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Entender,nointeligir.

SobreRayuela,deJulioCortzar
OlgaOsorio

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Enunabrildehacecasicuarentaaos(elaoquevienesecumplen,ahesnada)muchos
lectoresseasomaronporvezprimeraalfascinantejuegoalqueunlibroloscomprometasi
seanimabanaempujarlapiedrecitaalapatacoja,atratardesalvarpuentesytablonesentre
ventanas, abismos sopesados desde la intelectualidad o la magia vislumbrada durante un
lcido y fatal momento. Rayuela ya es hoy una novela incuestionable. Es tambin un libro
anteelquenovalenlaindiferenciaoelanlisisracionalysopesado.Leerparaabrirlosojos
almundo,alser,alomaravilloso..
Las primeras palabras de Rayuela encierran ya la clave: Encontrara a la Maga?
Buscndola Horacio Oliveira se pierde por un fabuloso Pars hecho de recuerdos, de
imgenes y escenas que sirven de presentacin para una mujer que es a un tiempo torpe y
lcida,capazdeaprehender,desdelainocencia,todalapoesaylamagiadeunmundoque
anteotrosojospodraparecerrepetitivoyabsurdo.
BuscandoalaMagaoaunextraokibbutzdeldeseo,comprometindoseconelintento
de descubrir una realidad anclada en lo maravilloso que puede acabar por llevarnos a una
desesperada locura, el lector que salta con Horacio Oliveira de Pars a Buenos Aires o de
casillaencasilladelarayuela,yanopuedesernuncamseselectorhembraqueelMorelli
Cortzar, el viejo escritor de la segunda parte, trataba de destruir con su consciente
eliminacindelapalabraylaliteratura,paratratardedevolverlesastodosuser.
Es Rayuela un intento de abrir los ojos a la realidad autntica, a aquella que existe al
margen del mundo creado por la cultura y la historia humanas. La Maga la conoce, sin
saberlo.PeroeseconocimientoinconscientenosirveparaOliveira:sloelquehaencontrado
comprendeelvalordeloqueahoraposee.Escomoenlarayuela.Hayquepartirdelatierra
para,despusdemuchapericia,llegaralcieloy,yaall,emprenderelretorno.
El gran fracaso de Oliveira es que trata de desprenderse de lo intelectual desde la
intelectualidad.Perotambinahseencontrarasuxitoencasodelograrlo.Oliveiraquiere
regresaralterritorio,alavida,despusdedestruirla,lavidacomoobsesineterna:Lavida,
comouncomentariodeotracosaquenoalcanzamos,yqueestahalalcancedelsaltoque
nodamos.Y,finalmente,comprenderquetodohallazgonohacesinoabrirlapuertaaun
nuevo salto. La renuncia a lo absoluto? Quiz slo la aceptacin de la bsqueda eterna
comoverdaderocentrodelohumano,comoesecentroquetantobuscabaHoraciosinsaber
queyaloposea.
El primer contrapunto de Horacio Oliveira es la Maga. Frente a su lucidez revestida de
torpeza, los otros protagonistas de esa parte de Rayuela, de ese lado de all que es as
comoCortzarbautizaalacapitalfrancesaparecensimplescaricaturasdeunosintelectuales
quevaganporelmundodelapalabra,lalgica,laabstraccinylaimagen,sinlograrjams
captarunsoloinstantedelomaravilloso,deesoquelaMagaposee,sinsaberlo,araudales.
Pero, como hemos dicho, slo la posesin de lo maravilloso es gratificante cuando se ha
luchado por ella y se ha alcanzado de un modo consciente. Podra decirse que hay dos
maneras de ser sabio: desde la inocencia ms absoluta o desde la sabidura total, desde una
sabiduraqueloabarquetodoyaslounifique.
Oliveirabusca,sinduda,lasegunda.YelmensajedeCortzarpareceserqueelhallazgo
podrahallarseapartirdelaconjuncindeambasactitudes:yaquelasabiduracompletaes
imposible, ya que la inocencia absoluta es un sueo remoto, podran conciliarse para as
conseguirloquedeotromodoserainalcanzable.
