II. CONCEPTOS PUROS DEL ENT.

HACIA 1772: FUNCIONES QUE

COORDINAN POSICIONES EN LOS JUICIOS CON POSICIONES EN EL
ESPACIO Y EL TIEMPO.
Carta a Herz de 1772.
Lmites de la metafsica = lmites de la aplicacin legtima de los conceptos puros
del ent., mediante los cuales pensamos a priori objetos [p .37]
Tres ideas:
1) Las representaciones sensibles tienen una relacin comprensible con los
objetos de la experiencia.
2) La relacin entre los conceptos del entendimiento y esos objetos no es una
relacin de causalidad, sino de concordancia.
3) El entendimiento puede formular principios reales acerca de la posibilidad de
las cosas que nos son dadas en la experiencia.
[] aceptar que tenemos determinado tipo de conocimientos y preguntar cmo es
posible ese tipo de conocimientos. [][p.38]
[En qu razn descansa la relacin de aquello que en nosotros llamamos
representacin con el objeto?]
[Pregunta: Relacin entre los conceptos puros del entendimiento y sus objetos]
[] en las primeras reflexiones que tratan de responder a esta pregunta
especfica, Kant parece dirigirle la pregunta general a las representaciones
sensibles. Efectivamente, estas representaciones nos permiten conocer
objetos de la experiencia; pero cmo es esto posible? [] [p.38]
[] por qu pensamos en objetos a los cuales supuestamente
corresponden? qu razn tenemos para colocar un objeto al cual deben
corresponder? [] [p.38]
CONCEPCIN DE LOS CONCEPTOS POSIBILIDAD DE GARANTIZAR LA VALIDEZ
OBJETIVA DE ESOS/TAMBIN SE LIMITABA
PUROS DEL ENTENDIMIENTO
EL CAMPO DE SU APLICACIN LEGTIMA.

[] esos conceptos mediante los

cuales pensamos en los objetos a los
que
deben
corresponder
las
representaciones sensibles. [] [p.
38]

[] su justificacin se apoyaba en la
funcin que desempean en el
conocimiento de objetos de la
experiencia. [] [p. 38]

CARTA A HERZ 1772

[] Kant muestra que ya ha adoptado esta posicin, segn la cual los conceptos
del entendimiento tienen que valer no slo pueden para los objetos de la
experiencia. Y da un paso ms al sostener que los objetos de la experiencia
son los que tienen que concordar con los conceptos puros del entendimiento y
no stos ltimos los que tienen que ceirse a lo que nos es dado. [] [p.39]
[CONCEPTOS COMO CONDICIONES DE POSIBILIDAD DE LOS
FENMENOS, SEMEJANTE AL ESPACIO Y TIEMPO EN LA DISSTERTATIO,
PERO NO PODAN SER ASIMILADAS AL ESPACIO Y EL TIEMPO, PORQUE NO
ERAN CONDICIONES DE LA SENSIBILIDAD, DE LA FAC. RECEPTIVA]
[] al quedar excluida la relacin de causalidad entre el entendimiento y su objeto, no era
posible explicarlas como formas de aquello en lo cual los objetos causan un efecto; haba
que buscar otra manera de caracterizar esas nuevas condiciones de posibilidad de
los fenmenos. [] [p. 39]

SOLUCIN A ESTE PROBLEMA: DISTINCIN ENTRE EL USO REAL Y EL

USO LGICO DEL ENTENDIMIENTO.
USO REAL: [] deba contribuir fundamentalmente al desarrollo de una metafsica
que tratara acerca de objetos tal como son y no tal como aparecen. [] [p.39]
[Kant distingue la lgica de la metafsica apelando a lo que llama en la Dissertatio
uso lgico y uso real del entendimiento]
Filosofa pura
Lgica
[] comprende la subordinacin de
unos conceptos bajo la esfera de otros,
ya sea inmediata, en juicios, o mediata,
en argumentos. Pero deja los
conceptos, que pueden subordinarse
unos a otros, indeterminados y no
establece
qu
predicados
les
corresponden a las cosas conforme a
las leyes de la razn pura. [] [40]

