No es posible ejercer la prctica educativa sin preguntarnos por nuestraconcepcin del hombre y de la m!er. Somos seres histricos que se hacen y se rehacen socialmente. La experiencia social nos constituye como estamos siendo. En cuanto seres histricos, somos seres incompletos, inacabados o inconclusos. na instancia !ormidable en la historia de la humanidad !ue comprender que somos incompletos. La conciencia de inacabamiento crea la "educabilidad del ser#. La educacin es una especi!icidad $umana El mundo es un est%mulo para desarrollar el yo. En este sentido, es la conciencia del mundo la que crea mi conciencia. " Leer el mundo# nos lleva a un intento de comprenderlo y entender nuestra posicin en &l. ' es previo a leer la palabra La curiosidad es el motor del conocimiento El ser que se sabe inacabado entra en un permanente proceso de bsqueda. No hay bsqeda sin esperanza. $ay momentos de desesperan(a pero no se debe permanecer en esa posicin. La b)squeda permanente hace que comprenda, y que pueda comunicar, explicar. na de las tareas ms hermosas y grati!icantes de los pro!esores*as es ayudar a los educandos a aprender a comprender. La inteligibilidad encierra en s misma la comunicabilidad del objeto inteligido#
No al simplismo, s% a la simplicidad El simplismo es irrespetuoso para con los educandos El simplismo reduce la verdad a una verdad a medias. La simplicidad no minimi(a la seriedad del objeto estudiado. Ser simples permite a los maestros*as democrticos interver en el mundo a trav&s del cultivo de la curiosidad y de la inteligencia esperan(ada que implican comprensin comunicante del mundo.
+tica y est&tica Las maestras/os democrticas/os inter!enimos en el mundo a tra!"s de nuestra prctica concreta# responsable y est"tica. En la medida en que nos tornamos capaces de cambiar el mundo# de trans$ormarlo# de hacerlo ms bello o ms $eo# nos !ol!emos seres "ticos. %orque somos capaces de asumir una posici&n "tica.
,area &tica del docente- Es vivir &ticamente, practicar la &tica diariamente con los ni.os y jvenes. Lo importante es el testimonio que damos con nuestra conducta, sin pensar que vamos a salvar el mundo. El mundo se salva si todos, en t&rminos pol%ticos, peleamos para salvarlo.
La !atalidad como ideolog%a /0or qu& la !atalidad es el argumento mgico cada ve( que a!ecta a las clases populares1 No hay inmovilismo en la historia. Siempre hay algo que podemos hacer y rehacer. La tarea !undamental es elaborar una pedagog%a cr%tica que nos d& instrumentos para asumirnos como sujetos de la historia. ' esta prctica deber basarse en la solidaridad.
El grito manso Elementos de la sitacin edcati"a
Educador*a- !uncin espec%!ica es la de educar Educandos, los alumnos, su tarea es aprender Espacio pedaggico- relacin indudable entre las condiciones materiales y nuestras condiciones mentales, espirituales, etc. ,iempo pedaggico- al servicio de la produccin del saber, ligado a ideales. 2ebemos preguntarnos al servicio de qui&nes. 3 veces, son contra los intereses de los ni.os populares. No puede ser rutinario e irre!lexivo 4ontenidos curriculares- elementos programticos de la escuela 5objetos cognocibles6
El grito manso Elementos de la situacin educativa. Ense#ar y aprender
,odo tiempo educativo es tiempo de pregunta Se conoce mediante la curiosidad. Sin l%mites no hay libertad, como tampoco hay autoridad. 7uien ense.a aprende al ense.ar y quien aprende ense.a al aprender. El pro!esor atento no slo aprende de los libros, lee en las personas como si !uera un texto. Los alumnos son sujetos de su propia !ormacin 3prender a escuchar implica no minimi(ar al otro, no ridiculi(arlo.
