UNIVERSIDAD MARIANA

FACULTAD DE SOCIALES Y CIENCIAS HUMANAS

FUNDAMENTO DE ANTROPOLOGIA
DOCENTE: JAIRO CARDENAS
INTEGRANTES: LEIDY SUAREZ
JESSICA VIVEROS
PAULA ANDREA ROSERO
CAMILA ROSERO

VACAS, CERDOS, GUERRAS Y BRUJAS

EL RETORNO DE LAS BRUJAS

Desde hace mucho tiempo la brujera y toda clase de especialidades ocultistas y msticas
fueron tildadas de supersticin.

El resurgir de actitudes y teoras consideradas como incompatibles, pero con la expansin
de la tecnologa y la ciencia se conoce como un estilo de vida llamado <<contracultura>>
segn uno de los profetas adultos del movimiento, este nuevo estilo de vida salvara al
mundo de la ciencia objetiva y lo sustituir por una nueva cultura en la que predominara
<<las capacidades no intelectivas>>.

Otro profeta menor Charles Reich habla de un estado milenario que denomina conciencia
III que supone <<desconfiar de la lgica, la racionalidad, el anlisis y los principios >>.

En este estilo de vida de la contracultura son buenos los sentimientos, la espontaneidad y la
imaginacin. Y la ciencia, la lgica y la objetividad son malos. Un aspecto central de la
contracultura es la creencia de que la conciencia controla la historia. El mundo entero ser
alterado como una revolucin de la conciencia.
Para detener toda clase de problemtica para vivir en paz es abrir la mente a la
CONCIENCIA III es decir cambiar la conciencia, mientras la contracultura la estimulo de
manera que la gente de este estilo de vida utilizan hongos, marihuana, LSD etc. Charlan,
tienen encuentros o cantan, todo para alterar, ampliar, aumentar la conciencia. Las drogas
son tiles porque hace que las relaciones ilgicas parezcan naturales.

En la antropologa la contracultura la conciencia primitiva se resume en un chaman,
personas que son expertos en <<cultivar estados de conciencia exticos>>, el chamn
posee supe conciencia.
Se puede aprender ms de la contracultura donde Harris examina el caso de Castaneda,
autor de varios libros sobre un Chamn Don Juan, y sus revelaciones inspiradas por los
hongos alucingenos, despus de algunas experiencias manifestadas por Castaneda es algo
importante de resaltar cuando se habla de que cualquiera en cualquier situacin puede ser
un hombre de conocimiento. Sus libros pretendan ser antropolgicos, pero ha quedado
demostrado que eran pura ficcin y que el supuesto chamn ni siquiera existi.

La contracultura y la Conciencia III se auto representan como corrientes humanizadoras
que busca el restablecimiento del sentimiento, la compasin, el amor y la confianza mutua
en la relaciones humanas.
Por otro lado a contracultura sus defensores insisten en transformar al mundo en un lugar
ms amistoso y ms habitable donde ven el rechazo a la objetividad como una manera
eficaz de alcanzar la equitativa de la riqueza, el reciclaje de los recursos. Etc. Alegan que
estos males provienen de las malas ideas que se tiene acerca del status y el trabajo.
Tambin se puede nombrar que el capitalismo, el estado corporativo, la era de la ciencia y
la tica protestante representan un tipo de conciencia. Pero todo esto se puede romper, la
gente tambin puede modificar su conciencia cuando as lo desee pero normalmente no lo
desea porque aprende la conciencia del consumismo competitivo y que actan as pro
fuerzas polticas y econmicas muy poderosas.

La contracultura no es nueva ni revolucionaria, el cristianismo de alguna manera intenta
hacer una revolucin mediante la conciencia pero todo fue al contrario el mundo cambio la
conciencia y si todo cambiara su estilo de vida menos capitalista ms que tener la
contracultura encontrara el reino de Dios.

En la Conciencia III se concibe la poltica en la mente y no el cuerpo, pero se nota la
conveniencia en las personas que tienen riquezas cuando dicen que la pobreza est en la
mente una filosofa obviamente para las personas que no son pobres, as la contracultura
expresa lo que los cristianos expresan por los bienes de este mundo.

Por definicin la contracultura es un estilo de vida de la juventud alienada de clase media
educada por la universidad. Excluidos por continuar velando las cenizas de la revolucin
proletaria, la esperanza de que la contracultura es algo que el ser humano puede identificar
como su hogar.
Se seala dentro de la misma dos puntos dudosos:
Primero que la contracultura no rechaza los valores tecnolgicos.
Segundo el rechazo de un cierto tipo de ciencia siempre ha estado presente en el centro de
nuestra civilizacin.