Metafsica
[] reconocer los primeros predicados
de las cosas, a travs de la razn pura,
sea un asunto de la metafsica, y
tambin, por consiguiente, buscar los
primeros conceptos fundamentales con
los cuales juzgamos por la razn pura y
los principios. [] [p. 40]

Lgica: relacin entre conceptos, sin atender a los objetos a que les
corresponden
Metafsica: determinar lo que puede decirse de los objetos, atendiendo
exclusivamente a lo que se piensa a priori de los mismos y, por lo tanto, tiene que

atender a la relacin que guardan en general las representaciones con sus

objetos.
[DEFINICIN FUNDAMENTAL DE LAS CATEGORAS QUE LE PERMITIR
CONCEBIRLAS COMO CONDICIONES DE POSIBILIDAD DE LOS OBJETOS DE
LA EXPERIENCIA]
Categoras: acciones universales de la razn, a travs de las cuales pensamos un
objeto en general
Acciones del entendimiento o bien..
1) Tienen que ver con conceptos: en cuanto a la relacin de unos con otros.
[En el primer caso las representaciones son puestas] [USO LGICO]
2) Con las cosas, [] pues el entendimiento piensa en un objeto en general,
en la manera de asentar [setzen] algo en general y sus relaciones. []
[En el segundo caso, las cosas son puestas a travs de las
representaciones] [USO REAL]
[Diferencia entre los usos, pero ya con la intencin de utilizarla para dar cuenta de
la relacin entre conceptos puros y objetos correspondientes a
representaciones sensibles]
[Por fenmeno no entiende aqu el objeto correspondiente a esas
representaciones, sino slo su contenido sensible] [p.41]
[] lo que est planteando en esta reflexin es precisamente que a travs de las
categoras pensamos ese objeto que les corresponde. [] [p.41]
[DOS FORMAS DE PENSAR LAS REPRESENTACIONES:]
a) [] o bien por s mismas y, en tal caso, las comparamos y subordinamos
entre s [] [p.41]
b) [] o bien en funcin del objeto que representan. [] [p.41]
[] Pero debemos contar con conceptos mediante los cuales podamos
distinguir cundo pensamos slo las representaciones y cundo los objetos a
travs de las representaciones. [] [p.41]
CATEGORAS: [] nos indican qu es un objeto en general o, ms precisamente,
qu debe exigrsele a una representacin para poder pensar en un objeto
correspondiente a la misma. [] [p.41]
[Conceptos puros del entendimiento mediante los cuales:

1. [] pensamos lo que es un objeto en general y gracias a los cuales

concebimos los objetos que corresponden a las representaciones sensibles.
[] [p.42]
[En qu consisten esos conceptos? cmo es posible determinar lo que es un
objeto en general sin apelar a los datos de la sensibilidad? cmo especifica la
accin que lleva a cabo el entendimiento al aplicar estos conceptos a
representaciones sensibles? ]
PREMISA FUNDAMENTAL DE SU FILOSOFA: PENSAR ES JUZGAR. [p.42]
[Solucin a estos problemas:]
[] la funcin que desempean esos conceptos en los juicios acerca de
objetos. Qu es aquello que nos indica que en un juicio nos estamos
refiriendo a un objeto? [][p.42]
R4285; A.A., XVII.
Objeto
[] aquello que posee una cualidad lgica; por ejemplo, el sujeto no relativo a
otro concepto, sino en s mismo. [] [p.42]
Objeto

