UNIVERSIDAD YACAMB

VICERRECTORADO DE ESTUDIOS A DISTANCIA

INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO
PROGRAMA DOCTORADO EN GERENCIA
SEMINARIO AVANZADO DE FILOSOFIA DE CIENCIA








ENSAYO SOBRE EL POSITIVISMO LGICO Y EL HUMANISMO
TENDENCIAS ANTAGNICAS DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA







Autora: Vernica Flores




Santa Ana de Coro, Abril 2014

Vernica Flores

El Positivismo Lgico y el Humanismo
Tendencias antagnicas de la Filosofa Contempornea
Autor: Vernica Flores
Introduccin
La filosofa de la ciencia se define como la rama de la filosofa que estudia
el saber cientfico desde un enfoque general y humano; en una labor de
divulgacin y de adaptacin de los conceptos complejos de la ciencia a la
inteligibilidad general del conocimiento, en el sentido de cmo afecta a las
personas y cmo componen el conocimiento acumulado.
Como afirma Salazar, "la ciencia se desarrolla a travs de un
cuestionamiento constante, el cual se agudiza en ciertos momentos que son
preludio de cambios importantes" (1979, p. 31). La filosofa de la ciencia se ocupa
de la reflexin sobre lo que se hace en las reas de investigacin que ofrecen las
diferentes disciplinas cientficas, permitiendo por ejemplo determinar, si
la ciencia es capaz de revelar la verdad de las "entidades ocultas" (no
observables) y los procesos de la naturaleza.
Son diversas las interrogantes que a diario surgen en relacin al saber
cientfico, pues desde el mismo momento en que el hombre es consciente de su
entorno surgen interrogantes bsicas, como son Es posible conocer?. Qu se
conoce?. Cmo se conoce?. Es entonces la filosofa de la ciencia una gua para
su resolucin.
Entre las diversas corrientes de la filosofa de la ciencia, se encuentran el
positivsimo lgico y el humanismo, destacados representantes de las dos
principales tendencias antagnicas de la filosofa contempornea. En este ensayo
se destacan las ideas de los principales representantes del Positivismo (Lgico) y
del Humanismo, entre ellos, el Crculo de Viena y, en el Humanismo, la postura de
Martn Heidegger.
Vernica Flores

El Positivismo Lgico
A fines de 1920 emerge la corriente denominada Positivismo Lgico, cuando
desde la mirada de un grupo de investigadores denominado el Crculo de Viena,
se unen las posiciones denominadas racionalismo y empirismo. Sus principales
representantes fueron Carnap, Kauffman, Neurath, Schlick, Wittgenstein entre
otros.
Su ncleo estaba constituido por un empirismo total apoyado en los recursos
de la lgica moderna, una alta valoracin de la ciencia, postula un empirismo
antimetafsico tendente al anlisis lgico, se propone unificar todas las ciencias
mediante un mtodo y lenguaje comn, cientfico. Reduciendo todos los conceptos
a su base emprica y fenomenalista, siguiendo para ello una interpretacin de la
llamada teora verificacionista del significado, expuesta por Ludwig Wittgenstein en
su Tractatus Lgico-Philosophicus.
El Positivismo lgico se fundamenta en los siguientes supuestos:
La aplicacin de los conceptos lgicos a la reconstruccin racional del
proceso real de formacin de los conceptos cientficos;
El anlisis lgico del lenguaje en la bsqueda de significatividad,
donde solo tiene significado cognoscitivo lo analtico (propio de las matemticas y
la lgica) y lo sinttico (propio de las ciencias naturales).
La exigencia de comprobabilidad de las frases cientficas y la
bsqueda de un criterio de sentido emprico; La "verificacin" como criterio de
demarcacin entre lo que es y lo que es ciencia.
El rechazo de la metafsica por su carencia de significatividad
emprica;
La superacin de la distincin entre humanidades y ciencias de la
naturaleza mediante la traducibilidad general al lenguaje de la Ciencia Unificada,
con la utilizacin de un nico mtodo (la induccin) y un nico lenguaje (el
lenguaje observacional).
De acuerdo a esta corriente, el papel de la filosofa queda reducido a
filosofa de la ciencia, pues sus principales funciones consisten en un anlisis y
Vernica Flores

