CADERNOS

AA
Cadernos de Arte e Antropologia, n 1/2013, pag. 31-52
ETNOTEATRO COMO PERFORMANCE DA ETNOGRAFIA: ESTUDO DE CASO NUM GRUPO
DE TEATRO UNIVERSITRIO PORTUGUS
Ricardo Seia Salgado
CRIA-IUL
1
O etnoteatro uma forma alternativa da traduo e expresso cultural que
relaciona etnografa e teatro. Como parte integrante de uma etnografa a um
grupo de teatro universitrio procura-se capturar o ethos que caracteriza os seus
membros ao longo da sua histria. A produo de um espetculo em que o grupo
se pensa a si prprio revela uma das formas em que o etnoteatro pode permitir a
partilha de conhecimento que refora um sentido de comunidade. A proposta de
enquadramento do etnoteatro feita atravs do pressuposto de que este pode ser
igualmente objeto e mtodo da etnografa.
Palavras-chave: Etnoteatro; etnografa; observao participante; performance; teatro
universitrio; traduo cultural
O
estudo de caso aqui apresentado um projeto teatral que resulta de uma etnografa
ao CITAC (Crculo de Iniciao Teatral da Academia de Coimbra) e acontece em
paralelo com a realizao de um flme documentrio que se fez sobre a histria do grupo. Para
estudar o passado necessitmos de efetuar uma pesquisa ao arquivo e ao repertrio, para usar
a distino de Diana Taylor (2007), entre a interpretao de documentos e a performatividade
inerente s entrevistas que se fazem aos interlocutores que passaram pelo CITAC, para dar
conta da vida do grupo ao longo da sua histria. Paralelamente investigao sobre o passado do
grupo realiza-se uma etnografa gerao de estudantes contempornea que compe o CITAC.
Faz-se observao participante durante o ciclo de vida desta gerao. Um ciclo de vida de uma
gerao no CITAC consiste na realizao do curso de iniciao ao teatro, integrao na Direo
do grupo, realizao de espetculos e organizao de um novo curso de iniciao para uma nova
gerao surgir, durante um perodo de dois, trs anos. E com a recente gerao que se acaba
por vir a construir um espetculo teatral sobre o legado do grupo criado desde 1956. No seio da
gerao atual que se etnografava, o CITAC iria trabalhar sobre a sua histria enquanto coletivo
de teatro cruzando-se e sendo parte inerente a uma etnografa sobre o grupo. O etngrafo
1 Centro em Rede de Investigao em Antropologia, Lisboa.
pag. 32 CADERNOS DE ARTE E ANTROPOLOGIA
desdobra-se em diretor de teatro, orientando a escrita e encenao de um espetculo sobre e
com o CITAC.
2
Neste artigo, pretendemos dar conta de como a performance da etnografa, a que chamamos
de etnoteatro, produz uma nova autenticidade identitria por via de um trabalho coletivo de
reconstruo da histria de uma comunidade de prticas (Lave e Wenger 2009) como este
grupo de teatro universitrio. A construo de um espetculo baseado em dados etnogrfcos
revela tambm que o etnoteatro, para alm de expressar e devolver aos interlocutores a
informao e traduo dos dados etnogrfcos (que tambm so apresentados a um pblico)
pode ser, simultaneamente, objeto e metodologia da prtica da etnografa que se faz ao grupo.
PARA UMA DEFINIO DE ETNOTEATRO
Existem vrias denominaes possveis para designar aquilo que chamamos de etnoteatro
3

que aqui toma a performance da etnografa como consequncia da etnografa crtica e ps-
moderna, no seio de uma antropologia refexiva. Seguindo Mienczakowski (Denzin 2001),
Norman Denzin diz que o etnodrama uma forma de teatro etnogrfco em que os guies so
baseados no trabalho de campo, em que estes textos dramticos so devolvidos aos interlocutores
e espectadores da performance esttica resultante. Seguimos a proposta de distino entre
etnoteatro e etnodrama sugerida por Saldaa (2011). O teatro refere-se normalmente ao
espetculo ou produo formal, ao produto artstico, ou seja, arte de representar que expressa
2 Os dados etnogrfcos decorrem de um estudo etno-histrico sobre um grupo de teatro universitrio
portugus de Coimbra que veio a resultar na tese de doutoramento: A Poltica do Jogo Dramtico. CITAC: Estudo de
Caso de um Grupo de Teatro Universitrio. O CITAC um organismo autnomo de uma centenria Associao de
estudantes (nascida em 1887) a AAC (Associao Acadmica de Coimbra) numa das mais antigas universidades
da Europa. Nascido em 1956, aparece como uma alternativa ao panorama geral do teatro nacional caracterizado
por uma dinmica muito pobre com o objetivo de fazer dramaturgia moderna e de criar novos e mais informados
espetadores, uma funo primordial do fazer teatral que o grupo promove. Com o apoio da Fundao Calouste
Gulbenkian, paralelamente, organiza conferncias, ciclos de teatro, edita um Boletim de Teatro onde se discutem
as novas tendncias de teatro mundiais. Gradualmente progrediu na qualidade das suas apresentaes, apostando
anualmente num encenador (vrias vezes estrangeiro) que promovia um curso de teatro e/ou dirigia as encenaes.
Estes encenadores traziam com eles as tendncias socioculturais mundiais, ensinando novas metodologias teatrais.
O ambiente ideolgico que se vivia era o da emergncia de uma contracultura, de uma juventude que procurava
outros valores da cultura e da cidadania, enfrentando uma ditadura que vai at 1974. Afrmando-se pela diferena,
desde cedo que o grupo adquire uma rotatividade dos seus membros decorrente da dinmica do calendrio escolar
na Universidade (o tempo de permanncia de uma gerao no CITAC ronda os 3 anos), o que faz do grupo um
work in progress de diferentes geraes de estudantes que rotativamente o tem constitudo at hoje. Passaram
pelo CITAC vrias centenas de membros o que impossibilita aqui elencar todos eles. Dos seus dez fundadores
destacamos Fernando Heitor Gomes Teixeira, Feliciano Cruz David, Fernando Assis Pacheco. Estando a omitir
tantos outros, passaram pelo CITAC pessoas que se destacaram em vrios domnios da sociedade como o da
cultura (Yvette Centeno, Emlio Rui Vilar, Hlder Costa, Antnio Portugal, Adriano Correia de Oliveira), o da
poltica (Manuel Alegre, Antnio Correia de Campos, Francisco Lopes, Catarina Martins), o da cincia social
(Antnio Barreto, Joaquim Pais de Brito). Passaram pelo grupo encenadores como Paulo Quintela, Antnio Pedro,
Lus de Lima, Jacinto Ramos, Carlos Avilez, Victor Garcia, Ricardo Salvat, Juan Carlos Uviedo, Geraldo Tuch,
Mrio Barradas, Paulo Lisboa, Carlos Curto.
3 Saldaa (2011: 13-14) faz um levantamento exaustivo de termos pertencentes mesma famlia de signifcado
de etnoteatro e que demonstram este arquivo rizomtico de conceitos usados na literatura cientfca e artstica que
mencionam de alguma maneira o que o conceito designa. Para deixar aqui apenas alguns: teatro documental, drama
ou teatro etnogrfco, etnodramaturgia, etnoperformance, teatro factual, teatro do quotidiano, drama histrico,
teatro no-fccional, performance da histria oral, teatro da realidade, etc.