Ya del lado de ac, en Buenos Aires, el que ms cerca est de esto es Traveler. Pero
Cortzarrepudiadenuevoenestepersonajecualquieresperanzadeunarespuestadefinitiva.
OliveirayTravelermantienenunarelacindeenvidiamutuaqueevidenciaqueningunode
los dos ha conseguido encontrar lo que buscaba. El fiel de la balanza ser Talita, en la que
Oliveira creer ver una y otra vez a la Maga, Talita que, haciendo equilibrios en un tabln
entrelasventanasdeHoracioyTraveler,sersmboloymetforadelapeculiarvinculacin
entrelosdosviejosamigos.
Y, siguiendo con el peregrinar simblico, Oliveira buscar a continuacin un cielo (el ojo
de la carpa del crculo) para acabar bajando a los infiernos (la morgue del psiquitrico). A
puntodedarelsaltodefinitivo,Oliveirasedarcuentadequesubsquedatampocoacabara
entonces.Elposiblefinalretomaelprincipio,labsquedasigueabierta.
No obtiene el lector, por tanto, ninguna respuesta definitiva y s, sin embargo, muchos
interrogantesquebienpudieranserelrevulsivoparaellectoradormilado.AcercadeRayuela
dijoCortzarlosiguiente:EsunpocolasntesisdemisdiezaosdevidaenPars,mslos
diezaosanteriores.Allhicelatentativamsafondodequeeracapazenesemomentopara
plantearme en trminos de novela lo que otros, los filsofos, se plantean en trminos
metafsicos.Esdecir,losgrandesinterrogantes,lasgrandespreguntas.
Si, como deca su compatriota Borges, todos los sistemas filosficos no son ms que
reconstrucciones ficticias de la realidad, similares a las creaciones literarias hijas de la
imaginacin humana, en Rayuela esto hace realidad a la inversa. Rayuela, como el propio
Cortzar afirma, trata de plantear en trminos narrativos las grandes preguntas existenciales
de la humanidad. Pero, al contrario que los sistemas filosficos que intentan encerrar a la
realidadenunsistemacerradodeideas,enRayuelanosepretendeaportarningunasolucin
ni ninguna verdad absoluta. No se trata de explicar el mundo, sino de hacer patente la
necesidadquedeencontrardichaimposibleexplicacintienenloshombres.
Cortzar tambin explicit la bsqueda y los mviles de Horacio Oliveira: El problema
centralparaelpersonajedeRayuela,conelqueyomeidentificoenestecaso,esqueltiene
unavisinquepodramosllamarmaravillosadelarealidad.Maravillosaenelsentidodeque
lcreequelarealidadcotidianaenmascaraunasegundarealidadquenoesnimisteriosa,ni
trascendente, ni teolgica, sino que es profundamente humana, pero que por una serie de
equivocaciones ha quedado como enmascarada detrs de una realidad prefabricada con
muchos aos de cultura, una cultura en la que hay maravillas pero tambin profundas
aberraciones, profundas tergiversaciones. Para el personaje de Rayuela habra que proceder
porbruscasinterrupcionesenunarealidadmsautntica.
LamaravillaenlocotidianoessindudaloquemspreocupaCortzarylomsevidente
ensusobras.Elartficedecronopios,famasyotrosseresvarios,logrintegrarlomaravilloso
enlorealrompiendoconloslmitesquelamalllamadaliteraturadeficcinimpona.Eltigre
que se pasea por el saln, el seor que relata en una carta como de pronto se ha puesto a
vomitarconejitosyelproblemaqueestolesupone,sirvennoparalaevasindeloreal,sino
para la ms profunda comprensin de la extraa arbitrariedad del mundo humano, de la
confusinyelcaosenelqueelhombrevive,desconocindoseasmismoydesconociendo
supropiavidayentorno.
SigueasCortzarlatrayectoriainiciadaporBorges,sibienhaybastantesdiferenciasentre
ambos. Cortzar entrar en la tradicin de la literatura occidental, abordando los eternos
temasdeesta:labsquedadelhombremsautnticoydeunarealidadmsreal.