Fenmeno [] los cuales pueden, por cierto, ser colocados bajo relaciones
lgicas, pero no les corresponde de manera absoluta esta cualidad lgica. []
[] Cuando a un fenmeno le corresponde una posicin lgica, la cual tiene
que ver con los datos del fenmeno y no con la relacin de una
representacin con otra, entonces es objetivo; por ejemplo, fundamento [Grund],
causa []
[POSICIN LGICA] [Tiene que ver o:]
1) Los datos del fenmeno
2) La relacin de una representacin con otra.
CUALIDAD LGICA:
[] la caracterstica que adquiere una representacin al figurar en una
determinada posicin del juicio; por ejemplo, sujeto, predicado, antecedente,
consecuente, etc. [] [p.42] [] Una representacin sensible es objetiva,
entonces, cuando ocupa una determinada posicin en el juicio y slo puede
ocupar esa posicin, no otra. Esa posicin debe ocuparla, adems, en virtud
de su propio contenido. No basta, pues, con integrar una representacin a

un juicio para considerarla objetiva. Debe haber algo en ella que nos exija
integrarla de cierta manera [] [pp. 42-3]
[] slo el contenido de aquellas representaciones sensibles, al cual nos
referimos con trminos que ocupan una posicin fija en los juicios, puede
considerarse objetivo. [][p.43]
[Diferencia entre juicios de percepcin y juicios de experiencia]
juicios de percepcin
No requieren de ningn concepto puro del entendimiento, sino slo del enlace
lgico de las percepciones en un sujeto pensante, de ah que slo tenga un valor
subjetivo.
[] corresponden a aquellos a los que se refiere la reflexin cuando menciona la
posibilidad de que los fenmenos ocurran en alguna posicin lgica, a pesar
de no tenerla de manera absoluta. [] [p.43]
*****[Fenmenos = percepciones o representaciones sensibles]
juicios de percepcin
Requiere conceptos puros del entendimiento, los cuales hacen que precisamente
que el juicio de experiencia sea vlido objetivamente.
[] esto sucede al darles a los juicios de percepcin, que slo valen para el
sujeto, una nueva relacin, a saber, con el objeto. [] [p.43]
[Podemos considerar aqu al fenmeno como objetivo]
******[Fenmeno: debemos entender objeto de experiencia]
[Conceptos puros del entendimiento]
[] son aquello que nos permite darles objetividad a las representaciones
sensibles, que, por s mismas, slo poseen un valor subjetivo. [] [p.44]
[] criterios para distinguir representaciones subjetivas de representaciones
objetivas y, por lo tanto, deben responder a la pregunta cmo distinguimos lo
que se relaciona con el objeto de lo que se relaciona con el sujeto? [] [p.
44]
R: [] La posicin fija de los trminos con los cuales nos referimos a los
fenmenos es [] el criterio general para establecer esta diferencia. [][p.44]
[] al fijar la posicin de una representacin en el juicio le otorgamos objetividad.
[] [p.44]

[DOS SENTIDOS DEL TRMINO OBJETIVO]

a) [] en cuanto designa la correspondencia de la representacin con un
objeto [] [p.44] [REPRESENTACIN OBJETIVA]
b) [] en cuanto designa el valor universal del juicio en el cual ocurre la
representacin en cuestin. [] [p.44] [JUICIO OBJETIVO]
[ Este valor universal no significa que el juicio sea universal, sino que
valga en cualquier momento y para cualquier sujeto]
Reflexin 4285.
[] los fenmenos o las percepciones corresponden a las cosas si son el
fundamento de un conocimiento de valor universal, y esto slo es posible si se
ajustan a la forma lgica de los juicios. [.] [p.45]
No basta, sin embargo, con slo integrarlos [fenmenos o percepciones
sensibles] a juicios para que sean objetivos
[] requieren una posicin fija en el juicio; dicho de otra manera, en todos los
juicios del mismo tipo deben figurar en la misma posicin, de acuerdo con lo
que ellos son y no de acuerdo con la perspectiva desde la cual juzgamos. []
[p.45]
VALOR UNIVERSAL:
[] de un conocimiento significa, pues, [] que tenemos que reconocer la
posicin del fenmeno y no otorgrsela segn varen las circunstancias en
las cuales emitimos juicios acerca de ese fenmeno. [][p.45]
3. FUNCIONES QUE COORDINAN POSICIONES EN LOS JUICIOS CON
POSICIONES EN EL ESPACIO. [p. 45]
Reflexin 4638.
[] un fenmeno es objetivo cuando le corresponde una posicin lgica en el
juicio, la cual tiene que ver con los datos del fenmeno, es decir, cuando la
posicin fija en el juicio, que es lo que otorga la objetividad, se determina en
atencin a esos datos. [][p.45]
FENMENO: [ya que]
1. Independientemente de su relacin con el objeto y de su posicin lgica
(que le incumben slo al entendimiento).
2. [] no es ms que una representacin sensible [] [p.45]
[] entonces la posicin lgica del trmino correspondiente al fenmeno
tiene que fijarse atendiendo a esa otra facultad mediante la cual nos son dados
los fenmenos, a saber, la sensibilidad. [] [p.45]