Etnoteatro como performance da etnografia pag. 33
num palco para uma plateia. Enquanto forma de arte, teatro d nfase ao acontecimento que
ocorre ao vivo num determinado lugar e que implica um pblico. Pode igualmente referir um
gnero teatral ou o conjunto de obras dramticas. J o drama refere-se genericamente literatura
dramtica, podendo igualmente defnir-se como um gnero especfco. Etimologicamente, o
drama designa ao. a performance que d o sentido consubstanciado ao drama. Quer isto
dizer que o prprio guio escrito, a pea teatral, tem como imanente a ao que no teatro se v
expressa. Assim, o etnoteatro combina a palavra etnografa com teatro e refere a performance
realizada no palco. O etnodrama junta etnografa e drama e designa, ento, um gnero especfco
da escrita literria dramtica (ibidem: 13). O etnodrama torna-se o texto dramtico do etnoteatro.
Afnal de contas, no senso comum, dizemos que vamos ao teatro e no propriamente ao drama.
O etnoteatro um modo de dramatizar observaes e argumentos sobre a vida pessoal,
social e cultural. So trs as suas principais caractersticas: 1) utiliza mtodos etnogrfcos como
a observao participante, a realizao de entrevistas, a pesquisa e interpretao de documentos
histricos que legitimam o argumento; 2) faz uso de conceitos tericos dos estudos de
performance como o ritual, o drama social, o drama esttico, a performatividade, a participao
dialgica, a escrita performativa; 3) utiliza metodologias teatrais que advm das diferentes
formas de escrita dramtica, das vrias escolas de construo da personagem, mas tambm dos
diversos estilos de encenao.
O etnoteatro um subgnero do teatro documental em que se dramatizam dramas sociais e
polticos. com Erwin Piscator, na Alemanha do incio do sculo XX, que acontece a formalizao
do uso literal de fontes da realidade sociocultural para a construo do que poderemos chamar
de etnodramas. Piscator (Innes 1972) no neutro em relao aos problemas sociopolticos da
sua poca: os dramas sociais consequentes da I Guerra Mundial, a crise econmica e a acesa
luta poltica na recm-formada Repblica de Weimar (em contraponto com a ressonncia da
revoluo de Outubro, na Rssia de 1917). neste contexto que, por volta de 1920, Piscator
comea a sua atividade de encenador.
Segundo Innes (ibidem), a inovao introduzida por Piscator no seu teatro documental foi
uma tentativa de estimular o criticismo poltico. Como o prprio criador afrmou, desde cedo
procurou colocar um fm s formas burguesas, procurando substitu-las por uma forma que
trouxesse o espetador para o teatro no por via de uma fco mas de um conceito alicerado por
uma fora viva (Piscator 1995: 104). Esse objetivo no seria conseguido atravs de uma cpia
da realidade acrtica, por uma ideia de teatro como um mero espelho do tempo atual. O objetivo
do teatro revolucionrio seria tomar a realidade como ponto de partida e ampliar a discrepncia
social, tornando-a o elemento da denncia, da sua revolta, encarando a possibilidade de uma
nova ordem (ibidem: 103). Assim,
concebeu, desde cedo, uma ideia de teatro poltico que visava banir da cena qualquer trao de expressionismo
individualista, irracionalista, burgus e reacionrio, e lutar por um teatro que tivesse uma imediata e directa
infuncia na transformao da vida, e que fomentasse a informao e a tomada de conscincia dos porqus
e dos comos da realidade de todos os dias. (Vasques 2007: 8)
Percebemos assim que Piscator acreditava na transformao da sociedade e o teatro poderia
ser o mediador dessa possvel mudana, virando-se para as massas e dando expresso s lutas
do proletariado. com este fm que se justifca a metodologia para uma nova escrita teatral e
para as mudanas tcnicas (cenrio, luzes, som, vdeo) que inauguram no teatro, as que vm a
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constituir as bases do que acabou por vir a chamar de teatro pico (ainda antes de Brecht), e
que importam para a defnio de etnoteatro.
Em Piscator, o etnodrama criado a partir de documentos e fontes autnticas de situaes
histricas conhecidas (notcias de jornal, artigos, relatrios, atas, todo o tipo de documento
informativo); introduz-se o narrador-comentador; incorpora-se nas cenas a projeo de flmes
documentrios, ou de fotografas que visam expressar a realidade social retratada, ou ainda de
textos-documentos ou de simples desenhos. Estas projees acabam por ter igualmente a funo
de comentar, inaugurando uma espcie de materialidade fsica ao comentrio; constroem-se
complexos dispositivos cenogrfcos que passam a servir funcionalmente os intuitos persuasivos
da estrutura dramtica (e no serem mera decorao); realizam-se cenas em simultneo (para a
qual tambm serve o cenrio rolante ou mvel)
4
.
tradicional, no teatro, o dilogo revelar motivos e relaes pessoais, a trama da histria, e
desviar a ateno dos dados histricos para as personagens. Aqui passa a funcionar a estrutura da
ao que o documentrio imprime, uma sucesso de factos dos dramas ou condies sociais em
coreografas de signifcado dadas por fragmentos de diferentes media e apresentados em palco
simultaneamente justapostos. Interessam os diferentes campos de perceo a que o pblico
acede por esses diferentes meios, todos eles baseados na fora motriz dos factos que sustentam
a mensagem, centrando retoricamente o espetculo numa ideia central ou num conceito. Este
conceito torna-se externo ao e, de certa forma, desconecta-se das personagens. por relao
s foras mais amplas que caracterizam uma poca que se pode compreender o objetivo ou
a funo teatral para Piscator (Innes 1972). Como veremos, este princpio ser igualmente
aplicado no espetculo que realizamos como performance da etnografa cujo conceito procurou
ser a expresso de um ethos de ser citaquiano, uma ideia geral que caracterizasse a personalidade
ou o carcter dos membros do grupo ao longo da sua histria.
