PROVA DE LNGUA PORTUGUESA E LITERATURA III UNIDADE

Todos ns estamos com um p no sucesso e outro no fracasso, nossas escolhas e atitudes no dia-a-
dia, decidiro onde colocaremos o segundo p. Jnior Pereira

Observaes Importantes:

No ser permitida a consulta a qualquer documento, livro, caderno, folha parte ou qualquer
instrumento que possa transmitir contedo.
Os celulares devero estar desligados e dentro de bolsos, bolsas ou mochilas;
Dever ser mantido silncio total e absoluto durante a realizao da prova;
A interpretao das questes parte integrante da avaliao;
Questes rasuradas no sero corrigidas
A prova deve ser respondida com caneta preta ou azul;

QUESTO 01. UFC) - Universidade Federal do Cear
Na sociedade medieval, vigorava uma ideologia que considerava as mulheres inferiores aos homens,
resultando em um cotidiano marcado pela hegemonia da autoridade masculina. Ainda que a Igreja pregasse
que homens e mulheres eram objetos do amor de Deus, no eram poucos os religiosos que percebiam as
mulheres como agentes do demnio.
Com base nas informaes acima e em seus conhecimentos, assinale a alternativa correta sobre a cultura e a
sociedade europeias, no perodo classicamente conhecido como Idade Mdia.

a. As mulheres eram consideradas inferiores aos homens por serem incapazes de trabalhar com as tcnicas
tradicionais de cura por meio do uso de plantas medicinais.
b. A mentalidade era profundamente marcada pelo iderio catlico, que preconizava, inclusive, o papel que
homens e mulheres deveriam desempenhar na sociedade.
c. A submisso feminina autoridade masculina caracterizou a sociedade daquele tempo como uma
organizao tipicamente matriarcal.
d. A mulher, ainda que posta em uma condio submissa em relao ao homem, tinha grande poder e
influncia sobre a Igreja Catlica.
e. A condio feminina era fruto da grande influncia que o racionalismo cientfico exercia sobre a cultura
daquele perodo.

QUESTA 02. Uma das diferenas fundamentais entre as cantigas de amor e as de amigo :
a. ( ) a autoria b. ( ) o eu-lrico
c. ( ) a lngua em que eram escritas d. ( ) o carter pico

QUESTA 03. Assinale a alternativa INCORRETA a respeito do Trovadorismo em Portugal:
a.( ) Durante o Trovadorismo, ocorreu a separao entre a poesia e a msica.
b.( ) Muitas cantigas trovadorescas foram reunidas em livros ou coletne-as que receberam o nome de
cancioneiros.
c.( ) Nas cantigas de amor h o reflexo do relacionamento entre senhor e vassalo na sociedade feudal:
distncia e extrema submisso.
d.( ) Nas cantigas de amigo, o trovador (sempre um homem) escreve o poema assumindo o papel feminino

QUESTA 04. Leia o trecho abaixo sobre o trabalho de um campons durante a Idade Mdia.
Os tributos anuais pagos por um campons francs chamado Guichard que viveu na Borgonha (atual
Frana), no longe das propriedades do bispo Mcon eram tpicos desses acordos. A cada pscoa, ele dava
ao cnego tienne, seu senhor, um cordeiro; na estao do feno, devia-lhe seis peas de dinheiro. Quando
chegava a poca da colheita, Guichard era obrigado a dar uma medida generosa de aveia, bem como se reunir
com outros camponeses para oferecer um banquete ao cnego. Na colheita da uva, Guichard pagava nova
quantia em dinheiro, alm dos trs pes e um pouco de vinho. Estava livre de obrigaes durante os magros
COLGIO ESTADUAL JOS MALTA MAIA DATA_____/____ /2014
NOME_____________________________________________ PROF.: Analita Dias
SRIE- 1 Ensino Mdio TURMA________ PESO:___________


meses de inverno at o incio da quaresma, quando o senhor aguardava um capo. Na metade deste perodo
de penitncia, devia mais seis peas de dinheiro, e logo depois chegava o momento de sacrificar o cordeiro da
pscoa e recomear todo o ciclo (...)
Campanhas sagradas: 1100-1200. Rio de Janeiro: Time Life/Cidade Cultural, 1990. p. 31. (retirado de
VICENTINO, C.; DORIGO, G. Histria para o ensino mdio. Histria Geral e do Brasil. So Paulo: Scipione,
2006. 2 Edio. p. 100.)
Agora analise as afirmativas abaixo.

