo anat3mico, ha una di+erencia en la +unci3n o en
la +orma, #ero as, como creo &ue los hombres las mujeres tienen la misma dis#osici3n la misma #osibilidad de crecer, de
e'olucionar, de decir de #ensar, creo &ue tienen la misma ca#acidad las mismas limitaciones en la se/ualidad% E/ce#to en
a&uellos as#ectos #autados socialmente% E/ce#to en la conducta deri'ada de las creencias &ue algunos han sembrado en
nosotros &ue nosotros seguimos sosteniendo % 6a &ue deshacerse de esas creencias discriminadoras% Creo &ue de algunas
a nos hemos deshecho, #ero toda',a &uedan rastros% 0i le #reguntamos a un gru#o de >QQ mujeres hombres en la Argentina
si est*n dis#uestos a admitir &ue su #areja alguna 'e( ha tenido un desli( sin im#ortancia, mas del PM\ de las mujeres lo
admitir*n en #ri'ado menos del >Q\ de los hombres, ace#tar*n la remota #osibilidad% 1o ha corres#ondencia entre lo &ue
creen los hombres lo &ue creen las mujeres% Las estad,sticas indican &ue #arece mas l,cito #ara una mujer &ue #ara un
hombre #ensar &ue &ui(* su #areja haa tenido un desli(% La #regunta es) 9#or &u.: Por &ue es mas l,cito #ara un hombre tener
a'enturas% 9Por &u. #ensar &ue un hombre #odr,a una mujer no:% Entonces%%% me acuerdo de cuando .ramos chicos% A los
'arones nos dec,an) 5Cogete a todas, menos a tu no'ia7% 2i hermano tiene M a"os mas &ue o% Cuando o ten,a >A ; hace
HP 8, el ten,a una no'ia, a 'eces% Los 'iernes, mi hermano sal,a sin la no'ia% A mi me sor#rend,a, no entend,a #or&ue la no'ia
lo dejaba% Entonces el me dec,a) 8 Por&ue o a ella la &uiero de 'erdad% < o le dec,a) 8 9<:% 8 < entonces le tengo mucho
res#eto 8 9<: 8 < entonces ha cosas &ue o no 'o a hacer con ella%%% Entonces o le dec,a) 8 9< ella lo sabe:% 8 0i% 8 9< no se
enoja: 8 Bueno se enoj3% Pero des#u.s habl3 con la madre%%% 8 9<:% 8 < entonces la madre le dijo &ue ella no ten,a &ue enojarse,
&ue al contrario, es demostraba &ue o era un buen muchacho% Esto, cr.anme, es 'erdad, literalmente #as3 ! #re+iero #ensar
&ue a no #asa$% Entonces, las madres de a&uellas no'ias de mi hermano o m,as les ense"aban a sus hijas &ue los hombres
ten,amos ciertas 5necesidades +isiol3gicas7% 0e entiende &ue esto no tiene ning-n asidero en lo real, no ha un solo libro de
medicina &ue hable de esto, #ero alg-n 'ar3n #iola un d,a lo in'ent3 cal(3 tan bien, &ue como las chicas no #od,an tener
relaciones antes del matrimonio, a'alaban &ue los chicos tu'ieran sus a'enturas #or ah,% Claro, las chicas #reguntaban) 59<
nosotras no tenemos necesidad +isiol3gica:7, #or&ue sent,an cosas% < las madres, claro, les e/#licaban &ue no ten,an% 9Por &u.
no ten,an:% Por&ue ten,an%%% Rel ali'io de la menstruaci3nS% RIue in+amesS, suena ; es ; de terror, #ero este argumento +ue
#arte del conce#to educati'o hasta hace JQ a"os% 0e dec,a &ue la menstruaci3n era un ali'io #or&ue 5de#uraba la sangre7,
entonces con la sangre de#urada de to/inas las mujeres no ten,an 5esos7 deseos% Como el hombre no ten,a esta de#uraci3n de
la menstruaci3n, entonces ten,a &ue resol'er su incontenible necesidad +isiol3gica, #or&ue si no la resol',a%%% Rle dol,an los
test,culosS% < lo #eor de todo es &ue el mundo entero cre,a esto, Rinclusi'e los hombresS, &ue nos mont*bamos en la historia de
&ue nos dol,a, &ue nos a#retaba, &ue hace mucho &ue no%%% Esto #arece absurdo ho, sin embargo, la im#ronta se mantiene%
Esto es lo gra'e% 1osotros &ue sabemos &ue no es as,, seguimos +uncionando como si as, +uera, #ermiti.ndoles algunas
licencias a los hombres como si tu'ieran la necesidad +isiol3gica no #ermiti.ndoselas a algunas mujeres como si tu'ieran el
ali'io de la menstruaci3n% < no es &ue el dolor testicular no e/ista, sino &ue era una historia #lanteada #or los hombres%
Des#u.s de un round de caricias subidas de tono !+ranelas, como se dec,a entonces$, el 'ar3n dec,a) 5R1o me 'as a dejar as,S7%
9< ella:% 9Por &u. ella no dec,a 51o me 'as a dejar as,7:% Como si ella no sintiera nada%%% 9Iu. #asaba con el 5as,7 de ella:
Esta historia es#antosa condiciona nuestra creencia hasta tal #unto &ue seguimos di+erenciando la se/ualidad entre hombres
mujeres, dici.ndoles a nuestras hijas &ue las mujeres tienen mas &ue #erder% Escucho estas +rases me #arece incre,ble &ue la
educaci3n re#resi'a de hace mas de MQ a"os siga causando estragos% La educaci3n ha cambiado, es cierto, estas cosas no se
escuchan en 'erdad, los j3'enes mismos son mas sanos, sin lugar a dudas% < sin embargo, hace +alta admitir con humildad &ue
nuestra ignorancia #asada in+lue toda',a en nuestras 'idas% En los hechos concretos, la iniciaci3n se/ual de los j3'enes de ho
est* mu lejos de ser la es#antosa iniciaci3n se/ual &ue ten,amos nosotros% Un t,o amigo nos lle'aba #ara &ue 5debut*ramos7
con una de las chicas 5de 'ida ligera7 como dec,an ellos% Parec,a algo im#ortante, #or&ue ah, uno se graduaba de hombre el
t,o se &uedaba tran&uilo, con'encido de &ue uno no era #uto, cosa &ue era +undamental demostrar% Entonces el t,o iba a 'er al
'iejo de uno le dec,a) 5<a est*7% < el #adre de uno entend,a &ue se #od,a &uedar tran&uilo% Por&ue%%% 5Dios no #ermita7% En +in,
el debut del hijo 'ar3n era un #lacer un ali'io #ara la +amilia, #or&ue signi+icaba la certe(a de &ue el chico no iba a ser
homose/ual, #ero #ara el, en general, era una #or&uer,a% En mi barrio hab,a &ue hacerlo antes de los >@, #or&ue de lo contrario
no &uedaba otra &ue mentir mucho% Des#u.s me enter. de &ue no era el -nico &ue ment,a%%% A nadie se lo ocurr,a iniciar a
ninguna mujer, mucho menos hacer un +estejo% 6o en d,a, un nuestros hogares, cuando la nena 'iene a hablar de esto, los
30
#adres 5modernos #sicologi(ados7 dicen solemnemente% 5Aj*%%% 9Lo #ensaste bien, no:% Por&ue mira &ue%%%7 #ero no ha #lacer
ni +estejo #or la hija &ue inici3 su 'ida se/ual, ni si&uiera ali'io%
+eguimos educando como si la se#ualidad fuera diferente para mu'eres % varones.
< esto es manejado #or una estructura machista de #ensamiento% 2al &ue nos #ese, aun&ue intentemos su#erar esta mirada
luchar juntos, hombres mujeres, #or el #ie de igualdad res#ecto de muchas cosas, incluidas la liberaci3n &ue signi+ica #oder
decidir sobre nuestra 'ida se/ual, no lo estamos haciendo% Esta ense"an(a no es #roducto de una inocencia de la cultura, ni
#roducto de enaltecer la se/ualidad, sino &ue tu'o en su origen un sentido es#ec,+ico) +ortalecer la monogamia, o mejor dicho, la
+idelidad, sobre todo en las mujeres% Por&ue si a ella le ense"aron &ue se ama una sola 'e( en la 'ida #ara siem#re como
'imos antes el se/o se #uede tener solamente cuando se ama, el resultado es una garant,a absoluta de +idelidad% Es decir, la
mujer no #uede coger con nadie, sal'o con su marido% Por el contrario, como al hombre le ense"aron &ue el se/o el amor son
cosas distintas, bien #uede creer &ue se ama una sola 'e( en la 'ida #ara siem#re, #ero esto no le im#ide irse a coger con
&uien &uiera% < si encima a#rendi3 &ue la es#osa debe ser casta, #ura angelical%%% entonces #uede terminar cogiendo con
todas menos con su mujer% A +a'or del con+licto ed,#ico, el #sicoan*lisis e/#lica &ue er3ticamente uno est* ine'itablemente
conectado a su mam*% Cuando el chico tiene cuatro a"os, esto no es #roblema, #ero des#u.s cuando cum#le doce, em#ie(a a
serlo% Por&ue si ha un tab- generali(ado en todas las culturas, es este) con la madre no se coge% Con el #adre, algunas
culturas dicen &ue si, con los hermanos los #rimos tambi.n, #ero con la madre est* #rohibido en todas las culturas de todos
los tiem#os% Entonces, uno se da cuenta solito de &ue su deseo est* mal, &ue no se hace% 9Iu. #asa con este #e&ue"o
caballerito de doce a"os &ue &uiere cogerse a su madre:% En el mejor de los casos, se identi+ica con su #a#* le dice
internamente) 5Cog.tela 'os, #a#i, &ue lo hac.s bien7, se siente tran&uilo% Pero no siem#re es tan +*cil% Lo cierto es &ue tiene
&ue hacer algo con su deseo &ue no sea estrictamente cogerse a la madre% < lo &ue en general hace es tomar esta imagen de
mujer -nica &ue es la madre di'idirla en dos im*genes antag3nicas) una, la mujer santa, casta, #ura angelical, &ue
re#resenta a la madre, con la cual, #or su#uesto, no se coge% < otra, la mujer #uta !no la &ue cobra, sino la &ue go(a$ #ara
dis+rutar, con la cual se coge, absolutamente, de hecho est* #ara eso% Casi todos los hombres llegamos al mundo se/ual adulto
con esta imagen di'idida% Las mujeres #ertenecen a dos gru#os) madres #utas% Cuando un 'ar3n busca a una chica #ara
coger, sabe d3nde encontrarla% Cuando busca a una chica #ara +ormar #areja casarse, recurre al gru#o de madres% Entonces
sucede algo &ue #arece l3gico #ero &ue a el lo asombra) 1o sabe #or &ue, no tiene ganas de coger con ella% RIuiero coger con
todas las dem*s menos con la &ue eligi3S < es l3gico, #or&ue +ue elegida sobre la im#ronta del as#ecto amado de su mam*% El
PQ\ de los ti#os &ue est*n en #areja tienen un ',nculo estable con esa mujer &ue eligieron &ue les resulta b*rbara #ara estar
en #areja, tienen &ue salir a #utanear #or ah, #or&ue las &ue realmente los calientan son las otras% < #ara agra'ar este asunto,
las madres les han ense"ado a las hijas &ue ha &ue ser casta #ura, no #uta% 9C3mo resol'emos esa conducta disociada de
un modo saludable:% Encontrando a una mujer cua actitud #ersonal tenga tales caracter,sticas &ue nos #ermitan 'ol'er a unir
las im*genes &ue alguna 'e( se#aramos% Esto es, una mujer &ue #ueda sumar los as#ectos de los dos gru#os ar&uet,#icos) el
de las madres el de las #utas% Dicen un #aciente m,o &ue cuando uno tiene una mujer ca#a( de ser madre de ser #uta, tiene
una mujer de #uta madre, < es cierto es mara'illoso, no s3lo #ara ese hombre%
"uando una mu'er se anima a ser madre % puta, tierna % sensual, buena % ertica, se siente otra vez completa.
Las mujeres tambi.n tienen &ue a#render &ue no ha di+erentes gru#os, &ue ser #uta no es ser #rostituta, es saber dis+rutar del
se/o% La mujer ideal, dec,a 0cho#enahuer, es una #rincesa en la 'ida social, una a'ara en los gastos una #uta en la cama% 1o
como la m,a ; dec,a el 8 &ue es una #rincesa en los gastos, una #uta en la 'ida social una a'ara en la cama% 0i #ara &ue los
hombres no tengan &ue buscar a+uera, la mujer tiene &ue reunir la actitud de una madre la actitud de una #uta, 9&u. as#ectos
tiene &ue reunir el hombre #ara &ue la mujer no tenga &ue buscar otro hombre a+uera:% Por&ue tambi.n ha dos im*genes de
hombre) el ase/uado !#rotector, #aternal, etc%$ el #otro !sensual, musculoso$% Las mujeres suelen decir &ue su e/#ectati'a
del hombre es &ue sea cuidadoso, tierno #rotector, &ue tenga sBing sea caballero% Iueda claro &ue .ste es uno de los dos
as#ectos% 9Cu*l es entonces el e&ui'alente masculino de la mujer &ue dis+ruta del se/o:% Por&ue el hombre dice con orgullo en
la mesa de ca+.) 5R2i mujer es bien #utaS7%%% 9Iu. dicen las mujeres cuando hablan de esta cuesti3n:% En mis charlas, las
mujeres dicen &ue tiene &ue 'er con muchas cosas, #ero terminan en la ternura% A mi juicio, la #retensi3n de los hombres de &ue
las mujeres sean #utas en la cama no tiene un e&ui'alente e/acto en el lenguaje de las mujeres% < #osiblemente no lo tenga
#or&ue culturalmente est* ace#tada la e/igencia del hombre, #ero no toda',a la e/igencia de la mujer%
+i para la mu'er el se#o estaba ligado al amor, entonces no estaba ligado necesariamente al placer.
El #lacer #ro'en,a de la entrega hacia el hombre amado, #ero no de la #r*ctica se/ual en si misma% 9Cu*l es el e&ui'alente
masculino mas a#ro/imado de la mujer de #uta madre:% 1o lo se, me temo &ue hasta &ue no lo descubramos el lugar 'a a ser
ocu#ado #or #la8bo seductor mujeriego &ue #romete lo &ue jam*s cum#le% Iui(* sea hora de #oner en #alabras ! dejo
este desa+,o #ara alguna lectora$ la manera de de+inir al hombre de #uta madre% Para encontrarlo, aun&ue toda',a no lo
#odamos nombrar, 'aldr* la #ena, #ara las mujeres, acercarse a la +usi3n de las im*genes, #ara los hombres, animarnos a 'er
en todas a la mujer com#leta &ue deseamos encontrar% 2e #arece &ue mujeres hombres somos eres se/uados &ue #odemos
elegir% Creo &ue #ara una se"ora a la &ue le encantar,a acostarse con todo el mundo, &uedarse con un solo se"or es un
es+uer(o% 6abr,a &ue 'er si debe hacerlo o no% En todo caso, la +idelidad es #arte del #acto con su #areja% < cada #areja #uede
hacer el #acto &ue &uiera% 1o ha di+erencia en la a#etencia se/ual de los hombres de las mujeres% La 5necesidad +isiol3gica
del hombre7 es la tram#a con la cual durante d.cadas los hombres hemos enga"ado a las mujeres% Es una c*rcel donde s3lo
entran ellas% La mujer &ueda #resa de un solo hombre el hombre &ueda en libertad% Es &ue, adem*s, se trataba de eso, de
tenerlas enga"adas #or #ensar &ue no #od,an tener se/o con otro hombre #or&ue el se/o se ten,a s3lo #or amor, si no era de
#rostituta%%% Por&ue, como dec,a la t,a Floria) 5Para ir a la cama con un ti#o &ue no es tu marido no cobrar, mejor ser honrada7%
Ligando el se/o al amor, las mujeres ten,an una -nica manera de tener se/o sin necesidad de #rostituirse) ser +ieles% Pero, m*s
all* de esto, como a no se #uede sostener la idea de &ue los hombres tienen necesidades +isiol3gicas las mujeres no,
a#arecen nue'os mitos #ara reem#la(ar a&uel% Iue el hombre tiene mas necesidad &ue la mujer% Iue #otencialmente el
hombre es m*s a#to #ara dis+rutar &ue la mujer% Iue es el hombre el &ue a#orta el deseo #or&ue ella no lo siente% El mito
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sostiene &ue las mujeres, #or constituci3n, #or esencia o #or&ue son mas es#irituales #or&ue son madres no les interesa tanto
el se/o% Iue los hombres son #or ende mas 5se/uados7 &ue la mujeres% Por su#uesto, estos mitos siem#re encuentran
estad,sticas, mas o menos ajustadas al deseo del encuestador, &ue los a'alen% En >?JM, un in+orme m.dico alem*n aseguraba
&ue el PQ\ de las mujeres eran +r,gidas% En el mismo in+orme, solamente el M\ de los hombres admit,a #adecer alguna
dis+unci3n se/ual% El resultado con+irmaba &ue el lugar de la mujer en la se/ualidad era estar a dis#osici3n del deseo del
hombre% En >?AM !el #rimer in+orme 6ite$ con la in+luencia de la corriente #sicoanal,tica, las dis+unciones masculinas em#ie(an a
&uedar al descubierto las mujeres em#ie(an a animarse mas a dis+rutar sin cargar con la acusaci3n de ser #rostitutas #or ello%
0obre mitad de siglo, las mujeres +r,gidas eran el AM\ el e&ui'alente, en el hombre cercano al >Q\% La su#erioridad se/ual del
hombre !>Q contra AM$ estaba a sal'o% Aun&ue #are(ca incre,ble, hasta >?NQ ni la medicina ni la #sicolog,a hab,an hablado
nunca de orgasmo +emenino% < no se hablaba #or&ue la +antas,a era &ue no e/ist,a% El #lanteo subliminal era) 9Para &ue nos
'amos a ocu#ar tanto del #lacer del la mujer si la mitad de las mujeres no siente nada:% En >?NQ, 2aster ` Johnson, #or #rimera
'e(, hablan, estudian escriben sobre el orgasmo +emenino% Con el cambio de lugar de la mujer en el mundo la tendencia a
e&ui#arar derechos, ci'iles, laborales se/uales, las mujeres no s3lo se animaron a sentir lo &ue eran ca#aces de sentir, sino
adem*s ! estos son los cambios &ue se ad'ierten en los in+ormes$ a decir lo &ue sent,an% < la di+erencia en los #orcentajes
comien(a a achicarse% En los aPQ se demuestra &ue muchas de las mujeres caratuladas como +r,gidas en las estad,sticas
anteriores no son +r,gidas sino anorg*smicas, &ue no es lo mismo% Estas mujeres si se e/citan aun&ue no lleguen al orgasmo,
#or ello en las nue'as estad,sticas la cantidad de mujeres +r,gidas !inca#aces de e/itarse$ baja r*#idamente% <a no son AM de
cada >QQ, sino solo >Q o >J, el resto son anorg*smicas #ero no +r,gidas% Para agra'ar la hegemon,a masculina a#arece un dato
adicional, un descubrimiento re'olucionario% 0e descubre &ue la eaculaci3n es una cosa el orgasmo es otra% 0i bien el HQ\ de
las mujeres es anorg*smica en los in+ormes se/uales de los aPQ el HQ\ de los hombres tambi.n lo es% < esto es una re'oluci3n%
La idea de &ue cada eaculaci3n conlle'a siem#re un orgasmo se derrumba #ara siem#re% Esta es una gra'e herida #ara el
narcisismo del hombre% 1osotros, &ue est*bamos con'encidos de no tener #roblemas con el orgasmo #or&ue ten,amos
eaculaci3n, descubrimos &ue o era as,% Por #rimera 'e( nos enteramos de &ue un orgasmo es mucho mas &ue una
eaculaci3n% 1os enteramos de &ue un hombre #uede tener una eaculaci3n, dos, tres, cinco, 'eintiocho, treinta, ciento
cuarenta%%% Pero &ue un orgasmo es otra cosa% em#e(amos a 'er &ue la res#uesta org*smica masculina es mas o menos
#arecida a la res#uesta org*smica +emenina% Iue no ha muchas di+erencias desde el #unto de 'ista de lo &ue sucede en el
indi'iduo como un todo% < si bien es cierto &ue la maor #arte de las 'eces el orgasmo coincide con la eaculaci3n, eso no
&uiere decir &ue cada 'e( &ue ha una eaculaci3n haa un orgasmo% 0in embargo, toda',a los #orcentajes #od,an sostener el
mito de la su#erioridad se/ual masculina) Como el HQ\ de anorg*smicos inclu,a el >Q\ de im#otentes, las mujeres sumaban
un AM\ de anorg*smicas, se segu,a diciendo &ue .stas eran mas inca#aces de dis+rutar &ue los hombres% Cuando esto se
#ublic3 comen(3 a suceder lo incre,ble% El cambio de #lanteo &ue la mujer ten,a de su se/ualidad, a #artir del conocimiento de
estos datos, le dio el #ermiso de animarse a dis+rutar, el AM\ de las mujeres anorg*smicas em#e(3 a bajar hasta un >N\ ,
#orcentajes similares a los &ue encontramos entre los hombres !#or lo menos en a&uellos &ue est*n dis#uestos a admitir la
di+erencia entre un orgasmo una eaculaci3n$%
+abemos desde entonces /ue ha% tantos anorg1smicos como anorg1smicas %, lo /ue es mas halagador, ha% tantas
mu'eres capaces de disfrutar de un encuentro se#ual como los hombres con esa capacidad.
El orgasmo masculino no es s3lo una e/creci3n de l,&uido seminal con algunos es#ermato(oides, un #oco de jugo #rost*tico
una sensaci3n de ali'io transitorio% Un orgasmo es una res#uesta &ue tiene &ue 'er con lo biol3gico, #ero tambi.n con lo
#s,&uico, lo #sicol3gico lo es#iritual
*n orgasmo es una respuesta f3sica de todo el cuerpo frente a una e#presin de placer tan intensa /ue provoca una
transitoria perdida de control.