Hoje, o etnoteatro est de certa forma ligado ao que se tem designado genericamente por
teatro e comunidade
5
, uma vez que trabalha sobre e com os membros de uma determinada
comunidade, ou de uma determinada identidade, ou de uma dimenso da opresso social (raa,
classe, gnero, orientao sexual, idade, etc.) afeta a um grupo especfco de pessoas. Constitui-se
como um modo alternativo de traduo cultural e pode, no processo e atravs da performance,
ser uma maneira de se imaginarem mundos outros alterativos, uma experincia dialgica que
tem a faculdade de conferir poder aos interlocutores (Denzin 2003). No trabalho desenvolvido,
o etnoteatro ajudou a conferir poder imaginao de um ethos coletivo comum, capaz de
dinamizar e reforar os laos de comunho. Neste sentido, opera uma espcie de espelho cultural,
de que fala Meyerhof (1986): as cerimnias defnidoras da identidade enquanto performances
onde um grupo acaba por (re)criar a sua identidade ao contar uma histria sobre si prprio, uma
espcie de autobiografa coletiva. O estudo de caso aqui retratado d-nos igualmente algumas
luzes sobre esta autenticidade renovada que acontece numa comunidade de prticas como o
4 Sobre as inovaes teatrais inseridas por Piscator que aqui se resumem, ver Innes 1972; Vasques 2007.
5 Esta discusso est fora do mbito deste artigo mas noto, ainda assim, que muitas vezes a designao de
teatro e comunidade tem servido na comunidade teatral como jargo para um gnero pouco explcito na sua
estrutura e funo, contribuindo para a sua banalizao ou esvaziamento. teatro e comunidade apenas por se
colocar uma cena efmera no espetculo, por exemplo, convidando um grupo de indivduos-fgurantes para danar
uma msica popular, sem qualquer interveno ou participao mais alargada na e sobre a comunidade? teatro
e comunidade passar uma semana numa aldeia e construir um espetculo com autoridade para expressar o esprito
dessa aldeia? Seguramente que etnoteatro no .
Etnoteatro como performance da etnografia pag. 35
CITAC. E neste sentido, o etnoteatro um modo alternativo de expresso etnogrfca que
devolve comunidade (ou aos interlocutores) um renovado sentido de si prprio.
Enquanto expresses possveis da etnografa, a monografa e o etnoteatro (diramos
igualmente, o flme etnogrfco) complementam-se e aperfeioam-se umas s outras.
Como? 1) Por via dos seus processos de construo distintos e do seu modo particular de
traduzir conhecimento; 2) pelas repercusses que podem acontecer no seio dos participantes-
interlocutores; 3) pela possibilidade de se produzirem diferentes campos de perceo para o
leitor-espectador. O etnoteatro abre espao experimentao de diferentes formas de traduo
cultural mas tambm a uma sensibilidade pertinente para as tcnicas de estar e ser na observao
participante e, neste sentido, contribui para a metodologia etnogrfca. Essa sensibilidade emerge
dos diferentes tipos de participao possveis e dos diferentes papis que o investigador pode ter.
O investigador torna-se tambm diretor de uma pea, encenador da performance da
etnografa que implica outro tipo de participao. A pesquisa partilhada, feita, discutida e
negociada com os interlocutores, abrindo-se espao para a anlise dos dados em conjunto,
produzindo relaes diferenciadas s do contato formal entre investigador e interlocutores,
experincias afetivas que se desenvolvem na construo do espetculo. Por outro lado,
igualmente em coletivo que se escolhem os momentos ou os temas que se vo desenvolver
na pea. Tambm em grupo que opera a criatividade que est por trs da forma como se
vo expressar esses dados no espetculo. Neste movimento que exige que os interlocutores da
etnografa participem na pesquisa e anlise dos dados etnogrfcos e, portanto, que sejam eles
prprios etngrafos, abre-se espao sensibilidade performativa, e traz-se novas ticas para a
perceo e anlise do material cultural, na medida em que esse movimento per se matria de
estudo.
No contexto deste trabalho, o tema para o espetculo teatral coincide com a matria a
trabalhar etnografcamente: o passado do grupo; mas tambm o prprio espetculo teatral se
confgura como material etnogrfco no seio da investigao que se faz gerao contempornea
do grupo. Por isso, podemos dizer que o etnoteatro se pode constituir como objeto e mtodo da
etnografa. Surge como possibilidade para explorar e transformar informao em experincia
partilhada, confrmando o facto de que todos somos co-performers das nossas vidas, devolvendo
aos interlocutores ou ao pblico, precisamente essa experincia. Na pesquisa de um conceito
unifcador, o etnoteatro envolve lgicas de pensamento, diferentes nveis de interpretao, de
perceo, racional e afetiva, determinado por uma experincia etnogrfca prpria que necessita
de dar voz aos interlocutores. Ele expande-se como na escrita performativa (Pollock 1998),
ou seja, evoca mundos de outro modo intangveis, metonmico, refexivo, multivocal, onde se
marca uma atitude esttica, tica e poltica.
O etnoteatro abre canais interpretativos complexos que utilizam os cdigos da
performance que no privilegiam a escrita sobre os outros mediums produtores de signifcado
(Mienczakowski 1996: 258). H um claro investimento na relao, implicando em diferentes
nveis o interlocutor ou o espetador a diferentes tipos de conhecimento etnogrfco. O etnoteatro
participa na democratizao do conhecimento e procura explicaes e expresses de uma forma
pblica, abrindo os signifcados academia e aos interlocutores, contribuindo para uma des-
academizao do conhecimento (ibidem: 260).
Uma prtica equiparvel ao etnoteatro pode igualmente ser produtiva na aprendizagem
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sobre o outro como o demonstraram os workshops de performance da etnografa de Victor e
Edith Turner (Turner e Turner 1982)
6
, ou playshops como tambm lhe chamavam, um verdadeiro
teatro etnogrfco pedaggico. Partindo das descries sobre comportamentos das outras
culturas, desafavam os estudantes a realizar guies, na verdade, etnodramas. Introduziam
a forma dos dramas sociais, de onde emergem vrios tipos de performances culturais que
estilizam os contornos da interao social na vida quotidiana. Familiarizavam os alunos com
a cultura e sistema social do grupo e escolhia-se o ritual ou o mito a dramatizar. ento que
se desencadeia um processo de ensaio que combinava antropologia e teatro. Os dados eram
escritos, os fgurinos e adereos construdos tendo em conta uma certa autenticidade cultural.
O encenador da recriao deveria ser algum do grupo com mais autoridade etnogrfca sobre
o tema escolhido de forma a no descurar o detalhe dos preliminares tcnicos que compem
toda a gramtica e vocabulrio cultural. Tudo contribua para apurar as atitudes e valores bsicos
do grupo e da sua estrutura social, dando pistas para a descodifcao do simbolismo de cada
pormenor.
No mbito destes workshops recriam-se rituais de puberdade, cerimnias de casamento, o
ritual do potlatch, etc.. Normalmente, num ritual, um determinado coletivo corta um fragmento
da vida em comunidade e submete-o a uma inspeo (ou retrospeo, como sublinham os
autores). Essa uma das funes do ritual. Ele impe regras de incluso e de excluso num
espao de fronteira e num tempo privilegiado, no qual se revivem imagens e smbolos do que foi
seccionado para ser revivido, examinado, avaliado e, se necessrio, remodelado e reorganizado
(ibidem). Nestes workshops, induzindo uma refexividade intensifcada em relao experincia
desses momentos, enriquece-se o conhecimento da realidade estudada e levantam-se questes
sobre a representao cognitiva no seio das estruturas cerimoniais e rituais.
Para o que aqui nos interessa, a maioria dos participantes destas experincias afrmam
terem melhor entendido a estrutura cultural e a psicologia inerente a estes momentos, por terem
feito parte de um evento que combina fuxo e refexividade. Outros afrmam terem sentido o
ritual dramatizado como mais real do que os rituais reais em que estiveram envolvidos (como
foi para a representao de um casamento). Para alm da diverso que a participao de uma
performance pode induzir, tambm se sublinhou que o evento realizado acabou por descarregar
tenses e trazer ao grupo de estudantes um nvel mais profundo de compreenso mtua entre si
(ibidem, p. 39-40). No fundo, nestes workshops, resgata-se um mecanismo cultural (o ritual) que
retirado do seu contexto e, por via da sua recriao, acaba por adquirir uma nova funcionalidade
porque reinventada a sua efccia.