Paralelismo: [R4629]
Espacio y tiempo
La forma lgica de los juicios
[] La forma lgica es a las representaciones que el entendimiento tiene de
las cosas, lo que el espacio y el tiempo son a los fenmenos de la misma, a
saber: contienen las posiciones para ordenarlos. [] [p.46, Reflexin]
[] contienen posiciones en las cuales ordenamos la materia del conocimiento.
[] [p. 46]
[] La representacin por la cual le
asignamos al objeto una posicin lgica
inherente es el concepto real y puro del
entendimiento; por ejemplo: algo que en
todo momento slo puedo utilizar como
sujeto, algo de lo cual tengo que derivar
hipotticamente
una consecuencia,
etctera. [][R4629]
[] Lo que ordenamos en el espacio y el
tiempo son sensaciones y el resultado
de esta operacin son fenmenos, es
decir, representaciones sensibles que
guardan determinadas relaciones espaciotemporales con otras representaciones. []
[p.46]

[] Lo que ordenamos en el juicio son

conceptos y el resultado de otorgarles una
determinada
posicin
los
hace
representaciones de objetos. [] [p.46]

STEPANENKO:
Kant no puede pensar aqu en el orden
de las representaciones en los
juicios, pues la posicin de una
representacin en un juicio puede
hacer abstraccin del objeto que le
corresponde.
Puede depender:
a) de lo que es la representacin
en cuanto estado mental del
sujeto, en cuyo caso obtenemos
juicios de percepcin.
b) o puede depender de la relacin
de subordinacin de unos
conceptos con respecto a otros.
[p.47]
[] La forma lgica de los juicios y
las distintas posiciones en los
mismos son, por tanto, slo el
tablero en el cual colocamos las
representaciones. [] [p.47]
[]
Necesitamos,
adems,
determinados
criterios
para
colocarlas en una u otra posicin y,
en el caso de los juicios que se

refieren a objetos, esos criterios los

proporcionan los conceptos puros del
entendimiento. [] [p.47]
CONCEPTOS PUROS DEL ENT.
[] son funciones mediante las cuales
se les asignan a los conceptos
correspondientes
a
las
representaciones
sensibles
determinadas posiciones lgicas en
los juicios, de acuerdo con el orden
que tienen esas representaciones en
el espacio y el tiempo. [][p.47]
[Esto parece referirse cuando dice que:
la funcin sensitiva es el fundamento
de la intelectual.]
CATEGORAS:***
[] como funciones que coordinan
intuiciones
empricas
o
representaciones
sensibles
con
posiciones lgicas en los juicios. []
[p.47]
[] En la medida en que nuestras sensaciones reciben una determinada posicin
(una posicin determinada es distinta de una arbitraria) en el espacio y el tiempo,
adquieren una funcin entre los fenmenos, pero la posicin en el espacio y en el
tiempo est determinada por la proximidad de otras sensaciones en ellos; por
ejemplo, a un estado de mis sensaciones que tienen algo en comn con las
anteriores le sigue otro; la sensacin de resistencia est ligada en el mismo
espacio con el peso.
A travs de una determinacin de la posicin lgica recibe la representacin una
funcin entre conceptos. Por ejemplo: antecedente, consecuente. Sin embargo, la
funcin sensitiva es el fundamento de la intelectual. [] [P.46, R4629]
[LO QUE PERTENECE A LOS JUICIOS EN GENERAL]
[] conceptos puros del entendimiento, que no son ms que conceptos de
intuiciones en general, en cuanto que stas son determinadas en atencin a uno u
otro de esos momentos del juicio, determinadas, por lo tanto, necesaria y
universalmente, resultarn exactamente paralelos. [][p.48] [Prolegomena 21]