El orgasmo es una e/#resi3n del cuer#o tan descontrolado &ue en estudios ence+alogr*+icos reali(ados en #ersonas &ue
estaban manteniendo una relaci3n se/ual se 'e &ue durante el orgasmo ha es#inas irritati'as de crisis seudo con'ulsiones &ue
semejan una #e&ue"a crisis e#il.#ticas transitoria !esto es a#arece, se desarrolla termina$% Re#ito) no ha orgasmo sin
#.rdida de control% Entonces, cuando #ensamos en relaciones se/uales donde todo est* controladito, donde un se"or una
se"ora terminan, el eaculando ella sinti.ndose satis+echa, donde todo est* mu as.#tico mu bien demarcado, sabemos
&ue all, #uede haber #lacer, #ero 9orgasmo:% Orgasmo no% El orgasmo necesariamente se cursa con descontrol% 1o ha
ninguna #osibilidad de &ue alguien tenga un orgasmo si todo est* absolutamente bajo control% Por alguna ra(3n &ue o en
'erdad descono(co, el R,o de la Plata tiene el #ri'ilegio de tener un e/tra"o culto al orgasmo% Los argentinos, sobre todo,
nuestros hermanos uruguaos tambi.n, tenemos una historia #eculiar &ue 'a a-n mas all*% Primero #or&ue 'i'imos nuestra
se/ualidad como si de lo &ue se tratara +uera -nicamente de conseguir el orgasmo% 9Cu*nto dura un orgasmo:% 9Die(
segundos, &uince, 'einte, treinta con mucha suerte:% Pensar &ue lo -nico &ue 'ale la #ena de la relaci3n son los -ltimos treinta
segundos, la 'erdad es &ue una miseria% Pensar &ue toda la historia se/ual es solamente #ara esos &uince segundos es ser un
miserable%%% 1o #uede ser as,, de 'erdad no lo es% 0i bien es cierto &ue ; dicen los t.cnicos ; una relaci3n se/ual tiene una
duraci3n #romedio de J> minutos, en ese tiem#o #ueden deber,an #asar muchas cosas%
La se#ualidad tiene /ue ver con todas esas cosas, % si bien una de ellas es el orgasmo, no es la 2nica % posiblemente ni
si/uiera sea la mas importante.
6abr* &ue a#render a recali+icar el orgasmo &uitarle ese conte/to tan cargado de m.rito% Por&ue los argentinos no s3lo
tenemos instalado el culto al orgasmo, sino &ue adem*s hacemos de la cantidad de orgasmos la e'aluaci3n de la cantidad de
#lacer obtenido% Por&ue ac* la cosa no es solamente si tu'iste orgasmo% REs cu*ntosS% 0e su#one &ue cuanto mas%%% RmejorS%
Entonces, en la mesa del ca+., los hombres nos reunimos hablamos sobre se/o%%% 8 1o%%% #or&ue o, anoche%%% ; d*ndose aires
8 R=resS 8 <o me acuerdo la otra tarde%%% ; dice el otro 8 RCincoS 8 0i es #or eso, en un #icnic%%% ; dice el tercero ; me ech.
RCatorceS% 8 Iue tarados &ue son ; dice el muchacho &ue sabe 8, la historia no es uno, se trata de cu*ntos le sac*s a ella%%%
Por&ue mi mujer conmigo, #or ejem#lo, menos de tres%%% nunca% 8 R1oS ; dice el otro ; si es #or eso la m,a, cuando o uno Rella
seisS < entonces, todos le #reguntan al &ue guarda silencio% 8 9< la tua #e#e: 8 1o, no, no , la m,a %%% Res multiorg*smicaS
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RBi3nicaS 8 #iensa uno ; < llega a casa +astidiado acus*ndose) 9R< o &ue hago casado con un #eda(o de bo+eS:%
2ultiorg*smicaSSS% RIue lo #ari3, so un taradoS% 9c3mo no me a'isaron antes #ara &ue o su#era elegir una de esas:% 9Iu. ha
&ue hacer #ara conseguirlo: R2ultiorg*smicaS% 0uena +ant*stico% < em#ie(a a a#arecer art,culos en las re'istas #ara mujeres
!editadas #or hombres$ sobre 5Como llegar a ser en la cama lo &ue todo hombre desea7, el tantra del se/o en el matrimonio, los
misterios del #unto F la dieta de la mujer insaciable% Cuando #ensamos la se/ualidad desde el orgasmo todo es mu
com#licado% Primero &ue nada, #or&ue de 'erdad no tiene esa im#ortancia% < segundo, #or&ue se deri'a en un tema #uesto al
ser'icio de una com#etencia entre los hombres &ue no tiene nada &ue 'er con las mujeres con &uienes estos hombres 'ienen de
estar% Cuando un hombre le #regunta a una mujer 5cu*ntos7, no es #or ella, es #ara contarlo en el ca+., es #ara registrarlo ah,,
no tiene &ue 'er con lo &ue est* #asando se/ualmente entre ellos% < cuando #regunta si terminaste o no terminaste, es #or&ue
ha una amena(a #ara el, &ue ha sido entrenado #ensando &ue #ara ser un macho 'iril, #robado e/acerbado, tiene, #rimero
&ue haber tenido su corres#ondiente eaculaci3n luego dejarla a ella 5dada 'uelta7 !como todo amante &ue se #recie$% < este
es el culto a la inseguridad masculina no al 'erdadero encuentro con la mujer% 1ing-n hombre 'a a estar +*cilmente dis#uesto
a admitir &ue esto es as,, #or mucho &ue lo diga o% < cuando algunos hombres &ue no 'ol'er*n a leer mis libros se sientan
agredidos #or mis ideas, 'an a decir% 59Iu. sabe ese gordo idiota: R0eguro &ue es #utoS7 Est* todo bien, o entiendo% Lo &ue
digo es amena(ante #ara nuestro ego narcisista% 4o a audar a desmerecer al autor #ara tran&uili(ar a la barra% Lo digo
#-blicamente #ara &ue los hombres &ue me leen no se +astidien, o mismo he e'olucionado en mi rendimiento se/ual% Con el
tiem#o he #asado del +amoso 5Dos sin llegar a sacarla7 de mi adolescencia, al actual% 5=res sin llegar a #onerla%%%7 As, &ue no se
#reocu#en, no im#orta nada, ese so o%
En la historia de estar tan pendiente de la cantidad de orgasmos propios o del otro, uno se pierde lo /ue est1 pasando.
Pero esto no es lo #eor% =enemos un mito &ue es tan lirico como el chimichurri o el dulce de leche% El mito del orgasmo
simult*neo% 0i admitimos &ue el orgasmo es dejar de controlar, si lo mejor &ue me #uede estar #asando en la cama con el otro
es &ue o est. go(ando tanto como #ara #erder el control, eso es el orgasmo, cu.ntenme c3mo hicimos #ara descolgar la
absurda idea del orgasmo simult*neo, la idea de &ue #ara &ue una relaci3n sea buena, 'entajosa a#ro#iada, Rtenemos &ue
terminar juntosS 0i el orgasmo es descontrol, 9de donde se saca la idea de &ue debemos terminar a la 'e(:% < adem*s 9c3mo
construo la coincidencia:% Esta es una idea absurda ca#richosa, no tiene ning-n sentido% Es como si mi es#osa o
decidi.ramos un d,a ir a comer milanesas a un restaurante #or ca#richo se nos ocurriera &ue tenemos &ue comer el -ltimo
bocado juntos% 90e entiende:% Entonces nos traen las milanesas las em#e(amos a comer mirando la milanesa del otro, a 'er
cu*n r*#ido o cu*n lentamente come #ara, a su 'e( a#urarnos un #oco #ara comer a la #ar%%% Imag,nense el di*logo 8 Est*s
comiendo un #oco r*#ido% 8 1o, sos 'os el &ue mastic*s demasiado% 8 1o, no, no%%% sos 'os% 8 Por&ue tu milanesa es mas chica% 8
1o, la tua era mas grande% 8 Es#er* un #oco, no te a#ures% 8 Es#er* &ue ahora me +alta% 8 Es#er* &ue tomo agua%%%% 8 Dale,
ahora si% 8 9Est*s lista: 8 RA la una%%% a las dos%%% a las tresS% < R#umbaS Cinalmente comemos el -ltimo bocado de milanesa, nos
miramos decimos) RRRIue b*rbaroSSS% < salimos a la calle orgullosos #ara decirle a la gente &ue comimos el -ltimo bocado de
milanesas juntos%%% RA &ui.n le interesaS% < adem*s, R9&u. im#ortancia #uede tenerS:% Es #eor &ue rid,culo, #or&ue no es
gracioso% Por&ue no es comer el -ltimo #eda(o de milanesa juntos, es #erder el control, es intentar controlar lo &ue, si sucede
adecuadamente, es incontrolable% La historia de los gemidos de la habitaci3n de al lado en los hoteles baratos es signi+icati'a) 8
Dale 8 A#urate% 8 1o #ar* un #o&ui%%% 1o, segu,% 8 Par*%%% 8 Daleeee% 8 1o me a#u%%%% 8 9=as: 8 1o, no, no 8 0i, si%%% 8 Ahora 'os% 8
Ahora o% 8 9<:% 8 1o, no , #ar* un cachito%%% 8 A%%% 8 9Iue #as3: 8 0e me esca#3% RRIue #elotudoSS% 9Cu*l es el +undamento de
toda esta #a'ada:% <o no tengo ninguna duda de &ue la se/ualidad tiene &ue 'er con el #lacer com#artido, tengan la #lena
certe(a de &ue es as,% Pero de ah, a creer &ue el #lacer com#artido tiene &ue darse e/actamente en el mismo instante
geogr*+ico, geom.trico #lanim.trico es una estu#ide(%
5o vale la pena cancelar el placer del encuentro pensando en la coincidencia de llegar 'untos al orgasmo.
Lo &ue im#orta es &ue entendamos #ara &ue estamos ah,% < seguro &ue no estamos ah, #ara tener un orgasmo en el mismo
momento, ni si&uiera #ara tener un orgasmo% Puede ser &ue suceda, &ue estemos comiendo milanesas con mi es#osa los dos
coincidamos en el -ltimo bocado, nos miremos digamos) 5U, mir* comimos juntos el -ltimo bocado, &ue lindo7% Pero de ah, a
tratar de &ue suceda%%% !< #ara darle un #oco de humor al asunto, dir,a &ue si bien terminar juntos no tiene ninguna im#ortancia,
con'iene &ue sea en el mismo d,a% Es mas, con'iene estar juntos cuando suceda, esto tambi.n es 'erdad$%
Tratar de controlar el descontrol del orgasmo es evitar el orgasmo.
A&u, ser,a im#ortante hacer una sal'edad% Postergar mi #lacer #ara obtener mas #lacer, demorarme #or&ue me da #lacer
hacerlo, es una cosa, #ero creer &ue .sta es mi obligaci3n #ara &ue 'os tengas tu orgasmo, es otra cosa, es &uedarse anclado
en el control% < entonces sucede &ue cuando me #od,a descontrolar, a no #uedo hacerlo #or&ue #as3 el momento% Cuando un
hombre tiene un orgasmo de 'erdad, no un mero ali'io del agua de las aceitunas, no &uiere mas%%% Entonces, el #roblema del
orgasmo simult*neo es &ue si el se +ue 'os te &uedaste, ahora te &uedaste sola% < esto es triste% Pero o me #regunto) 9Por
&u. habr* &ue irse en ese momento:% Digamos, #odemos es#erar tres o cuatro minutos em#e(ar de nue'o, 9#or &u. no:% 0i
no terminamos al mismo tiem#o, 9#or &u. abandonar el encuentro ah,:% 0i no terminamos juntos, ser* en la #r3/ima, ser* en la
&ue sigue o en la &ue sigue, en todo lo &ue 'iene des#u.s% 6abr* &ue es#erar un ratito, mientras el est* en el s,ndrome de las
seis media !'ieron las agujas a las seis media, 9no:$, #ero nada mas% Die( minutos es el #er,odo re+ractario +isiol3gico,
des#u.s #od.s &uerer mas o no, #od.s retomar el juego o no% Alguien #odr,a decir) Pero 9si uno tiene eaculaci3n #reco(,
c3mo hace:% =iene &ue controlar%%% REst* en los librosS% R6a #*ginas #*ginas de todo lo &ue ha &ue hacer #ara #ostergar la
eaculaci3nS% Desde #ensar en tu jugador de +-tbol +a'orito hasta meterse un dedo en el culo, desde mirar tele'isi3n hasta
#ensar en tu suegra, desde cla'arte la u"a en el l3bulo de la oreja hasta #edirle a tu mujer &ue te a#riete un test,culo%%% RRRPor
+a'orSSS% R<o no lo #uedo creerS% Un hombre &ue #adece de eaculaci3n #reco( ha sido intimado #or su #areja a resol'er su
#roblema o%%% Deses#erado, el hombre consulta a un +amoso se/3logo de la ciudad &ue ha ad&uirido +ama #or los ./itos
obtenidos en #acientes con #roblemas como el suo% El m.dico lo e/amina, le hace #reguntas, lo mira con un a#arato de
e/tra"os raos a(ules luego le dice) 8 Bueno, mi amigo% Buenas noticias, estamos en condiciones de curarlo de su #roblema% 8
90i doctor:% Iue suerte, 9&u. tengo &ue hacer:% 8 2ire, el m.todo es sencillo #ero re&uiere de cierta #aciencia #ara ejecutarlo%
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8 9Iu. &uiere decir #aciencia, doctor:% 9Cu*nto tiem#o 'o a tardar hasta curarme: 8 2ire, de#ende de cada #aciente, #ero o
dir,a &ue en &uince d,as 'a a estar en condiciones de intentar una relaci3n con su es#osa% 8 1o, doctor%%% De ninguna manera,
esto tiene &ue resol'erse ho mismo%%% mi es#osa se 'a a di'orciar si no lo soluciono% 8 2ire, se"or, nunca he intentado el
m.todo con esa urgencia #ero si usted se anima a es+or(arse dedicarme el d,a, &ui(*s esta noche #ueda dar la nota% 8 Lo &ue
sea, doctor, lo &ue sea% 8 2u bien% Comencemos entonces% 9Comida +rancesa, italiana o es#a"ola:% 8 1o s. doctor, 9&u. me
dice:% 8 Elija, hombre% Usted decide%%% 8 Bueno%%% no se%%% italiana, doctor% 8 Bien% 4amos% 2.dico #aciente salen de la consulta
se meten, guiados #or a&u.l, en el restor*n de Fiusse##e, el de la es&uina% 8 0e trata de esto% Usted debe a#renderse el men-
de memoria% 8 9C3mo: 8 0i, si% Primero tres o cuatro entradas, tres o cuatro #latos #rinci#ales tres o cuatro #ostres% 8 9<: 8
Des#u.s de a#renderlos se los 'a a re#etir mentalmente hasta &ue se trans+ormen #ara usted en un mantra, en una +rase
automati(ada% 8 9<: 8 As, hasta recordar todo el men-% 2is estudios demuestran &ue no ha nada mas inhibitorio del orgasmo
&ue #ensar en comida% As, &ue cuando usted llegue a su cama #ara encontrase con su mujer em#e(ar* a re#etirse la lista de
#latos a#rendida entonces #os#ondr* su eaculaci3n% 8 2ara'illoso, doctor% 8 Bien% 4amos a 'er% 9Iu. #rimeros #latos elige
#ara em#e(ar:% 8 Ehhh%%% 'itel ton.%%% ensalada ca#resse%%% mu((arella in carro((a%%% #an de #i((a%%% 8 2u bien, re#ita eso, a 'er% 8
4itel ton., ensalada ca#resse, mu((aella in carro(a%%% 8 RPan de #i((aS 8 Ah, si #an de #i((a% 8 0iga%%% ahora cuatro #latos% 8
Canelones alla Rossini%%% lasagna%%% bagna cauda%%% ling]ini #utanesca%%% 8 Re#ita, re#ita 8 Canelones, lasagna, bagna cauda,
ling]ini #utanesca% 8 Ahora todo est* a&u,% 'amos 8 4itel ton.% Ensalada Ca#resse% 2u(arella in carro(a% Pan de #i((a%
Canelones alla Rossini% Lasagna% Bagna cauda% Ling]ini #utanesca% As, sigue la memori(aci3n durante horas horas hasta &ue
el #aciente memori(a entra la carta del restor*n, cerca de cincuenta #latos mas de doce #ostres% El #aciente, re#itiendo su
lista, se dirige al de#artamento% 8 4itel ton.% Ensalada ca#resse% 2u((arella%%% Re#itiendo la lista entra en su casa% 8 %%%Canelones
alla Rossini% Lasagna% Bagna cauda%%% < al 'er a la mujer le dice) 8 4ieja, 'amos al dormitorio% El m.dico es un genio% Esto
curado% La mujer su marido entran en el cuarto se tiran en la cama% Ella se acuesta de es#aldas boca arriba #ara recibirlo% El
hombre se #lanta +rente a ella, se saca los cal(oncillos dice) 8 4itel ton.%%% ensalaaaa%%% R2o(oS, Rca+. la cuentaS% 2e alegra
mucho &ue nos #odamos re,r de esto, #or&ue estas son las miserias de nuestra cultura, lo &ue nos #asa, lo &ue hacemos% Es
siniestro #ensar &ue as, 'i'imos, creendo estas barbaridades, cuando #odr,amos darnos cuenta de &ue no es as, desde
muchos lugares% 0obre eaculaci3n #reco(, 2asters ` Johnson tienen un trabajo donde se #reguntan algo mara'illoso) 9Iu. es
#reco(:% R*#ido% 9Cu*nto es r*#ido:% 1o se sabe% < entonces descubren &ue la eaculaci3n #reco( es un +en3meno de ciertos
hombres con ciertas mujeres% Iue no le #asa a un hombre con todas las mujeres% De modo &ue de+inen la eaculaci3n #reco(
como una dis+unci3n de la #areja, es decir, del ',nculo% Entonces sucede &ue Juan es eaculador #reco( con 2ar,a #ero no con
0usana% Iue Patricia es +r,gida con Pedro #ero no con Esteban% < &ue Alejandra, &ue no #udo tener un solo orgasmo con Jos.,
es un 'iol,n con Julio% < esto es #or&ue Julio Esteban se#an mas &ue Juan o Pedro% 1o es #or&ue unos sean mas e/#ertos
&ue otros, es #or&ue los ',nculos tienen mas sinton,a, es #or&ue nos hemos encontrado armoni(ado% La &u,mica de la #areja
es +undamental en este asunto% Por&ue ha hasta olores &ue nos 'inculan, as#ectos &ue ni si&uiera #odemos manejar% Uno llega
a la cama con alguien, no le gusta el olor, se deshace el encanto lo &ue tiene &ue #asar no #asa% < no digo &ue el otro est.
sucio, es el olor del otro% 6a as#ectos como el olor, el tacto, la sensaci3n con la mirada%%% miles de cosas &ue #asan o &ue
lamentablemente no #asan%
La se#ualidad inclu%e mucho mas /ue el contacto genital.
Pero cuidado, #ensar &ue el se/o es un #ito dentro de una 'agina es una idea necia% En el siglo LLI esto a no #uede ser cierto%
1o #odemos #ensar &ue nuestra se/ualidad se corres#onde con el contacto de dieciocho cent,metros cuadrados de #iel% La
se/ualidad tiene &ue 'er con muchas mas cosas, no s3lo con la #enetraci3n la mera historia del orgasmo% =iene &ue 'er con
una +unci3n +undamental relacionada no a, #or su#uesto &ue no, con la #rocreaci3n, sino con el contacto, el #lacer, la
comunicaci3n el encuentro con el otro% Pensar &ue el #lacer reside en &ui.n acaba antes &uien des#u.s, #ensar &ue el
#lacer se de+ine en si termin. o no termin., es la historia de los ti#os &ue se &uejan #or&ue creen &ue tiene el #ito corto !?M\$% <
entonces uno se #regunta) 9Corto #ara &ue:% 9Cu*l es la idea de lo corto:% 9De &ue se trata la +antas,a de la 'irilidad
relacionada con el tama"o del #ito: 6a dos 3rganos +undamentales, &ue son los &ue mas inter'ienen en la se/ualidad) la #iel
el cerebro% 0i bien es cierto &ue en una eta#a ha una genitali(aci3n de la energ,a relacionada con la libido, esto es s3lo en el
momento #reorg*smco% En el resto del tiem#o habr* &ue 'er c3mo administramos toda la energ,a &ue nos sucede% La e/citaci3n
se/ual es energ,a &ue se acumula &ue circula #or todo mi cuer#o% =ratar de +ocali(arla en los genitales, en una erecci3n o en
cierta humedad, me #arece &ue es demasiado nimio% La se/ualidad le sucede a todo mi o% 0i no encontramos nuestra
satis+acci3n, ser,a bueno 'er &ue nos #asa a nosotros% Por&ue e/iste una +antas,a harto #eligrosa desde el #unto de 'ista +ormal)
creer &ue el #roblema lo tiene solamente el otro El #roblema se coloca en el otro) 5Lo &ue #asa es &ue 'os sos +r,gida7%%% 5Lo
&ue #asa es &ue 'os sos eaculador #reco(7%%% 2i #ro#uesta es colocar el #roblema en el desencuentro entre nosotros%
0eguimos juntos, buscamos, intentamos, #robamos, #edimos auda, in'itamos a alguien%%% En +in, lo decidimos juntos, #ero no lo
colocamos en el otro% 0e#amos ace#tar &ue no es cul#a de uno o del otro% Lo nuestro no est* #or alguna ra(3n%
De'emos de lado los dedos acusadores /ue apuntan al culpable del fracaso se#ual.
0er,a bueno 'er &ue es lo &ue est* #asando entre nosotros con la eaculaci3n #reco(, con la +alta de e/citaci3n, con esta +alta
de lubricaci3n tua, con esta +alta de erecci3n m,a, con esta +alta de orgasmo &ue ten.s o &ue tengo% 6a &ue entender &ue
estas dis+unciones tiene &ue 'er con nosotros dos, con lo &ue nos #asa, con un desencuentro entre nosotros% Por&ue la
se/ualidad siem#re es algo com#rometido% < como las di+icultades son com#artidas, se solucionan com#artidamente% La
se/ualidad no consiste ni se de+ine en el tama"o, en las dimensiones, en las estructuras, tiene &ue 'er, b*sicamente, con la
actitud% El mundo est* #lagado de historias de culos grandes chicos, de dimensiones de #itos, de tetas #rominentes o no, de
cosas &ue, en 'erdad, no se relacionan en nada con el encuentro se/ual en si mismo% Deshag*monos del culto al orgasmo, del
culto a la eaculaci3n con orgasmo, del culto al orgasmo simult*neo% Lleguemos a la cama solamente #ara dis+rutar% < si en este
curso de dis+rutar sucede una eaculaci3n, bien% < si no sucede, no sucede% 9Iui.n dice &ue #ara dis+rutar ha &ue tener una
eaculaci3n o un orgasmo:%
El orgasmo es la irremediable consecuencia de haberla pasado bien en la cama, pero no el ob'etivo.