Para os autores, a performatividade enquanto caracterstica da vida social convidava o jogo
dramtico a enquadrar um modo emptico de se conhecer o texto performativo da cultura
7
.
6 Victor e Edith Turner (Turner, Turner 1982) realizaram workshops na University of Virginia com alunos
da graduao em Antropologia e na New York University, com alunos da graduao de Drama. Chegaram a fazer
seminrios do mesmo tipo na University of Chicago.
7 H aqui uma exportao operativa dos conceitos defnidos por Richard Schechner para as artes performativas.
O texto performativo refere-se a tudo que acontece no palco e que o espectador experiencia, dos movimentos dos
bailarinos/atores s luzes, ao cenrio e a outros efeitos tcnicos. Distingue-se do texto dramtico porque este
o guio, a partitura musical ou a notao de dana que existe antes de ser encenada/interpretada/coreografada
(Schechner 2006: 227). Pretende-se apenas, com esta equiparao, dar conta das consequncias metodolgicas que
a teoria da performance traz para a observao participante. O texto dramtico da cultura poderia no dar conta de
dimenses performativas que a experincia da e naquela cultura ainda permitem, e que decorrem da natureza da
participao etnogrfca.
Etnoteatro como performance da etnografia pag. 37
Esta experincia e proposta evoluem no sentido de legitimarem a performance da etnografa
como forma de se criarem oportunidades para representar (ou representifcar) o conhecimento
etnogrfco envolvendo, igualmente, os interlocutores. Para Conquergood (1991: 190), coloca-se
a questo de saber que tipo de conhecimento privilegiado ou deslocado quando a experincia
performada se torna um modo de saber, um mtodo de inquirio crtico, um modo de se
compreender a cultura. As pessoas aprendem sempre atravs da participao, o conhecimento
parte do fazer. Se o na vida, torna-se um imperativo da etnografa e do teatro.
A recriao de momentos permite estudar a experincia vivida, e pens-la no modo
subjuntivo, no plano do como se. Performar a etnografa pode produzir uma nova autenticidade,
baseada nos processos de incorporao e que atores e pblico, a diferentes nveis, procuram
mutuamente (re)construir. O como se pode igualmente sugerir aproximaes ao que se viveu,
pode informar e confgurar determinado contexto cultural, resultante do jogo possvel entre as
escalas de anlise. Se para fazer a pea de etnoteatro tivermos de saber derivar as vrias partes
sociais que interessam em cada cena, muito desse jogo ser o pblico que as ter de saber
integrar, ou que a isso ser conduzido a fazer: capturar a tal fora viva que Piscator (1995) falava.
ESTADO DE EXCEPO: UM ESPETCULO DE ETNOTEATRO SOBRE E COM O CITAC
Com a atual gerao do CITAC, no seio de uma etnografa ao grupo, parte-se para a
construo de um espetculo teatral sobre a sua histria. A feitura do argumento da pea
foi realizada em regime de workshop, onde se selecionaram os momentos e temticas que se
acharam mais representativos de determinada poca histrica, cruzando a histria do grupo
com a dos movimentos estudantis, e assim procurando lidar com duas dcadas fulcrais da
investigao (de 1956 a 1978). Resultam, deste estudo, vrias leituras de documentos do
arquivo do grupo e de textos propostos por todos, no processo de contextualizao dos factos
histricos (seja ensaio, crnica, notcias, poesia, peas teatrais realizadas pelo grupo), bem como
das entrevistas flmadas
8
, todas visionadas no incio do processo de trabalho (e que em algumas
delas tinham participado). H medida que se propem contedos e situaes possveis de se
representar, avalia-se a pertinncia de as fazer incluir ou no no texto dramtico do espetculo.
Gradualmente vai-se criando uma estratgia para expressar um ethos e uma atitude consonante
com os elementos do grupo e da forma como o teatro serviu para situar os seus membros
na sociedade em que viviam (por exemplo, para resistir ditadura que governou Portugal at
1974). Alis, a pesquisa desse ethos foi o eixo central da etnografa e tornou-se, de facto, a fora
viva, o conceito fundador do espetculo que procurvamos construir. Regra geral, o processo de
construo do argumento implicou a diviso em grupos por cenas (ou em vrios grupos para
uma cena) e sob minha orientao se escolhiam possibilidades de escrita. Com a dramaturgia
global do espetculo procurou-se dar uma relao de contiguidade diacrnica com a sucesso
dos acontecimentos, como no flme documentrio, essa viagem pela histria da formao de um
ethos particular que se sedimenta no grupo de uma forma endmica.
Estado de Excepo foi o nome do espetculo, por emprstimo do conceito homnimo
de Agamben (1998; 2005) pois junta os ingredientes necessrios para reunir conceptualmente
8 Estas entrevistas serviram para a edio de um flme etnogrfco que estreou com o espetculo. Dava-se,
desta forma, hiptese ao pblico de frurem o espetculo munidos de informao obtida pelo visionamento do
flme.
pag. 38 CADERNOS DE ARTE E ANTROPOLOGIA
os dados etnogrfcos resgatados sobre o CITAC e aferir o seu ethos. Antes e depois da
revoluo democrtica de 1974, em Portugal, atravs do teatro, os membros das vrias geraes
do grupo foram capazes de produzir um espao marginal (experimentando novas formas
teatrais) que radicalizou o processo de emancipao. Ao criar uma lgica prpria, um mundo
possvel, construindo espetculos capazes de resistir, escapam lgica da censura na ditadura,
ou estratgia disciplinadora emergente na nova democracia destruindo, de certa forma, o
organismo. Assim, na verdade, o estado de exceo que nos referimos a possibilidade da
exceo se tornar regra mas por via da resistncia, atravs de uma marginalidade que recusa o
centro opressor pois escapa lgica que o preside, a da opresso, e se inscreve enquanto prtica
de resistncia que perdura na sua perptua potencialidade inovadora.
Passamos, de seguida, explicao de como a etnografa se performava enquanto etnoteatro,
revelando as conexes parciais trabalhadas das partes sociais inventariadas etnografcamente
e das diferentes possibilidades de escrita que este modo de expresso antropolgica permite.
Acabamos por recorrer a formas distintas de escrita do etnodrama que Saldaa (2011)
sistematiza em quatro: (1) dramatizao etnodramtica das entrevistas transcritas; (2) adaptaes
etnodramticas de documentos e materiais histricos; (3) escritos auto-etnodramticos originais;
(4) criao coletiva de improvisaes etnodramticas.
Preldio do espetculo. Fotografa de Elosa Valdes
9
.
