Historia de la

filosofa occidental
Perodos
Presocrtica
Griega
Helenstica
Medieval
Renacentista
Moderna
Contempornea
Siglos
XVII
XVIII
XIX
XX
Filosofa griega
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La filosofa griega es un periodo de la historia de la filosofa comprendido,
aproximadamente, entre el surgimiento de la filosofa occidental en el periodo
presocrtico (siglo VI a. C.) y la filosofa helenstica, que finaliza, segn la fecha
convencionalmente aceptada, en el ao 30 a. C. En ocasiones tambin se denomina
filosofa clsica o filosofa antigua, si bien ese perodo puede incluir tambin el
pensamiento romano.
ndice
1 Contexto histrico
2 Etapas
2.1 Presocrticos: el perodo cosmolgico
2.2 Perodo antropolgico
2.3 Perodo ontolgico-metodolgico
2.4 Perodo helenstico
3 Vase tambin
4 Notas y referencias
5 Bibliografa
6 Enlaces externos
Contexto histrico
La sociedad griega presentaba caractersticas peculiares. Una estructura poltica basada en la polis, una
religin politesta carente de jerarqua y ortodoxia, una clase social emprendedora, dedicada al comercio y
al ocio y con amplios contactos con otras culturas del Mediterrneo, as como una desarrollada curiosidad.
La unin de estos elementos, junto a un supuesto genio griego propici la aparicin de nuevas
explicaciones sobre la naturaleza y el ser humano, hasta entonces solamente aclaradas por los mitos y las
tradiciones. La expansin de la cultura griega durante el helenismo, su absorcin por el Imperio romano, la
posterior relacin con el cristianismo y su definitiva recuperacin en el siglo XIII gracias a traductores
como Averroes, as como el inters que durante el Renacimiento se profes a este conjunto de pensadores,
contribuyeron a que la Filosofa griega se continuara estudiando, y a que se convirtiera en uno de los pilares
de la cultura occidental.
Etapas
Presocrticos: el perodo cosmolgico
La filosofa griega surgi a partir de las primeras reflexiones de los presocrticos, centradas en la
naturaleza, teniendo como base el pensamiento racional o logos. El objetivo de los filsofos presocrticos
era encontrar el arch, o elemento primero de todas las cosas, origen, sustrato y causa de la realidad o
cosmos. La bsqueda de una sustancia permanente frente al cambio, de la esencia frente a la apariencia, de
lo universal frente a lo particular ser lo que sentara las bases de las posteriores explicaciones filosficas.
Los primeros filsofos de este perodo fueron monistas, en tantos buscaban un nico principio o
fundamento material de la realidad. Para Tales de Mileto, el primer filsofo segn Aristteles,
1
el agua era
esta "materia primordial", basado en el descubrimiento de fsiles de animales marinos tierra adentro
2
y en
que el agua es fundamental para la nutricin y el crecimiento de cualquier ser vivo.
1
Anaximandro, por su
parte, consider que era lo ilimitado o indeterminado (peiron), a partir de lo cual se van produciendo los
opuestos de la naturaleza (en primer lugar lo fro y lo caliente),
1

2
mientras que para Anaxmenes la materia
primordial era el aire,
2
un principio neutral como el peiron pero sin carecer de propiedades.
1
Por otra parte, Pitgoras sostuvo la tesis de que "todas las cosas son nmeros", lo que significa que la
esencia y estructura de todas las cosas puede ser determinada encontrando las relaciones numricas que
expresan.
2
Pitgoras se inscribi adems en la tradicin fica y sostuvo la novedosa idea de la inmortalidad
del alma y de la posibilidad de la transmigracin del alma humana despus de su muerte a otras formas
animales.
1
Dos grandes presocrticos, iniciadores de la tradicin metafsica occidental, fueron Herclito y Parmnides.
Herclito dio cuenta del devenir sensible del universo y postul la razn (Logos) como principio regulador
de este devenir, por cuanto unifica los opuestos. La realidad est en perpetuo cambio, cada opuesto tiende
hacia su contrario, en un proceso con orden y medida, segn el Logos. Al modo de sus predecesores,
concibi al fuego "siempre vivo" como principio o fundamento del universo, aunque entendindolo como
una imagen del perpetuo devenir, ms que como elemento material constitutivo de todas las cosas.
2
Por el contrario, para Parmnides la realidad es una e inmutable. Existe el Ser, mientras que no existe el no-
Ser. Establecido esto, el cambio o devenir resulta imposible si no existe el no-Ser (cuya imposibilidad es
lgica).
2
Sus argumentos a favor de esta tesis fueron retomados por Platn para justificar su divisin de la
realidad en dos mbitos: el mbito ilusorio del cambio y el mbito real de la permanencia. Tambin
Aristteles rescatar de sus argumentos los tres principios fundamentales de la lgica, el arte de los
razonamientos. Parmnides entenda la razn como la facultad humana de pensar o razonar,
1
medio para
descubrir las propiedades esenciales del Ser (que es uno, inmutable, indivisible, increado, imperecedero,
homogneo), a diferencia de Herclito que la conceba como orden del universo. Si este ltimo se vala de
los sentidos para afirmar cmo es la realidad, para Parmnides confiar en ellos nos conduce por la va del
engao y del error, la va de la opinin (doxa).
1
Lo que verdaderamente es (el Ser) y cmo es, slo nos
puede ser revelado por medio de la razn.
2
Posteriormente, algunos filsofos comenzaron a buscar ms de un fundamento de la realidad.
2
Entre estos
filsofos pluralistas se destac Empdocles. ste fund la doctrina de los cuatro elementos, que perdurar
en la filosofa de la naturaleza hasta el siglo XVIII: agua, fuego, tierra y aire, a partir de los cuales los
principios movientes "amor" y "odio" componen todas las cosas. El pluralista Anaxgoras, por su parte,
sostuvo que todo est compuesto de diminutas partes (homeomeras), ordenadas por una inteligencia
(Nus).
Los atomistas constituyeron la escuela pluralista ms importante, con gran influencia en la fsica post-
aristotlica. Sus fundadores, Leucipo y Demcrito, concibieron la realidad compuesta de dos tipos de
espacios: uno vaco y una lleno (la materia). Este ltimo est compuesto de tomos, que, como su nombre
lo indica, son partculas indivisibles. Todas las cosas visibles estn compuestas de tomos unidos entre s
debido a sus distintas formas (esferas o garfios). Pero estas uniones no se producen sino al chocar segn
movimientos azarosos en el espacio vaco.
2
Perodo antropolgico
La escuela sofstica primero, y Scrates despus, centrarn sus reflexiones en la tica y la poltica, as como
en la naturaleza del lenguaje, las normas, las leyes y la sociedad. Su inters se separa de la cosmologa para
centrarse en los asuntos humanos.
Perodo ontolgico-metodolgico
La aparicin de grandes pensadores sistemticos (como Platn y Aristteles) supondr la consagracin de
las primeras grandes concepciones filosficas, que incluirn una pluralidad de temas, desde la cosmologa
hasta la poltica, pasando por la antropologa o la tica. Sin embargo, entre todos estos temas destaca el
tratamento sistemtico de la ontologa (teora del Ser o del ente en cuanto ente) as como los primeros
textos que reflexionan sobre el mtodo que ha de seguirse en filosofa, a fin de ponerse en condiciones de
producir un conocimiento autntico, especficamente un conocimiento legtimo de los principios o
fundamentos --Cfr. p. ej., La Repblica VI y VII, as como el libro Gamma () o IV, cap. 4, de la
Metafsica
3
Perodo helenstico
Suelen incluirse en esta etapa a las diferentes escuelas posteriores, como los peripatticos, los escpticos,
los cnicos, los epicreos y los estoicos, todos ellos preocupados principalmente por cuestiones ticas, pero
por ello mismo tambin, necesariamente, por los problemas del conocimiento.
Vase tambin
Historia de la filosofa occidental
Notas y referencias
1.
a