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6a &ue abandonar la idea de &ue la se/ualidad es el #ito #arado% Creer &ue coger tiene &ue 'er con la erecci3n la 'agina
lubricada es una idea me(&uina% El #lacer de la se/ualidad es mucho mas &ue eso% En una de mis charlas, un se"or me dijo)
5Pero si alguien &uiere serruchar durante una hora, no #uede sin erecci3n7%%% Entonces, o le contest.) 5Al &ue se siente mal
#or&ue &uiere serruchar durante una hora el #ito no se le #ara, o le dir,a) bajate de la idea de &uerer serruchar durante una
hora el #ito se te 'a a #arar durante una hora media7% 1uestros 3rganos se/uales no res#onden a nuestra cabe(a% Le
decimos 5#arate7 no se #ara% Le decimos 5ahora no te #ares7 se #ara% Un matrimonio est* #aseando #or Par,s en su luna de
miel% Estando en 2ontamatre, 'en un cartel &ue dice) 5=on, el macho latino7% Interesante en 'er de &ue se trata, entran a 'er el
shoB% Pre'isiblemente, =on, un musculoso con cara de italiano, bigotes, un ti#o mu herc-leo de unos treinta a"os, a#arece en
el escenario contone*nose a los #ocos minutos tiene una erecci3n interesante% Delante de =on ha un atril, en el atril, una
nue(% =on se #are +rente al atril con un mo'imiento #.l'ico logra #artir la nue(% =odo el mundo a#laude%%% Ellos se sor#renden%
Ella sale code*ndolo, diciendo) 94iste, no:, se 'an a su casa% Pasan JM a"os 'uel'en a Par,s% Cuando #asan #ro ese lugar
de 2ontamartre, 'en un cartel &ue dice)b 5=on el macho latino7% 8 ROtra 'e(, no #uede ser el mismo =onS ; dicen% Entonces
entran a#arece =on, de unos NQ a"os% Est* musculoso toda',a, #ero un #oco arrugadito, medio canoso, un #o&uito mas
+l*ccido% En el escenario 'en un atril, en el atril, un coco% Los ti#os se &uedan helados% =on se concentra %%% R(asS% Una
erecci3n RtocS El coco cae #artido #or la mitad% El marido, desbordado, siente el orgullo de ser hombre la en'idia #ertinente
de &ue otro consiga lo &ue uno no #uede% Entonces se acerca a =on le dice) 8 Discul#e, 9usted es el mismo =on &ue estaba
ac* hace JM a"os: 8 0i 8 RPero es incre,bleS% 1osotros lo 'imos hace JM a"os #art,a una nue(, Rahora un cocoS% 9C3mo #uede
ser:% < =on dice) 8 <%%% la 'ista no da%%% 0al'ando las distancias, ha &ue descartar la #retensi3n de conseguir cosas
#rogramadametne% 1o ha #or &u. &uerer coger una hora, dos horas ni media hora% 2e #arece &ue ha &ue &uerer todo el
tiem#o &ue uno tenga ganas% < en ese tiem#o uno har* con lo &ue tiene lo &ue #uede hasta donde #uede% < en todo caso, esa
ser* la se/ualidad &ue uno #uede en ese momento% Esta es, #ara mi, la se/ualidad sana% El ?M\ de los hombres las mujeres
&ue tienen dis+unciones se/uales !anorg*smia, eaculaci3n #reco(, im#otencia$ tienen lo &ue se llama la antici#aci3n del
+racaso% Esto es, #iensan &ue no 'an a #oder entonces des#u.s no #ueden, #iensan en lo &ue tendr,a &ue #asar des#u.s no
#asa% Fran #arte de nuestro +racaso se/ual de#ende de esto% A #artir de los estudios se/uales reali(ados desde los a"os aNQ
#ara ac*, ho sabemos &ue el PM\ de los #roblemas se/uales se curan solos cuando el indi'iduo cancela la e/#ectati'a de &ue
tiene &ue ser di+erente% La maor,a de los tera#eutas se/uales recetan a sus #acientes un ejercicio casi in+alible) 4aan a la
cama, hagan de todo, #ero no cojan% Esto es) cancelen la e/igencia de estar lubricados, erecto, +irme durando, etc% < lo &ue
suceder* ser* &ue bajar* la e/#ectati'a la se/ualidad comen(ar* a +uncionar de otra manera% 1o #uede elegir el &ue tiene una
e/igencia #re'ia% < el &ue tiene una e/igencia #re'ia tiene &ue a#render &ue su #ito su 'agina no res#onden a la emoci3n al
sentir el cuer#o la 'i'encia del encuentro% 6a, #or su#uesto, algunas #ocas ra(ones +,sicas &ue #odr,an determinar una
inca#acidad de erecci3n o de e/citaci3n #ero re#resentan en conjunto el J\ de todas las consultas #or dis+unci3n% Los dem*s
la inmensa maor,a, llegan a este odioso lugar desde sus #ro#ios blo&ueos #ersonales% Un ti#o &ue ten,a una im#otencia mu
gra'e una relaci3n mu com#licada con su mujer, em#e(3 a ir a un m.dico &ue hac,a hi#nosis% Des#u.s de ocho sesiones, el
ti#o llega a la casa, le dice a la es#osa &ue lo es#ere un minutito 'a al ba"o se encierra cinco minutos% Al rato sale hecho una
+uria%%% e/citado, eroti(ado, trans#irado, sudoroso, erecto% 0e tira arriba de la mujer, le arranca la ro#a con los dientes le hace el
amor es#ectacularmente% Al d,a siguiente llega, se encierra otra 'e( en el ba"o cinco minutos, sale otra 'e( se le tira encima,
hace todas las #osiciones, colgado de la l*m#ara, el salto del tigre%%% todo% Al otro d,a otra 'e() los n-meros, las categor,as, los
animalitos, los #ersonajes de la tele'isi3n, los dibujitos, RtodoS% Pero siem#re, antes de hacer el amor, se encierra en el ba"o%
Entonces ella llama la atenci3n% 9Iu. har* el ba"o: 9ser* una #arte de su tera#ia:, se #regunta% 6asta &ue un d,a decide
es#iarlo%%% El ti#o entra, se mete en el ba"o la mujer lo mira #or el ojo de la cerradura% Entonces 'e al ti#o mir*ndose
atentamente +rente al es#ejo diciendo) 51o es mi es#osa%%% 1o es m i es#osa%%% 1o es mi es#osa%%%7
*na de las cosas /ue deserotiza a los hombres de un modo bastante complicado tiene /ue ver con cargar a su
compa9era de rtulo de esposa.
!#osiblemente un resabio de a&uello de la #uta la madre 9se acuerdan:$% La se/ualidad es tan im#ortante en la 'ida &ue
'aldr* la #ena em#e(ar a #ensarla como un desa+,o% El desa+,o de la se/ualidad #lena% 9Iue signi+ica una se/ualidad #lena:%
La relaci3n se/ual #lena deber,a incluir #or #artes iguales ternura erotismo% A mi me gusta decir simb3licamente &ue habr,a
&ue llegar a la cama con un ramo de +lores un 'ideo #ornogr*+ico% Esa ser,a la suma%
<lores = >ideo
< como otras 'eces hago, #ermitime usar estas letras como iniciales de la conducta se/ual &ue te deseo%
LA < 4A2O0 A U0ARLA PARA 6ABLAR DE LA0 <A5TA+IA+ Iui(*s no en 'ano est. la C al #rinci#io del #lanteo% Por&ue de
una manera o de otra todo em#ie(a con la +antas,a% Pero al seguir en el tiem#o estas +antas,as se multi#lican generan lo &ue
o creo una de las distorsiones mas gra'es de la se/ualidad de la #areja% Por alguna ra(3n estamos condicionados a no
com#artir nuestras +antas,as, ni si&uiera a&uellas &ue incluen a nuestra #areja% < este es un gra'e error% 1ada mejor &ue un
cuarto lleno de 5ratones7 #ara crear un clima de encuentro se/ual% Uno de los ejercicios +a'oritos &ue receto a las #arejas con
#roblemas es sentarlos en un ca+. mas o menos oscuro susurrarse al o,do las +antas,as de cada uno% El resultado es siem#re
el mismo% La #areja 'iene sor#rendida de las coincidencias re#roch*ndose no haberse animado antes a com#artir% Contarte
mis +antas,as es un acto de entrega una +uente de #lacer #ara el com#a"ero &ue no ha &ue escatimar% En una de mis charlas,
una mujer me #regunt3 si era #atol3gico incor#orar la +antas,a de un tercero cuando se acaban las ideas% En todo caso, es
#atol3gico si uno de los dos no &uiere% Pero aclaro, la +antas,a de un tercero no tiene #or &ue llegar 5#or&ue se nos acabaron las
ideas7, el tercero o la tercera, los cuartos los &uintos son solamente una +antas,a mas% < tanto es as, &ue la 'erdad, la maor
#arte de las 'eces, ni si&uiera hace +alta traer 'erdaderamente a un tercero% Por&ue las +antas,as no necesitan actuarse #ara
dis+rutarlas, las +antas,as se/uales se dis+rutan con s3lo com#artirlas con el otro% 2uch,simas #arejas +antasean con escenas
&ue jam*s actuar,an se e/citan lo dis+rutan% 1o es una #ro#uesta, +orma #arte del juego%
LA L DE L*(ARE+ 0i uno &uiere tener un ',nculo creati'o, hace +alta ser ca#a( de cambiar lugares% 6a &ue animarse a
buscar nue'os lugares% R1uestros dormitorios son tan deseroti(antesS% Est*n dise"ados #ara 'er tele'isi3n, #ara comer, #ara
jugar con los chicos, #era escuchar la radio, #ara leer%%% #ara cual&uier cosa menos #ara coger% 4a a llegar un momento en &ue
se 'ol'er* inso#ortable% 6a &ue ir a los nue'os hoteles alojamiento a#render como se hace un lugar #ara coger armarse el
dormitorio as,% 4aldr,a la #ena% Las 'isitas se 'an a horrori(ar un #oco, #ero uno 'a a #asar unas noches mara'illosas% < si no
35
&uieren hacer esto, bueno, em#iecen a coger en otro lado, cojan en el li'ing, cojan en el ascensor, en cual&uier lado% 1o se
#uede coger siem#re en el mismo lugar% Agrego, si no cambian de lugar, de hora o de #osici3n 'an a terminar cambiando de
#artenaire% Cr.anme%
LA , E0 PARA RECORDAR=E IUE =E ,"*PE+ DE >,+ =odos #ensamos en la cosa de a dos, en el #lacer de dar #lacer% <
esto de acuerdo% 0in embargo, la gente &ue sabe dice &ue esto ha cambiado% 6ubo un tiem#o en &ue la mujer estaba en
+unci3n de darle #lacer al hombre, luego el hombre cre3 &ue su +unci3n se/ual era darle #lacer a la mujer% 6o sabemos &ue la
+unci3n se/ual de cada uno en la cama es e/actamente la misma) dis+rutar uno% < &ue estamos all,, #rimero, #ara conectarnos
con nuestro #ro#io #lacer, segundo, #ara dar #lacer al otro, cuando eso me de #lacer% Esto all,, #rimero, #ara ocu#arme de mi
mismo, #ara hacer las cosas &ue a mi me dan #lacer aun&ue algo me resulte desagradable, #or&ue esto ser,a no ocu#arme de
mi mismo%
LA R DE R,7A5TI"I+7, A&u, reside el #unto concreto de la ternura% 1o dejar &ue la lujuria me distraiga de animarme a ser
rom*ntico, a la 'e(, no dejar &ue el romanticismo me distraiga de la e/#loraci3n% 0er rom*ntico en la cama es no ol'idarse &ue
el amor &ui(*s ronde la alcoba mientras dis+rutamos del se/o% < si es as,, &ue mejor &ue #oner un gesto, en una #alabra, en un
cuidado, lo &ue siento%
0IFUE LA E DE E?PL,RA"I,5 E/#loraci3n es creati'idad% Por ejem#lo, 9cu*ntas 'eces se #uede coger con la es#osa de
uno los s*bados a las cinco media, en el mismo lugar, en la misma cama, con la misma lu( en la misma situaci3n:% 1o s3lo
cambiar de lugar, &ui(*s cambiar de ideas, entornos, situaciones, marcos, +ormas, #osiciones, horas% El e/#lorador occidental
de la India% Entra en un tem#lo t*ntrico 'e en las #aredes escrito #or todos lados el n-mero @M% Un mont3n de monjes recorren
el lugar cantando una canci3n &ue dice) 5@M%%%% @M%%%% @M%%%%7 El e/#lorador #regunta) 8 9De &ue se trata: El &ue #arece mas
anciano de los monjes le dice) 8 @M son las #osiciones #ara hacer el amor descri#tas en el Dama 0utra% El e/#lorador e/clama
sor#rendido) 8R9@M:S% Pensar &ue o cono(co solo una) el hombre arriba la mujer abajo% Los monjes lo miran sor#rendidos
siguen recorriendo el tem#lo al grito de ) 8 R@N%%%% @N%%%% @N%%%%S 6abr* &ue animarse a buscar nue'as maneras% 0i o 'engo
cogiendo con mi mujer los s*bados a las cinco de la tarde, o arriba ella abajo, si no so ca#a( de cambiar de hora no so
ca#a( de cambiar de #ose, de cama de d,a, 'o a terminar cambiando de mujer% Escribile a tu #areja &ue cosa te gustar,a
hacerle la #r3/ima 'e( e imaginate &ue &uisiera hacerte ella% Pedile &ue te escriba una nota similar% 0i descubren &ue hab,a
cosas &ue no sab,an, 'ean &ue cosas #ueden com#rometerse a hacer #or el otro dis+rut*ndolo ustedes tambi.n%
LA + DE CLORE0 E0 LA DE LO0 +E5TID,+ < este es un #unto substancial) no limitarme a la #erce#ci3n de un solo sentido%
1o #enar &ue la se/ualidad se reduce al contacto genital, mucho menos al contacto de #iel a #iel% En la 'ida se/ual ha &ue
usar los cinco sentidos) ha &ue #oder oler, ha &ue #oder gustar, ha &ue #oder o,r, ha &ue #oder 'er ha &ue #oder tocar%
6a &ue animarse a coger, con todos los sentidos en +unci3n de coger% Por&ue cuando se coge, lo &ue #asa es lo mas
im#ortante &ue #odr,a #asar%
LA > E0 DE 4IDEO PARA RECORDAR >A"IAR+E DEL A<*ERA Cuando uno llega a la cama !o a la terra(a, o a la cocina$ el
abc del comien(o es dejar a+uera lo de a+uera, no se #uede coger #ensando en lo &ue #as3 en el trabajo, en lo cara &ue est* la
cebolla, en la discusi3n &ue tu'e con la mucama o en la #elea con el se"or de en+rente% < si a #riori s. &ue no 'o a #oder
'aciarme del a+uera, entonces, bueno ser,a no tener se/o ese d,a%
AL LLEFAR A LA I =E I14I=O A 4OL4ER=E IRRA"I,5AL =engo &ue ser tan intuiti'o tan 'i'encial como #ara animarme de
'erdad a ser imaginati'amente irracional% Esto &uiere decir) ser ca#a( de lle'ar mis +antas,as a #untos irracionales de mi
imaginaci3n, no ser tan atado, animarme a ser un #oco loco en esto de imaginar cosas junto con 'os% Cuentan &ue Dios le dijo
un d,a a Ad*n 8 Ad*n, tengo una buena una mala noticia #ara darte% 8 9Cu*l es la buena: 8 La buena es &ue 'o a regalarte
dos nue'os 3rganos #ara incluir en tu cuer#o% 8 2uchas gracias, 9de &ue se trata: 8 El #rimero es un cerebro #ensante, &ue
#ondr. en tu cabe(a% =e ser'ir* #ara ra(onar, #ara calcular #ara resol'er cual&uier #roblema &ue tengas% 8 RU, &ue bienS% 9< el
segundo:% 8 El segundo es un #ene, &ue colgar. entre tus #iernas% Ese te #ermitir* momentos de #lacer e/&uisitos encuentros
es#ectaculares con E'a% 8 2uchas gracias, mi 0e"or, realmente creo &ue 'o a hacer un buen uso de estos dos regalos% 9Cu*l
es la mala noticia: 8 La mala noticia es &ue no 'as a #oder usar los dos al mismo tiem#o
LA D DE DI>ER+I,5 Este conce#to es #ara mi +undamental% REl se/o tiene &ue ser di'ertidoS% R1o #uede ser un rito serio
+ormalS% 0i el rito es una cosa seria, algo no est* +uncionando bien% El se/o est* #ara &ue dis+rutemos, #ero tambi.n #ara &ue la
#asemos bien, #ara di'ertirnos% En dos sentidos) el humor, el estado de *nimo, en cuando a &ue sea di'erso, di+erente cada
'e(%
LA PE1UL=I2A LE=RA, LA E E0 PARA RECORDAR=E IUE E?PRE+E+ T* +E5TIR. E/#resarme es adem*s gemir, gritar,
gru"ir, llorar, re,r, tentarme, hablar% E/#resarme signi+ica no +renar la historia% 0i ho no #odemos coger #or&ue los chicos est*n
des#iertos s3lo #odr,amos coger en silencio, entonces%%% cojamos otro d,a% 0i no 'a a haber lugar #ara e/#resar mis
emociones, 'aamos a coger a otro lado, sal'o &ue esto sea #arte de un juego%
LA cL=I2A RECIERE EL PU1=O 2A0 I2POR=A1=E) ,L>@DE5+E DEL ,R(A+7,. 0i o #uedo com#artir mis +antas,as,
#uedo ir cambiando de lugares, #uedo ocu#arme de mi, #uedo obtener es#acio #ara el romanticismo, e/#lorar, ser creati'o,
usar todos los sentidos, 'aciarme del a+uera, ser irracionalmente imaginati'o, di'ertirme animarme a e/#resar mis
sentimientos, me &ueda un solo desa+,o) ol'idarme del orgasmo% 0i &uieren dis+rutar de su se/ualidad, ol',dense del orgasmo%
Dejen &ue #ase cuando #ase, #ero ol',dense mientras est.n all,% El orgasmo est* mu lejos de ser lo mas im#ortante e
im#rescindible% Precisamente #or&ue consiste en el descontrol, ha &ue dejar &ue el orgasmo sea no +ocali(arse en &ue #ase%
C CA1=A0dA0 PARA CO2PAR=IR
L LUFARE0 PARA CA2BIAR
O OCUPAR0E DE U1O
R RO2A1=ICI02O PRE0E1=E
E ELPLORAR EL E1CUE1=RO
0 0E1=IDO0 PARA I1CLUIR
e
4 4ACIAR0E DEL ACUERA
I IRRACIO1ALIDAD 0UPRE2A
D DI4ER0I_1 I2PRE0CI1DIBLE
E ELPRE0I_1 DEL 0E1=IR
36
O OL4IDAR0E DEL ORFA02O
0eg-n los orientales, el se/o es la m*/ima e/#resi3n de la iluminaci3n% La iluminaci3n es enunciada #or los m,sticos como la
disoluci3n del o% Esto es) ser un todo con el otro% Durante ese instante donde o #ierdo el control, #or un momento dejo de ser
o #uedo conseguir la +antas,a de +undirme con el otro% Cundirse con el otro es el deseo su#remo del amor% La mente 'ac,a de
#ensamiento, el ./tasis de la ace#taci3n del otro% La ausencia de e/#ectati'as de memoria la entrega total al #resente son
los hitos del camino &ue lle'a al se/o como iluminaci3n% 0i +u.ramos ca#aces de llegar a esta 'i'encia, aun&ue sea de 'e( en
cuando%%% <o no creo &ue todas las relaciones se/uales sean gloriosas magni+icentes, ni &ue en todas se #ueda llegar a la
disoluci3n del o% Por eso digo) ojal* &ue #odamos muchas 'eces% Iuiero decir, #or lo menos de 'e( en cuando ha &ue
desacondicionarse, dejar de controlar entregarse%%% Pero surge la #regunta, hasta donde% 91o ser* #eligroso tanto descontrol,
no ha #eligro de caer en la #er'ersi3n:% En todo caso habr,a &ue determinar, #rimero, &ue es lo #er'erso &ue no lo es% 6abr*
&ue animarse entonces a saber &ui.n so, &ue elijo, &ue me gusta &ue 'o a hacer con ello% Em#e(ar a #ensar &ue estamos
haciendo nosotros #ara mejorar nuestros #roblemas de anorgasmia, eaculaci3n #reco(, im#otencia, +rigide(%%% 6a #ersonas
&ue no est*n satis+echas con su 'ida se/ual #ero &ue no est*n dis#uestos a hacer nada al res#ecto% 6a &ue entender &ue
nuestra se/ualidad es mu im#ortante% Los argentinos somos un #oco #acatos, a#rensi'os, +i+,s con la se/ualidad% Cuentan en
Es#a"a &ue un se"or se encuentra con una mujer hermosa en un bar la in'ita a #asar la noche% =ienen una 'elada de se/o
lujuria es#ectacular a la ma"ana siguiente mantienen este dialogo) 0i ella es estadounidense, dice) 54er good%%%7 0i ella es
italiana, dice) 5Caciamo lfotra 'olta%%%7 0i ella es es#a"ola, dice) 5Ki me llega( a dejar desh#u.( de eshto%%% te matar.% < si ella es
argentina dice) 5RA%%% &ue #ensar* usted de mi7% Esto habla de nosotros, de nuestra idea 'ergon(ante de la se/ualidad, &ue es
#roducto de una educaci3n me(&uina res#ecto de nuestra libertad se/ual% Por&ue la se/ualidad tiene mucho &ue 'er con la
libertad #ersonal% 0er libre es elegir con &ui.n, cu*nto, como , d3nde%
6E=ERO0ELUALE0, 6O2O0ELUALE0 O BI0ELUALE0% 2A0=URBACI_1%
1osotros no somos heterose/uales, homose/uales o bise/uales% 0omos se/uales% =enemos una se/ualidad &ue es energ,a
interna &ue #ugna #or e/#resarse% 1o es casual &ue los ',nculos homose/uales aumentan en #oblaciones donde ha s3lo
hombres o s3lo mujeres, como en las c*rceles, los hos#itales, barcos, instituciones #si&ui*tricas, etc% Por&ue esta energ,a
se/ual &ue se acumula como la carga de una bater,a, tiene &ue actuarse desde alg-n lugar% < #osiblemente, si esto solo, la
masturbaci3n sea la mejor conducta se/ual a al &ue #uedo acceder% Llegado el caso &ue #or alguna ra(3n o no #udiera tener
'ida se/ual, es mas sano masturbase &ue sublimar la se/ualidad trans+orm*ndola en e/ceso de trabajo, #or decir una
trans+ormaci3n usual% Potencialmente, si consideramos al hombre como se/ual, ni homo, ni hetero, ni bi, alguien &ue #uede
ace#tar la bise/ualidad como #arte de su identidad, #uede entonces elegir lo &ue &uiere% A mi me #arece tan #atol3gico un
homose/ual &ue dice) &ue no resiste la +antas,a de acostarse con una mujer, como un heterose/ual &ue 'i'e cuid*ndose &ue un
ti#o no se le acer&ue% <o cono(co muchos ti#os &ue est*n en una relaci3n se/ual con una mujer &ue &uieren, cuando ella les
acaricia la es#alda llega hasta el culo, gritan) RR1o me to&ues el culo, eh, &ue te cre.s, &ue so #utoSS% < la mina dice) 9Iu.
