Representacin artstica del purgatorio.

Purgatorio
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El Purgatorio, es un concepto religioso con especial presencia
en la teologa catlica y la copta. No es un espacio fsico
1
y se
define como un estado transitorio de purificacin y expiacin
donde, despus de la muerte, las personas que han muerto sin
pecado mortal pero que han cometido pecados leves no
perdonados o graves ya perdonados en vida pero sin satisfaccin
penitencial de parte del creyente, tienen que purificarse de esas
manchas a causa de la pena temporal contrada para poder
acceder a la visin beatfica de Dios.
Debido a que todo aquel que entra en el Purgatorio terminar
entrando al Cielo tarde o temprano, el purgatorio no es una forma
de infierno. Las plegarias a Dios por los muertos, la celebracin
de eucaristas y las indulgencias pueden acortar la estada de una
o varias almas que estn en dicho estado.
El tipo de penas que se padecen son equivalentes a las del
infierno, en el sentido que se siente la lejana de Dios, pero no
son eternas y purifican porque la persona no est empedernida en
una opcin por el mal. Por eso el Purgatorio es la purificacin
final de los elegidos, la ltima etapa de la santificacin.
Uno de los mximos diferenciales del cristianismo frente a otras opciones religiosas es el perdn de los
pecados en vida mediante la Absolucin gracias al sacramento de la confesin, que reduce el tiempo en el
Purgatorio. Dando continuidad en el tiempo a estas convicciones prcticas que han ido sumando fieles
desde el principio de su existencia, en el ao 2013 el Pontfice catlico, Papa Francisco anunci una accin
de Proselitismo religioso mediante la cual se otorgarn
2

3
indulgencias colectivas mediante el uso de las
Redes Sociales, concretamente Twitter, con la consiguiente reduccin de tiempo en el purgatorio para los
pecadores arrepentidos.
ndice
1 El purgatorio en la Biblia
2 El purgatorio en el Antiguo Testamento
2.1 Perspectiva copta y catlica
2.2 Perspectiva protestante
2.3 Perspectiva Ortodoxa
3 El purgatorio en el magisterio de la Iglesia Catlica
3.1 Penas del Purgatorio
3.2 Sufragios
3.3 El voto de nimas
4 Iglesia copta
5 Iglesia ortodoxa
6 Iglesia protestante
Virgen del Carmen rodeada de ngeles
que rescatan a las almas del Purgatorio.
Escultura barroca de Dupar, Beniajn
(Espaa).
Representacin artstica en el cuadro
titulado El Purgatorio del pintor
venezolano Cristbal Rojas
6 Iglesia protestante
7 Islam
8 Zoroastrismo
9 El Purgatorio en la cultura
10 Bibliografa
11 Referencias
12 Vase tambin
13 Enlaces externos
El purgatorio en la Biblia
La Iglesia Copta Ortodoxa cree que las almas, despus de la
muerte, esperan el Juicio Final, en un lugar que no es el Paraso
ni tampoco el Hades. La Iglesia Catlica recuerda las palabras de
Jesucristo referidas en Lucas 12:58-59: Cuando vas con tu
adversario a presentarte ante el magistrado, trata de llegar a un
acuerdo con l en el camino, no sea que el adversario te lleve
ante el juez, y el juez te entregue al guardia, y este te ponga en la
crcel. Te aseguro que no saldrs de all hasta que hayas pagado
el ltimo centavo. Se argumenta que si del infierno no se
puede salir, debe existir un lugar donde se cancele esa deuda,
pues adems, hablando de la Jerusaln Celestial, el libro
Apocalipsis dice: Nada manchado entrar en ella (Ap. 21, 27).
Luego, con la parbola del funcionario que no quiso perdonar, en
Mateo 18:21-35, Jess compara el Reino de los Cielos con
alguien que pide perdn pero niega hacerlo; aun as advierte que
el hombre puede cumplir su deuda: Y tanto se enoj el seor,
que lo puso en manos de los verdugos hasta que pagara toda la
deuda. Y Jess aadi: Lo mismo har mi Padre Celestial con
ustedes, a no ser que cada uno perdone de corazn a su
hermano(Mateo 18:34-35). Cabe recordar incluso que
Jesucristo ense a orar poniendo la condicin de ser
perdonados, perdonando: y perdona nuestras deudas, como
tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores; (Mateo
6:12). As, como en el Cielo no hay verdugos que cobren la
deuda, el catolicismo concibe un lugar intermedio donde los
salvados purifiquen las deudas pendientes.