La Conciencia III aborrece desde la perspectiva no las ciencias de laboratorio, sino las que
buscan ampliar los modelos de laboratorio el estudio de la historia y los estilos de vida.
En una sociedad dominada por los estos de produccin los estudios acerca de los estilos de
vida que distorsionan la naturaleza del sistema social son ms comunes y se valoran ms.
Tambin la iglesia y el estado renacentistas utilizaron la locura de las brujas para encantar y
confundir a la comunidad.
Dentro de la libertad de creencia de la contracultura, las brujas son una vez ms tan
verosmiles como cualquier otra cosa. Y nos queda el hecho de que la contracultura y la
Inquisicin estn hombro con hombro en la cuestin del vuelo de las brujas.
Esta creencia contribuye claramente a la consolidacin o estabilizacin de las
desigualdades contemporneas, como el resto de la contracultura, pospone el desarrollo de
un conjunto racional de compromisos polticos. Y sta es la razn por la que es tan popular
entre los grupos ms opulentos de nuestra poblacin. Esta es la razn por la que ha vuelto la
bruja.


ANALISIS MATERIALISMO CULTURAL

El materialismo cultural es un enfoque antropolgico y sociolgico creado por Marvin
Harris propone que las condiciones materiales suelen ser el factor promotor de los cambios
sociolgicos.
Analiza la evolucin y la configuracin de las sociedades a partir de sus condiciones
materiales. El Materialismo Cultural retiene y ampla los Tres Niveles Marxistas del
Modelo Cultural: Infraestructura, Estructura y Superestructura.

El Retorno de las Brujas es un captulo del libro Vacas, Cerdos, Guerras y Plumas el cual se
va a analizar a partir de los tres aspectos del materialismo cultural.

La infraestructura est compuesta por los modos de produccin que son un modo
determinado de la actividad de los individuos y un modo determinado de manifestar su
vida.
El feudalismo fue una poca donde la sociedad se caracteriz por la gran desigualdad de
clases. Solamente haba un grupo reducido de personas que eran libres; el resto se
encontraba sometido y no poda abandonar la tierra donde haba nacido, sistema que se
conoci como servidumbre, Las clases sociales eran tres: la nobleza, el clero y la poblacin
campesina. En la lectura se evidencia el capitalismo donde tambin se presenta las
diferentes clases sociales, es un sistema socioeconmico en el cual los medios de
produccin y distribucin son de propiedad privada y con fines de lucro.

El retorno de las brujas sufre un cambio pero est presente aun en la actualidad,
manifestndose de diferentes maneras por eso se dice que se admira a la bruja moderna
mientras se teme a la bruja de antao. En la poca medieval la brujera tena ciertas
connotaciones de inmoralidad y relacin con fuerzas oscuras, de esta manera contradeca
los principios de la iglesia y al ser comprobada la mujer como bruja seria sometida a
diferentes torturas y a la muerte, por ser consideradas una amenaza ya que posean un
conocimiento en diferentes campos como la anatoma, botnica, sexualidad, el amor o la
reproduccin, conocan mucho de plantas, animales y minerales adems creaban recetas
para curar, lo cual fue interpretado por los grupos dominantes del medievo como un poder
del Diablo, siendo perseguidas por las elites eclesisticas, polticas y econmicas, que se
consolidaban en aquellos tiempos. Asimismo, la mayora de estas mujeres vivan solas, en
casas en el bosque, independientes, generaban sus propios ingresos y esto provocaba mucha
desconfianza.
Por otro lado en este sistema se considera a las brujas como aquellas mujeres que se
dedican a practicar actividades relacionadas con los astros, horscopos, lectura de cartas y
cigarrillos, actualmente ofrecen sus servicios por diferentes medios, asimismo se utiliza el
concepto de bruja a la persona que se entromete en las vidas ajenas y dedica buena parte
de su tiempo al chisme, al murmuro o a la denigracin contra el prjimo. A pesar de que
con el tiempo las concepciones hayan cambiado, por parte de la iglesia todava se tiene
prejuicios y estigmas hacia las personas que practican brujera.

Dentro de la lectura se habla acerca de la contracultura y la Conciencia III como un nuevo
estilo de vida si se cambia de conciencia; entre eso cambios se encuentra el status y trabajo
que como infraestructura han causado malestares dentro del sistema los cuales proponen
restricciones a la esencia natural de la realidad de las cosas y a la conciencia que tienen las
personas acerca de cmo interpretar la realidad, de esta manera no se ve al trabajo como
una fuente de ingresos materiales sino todo lo contrario como un patrn que debe seguir
una linealidad basada en la lgica, la racionalidad, el anlisis, los principios y el rechazo de
la objetividad como una manera eficaz de alcanzar la distribucin equitativa de la riqueza.
Con estas corrientes auto representadas como humanizadora se extienden ms all la
supuesta conservacin de la moralidad individual, y se dejara de creer que el trabajo es para
un bien personal, se lograra una emancipacin sin necesidad de agredir a nadie.
Por otro lado la contracultura no rechaza los valores tecnolgicos sin embargo no se opone
a utilizar los productos tecnolgicos de la investigacin cientfica objetiva como telfonos,
estaciones FM, equipos, etc., los cuales de alguna manera mejoran la vida de las personas,
en este sistema se han vuelto como un medio de subsistencia para la sociedad en general,
un tipo de conciencia que las personas tal vez por comodidad no cambiaran, sin embargo
hay maneras que pueden llevar al mantenimiento de la poblacin y se convierte la
contracultura en este medio de comenzar a llevar una vida armoniosa y tranquila.