b

c

d

e

f

g
Curd, Patricia, Presocratic Philosophy
(http://plato.stanford.edu/archives/sum2009/entries/presocratics/), en Edward N. Zalta (en ingls), Stanford
Encyclopedia of Philosophy (Summer 2009 Edition edicin),
http://plato.stanford.edu/archives/sum2009/entries/presocratics/, consultado el 25 de julio de 2009
2.
a

b

c

d

e

f

g

h

i
von Fritz, Kurt; Rev. Maurer, Armand; Levi, Albert W.; Stroll, Avrum; Wolin, Richard,
Western philosophy (http://search.eb.com/eb/article-254701) (en ingls), Encyclopdia Britannica Online,
http://search.eb.com/eb/article-254701, consultado el 25 de julio de 2009
3. Respectivamente, ver Rep. 510s., 533s y Met. 1006a
Bibliografa
Capelle, Wilhelm (2009). Historia de la filosofa griega. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-
3616-7.
Copleston, Frederick C. (2004). Historia de la Filosofa. Tomo 1/I: Grecia y Roma. Editorial Ariel:
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Garca Borrn, Juan Carlos (1998). Historia de la Filosofa, tomo I. Ediciones del Serbal. ISBN 84-
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Gomperz, Theodor (2000). Pensadores griegos. Barcelona: Editorial Herder. ISBN 978-84-254-2129-2.
1. Volumen I: De los comienzos a la poca de las luces. 2000. ISBN 978-84-254-2160-8.
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Guthrie, William Keith Chambers (1992/1999). Historia de la Filosofa Griega. Madrid: Editorial
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1. Volumen I: Los primeros presocrticos y los pitagricos. 1999. ISBN 978-84-249-0949-9.
2. Volumen II: La tradicin presocrtica desde Parmnides a Demcrito. 1994. ISBN 978-84-249-1032-7.
3. Volumen III: Siglo V. Ilustracin. 1994. ISBN 978-84-249-1268-0.
4. Volumen IV: Platn, el hombre y sus dilogos, primera poca. 1998. ISBN 978-84-249-1440-0.
5. Volumen V: Platn, segunda poca y la Academia. 1992. ISBN 978-84-249-1500-1.
6. Volumen VI: Introduccin a Aristteles. 1993. ISBN 978-84-249-1631-2.
"I.-La Filosofa Griega y Helenstica (http://es.scribd.com/doc/78985703/La-Filosofia-Griega-y-
Helenistica-Emilio-Lledo-Scholaris-10) en: LLED IGO Emilio; Granada, Miguel nqel;
Villacaas, Jos Luis y Cruz, Manuel; Historia de la Filosofa, Mxico, Editorial Santillana, 2004, pp.
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Platn. Apologa de Scrates, versin Juan David Garca Bacca
(http://es.scribd.com/doc/75537173/Platon-Apologia-de-Socrates-Garcia-Bacca-Scholaris-7).
Bibliotheca Scriptorum Graecorum Et Romanorum Mexicana,UNAM, Mxico, 1980.
Enlaces externos
Breve historia de filosofa griega (http://www.filosofia.net/materiales/rec/griega.htm).
Theodor Gomperz: Pensadores griegos.
Texto espaol (http://germanicus.com.ar/Pensadores_Griegos/index.htm), con ndice
electrnico.
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Categora: Filosofa griega
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