LosprincipalesobstculosqueencuentraCortzarparalaconsecucindeestosobjetivosy
que sealar una y otra vez a lo largo de Rayuela son el lenguaje y el uso de categoras
lgicasdeconocimientoeinstrumentosracionalesparaaprehenderlarealidad.
Cortzartratadehuirdelosviejosmoldesdeconocimientoquepredibujanelmundo.Slo
vindolo con ojos nuevos podremos empezar a vivir en l verdaderamente. Lo que est
reivindicandoesqueelhombresedespojedetodosubagajeculturalehistrico,quevuelva
alainocencia.Estasdosposturasfrentealarealidadquedanexpresadas,porejemplo,enun
momento en que Horacio Oliveira habla de Mondrian y Klee. Segn vos, una tela de
Mondrian se basta a s misma. Ergo, necesita de tu inocencia ms que de tu experiencia.
Hablo de inocencia ednica, no de estupidez. Fjate que hasta tu metfora de estar desnudo
delante del cuadro huele a preadanismo. Paradjicamente Klee es mucho ms modesto
porque exige la mltiple complicidad del espectador, no se basta a s mismo. En el fondo
KleeeshistoriayMondrianatemporalidad.Yvostemorsporloabsoluto.
Y, aunque Oliveira Cortzar conoce el camino, sabe cmo puede acceder a esa realidad
que busca, no es capaz de llegar hasta la meta deseada. Con respecto a la Maga dice:
Solamente Oliveira se daba cuenta de que la Maga se asomaba a cada rato a esas grandes
terrazassintiempoquetodosellosbuscabandialcticamente.
No aprendas datos idiotas le aconsejaba. Por qu te vas a poner anteojos si no
losnecesits.
Pero Oliveira no puede librarse de sus gruesos lentes de aumento. Y paradjicamente son
ellos los que aumentan su ceguera. La consciencia de eso es quiz el mayor sufrimiento de
Horacio.TambinsobrelaMagadiceHoracio:`Cierralosojosydaenelblanco,pensaba
Oliveira, `Exactamente el sistema Zen de tirar al arco. Pero da en el blanco simplemente
porquenosabequeeseeselsistema.Yoencambio...Toctoc.Yasvamos.
Cortzartenasuteoraestticasumamenteelaborada.Apartirdeuntrabajocontinuadoy
deabundantsimaslecturas,JulioCortzaralcanzunamadurezliterariaconscientedesdela
quesepropusounosobjetivosclaros,quealcanzanunodesusmximosnivelesenRayuela.
Lejosdeacomodarse,elescritorargentinonohuynuncadelairnicaautocrtica.As,en
elpersonajedeMorellielescritorsereflejaasmismoyhaceexplcitatodasuteorasobrela
novela, pero mantiene un nimo crtico desmontando en mltiples ocasiones sus propios
argumentos.
Muchos crticos han sealado que los captulos prescindibles de Rayuela son ms pasto
paraestudiososqueunaverdaderaaportacinalaobra.Dicenquesetratadeunjuegoms
delescritoryesposiblequessea.ConloscaptulosprescindiblesCortzartratadecrearla
antinovela. Pero el rollo chino as lo define l en un momento de la obra de la primera
partees,endefinitiva,loquerealmentesigueimplicandoyconmoviendoallector.
Escribirparaentender.Entender,nointeligir:entender.Y,paraello,destruirloqueyase
noshadadocomopuntodepartida,porquesloaspuedenlavida,lapalabraolacultura,
volveranacerparanosotrosy,deestaforma,recuperartodosusentidoprimigenio.
Rayuela es muchas cosas. Una novela y un juego al mismo tiempo. Una confesin y un
revulsivo. Una bsqueda y muchos hallazgos. Pero quiz, ante todo, Rayuela sea una
aproximacinhonestatantoallenguajecomoalavida.Unapuestaendudadetodoquesirve
parahacerllegarunmensajeclaro:hayqueseguirbuscando.Sloentoncespodremosestar
segurosdequeestamosvivos.

OlgaOsorio2002
Espculo.Revistadeestudiosliterarios.UniversidadComplutensedeMadrid
ElURLdeestedocumentoeshttp://www.ucm.es/info/especulo/numero21/rayuela.html