I Alm dos assuntos religiosos, o clero tambm se dedicava explorao do trabalho dos servos, em terras
pertencentes igreja.
II As atividades econmicas de produo e pagamento de tributos pelos servos eram marcados no tempo
tanto em relao s estaes climticas quanto s datas religiosas.
III Os tributos pagos pelo servo ao seu senhor constituam-se apenas de pagamento em espcies, no
havendo pagamento monetrio.
IV Alm do pagamento de tributos e servios individuais, os servos eram obrigados a oferecerem
coletivamente ao senhor alguns servios e produtos.

EM RELAO S AFIRMATIVAS ACIMA POSSVEL DIZER QUE:
a. todas esto incorretas.
b. apenas I e II esto incorretas.
c. nenhuma est incorreta.
d. apenas a III est incorreta.
e. apenas I, III e IV esto incorretas.

QUESTO 05. (MACKENZIE) O Humanismo foi um movimento que no pode ser definido por:
a) ser um movimento diretamente ligado ao Renascimento, por suas caractersticas antropocentristas e
individuais.
b) ter uma viso do mundo que recupera a herana greco-romana, utilizando-a como tema de inspirao.
c) ter valorizado o misticismo, o geocentrismo e as realizaes culturais medievais.
d) centrar-se no homem, em oposio ao teocentrismo, encarando-o como "medida comum de todas as
coisas".
e) romper os limites religiosos impostos pela Igreja s manifestaes culturais

QUESTO 06. O teatro de Gil Vicente caracteriza-se por ser fundamentalmente popular. E essa caracterstica
manifesta-se, particularmente, em sua linguagem potica, como ocorre no trecho a seguir, de O Auto da Barca
do Inferno.
Cavaleiros de Deus,
A vs estou esperando,
Que morrestes pelejando
Por Cristo, Senhor dos Cus!
Sois livres de todo o mal,
Mrtires da Madre Igreja,
Que quem morre em tal peleja
Merece paz eternal.

No texto, fala final do Anjo, temos no conjunto dos versos
a) variao de ritmo e quebra de rimas.
b)igualdade de mtrica e de esquemas das palavras que rimam.
c)ausncia de ritmo e igualdade de rimas.
d) alternncia de redondilha maior e menor e simetria de rimas.
e)redondilha menor e rimas opostas e emparelhadas


Leia o texto abaixo pautado para responder ao que se pede:
Frade
Corpo de Deus consagrado!
Pela f de Jesus Cristo
que no posso entender isto!
Hei de ser eu condenado?
Um padre to namorado,
to dedicado virtude!
D-me Deus tanta sade
quanto estou maravilhado.

Diabo
Deixemos de mais demora.
Embarcai e partiremos.
Tomareis um par de remos.

Frade
No ajuste isto no vigora.

Diabo
Pois vai na sentena, agora.



Frade
No esperava por ela.
No vai em tal caravela
minha senhora Florena.
Como, por ser namorado
e folgar com uma mulher
h de um frade se perder
com tanto salmo rezado?

Diabo
Ora, ests bem preparado.

Frade
E tu, bem mais prevenido.

Diabo
Devoto, padre e marido,
aqui sers castigado.
( Gil Vicente - Auto da Barca do Inferno )

QUESTO 07. A ltima fala do diabo, revela-nos que o teatro de Gil Vicente, especificamente este Auto da
barca do Inferno, pode ser visto tambm como uma espcie de tribunal, onde os homens so julgados segundo
o que fizeram em suas vidas. Sendo assim, possvel afirmar que:

a) o teatro vicentino apresenta preocupao poltico-social, pois seu autor defende as classes menos
favorecidas, excitando uma considervel revolta social.
b) Gil Vicente contemplou a sociedade de sua poca atravs de um olhar crtico, que lhe permitiu condenar
livremente as pessoas que deveriam ir para o Inferno pagar os pecados cometidos em vida.
c) o diabo uma figura decisiva nesta pea, pois ele quem julga as pessoas. Com isso, Gil Vicente queria
transmitir ao pblico a ideia de que s o mal pode julgar o mal, enquanto o papel do bem consistia em apenas
contemplar a condenao irreversvel de todos os homens.
d) o fato de o diabo atuar como um juiz caracteriza uma crtica classe dos juzes, dos advogados, dos
procuradores e dos corregedores. Gil Vicente defendia a ideia de que s Deus pode determinar o destino dos
homens, independentemente das decises humanas.Pandora Vestibulares, com voc em todas as fases.
e) o teatro de Gil Vicente est sustentado pela tica catlica medieval. Da o julgamento dos homens segundo
uma perspectiva maniquesta (anjo e diabo = cu e inferno, respectivamente). Essa interpretao aparece no
Auto da barca do Inferno atravs da crtica ao comportamento e s prticas morais da poca