#as3:% <o tambi.n me #regunto) 9Iu. #as3:% < digo) Pas3 &ue se asust3% La erogeni(aci3n &ue #roducen las (onas genitales,
incluido el ano, es #ara los dos se/os igual% 6abr* (onas mas er3genas #ara cada uno de nosotros, #ero #ensar &ue no #uedo
#ermitir &ue alguien me roce debe esconder algo%%% Algo debe #asar con los ti#os &ue obsesi'amente creen &ue el coito anal les
da mas #lacer &ue el coito 'aginal% 2e #arece &ue alguna connotaci3n tiene%%% En algunos casos esta es la e/#resi3n de un
con+licto homose/ual bastante mal resuelto% Para llegar a la heterose/ualidad, sin hablar de si la homose/ualidad es o no un
tr*nsito, ha &ue tener resueltos estos con+lictos homose/uales, cosa &ue, en general, las mujeres tienen mejor resuelta &ue los
hombres% La ra(3n es &ue el #rimer objeto amoroso de una mujer es su mam*, como en el caso del hombre% El hombre
comien(a su se/ualidad en la 'ida con un ',nculo heterose/ual &ui(*s contin-e en esa +orma consciente con un ',nculo
heterose/ual #or el resto de su 'ida% La mujer, &ue establece como #rimera medida un ',nculo homose/ual, tiene &ue dejarlo
#ara llegar des#u.s al ',nculo heterose/ual% Esto im#lica un trabajo% Cuando una mujer es heterose/ual ha #asado de un ',nculo
a otro% Iui(*s #or eso los homose/uales sean mas 'arones &ue mujeres% < &ui(*s #or eso los hombres necesiten negar el
com#onente homose/ual, #or&ue es sentido como #oco masculino% 1o ha conciencia de &ue la elecci3n se/ual no amena(a la
condici3n de 'ar3n o de 'irilidad% 0er homose/ual no signi+ica ser +emenino% La mariconeada tiene &ue 'er con una #.rdida de
identidad% Una mujer homose/ual no tiene #or &ue ser un camionero un hombre homose/ual no tiene &ue ser a+eminado%
2aric3n, homose/ual #uto son tres cosas totalmente di+erentes no necesariamente tienen relaci3n entre si% 1o todos los
a+eminados son homose/uales, no todos los homose/uales son #utos no todos los #utos son maricas% 6a &ue a#render a
di+erenciar #ara a#render &uien es uno, des#u.s de todo%%% 0i mi libertad es, como digo o, mi ca#acidad de elegir cuando
tengo o#ci3n, entonces%%% 0er libre es #oder encontrarme #ara 'er &ue es lo &ue 'o a hacer en la cama o &ue es lo &ue no 'o
a hacer en la cama% El signi+icado de la se/ualidad ha cambiado% 6ace cincuenta a"os, nuestra educaci3n nos dec,a &ue el
hombre ten,a &ue debutar, a#render, entrenarse hacerse maestro del acto se/ual #ara luego ense"arle a su mujer, ase/uada
totalmente hasta ese momento% < as, las mujeres se &uedaban mas o menos ase/uadas toda su 'ida, teniendo como maestro a
alguien &ue en general no hab,a a#rendido mucho #ero &ue dec,a &ue era el &ue sab,a% Por suerte #or lucha esto no e/iste
mas% Primero, #or&ue las mujeres saben &ue no tienen #or &ue es#erar a sus hombres #ara a#render de ellos% 0egundo,
#or&ue los hombres a sabemos &ue no a#rendimos tanto% < tercero, #or&ue a no ha ninguna duda de &ue el -nico lugar
donde se #uede a#render es en la cama% < #or lo tanto, si un hombre &uiere a#render, 'a a tener &ue a#render de una mujer% La
historia de &ue los hombres les tienen &ue ense"ar a las mujeres es un mito, #or su#uesto machista% Pod.s a#render algunas
cosas #or 'os mismo, de la e/#loraci3n, #ero no mucho estando solo% El otro, #or intuici3n #or e/#eriencia, es el &ue ense"a%
As, a#rendemos, #ara alguna 'e( ense"ar% Lo &ue en un ',nculo resulta mara'illoso, #uede no ser tan mara'illoso en otro
',nculo% 6abr* &ue darse tiem#o #ara este a#rendi(aje% < #ara eso hace +alta estar com#rometido con el otro%
POCA0 PALABRA0 ACERCA DEL DE0EO
+i la se#ualidad funciona como un tr1mite, estamos en problemas.
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6a una sola ra(3n #ara tener se/o) el deseo% 1o #uedo llegar a la cama #or&ue esto aburrido, #or&ue no tengo otra cosa #ara
hacer, #or&ue esto mu tenso, #or&ue ha &ue cum#lir #ara &ue no te 'aas a coger con otra o con otro, #ara no
masturbarme%%%
La 2nica buen razn para llegar a la cama con alguien es sentir el deseo de ir a la cama con alguien.
Adem*s #or&ue no ha nada mas eroti(ante &ue sentirme deseado #or el &ue est* a mi lado% 0ea o 'ar3n o mujer, nada me
e/cita mas &ue sentir &ue a&uel &ue o deseo me desea% De alguna +orma es un misterio%%% #or&ue si lo &ue me e/cita es &ue
'os est.s caliente conmigo lo &ue te e/cita a 'os es &ue o est. caliente contigo, 9c3mo +ue &ue em#e(amos:% A 'eces
em#ie(a #or&ue te 'eo me surge el deseo% =e es#ero me ratoneo% 0o". con 'os te 'o a buscar%%% Pero much,simas 'eces
em#ie(a a+uera, antes de &ue nos 'eamos% Em#ie(a con la calentura &ue surge en mi a #artir de otras cosas &ue #asan en el
a+uera &ue no son 'os% 5Eh%%% 1o, doctor 9me est* diciendo &ue me caliente con el a'iso donde est* la mina con las tetas
&ue des#u.s llegue a mi casa #ensando &ue 'o a coger con mi mujer:% Eso es un asco%%%7 as, es% 0i &uieren #ensar &ue es un
asco, #i.nsenlo% Pero es as,% 2e eroti(o con lo &ue #asa a+uera es ese erotismo justamente el &ue im#orto a la relaci3n el
&ue genera el deseo% 0i les molesta im#ortar e/citaci3n a su #areja no lo hagan, ser*n mu +elices coger*n menos%
5ada es igual /ue el deseo del /ue deseo. Este es el gran afrodis3aco, sobre todo en la pare'a. Por eso es tan importante
sentirlo % /ue se note.
Cuentan &ue una mujer llega a un consultorio m.dico #or&ue ten,a tort,colis% Entra con el cuello torcido, el m.dico la re'isa, le
hace una radiogra+,a, no encuentra lesiones anat3micas le dice) 96ace mucho &ue lo tiene: 1o%%% ; dice la mujer 8, hace unos
doce o &uince a"os 9< usted a &ue se dedica:% Bueno, trabajo en una o+icina, hago las cosas de la casa%%% 9< tu'o alg-n gol#e:
1o, nunca% El m.dico #iensa, no sabe &ue #reguntar%%% 9La alimentaci3n: 1ormal, como todo sin #roblema% 9Alg-n de#orte
'iolento: 1o, nada juego a las cartas% Como el m.dico a no sabe &ue #reguntar, le dice) 94ida se/ual: 1ormal, dos o tres
'eces #or semana%%% .l arriba o abajo%%% normal% Bueno, el arriba usted abajo o al re'.s% 9Est* loco:% 9C3mo 'eo tele:
+i uno no es capaz de estar realmente comprometido con lo /ue est1 pasando, la posibilidad de disfrutar del v3nculo
se#ual no e#iste.
En una encuesta reali(ada #ara el -ltimo in+orme 6ite, los encuestados contestaron a esta #regunta) 9Cu*l es la +recuencia
se/ual m*/ima m,nima &ue usted considera normal:% Las res#uestas 'an desde un m*/imo de una 'e( #or d,a hasta un
m,nimo de una 'e( cada &uince d,as% Cual&uier +recuencia entre estos dos e/tremos es considerada normal #or la se/olog,a%
!Una +recuencia menor como #romedio no es anormal ni #atol3gica, #ero es #oco% Una +recuencia maor como #romedio
tam#oco es anormal, #ero es mentira%%%$ Dos 'eces #or semana es lo &ue el PQ\ de las #arejas estables encuestadas re+ieren
como su +recuencia habitual% En la Argentina, el ritmo seg-n las mujeres es entre una dos 'eces #or semana seg-n los
hombres tres o cuatro #or semana% Esto genera dudas sobre la conducta +iel o in+iel de los se"ores o sobre la necesidad de los
hombres de decir &ue cogemos mas #or&ue nuestra educaci3n nos dice &ue entonces somos mas hombres% 0e trata del mito de
&ue los hombres estamos siem#re listos, lo cual, ob'iamente, no es cierto% 0i &ueremos hacer algo #or la se/ualidad de todo,
habr,a &ue) Insistir en &ue los #adres reciban educaci3n se/ual #ara #oder transmitirla% El a#rendi(aje em#ie(a desde la cuna%
E'itar censurarnos% La censura en el encuentro se/ual es #erniciosa% 6a &ue trabajar con nuestra libertad con la &ue o llamo
autonom,a, la ca#acidad #ara im#onernos nuestras #ro#ias normas% Re'alori(ar la se/ualidad hasta conseguir &ue recu#ere el
enorme 'alor &ue tiene% 0i tratamos de re#rimir la cone/i3n con nuestro deseo, cada 'e( somos mas escla'os de el% En la
medida &ue dejemos ser a nuestro deseo, en la medida &ue asumamos nuestra se/ualidad como #arte de nosotros no nos
a'ergoncemos de ello, en la medida &ue ace#temos nuestras in&uietudes, nuestras +antas,as nuestro encuentro se/ual con la
#ersona &ue nosotros decidamos, en la medida &ue #odamos 'i'ir esta historia con libertad, sin +renar sin re#rimir, nuestra
se/ualidad se 'a a 'ol'er mas libre 'amos a #oder dejar de #ensar en ella% La met*+ora &ue dan algunos iluminados es &ue
uno #uede mantener la mano abierta toda su 'ida, #ero cerrada%%% a#enas un rato% =arde o tem#rano, des#u.s de tener la mano
cerrada, 'as a tener &ue a+lojar% 2anteniendo abierta nuestra conducta se/ual #odremos tener una se/ualidad mas sana, mas
#lacentera , sobre todo, #odremos mejorar nuestra ca#acidad de entrega% 0i ocultamos, re#rimimos escondemos nuestro
deseo, en alg-n momento este e/#lotar*, se 'ol'er* #ernicioso terminaremos haciendo cosas da"osas #ara los dem*s% 9Iu.
es normal &ue es anormal:% 9Cu*l es el l,mite entre lo &ue se #uede lo &ue no se #uede:% 9Iu. est* bien &ue est* mal:%
9Cu*l el l,mite entre lo normal lo #atol3gico:% 9Iu. cosa es sana &ue cosa en+erma: <o creo &ue si los dos est*n de
acuerdo dis+rutan de lo &ue est* #asando, sin in'olucrar a &uien no &uiere in'olucrarse, nada, re#ito, nada es anormal%
Palinuro de 76#ico AfragmentoB Ella o hac,amos el amor diariamente% En otras #alabras, los lunes, los martes los
mi.rcoles hac,amos el amor in'ariablemente%%% Los jue'es, los 'iernes los s*bado s% hac,amos el amor igualmente%%% Por -ltimo
los domingo s hac,amos el amor religiosamente% 6ac,amos el amor com#asi'amente% 6ac,amos el amor deliberadamente% Lo
hac,amos es#ont*neamente% 6ac,amos el amor #or com#atibilidad de caracteres, #or +a'or, #or su#uesto, #or tel.+ono, de
#rimera intensi3n en -ltima instancia, #or no dejar #or si acaso, como #rimera medida como -ltimo recurso% 6icimos el
amor #or 3smosis #or simbiosis) < a eso le llam*bamos hacer el amor cient,+icamente% Pero tambi.n hicimos el amor o a ella
ella a mi) es decir, rec,#rocamente% < cuando ella se &ueda a la mitad de un orgasmo o con el miembro con'ertido en un
m-sculo +l*ccido no #od,a llenarla entonces hac,amos el amo r lastimosamente% Lo cual no tiene nada &ue 'er con las 'eces en
&ue o me imaginaba &ue no iba a #oder, no #od,a, ella #ensaba &ue no iba a sentir, no sent,a, o bien est*bamos tan
cansados tan #reocu#ados &ue ninguno de los dos alcan(aba el orgasmo% Dec,amos, entonces, &ue hab,amos hecho el amor
a#ro/imadamente% O bien a Este+an,a le daba #or recordar las ardillas &ue el t,o Esteban le trajo de Gisconsin &ue daban
'ueltas como locas en sus jaulas olorosas a creolina, o #or mi #arte recordaba la sala de la casa de los abuelos, con sus
sillas 'ienesas sus macetas rosas, es#erando la eclosi3n de las cuatro de la tarde%%% as, era como hac,amos el amor
nost*lgicamente, 'ini.ndonos mientras nos ,bamos tras 'iejos recuerdos% 2uchas 'eces hicimos el amor contra natura, a +a'or
de natura, ignorando a natura% O de noche con la lu( encendida, o de d,a con los ojos cerrados% O con el cuer#o lim#io la
conciencia sucia% O 'ice'ersa% Contentos, +elices, dolientes, amargados% Con remordimientos sin sentido% Con sue"o con +r,o
< cuando est*bamos conscientes de lo absurdo de la 'ida, de &ue un d,a nos ol'idar,amos el uno del otro, entonces hac,amos
el amor in-tilmente% Para en'idia de nuestros amigos enemigos, hac,amos el amor ilimitadamente, magistralmente,
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legendariamente% Para honra de nuestro s #adres, hac,amos el amo r moralmente% Para esc*ndalo de la sociedad, hac,amos el
amor ilegalmente% Para alegr,a de los #si&uiatras, hac,amos el amor sintom*ticamente% 6ac,amos el amor +,sicamente, de #ie
cantando, de rodillas re(ando, acostados so"ando% < sobre todo, #or la sim#le ra(3n de &ue o lo &uer,a as,% < ella
tambi.n,
hac,amos el amor%%%
'oluntariamente Cernando del Paso
EL AMOR EN LA PAREJA
6a otro sendero unos metros a mi derecha% Alguien con &uien me encontr. me hi(o notar su #resencia, corre #aralelo a .ste
#ero est* bastante mas arriba% Parece si me tomara el trabajo de llegar hasta all, #odr,a 'er algunas cosas &ue desde donde
esto no se alcan(an a distinguir !siem#re se 'e mas all* desde un lugar mas alto$% 2e do cuenta de &ue escalar no ser,a una
tarea +*cil &ue aun des#u.s de llegar, caminando a esa altura #odr* caerme lastimarme% =ambi.n me do cuenta de &ue no
esto obligado a hacerlo% 0in embargo me in'aden dos emociones, #or un lado me +rena la sensaci3n del absurdo es+uer(o
in-til, a &ue mir*ndolo desde a&u, #arecer,a &ue los dos caminos llegan al mismo lugar, #or otro me anima, misteriosamente, la
intuici3n de &ue solo lograr. com#letarme si me atre'o a transitar el camino ele'ado% 9Iu. hacer:% Desde hace mas de medio
siglo la sociedad #arece estar ense"ando &ue la #areja es necesariamente una es#ecie de antesala del matrimonio, .ste un
#asa#orte a la +amilia a&u.lla la garant,a del hos#edaje eterno !hasta &ue la muerte los se#are$ en una es#ecie de so+isticado
centro de reclusi3n al &ue deber,amos ansiar entrar como si +uera la su#rema liberaci3n% El mecanismo #ro#uesto o#era as,)
Uno escoge una #areja, se #one de no'io, acuerda una +echa de casamiento, #artici#a de la tal ceremonia e ingresa con su
c3nuge en una es#ecie de #risi3n llamada con cierta iron,a el 5nidito de amor7% Llegados ah,, uno le echa el #rimer 'ista(o
sincero al com#a"ero de cuarto% 0i le agrada lo &ue se 'e, se &ueda all,% 0i no es as,, em#ie(a a #lanear su esca#e de #risi3n
#ara salir a buscar otra #areja, rogando tener mejor suerte o reclamando auda #ara a#render a elegir mejor% La soluci3n del
#roblema de la insatis+acci3n en la 'ida de #arejas desdichadas, #lanteada modernamente #or la sociedad &ue su#imos
construir, es se#ararse, comen(ar otra 'e( con otra #ersona mejor #ara uno% En otras #alabras, #ara el @Q\ de todas las
#arejas, el MQ\ de los matrimonios, &ue la #areja haa +racasado es la consecuencia de la inca#acidad de cada uno #ara
elegir la #ersona adecuada% En la Argentina siem#re nos jactamos de ser ca#aces de encontrarle un #roblema a cada soluci3n%
el #roblema &ue a#orta esta soluci3n es &ue el cambio de destino carcelario es siem#re mu doloroso% 6a &ue re#artir los
bienes, los males, los hijos los regalos, ha &ue #asar #or el dolor de abandonar los sue"os, ha &ue so#ortar #erder los
lugares abandonar a algunos amigos, como si esto +uera #oco, ha &ue 'i'ir con el residuo de miedo a la intimidad con la
descon+ian(a de &ue las siguientes relaciones tambi.n #uedan +allar% 1i &ue hablar del da"o emocional a los otros habitantes del
nido, si los ha% Los hijos, &ue muchas 'eces se imaginan &ue son de alguna +orma res#onsables de esa ru#tura otras son
arrastradas a #ermanecer en el lugar de tro+eos dis#utados, terminar*n #regunt*ndose , de cara a su #ro#io dolor, si 'aldr* la
#ena transitar el #roecto de construir una +amilia% Planteado as,, el -nico ant,doto #ara todo este dolor #arece ser
lamentablemente, #ermanecer #risionero, cerrar la #uerta con lla'e, abrir una #e&ue"a 'entana #or donde es#iar la 'ida
con+ormarse con mejorar un #oco la relaci3n matrimonial durante el resto de nuestra e/istencia, deseando secretamente &ue no
sea demasiado larga% En el mientras tanto se su#one &ue uno a#rende a sobre'i'ir en un matrimonio hueco, a llenarse de
comida, de alcohol, de drogas, de trabajo, de tele'isi3n, o de +antas,as de in+idelidad%
96A< O=RA PO0IBILIDAD:
E/iste un en+o&ue de las relaciones amorosas mas alentador a mi modo de 'er, mas #reciso% La #areja no es un estado
inmutable de dos #ersonas &ue no cambian% Es mas bien un 'iaje #or un camino ele'ado #sicol3gica es#iritualmente &ue
comien(a con la #asi3n del enamoramiento, 'aga a tra'.s del escar#ado trecho de descubrirse culmina en la creaci3n de una
uni3n ,ntima, di'ertida, trascendente, ca#a( de reno'arse en la reelecci3n mutua, una otra 'e(, durante toda la 'ida% La
construcci3n de un ',nculo de este ti#o no se a#oa en la habilidad #ara #oder con&uistar al com#a"ero o a la com#a"era
#er+ecta ni en la suerte de cru(arse alg-n d,a con la #ersona ideal, sino en el darse cuenta de+initi'amente de &ue)
La creencia heredada del mito del amor como prisin es falsa.