Existe otro pasaje en el que Jesucristo habla de la existencia de
otro mundo despus de ste, donde se perdonan los pecados:
"Dios perdonar incluso a aquel que diga algo contra el Hijo del
hombre; pero al que hable contra el Espritu Santo, no lo
perdonar ni en el mundo presente, ni en el venidero". (Mateo
12, 32).
En 1ra de Corintios San Pablo habla mas claramente del
purgatorio:
La obra de cada uno se vera claramente en el dia del juicio porque ese dia vendra con fuego, y el fuego
probara la calidad de la obra de cada uno. Si la obra que se construyo resiste, recibira su salario. Si la obra
se quema, sera castigado, aunque se salvara como quien escapa del fuego. (1 Cor. 3, 13-15).
Hay adems algunos telogos y msticos que sealan que el purgatorio se vive aqu en la tierra, siendo
experimentada la purificacin despus de la muerte mientras que se vaga como alma en pena. Los vivos no
podran ver a las almas en pena salvo algunas excepciones. En este sentido, alma en pena pareciera
corresponder al concepto de fantasma. Al respecto, el Apocalipsis anuncia: El Anciano me replic: Esos
son los que vienen de la gran tribulacin; han lavado y blanqueado sus vestiduras con la sangre del
Cordero. (Apocalipsis 7:14).
El purgatorio en el Antiguo Testamento
El Antiguo Testamento se refiere al concepto en el libro segundo de los Macabeos (12:45): Pero l
presuma que una hermosa recompensa espera a los creyentes que se acuestan en la muerte, de ah que su
inquietud fuera santa y de acuerdo con la fe. Mand pues ofrecer ese sacrificio de expiacin por los muertos
para que quedaran libres de sus pecados.
Este libro -como el resto de los Deuterocannicos- no es aceptado por los protestantes.
Perspectiva copta y catlica
La Iglesia Copta tambin arguye los captulos 6 a 36 del libro de Enoc donde se describe con detalle el
purgatorio.
Entre los lugares del Antiguo Testamento protestante que la Iglesia Copta y la Iglesia Catlica interpretan
como relacionados con la expiacin tras la muerte en un purgatorio, estn:
Muchos sern purificados, emblanquecidos y refinados; los impos procedern impamente, y
ninguno de los impos comprender, pero los entendidos comprendern.
Daniel 12,10
A este tercio lo meter en el fuego, lo fundir como se funde la plata, lo probar como se prueba
el oro. l invocar mi nombre, y yo lo oir. Yo dir: 'Pueblo mo'. l dir: 'Yahveh es mi Dios'.
Libro de Zacaras 13,9
Desde la perspectiva catlica y copta, se piensa que los pasajes anteriores dan a entender que en el "otro
mundo" las almas podrn ser purificadas (limpiadas) de la mancha de ciertos pecados, ya perdonados en
cuanto a culpa; ese otro mundo no puede ser el infierno, pues en l ya se est condenado; tampoco el cielo
pues nada que tenga mancha entrar ah, por lo que este lugar debe ser un estado temporal.
La Iglesia catlica nunca ha enseado que en el purgatorio se perdonen pecados mortales, sino solo veniales
que no mudan al creyente del estado de gracia habitual o santificante, necesaria para salvarse. Pero
principalmente se ensea que en el purgatorio se realiza la purificacin de las reliquias del pecado.
[cita requerida]
Perspectiva protestante
Segn la perspectiva protestante no hay purgatorio ni perdn de pecados despus de la muerte, sino que
slo hay dos estados posibles para el alma despus de la separacin del alma y el cuerpo: el Cielo para
aquellos que tuvieron en vida fe en el perdn total de los pecados a travs del sacrificio de Cristo, y el
infierno para los que no tuvieron fe o la perdieron durante las pruebas de la vida.