QUESTO 08. A Mentalidade renascentista promove uma transformao no modo de pensar quando
comparado com o homem medieval. Assinale a alternativa onde est comparao est correta:
a) Os medievais a verdade est na razo e nos renascentistas a verdade encontrada nas tradies, na Igreja.
b) O medievo ligado ao domnio cultura da Igreja Catlica, enquanto os renascentistas o domnio cultural
demonstra-se atravs dos Intelectuais, artistas e cientistas
c) Medieval Antropocentrismo enquanto Renascimento Teocentrismo.
d) O homem medieval deve conhecer a natureza para melhor domin-la enquanto o renascentista a natureza
deveria ficar distante do homem, porque pecaminosa.

QUESTO 09. Leia este trecho, em que se faz referncia construo do mundo moderno:
... os modernos so os primeiros a demonstrar que o conhecimento verdadeiro s pode nascer do trabalho
interior realizado pela razo, graas a seu prprio esforo, sem aceitar dogmas religiosos, preconceitos sociais,
censuras polticas e os dados imediatos fornecidos pelos sentidos.
CHAU, Marilena. "Primeira filosofia". 4. ed. So Paulo: Brasiliense, 1985. p. 80.
A leitura do trecho nos permite identificar caractersticas do Renascimento. Assinale a afirmativa que contm
essas caractersticas.

a) Deismo e ceticismo.
b) Teocentrismo e Racionalismo.

c) Racionalismo e Antropocentrismo.
d) Classicismo e Ceticismo.

QUESTO 10. Com relao s artes e s letras de seu tempo, os humanistas dos sculos XV e XVI
afirmavam:
a) que a literatura e as artes plsticas passavam por um perodo de florescimento, dando continuidade ao
perodo medieval.
b) que a literatura e as artes plsticas, em profunda decadncia no perodo anterior, renasciam com o
esplendor da Antiguidade.
c) que as letras continuavam as tradies medievais, enquanto a arquitetura, a pintura e a escultura rompiam
com os velhos estilos.
d) que as artes plsticas continuavam as tradies medievais, enquanto a literatura criava novos estilos.


e) que o alto nvel das artes e das letras do perodo nada tinha a ver com a Antiguidade nem com o perodo
medieval

QUESTO 11. UFV) Leia a estrofe abaixo e faa o que se pede:
Dos vcios j desligados
nos pajs no crendo mais,
nem suas danas rituais,
nem seus mgicos cuidados.
(ANCHIETA, Jos de. O auto de So Loureno [traduo e adaptao de Walmir Ayala] Rio de Janeiro:
Ediouro[s.d.]p. 110)
Assinale a afirmativa verdadeira, considerando a estrofe acima, pronunciada pelos meninos ndios em
procisso:

a) Os meninos ndios representam o processo de aculturao em sua concretude mais visvel, como produto
final de todo um empreendimento do qual participaram com igual empenho a Coroa
Portuguesa e a Companhia de Jesus.
b) A presena dos meninos ndios representa uma sntese perfeita e acabada daquilo que se convencionou
chamar de literatura informativa.
c) Os meninos ndios esto afirmando os valores de sua prpria cultura, ao mencionar as danas rituais e as
magias praticadas pelos pajs.
d) Os meninos ndios so figuras alegricas cuja construo como personagens atende a todos os requintes da
dramaturgia renascentista.
e) Os meninos ndios representam a revolta dos nativos contra a catequese trazida pelos jesutas, de quem
querem libertar-se to logo seja possvel.

QUESTO 12. (UFF) A "Carta de Pero Vaz de Caminha", escrita em 1500, considerada como um dos
documentos fundadores da Terra Brasilis e reflete, em seu texto, valores gerais da cultura renascentista, dentre
os quais destaca-se:
a) a viso do ndio como pertencente ao universo no religioso, tendo em conta sua antropofagia;
b) a informao sobre os preconceitos desenvolvidos pelo renascimento no que tange impossibilidade de se
formar nos trpicos uma civilizao catlica e moderna;
c) a identificao do Novo Mundo como uma rea de insucesso devido elevada temperatura que nada
deixaria produzir;
d) a observao da natureza e do homem do Novo Mundo como resultado da experincia da nova viso de
homem, caracterstica do sculo XV;
e) a considerao da natureza e do homem como inferiores ao que foi projetado por Deus na Gnese.