La #areja no es una #risi3n, ni un lugar donde engancharse o &uedarse atra#ado, sino un camino del desarrollo de ambos% Un
camino ele'ado &ui(*s riesgo(o% Pero sin duda uno de los mas hermosos nutriti'os caminos &ue se #uedan escoger%
Rede+inir la #areja signi+ica hablar sobre amor esto im#lica saber de &ue cosas hablamos cuando hablamos de ese sentimiento
en un ',nculo tan es#ecial como es el &ue se entabla entre un hombre una mujer &ue #lantean seguir juntos el camino% Este
amor es, como est* dicho, un sentimiento id.ntico a los otros amores , como #ro#use muchas #*ginas atr*s, se de+ine como el
genuino inter.s #or el bienestar del otro% En la ensalada de la #areja, sin embargo, lo 'ertical de mi ca#acidad de amar se
entrela(a con lo hori(ontal de mi deseo% Uno #odr,a anali(ar el tema de esa me(cla desde m-lti#les lugares, #odr,amos #or
ejem#lo hablar de este amor rom*ntico #ensando s3lo en un #aisaje hermoso, al lado de la #ersona amada, mirando el mar o
las estrellas tomados de la mano, aun&ue si nos #usi.ramos demasiado #o.ticos no nos &uedar,an demasiadas ganas de
seguir hablando% As, &ue intentemos llegar a un acuerdo desde un lugar mas re+le/i'o, em#e(ando #or #reguntarnos &ue
signi+ica &ue alcances tiene esta atracci3n hacia otra #ersona%
EL 2I0=ERIO DE LA A=RACCI_1 RO2X1=ICA
La idea del amor rom*ntico surgi3 de un eco +ilos3+ico tanto #lat3nico como aristot.lico literariamente deri'ado del #oeta romano
O'idio sus Ars Amatoria% 13tese &ue en la antigua Frecia la mujer estaba destinada a las tareas del hogar al ser'icio del
hombre, #or lo tanto no e/ist,a el res#eto o sentimiento de consideraci3n #ara con ella !recordemos &ue la Atenas de entonces
no carec,a en este sentido de sus #ro#ias contradicciones% Por un lado se u+anaba de la ateniense igualdad de derechos #ara
todos los ciudadanos de la #oli #or otro determinaban autoritariamente &ue los escla'os, los e/tranjeros las mujeres no
ten,an ese #ri'ilegio sim#lemente #or&ue no eran ciudadanos$% El griego #racticaba entonces el amor de si o el amor a la idea%
Amaba la belle(a de hombres mujeres, #ero no a esos hombres a esas mujeres% El amor medie'al, en cambio, era moti'ado
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#or un res#eto #ro+undo hacia la dama, #or ejem#lo, #ero no deb,a ser consumado% Era et.reo trascendental acti'amente
alimentado #or actos de caballerosidad galanter,a, en absoluto contraste con la tradicional #ersecuci3n acosadora de los
a#asionados amantes enamorados% 2as contem#or*neamente asistimos a #osturas encontradas con lo &ue los sentidos nos
dicen sobre nuestro interior% El determinismo +,sico cree &ue el mundo se #uede medir determinar #or ende cada
acontecimiento es la consecuencia de los com#onentes biol3gicos de la &u,mica del cuer#o humano% Por este mismo camino,
los genetistas in'ocan la teor,a de los genes &ue +orman los criterios determinantes en lo se/ual o en el ti#o de elecci3n
rom*ntica% Algunos neurobilogistas reducen todos los e/*menes del amor a la moti'aci3n +isico&u,mica del im#ulso se/ual%
2uchos conductistas dicen &ue el amor no es otra cosa &ue una res#uesta emocional +rente a otro #or &uien se siente
+,sicamente atra,do, &ue #or ello la acci3n de amar abarca gran #arte del com#ortamiento, inclusi'e cuidar, escuchar, ocu#arse
de alguien, #re+erir a otros% El e/#resionista considera el amor como la mani+estaci3n de un estado interno hacia el amado &ue,
no im#orta c3mo se mani+ieste !#alabras, #oes,as, regalos, #resencia, cuidados$, tendr* como +inalidad el ali'io cat*rtico del
enamorado% El #lacer de #oner en acci3n mi sentimiento mas all* del otro%
=EORIA DE LA PRE0ER4ACI_1 DE LA E0PECIE
cltimamente, siguiendo el estilo de c3mo se encaran las nue'as in'estigaciones, cient,+icos de 'arias disci#linas han estado
trabajado con'ergentemente #ara #ro+undi(ar nuestro entendimiento del amor en la #areja, de cada *rea de in'estigaci3n se
han deri'ado 'aliosos conocimientos% Los bi3logos a#ortaron &ue ha una cierta 5l3gica7 relacionada con la elecci3n de #areja%
Los hombres se sienten naturalmente atra,dos #or mujeres j3'enes, de #iel sua'e, ojos brillantes, cabello brilloso, buena
estructura 3sea, labios rojos, mejillas rosadas senos turgentes, no en ra(3n de lo &ue est* de moda sino #or&ue estas
caracter,sticas indican una buena salud buen ni'el hormonal, signos de &ue una mujer se encuentra en el mejor momento #ara
#rocrear% Las mujeres escogen a su #areja desde otros lugares% Como la ju'entud la salud +,sica no son esenciales #ara la
+unci3n re#roducti'a masculina, las mujeres instinti'amente #re+ieren #arejas con caracter,sticas de aserti'idad mani+iesta, la
ca#acidad #ara dominar, la resistencia emocional, sus habilidades econ3micas% La su#osici3n es &ue estas son las garant,as
de la su#er'i'encia del gru#o +amiliar% 0in embargo, aun&ue los +actores biol3gicos desem#e"an un #a#el cla'e en nuestros
intentos amorosos, el amor deber,a ser mas &ue esto%
=EORIA DE 2ERCADO DE 4IR=UDE0 < DECEC=O0
La idea b*sica de la teor,a de intercambio es &ue elegimos la #areja #ensando &ue se ada#tar* a nosotros% E'aluamos nos
+ijamos mutuamente en el atracti'o +,sico, el ni'el econ3mico el rango social de cada uno, lo mismo &ue en 'arios rasgos de la
#ersonalidad tales como la amabilidad, la creati'idad el sentido del humor% Con la 'elocidad de un com#utador, sumamos las
clasi+icaciones si los n-meros son a#ro/imadamente e&ui'alentes, una lu( 'erde se enciende a'an(amos% 0eg-n los
#sic3logos sociales, no solamente nos interesan la ju'entud, la belle(a, el rango social, sino la totalidad de la #ersona% Por
ejem#lo, el hecho de &ue una mujer se encuentre #asada de a"os o de &ue un hombre tenga un trabajo de baja categor,a #uede
com#ensarse #or el hecho de &ue el o ella sean #ersonas encantadoras, inteligentes o com#rensi'as%
=EORIA DEL RECO1OCI2IE1=O
Una tercera idea agrega otra dimensi3n al +en3meno de la atracci3n% La teor,a de la b-s&ueda del reconocimiento sostiene &ue
el +actor im#ortante en la elecci3n de #areja es la +orma en &ue la relaci3n con ese otro #odr,a incrementar nuestra 'aloraci3n de
nosotros mismos% La #regunta &ue surge en este momento es) 9C3mo a+ectar* a mi ego el hecho de estar con esta #ersona:%
=odos hemos e/#erimentado orgullo cuando la #resa mas a#etecible de la reuni3n +inalmente sal,a del sal3n con nosotros% A
este 'alor adicional &ue me con+iere ser elegido #or el &ue es codiciado #or otros lo 'o a llamar la b-s&ueda del #lacer
narcisista de la relaci3n% El reclamo de una mirada #ri'ilegiada, selecti'a #untual &ue &ui(*s em#e(3 con la necesidad de ser
el #re+erido de mis #adres sobre todo el amado de mi madre% Por&ue la mirada de la madre no es reem#la(able% =anto #ara los
hombres como #ara las mujeres, la madre re#resenta la -nica #ersona con &uien alguna 'e( +uimos uno% A #artir de esta idea,
Lacan cree &ue +inalmente la b-s&ueda #ermanente del ser humano es la de alguien &ue me #ueda dar lo &ue alguna 'e( tu'e
de mi madre, ser uno con el otro% 0u #lanteo es &ue en cada #ersona &ue encontr*bamos buscamos este amor incondicional
&ue creemos haber tenido con ella la uni3n de nuestra 'ida intrauterina% Por eso dice Lacan) 5El amor es #edirle un im#osible a
alguien &ue no e/iste7% Es decir, te imagin*s &ue el otro es &ue no es a ese alguien imaginario le #ed,s algo &ue es im#osible)
&ue sea uno con 'os, &ue seas mas im#ortante en su 'ida &ue el mismo% En de+initi'a, ser tan im#rescindible #ara su e/istencia,
&ue nunca te #ueda abandonar%%% =EORIA 0OCIAL Desde el #unto de 'ista socio#ol,tico, #ueden 'erse incluso al amor como
una instancia de la dominaci3n social de un gru#o !hombres$ sobre otro !mujeres$, esto se re+leja en el idioma la eti&ueta
socialmente construida% La teor,a es a menudo atracti'a #ara las #osturas radicali(adas del +eminismo, el cual #lantea el amor
rom*ntico como un sub#roducto del #atriarcado , an*logamente a la de+inici3n mar/ista de la religi3n !el o#io de los #ueblos$,
llega a decir &ue el amor es el o#io de las mujeres considera las relaciones sociales !+amilia, costumbres, idioma, #ol,tica,
instituciones$ como re+lejo de las estructuras sociales mas #ro+undas &ue di'iden a la gente en clases, se/os, carreras ni &ue
decir de la moda% =EORIA DEL E1RIIUECI2IE1=O E0PIRI=UAL% La 'isi3n es#iritualista del amor incor#ora las nociones
m,sticas de todos los tiem#os culturas% Encontramos al otro con &uien com#artimos la sensaci3n de ser incom#letos nos
'alemos de nuestras 'entajas #ara com#letarnos, #ara com#lementarnos, #ara +ormarnos% El contacto con el otro nos #ermite
indagar en nuestras carencias, buscar, +ormarnos, darnos cuenta, cambiar, crearnos, descubrirnos mejores% La #areja #ermite
&ue o descubra tenga el #lacer de audar a &ue el otro se descubra%
La pare'a constitu%e, pues, un encuentro privilegiado en mi camino hacia mi mismo, un encuentro simult1neo con lo
otro % con lo mismo. +e parte de uno para llegar a la unidad.
El encuentro en #areja da lugar a la no'edad, un es#acio com#artido &ue #ro#icia el con+licto la creaci3n de nue'os
#aradigmas% 0i, como a dije, el encuentro con el otro es siem#re una nue'a o#ortunidad #ara encontrarse con uno mismo, el
',nculo de #areja es en ese sentido el mejor de los encuentros% En este encuentro los dos marchamos hacia la meta de la
indi'idualidad #ero juntos%
40
=EORIA DEL > e > W H
El amor saca de su aislamiento a la #ersonalidad indi'idual conduci.ndola a 5nosotros7 de la com#letud% La idea de la media
naranja, +antas,a de la #areja como una unidad, se a#oa en esta conce#ci3n de ser uno con el otro, de &ue los dos
renunciemos a nuestra identidad #ara construir un o su#erior mas ele'ado #oderoso% Plat3n cuenta &ue los seres humanos
+ueron alguna 'e( mitad masculinos mitad +emeninos, de hecho ten,an dos caras, cuatro manos genitales de ambos se/os%
Esta unidad, #arece ser, los 'ol',a e/tremadamente #oderosos, estos herma+roditas em#e(aron a desa+iar a los dioses% El
Olim#o no era un lugar donde 'i',an deidades ca#aces de tolerar las rebeld,as, as, &ue los dioses decidieron matar a los
humanos% Cuenta el mito &ue a -ltimo momento una toma de conciencia narcisista los +ren3) 50i los matamos a todos no habr*
&uien nos adore nos o+re(ca sacri+icios7% Keus ide3 la soluci3n) 5Cortar. a cada uno de los humanos en dos mitades con 'ida
#ro#ia, as, su +uer(a disminuir* no habr* mas desa+,os7% La idea +ue a#laudida la escisi3n tu'o lugar% A#olo 'ol'i3 in'isibles
las heridas% < los humanos di'ididos en hombres mujeres em#e(aron a #oblar la tierra% 0in embargo, cuenta la leenda &ue el
es+uer(o de todo el Olim#o no #uedo e'itar &ue &uedara algo del recuerdo de a&uella unidad &ue #or eso los seres humanos
siguen buscando #ermanentemente su otra mitad, #ara recu#erar su +uer(a com#letud% En esta teor,a buscamos acercarnos a
a&uellos &ue #ercibimos &ue ser*n ca#aces de sacri+icar su identidad a cambio de &ue nosotros hagamos lo #ro#io en bene+icio
de la constituci3n de la #areja%
=EORIA DEL ROL CO2PLE2E1=ARIO
Con a#ortes de muchas escuelas #sicotera#.uticas, estas teor,as intentan demostrar &ue la b-s&ueda de la #areja se encamina
tendencialmente hacia las #ersonas &ue sean mas ca#aces de desem#e"ar el rol necesario #ara sostener nuestras neurosis% Es
decir, buscamos a a&uellos a&uellas con &uienes re#roducir la situaci3n de con+licto internali(ada &ue de+ine a &uienes somos
o rea+irma la 'igencia de nuestro argumento de 'ida% As,, #ara el #lanteo #sicol3gico cl*sico las situaciones emocionales
irresueltas en nuestra in+ancia con+iguran el trauma &ue da #unto de #artida a nuestro con+licto abre la #uerta a la re#etici3n
neur3tica de la situaci3n dolorosa% Para conseguirlo busco encuentro #ersonas a &uienes #ueda #ercibir como ca#aces de
actuar de +orma similar a los #ersonajes de mi historia in+antil% Iuiero decir, #ersonas su+icientemente #arecidas casi siem#re a
alguno de mis #adres #or identidad o #or o#osici3n% Un gran trabajador de los condicionamientos de nuestra conducta, John
BradshaB, conmo'i3 al mundo cuando desarroll3 su conce#to de ni"o herido% 0im#li+icando al e/tremo la idea, se dir,a &ue cada
uno de nosotros ha dejado la in+ancia con el registro del da"o recibido a manos de los maores !'iolencia, des#recio, desamor,
maltrato$ hemos archi'ado esas lastimaduras en una estructura &ue BradshaB llama 5el ni"o interior7, interiori(aci3n del ni"o
&ue alguna 'e( +uimos &ue sigue su+riendo #or a&uellas heridas busca sanarlas% Desde esta 'isi3n, si no me do cuenta de
re#arar #or mi mismo ese condicionamiento, terminar. eligiendo mi #areja entre a&uellos &ue creo &ue #ueden hacerse cargo de
ese ni"o% Eric Berne dec,a &ue anida en nosotros una es#ecie de e/#erto en #sicolog,a, .l lo llam3 5El #e&ue"o #ro+esor7% Es
tan intuiti'o, dec,a el creador del an*lisis transaccional, &ue con una sola mirada es ca#a( de diagnosticar el juego &ue el otro
juega decidir si se com#lementa con el nuestro% La teor,a del com#lemento sustenta tambi.n de alguna manera la tesis &ue
desarrollo en nuestro libro Amarse con los ojos abiertos% 1os acercamos #or las a+inidades #ero nos mantenemos juntos #or las
di+erencias, #or&ue son ellas las &ue nos #ermiten utili(ar los con+lictos como herramientas de nuestro crecimiento considerar
al otro mi maestra o maestro cuando discutimos !en lugar de tratarlo como un enemigo$, #ara #oder enri&uecerme con todo
a&uello de lo &ue el otro es ca#a( o no%%% < #odr,a seguir enunciando teor,as &ue intentan e/#licar el encuentro de dos &ue
deciden armar una #areja% Pero ha un as#ecto enigm*tico relacionado con la selecci3n de #areja &ue ninguna teor,a termina
de e/#licar% Durante el curso de tu 'ida, 'os has conocido a miles de #ersonas, haciendo un c*lculo conser'ador, su#ongamos
&ue 'arios cientos de ellas resultaron lo su+icientemente atracti'as +,sicamente o ten,an el su+iciente ./ito como #ara llamar tu
atenci3n% Cuando reducimos este cam#o la teor,a de intercambio social #odr,amos llegar a cincuenta o cien #ersonas de este
gru#o selecto, &uienes tendr,an un 5'alor de #untos7 combinando igual al tuo o su#erior% L3gicamente, 'os tendr,as &ue haberte
enamorado de 'arios cientos de #ersonas% < sin embargo, la maor,a de los indi'iduos solamente se han sentido #ro+undamente
atra,dos #or algunas #ocas #ersonas% Conclusi3n) algo +alta en las teor,as% < creo &ue lo &ue +alta es justamente lo ine/#licable,
el 'erdadero misterio, la magia% Por&ue es ciertamente ine/#licable &ue alguien 5#ierda la cabe(a7 #or otra #ersona, &ue alguien
no #ueda #ensar en otra cosa &ue el amado, &ue alguien llore durante semanas es#erando un llamado de ani'ersario &ue no
lleg3%%% Estas emociones 'iolentas e irracionales &ue #ueden suceder -nicamente cuando ese alguien est* enamorado% Es &ue
estar enamorado no es amar% Por&ue amar es un sentimiento estar enamorado es una #asi3n% Las #asiones #or de+inici3n son
emociones desen+renadas, +uertes, absorbentes, intensas +ugaces como el destello de un +lash, &ue son ca#aces de #roducir
transitoriamente una e/altaci3n en el estado de *nimo una alteraci3n de la conciencia del mundo del &ue la siente% 6a &ue
entender esto #ara #oder di+erenciar des#u.s el enamoramiento del amor% Este caos emocional tiene, lamentablemente
a+ortunadamente, una duraci3n mu corta) Digo lamentablemente #or&ue mientras 'i'imos nos gustar,a, a #esar de todo,
#ermanecer en la +ascinante intensidad de cada una de las 'i'encias, digo a+ortunadamente #or&ue creo &ue nuestras c.lulas
e/#lotar,an si este estado se #rolongara mas all* de unas cuantas semanas% Inmerso en esa #asi3n #erturbadora, nadie #uede
hacer otra cosa &ue no sea estar, #ensar o recordar a la #ersona de la cual est* enamorada% 0e trata #ues de un estado +uga(
de descentramiento !uno cree &ue el centro de la 'ida de uno es el otro$, una es#ecie de locura transitoria &ue, como dije, se
cura sola en general sin dejar secuelas% Durante el tiem#o &ue dura el enamoramiento !dicen los libros &ue entre cinco
minutos tres meses, no mas$, uno 'i'e en +unci3n del otro, si llam3, si no llam3, si est*, si no est*, si me mir3, si no me mir3, si
me &uiere, si no me &uiere%%% Estar enamorado es enredarse en un doloroso #lacer, el de la disoluci3n en el otro% 0i nos
detu'i.ramos a #ensarlo en serio nos dar,amos cuenta de lo amena(ante #ara nuestra integridad &ue ser,a 'i'ir en ese estado%
Juan Carlos Ben,te(, un escritor costarricense, describe la +elicidad de estar enamorado en un te/to &ue creo mara'illoso)
Cuando estaba enamorado, hab,a mari#osas #or todas #artes, la 'olu#tuosidad de la #asi3n me carcom,a la cabe(a% Durante
todo ese tiem#o no escrib,, no trabaj., no me encontr. con los amigos% 4i',a #endiente de los mo'imientos o de la &uietud de mi
amada, consum,a monta"as de cigarrillos toneladas de 'itaminas, me a+eitaba dos hasta tres 'eces #or d,a, hac,a dietas,
caminatas% 2e #ersegu,a hasta la certe(a de la #aranoia del enga"o, #ensaba todo el tiem#o en besarla, en mirarla, en
acariciarla% Durante semanas gast. demasiado dinero, demasiada es#eran(a, demasiada crema #ara el sol, demasiado
es#erma demasiado #er+ume% Escuchaba demasiada m-sica cl*sica, utili(aba demasiado tiem#o, consum, toda mi tolerancia
agot. hasta la -ltima de mis l*grimas% Por eso siem#re digo recordando s esos momentos% 1unca he su+rido tanto como cuando
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era +eli(% La con+usi3n reinante entre estos t.rminos, mas la malintencionada idea de homologarlos, ha sido es causante de
horribles desencuentros en las #arejas% 5<a no es como antes%%%7, 5Las #arejas con el tiem#o se desgastan%%%7 51o esto mas
enamorado%%% me 'o7, son algunas de las +rases &ue escucho en mi consultorio leo en los medios, a#oadas en la idea de &ue
los matrimonios deber,an continuar enamorados 5como el #rimer d,a7% Es mu lindo #ensarlo #osible, a uno le gustar,a
cre.rselo, #ero es mentira% El estado ideal de una #areja no es el de a&uellos #rimeros meses en &ue estaban enamorados,
sino el de todo el tiem#o en &ue se aman en el sentido cotidiano, 'erdadero% Probablemente desde la +antas,a, a mi me gustar,a
estar enamorado de mi es#osa des#u.s de 'einte a"os, #or&ue estar enamorado es algo realmente encantador% Aun&ue, con
toda seguridad, si o estu'iera enamorado de mi es#osa, de 'erdad enamorado de mi es#osa, en este #reciso momento no
estar,a escribiendo este libro% 0i o estu'iera enamorado, sentir,a &ue esto es #erder el tiem#o% 0i o estu'iera enamorado de mi
es#osa, en este #reciso momento no tendr,a nada de ganas de estar ac*, #or&ue estar,a #ensando en estar all*, en
encontrarme con ella, o en todo caso en escribirle un #oema, #ero siem#re alrededor de ella, #or&ue ella ser,a el centro de mi
'ida% Cuando un ',nculo &ue comien(a con esa #asi3n, estar enamorado da #aso al amor, todo sale bien% De hecho nada mejor
#odr,a #asarnos% Pero cuando no conduce all,, el desenamoramiento s3lo deja detr*s de si una sensaci3n de ciudad de'astada,
la ruina emocional, el dolor de la #.rdida, el agujero de la ausencia% < uno se #regunta) 9Por &u. termin3: 9Por&ue no cierto:
9Por&ue era #oco: 9Por&ue era mentira:%%% no% 0e termin3 sim#lemente #or&ue era una #asi3n% En un 'ano intento de a#ortar
algunos datos sobre la magia sin ninguna #osibilidad de saber #or &ue sucede, me atre'o solamente a establecer dos hechos
&ue, sin lugar a dudas, son necesarios #ara &ue el enamorarse suceda) >% El otro debe tener !o o imaginar &ue tiene$ una
'irtud o cualidad &ue o !aun&ue sea #or el momento$ sobre'aloro% Iuiero decir, eso &ue el otro es, tiene o hace me #arece
incre,blemente 'alioso% !0i en ese momento de mi 'ida sobre'aloro la est.tica, me enamorar. de alguien &ue se ajuste a los
modelos de belle(a del momento, si en ese momento me #arece +undamental el dinero, me enamorar. de alguien &ue tenga
buena situaci3n econ3mica, lo mismo con la inteligencia, el color de la #iel, la sim#at,a, etc%$ J% Para enamorarme es
im#rescindible &ue o tenga la #redis#osici3n 5enamoradi(a7% Iuiero decir, &ue o est. dis#uesto a #erder el control racional de
mis actos enamor*ndome% 0i bien este conce#to est* en contra de nuestra idea de &ue enamorarme me #asa mas all* de mi
deseo, #arece ser &ue esto es cierto des#u.s, cuando a esto enamorado% Es decir, antes, si o no esto dis#uesto a dejarme
arrastrar #or la #asi3n, si no esto decidido a 'i'ir descentrado, si me niego a #erder el control, el enamoramiento no sucede%
En una charla una se"ora me #regunt3 si no #od,a ocurrir &ue uno hiciera centro en otro, no #or estar enamorado, sino #or no
#oder hacerse cargo de su #ro#ia 'ida% <o le contest. &ue a sim#le 'ista #uede #arecerse, #ero &ue es bien di+erente% Uno
siem#re sabe &ue est* enamorado cuando est* #asando, sabe &ue el otro se 'ol'i3 el centro de su 'ida #or esa circunstancia%
Cuando esto sucede #or&ue so un imb.cil &ue no #uede hacerse cargo de su #ro#ia 'ida, a los dem*s #uede #arecerles, como
no es lo mismo% Una cosa es estar enamorado, otra cosa es ser un idiota irres#onsable, son cosas di+erentes% Una cosa es ser
un so"ador otra es no des#ertarse #ara ir al trabajo%
*na cosa es /ue %o te mire con o'os embelesados % parezca un bobo, % otra mu% distinta /ue %o sea un bobo % /ue mis
o'os parezcan embelesados.
Es 'erdad &ue cuando esto enamorado a 'eces #are(co un imb.cil, #ero no necesariamente lo so% !Podr,a suceder &ue un
imb.cil est. enamorado, #ero una cosa no debe deducirse de la otra%$ De todas maneras, aun&ue ace#temos &ue no es un
estado #ermanente, con'engamos en &ue durante esos +ugaces momentos de #asi3n uno #arece abrir su cora(3n a otra
realidad maor 'i'e cada #e&ue"o hecho con una intensidad &ue #osiblemente a"ore cuando la #asi3n se termine% Al decir del
#oeta Antonio 2achado% En el cora(3n ten,a la es#ina de una #asi3n% Logr. arranc*rmela un d,a <a no siento el cora(3n %%%
Aguada es#ina dorada &ui.n te #udiera sentir en el cora(3n%%% cla'ada%
Estar enamorado % amar son dos cosas maravillosas, pero no ha% /ue confundirlas.