Desde esta misma perspectiva, no hay pasajes bblicos que puedan ser interpretados como la existencia de
un estado intermedio entre el cielo y el infierno, tal como el purgatorio.
[cita requerida]
La Biblia dice en Hebreos 9:27 : "Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una
sola vez, y despus de esto el juicio" indicara, segn el protestantismo, que una vez que una persona
muera, inmediatamente ir al cielo o al infierno.
[cita requerida]
Otra cita del Nuevo Testamento con que catlicos y coptos explican la existencia del purgatorio es Mateo
12, 31-32:
A cualquiera que pronuncie alguna palabra contra el Hijo del hombre se le perdonar, pero el que
hable contra el Espritu Santo no tendr perdn ni en este mundo ni en el venidero.
Sin embargo, en el protestantismo esto se interpreta como un nfasis de Jess en que no habr perdn, no
que existen pecados que despus de muerto van a ser limpiados.
De acuerdo con el pensamiento protestante, la idea de purgatorio anula y sustituye el sacrificio de Cristo,
que es completo y eterno. Jess, como Dios Salvador, realiz una obra de redencin y remisin de pecados
completa a travs de su sacrificio en la cruz.
[cita requerida]
Perspectiva Ortodoxa
Segn la doctrina de la Iglesia ortodoxa, mientras que en estos ltimos siglos algunos niegan el purgatorio o
parece que dudan acerca de l, muchos de los que lo admiten dicen que las almas son purificadas y que por
tanto son liberadas por los sufragios de los fieles, no mediante penas purificadoras, o por lo menos que estas
penas no son suficientes sin los sufragios en favor de los difuntos.
El purgatorio en el magisterio de la Iglesia Catlica
La doctrina del Purgatorio ha sido una enseanza constante del Magisterio de la Iglesia.
4
Adems de la
Biblia, la Iglesia se apoya en la tradicin apostlica para definir una doctrina. En el caso del Purgatorio, el
Catecismo cita a san Gregorio Magno y a san Juan Crisstomo. Pero hay muchas citas sobre el purgatorio
en los llamados Padres de la Iglesia, tales como San Gregorio Magno (540604),
5
San Cesreo de Arls
(470543),
6
Tertuliano (155-230),
7
San Cipriano de Cartago (200?-258),
8
San Agustn de Hipona (354-
430),
9
entre otros.
El Catecismo de la Iglesia Catlica se refiere al Purgatorio o purificacin final en los siguintes trminos:
10
Majestuoso retablo de nimas situado en la
Iglesia Matriz de la Concepcin de Santa
Cruz de Tenerife (Espaa).
Los que mueren en la gracia y la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque
estn seguros de su salvacin eterna, sufren una purificacin despus de su muerte a fin de
obtener la santidad necesaria para entrar en el gozo de Dios.
Catecismo de la Iglesia Catlica, 1054.
La Iglesia ha formulado la doctrina de la fe relativa al Purgatorio sobre todo en los Concilios de Florencia
11
y Lyon,
12
que refutaron a los griegos orientales: Las almas que partieron de este mundo en caridad con
Dios, con verdadero arrepentimiento de sus pecados, antes de haber satisfecho con verdaderos frutos de
penitencia por sus pecados de obra y omisin, son purificadas
despus de la muerte con las penas del purgatorio.
Ms extensamente fue formulada en el Concilio de Trento que
insiste:
13
Cuiden con suma diligencia que la sana doctrina del
Purgatorio, recibida de los santos Padres y sagrados
concilios, se ensee y predique en todas partes, y se crea y
conserve por los fieles cristianos; aquellas, empero, que
tocan a cierta curiosidad y supersticin, o saben a torpe
lucro, prohbanlas como escndalos y piedras de tropiezo
para los fieles.
Concilio de Trento
Tambin se ha hecho referencia al Purgatorio en el ltimo
Concilio Ecumnico, el Vaticano II (1962-1965)
14
El Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica
15
dedica un
par de puntos que resumen esta doctrina:
El purgatorio es el estado de los que mueren en amistad con
Dios pero, aunque estn seguros de su salvacin eterna, necesitan an de purificacin para entrar
en la eterna bienaventuranza. En virtud de la comunin de los santos, los fieles que peregrinan
an en la tierra pueden ayudar a las almas del purgatorio ofreciendo por ellas oraciones de
sufragio, en particular el sacrificio de la Eucarista, pero tambin limosnas, indulgencias y obras
de penitencia.
Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica, 210-211
La Iglesia catlica, usando un lenguaje actual, explica la doctrina del purgatorio en los siguientes
trminos:
16

17

18
Durante nuestra vida terrena, siguiendo la exhortacin evanglica a ser perfectos como el Padre
celestial (cf. Mt 5, 48), estamos llamados a crecer en el amor, para hallarnos firmes e
irreprensibles en presencia de Dios Padre, en el momento de la venida de nuestro Seor
Jesucristo, con todos sus santos (1 Ts 3, 12 s). Por otra parte, estamos invitados a
purificarnos de toda mancha de la carne y del espritu (2 Co 7, 1; cf. 1 Jn 3, 3), porque el
encuentro con Dios requiere una pureza absoluta. Hay que eliminar todo vestigio de apego al mal
y corregir toda imperfeccin del alma. La purificacin debe ser completa, y precisamente esto es
lo que ensea la doctrina de la Iglesia sobre el purgatorio. Este trmino no indica un lugar, sino
una condicin de vida. Quienes despus de la muerte viven en un estado de purificacin ya estn
en el amor de Cristo, que los libera de los residuos de la imperfeccin.
Penas del Purgatorio
Segn la doctrina catlica hay una diferencia sustancial entre infierno y purgatorio, y ste no es un infierno
temporal. Propiamente hablando, slo en el infierno se da una verdadera pena de dao, ya que ella es el
castigo ultraterreno a la aversin actual de Dios, que no se da en las almas del purgatorio. Sin embargo
pueden distinguirse:
Dilacin de la Gloria. Tratada por la tradicin teolgica como pena de dao, es sin embargo
cualitativamente distinta de la que se da en el infierno, y consiste en el aplazamiento del cielo. El
alma queda privada de la visin beatfica (visin de Dios) mientras purga sus pecados. Esta pena
implica que la presencia en el purgatorio no puede prolongarse en el tiempo hasta ms all del Juicio
Final.
Pena de sentido. La tradicin de los Padres latinos es casi unnime en favor del fuego real y
corpreo, semejante al del infierno, pero no ha sido necesaria todava una declaracin dogmtica al
respecto. S hay argumentos en la tradicin, como el cuestionario de Clemente VI a los armenios,
donde expresamente se pregunta ...si crees que son atormentados con fuego temporalmente.... En
cuanto a si Dios se vale de los demonios para la administracin de las penas del purgatorio, Santo
Toms (De purgatorio, Suppl. a.5) explica que no.
Sufragios
Son las ayudas que los fieles ofrecen a las almas del Purgatorio. Principalmente son:
Ofrecimiento de la Misa: Ya sea encargndole la Misa a un sacerdote, ya sea ofrecindola
mentalmente por un difunto.
Ofrecimiento de la Comunin: Los catlicos, ortodoxos, coptos y luteranos creen que en la
comunin se encuentra realmente Cristo. Cuando comulgan (reciben a Cristo), pueden ofrecerlo por
reparacin de las almas que les falta algo por purificar.
Misas gregorianas: Se denominan de esta manera, a la serie de misas en las que se debe interceder
por un difunto durante treinta das sin interrupcin. Su origen se vincula a un episodio narrado por
San Gregorio Magno.
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Indulgencia plenaria: Limpia todas las manchas que nos hayan dejado los pecados ya perdonados.
Las indulgencias plenarias se obtienen de manera gratuita. Solamente hace falta realizar la accin
indulgenciada, unindola a una comunin, un acto de caridad, rezar por las intenciones del Papa
(Padre Nuestro, Ave Mara y Gloria) y confesarte en ocho das. Las principales acciones
indulgenciadas son: rezo y meditacin del Santo Rosario, en comn; rezo-meditacin del Va Crucis,
en una iglesia; lectura y meditacin de la Biblia, por ms de 30 minutos; adoracin al Santsimo, ms
de 30 min. Adems es necesario hacer un acto de aborrecimiento total del pecado, tanto mortal como
venial (esto no significa no volver a caer, pero s al menos hacer todo lo posible por llevar una vida
recta, pidiendo asimismo ayuda a Dios e intercesin ante l a los ngeles, a los santos y a los dems
fieles para ello, y asistiendo a la Confesin cuando se caiga).