Ao som da quinta sinfonia de Beethoven, simbolizando as primeiras aes que vieram a
originar o CITAC (ouvir msica), uma janela abre-se com efeito de luzes, sobre um cenrio
mvel constitudo por quatro mdulos de madeira que viro a produzir vrias composies no
palco, em funo do espao de cena pretendido, produzindo uma maquinaria especfca, ao se
combinar com a luz, a cor (o espetculo todo a preto e branco, colocando a cor apenas para
9 Todas as fotografas publicadas neste artigo foram cedidas por Elosa Valdes (copyright reservado).
Etnoteatro como performance da etnografia pag. 39
expressar o tempo a partir dos os anos setenta, quando surge a televiso a cores mas tambm
a democracia), o vdeo, o som. Ao som da msica, a janela abriu-se, o grupo formou-se, e a
primeira cena acontece, Entrevistas ao Passado. A sucesso das cenas intercalada por um
black-out, ao som de um metrnomo, evocando o tempo a passar.
Para a primeira cena, os atores, inspirando-se nos interlocutores, nas entrevistas flmadas e
no prprio modelo de entrevista, representam agora, um a um, os entrevistados, transformando
o pblico na cmara de flmar. medida que o jogo se processa e a assistncia entra nele,
estabelece-se uma empatia com o espectador, em termos de perceber o tipo de entrevistas que
realizmos na etnografa, de como os dados so recolhidos, vividos, evocando, talvez, o processo
de produo do conhecimento.
Entrevistas ao Passado.
Dirige-se a cena com naturalismo, como se houvesse algum do lado da assistncia
a questionar. Organizam-se as personagens ao longo do tempo (quatro atores a cobrir duas
dcadas de histria), representando as vrias geraes do grupo. Simula-se a apresentao
da relao dialgica entre o entrevistador e o entrevistado original e convoca-se o pblico a
participar nessa relao, a prestar ateno a isso mesmo. As vrias dimenses da realidade do
pag. 40 CADERNOS DE ARTE E ANTROPOLOGIA
grupo, da histria que o contextualiza, so apresentadas em fragmentos, partes sociais que agora
se teatralizam, convocando a performatividade da entrevista real e formando a dramaturgia
do performer para a construo do guio e das personagens. como se colassem respostas a
perguntas feitas e que o ator ora utiliza como texto, ora como gstica particular (seja o modo de
falar, seja o tipo de posturas, seja a atitude perante as coisas).
H um jogo mimtico mas em vrios planos de sentido ao longo da entrevista performada:
pode ser uma relao com factos histricos que situam a pessoa representada a rapariga que,
simplesmente por ser mulher, vive num lar de freiras, porque era comum a mulher viver sobre
a alada de algum , ou o rapaz que vive numa Repblica (onde vivem estudantes numa casa
gerida coletivamente) e que, por isso, tem a priori uma certa postura de ser e estar politicamente,
de irreverncia, certamente; pode ser a discusso de um tema social proposto na entrevista: o
papel da mulher na sociedade, o CITAC como teatro de vanguarda, um exemplo de uma pea
teatral encenada pelo grupo na poca, ou uma manifestao de teatro poltico direto no seio do
movimento estudantil; pode igualmente referir-se ao que da experincia pessoal de ter passado
pelo CITAC fcou mais sedimentado na pessoa que hoje. Cada personagem fala sobre uma
msica de fundo, banda sonora que tambm contextualiza a poca a que se refere e que interage
com a personagem. De interlocutor em interlocutor, de situao em situao, d-se uma muito
breve histria do CITAC em dez minutos.
A segunda cena, Brasileira, reporta a importncia dos cafs no convvio entre alunos e
professores, no incio da dcada de sessenta. O texto composto de extratos de As Farpas, de
Ea de Queirs e Ramalho Ortigo (2004). Apesar do sculo que separa o texto da realidade
representada, ainda assim, ele d conta da mundividncia coimbr e adapta-se ao tipo de
discurso e gstica da poca, as da crtica sociopoltica que requeria uma linguagem cuidada,
erudita, embora subversiva e irnica (que tambm transmite o hbito de se ter de escapar
censura), dando conta do panopticismo inerente a uma sociedade que vive debaixo de um
sistema poltico do tipo ditatorial. A equiparao estava estabelecida pela analogia. Os atores
trabalham sem objetos, recorrendo luz para enfatizar a mmica gestual (entre o gesto e a sua
sombra), justapondo o texto dito com inspirao realista, reportando-se, de certa forma, s
vrias vertentes do teatro de Lus de Lima, no CITAC entre 1961 e 1962.
Em 1961, Lus de Lima encenara O Professor Taranne, de Adamov, que se debrua sobre
a relao de poder entre professor e aluno. Agora, a cena evoca os cafs e trata da mesma
relao embora, talvez, de um tipo de relao mais marginal e raro naqueles tempos, com
professores mais liberais, no to dogmticos, nem empticos com o regime. A, no incio
dos anos sessenta, os estudantes escutavam professores em autnticas tertlias, em contextos
de censura e respetivo cultivo dos brandos costumes (como acontecia no caf Brasileira, na
baixa de Coimbra). No proscnio, limbo entre o palco e a assistncia, passam transeuntes como
numa rua. Do lado de l de uma vitrina imaginria, dois professores numa mesa e um estudante
sentado noutra que os escuta, no momento em que outro estudante aparece e se senta junto do
seu colega. Recorre-se s extenses possveis equiparveis poca, a que o texto se adapta em
conformidade. De repente, uma mulher entra com a sua flha, hora do lanche, dando conta de
toda uma gstica possvel da poca, explorada ali, na relao entre as duas. Estas aes decorrem
em paralelo apenas com gestos e vagas palavras. Tambm entra um homem suspeito, talvez um
PIDE (Polcia de Interveno e Defesa do Estado), como comentaria o empregado do caf no
fnal da mesma cena com os estudantes, enquanto estes lhe pedem para fcar a dever o consumo
at ao fm do ms (como era hbito acontecer). A aura de um ambiente nebuloso e de suspeio
Etnoteatro como performance da etnografia pag. 41
que queramos expressar nesta cena era acentuada pelo efeito das luzes picadas a desenharem
mesas, pelos sons recolhidos dos barulhos que um caf produz (o bater de colheres, a presso
da mquina de caf, o burburinho de conversas de mesa), justapostos tambm s enigmticas
fguras que vo entrando e saindo do caf, enquanto os professores e depois os estudantes
conversam.
Brasileira.
A cena que se segue, Invaso AAC, evoca a crise estudantil de 1962, em que elementos
do CITAC se vem envolvidos. Numa crise, a sociedade mostra de forma mais clara um confito
da sua natureza. Enquanto confito, implica a tomada de posies com que se debatem. Um
mundo de dados etnogrfcos emerge e se estilhaa em possibilidades comparativas. Durante
toda a dcada de sessenta os elementos do CITAC foram sempre intervenientes ativos dessas
mudanas que transbordavam para tudo aquilo que se ensaiava e performava. E faziam-no
participando em aes que envolveram milhares de estudantes, fosse por greve aos exames,
fosse por lutos acadmicos, ou por manifestaes de protesto, ou por formas de teatro poltico
direto (Schechner 1993). E aqui, a imaginao ao servio da prtica teatral permitiu a inveno
de formas alternativas de resistncia, materializadas e objetivadas na arena pblica. Conduziu
produo de uma marginalidade que no tem centro, fazendo uso de uma outra lgica do
pag. 42 CADERNOS DE ARTE E ANTROPOLOGIA
poder, invisvel a esse mesmo poder uma vez que a censura no tinha como censurar. Como diz
Schechner (2003; 2006), a retrica escondida dos procedimentos teatrais serve de subtexto para
as prticas de manifestao pblica e vice-versa
10
.