6a &ue entender &ue si bien la #asi3n de estar enamorado es mara'illosa, en realidad amar no es menos mara'illoso% Amar es
+ant*stico #or&ue si bien es 'erdad &ue no tiene la intensidad de las #asiones, seguro &ue no, tiene una #ro+undidad de la &ue el
estar enamorado adolece% Es #or esa #ro+undidad &ue el amor es ca#a( de a#ortar estabilidad al ',nculo #agando con la
desa#arici3n del embrujo la +ascinaci3n% Por&ue se #uede amar con los #ies sobre la tierra, mientras &ue estando enamorado
se 'i'e en las nubes% Lo cierto es &ue, me guste o no, el enamoramiento se acaba% < cuando esto sucede con suerte 'uel'o a
centrarme en mi desde all, #uedo #ermitir &ue +lore(ca el amor 'erdadero% La mas bella de+inici3n de amor &ue escuch. en mi
'ida es la de Jose+ KinEer)
El amor es el regoci'o por la sola e#istencia del otro mismo.
La +rase e'oca un sentido casi su#remo del amor, el mas #ro+undo el mas intenso% Posible o no, .ste ser* el objeti'o mas
deseable) llegar a amar tanto &ue me alegre s3lo #or el hecho de &ue el otro e/ista% 9< no e/iste un amor a#asionado &ue
#ueda durar toda la 'ida: El otro d,a correg, a una #aciente &ue hablaba de su no'ia(go me dec,a &ue estaba 5#erdidamente7
enamorada de el% Entonces o le dec,a) &ue l*stima &ue no #uedas decir 5encontradamente7 enamorada% Amor a#asionado es
el nombre &ue le reser'o a a&uellos ',nculos donde, am*ndonos tanto como #ara #oder construir una #areja sin dejar de ser
nosotros mismos, de 'e( en cuando #odemos encontrarnos enamor*ndonos de esa misma #ersona con la cual 'i'imos desde
hace a"os% Encontradamente enamorados% Cuando esto #asa es siem#re hermoso, aun cuando nuestros enamoramientos no
coincidan en el tiem#o% A 'eces #asa &ue llego a mi casa +eli( sonriente la 'eo a Perla distinta, est* mas linda, mas jo'en,
mas com#rensi'a% 2e do cuenta !#or e/#eriencia$ de &ue esto enamorado% < entonces con cara de no8se8&ue le digo
56ooooolaaaaa%%%7, ella me contesta 56ola7% < o a s. &ue esta 'e( no coincidimos% Iue esto ocurra no &uiere decir &ue nos
rechacemos mutuamente, s3lo no ha encuentro desde ese lugar% Esa noche #odremos charlarlo &ui(*s hacer el amor, #ero
no es como a&uellas otras noches% Cuando nos sor#rendemos los dos enamorados cada uno del otro en el mismo momento, es
grandioso% Durante el tiem#o &ue dure !unos d,as o un #ar de semanas$ sentimos la intensidad del enamoramiento mas la
#ro+undidad del amor% 1uestra relaci3n se ilumina nosotros con ella% =odo es es#ectacular mara'illoso%%% < #asa% < 'ol'emos
encantados nada mas nada menos &ue al #uro amor, a sin la #asi3n, #ero con las #ilas llenas de ganas hasta el #r3/imo
romance%
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Los reCenamoramientos ocasionales son la condicin para mantener 'oven una pare'a a lo largo del camino compartido.
Por su#uesto &ue la l3gica mas sim#le nos #uede in+ormar &ue enamorarse no es algo &ue se #uede #rogramar , #or lo tanto,
&ue encontrarse enamorado con el otro en el mismo momento de#ende del a(ar% 1adie #uede decir) 5Bueno, o tengo
'acaciones en tal +echa, as, &ue 'amos a enamorarnos ah,7% R1o #uede serS% < sin embargo ah, est* la magia% Igual sucede%
0ucede &ue el ella se 'an de 'acaciones, se sustraen del mundo cotidiano, se 'an a una #laita lejana, solos #or&ue los chicos
a son grandes se +ueron #or su lado, de #ronto junto al mar algo #asa, de #ronto la &u,mica ol'idaba &ue se &ued3 en a&uel
tiem#o en el cual nos enamoramos renace% < sucede &ue ella el se 'uel'en a enamorar% Igual &ue antes #ero di+erente #or&ue
ellos son di+erentes aun&ue con'i'an durante ese tiem#o los seis) los dos &ue son, los dos &ue +ueron, el sentimiento la
#asi3n% Claro &ue cuando la #areja 'uel'e dice) Rah%%% se termin3S% < le echa la cul#a a Buenos Aires% Pero no es cierto, se
termin3 #or&ue de 'erdad era bueno &ue se terminara% 2uchas #ersonas, es#ecialmente mujeres, me dicen &ue ser,a bueno
&ue ese enamoramiento no se termina 5al 'ol'er de la #laita7, &ue 'iajara con nosotros de 'uelta a Buenos Aires% <o creo &ue
no% Creo &ue ha &ue dejarlo en la Patagonia, en Canc-n, en donde sea 'iajar nosotros hacia el cada 'e( &ue ambos los
deseemos% 1o 'i'as ac* #ensando &ue lindo era all*% =am#oco #ensando &ue lindo era cuando est*bamos enamorados,
a"orando el #asado% Esto &ue sucede ahora, &ue es amor, es +ant*stico com#arado con el desamor% As, &ue 9#or &u.
com#ararlo con lo &ue #ertenece a otro club:%
LA0 PRUEBA0 DEL A2OR) DE2O0=RACI_1, CIDELIDAD, < CO14I4E1CIA DE2O0=RACIO1 Uno de los temas &ue
surgen cuando hablo de enamorarse, reenamorarse amar de 'erdad, es la demostraci3n, es decir, cu*n demostrati'o es el
otro% 0iem#re digo &ue demostrar &uiere decir #robar sin lugar a dudas &ue algo es 'erdad% 0i o tengo &ue demostrarte es
#or&ue #arto de la idea &ue 'os no me cre.s, de lo contrario no ha demostraci3n necesaria% Entonces #regunto) 9Por &u.
tendr,a &ue demostrar &ue te &uiero: 9Para #rob*rtelo:% 9Iui.n es el &ue duda necesita #ruebas: 0i 'os sos el &ue no cre.s
este es un #roblema tuo, no un #roblema mio% 9Por &u. habr,a o de demostrarte &ue te &uiero:% 1adie 5tiene &ue7 demostrar
nada% Borremos de la +rase el 'erbo demostrar, #or&ue suena terrible% Para mi, el reclamo de la demostraci3n a+ecti'a im#lica en
si mismo un sinsentido% 0i o te dijera &ue tengo una cicatri( 'erde en la #alma de mi mano, 'os #odr,as creerme o no creerme%
0i me cre.s, lo hac.s antes de &ue abra la mano% Por&ue si me cre.s s3lo cuando abro la mano la #ongo +rente a tus ojos,
entonces, le cre.s a tu 'ista, no a mi% 0i o tengo &ue demostrar &ue tengo una cicatri( 'erde en la mano, es #or&ue no me
cre.s, entonces te la muestro luego 'os #ens*s &ue me cre.s #or&ue la 'iste% Pero segu,s sin creerme, s3lo le cre.s a tus
ojos% 1adie te #uede demostrar el amor, #or&ue en la demostraci3n le cre.s a lo &ue 'es, al otro no le cre.s nada% Otro tanto
#asa con la #alabra mostrar, &ue #resu#one &ue no 'es% 0i de 'e( en cuando me dec,s te &uiero #ara mostrarme &ue me
&uer.s, la 'erdad es &ue no me sir'e, as, &ue no lo hagas% Ahora, si 'os me dec,s te &uiero #or&ue es lo &ue sent,s, mas all* de
demostrarme nada, #or +a'or no dejes de hacerlo, #or&ue &uiero &ue se#as &ue me #lace escucharte% < a #esar de mi #lacer
nunca lo hagas en +unci3n de mi, hacelo en +unci3n tua de tu sentir o no lo hagas% 1o sir'en los actos de amor dirigidos a
&ue el otro se entere de &ue lo &uiero%
.7ir1 /ue lindo lo /ue te regal6 para tu cumplea9os, :viste cuanto te /uiero;...
Esta es una historia me(&uina e irra(onable #ara conseguir &ue el otro de'uel'a con la misma moneda% Claro &ue me encanta
&ue me &uieran, &ue la gente se acer&ue me diga te &uiero, #ero no #ara mostrarme &ue me &uiere, sino #or&ue siente ganas
de dec,rmelo% Basta de la a#rendida historia absurda de decir =e &uiero #ara escuchar <o tambi.n te &uiero% 5=engo &ue
acordarme de &ue tengo &ue com#rar un regalo de ani'ersario, #or&ue si no mi es#osa 'a #ensar &ue a no la &uiero mas7%
!Agrego o) 2as &ue #ensar, se 'a a dar cuenta$%
Lo importante de toda relacin interpersonal no es /ue %o te diga /ue te /uiero, ni /ue te lo demuestre. Lo importante
es si vos te sent3s /uerido o no.
Por eso #ro#ongo &ue la #r3/ima res#uesta &ue des cuando alguien te diga te &uiero sea) Lo se. Cuando uno recibe esta
res#uesta del otro, siente &ue su sentimiento llega, no ha un eco en+rente, el otro lo registra% < entonces uno cierra el c,rculo%
6a &ue e/#lorar esto% Cuando otro me &uiere o me siento &uerido, la sensaci3n de satis+acci3n de ambos es grandiosa% El
siente &ue lo #ercibo &ue lo registro, &ue, de 'erdad, lo &ue el siente es im#ortante% =ambi.n #uede &uererme no ser ca#a( de
actuar lo &ue siente% 6a gente &ue te manda +lores todos los d,as no te &uiere nada% < tambi.n ha gente &ue 'i'e con otros
&ue nunca han mostrado nada en toda su 'ida, sin embargo se siente &uerida, gente &ue sabe &ue aun&ue el otro no haga las
cosas &ue otros hacen, cuando lo mira a los ojos sabe% <o tengo un amigo entra"able &ue es un ti#o de llamar #or tel.+ono, de
ocu#arse mostrar actuar% 2e siento mu &uerido% < o, &ue #or ah, no so tan actuador de esas cosas o esto mas ocu#ado,
a 'eces me siento le #regunto) 8 94os sab.s &ue o te &uiero mucho: < el entonces me dice) 8 0i, claro &ue lo se%%%4os sos as,,
o a lo se% < no est* #recisando &ue o le diga, &ue me acuerde de su cum#lea"os &ue le mande un regalo, #or&ue la 'erdad
es &ue no le hace +alta a nuestro amor% Cuando hago alguna de estas cosas, entonces el registra agradece% 9Puedo &uerer al
otro &ue el otro no me &uiera: 9Puede ser &ue a mi me im#orte mucho del otro &ue al otro no le im#orte nada de mi:% 9Por
&u. no:% =engo un #aciente &ue, harto a de &ue su no'ia lo des#reciara lo dejara #lantado se +ugara los 'iernes a la noche,
un d,a le dijo) 8 2ir*, el 'iernes te es#ero en mi casa, si no 'en,s esa noche no 'engas mas #or&ue me 'o a suicidar% Entonces
ella le dijo) 8 RPero noS 9C3mo te 'as a suicidar:% Escuchame%%% 8 1o hablemos mas% 0i no 'en,s, 'as a enterarte de mi #or los
diarios% El s*bado a la ma"ana suena el tel.+ono en la casa de el% 2i #aciente atiende% 8 6ola 8 escucha Era la no'ia 8 6ola, no
'iniste ; recrimina el Pausa% Ella contesta C )"omo- :5o te mataste; 0ucede cotidianamente no es +or(oso ni obligatorio &ue al
otro le im#orte lo &ue a mi me im#orta, o &ue al otro o le im#orte tanto como el me im#orta a mi% < ha &ue asumirlo%% Los
suicidios relacionados con el amor no son #ertinentes% 0e suicida #or amor a&uel &ue necesita tanto ser amado #or el otro &ue
no se &uiere lo su+iciente a si mismo% 0e suicida #or amor a&uel &ue no #uede so#ortar la idea de &ue la #ersona &ue tanto
&uiere no lo &uiera% El suicidio es en este caso una salida ob'iamente #oco #r*ctica mu #oco saludable% Pero el maor
#roblema es &ue la gente utili(a la amena(a suicida #ara joder al otro% La idea de amena(ar con el suicidio #ara hacer su+rir,
esta #rotesta a lo Bon(o s una de las #elotudeces &ue todos deber,amos dejar de #ensar% 52ir* como me morti+ico #or 'os7 o
7=e &ued*s conmigo o salto #or la 'entana7, constituen #lanteos ne+astos% 9Cu*l es la ganancia si el otro no te 'a a &uerer
#ara dis+rutar con 'os, sino #ara &ue no te mueras:% 0e trata de un manejo de cul#a% < la cul#a es un sentimiento in'entado%
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Estamos entrenados #ara tratar de manejar la conducta del otro% 0i o consigo &ue 'os te sientas cul#able, entonces est*s en
mis manos%
5o ha% /ue morir por el otro, sino vivir para disfrutar 'untos...
CIDELIDAD
Estudiando #sicolog,a com#arada #ara encontrar ra,ces de la conducta humana en la conducta animal, obser'amos algunos
hechos mu simb3licos &ue sir'en #ara #ensar en nuestros h*bitos monog*micos% Estudiando cual&uier es#ecie nos
encontramos con una norma) Cuando uno de los dos, el macho o la hembra, es mas agresi'o &ue el otro, la comunidad se
organi(a en harenes% Por ejem#lo entre los leones, donde el macho es mas agresi'o &ue la hembra, cada macho se a#area con
'arias leonas &ue 5le #ertenecen7% Entre las ara"as, en cambio, donde la agresi'a es la hembra, sucede al re'.s, cada hembra
tiene 'arios machos &ue le sir'en% Ahora bien, si ninguno de los dos indi'iduos de la es#ecie es tendencialmente agresi'o,
entonces se organi(an en comunidades% =odos los machos se relacionan se/ualmente con todas las hembras las cr,as
#ertenecen a la manada% < cuando en una es#ecie macho hembra son agresi'os, entonces el es&uema tendencial es la
monogamia% Pensemos en nosotros% =raslademos este es&uema a la ra(a humana% A&uellas culturas donde el hombre detenta
cierta agresi'idad tiene un lugar hegem3nico res#ecto de la mujer, #or ejem#lo en las 'iejas culturas de Oriente, tiene una
estructura donde el hombre tiene 'arias es#osas% Por el contrario, en el mito de las ama(onas, donde la mujer guerrera tiene el
#a#el hegem3nico, son las mujeres las &ue sostienen harenes de hombres% En los a"os NQ, durante el mo'imiento hi##ie en el
mundo, #artidario de la no 'iolencia, hombres mujeres 'i',an en comunidad, los miembros del gru#o ten,an relaciones no
e/cluentes entre todos los hijos #ertenec,an a la comunidad% La maor #arte de la sociedad se a#oa en estructuras sociales
monog*micas% 9Iu. te #arece &ue dice esto de nuestra agresi'idad: 0i o necesito establecer &ue mi es#osa es #arte de mi
territorio mi es#osa necesita establecer &ue o so #arte del suo, es ra(onable #ronosticar &ue reclamemos la +idelidad de la
monogamia% <o creo &ue se trata de una elecci3n en cada momento, &ue en este sentido no ha di+erencia entre las mujeres
los hombres% La +idelidad +orma #arte de nuestro desarrollo social, en esta cultura en este momento es as,, no me atre'o a
asegurar &ue dentro de treinta a"os esto siga siendo 'igente% La #alabra in+idelidad 'iene de +idelidad +idelidad 'iene de +iel
+iel de +e% Ciel es el &ue tiene o #ro+esa una determinada +e, #or eso los creentes de una religi3n se llaman +ieles% El +iel de la
balan(a se llama s, #or&ue es digno de credibilidad, #or&ue es +iel al #eso% Ciel es &ue cree, in+iel el &ue no cree% Cuando una
se"ora tiene una a'enturilla con un #ro+esor de tenis, #or decir algo, o con un se"or cual&uiera, llegado el caso se dice &ue es
in+iel% Ahora, in+iel &uiere decir &ue no cree% 9En &ue no cree:% 1o cree &ue en su ',nculo de #areja #ueda encontrar lo &ue est*
buscando% Esta es la in+idelidad%
Infidelidad es no creer /ue vas a encontrar en el v3nculo /ue ten6s conmigo lo /ue est1s buscando % /ue lo vas a
buscar en otro lado.
El &ue es in+iel no le es in+iel al otro, sino a su ',nculo de #areja% A 'eces es cierto &ue no encuentro en mi relaci3n de #areja lo
&ue esto buscando% 0iem#re tengo dos #osibilidades) elegir renunciar #or lo menos transitoriamente a lo &ue estaba buscando
o elegir no renunciar salir a buscarlo% En la segunda #osibilidad tengo &ue correr el riesgo &ue im#lica no creer en la #areja &ue
arm.% Cuando mi abuela dec,a) 5Busca a+uera el marido lo &ue no encuentra en su nido7, todos nos re,amos, nos #arec,a una
chochera de la 'ieja% < ho, medio siglo des#u.s, me encuentro diciendo casi lo mismo%%% =anto un hombre como una mujer
salen a buscar +uera del matrimonio, o +uera de la #areja, cuando creen &ue obtendr*n algo &ue su#onen &ue no #ueden
encontrar en su ',nculo actual !a 'eces ese 5algo7 es #asi3n, romance a'entura, #ero otras es #eligro, no'edad juego$% La
salida de buscar lo &ue me +alta en otro no suele ser la salida &ue soluciona% La idea de &ue al estar con otro u otra, donde no
ha rutina desgaste, todo 'a a estar +en3meno, es +alsa% La 'erdad es &ue lo no'edoso tambi.n se 'ol'er* rutina si o no
modi+ico mis actitudes% A 'eces la moti'aci3n es mas oscura% Por ejem#lo) Un se"or de MN a"os un d,a se da 'uelta, mira su
historia dice) RIue 'ida de mierdaS 2ira a un lado, 'e a su es#osa dice) REs cul#a de esta brujaS 9Por &u. lo dice:% Por&ue es
mas +*cil #ensar es cul#a de esa bruja &ue #ensar o so un idiota% < sigue el se"or cincuent3n con su solilo&uio) 9Cu*ndo
em#e(3 todo: Cuando ten,a JM a"os me cas. con esta boluda% < #or cul#a de ella lle'. la 'ida &ue tu'e hasta ahora% R=engo
&ue 'ol'er a buscar la 'ida #erdidaS% 9D3nde: En una mina de JM &ue me haga recordar &ui.n era o a los JM% < siguiendo
este mecanismo b*sico, sale a buscar el camino #erdido% Es siem#re una actitud negadora la &ue cul#a al otro de cagarnos la
'ida% < lo #eor de todo !lo he 'isto$ es &ue a 'eces la #areja cree &ue es as, lo justi+ica% Ob'iamente, sin necesidad de estar
buscando 5una nue'a 'ida7, a cual&uiera le #uede #asar cru(arse con alguien, tener +antas,as sentir el deseo% Esto es as,%
Creo &ue ha &ue ser mu tonto o mu tonta #ara #ensar &ue a&uella #ersona a la cual uno ha elegido #resumiblemente #ara
toda la 'ida es -nica en el mundo &ue nos eroti(a, la -nica &ue nos genera +antas,as, la -nica linda entre todas las dem*s% 2e
#arece &ue ha en el mundo otras #ersonas &ue uno #uede encontrar atracti'as% Ahora bien% Cada uno decidir* des#u.s &ue
hace con esas +antas,as% 5Ah no, doctor si 'o a admitir &ue tengo estas +antas,as no 'o a actuarlas eso ser,a una re#resi3n,
no seguir adelante me #uede #ro'ocar un trauma%%% o lo le, en un libro%%%7% <o creo &ue no, &ue es un tema de elecci3n, &ue
uno e'al-a costos en di+erentes momentos de su 'ida elige% Puede elegir seguir adelante o no hacerlo, sin tener &ue #adecer
ning-n trauma #or eso% !Res#ecto de la re#resi3n, #or su#uesto &ue es un #oco mejor &ue la necesaria #ara negar las +antas,as
anestesiar el deseo%$ Ahora, si me lo #rohibo #or estar casado 'i'o haci.ndote res#onsable de todo el #lacer &ue me esto
#erdiendo #or cul#a tua, en alg-n momento te 'o a #asar una +actura% < esto es es#antoso% En tal caso ser,a bueno 'er &ue
#asa con nuestro matrimonio no &ue #asa con mi deseo% Lo &ue mas me gusta de mi relaci3n de #areja es &ue mi es#osa o
sabemos &ue cual&uiera de los dos #odr,a hacer una elecci3n di+erente% Lo &ue nos gusta de nuestra relaci3n es saber &ue nos
elegimos mutuamente #or&ue as, se nos da la gana% Esta es la 'erdad historia de la +idelidad% 1o es &ue o 'i'a en la #ecera%
<o se &ue ha en el mundo mujeres mas lindas &ue mi es#osa, mas altas &ue mi es#osa, mas inteligentes, algunas hasta
tienen mas dinero, a lo se% <o su#ongo &ue mi es#osa sabe &ue ha en el mundo hombres mas altos, mas +lacos mas
inteligentes, mas buen mo(os &ue hablan mucho menos &ue o%%% Los dos sabemos esto% Lo &ue a mi me #asa es &ue o no
dejo de tener una a'entura #or&ue me lo #rohibe mi matrimonio, #or&ue eso ser,a enga"arla% Dejo de tenerla #or&ue o lo
decido% El #acto entre mi es#osa o surge #or&ue nosotros no &ueremos otra cosa, no #or&ue nos sometamos a una le &ue
'iene +ijada desde a+uera% 2i es#osa sabe, tan bien como o, &ue no deber,a dejar de hacer nada #or&ue o esto en su 'ida%
En todo caso es una elecci3n de ella, &ue ella haga lo &ue &uiera, o har. des#u.s lo &ue me #are(ca, o lo &ue #ueda% 0i ella
44
decide tener una a'entura, des#u.s o decidir. si &uiero seguir teniendo una es#osa &ue tiene una a'entura o no, ella decidir*
si o tengo una a'entura, si &uiere o no seguir% De lo &ue esto seguro es de &ue no cabr,a entre nosotros la mentira% Esto
hablando de mi relaci3n de #areja, cada uno #uede hacer el #acto &ue &uiera% Este es el #acto entre nosotros, #odr,amos haber
#actado otra cosa #actamos esta% Cual&uier 'iolaci3n de ese #acto im#lica de alguna manera +alsear al otro, im#lica una
transgresi3n res#ecto de lo #actado% Esto no tiene nada &ue 'er con &ue o #ueda &uerer a otra #ersona, amar a otra #ersona
hasta sentirme atra,do #or otra #ersona% Lo &ue en todo caso tenemos entre nosotros #actado es no tener historias con esas
otras #ersonas% 1o #actamos no sentir, #or&ue ser,a est-#ido no sentir% 0er,a est-#ido &ue o le diga a mi es#osa) a #artir de
ahora 'amos a #actar &ue ning-n otro hombre te 'a a resultar mas atracti'o &ue o% Lo &ue si #odemos #actar es &ue ella o
no tengamos a'enturas se/uales% El #acto con la #areja #uede ser 'erbali(ado o im#l,cito% La maor,a de las #arejas &ue o
cono(co tiene un #acto de +idelidad conugal im#l,cito% <o creo &ue si no se #acta nada en cotarro, el #acto establecido es .ste%
Pero cuidado, #or&ue ha #arejas &ue no tiene este #acto% En Latinoam.rica, en la maor,a de los matrimonios de clase media o
media alta, el #acto 'irtualmente establecido es el de mutua +idelidad, #ero el &ue realmente se lle'a a la #r*ctica es un #acto
donde .l tiene #ermiso de tener alguna a'entura ella no% Este es el 'erdadero #acto establecido mas all* de lo &ue se diga% La
#rueba es &ue cuando el ten,a una a'entura, la +amilia, la sociedad, le dec,a a ella) 5Bueno, mir*, +ue una canita al aire, lo ten.s
&ue #erdonar, #ens* en tu +amilia%%%7 < cuando ella ten,a una a'entura, le dec,an a el) 59=e 'as a &uedar ah,, cornudo
consciente:% 0os un #elotudo%%7 Esta es la historia del conte/to dom.stico, claramente un #acto di+erente #ara el hombre &ue
#ara la mujer% Posiblemente, la cultura &uiere con'encer a los hombres de &ue somos #ol,gamos #or naturale(a a las mujeres
&ue son mon3gamas% Pero esto ha cambiado% Las mujeres tienen sensaciones registros, in&uietudes se/uales no ligadas a los
a+ectos, e/actamente igual &ue a los hombres% Iue algunas mujeres se lo #ermitan otras no se lo #ermitan, &ue crean &ue
est* bien o crean &ue est* mal, &ue re#riman o no re#riman, es otra historia% Pero el se/o sin amor e/iste, como e/iste el amor
sin se/o, como #or suerte e/iste el se/o con amor, como #or suerte e/iste nada, ni se/o ni amor, todas estas cosas son las
#osibilidades de relaci3n entre un hombre una mujer% Como no 'a a #asar &ue uno se sienta atra,do, mo'ido, ins#irado o
seducido #or alguien &ue a uno le gusta, #or &ue no 'a a #asar% Esto no &uiere decir &ue si uno encuentra a alguien &ue le guste
tiene &ue salir corriendo a la cama, #or&ue a+ortunadamente, si bien no somos los hacedores de lo &ue sentimos, si somos
due"os de nuestras acciones%
Repito, no somos responsables de las emociones, pero si de lo /ue hacemos con las emociones.