Otros sufragios son: el ofrecimiento de las penas y alegras, olvidar los insultos y perdonar a los que nos
ofenden, ofrecer diversas oraciones, limosna y otras obras de misericordia.
El voto de nimas
Tambin llamado acto heroico de caridad, consiste en una donacin completa de los efectos satisfactorios
ganados con obras buenas, en favor de las almas del purgatorio.
En palabras de San Agustn, todas las obras buenas que se practican en estado de gracia santificante, tienen
la virtud de producir cuatro efectos: meritorio, propiciatorio, impetratorio y satisfactorio. El efecto
meritorio aumenta la gracia de quien la hace, y no puede cederse. Lo propiciatorio aplaca la ira de Dios; lo
impretratorio inclina a Dios a conceder lo que se le pide. Por ltimo, es satisfactoria porque ayuda a
satisfacer o pagar la pena por los pecados.
20
Es este ltimo efecto satisfactorio el que se cede a las nimas
del purgatorio, ofreciendo a Dios una compensacin por la pena temporal debida. No es un voto riguroso, ni
requiere ningn formalismo ms all de hacerlo con el corazn, sino una cesin voluntaria que puede
rectificarse en cualquier momento. Tampoco debera decirse heroico pues se gana ms de lo que se cede.
21
Iglesia copta
La Iglesia Copta, en cambio, acepta la existencia del purgatorio. La nica diferencia es que usa otra palabra.
La principal base bblica para afirmar la existencia del purgatorio segn esta Iglesia est en el Libro de
Enoc
22
en sus captulos 6 - 36. Escritos antes del 160 a. C., estos se centran en el tema de los Vigilantes y
hacen adems una descripcin detallada del infierno, el purgatorio y el paraso. En la Iglesia copta
tradicionalmente se ofrecen rezos a Dios para que les muestre su misericordia a las almas de los difuntos
que padecen en el purgatorio y puedan ingresar al cielo.
[cita requerida]
Iglesia ortodoxa
La Iglesia Ortodoxa no acepta la existencia del purgatorio. Sin embargo, tradicionalmente se ofrecen rezos
en favor de los difuntos, pidiendo a Dios que les muestre su misericordia y amor.
[cita requerida]
Iglesia protestante
La mayora de las iglesias protestantes rechazan la creencia en el purgatorio; de hecho, la Reforma luterana
se inici precisamente con la denuncia que Lutero hizo contra la venta de indulgencias. Lutero, fundador
del protestantismo, describe el purgatorio como una invencin humana que confunde al hombre y le hace
creer que hay perdn despus de la muerte por medio de la compra de indulgencias y otros mecanismos.
Lutero declar que los libros deuterocannicos, como son propios del canon griego de la Septuaginta, slo
son lectura edificante, siguiendo la opinin de Jernimo.
Como la Iglesia lee los libros de Judit y Tobit y Macabeos, pero no los recibe entre las
Escrituras cannicas, as tambin lee Sabidura y Eclesistico para la edificacin del pueblo, no
como autoridad para la confirmacin de la doctrina.
Jernimo
23
Asimismo, sigue la opinin de varios Padres de la Iglesia al aceptar el orden del canon de los judos, como
el ya mencionado Jernimo:
"Este prlogo a las Escrituras puede servir como un prefacio con yelmo [galeatus] para todos los
libros que hemos vertido del hebreo al latn, para que podamos saber -mis lectores tanto como yo
mismo- que cualquiera [libro] que est ms all de estos debe ser reconocido entre los apcrifos.
Por tanto, la Sabidura de Salomn, como se la titula comnmente, y el libro del Hijo de Sir
[Eclesistico] y Judit y Tobas y el Pastor no estn en el Canon."