QUESTO 13. So caractersticas da poesia do Padre Jos de Anchieta:
a) a temtica, visando a ensinar os jovens jesutas chegados ao Brasil;
b) linguagem cmica, visando a divertir os ndios; expresso em versos decasslabos, como a dos poetas
clssicos do sculo XVI;
c) temas vrios, desenvolvidos sem qualquer preocupao pedaggica ou catequtica;
d) funo pedaggica; temtica religiosa; expresso em redondilhas, o que permitia que fossem cantadas ou
recitadas facilmente.
e) n.d.a.

QUESTO 14. (UFV) Leia a estrofe abaixo e faa o que se pede:
Dos vcios j desligados
Nos pajs no crendo mais,
Nem suas danas rituais,
Nem seus mgicos cuidados.
(ANCHIETA, Jos de. O auto de So Loureno [traduo e adaptao de Walmir Ayala] Rio de Janeiro:
Ediouro[s.d.]p. 110)
Assinale a afirmativa verdadeira, considerando a estrofe acima, pronunciada pelos meninos ndios em
procisso:

a) Os meninos ndios representam o processo de aculturao em sua concretude mais visvel, como produto
final de todo um empreendimento do qual participaram com igual empenho a Coroa


Portuguesa e a Companhia de Jesus.
b) A presena dos meninos ndios representa uma sntese perfeita e acabada daquilo que se convencionou
chamar de literatura informativa.
c) Os meninos ndios esto afirmando os valores de sua prpria cultura, ao mencionar as danas rituais e as
magias praticadas pelos pajs.
d) Os meninos ndios so figura alegricas cuja construo como personagens atende a todos os requintes da
dramaturgia renascentista.
e) Os meninos ndios representam a revolta dos nativos contra a catequese trazida pelos jesutas, de quem
querem libertar-se to logo seja possvel.

QUESTO 15. (Fuvest) - Assinale V (verdadeiro) ou F (falso), aps analisar as afirmaes que se seguem
sobre o Quinhentismo:
( ) A literatura de informao ressalta a importncia do trabalho com o estilo, com a forma.
( ) A atitude de Caminha em frente terra recm-descoberta de decepo e de repulsa pelo ndio.
( ) A produo informativa do Quinhentismo frente terra tem maior valor histrico-documental que literrio.
( ) A exaltao ufanista das virtudes da terra prestava-se, tambm, ao incentivo imigrao e aos
investimentos da Europa na Colnia
( ) Autores romnticos e modernistas valeram-se de sugestes temticas e formais das crnicas de viagem.
( ) A literatura dos viajantes ocorrncia exclusiva brasileira, no tendo nenhum similar em nenhuma outra
parte do mundo.
( ) A poesia de Anchieta est presa aos modelos renascentistas e reflete, em seus sonetos, uma transparente
influncia de Cames.
A SEQUNCIA :

a) F, F, V, V, V, F, F
b) F, F, F, V, V, V, F
c) F, F, F, F, F, V, V
d) V, V, V, V, V, V, V
e) V, V, V, V, V, F, F

QUESTO 16. Leia o texto Erro de portugus, de Oswald de Andrade, para responder questo.
Erro de portugus
Quando o portugus chegou
Debaixo duma bruta chuva
Vestiu o ndio
Que pena!Fosse uma manh de sol
O ndio tinha despido
O portugus.
(Oswald de Andrade)

Podemos observar que h uma crtica do autor em relao aos povos colonizadores, sobretudo uma crtica
sobre as intenes dos padres jesutas, amplamente expressas na literatura produzida durante o
Quinhentismo. A crtica de Oswald de Andrade est presente no verso:
a) Quando o portugus chegou (...);
b) (...) Vestiu o ndio (...);
c) (...) Debaixo de uma bruta chuva (...);
d) (...) O ndio tinha despido (...);
e) (...) Que pena! Fosse uma manh de sol (...).

QUESTO 17. (UFSM) Sobre a literatura produzida no primeiro sculo da vida colonial brasileira, correto
afirmar que:
a) formada principalmente de poemas narrativos e textos dramticos que visavam catequese.
b) Inicia com Prosopopeia, de Bento Teixeira.
c) constituda por documentos que informam acerca da terra brasileira e pela literatura jesutica.
d) Os textos que a constituem apresentam evidente preocupao artstica e pedaggica.
e) Descreve com fidelidade e sem idealizaes a terra e o homem, ao relatar as condies encontradas no
Novo Mundo

SUCESSO!