El grito manso Elementos de la situacin educativa $ Direccionalidad
4onvicciones del docente democrtico- No es dirigismo ni autoritarismo. 2ireccionalidad, politicidad de la educacin, la naturale(a misma de la prctica educativa es la que conduce al educador a ser pol%tica. '(u" sue)o tengo para so)ar# para discutir con mis alumnos* Los !alores que encierran apuntan a la "tica# pues tratan sobre lo moral# y a la est"tica.
El grito manso Elementos de la situacin educativa. %&imas
4ambiar es di!%cil pero es posible Es necesario aprender a escuchar Ense.ar no es trans!erir contenidos de la cabe(a del docente a la de los alumnos. 8nventar situaciones creadoras de saberes Saberes y virtudes deben ser creados, inventados por nosotros. 3ceptar el protagonismo de los dems. 9espeto al derecho de los otros +omos lo que estamos siendo. ,ada uno es un proceso y un proyecto# no un destino.
El grito manso La lcha no se acaba' se rein"enta
:rente al desinter&s- 4onvencer a los jvenes de que la realidad , por di!%cil que sea, puede ser trans!ormada La historia es un proceso. Si nosotros hacemos nuestras parte, contribuiremos a la lucha de la generacin siguiente. La utop%a posible es trabajar para hacer que nuestras sociedades sean ms visibles, ms deseables para todo el mundo, para todas las clases sociales.
El grito manso La lucha no se acaba, se reinventa. La resistencia' el (in de la historia' el cambio docente
;etodolgicamente, organi(ar la resistencia. Necesitamos reinventar !ormas de accin pol%tica. $ay que revalori(ar la democracia. La historia no se acab y es de lucha porque la explotacin no se acab, ni es irreversible. El cambio docente depende de si est inclinado a cambiar, cul es su posicin pol%tica y que construya su coherencia., que disminuya la distancia entre su discurso y su accin. La primer pelea que un docente progresista debe dar es consigo mismo. Ese es el comien(o del cambio.
El grito manso La lucha no se acaba, se reinventa El espacio gremial' la lcha' la )tica
La lucha gremial es histrica, y la manera en que se lucha tambi&n. $ay que reinventar la !orma de pelear pero jams dejar de pelear. La existencia humana es una experiencia de lucha. La &tica de!ine el deber ser, establece los principios morales de convivencia y respeto. na eticidad que no proviene de discursos abstractos sino de vivirla. Es !undamental no silenciar a los alumnos.
El grito manso La con(rontacin no es pedaggica' sino poltica
2iscusin de temas despu&s de la dictadura- sigue siendo el respeto por la integridad humana, por el hombre y la mujer buscando su desarrollo pleno. Educacin en crisis no solamente en pa%ses subdesarrollados, no es educativa sino socioeconmica, pero No es pedaggicamente como voy a cambiar la educacin. Son los pol%ticos bajo nuestra presin, es imposible implementar una pedagog%a neutra. La cuestin es cmo comunicarlo. 0edagog%a de la gentitud 3hora se habla de entrenamiento t&cnico del docente. 0ara nosotros, el buen ciudadano es el buen hombre o la buena mujer, y slo si son buenos hombres y buenas mujeres podrn ser luego buenos m&dicos o artesanos. Somos personas, gente, antes que especialistas. ;i pedagog%a sigue siendo una pedagog%a de la gentitud.
El grito manso La con!rontacin no es pedaggica, sino pol%tica. Contra el (atalismo
La concienti(acin pasa por la toma de conciencia pro!unda. 4omprende que la cultura es creacin del hombre y de la mujer, de su accin, de su imaginacin. La historia est ah%, esperando que hagamos algo con ella, esperando que en!rentemos el !atalismo. 0orque no hay !atalismo en la conducta humana, la historia la construimos nosotros y a la ve( nos construye.
Enseñanza – Aprendizaje Desde La Neuroeducación a La Práctica: Somos Naturaleza Integrada Al Entorno. Nos Adaptamos Y Nos Redescubrimos Junto a Los Demás, Con Más Sabiduría