CONCEPTOS
[] como funciones que coordinan representaciones sensibles con posiciones
lgicas en los juicios y que, por lo tanto, ya desde entonces haya pensado en
hacer corresponder las categoras con una tabla en la cual se expongan las
distintas formas de los juicios. [] [p.48]
[IDEA GRACIAS A LA CUAL PUEDE JUSTIFICAR LA VALIDEZ OBJETIVA DE
ESOS CONCEPTOS, POR LA QUE SE PREGUNTA EN ESA CARTA]
[] esta justificacin, que lo llev finalmente a establecer la tabla de categoras
conforma a la tabla de juicios, le permita a su vez garantizar la aprioricidad de
estos conceptos, pues, si bien era posible sospechar que los conceptos,
mediante los cuales pensamos un objeto en general, se obtienen en realidad
de la experiencia por generalizacin, resultaba inaceptable sostener que las
formas lgicas de los juicios tuvieran ese origen, ya que lo juicios acerca de
objetos y los juicios analticos comparten las mismas formas. [] [p.48]
[] Si era posible hacer corresponder esos conceptos con las formas lgicas
de los juicios, quedaba, entonces, garantizada su aprioricidad con respecto a
uno de los lados de la relacin que establecen. En cuanto al otro lado de la
relacin, las representaciones sensibles, Kant contaba ya con la idea del
espacio y el tiempo como formas o condiciones de las mismas. [] [p.48]
[Con esa concepcin del espacio y del tiempo]
[] Kant poda sostener la idea de los conceptos puros del entendimiento como
[] [p.48]
CATEGORAS:
[] como funciones que coordinan representaciones sensibles con formas
lgicas de los juicios sin comprometer su aprioricidad. [][p.48]
[] Estos conceptos deberan fijar la posicin lgica de las representaciones
sensibles en juicios atendiendo slo a su aspecto formal, es decir, a la posicin
que guardan en el espacio y el tiempo, cuya determinacin era lo que definira a
esa funcin sensitiva en la que se basa la funcin intelectual o la funcin de las
categoras. [][ pp.48-9]
Espacio y tiempo
[] condiciones de posibilidad de los objetos, en cuanto nos son dados []
Categoras

[] condiciones de posibilidad de esos mismos objetos, no en cuanto nos son

dados, sino en cuanto que pensamos en ellos, es decir, en la medida en que
podemos integrar sus representaciones a juicios. [][p.49]
[ANALOGA CON EL ESPACIO Y EL TIEMPO]
[] llev a Kant a desarrollar la idea de las categoras como condiciones de
posibilidad de los objetos de la experiencia. [][p.49]
[LA ANALOGA MODIFIC LA CONCEPCIN DEL ESPACIO Y DEL TIEMPO]
Dissertatio
[Espacio y tiempo]
[.] eran considerados condiciones subjetivas [] [p.49]
[REFLEXIONES]
[] los aborda ya como condiciones objetivas. [][p.49]
[] Las condiciones sin las cuales no pueden ser dados los objetos, aunque
dependan de las leyes de la sensibilidad, son objetivas. Las condiciones sin las
cuales no pueden ser comprendidos (aunque sean dados) son objetivas. [][p.49]
S la FUNCIN INTELECTUAL [CONCEPTOS] mediante la cual le son
asignadas a los conceptos de los fenmenos posiciones lgicas definidas y
por la cual pensamos en el objeto que les corresponde, tiene su fundamento
en la FUNCIN SENSITIVA, sta tiene que ser tambin objetiva. [p.49]
4. CONCEPTOS PUROS DEL ENTENDIMIENTO COMO CONDICIONES DE LA
POSIBILIDAD DE LA EXPERIENCIA.
Analoga entre formas de sensibilidad y conceptos puros, le permiti tambin a
Kant explicar dos cosas:
a) La posibilidad de los juicios sintticos a priori
b) Establecer los lmites de la aplicacin legtima de las categoras en la
experiencia.
[PRIMERA RESPUESTA AL PROBLEMA QUE PRETENDE SOLUCIONAR LA
DEDUCCIN TRASCENDENTAL DE LAS CATEGORAS]
CATEGORAS:
[] condiciones de posibilidad de la experiencia []
1. [determinados conceptos en nosotros no contienen ms que aquello por lo
cual son posibles de nuestro lado todas las experiencias]