Dentro de la Estructura se encuentra la poltica econmica en donde se mencionan
diferentes patrones de organizacin (como el gobierno, la educacin)
Relacionando el concepto de estructura con El Retorno de las Brujas, se puede mencionar
como a lo largo de los aos la iglesia y el estado se han convertido en unas potencias
econmicas, quienes desde tiempos memoriales han utilizado la locura de las brujas
para encantar y confundir a los partidarios radicales de la comunidad.
Sin embargo hay quienes no se han dejado influenciar y hoy en da forman parte de la
contracultura que es un estilo de vida de la juventud alineada, de clase media educada en la
universidad quienes son los excluidos y en especial los que continuar velando las cenizas de
la revolucin proletariado, con la esperanza de que la pongan transcultural transforme la
sociedad en algo que el ser humano puede identificar como su hogar.
Dentro de la estructura se puede plantear tambin a la Conciencia III tomada como una
poltica concebida en la mente y no en el cuerpo, de ah la conveniencia con la cual es
reflexionada al decir que la pobreza es un estado mental, la cual es fuente de confort para
las personas que no sufren de pobreza. De esta manera la Conciencia III destruir el estado
corporativo y la contracultura busca atacar las mentes, no el beneficio del capital. Sin
embargo la gente aprende la conciencia al consumismo competitivo porque precisamente
estn constreidos a actuar as por fuerzas polticas y econmicas muy poderosas.


En la superestructura se integra las creencias, las ideas, el arte, la religin o el conocimiento
es precisamente aquel se supone posee cada ser humano, en el retorno de las brujas hay
otras formas de produccin del mismo y una visin de manera ms subjetiva ante la
realidad, rechaza completamente la objetividad de las cosas, abriendo nuevos caminos que
no son mtodos basados en la cientificidad. Si no ms bien para llegar a un mximo grado
de conocimiento, hay que estimular la conciencia como en la contracultura o la Conciencia
III la cual permite que la gente en general vuelva a creer en fuerzas sobrenaturales que
rigen nuestras vidas y que nos impiden centrarnos en los aspectos materiales y racionales de
nuestra vida.
Se puede entender que el retorno de las brujas es como un nuevo intento de eternizar
situaciones injustas y el dominio del mundo, debido, a que la conciencia y la moralidad
mencionas en el captulo se separan en varias ocasiones de las realidades ms subjetivas,
aquellas que permiten formar una sper conciencia y de una manera ms pacifica derrotar a
la estructura el estado mediante el control de las mentes; como se menciona la conciencia
necesita estar en rbita de una forma permanente, estar conectada a las realidades para
poder conseguir una transformacin.






















CONCLUSIONES

Funcin social que adquirido la brujera y como ha pasado segn el contexto. Medicina
Natural.

Dentro del materialismo cultural encontramos la infraestructura quien nos habla de los
medios de produccin, aqu se menciona el feudalismo dentro de una sociedad dividida en
clases sociales en donde la servidumbre era muy comn. Estaba dividida en Nobles, Cleros
y campesinos. Esta realidad no es muy lejana de la nuestra pues en la lectura tambin se
habla del capitalismo como sistema socioeconmico en dnde los medios de produccin y
distribucin son privados.

A todo sistema le molesta que haya personas que quieran pensar diferente por esta razn se
ha perseguido a todo individuo o grupo de personas que busquen el bien comn o
simplemente llevar un estilo de vida diferente al planteado por este. A lo largo de los aos
grandes potencias econmicas como la iglesia y el estado han tratado de confundir a las
personas empezando desde el tiempo en donde las brujas eran perseguidas y sometidas a
torturas porque eran consideradas una amenaza por el hecho de poseer muchos
conocimientos, segn la iglesia contradecan lo que ellos mismo haban estipulado, eran
personas que se salan de los lineamientos.

Un ejemplo claro en la actualidad es la exclusin y persecucin en la que se encuentran los
estudiantes de universidades por continuar con la idea de vivir en un mundo mejor con un
estilo de vida denominado CONTRACULTURA con un estado de CONCIENCIA III que
nos llama a desconfiar de la lgica y la racionalidad en dnde se pueda vivir en paz dejando
de lado la objetividad.

De la lectura se puede concluir que en las diferentes sociedades del mundo,
generalmente se tienen diferentes conceptos sobre la brujera pero en la poca
medieval fue ms inhumano y causo muchas vctimas, mujeres consideradas brujas
eran perseguidas, torturadas y finalmente quemadas en la hoguera, conceptos como
la brujera ha sufrido diversos cambios con el paso del tiempo, lo que antes se
castigaba en la actualidad es una fuente que brinda distintas especialidades
ocultistas y msticas.
Tambin se puede identificar en la lectura el surgimiento de un nuevo estilo de vida
de la juventud universitaria llamado contracultura este movimiento insiste en
salvar al mundo de la ciencia objetiva para sustituirla por una nueva cultura, capaz
de transformar el mundo en un lugar ms habitable y solidario.