justificacin de los mtodos y los medios (lenguaje) usados por las ciencias, de los
conceptos y supuestos bsicos de las ciencias y, hablando en general, de la
relacin de conocimiento.
Este paradigma conceptual positivista, fue aceptado y difundido por los
diferentes modelos educativos a travs de los planes de estudio y diseos
curriculares en todos los niveles, fundamentado en estrategias, mtodos y
tcnicas con una inspiracin predominantemente racional bajo enfoques
conductistas y cognoscitivistas; No obstante al analizar sus preceptos se
evidencia el fomento de experiencias educativas que impide ver la naturaleza real
de las ciencias humansticas y la validez de sus fundamentos tericos y
metodolgicos, este modelo tiende a cercenar las capacidades creativas en la
educacin integral del ser humano.
De este desequilibrio surge la corriente humanstica, constituyndose en una
orientacin permanente en el campo del descubrimiento, de las reacciones, del
desenvolvimiento del hombre ante la sociedad con la que se interrelaciona.
El humanismo
La filosofa humanstica comprende se inserta dentro de las orientaciones
filosficas que se han preocupado por entender la naturaleza y la existencia
humana, las dos grandes corrientes tericas que sirven de fundamento al
paradigma humanista son: el existencialismo y la fenomenologa, del primero se
toma la idea de que la persona se va creando a travs de sus propias elecciones;
del segundo, el estudio de la percepcin externa o interna como un
acontecimiento subjetivo. Se puede decir, que el humanismo agrupa varias
corrientes del pensamiento y da lugar a escuelas diversas como la antropologa
filosfica de Cassirer, la filosofa de la vida de Dilthey, la ontologa del espritu de
Nicolai Hartmann, la hermenutica de Heidegger, el pragmatismo, el pensamiento
catlico y protestante y, finalmente, el existencialismo, las ms a la moda de
todas.
Vernica Flores

El problema central de este paradigma es analizar y estudiar los procesos
integrales de la persona, bajo el enfoque holista ya que se considera que la
personalidad humana tiene una estructura y organizacin que est en proceso
continuo de desarrollo. Los supuestos tericos que fundamentan este paradigma,
comunes a la gran mayora de los psiclogos humanistas:
El ser humano es una totalidad que excede a la suma de sus partes.
El nfasis holista lo distingue de posturas reduccionistas como el conductismo.
El hombre tiende en forma natural hacia su autorrealizacin,
autodeterminarse, y trascender.
El hombre es un ser en contexto humano. Vive en relacin con otras
personas y esto constituye una caracterstica inherente de su naturaleza
El hombre es consciente de s mismo y de su existencia
El hombre tiene facultades para decidir. Es por tanto es un ente
activo y constructor de su propia vida.
El hombre es intencional. Los actos volitivos o intencionales de la
persona se reflejan en sus propias decisiones o elecciones y lo distingue de otros.
Es esta complejidad del ser la que impulsa el trabajo de Martin Heidegger,
quien intenta establecer una ontologa distinta, una superacin de la metafsica
tradicional "olvidadiza" de la cuestin del ser, pues considera que el ser humano
aspira a lograr un entendimiento de s mismo y de su propia trascendencia, de
manera tal que pueda percibir su propia existencia desde su nacimiento hasta su
muerte como una sola unidad. Solo dentro de esta unidad vida-muerte tiene
sentido la experiencia de una y de la otra.
El proceso de hermenutico es una transmisin, mediacin, y comunicacin
que tiene sentido y que busca la trascendencia como ltimo significado de la
relacin del ser con su ambiente y consigo mismo.


Vernica Flores

Conclusiones
El Crculo de Viena estaba integrado por cientficos, filsofos y pensadores
procedentes de diversas disciplinas interesados en conformar una visin cientfica
del mundo a travs de una filosofa cientfica por su mtodo (el anlisis lgico del
lenguaje) y por su mbito (los fundamentos de las ciencias). Intentaban conjugar el
empirismo de tradicin machiana con la moderna lgica formal desarrollada por
Frege y Russell. Encontraron en el Tractatus de Wittgenstein el punto de
referencia fundamental para su cruzada positivista y antimetafsica, principalmente
en la verificabilidad como criterio de significado de las proposiciones
La corriente humanstica constituye una orientacin permanente en el campo
del descubrimiento, de las reacciones, del desenvolvimiento del hombre ante la
sociedad con la que se interrelaciona. La personalidad humana se concibe como
una organizacin que est en proceso continuo de desarrollo. En este sentido
cualquier tendencia reduccionista es inmediatamente negada para los precursores
de la corriente.
Convergiendo en el problema pedaggico de la integracin entre la
orientacin humanstico-cientfica y la tecnologa la cual tiende a desaparecer
cuando la tcnica es considerada como una expresin humana del hombre, los
problemas que se plantean son aspectos a los cuales ese hombre integral
producto de una formacin humanstico-cientfica habr de enfrentarse y tendr
que resolver.