Invaso AAC.
A representao no espetculo de um momento limite de crise, de um drama social, era
igualmente a oportunidade para mostrar como o grupo resistiu, fosse atravs do teatro (como
iremos ver para a cena Encerramento do CITAC), fosse na participao na resistncia do
movimento estudantil (como esta cena, Invaso AAC). Para o que aqui interessa basta dizer
que a crise de 1962 decorre da proibio do I Encontro Nacional de Estudantes (agendado para
Maro de 1962) e da comemorao do Dia do Estudante, pelo ento Ministro da Educao,
10 Schechner (2003; 2006) props um modelo que expressa a dialtica em espiral entre drama social e drama
esttico, em que h uma relao de feedback positivo mtuo entre dramas sociais e performances estticas: os
dramas sociais afetam os dramas estticos e vice-versa. As aes visveis de um dado drama social so informadas,
enquadradas e guiadas por princpios estticos e dispositivos retricos da performance esttica. O drama social
manifesto sustenta-se no reino latente do drama de palco. Tambm as prticas estticas culturais so informadas
e enquadradas por processos de interao social, so um metacomentrio explcito ou implcito de dramas sociais
(guerras, revolues, escndalos, mudanas institucionais).
Etnoteatro como performance da etnografia pag. 43
Lopes de Almeida. Este I Encontro acabou por se realizar clandestinamente. No precipitar de
meses turbulentos, numa das Assembleias Magnas realizadas, decidiu-se efetuar luto acadmico
e greve s aulas. Em Maio, os estudantes decidem no realizar a Queima das Fitas (festa dos
estudantes) e aprovam a ocupao permanente das instalaes da AAC
11
. neste momento
histrico que a cena se passa, a noite em que ocupam a sede da AAC, onde vrios elementos do
CITAC tambm estavam.
Ouve-se um grupo grande de estudantes em algazarra que arrombam uma porta (entram
em cena), discutem mtodos de fortifcao, discutem pontos de vista, at se instalarem na sede
da AAC que lhes havia sido tirada. O tempo da cena fracionado em vrias sub-cenas, de black-
out em black-out, entre diferentes climas sonoros. J instalados, pode parecer um clich, mas foi
por isso mesmo que se criou a oportunidade de fazer um statement, ao incluir o Cntico Negro,
de Jos Rgio (em Poemas de Deus e do Diabo, de 1925). Por ser um poema indubitavelmente (re)
conhecido, facilmente comunicava com o pblico o territrio da atitude que lhe est subjacente.
No evitando subjetividades excessivas comunicavam-se contedos etnogrfcos, uma vez que
o poema era (talvez mais) conhecido das geraes dos anos sessenta, e caracterizava-se uma
certa atitude na vida. Encenava-se agora poesia, amplamente utilizada na poca para resistir o
territrio predileto das epistemologias paralelas que se constituam como transcries ocultas
(Scott 1990) para resistir ditadura e sempre, de uma forma ou de outra, trabalhada pelo
grupo ao longo da sua histria. Na sala onde todos se quedam, num dos momentos-relmpago
vividos naquela noite, uma atriz levanta-se e move as atenes para si.
atriz exigiram-se exerccios de conteno para o que se parece transformar num
drama esttico mas que, ainda assim, por vezes interpelado com um verso, por outro ator em
contracena. Passa-se do monlogo subtilmente ao dilogo (dando a fora do coletivo), como
um meta-comentrio potico performance que as personagens assistiam dentro da cena, em
plena manifestao de protesto, barricados na AAC. E depois, noite avanada, um fragmento
relmpago d conta do que poder ser um envergonhado pedido de namoro (o subtexto dela
que ouve ele) ou um secreto convite para ingressar no PCP Partido Comunista Portugus (o
subtexto dele que a pretende mobilizar sem o poder dizer diretamente, uma vez que este partido
poltico operava na clandestinidade). Mais frente, na pea, haver outra situao equivalente,
j nos anos setenta, permitindo a interligao por parte do pblico e revelando uma realidade
social capturada etnografcamente. Na sala onde todos descansam, instala-se fnalmente o
pnico nas cabeas de cada um, dada a chegada da polcia, o que expresso numa sucesso de
pensamentos interligados de todos os personagens em palco. O que pensam, na verdade, est a
ser dito verbalmente, permitindo informar o pblico das diferentes reaes de cada um. Aqui
se revelam as consequncias que estavam prestes a sofrer: ir para a priso e, qui, para a guerra
colonial (o que no anda muito longe da morte, a vida nua de Agamben (1998)), e todas as
repercusses dentro da famlia e na vida em geral. Permitiu, igualmente, plantar um bufo no
grupo. Cruzam-se os pensamentos com os movimentos e a contracena, entre o que se est a
pensar e o que se faz numa situao daquelas.
A quarta cena, Interrogatrio PIDE, explora as consequncias para quem se posiciona
contra o regime do Estado Novo, expressando a presso fsica e psicolgica dos interrogatrios
na polcia, mas tambm a resistncia conseguida pela generalidade dos estudantes interrogados.
11 Houve duas ocupaes sede da AAC durante esta crise e que decorrem dos avanos e recuos que o
movimento estudantil vivia. Ambas resultaram de opes para os estudantes reivindicarem a democraticidade para
a sua Associao. Sobre a crise acadmica de 1962 ver Garrido (1996).
pag. 44 CADERNOS DE ARTE E ANTROPOLOGIA
Face possibilidade de uma pena de expulso da Universidade a dois anos de excluso de todas
as escolas do pas, a frase que muitos estudantes na realidade proferiram ao inquiridor dos
processos : No presto declaraes a no ser que a Assembleia Magna me autorize. Tudo o
que fz foi no mbito da Associao Acadmica e sendo esta autnoma da Universidade, no
posso prestar declaraes num processo movido pela Universidade (Loureno & al. 2001: 68-
69). O interrogatrio prossegue at exausto. Agora, as consequncias so reais pois, apesar da
solidariedade coletiva de todos, acabam na priso.
Interrogatrio PIDE.
A cena da Priso adensa o trabalho da cena anterior num contnuo de tenso. Trs
personagens quedam-se, dispostos cada um em sua cela (a cela desenhada no cho, com a luz
sobre o cenrio, uma priso ao som de pingos de gua que do uma temperatura e humidade
cena). Apenas o ator do meio vai falar, partindo do texto da Carta a uma Jovem Portuguesa
(A. 1961), texto polmico no seio da academia publicado anonimamente um ano antes na Via
Latina (revista estudantil) e que promoveu uma acesa discusso na academia sobre o papel
da mulher na sociedade (e uma sucesso de textos, comunicados e contra-comunicados que
a sucederam, fora e dentro da revista). Para uns, foi realmente uma coisa revolucionria
poca porque era efetivamente um apelo emancipao da mulher e colocao da mulher no
Etnoteatro como performance da etnografia pag. 45
mesmo plano de igualdade dos homens o que, no incio dos anos sessenta, mesmo no seio da
academia, fora das primeiras vezes que essa temtica tomava contornos pblicos. Houve vrias
reaes ao texto: os que consideraram a carta uma perverso moral, repudiando-a na praa
pblica; os que concordavam com os seus contedos mas, no fundo, colocaram reservas quanto
inscrio nos seus corpos dessa libertao sexual que o texto sugeria; e os que defendiam o amor
livre abertamente (claramente em minoria), embora reconhecendo no texto uma sub-reptcia
expresso do poder patriarcal.