<o no #uedo decidir si Culana o Culano me atrae o no me atrae, si lo &uiero o no lo &uiero, no es tema de mi decisi3n% Pero lo
&ue hago con estas emociones si +orma #arte de mi decisi3n% <o no #uedo e'itar sentirme atra,do #or tal se"orita &ue 'i'e a la
'uelta de mi casa, #ero otra cosa es &ue o no #ueda e'itar acostarme con ella% Por su#uesto &ue #uedo e'itarlo, de#ende de
mi% Eso es ejercer la libertad, no ejercerla es decir &uisiera #ero no #uedo% La 'erdad &ue o me acuesto con &uien &uiero
&ue mi es#osa se acuesta con &uien ella &uiere, #or eso es tan 'alioso &ue ella se acueste conmigo% 0i en lugar de esto mi
es#osa #ensara &ue o me acuesto con ella #or&ue esto obligado #or el casamiento #or&ue no tengo ninguna #osibilidad,
9&u. 'alor tendr,a &ue nos acostarnos juntos:%
+in la libertad de elegir no puede haber un v3nculo amoroso.
Decir &ue es amoroso a&uel ',nculo donde los dos andan como #erro gato cel*ndose, es una estu#ide(% Decir &ue o no
con+,o en 'os #or&ue te &uiero mucho, es una tarade(% Decir &ue en realidad te controlo, te celo te #ersigo #or&ue tengo
mucho miedo a #erderte, es una #a'ada% Los celos tienen como motor las #ro#ias inseguridades% Con+,o en lo &ue o te &uiero
me siento &uerido #or 'os, no ando teniendo miedo de &ue 'os tengas una historia #or ah,% Con la +idelidad #asan cosas mu
interesantes% A 'eces la gente cree &ue los celos son una e/#resi3n del amor, &ue si alguien no te cela debe ser &ue mucho no
te ama, &ue si alguien te ama te tiene &ue celar% Para mi son asociaciones absurdas%
Ambrose !ierce define los celos como un miedo /ue uno tiene de perder al otro, aun/ue agrega8 si lo perdiera por lo
/ue tiene miedo de perderlo no valdr3a la pena haberlo conservado.
Iue o deje de acostarme con otra se"orita #or&ue tengo miedo de &ue mi es#osa se entere es una #or&uer,a #ara con mi
es#osa, #or&ue en realidad esto no es una elecci3n, la 'erdad &ue el amor es algo tan im#ortante, tan s3lido, tan +uerte tan
mara'illoso, &ue solamente #uede estar estructurado sobre la libertad% 1o tengo es#acio #ara mostrarte &ue te &uiero si no
#uedo mo'er un #aso #or&ue ah, est*s 'os controlando%
5o se puede amar sin libertad, no se puede amar estando prisionero.
En general, la +idelidad tiene &ue 'er con una #auta social &ue se establece desde la #osesi'idad , tambi.n, con una #auta
#ersonal% 0i ella .l decidieron #actar &ue #ueden tener a'enturas e/tramaritales, 9&ui.n dice &ue no #ueden:% Dado &ue no
necesariamente el se/o est* ligado al amor, las #ersonas #ueden tener un juego de seducci3n &ue no sea necesariamente #or
amor% Puede ser se/ualmente #uro% Cada 'e( mas ha #arejas en el mundo donde la e/clusi'idad no +unciona donde est*
establecido e/#l,citamente &ue ha #ermisos se/uales #ero no a+ecti'os% 1o en la Argentina, somos mu sicilianos #ara
#ermitirnos esas cosas% Pero en #a,ses sajones, en algunos lugares de los Estados Unidos, en los #a,ses n3rdicos sobre todo,
el #lanteo es di+erente% 2e la #uedo imaginar a ella diciendo) 5Iuerido, a 'uel'o, me 'o a acostar con el se"or de en+rente7,
el mientras enciende su habano dice) 5Cuidado al cru(ar mi amor, &ue ha mucho tr*+ico7%%% A mi no me #arece ni bien ni mal% La
gente no #acta la libertad se/ual #or&ue en general es #osesi'a% 1o se trata de ace#tar la +idelidad como una #auta establecida
socialmente, sino de abrir la #uerta #ara &ue se &uede el &ue se &uiere &uedar &ue salga el &ue &uiera salir% < entonces
con+irmar &ue el otro se &ueda% Eso es mara'illoso%
+er fiel por norma no es un acto de amor, es un absurdo.
CO14I4E1CIA
45
Con'i'ir es mucho mas &ue estar juntos, mucho mas di+,cil, mucho mas desgastaste, mucho mas mo'ili(ador, mucho mas%%% La
con'i'encia im#lica necesariamente la constituci3n de una lista de #actos &ue mientras no con'i',amos no eran necesarios% Por
eso la con'i'encia re#resenta en si misma una gran #uesta a #rueba #ara el ',nculo amoroso% Es bien di+erente &ue nos
#eleemos te lle'a a tu casa 'uel'a a la m,a, o te corte el tel.+ono no te llame hasta &ue se me #ase, o no atienda el timbre
#ara ignorarte, &ue discutir a rabiar #ero dormir en la misma cama toda la noche% Las #arejas mas j3'enes #arecen haber
tomado conciencia de estas di+icultades han dise"ado #actos de con'i'encia transitoria% Primero +ueron las esca#adas de
'acaciones, des#u.s la con'i'encia desde unas semanas antes de casarse, luego se +ueron a 'i'ir juntos #ara des#u.s
casarse, ahora con'i'en en lugar de casarse% Esta e'oluci3n no me alegra, #ero es lo &ue est* sucediendo% <o creo &ue el
establecimiento +ormal de un ',nculo no #uede ni debe ser moti'o de burla% 2ucho tiem#o me lle'3 entender &ue casarse, tanto
#ara hombres como #ara mujeres, cierra un ciclo &ue de otras maneras &ueda abierto%% el casamiento es #arte de un rito &ue
se#ara un antes un des#u.s, Casarse o no casarse no cambia gran cosa de cara al +uturo, &uienes &uieren se#arase lo har*n
de todas maneras% Primero, #or&ue el di'orcio e/iste en la Argentina% 0egundo, #or&ue aun&ue el di'orcio no e/istiera, 9&ue me
#odr,a retener a mi al lado de mi es#osa si o no &uisiera estar con ella:% 9Iu. jue( 'a a 'enir a decirme) 1o, usted tiene &ue
'i'ir ac*:% Esto es est-#ido, es rid,culo #ensar &ue est*s obligado a 'i'ir al lado de &uien no &uer.s 'i'ir% 1adie #uede obligar a
nadie a &uedarse donde no &uiere% La gente &ue &uiere irse no se 'a se &ueda #or&ue no est* dis#uesta a #agar el #recio% El
tema de los #a#eles ha dejado de ser im#ortante con el #aso del tiem#o% 1os hemos dado cuenta todos de &ue somos nosotros
&uienes decidimos nuestro lugar de residencia% 0o o el due"o de mis relaciones% < si sucede &ue, #or ejem#lo, te enamoraste
de alguien mas all* de tu #osibilidad, si no lo #udiste e'itar &uer.s 'i'ir ese amor, 'as a 'enir, te 'as a sentar conmigo con
mucho dolor me 'as a decir) me #asa esto, como me #asa esto &uiero esto #retendo esto otro% < se termin3% Entonces
decidiremos &ue hacer, des#u.s%%% des#u.s 'eremos% Por&ue no tengo dudas &ue si me &uer.s, no 'as a hacerme da"o a
sabiendas% 6a cosas &ue ni hace +alta #actar ha cosas &ue si% 6ace algunos a"os dise". #ara una #areja de amigos un
contrato conugal% Esta serie de acuerdos ase'eraciones no +unciona como una lista mani&ueta sobre lo &ue se debe lo &ue
no% Cunciona como una re+erencia sobre la cual #ensar los #actos &ue cada uno tiene e/#l,citos o im#l,citos en el #ro#io
matrimonio%
CO1=RA=O CO1<UFAL
2as all* del amor Por Jorge Buca
DC Definicin8 El matrimonio es un com#romiso a+ecti'o, es#iritual social #ensado #ara #roectar, com#artir dis+rutar, en un
marco seguro transcendente%
EC Duracin8 El contrato se +irma #ara toda la 'ida, #ero el #acto debe ser reno'ado cada cinco a"os, debiendo renegociar los
t.rminos% 0i no hubiera acuerdo de un nue'o contrato, este con'enio e/#ira%
FC Propiedad8 Las #artes acuerdan de+initi'amente no considerar al otro como #arte de sus #ro#iedades% 0e entiende &ue mi
es#osa, mi marido o mi #areja son t.rminos colo&uiales &ue no im#lican dominio%
GC >ida en com2n8 La maor #arte del tiem#o habitar*n juntos% Las tareas ser*n com#artidas% Los dos se abstendr*n de
rega"ar al c3nuge, aun&ue cada uno #uede recordar al otro sus res#onsabilidades con tacto delicade(a% Cada uno la'ar* su
#ro#ia ro#a interior%
HC Dinero8 2arido mujer com#artir*n a #artes iguales la res#onsabilidad e los gastos, cada uno conser'ar* su cuenta bancaria
abrir*n una com#artida #ara el #roecto en com-n% 0i en la di'isi3n de tareas uno de los dos generara mas dinero &ue el otro,
el ingreso ser* de todos modos com#artido, dis#oniendo cada uno del dinero &ue necesite% Ambos e'itar*n decir al otro como
en &ue debe gastar el dinero%
IC Disputas8 Los desacuerdos no ser*n considerados ne+astos% Dado &ue se trata de dos indi'iduos di+erentes, se da #or
sentado &ue habr* desacuerdos% En esos caso la #areja encontrar* el tiem#o #ara buscar un acuerdo% 0i no lo encontraran
acordar*n el desacuerdo% 0i hace +alta una decisi3n urgente, se dar* #rioridad a la decisi3n del mas ca#acitado o id3neo en el
tema%
JC Peleas8 Dado &ue los miembros son seres humanos no m*&uinas, las dis#utas #ueden generar discusiones #eleas% Las
#artes se com#rometen a discutir sin +altarse el res#eto ni #s,&uica ni +,sicamente%
KC "omunicacin8 Las #artes se com#rometen a estar siem#re abiertas al di*logo% El tratar* de hablar con ella aun&ue est.
en+adado ella tratar* de no castigarlo a .l restringiendo el contacto +,sico%
LC +e#o8 Iueda claramente establecido &ue la se/ualidad de la #areja estar* regulada -nicamente #or el deseo% 1inguno de los
dos se sentir* obligado nunca a satis+acer los deseos del otro sal'o &ue esto satis+aga sus #ro#ios deseos% A todos los dem*s
e+ectos se establece &ue ninguna conducta se/ual est* #rohibida, es sucia o #ecaminosa si ambos acuerdan e/#lorarla%
DMC <idelidad8 La #areja #uede #actar libremente esta regla o#tando entre cual&uiera de las siguientes #osibilidades) La relaci3n
se/ual es e/cluente% Podr,a haber otras relaciones #ero sin com#romiso a+ecti'o Cada uno decide libremente sobre sus
relaciones e/tramaritales% En bB en cB habr,a &ue acordar si estas otras e/#eriencias deben contarse o deben ocultarse%
Cual&uiera sea la o#ci3n, derechos obligaciones ser*n id.nticas #ara los dos%
DDC 5i9os8 La #areja tendr* hijos solo en caso de &ue ambos deseen tenerlos ! en el momento en &ue ambos coincidan en el
deseo$% 2ientras tanto, los dos acuerdan &ue un aborto ser,a una decisi3n hiriente #or lo tanto ser* res#onsabilidad de ambos
e'itar un embara(o no deseado%
DEC <amilias8 Cada uno tendr* con su +amilia de origen las relaciones &ue crea con'eniente ace#tar* la actitud &ue el otro
tenga con ellos% Esto incluir* el derecho de cada uno de no dejarse #resionar #or sus suegros%
DFC Amigos8 Cada uno conser'ar* sus amigos amigas% 1o es im#rescindible acordar ni hacer amistad con los amigos del otro,
ni tam#oco incluir los #ro#ios a la #areja%
DGC "ontrol8 Cada uno renuncia e/#resamente a ejercer control sobre el tiem#o, el as#ecto, el cuer#o, los gustos la +orma de
actuar del otro% Cada uno se har* res#onsable de sus acciones de las acciones decididas en conjunto, #ero no de las
decisiones indi'iduales del otro%
DHC Divorcio8 Cual&uiera de los dos #uede &uerer di'orciarse cuando sienta &ue lo &ue han #roectado juntos ha #erdido
'igencia% El otro no se o#ondr*% 0i e/istieran hijos menores, la #areja acuerda agotar los recursos #ara sal'ar el ',nculo
#roteger a los ni"os% Res#ecto de los bienes se acuerda &ue todo lo ad&uirido durante la 'ida en com-n ser* re#artido todo lo
#ersonal ser* conser'ado #or cada uno%
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DIC De forma8 Estos art,culos #odr*n ser re'isados a solicitud de cual&uiera de los dos modi+icados con el acuerdo de ambas
#artes% 4iolar alguna de estas cl*usulas se considera su+iciente causa #ara la ru#tura del contrato el in+ractor so#ortar* como
-nica #ena el #leno derecho de su c3nuge de abandonar el ',nculo%
DJC <irma del contrato8 El #resente contrato no tiene ninguna 'alide( jur,dica, ci'il ni comercial% Es de uso e/clusi'amente
#ri'ado no #uede ser esgrimido como argumento en un litigio% Para dejar esto claramente establecido debe ser +irmado con la
mano i(&uierda, sin ceremonia ni testigos% Cecha) V V +irmas
9< har* +alta tomarse tanto trabajo: Contesto) Creo &ue si% Pero 9no alcan(a con el amor con el deseo: Contesto) Creo &ue
no !aun&ue, sin lugar a dudas, es un mara'illoso lugar desde donde em#e(ar a com#artir un camino$% Iui(*s deba aclarar una
'e( mas &ue .ste no es 5EL PAC=O CO1<UFAL del matrimonio normal7, sino s3lo una idea% 6abr* otras #arecidas di+erentes%
6abr* algunas mas r,gidas otras mas el*sticas, ada#tables a cada matrimonio a cada momento del matrimonio% 6abr*
+inalmente &uienes #iensen &ue no ha duda &ue #actar menos #or escrito, &uienes consideren rid,culo establecer normas de
conducta acordadas, &uienes se +astidien +rente a la sola idea de un contrato conugal%%% &ui(*s tengan ra(3n% 6ablo s3lo de
a&uellas cosas &ue han ser'ido #ar mi 'ida de las se"ales &ue +ui encontrando en 2I camino% Las com#arto%%% #or si acaso%
Creo &ue la resistencia de algunos de nosotros a los #actos se debe a &ue los 'i'imos como si +ueran las #aredes de a&uella
#risi3n a la &ue me re+er,a al #rinci#io% Intento demostrar &ue no solo no es tal, sino &ue mas bien es todo lo contrario% Un #acto
de res#eto a la indi'idualidad, un contrato de mutuo acuerdo e/#licitado consensuado, un modelo reno'able de con'i'encia,
un conjunto de #autas &ue #or de+inici3n son cuestionables modi+icables #ermanentemente, lejos de escla'i(ar liberan% 2as
&ue trans+ormase en la celda, un #acto se constitue en una lla'e de entrada de salida de cada encuentro% Caltar,a
contestarse, con toda sinceridad, si somos ca#aces de establecer una #areja #actando clara de+initi'amente &ue no ten.s #or
&ue desear lo &ue a mi me gusta% < nos debemos mutuo res#eto #or encima de todas las cosas% < &ue esto im#lica no solo
ace#tar sino 6O1RAR nuestras di+erencias% < &ue la #risi3n no es tal #or&ue la #areja es una elecci3n de un lugar donde estar%
< &ue la #uerta estar* siem#re abierta !#or lo menos #ara salir$%
1o solemos elegir 'oluntariamente esa libertad #ara nosotros, seguramente #or&ue no &ueremos conced.rsela a los dem*s, sin
embargo, de todas maneras la tenemos #or&ue la libertad es un derecho irrenunciable una condici3n ine'itable% Aun&ue
escojamos armarnos nuestra #ro#ias c*rceles de ideas, le'antando #aredes +orjando rejas de acero detr*s de las cuales nos
sentiremos encerrados, claro, #ero con la seguridad &ue solamente se #uede obtener de lo #re'isible, de lo est*tico, de lo
eterno% Aun&ue all, dentro me muera de as+i/ia, de angustia o de aburrimiento%
Nueremos pensar /ue se ama una sola vez en la vida % para siempre, aun/ue sepamos /ue no es verdad. Preferimos
retorcernos de miedo controlando lo /ue el otro hace cuando no estamos 'untos % seguir aferrados a la idea de /ue no
podr3amos vivir el uno sin el otro, aun/ue sabemos /ue sin el amado la vida igual contin2a aun/ue no contin2e igual.
< lo #ensamos, en gran medida, #or&ue hemos sido ense"ados a creer en estas mentiras% Calsedades #ara sostener la idea de
la #risi3n deseable, #ero tambi.n #ara condicionar una +or(ada +idelidad o una machista e/clusi'idad !hasta hace HQ o AQ a"os
los hombres #retend,an ser -nicos en la historia de las mujeres de bien, las mujeres se con+ormaban con ser la -ltima de los
hombres de bien$% En este as#ecto nuestra medrosa educaci3n ni si&uiera ha sido e&uitati'a% Las ',ctimas sindicadas de esta
distorsi3n son las mujeres% 0e haan dado cuenta o no, gran #arte de las mujeres de a&uellos tiem#os han sido condicionadas
#or esta idea de &ue la mujer ten,a &ue con+ormarse con un solo amor con un solo 'ar3n, #ara toda la 'ida% Angeles 2astretta
le hace decir a uno de sus #ersonajes% 5Cuando la e/#ectati'a de la 'ida de una mujer era de AM a"os, con un amor era
su+iciente, #ero ahora &ue una 'a a 'i'ir como @Q%%% con un solo amor no alcan(a% RPor lo menos dosS7%
La historia de /ue se ama una sola vez en la vida % para siempre, es mentira. Es mentira /ue sea necesariamente para
siempre % es mentira /ue no pueda ser mas /ue una vez en la vida.
