Teologa de la Praxis

1. La categora Praxis
a) Alances etimolgicos y semnticos de la Praxis
El origen etimolgico del trmino Praxis, es griego. Aristteles ya diferenciaba entre
una teora, praxis y una poiesis; la primera en relacin a las actividades que entraaban un
actuar tico, como la filosofa o la poltica !el actuar dentro de una sociedad"; y la segunda,
como referida a una accin productiva, o artstica, en tanto tcnica de algo. En la antigua
#recia, se $aca una especial y triple diferencia entre la teora destinada a una privilegiada
minora !diferencia ya $ec$a antes por Platn, cuando $ablaba de la teoreo, o
contemplacin, de las Ideas de un mundo m%s real"; una accin dada en la participacin
ciudadana o praxis, destinada a la mayora; y una poiesis para los esclavos.
&i bien es cierto que el cristianismo durante siglos consider importante slo a la vida
contemplativa, dando de este modo a la accin, una connotacin de castigo; lleg el minuto
en que opt por una vida mixta, donde la contemplacin se convirti en un asunto de y para
todos. 'ncluso &anto (om%s, va a dividir las ciencias en contemplativas y pr%cticas, seg)n
stas sean ordenadas al conocimiento o a la accin. As, la teologa llegar% a ser tanto
terica o contemplativa, y pr%ctica o de accin a la ve*.
+espus de muc$os pesares $istricos, entre ellos la crtica luterana de que no
bastaba tan slo la contemplacin sino tambin una pr%ctica de la vida cristiana; o la
distincin ,antiana que permitiera considerar a la teora como un modo de tomar conciencia
sobre la realidad; llegamos a la concepcin poltica de la filosofa -arxista en relacin a la
pr%ctica material, concreta, acaso $istrica de la vida $umana, para llegar a una reali*acin
terica; es decir, para -arx, es la praxis la que conlleva a una formulacin de las ideas, y no
al revs, pues, las condiciones sociales, principalmente econmicas, slo se transforman
desde una pr%ctica real. Esto es, desde -arx, la pr%ctica o la praxis, ser% entendida como
un actuar social, o actividad transformadora del mundo; de tal modo que tendr% una clara
perspectiva poltica en sus consideraciones.
.
Consideraciones sobre una teora-prctica y una prctica-terica
El binomio presentado a la $ora de considerar la praxis en su integridad, se
reconocen dos realidades complementarias en la misma/ una pr%ctica y otra terica que, no
se excluyen una a la otra, sino, por el contrario se conforman en un solo y )nico n)cleo.
0na prctica lleva implcita en s, una intencin una idea, una ra*n, una motivacin,
una finalidad; y por otro lado, la teora, conlleva implcita tambin una intencin pr%ctica. +e
este modo, se $abla de una teora de la pr%ctica, y de una pr%ctica de la teora.
A$ora, cualquier actitud extrema con uno u otro, puede caer en pragmatismo en el
caso de una pr%ctica que no considere a la teora; o un idealismo en caso contrario. 1 en
ve* de oponer el uno al otro, o de rivali*arlos, es me2or complementarlos o tener la
capacidad de sntesis para superar seme2ante dialctica.
3
c) !asgos de la praxis
1
Slo en este sentido es que la praxis tiene una dimensin poltica (Cf. FLORIST!" Casino. Teolo#a $r%ctica&
teora ' praxis de la accin pastoral. (dit. S#ueme" Salamanca" 1))*. $. 1+,-
.
Cf. Op. Cit. $p. 1+,/1++.
45u%les son los rasgos de esta praxis confrontada a una concepcin marxista de la
misma, y ba2o la ptica de un $ombre moderno, lleno de ideas y conciencia propia de su
tiempo6
7imos que la praxis es accin, pero transformadora, emancipativa, accin crtica, que
es capa* de renovar, de transformar la realidad presente; no es una mera repeticin de
cosas que se $acen inconscientemente, sino, accin creadora, consciente, y radical a la
$ora de enfrentar esa realidad que pretende cambiar.
.. 5mo accin creadora, es emancipativa; se sit)a frente a una realidad, con intencin
de transformarla, de convertirla en algo me2or.
3. Es accin reflexiva, es decir, es praxis terica, en tanto que sabe $acia donde se
dirige su pr%ctica, se sabe lo que se $ace, se premedita el destino de la accin.
8. Es accin liberadora, en tanto que permite que esa transformacin conlleve al
$ombre $acia una realidad m%s $umana y m%s libre; y en ning)n caso, de evasin
social.
0. Accin radical, porque no pretende poner soluciones dbiles y fugaces, sino que
desea permanecer como una transformacin efica* y verdadera; para ello se vale de
la transformacin en toda la ra* de un sistema; con el fin de construir cimientos
totalmente nuevos.
8
d) La Praxis y su Ethos
El Ethos de una praxis est% determinado fundamentalmente por su car%cter
antropolgico, puesto que $ay praxis que no son tal, o simplemente se presentan como
seudo9praxis.
Para la tradicin cristiana, la Palabra de +ios, es praxis de creacin e :istoria de la
&alvacin revelada con plenitud en ;esucristo.
<

e) Tipos de Praxis
.. Praxis tcnica y econmica. Esta trata de $umani*ar el entorno natural,
para servir a las necesidades $umanas.
3. Praxis poltica. = de emancipacin social, por medio de una pr%ctica tanto
sindical, cvica o poltica.
8. Praxis estrictamente $umana. >ue intenta abolir todo tipo de alienacin; y
se enfoca a emprender o desarrollar todas las capacidades del $ombre. Esto incluye
una praxis artstica, cientfica y simblica.