Priso.
A cena consiste, portanto, num performer que numa atitude de desespero procura energias
para resistir, para se aguentar, e na sua cela comea a dizer o texto da carta, enquanto as
performers vizinhas, duas mulheres, contracenam performaticamente com o texto, refetindo
duas posies sobre a carta: uma que olha a carta como um texto de libertao sexual; outra que,
apesar de concordar com a anlise social correta que a carta faz, discorda do tom paternalista
que ela ainda assim reproduz. A contracena , portanto, feita atravs de uma coreografa de
movimentos explorados a partir de um expressionismo teatral, conseguido a partir de indicaes
s performers tendo em conta o subtexto que as move para a construo de uma dramaturgia
prpria, reagindo criticamente em funo. Para a criao do subtexto, ao longo do processo, as
pag. 46 CADERNOS DE ARTE E ANTROPOLOGIA
performers trabalharam uma aproximao ao mtodo do Actor-Studio, de Lee Strasberg, no
sentido de basearem as suas aes a partir da reao a memrias experienciadas na vida real,
encontradas para fazer cumprir as emoes que ao longo da carta se queriam ver expressas.
ento que surgem imagens inditas e documentais de um vdeo flmado em Super 8
por um interlocutor da etnografa, aquando a denominada operao balo, uma manifestao
de teatro poltico direto realizada pelos estudantes de Coimbra, j em plena crise estudantil de
1969. Mais uma vez assistamos contaminao invisvel das aes visveis de um dado drama
social e em como so informadas, enquadradas e guiadas por princpios estticos e dispositivos
retricos da performance (Schechner 2003). A manifestao consistiu numa longa caminhada
em silncio de centenas de estudantes pela cidade, levando bales com hlio nas mos (nos
quais haviam inscrito as suas reivindicaes) e que coletivamente os conduziram baixa da
cidade, onde os libertam em simultneo, sob o olhar atento das pessoas da cidade, poetizando
a resistncia. As suas reivindicaes voavam pelos cus bradando pela mudana. Politicamente
ensaiavam-se, na arena pblica, modos alternativos de resistncia, aes que o poder no tinha
como perceber e que, por isso, no reagia violentamente. Enquanto a performance decorria,
a polcia no interpretou como uma manifestao de contestao, no tinha como censurar.
Apenas no fm, quando todos os estudantes se quedavam por ali, parados, a polcia reagiu
violentamente. S agora, para a autoridade, se tratava notoriamente de um ajuntamento.
A cena seis que decorre do flme evoca o encerramento do CITAC, em 1970, inspirando-nos
no espetculo Macbeth! O Que Se Passa Na Tua Cabea?, dirigido por Juan Carlos Uviedo. Uviedo
introduziu mtodos radicais na encenao de um espetculo de improvisao livre, em que atores
e pblico partilham do mesmo espao, nos limites da representao (para alguns, a produo
de um anti-teatro). Trazia consigo as experincias contemporneas do teatro experimental e
radical dos anos sessenta americano, j conhecidas um pouco por todo o mundo, herdeiras das
propostas utpicas ou inacabadas de Antonin Artaud (como as experincias dos Living Teater e
de Grotowski
12
), marcadas por uma grande componente poltica de transgresso. Este espetculo
do CITAC promoveu divises (dentro e fora do grupo) entre os que no tinham como perceber
o que se estava a passar e os que desfrutavam daquela experincia com relativo acolhimento.
Para o que aqui importa, seria com base na metodologia teatral usada neste espetculo que se
desenvolveria a dramaturgia da cena. Depois das imagens projetadas da crise de 1969, os atores
esto do lado de l da parede-ecr e ouvem-se sons que do conta de algum ritual, por via de
pensamentos agressivos ditos de forma violenta, revoltosa, repetitiva, contrariando os fonemas
da linguagem falada. No pblico, aparecem performers que se insurgem contra o espetculo e
fazem uma contramanifestao, objetando aquela forma de fazer teatro, lendo poemas por cima
do espetculo e no seio da assistncia, como na verdade aconteceu com elementos antigos do
CITAC, durante a performance que se fez poca no Teatro Avenida.
12 Apesar da difculdade de sntese para o que possa signifcar Grotowskiano, ser possvel estereotipar
o seu estilo a partir das seguintes caractersticas (Schechner 2008): 1) inclui rituais. No tanto a sntese de
diferentes rituais repescados de vrias provenincias culturais mas mais aquilo a que Grotowski (1995) chamava
de objetividade do ritual, em que os elementos da ao so instrumentos para trabalhar com o corpo e, portanto,
o ritual infui ao nvel do procedimento; 2) combina a pesquisa de materiais a partir de arqutipos culturais e que
se fundem com experincias ou associaes pessoais profundas; 3) os fgurinos, assim como todos os meios de
produo, so usualmente pobres, simples, com cenografas praticamente ausentes e realizado em espaos alternativos,
fazendo uso de uma iluminao rudimentar (podem apenas ser iluminadas por velas), caractersticas daquilo a que
usualmente se designa por teatro pobre; 4) os performers cantam ou sussurram palavras individualmente ou em
harmonia, ou recitam colagens de textos, ou movimentam-se individualmente ou em coletivo em coreografas
ritualizadas; 5) normalmente os espectadores so convidados a participar na performance.
Etnoteatro como performance da etnografia pag. 47
Macbeth!.
ento que se ouve uma msica a tocar de trs para a frente, a mesma que fez abrir a
janela que agora se fecha. Alegadamente, o CITAC vinha numa carrinha de um espetculo, do
Porto para Coimbra, e algum insulta peregrinos catlicos que caminhavam pela estrada em
direo a Ftima. E foi esse o gatilho ou pretexto de uma srie de acontecimentos que levaram
ao encerramento do CITAC, em 1970, por via de uma queixa que algum havia feito polcia
sobre o comportamento dessas pessoas que levaram responsabilizao do grupo. Tinha-se
atingido uma situao limite que serviu de pretexto para se justifcar esse encerramento. E
ento que um performer se encontra com um colega e conversam sobre o sucedido. Enquanto
um deles convida o outro para pertencer a uma clula do PCP, descobre que este j pertencia a
uma outra clula. Na verdade, nem mesmo os grandes amigos e colegas sabiam desse facto. O
facto verdico, alguns elementos do CITAC pertenceram a clulas secretas do PCP, mas no
fm dos anos sessenta parecia mais fcil abordar a questo.
preciso esperar at 1974, ano da revoluo democrtica, quando um conjunto de (ex)
citaquianos arromba a porta da antiga sede do CITAC com um pontap e reabre o grupo (logo
obtendo apoio dos corpos diretivos da Universidade para o fazer), agora num novo pas. A
janela reabre-se. ento que chegamos primeira cena a cores, Tropical.
pag. 48 CADERNOS DE ARTE E ANTROPOLOGIA
Tropical.