Un d,a #or el caminito de un countr, me cru(o con un se"or &ue des#u.s de se#arase de su #rimera mujer se hab,a 'uelto a
casar% <o lo conoc, cuando toda',a estaba casado con la #rimera% A&uella relaci3n a#arentaba ser es#ectacular% En un momento
determinado, cada uno #or su lado hab,a dedicado toda su locuacidad a describir el amor &ue sent,a% En la mesa, mientras las
mujeres +re,an unas em#anadas, alguien le #regunta como le 'a con este segundo matrimonio, el cuenta de lo mucho &ue ama
a su segunda mujer% Cuando ese alguien, &ue hab,a conocido su relaci3n anterior, le #regunta si #udo dejar de amar a la #rimera
#ara #oder amar a la segunda, el res#onde) 8 R1oS RA&uello no era amor, el 'erdadero es .steS% 9Por &u. negar ese amor:% El no
#od,a ace#tar &ue hab,a amado, &ue hab,a dejado de amar &ue ahora amaba a otra mujer% =en,a &ue des#restigiar el otro
amor #ara #oder darle lugar a .ste% Los 'iudos las 'iudas a 'eces hacen lo mismo, dicen) .ste es el 'erdadero amor, el otro no
lo era ahora me do cuenta, o #ero, a&u.l era el 'erdadero amor entonces no #odr. nunca 'ol'er a amar 'erdaderamente%
2e gusta remarcar &ue se #uede amar a alguien, &ue se #uede dejar de amar &ue se #uede des#u.s amar a otra #ersona% En
una de mis charlas, alguien me #regunt3) 59< no se #uede amar a dos a la 'e(:7 =enemos mucho miedo a esta #regunta,
#or&ue si ace#t*ramos asumi.ramos &ue se #uede amar a mas de una #ersona o la 'e(, 9&u. ser,a de nuestra seguridad:%
0i sostengo) Iue se ama una sola 'e( en la 'ida es mentira%%% Iue el amor est* indisoluble ligado al se/o es mentira%%% Iue el
'erdadero amor es eterno es mentira%%% 0i declamo) Iue no se #uede 'ol'er a amar des#u.s de haber amado es mentira%%% Iue
mis a+ectos de#enden de mi 'oluntad es mentira%%% De+enderme cont*ndome la historia de los ti#os de amores, es mentira%%% 0i,
encima de todo, ahora dijera &ue es #osible amara a mas de una #ersona a la 'e(%%% 9&u. nos &uedar,a: 9la cat*stro+e: Es una
#osibilidad) la absoluta inseguridad sobre el +uturo, #or mucho &ue estemos juntos ho, ma"ana no se #uede saber% Pero ha
otra #osibilidad) junto con las mentiras, desterrar tambi.n la idea de la cat*stro+e 'alorar la relaci3n &ue realmente uno tiene%
Por&ue%%% Ahora o s. &ue no se ama una sola 'e( ni #ara siem#re, me do cuenta de &ue mi es#osa bien #odr,a haberme
dejado de amar o #odr,a dejar de amarme ma"ana%%% Ahora &ue s. &ue el se/o no necesariamente est* ligado al amor, me
entero de &ue ella #odr,a elegir con &ui.n 'a a tener relaciones se/uales% Ahora &ue s. &ue la #ersona &ue amo #uede amar a
mas de una #ersona a la 'e(, me do cuenta de &ue sentirme &uerido no garanti(a &ue ella no ame a otros% Ahora &ue o s. &ue
se deja de amar &ue ella elige sobre su #ro#ia 'ida%%% Ahora%%% Cuando o llego a mi casa mi es#osa realmente est* #ara
encontrarse conmigo #ara amarnos, entonces le do a ese encuentro el 'alor &ue tiene% Ahora &ue s. todo esto, esto
seguro de &ue ella lo sabe, la conciencia de nuestra libertad de elecci3n lejos de ser una cat*stro+e es el #asa#orte a una
relaci3n de #areja mas #lena trascendente% 0i a #esar de la conciencia, ella .l deciden seguir juntos, entonces es
mara'illoso% 0i negamos la conciencia de los hechos #ara sostener lo &ue a no sucede, a#arece la 'erdadera cat*stro+e% 8
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4ieja ; dice .l 8, 9#or &u. no matamos un #a'o #ara nuestro ani'ersario:% 8 1o me #arece una buena idea ; dice ella, &ue a no
lo aguanta 8 % 9Iu. cul#a tiene el #a'o: 9Por &u. no matamos mejor a tu amigo Jos. &ue nos #resent3:% Un matrimonio 'i'o es
un ',nculo donde toda',a #al#ita la #areja no un museo recordatorio de todo lo &ue +uimos, ni un #ante3n donde se guardan
los restos de nuestra #areja muerta%
La 2nica pare'a posible es la /ue se da entre dos individuos iguales /ue deciden establecer un acuerdo % lo hacen.
Rousseau dice puesta de l3mites, este pacto no est1 en oposicin a la libertad de cada uno, por el contrario, la
observacin del contrato % la posibilidad de revisarlo % repactar constitu%en la libertad. +on estos puntos de acuerdo
con el otro los /ue nos vinculan cono unidad. Pero atencin, esta unidad no es est1tica, est1 en continuo movimiento %
cambio. Es imprescindible ir modificando lo pactado para mantener el e/uilibro inestable /ue es el v3nculo de pare'a. El
cambio es constante % gracias a 6l /ue seguir 'untos tiene sentido.
PA0AJE !E#,logo$
Este relato lleg3 a mis manos hace unos meses #or Internet% Contaba en a&uel entonces una historia mu #arecida a .sta, #ero
el sentido +inal de cuento era es#antoso) de una mara'illosa idea, alguien hab,a hecho una horrible #ancarta de discriminaci3n
resentimientos, algo #arecido a lo &ue ocurre entre algunos amados cuando el camino deja de ser el mismo% Decid, #ues, como
tantas otras 'eces, reescribir el relato #ara &ue lle'ara el mensaje &ue o le cre,a merecedor% El re Arturo hab,a en+ermado% En
tan s3lo dos semanas su debilidad lo hab,a #ostrado en su cama a casi no com,a% =odos los m.dicos de la corte +ueron
llamados #ara curara al monarca #ero nadie hab,a #odido diagnosticar su mal% Pese a todos los cuidados, el buen re
em#eoraba% Una ma"ana, mientras los sir'ientes aireaban la habitaci3n donde el re ac,a dormido, uno de ellos le dijo al otro
con triste(a% 8 2orir*%%% En el cuarto estaba 0ir Falahad, el mas heroico a#uesto de los caballeros de la mesa redonda
com#a"ero de las grandes lides de Arturo% Falahad escuch3 el comentario del sir'iente se #uso de #ie como un rao, tom3 al
sir'iente de las ro#as le grit3) 8 Jam*s 'uel'as a re#etir esa #alabra, 9entiendes:% El re 'i'ir*, el re se recu#erar*%%% 03lo
necesitamos encontrar al m.dico &ue cono(ca su mal, 9o,ste:% El sir'iente, temblando, se anim3 a contestar% 8 Lo &ue #asa, 0ir,
es &ue Arturo no est* en+ermo, est* embrujado% Eran .#ocas donde la magia era tan l3gica natural como la le de gra'edad% 8
RPor &ue dices eso, maldici3nS ; #regunt3 Falahad% 8 =engo muchos a"os, mi se"or, he 'isto decenas de hombres mujeres
en esta situaci3n, solamente uno de ellos ha sobre'i'ido% 8 Eso &uiere decir &ue e/iste una #osibilidad%%% Dime como lo hi(o .se,
el &ue esca#3 de la muerte% 8 0e trata de conseguir un brujo mas #oderoso &ue el &ue reali(3 el conjuro, si eso no se hace, el
hechi(ado muere% 8 Debe haber en el reino un hechicero #oderoso ; dijo Falahad 8, #ero si no est* en el reino lo ir. a buscar del
otro lado del mar lo traer.% 8 Iue o se#a ha solamente dos #ersonas tan #oderosas como #ara curar a Arturo, 0ir Falahad,
uno es 2erl,n, &ue aun en el caso de &ue se enterarara tardar,a dos semanas en 'enir no creo &ue nuestro re #ueda so#ortar
tanto% 8 9< la otra: El 'iejo sir'iente baj3 la cabe(a mo'i.ndola de un lado a otro negati'amente% 8 La otra es la bruja de la
monta"a%%% Pero aun cuando alguien +uera su+icientemente 'aliente #ara ir a buscarla, lo cual dudo, ella jam*s 'endr,a a curar al
re &ue la e/#uls3 del #alacio hace tantos a"os% La +ama de la bruja era realmente siniestra% 0e sab,a &ue era ca#a( de
trans+ormar en su escla'o al mas bra'o guerrero con s3lo mirarlo a los ojos, se dec,a &ue son s3lo tocarla se le helaba a uno la
sangre en las 'enas, se contaba &ue her',a a la gente en aceite #ara comerse su cora(3n% Pero Arturo era el mejor amigo &ue
Falahad ten,a en su 'ida, hab,a batallado a su lado cientos de 'eces, hab,a escuchado sus #enas mas banales las mas
#ro+undas% 1o hab,a riesgo &ue el no corriera #or sal'ar a su soberano, a su amigo, a la mejor #ersona &ue hab,a conocido%
Falahad cal(3 su armadura montando su caballo se dirigi3 a la monta"a 1egra donde estaba la cue'a de la bruja% A#enas
cru(3 el r,o, not3 &ue el cielo em#e(aba a oscurecer% 1ubes o#acas densas #arec,an ancladas al #ie de la monta"a% Al llegar a
la cue'a, la noche #arec,a haber ca,do en #leno d,a% Falahad desmont3 camin3 hacia el agujero en la #iedra% 4erdaderamente
el +r,o sobrenatural &ue sal,a de la gruta el olor +.tido &ue emanaba del interior lo obligaron a re#lantear su em#resa, #ero el
caballero resisti3 sigui3 a'an(ando #or el #iso encharcado el l-gubre t-nel% De 'e( en cuando, el aleteo de un murci.lago lo
lle'aba a cubriese instinti'amente los ojos% A >M minutos de marcha, el t-nel se abr,a en una enorme ca'erna im#regnada de un
olor acre de una lu( amarillenta generada #or cientos de 'elas encendidas% En el centro, re'ol'iendo una olla humeante,
estaba la bruja% Era una t,#ica bruja de cuento, tal como se la hab,a descri#to su abuela en a&uellas historias de terror &ue le
contaba en su in+ancia #ara dormir &ue lo des'elaban +antaseando la lucha contra el mal &ue em#render,a cuando tu'iera
edad #ara ser caballero de la corte% All, estaba, encor'ada, 'estida de negro, con las manso alargadas huesudas terminadas
en largas u"as &ue #arec,an garras, los ojos #e&ue"os, la nari( ganchuda, el ment3n #rominente la actitud &ue encarnaba el
es#anto% A#enas Falahad entro, sin si&uiera mirarlo la bruja le grit3) 8 R4ete antes de &ue te con'ierta en sa#o o en algo #eorS 8
Es &ue he 'enido a buscarte ; dijo Falahad 8, necesito auda #ara mi amigo &ue est* mu en+ermo% 8 Je%%% je%%% je%%% ; ri3 la bruja
8% El re est* embrujado a #esar de &ue no he sido o &uien ha hecho el conjuro, nada ha &ue #uedas hacer #ara e'itar su
muerte 8 Pues t-%%% t- eres mas #oderosa &ue &uien hi(o el conjuro% =- #odr,as sal'arlo ; argument3 Falahad% 8 9Por &u. har,a
o tal cosa: ; #regunt3 la bruja recordando con resentimiento el des#recio del re% 8 Por lo &ue #idas ; dijo Falahad 8, me
ocu#ar. #ersonalmente de &ue se te #ague el #recio &ue e/ijas% La bruja mir3 al caballero% Era ciertamente e/tra"o tener a
semejante #ersonaje en su cue'a #idi.ndole auda% Aun a la lu( de las 'elas Falahad era incre,blemente a#uesto, lo cual
sumado a su #orte lo con'ert,a en una imagen de gallard,a belle(a% La bruja lo mir3 de reojo anunci3) 8 El #recio es este) si
curo al re solamente si lo curo%%% 8 Lo &ue #idas%%% ; dijo Falahad 8 RIuiero &ue te cases conmigoS% Falahad se estremeci3% 1o
conceb,a #asar el resto de sus d,as con'i'iendo con la bruja, sin embargo, era la 'ida de Arturo% Cuantas 'eces su amigo
hab,a sal'ado la sua durante una batalla% Le deb,a no una, sino cien 'idas%%% Adem*s, el reino necesitaba de Arturo, 8 0ea ; dijo
el caballero 8, si curas a Arturo te des#osar., te do mi #alabra% Pero #or +a'or, a#-rate, temo llegar al castillo &ue sea tarde
#ara sal'arlo% En silencio, la bruja tom3 una maleta, #uso unos cuantos #ol'os brebajes en su interior, recogi3 una bolsa de
cuero llena de e/tra"os ingredientes se dirigi3 al e/terior, seguida #or Falahad% Al llegar a+uera, 0ir Falahad trajo su caballo
con el cuidado con &ue se trata a una reina aud3 a la bruja a montar en la gru#a% 2ont3 a su 'e( em#e(3 a galo#ar hacia el
castillo real% Una 'e( en el castillo, grit3 a los guardias #ara &ue bajaran el #uente, con reticencia lo hicieron% Cran&ueado #or
la gente de a&uella +ortale(a &ue murmuraba sin #oder creer lo &ue 'e,a o se a#artaba #ara no cru(ar su mirada con la horrible
mujer, Falahad lleg3 a la #uerta de acceso a las habitaciones reales% Con la mano im#idi3 &ue la bruja se bajara #or sus #ro#ios
medios se a#ur3 a darle el bra(o #ara audarle% Ella se sor#rendi3 lo mir3 casi con sarcasmo% 8 0i es &ue 'as a ser mi
es#osa ; le dijo ; es bueno &ue seas tratada como tal% A#oada en el bra(o de .l, la bruja entr3 en la rec*mara real% El re hab,a
em#eorado desde la #artida de Falahad, a no des#ertaba ni se alimentaba% Falahad mand3 a todos a abandonar la habitaci3n%
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El m.dico #ersonal del re #idi3 #ermanecer Falahad consinti3% La bruja se acerc3 al cuer#o de Arturo, lo oli3, dijo algunas
#alabras e/tra"as luego #re#ar3 un brebaje de un desagradable color 'erde &ue me(cl3 con un junco% Cuando intent3 darle a
beber el l,&uido al en+ermo, el m.dico le tom3 la mano con dure(a% 8 1o ; dijo 8% <o so el m.dico no con+,o en la brujer,as%
Cuera de%%% < seguramente habr,a continuado diciendo 5%%% de este castillo7, #ero no lleg3 a hacerlo, Falahad estaba a su lado
con la es#ada cerca del cuello del m.dico la mirada +uriosa% 8 1o to&ues a esta mujer ; dijo Falahad 8, el &ue se 'a eres t-%%%
RAhoraS ; grit3S El m.dico hu3 asustado% La bruja acerc3 la botella a los labios del re dej3 caer el contenido en su boca% 8 9<
ahora: ; #regunt3 Falahad% 8 Ahora ha &ue es#erar ; dijo la bruja% <a en la noche, Falahad se &uit3 la ca#a arm3 con ella un
#e&ue"o lecho a los #ies de la cama del re% El se &uedar,a en la #uerta de acceso cuidando de ambos% A la ma"ana siguiente,
#or #rimera 'e( en muchos d,as, el re des#ert3% 8 RComidaS ; grit3 8% Iuiero comer%%% =engo mucha hambre% 8 Buenos d,as,
majestad ; salud3 Falahad con una sonrisa, mientras hac,a sonar la cam#anilla #ara llamar a la ser'idumbre% 8 2i &uerido
amigo ; dijo el re 8, siento tanta hambre como si no hubiese comido en semanas% 8 1o comiste en semanas ; le con+irm3
Falahad% En eso, a los #ies de su cama a#areci3 la imagen de la bruja mir*ndolo con una mueca &ue seguramente reem#la(aba
en ese rostro a la sonrisa% Arturo cre3 &ue era una alucinaci3n% Cerr3 los ojos se los re+reg3 hasta com#robar &ue, en e+ecto,
la bruja estaba all,, en su #ro#io cuarto% 8 =e he dicho cientos de 'eces &ue no &uer,a 'erte cerca del #alacio% RCuera de a&u,S ;
orden3 el re% 8 Perd3n, majestad ; dijo Falahad 8, debes saber &ue si la echas me est*s echando tambi.n a mi% Es tu #ri'ilegio
echarnos a ambos, #ero si se 'a ella me 'o o% 8 9=e has 'uelto loco: ; #regunt3 Arturo 8 9Adonde ir,as tu con este monstruo
in+ame:% 8 Cuidado, alte(a, est*s hablando de mi +utura es#osa% 8 9Iu.: 9=u +utura es#osa:% <o he &uerido #resentarte a las
j3'enes casaderas de las mejores +amilias del reino, a las #rincesas mas codiciadas de la regi3n, a las mujeres mas hermosas
del mundo, las has recha(ado a todas% 9C3mo 'as ahora a casarte con ella: La bruja se arregl3 burlonamente el #elo dijo) 8
El #recio &ue ha #agado #ara &ue o te cure% 8 R1oS ; grit3 el re 8% 2e o#ongo% 1o #ermitir. esta locura% Pre+iero morir% 8 Est*
hecho, majestad ; dijo Falahad% 8 =e #rohibo &ue te cases con ella ; orden3 Arturo% 8 2ajestad ; contest3 Falahad 8, e/iste s3lo
una cosa en el mundo mas im#ortante #ara mi &ue una orden tua, es mi #alabra% <o hice un juramento me #ro#ongo
cum#lirlo% 0i t- te murieses ma"ana, habr,a dos e'entos en un mismo d,a% El re com#rendi3 &ue no #od,a hacer nada #ara
#roteger a su amigo de su juramento% 8 1unca #odr. #agar tu sacri+icio #or mi, Falahad, eres mas noble a-n de lo &ue siem#re
su#e% ; El re se acerc3 a Falahad lo abra(3 8% Dime aun&ue sea &ue #uedo hacer #or ti% A la ma"ana siguiente, a #edido del
caballero, en la ca#illa del #alacio el sacerdote cas3 a la #areja con la -nica #resencia de su majestad el re% Al +inal de la
ceremonia, Arturo entreg3 a 0ir Falahad su bendici3n un #ergamino en el &ue ced,a a la #areja los terrenos del otro lado del
r,o la caba"a en lo alto del monte% Cuando salieron de la ca#illa, la #la(a central estaba insulsamente desierta, nadie &uer,a
+estejar ni asistir a esa boda, los corrillos del #ueblo hablaban de brujer,as, de hechi(os trasladados, de locura #osesi3n%%%
Falahad condujo el carruaje #or los ahora desiertos caminos en direcci3n al r,o de all, #or el camino alto hacia el monte% Al
llegar, baj3 #resuroso tomando a su es#osa amorosamente #or la cintura la aud3 a bajar del carro% Le dijo &ue guardar,a los
caballos la in'it3 a #asar a su nue'a casa% Falahad se demor3 un #oco mas #or&ue #re+iri3 contem#lar la #uesta del sol hasta
&ue la l,nea roja termin3 de desa#arecer en el hori(onte% Reci.n entonces 0ir Falahad tom3 aire entr3% El +uego del hogar
estaba encendido , +rente a el, una +igura desconocida estaba de #ie, de es#aldas a la #uerta% Era la silueta de una mujer
'estida en gasas blancas semitrans#arentes &ue dejaba adi'inar las cur'as de un cuer#o cuidado atracti'o% Falahad mir3 a su
alrededor buscando a la mujer &ue hab,a entrado unos minutos antes, #ero no la 'io% 8 9D3nde est* mi es#osa: ; Pregunt3% La
mujer gir3 Falahad sinti3 su cora(3n casi sal,rsele del #echo% Era la mas hermosa mujer &ue hab,a 'isto jam*s% Alta, de te(
blanca, ojos claros, largos cabellos rubios un rostro sensual tierno a la 'e(% El caballero #ens3 &ue se habr,a enamorado de
a&uella mujer en otras circunstancias% 8 9D3nde est* mi es#osa: ; re#iti3, ahora un #oco mas en.rgico% La mujer se acerc3 un
#oco en un susurro le dijo) 8 =u es#osa, &uerido Falahad, so o% 8 1o me enga"as, o se con &uien me cas. ; dijo Falahad ;
no se #arece a ti ni en lo mas m,nimo% 8 6as sido tan amable conmigo, &uerido Falahad, has sido cuidadoso gentil conmigo
aun cuando sent,as &ue aborrec,as mi as#ecto, me has de+endido res#etado tanto como nadie lo hi(o nunca, &ue te creo
merecedor de esta sor#resa%%% La mitad del tiem#o &ue estemos juntos tendr. este as#ecto &ue 'es la otra mitad del tiem#o, el
as#ecto con el &ue conociste%%% ; la mujer hi(o una #ausa cru(3 su mirada con la de 0ir Falahad 8% < como eres mi es#oso, mi
amado mara'illoso es#oso, tu #ri'ilegio es tomar esta decisi3n) 9Iu. #re+ieres, es#oso m,o: 9Iuieres &ue sea .sta de d,a
la otra de noche o la otra de d,a esta de noche: Dentro del caballero el tiem#o se detu'o% Este regalo del cielo era mas de lo
&ue nunca hab,a so"ado% El se hab,a resignado a su destino #or amor a su amigo Arturo all, estaba ahora #udiendo elegir su
+utura 'ida% 9Deb,a #edirle a su es#osa &ue +uera la hermosa de d,a #ara #asearse u+anamente #or el #ueblo siendo la en'idia
de todos #adecer en silencio soledad la angustia de sus noches con la bruja: 9O mas bien deb,a tolerar las burlas
des#recios de todos los &ue lo 'ieran del bra(o con la bruja consolarse sabiendo &ue cuando anocheciera tendr,a #ara el solo
el #lacer celestial de la com#a",a de esta hermosa mujer de la cual a se hab,a enamorado:% 0ir Falahad, el noble 0ir Falahad,
#ens3 #ens3 #ens3, hasta &ue le'ant3 la cabe(a hablo) 8 <a &ue eres mi es#osa, mi amada elegida es#osa, te #ido &ue
seas%%% lo &ue tu &uieras ser en cada momento del d,a de nuestra 'ida juntos%%% Cuenta la leenda &ue cuando ella escuch3
esto se dio cuenta de &ue #od,a elegir #or si misma ser &uien ella &uisiera, decidi3 ser todo el tiem#o la mas hermosa de las
mujeres% Cuentan &ue desde entonces, cada 'e &ue nos encontramos con alguien &ue, con el cora(3n entre las manos, nos
autori(a a ser &uienes somos, in'ariablemente nos trans+ormamos% Abandonamos #ara siem#re las horribles brujas los
malditos ogros &ue anidan en nuestra sombra #ara &ue, al desa#arecer, dejen lugar a los mas bellos, amorosos +ascinantes
caballeros #rincesas &ue acen, a 'eces, dormidos dentro de nosotros% 6ermosos seres &ue al #rinci#io a#arecen #ara
o+recerlos a la #ersona amada, #ero &ue terminan in+aliblemente adue"*ndose de nuestra 'ida, habit*ndonos
#ermanentemente% Este es el a#rendi(aje cosechado a lo largo del camino del encuentro%
El verdadero amor no es otra cosa /ue el deseo inevitable de a%udar a otro para /ue sea /uien es,
2ucho mas all* de &ue sea autenticidad sea o no de mi con'eniencia% 2ucho mas all* de &ue, siendo &uien 0O0, me elijas o
no a mi, #ara continuar juntos el camino%
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FIN-------------------------------------------------------
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