Jernimo
23
"Pero debiera saberse que hay tambin otros libros que nuestros padres no llaman cannicos,
sino eclesisticos, es decir, Sabidura, llamado Sabidura de Salomn, y otra Sabidura, llamada
la Sabidura del hijo de Sir, el ltimo de los cuales los latinos llaman por el ttulo general de
Eclesistico... A la misma clase pertenecen el libro de Tobit, y el libro de Judit, y los libros de
los Macabeos... todos los cuales se han ledo en las Iglesias, pero no se apela a ellos para la
confirmacin de la doctrina. A los otros escritos les han llamado apcrifos;. Estos no han
admitido que se lean en las Iglesias."
Rufino
24
"Est tambin el Panaretus, esto es la Sabidura de Salomn, y la Sabidura de Jess, publicada
en hebreo por el padre de Sir y posteriormente traducido al griego por su nieto, Jess hijo de
Sir. Estos son virtuosos y nobles, pero no son contados ni fueron depositados en el arca."
Juan Damasceno
25
Islam
En el Islam existen conceptos similares o compatibles con el catolicismo, como el Barzaj, el lugar, perodo
o secuencia de trmites por los que el alma espera el Juicio Final, en lo que Mahoma describe como las
peores horas de la vida de un hombre. La idea de que las almas que van al infierno pueden sufrir all la
purificacin y alcanzar el cielo, permite a algunos opinar que el infierno de los musulmanes es ms
parecido al purgatorio de los catlicos que al infierno cristiano. Existe tambin el Araf, un alto muro o
barrera en el que esperan los que han conseguido escapar del infierno, pero no han sido autorizados an a
entrar en el cielo. Asimismo se encuentran en ese lugar fronterizo las almas de los naturalmente inocentes,
como los nios o los locos incapaces de distinguir el bien del mal (Azora VII - 44, Sagrado Corn).
[cita requerida]
Zoroastrismo
Otro lugar que responde al mismo concepto es el Hamistagan o Hamestagan del zoroastrismo, donde las
almas de los que presentan un balance equilibrado entre sus buenas y sus malas obras, reciben la
oportunidad que necesitan para ganar un sitio en el cielo.
[cita requerida]
El Purgatorio en la cultura
Existen numerosas manifestaciones artsticas relativas al purgatorio. Como pueden ser edificios, vidrieras,
tallas, retablos, varas de mando de las diversas cofradas, cuadros, obras de orfebrera, y as tenemos
muestras iconogrficas del purgatorio, en todo tipo de manifestaciones artsticas.
Dante Alighieri menciona al Purgatorio en su obra mxima La Divina Comedia, es una de las tres partes de
su obra, y lo imagina como una montaa, dividida en siete rellanos donde la nimas purgan un pecado
distinto; y en la cima se encuentra el Paraso Terrenal.
Pedro Caldern de la Barca escribi una comedia intitulada 'El purgatorio de San Patricio', basada en
leyendas populares acerca del santo y referencias al purgatorio.
La novela La Ciudad del Gran Rey de Oscar Esquivias se ambienta en el Purgatorio.
26
En la novela japonesa "Umineko No Naku Koro Ni" la bruja Beatrice es capaz de invocar a "Las 7
hermanas del purgatorio" y cada una representa un pecado capital.
En la actualidad en la Iglesia del Sagrado Corazn del Sufragio (Roma) se encuentran algunas reliquias,
objetos y testimonios sobre las almas purgantes.
Bibliografa
Justo Luis R. Snchez de Alva; Jorge Molinero (2000). El ms all. Iniciacin a la escatologa
(http://books.google.es/books?id=KQStvohfyggC). Ediciones Rialp. ISBN 9788432132810.
Vallejo Njera, Mara (2007). Entre el cielo y la tierra. Historias curiosas sobre el purgatorio.
Planeta. ISBN 978-84-08-07107-5.