2. Entonces puede enunciarse a priori, previamente a toda experiencia y, no

obstante, con toda validez ates de todo lo que jams nos pueda ser dado.
3. No valen con respecto a las cosas en general, pero s con respecto a todo
lo que jams nos pueda ser dado por la experiencia, porque contienen las
condiciones por las cuales son posibles esas experiencias.
[No contienen, pues, la condicin de posibilidad de las cosas, sino de la
experiencia]
4. Pero las cosas que no puede sernos dadas por experiencia alguna no son
nada para nosotros.
Para descubrir tales conceptos, tenemos que analizar la experiencia en general.
[] En toda experiencia hay algo a travs de lo cual nos es dado un objeto y algo
a travs de lo cual es pensado. [Reflexin 4634]
CONCEPTOS PUROS =
CONDICIONES DE POSIBILIDAD DE LA EXPERIENCIA
CONDICIONES DE POSIBILIDAD DE LAS COSAS QUE NOS SON DADAS EN ELLA.
CONCEPTO DE EXPERIENCIA

[] la unidad de un conjunto de representaciones, resultado de la aplicacin de

determinadas funciones que nos permiten relacionar y ordenar esas
representaciones. [] [pp. 50-1]
[La experiencia no es, pus, un conjunto de datos inconexos*] [p.51]
FUNCIN DEL
REFLEXIONES]

ENTENDIMIENTO

EN

LA

EXPERIENCIA

[EN

ESTAS

no se reduce al uso lgico, sino que se incorpora tambin el uso real del
mismo, mediante el cual pensamos a priori en objetos. Los conocimientos de
experiencia no son meras impresiones. Para que stos surjan, tenemos que
pensar algo con respecto a las impresiones.[R4473] p. 51
La experiencia es, pues, ya aqu, no slo la unidad de las representaciones
sensibles conforme al uso lgico del entendimiento, sino tambin conforme a esos
conceptos que relacionan representaciones con objetos. p. 51
EXPERIENCIA= EXPERIENCIA DE OBJETOS
CONDICIONES DE POSIBILIDAD DE LA EXPERIENCIA
CONDICIONES DE POSIBILIDAD DE LOS OBJETOS DE LA MISMA

[] En la medida en que estos conceptos son condiciones de posibilidad de los

objetos de la experiencia, su validez objetiva queda restringida a estos objetos.
[][p.51]
[] Son funciones que coordinan posiciones en el espacio y el tiempo con
posiciones lgicas en los juicios, de suerte que slo podemos usarlos
legtimamente con respecto a los objetos que nos son dados en el espacio y
el tiempo. [][p.51]
Dissertatio [Los conceptos puros]
[] eran considerados precisamente como conceptos de los objetos en general
[] [p. 51
[Quedan ahora restringidos al campo de la experiencia]
ANLISIS DE LA EXPERIENCIA EN GENERAL [para llegar a determinar cules
son esos conceptos, pues la experiencia ya est estructurada conforme a ellos]
[MTODO ANALTICO]
[] parte de lo condicionado y fundamentado [] y va hacia los principios []
[p.52]
[] hay que partir de la experiencia y remontarse a sus principios o
condiciones de posibilidad. [] [p.52]
CARACTERIZACIN DE LO QUE ES LA EXPERIENCIA
[] como conocimiento de objetos estructurado en juicios [] [p.52]
[de suerte que sabe a dnde y cmo tiene que llegar a especificar esos conceptos
mediante el anlisis de la experiencia]
[] Gracias a la caracterizacin general de un concepto puro del entendimiento y
a la tabla de juicios, sabe a dnde debe conducir ese anlisis. [] [p.52]