O Tropical (nome de um caf real) representa um caf onde se rene um conjunto de
estudantes, cada um deles, adeptos de uma corrente ideolgica diferente. A revoluo de Abril
visibilizou um territrio de pluralismo poltico j emergente na clandestinidade durante os ltimos
anos de existncia do regime mas que, com a revoluo, se expandiram repentinamente na arena
pblica. Assim, se estabelece uma conversa entre o que poderia ser considerado um comunista,
um socialista, um democrata cristo e um anarquista. Enquanto discutem abertamente as suas
diferentes opes polticas acerca da revoluo e do futuro do pas, num ambiente de liberdade
de expresso, entram no caf um grupo de citaquianos que faz uma performance. Sabamos as
opes teatrais que a gerao da altura optou por fazer, um teatro de rua e de interveno agit-
prop
13
, refetindo criticamente a sociedade que a democracia portuguesa tomava e a perceo que
seria o capitalismo a moldar os destinos do pas. Recrivamos agora essa atitude no espetculo.
13 O termo teatro agit-prop provm do russo para expressar agitao e propaganda, desde a revoluo russa de
1917, tendo sido desenvolvido tambm na Alemanha a partir de ento e at tomada do poder de Hitler. A trama
da pea agit-prop normalmente simples, tendo como caractersticas (Pavis, 2003, p. 379): 1) conservar uma intriga
direta e simplifcada; fazer uso de uma composio de informao (muitas vezes baseadas na realidade sociopoltica
atual); montar-se com inmeros sketches ou fashes de informao; apresentar uma postura poltica radical que
dramatizada. Pode recorrer a um coro de recitantes ou cantores que, de forma sintetizada, impem palavras
Etnoteatro como performance da etnografia pag. 49
Finalmente, a ltima cena, Entrevistas no futuro, recria performativamente o momento
de uma entrevista sendo, agora, os prprios performers a performarem-se a si prprios,
criando a sua persona, e fazendo uso das novas tendncias da arte da performance, onde h um
esvaziamento da personagem enquanto representao de um outro.
Entrevistas no futuro.
Foi pedido aos atores que escrevessem o seu texto a partir das questes que compunham
o modelo de entrevista utilizado com os outros (ex)citaquianos entrevistados, realizando
vrios exerccios de improvisao, simulando vrias vezes as suas prprias entrevistas. E assim,
performam a realidade, crtica e refexivamente, recriando o habitat de signifcado produzido
pela experincia que viviam, inscrevendo a sua ao na histria do grupo e dando eco a um ethos
que se enquadrava agora na histria do CITAC. A partir da sua autobiografa cada um fala na
sua voz. Todos compem e interpenetram experincias polivocais que decorrem do percurso que
fzeram no grupo, reproduzindo o sentir-pensar de ser citaquiano, agora emergente das novas
questes sociopolticas da academia e da sociedade em geral e dos problemas e vida do grupo na
atualidade. A cena tornou-se um outro modo de recolher dados para o investigador tornando,
o processo de trabalho da cena, uma metodologia para se fazer observao participante, um
modo de fazer etnografa, numa co-performance entre investigador-encenador e performer-
de ordem ou lies polticas. Na sua origem histrica promove-se a crtica burguesia, a iniciao ao marxismo
e tentativa de instaurao de uma sociedade socialista ou comunista podendo, esteticamente, ser inspirada nos
movimentos de vanguarda (futurismo, construtivismo). H uma tendencial atrao deste espectculo pelo circo,
pela pantomima, pelos saltimbancos e cabaret, privilegiando os efeitos gestuais e cnicos, em detrimento do texto
dramtico. Pode assumir caractersticas do teatro de guerrilha quando se engaja politicamente e afrma a libertao
de um povo ou parte social de uma comunidade. Logo aps a revoluo de Abril de 1974, os elementos do CITAC
usam este gnero teatral para construir as suas aes teatrais de rua, dramatizando episdios da poltica local e
nacional de forma inconformada, provocando e subvertendo a realidade politica criticamente.
pag. 50 CADERNOS DE ARTE E ANTROPOLOGIA
interlocutor, e partilhando isso com o pblico. Neste sentido, o prprio processo teatral
constitua-se mtodo do trabalho do etngrafo, produzindo dados etnogrfcos.
CODA
A investigao em conjunto ajudou a perceber as caractersticas deste ethos que se constitui
a partir de uma comunidade de prticas. Ao nvel artstico, ambiciona-se a experimentao e
a inovao teatral, sempre atravs de um descomprometimento com o conformismo, sempre
advogando o cultivo da vanguarda. Assim, no territrio da marginalidade, trata-se de um ethos
subversivo, inconformado, libertrio na prtica artstica mas tambm na formao de uma
atitude cvica perante a vida. A experimentao com vista reinveno da ao, da atitude,
do comportamento na arte estende-se prpria maneira de estar e ser na vida, uma vez que
envolve sempre refexividade sobre si prprio e sobre a poca vivida. este sentir-pensar contra-
hegemnico, inconformado, crtico e imaginativo que caracteriza a atitude dos membros do
CITAC ao longo de toda a sua histria, uma histria de resistncia criativa ao nvel da arte
e da vida que, por se separar da lgica da hegemonia ou do poder, se constitui como uma
marginalidade descentrada.
Vimos como o etnoteatro se pode constituir como uma dialogia performativa, que vai para
alm do que refetido na realidade social, para passar a resultar numa ao refexiva partilhada
no terreno da investigao e que descreve um tipo particular de prtica etnogrfca, colocando
investigadores e interlocutores no mesmo plano de ao. De notar que este trabalho fez ver
que os novos elementos desconheciam a histria do grupo que os precedia e que os tornava
herdeiros de um ethos particular. Por outro lado, ao dar conscincia do legado histrico do grupo,
suscitou um envolvimento mais profundo da atual gerao em relao ao trabalho que agora
realizavam, projetando-o simblica e refexivamente no papel que o teatro, afnal de contas, tem
na sociedade, situando e dando um sentido sua ao teatral, entre o teatro e a comunidade.
E neste sentido, este trabalho serviu igualmente para uma avaliao de quem so afnal estes
recentes membros do CITAC, qual a sua prpria identidade em funo de um ethos que
herdavam mas sobretudo, qual o ethos que estavam agora a reconstruir.
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and theatre. As part of the ethnography of a university theatre group we are seeking to capture the
ethos that characterizes its members throughout the groups history. Te staging of a production in
which the group understands itself as such reveals ethnotheatre as a way of sharing knowledge and
strengthening the sense of community. Te proposed framework for the analysis of ethnotheatre is based
on the assumption that it can be both object and method of ethnography.
Keywords: ethnotheatre, ethnography, participant observation, performance, university theatre,
cultural translation