Referencias
1. http://www.acontecercristiano.net/2011/01/benedicto-xvi-niega-que-el-purgatorio.html
2. http://www.acontecercristiano.net/2013/07/papa-francisco-perdonara-pecados-y.html
3. http://www.lavanguardia.com/vida/20130717/54377615063/papa-francisco-perdonara-pecados-twitter.html
4. El Denzinger o Enchiridion Symbolorum, libro que rene de manera sucinta los textos y documentos
doctrinales de los Papas, los Concilios Ecumnicos y el Magisterio Eclesistico, desde los comienzos de la
Iglesia hasta nuestros das, recoge la enseanza oficial de la Iglesia sobre la doctrina del Purgatorio en los
numerales 456, 535, 570, 723a, 729, 733 (Nota 3), 740, 744, 777, 778, 779, 780, 840, 983, 998, 2147.
5. San Gragorio Magno, Dial. IV, 39.
6. San Cesreo de Arls, Sermo 179.
7. Tertuliano, De Anima, 58.
8. San Cipriano de Cartago, Ep. 55, 20.
9. San Agustn de Hipona, De Civ. Dei, XXI, 13; Enarr. in Ps. 37, 3; Enchir. 69.
10. El Catecismo de la Iglesia Catlica hace referencia al Purgatorio en sus numerales 298, 954, 958, 1030, 1031,
1032, 1054, 1055 y 1371.
11. Enchiridion Symbolorum, 1239.
12. Enchiridion Symbolorum, 1274.
13. Enchiridion Symbolorum 1545. 1563.
14. Lumen Gentium, 49, 50 y 51.
15. Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica
(http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_sp.html)
16. Cf. Concilio Ecumnico de Florencia, Decretum pro Graecis: Denzinger-Schonmetzer, 1304; Concilio
Ecumnico de Trento, Decretum de iustificatione y Decretum de purgatorio: ib., 1580 y 1820.
17. ACIPRENSA:El Purgatorio, Purificacin necesaria para el encuentro con Dios.
(http://www.aciprensa.com/Docum/cat-purgato.htm)
18. Biblia Clerus: Juan Pablo II, Catequesis-Escatologa Universal
(http://www.clerus.org/bibliaclerusonline/es/52.htm)
19. San Gregorio Magno, Dilogos, IV, 55. (PL 77, 420-421).
20. Antonio de San Jos (O.C.D.) (1808). Compendio moral salmaticense segn la mente del angelico doctor
(http://books.google.es/books?id=yUYzBzKjfykC&pg=PA576#v=onepage&f=false). Volumen 2. Universidad
Complutense de Madrid: Imprenta de la Calle de la Greda. p. 576. Parmetro desconocido |traductor= ignorado
(ayuda)
21. P. Jorge Loring, S.I.. Cmo ayudar a los muertos
(http://es.catholic.net/escritoresactuales/251/846/articulo.php?id=8826). catholic.net. Pero yo digo: esto de
heroico nada. Porque si dice Cristo: Los misericordiosos alcanzarn misericordia, y si por hacer yo este acto de
misericordia, despus voy a tener la misericordia de Dios para conmigo, qu ms quiero? Soy yo el que salgo
ganando, haciendo un acto de misericordia..
22. El Libro de Enoc es parte del Canon de las Escrituras del Antiguo Testamento en esta iglesia
23.
a

b
Galeatus de la Vulgata
24. Nicene and Post-Nicene Fathers, 2nd Series, 3:558
25. Nicene and Post-Nicene Fathers, 2nd Series, 9:89-90
26. El Norte de Castilla (http://elcastellano.elnortedecastilla.es/autores/esquivias-oscar).
Vase tambin
Portal:Iglesia catlica. Contenido relacionado con Iglesia catlica.
Domingo de la Divina Misericordia
Indulgencia
Infierno
Limbo
Escatologa cristiana
Muerte
Enlaces externos
La purificacin final o Purgatorio. Catecismo de la Iglesia Catlica
(http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P2O.HTM)
Hermandad Internacional de las benditas nimas del Purgatorio (http://www.tenesperanza.org)
Sociedad de Estudios San Gregorio Magno (http://www.sangregoriomagno.org) Dedicada
principalmente al estudio y difusin del Purgatorio
Explicacin breve y clara del Purgatorio. (http://webcatolicodejavier.org/purgatorio.html)
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Categoras: Escatologa cristiana Lugares de La Divina Comedia Lugares de ultratumba
Teologa catlica Cosmologa cristiana
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