?
". #e y Praxis
a) Praxis en la tradicin cristiana
Entender la Praxis desde una perspectiva marxista, no significa adoptar enteramente
su filosofa; y en este sentido es que teolgicamente se ad$iere a la llamada praxis cristiana,
como sinnimo de una accin liberadora de +ios $acia los $ombres, conmovedora y
*
Cf. Op. Cit. pp. 1+)/112.
0
Cf. Op. Cit. $p. 112/111.
3
qu el autor 4ace referencia tanto a la transformacin del entorno" en el arte5 al modo en que captamos la
realidad" en la ciencia5 ' las si#nificaciones de la 6ida 4umana en #eneral" en el aspecto sim7lico. Cf. Op. Cit.
$p. 111/11..
transformadora de una realidad in2usta y opresora. En este sentido, se distinguen en la
:istoria de la &alvacin, dos praxis $istricas que se relacionan entre s/ la praxis del xodo,
y la muerte y resurreccin de ;es)s. @a primera obtiene la libertad desde el poder opresor
del imperio faranico, constituyndose as en comunidad. 1 la segunda, en tanto que la
pascua no significa solamente la muerte y resurreccin y nada m%s, sino, que es la voluntad
del Padre la que se expresa por medio de las obras, o la praxis $acia los m%s pobres,
denunciando y transformando una realidad in2usta.
A
b) Actitudes cristianas ante la praxis
Existen dos actitudes claramente diferenciadas en la 'glesia ante la praxis.
Primero una de tipo 'dealista, que seg)n vimos, se trata de una teora o contemplacin,
desentendida de la realidad, de su concrecin en $ec$os u obras. En otras palabras,
desconoce la realidad $istrica en la vive, pues, prefiere $ablar de Alma y no de 5uerpo,
expresando cosas inmutables y despreciando los elementos contingentes o histricos
B
.
Por otro lado, est% una actitud que, muestra a un ;es)s $ec$o praxis, y que en su
actuar mismo pudo ex$alar el CEspritu transformador a toda la $umanidadD; pues, El no
instaur ning)n modelo revolucionario ni una praxis en concreto; sino slo con la entrega de
su propia vida.
F
c) $l carcter prctico de la %erdad
@a concepcin 2udeocristiana de 7erdad, est% en la persona misma; el cristiano la
reconocer% en ;es)s mismo !1o soy la 7erdad". Pero para el 2udo, verdad es sinnimo de
fidelidad, es decir, se es verdadero en tanto que se cumple lo que se promete, as +ios sera
la 7erdad por excelencia. +e este modo, la verdad no es algo captado de forma intelectual,
sino lo que se logra con fidelidad, con una actitud comprometida, en fin, con la accin
misma.
G
d) Carcter prctico de la &e
A lo largo de toda la tradicin cristiana se encontrar% que confluyen He y Praxis, en
una misma y sola cosa. Para el cristiano, creer es llevar a cabo o realizar la verdad, ue es
la fe
.I
.
En este sentido entonces, decimos/ que la Cortodoxia se cumple en la ortopraxisD
..
;
esto es, que la accin lleva implcita una recta expresin y reflexin.
.3
'. Teologa y Praxis
a) Teologa de la prctica
@a pr%ctica pastoral, es ante todo una actuali*acin permanente de la praxis de
;es)s. 1 la fe, una Cpraxis de liberacin salvadoraD
.8
.
,
Cf. Op. Cit. $p. 11./11*.
+
Op. Cit. $ 110.
1
Cf. Op. Cit. $p. 11*/110.
)
Cf. Op. Cit. $p. 110/113.
12
Op. Cit. $. 11,.
11
Op. Cit. $. 113. $ero aqu" a#re#ara que" 8pues" 9sta :ltima la supera;.
1.
Cf. Op. Cit. $p. 113/11,.
1*
Op. Cit. $. 11+.
@a (eologa de la liberacin, es teologa de la praxis; o m%s bien, es teologa en la
praxis, para la praxis y por la praxis; siendo los pobres, no el ob2etivo de la misma, sino los
agentes partcipes de ella, tanto en su dimensin poltica, en tanto el pobre emancipado se
convierte en el dueo de su destino; como en su sentido eclesial, en tanto que $ay una
comunidad eclesial de base y sustento.
.<
b) Prctica de la Teologa
&i la praxis teolgica quiere tener un papel determinante en la $istoria y respetar la
tradicin misma, debe $acer caso omiso a las reflexiones est%ticas y pasivas, y adentrarse
de lleno a una ortopraxis, liberadora; porque de eso se trata 2ustamente, y porque es la
ra*n y causa de inters, el $ec$o de que la teologa sea esencialmente liberadora de la
opresin al que estamos sometidos.
El +ios cristiano es una +ios distinto al de los filsofos, es un +ios vivo y operante; y
la praxis cristiana constituye el punto de partida para todo reflexionar teolgico.
.?
b) ()ay praxis cristiana*
Jo $ay una praxis especficamente cristiana, m%s que se pueda reconocerla tan slo por un
trasfondo netamente $umano; incluso la eucarista, que es una accin puramente cristiana,
se reali*a en torno a una comida, que es una accin $umana. @a praxis cristiana, entonces,
se visuali*ara nada m%s que en quienes e2ecutan determinas acciones de la vida misma en
el mundo, $acia los dem%s. Pues a$ se $aya +ios, en el mundo, y en especial, donde est%
el oprimido, necesitado de una urgente liberacin.
10
Cf. Op. Cit. $p. 11+/111.
13
Cf. Op. Cit. $p. 11)/1)2.